第一篇：中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)及學科核心素養(yǎng)[范文模版]

高中化學學科核心素養(yǎng)

宏觀辨識與微觀探析

能通過觀察、辨識一定條件下物質(zhì)的形態(tài)及變化的宏觀現(xiàn)象，初步掌握物質(zhì)及其變化的分類方法，并能運用符號表征物質(zhì)及其變化；能從物質(zhì)的微觀層面理解其組成、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的聯(lián)系，形成“結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，性質(zhì)決定應(yīng)用”的觀念；能根據(jù)物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)預測物質(zhì)在特定條件下可能具有的性質(zhì)和可能發(fā)生的變化。

變化觀念與平衡思想

能認識物質(zhì)是在不斷運動的，物質(zhì)的變化是有條件的；能從內(nèi)因和外因、量變與質(zhì)變等方面較全面地分析物質(zhì)的化學變化，關(guān)注化學變化中的能量轉(zhuǎn)化；能從不同視角對紛繁復雜的化學變化進行分類研究，逐步揭示各類變化的特征和規(guī)律；能用對立統(tǒng)一、聯(lián)系發(fā)展和動態(tài)平衡的觀點考察、分析化學反應(yīng)，預測在一定條件某種物質(zhì)可能發(fā)生的化學變化。

證據(jù)推理與模型認知

能初步學會收集各種證據(jù)，對物質(zhì)的性質(zhì)及其變化提出可能的假設(shè)；基于證據(jù)進行分析推理，證實或證偽假設(shè)；能解釋證據(jù)與結(jié)論之間的關(guān)系，確定形成科學結(jié)論所需要的證據(jù)和尋找證據(jù)的途徑；能認識化學現(xiàn)象與模型之間的聯(lián)系，能運用多種模型來描述和解釋化學現(xiàn)象，預測物質(zhì)及其變化的可能結(jié)果；能依據(jù)物質(zhì)及其變化的信息建構(gòu)模型，建立解決復雜化學問題的思維框架。

實驗探究與創(chuàng)新意識

發(fā)現(xiàn)和提出有探究價值的化學問題，能依據(jù)探究目的設(shè)計并優(yōu)化實驗方案，完成實驗操作，能對觀察記錄的實驗信息進行加工并獲得結(jié)論；能和同學交流實驗探究的成果，提出進一步探究或改進實驗的設(shè)想；能尊重事實和證據(jù)，不迷信權(quán)威，具有獨立思考、敢于質(zhì)疑和批判的創(chuàng)新精神。

科學精神與社會責任

具有終身學習的意識和嚴謹求實的科學態(tài)度；崇尚真理，形成真理面前人人平等的意識；關(guān)注與化學有關(guān)的社會熱點問題，認識環(huán)境保護和資源合理開發(fā)的重要性，具有可持續(xù)發(fā)展意識和綠色化學觀念；深刻理解化學、技術(shù)、社會和環(huán)境之間的相互關(guān)系，贊賞化學對社會發(fā)展的重大貢獻，能運用已有知識和方法綜合分析化學過程對自然可能帶來的各種影響，權(quán)衡利弊，勇于承擔責任，積極參與有關(guān)化學問題的社會決策。

中高考改革風向標來了！“中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)”正式出爐

千呼萬喚始出來！課程改革的“關(guān)鍵”、新課標的“源頭”、中高考評價的“風向標”，當前教育界最火爆的“熱詞”——“中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)”今天正式出爐。

所謂“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”，主要是指學生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；起發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程，可教可學，最初在家庭和學校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。

正式發(fā)布的“中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)” 共分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)，具體細化為國家認同等18個基本要點。

相比今年2月發(fā)布的中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)征求意見稿，正式版本的核心素養(yǎng)體系明顯“瘦身”，更加體現(xiàn)“核心”的價值。征求意見稿共包括社會責任、國家認同、國際理解；人文底蘊、科學精神、審美情趣；身心健康、學會學習、實踐創(chuàng)新等9大素養(yǎng)、25個基本要點。此次發(fā)布的核心素養(yǎng)則為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新６大素養(yǎng)18個基本要點，從總體數(shù)量上來說減少了3大素養(yǎng)，基本要點也減少了7個。

據(jù)了解，參與“中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)”制訂的專家陣容強大。“我國基礎(chǔ)教育和高等教育階段學生核心素養(yǎng)總體框架研究”項目始于2013年5月，受教育部基礎(chǔ)教育二司委托，由北京師范大學林崇德教授牽頭組織。項目由北京師范大學牽頭，華南師范大學、河南大學、山東師范大學、遼寧師范大學共同承擔。

今后在學校教育中到底如何落實核心素養(yǎng)？課題組相關(guān)負責人表示，學生發(fā)展核心素養(yǎng)是一套經(jīng)過系統(tǒng)設(shè)計的育人目標框架，其落實需要從整體上推動各教育環(huán)節(jié)的變革，最終形成以學生發(fā)展為核心的完整育人體系；今后將通過課程設(shè)計、教學實踐、教育評價等三個方面進行落實。

比如，今后學生發(fā)展核心素養(yǎng)將成為課程設(shè)計的依據(jù)和出發(fā)點，引領(lǐng)和促進教師的專業(yè)發(fā)展，幫助學生明確未來的發(fā)展方向；作為檢驗和評價教育質(zhì)量的重要依據(jù)，核心素養(yǎng)將明確學生完成不同學段、不同年級、不同學科學習內(nèi)容后應(yīng)該達到的程度要求。

六大核心素養(yǎng)敲定，看看到底是哪些？ 總體框架

中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為 文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。

綜合表現(xiàn)為 人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細化為國家認同等十八個基本要點。根據(jù)這一總體框架，可針對學生年齡特點進一步提出各學段學生的具體表現(xiàn)要求。

基本內(nèi)涵

核心素養(yǎng)課題組歷時三年集中攻關(guān)，并經(jīng)教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會審議，最終形成研究成果，確立了以下六大學生核心素養(yǎng)。

（一）文化基礎(chǔ)

文化是人存在的根和魂。文化基礎(chǔ)，重在強調(diào)能習得人文、科學等各領(lǐng)域的知識和技能，掌握和運用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。

1.人文底蘊。主要是學生在學習、理解、運用人文領(lǐng)域知識和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點。

2.科學精神。主要是學生在學習、理解、運用科學知識和技能等方面所形成的價值標準、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點。

（二）自主發(fā)展

自主性是人作為主體的根本屬性。自主發(fā)展，重在強調(diào)能有效管理自己的學習和生活，認識和發(fā)現(xiàn)自我價值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對復雜多變的環(huán)境，成就出彩人生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人。

3.學會學習。主要是學生在學習意識形成、學習方式方法選擇、學習進程評估調(diào)控等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括樂學善學、勤于反思、信息意識等基本要點。

4.健康生活。主要是學生在認識自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括珍愛生命、健全人格、自我管理等基本要點。

（三）社會參與

社會性是人的本質(zhì)屬性。社會參與，重在強調(diào)能處理好自我與社會的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準則和行為規(guī)范，增強社會責任感，提升創(chuàng)新精神和實踐能力，促進個人價值實現(xiàn)，推動社會發(fā)展進步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔當?shù)娜恕?/p>

5.責任擔當。主要是學生在處理與社會、國家、國際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度、價值取向和行為方式。具體包括社會責任、國家認同、國際理解等基本要點。

6.實踐創(chuàng)新。主要是學生在日常活動、問題解決、適應(yīng)挑戰(zhàn)等方面所形成的實踐能力、創(chuàng)新意識和行為表現(xiàn)。具體包括勞動意識、問題解決、技術(shù)應(yīng)用等基本要點。

主要表現(xiàn)

“中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)”的6大素養(yǎng)18個要點具體的主要內(nèi)涵和重點到底包括哪些呢？

文化基礎(chǔ)——人文底蘊

1、人文積淀

重點是：具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識和成果的積累；能理解和掌握人文思想中所蘊含的認識方法和實踐方法等。

2、人文情懷

重點是：具有以人為本的意識，尊重、維護人的尊嚴和價值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。

3、審美情趣

重點是：具有藝術(shù)知識、技能與方法的積累；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力；具有健康的審美價值取向；具有藝術(shù)表達和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識，能在生活中拓展和升華美等。

文化基礎(chǔ)——科學精神

1、理性思維

重點是：崇尚真知，能理解和掌握基本的科學原理和方法；尊重事實和證據(jù)，有實證意識和嚴謹?shù)那笾獞B(tài)度；邏輯清晰，能運用科學的思維方式認識事物、解決問題、指導行為等。

2、批判質(zhì)疑

重點是：具有問題意識；能獨立思考、獨立判斷；思維縝密，能多角度、辯證地分析問題，做出選擇和決定等。

3、勇于探究

重點是：具有好奇心和想象力；能不畏困難，有堅持不懈的探索精神；能大膽嘗試，積極尋求有效的問題解決方法等。

自主發(fā)展——學會學習

1、樂學善學

重點是：能正確認識和理解學習的價值，具有積極的學習態(tài)度和濃厚的學習興趣；能養(yǎng)成良好的學習習慣，掌握適合自身的學習方法；能自主學習，具有終身學習的意識和能力等。

2、勤于反思

重點是：具有對自己的學習狀態(tài)進行審視的意識和習慣，善于總結(jié)經(jīng)驗；能夠根據(jù)不同情境和自身實際，選擇或調(diào)整學習策略和方法等。

3、信息意識

重點是：能自覺、有效地獲取、評估、鑒別、使用信息；具有數(shù)字化生存能力，主動適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會信息化發(fā)展趨勢；具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識等。

自主發(fā)展——健康生活

1、珍愛生命

重點是：理解生命意義和人生價值；具有安全意識與自我保護能力；掌握適合自身的運動方法和技能，養(yǎng)成健康文明的行為習慣和生活方式等。

2、健全人格

重點是：具有積極的心理品質(zhì)，自信自愛，堅韌樂觀；有自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等。

3、自我管理

重點是：能正確認識與評估自我；依據(jù)自身個性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；合理分配和使用時間與精力；具有達成目標的持續(xù)行動力等

社會參與——責任擔當

1、社會責任

重點是：自尊自律，文明禮貌，誠信友善，寬和待人；孝親敬長，有感恩之心；熱心公益和志愿服務(wù)，敬業(yè)奉獻，具有團隊意識和互助精神；能主動作為，履職盡責，對自我和他人負責；能明辨是非，具有規(guī)則與法治意識，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利；崇尚自由平等，能維護社會公平正義；熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動等。

2、國家認同

重點是：具有國家意識，了解國情歷史，認同國民身份，能自覺捍衛(wèi)國家主權(quán)、尊嚴和利益；具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化；了解中國共產(chǎn)黨的歷史和光榮傳統(tǒng)，具有熱愛黨、擁護黨的意識和行動；理解、接受并自覺踐行社會主義核心價值觀，具有中國特色社會主義共同理想，有為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而不懈奮斗的信念和行動。

3、國際理解

重點是：具有全球意識和開放的心態(tài)，了解人類文明進程和世界發(fā)展動態(tài)；能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流；關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運共同體的內(nèi)涵與價值等。

社會參與——實踐創(chuàng)新

1、勞動意識

重點是：尊重勞動，具有積極的勞動態(tài)度和良好的勞動習慣；具有動手操作能力，掌握一定的勞動技能；在主動參加的家務(wù)勞動、生產(chǎn)勞動、公益活動和社會實踐中，具有改進和創(chuàng)新勞動方式、提高勞動效率的意識；具有通過誠實合法勞動創(chuàng)造成功生活的意識和行動等。

2、問題解決

重點是：善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，有解決問題的興趣和熱情；能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制訂合理的解決方案；具有在復雜環(huán)境中行動的能力等。

3、技術(shù)運用

重點是：理解技術(shù)與人類文明的有機聯(lián)系，具有學習掌握技術(shù)的興趣和意愿；具有工程思維，能將創(chuàng)意和方案轉(zhuǎn)化為有形物品或?qū)σ延形锲愤M行改進與優(yōu)化等。

第二篇：《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》

《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》心得體會

近日《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》火遍教育界，鋪滿博客圈，作為一名一線的小學教師也“聞聲趕來”，今天也一睹“核心素養(yǎng)”的芳容。很慶幸的是，不單單是作為教師的我看到了這份“核心素養(yǎng)”，我還慶幸作為一位父親看到了這份詳盡的孩子終身發(fā)展和社會發(fā)展所需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

建議每一位社會人都認真的研讀一下《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》，深刻理解理解具體的三個方面、六大素養(yǎng)和細化的十八個基本點。無論是不是教育工作者都需要細致的學習一下，一是給自己的終身學習定一個具體可行的計劃，二也是對自己以往的生活、學習歷程做一下總結(jié)，時刻反思自己。

更何況《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》就從標題上看也看不出是對學校的要求啊，細讀后你會發(fā)現(xiàn)“核心素養(yǎng)”實則是對家庭教育、學校教育以及社會教育的整體要求，甚至還有自我管理，自我發(fā)展的范疇。每一個自然人都會是學生，人的一生都是在學習的過程，只要是生活在中國，這份“核心素養(yǎng)”都離不開我們。

既然《學生發(fā)展核心素養(yǎng)》是銜接宏觀的教育理念、培養(yǎng)目標，對每一個年齡段、每一個社會分工的中觀層面的解讀，指導著具體教學實踐過程的落實。根據(jù)這一框架，我也聯(lián)系自身實際說一說《學生發(fā)展核心素養(yǎng)》對小學學段學生的具體表現(xiàn)要求吧，僅代表個人拙見。

一、文化基礎(chǔ)

文化是人存在的根和魂。這個方面包含了人文底蘊和科學精神兩個核心素養(yǎng)。

1.人文底蘊在小學階段毋庸置疑就是以語文學科為集團的人文領(lǐng)域的知識儲備了，古今中外現(xiàn)成的、成熟的文化體系的學習，是學生一切發(fā)展的基礎(chǔ)。只有有了人文積淀，基本的知識才能溝通和發(fā)展;只有有了人文情懷，做人做事才更有“人情味”，提高幸福度;只有有了審美情趣，知道什么是真善美，才能對美好事物追求，成就美好生活。

在我的身邊的小學學習現(xiàn)況中，早讀、午讀讀背國學經(jīng)典，教師的引導理解，學生們這就是在人文積淀;學生之間的互幫互助，互相關(guān)心，一個學生需要幫助，多為同學伸出援手，這就是人文情懷;學生衣著干凈整齊、教室整潔衛(wèi)生、美術(shù)及音樂課上喜悅的笑容，還有學生自己的愛好特長都是審美情趣的范疇。

有了“核心素養(yǎng)”的明確后，這些內(nèi)容學校及教師一定繼續(xù)做實細致，嚴把學生的“人文底蘊”關(guān)，對學生的一生美好奠基。

2.科學精神對于人文底蘊來說，就更多了些方法、技巧，少了情感投入了。情理是不分家的，講“情”的同時，還要講“理”。科學精神就是理，它建立在基本的科學原理之上，影響著學生對世間萬物的理解。理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探索是這個核心素養(yǎng)的三個基本點。

以數(shù)學學科為典范的課程學習，學生思維清晰，邏輯縝密就是在闡述理性思維;學生做學問，除了學還要問，對于問題，學生能管理好自己的問題，獨立思考，設(shè)法分析、解決問題這就是批判質(zhì)疑;遇到難以解決的問題，不屈不撓，不斷嘗試，直至問題解決這就是勇于探索。

學生的學科學習以及現(xiàn)在進行的如火如荼的“創(chuàng)客教育”就是在要求學生要有科學精神，不迷信，認知到凡事都有規(guī)可循，有法可依，有路可走。

二、自主發(fā)展

自主性是人作為主體的根本屬性。這也和課程理念中，學生是學習的主體緊密的契合。主體本身“活自己”，管理自己生活，有自己的人生方向，而不是他人的傀儡、木偶，為他人所利用，而不覺自己有絲毫的自由，那就要自己主動學習，健康合理的生活。

1.學會學習，擁有學習力。即便是再新的東西和知識，都在學習意識的指導下，利用合適的學習方式，巧妙的學習方法，準確快速地掌握住。做好樂學善學、勤于反思、信息意識才算是學會學習。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，對于學習，學生要先知道為何學習，找準自己的學習偏好，利用自己的學習偏好，擁有一套自己的學習技巧，越學越輕松，越學越開心。不斷地總結(jié)經(jīng)驗，形成豐沛的經(jīng)驗儲備，有選擇的調(diào)整自己的學習策略，獨立解決問題。

信息飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會信息化發(fā)展大趨勢下，學會自覺、有效地使用信息，勢必要事半功倍的。這也和二七教育的“信息化”緊密相連，所有的學習資源都可以共享開源，讓所有的學生學習都能夠高效，在數(shù)字化時代，更具活力。

2.健康生活不單單是身體健康。前段時間“徐玉玉事件”及一系列令人深省的電話詐騙事件所造成的悲痛結(jié)果就是典型的教學反例，受害學生不珍愛生命，沒有健全人格，不能夠自我管理，以至于輕生、激動不已等現(xiàn)象的出現(xiàn)，這是學生學習的悲哀，我們要再盡力去做好“健康生活”。

在日常學習生活中，學生必須理解生命的意義和價值，身體發(fā)膚，受之父母。要自我保護，適當鍛煉，擁有健康文明的行為習慣，例如，課間操的堅持，站姿、坐姿的標準，書寫的習慣等都是小學生要有認識的。對于小學生調(diào)節(jié)自己的情緒的能力還需更多的鍛煉，健全的人格正在形成，小學階段學生做好對于人生大局觀的認識即可，為成長打好基礎(chǔ)。自我管理方面，小學生的自我管理需要教師引導、家長監(jiān)督，適時的鼓勵、獎勵，擁有持續(xù)行動力，正確合理安排自己的時間。

三、社會參與

社會性是人的本質(zhì)屬性。每一個人終歸是要成為社會人的。在小學階段，學生的社會參與非常狹窄，現(xiàn)階段僅局限于學校參與和家長所帶領(lǐng)的社會的部分參與而已。這樣一來，對于社會責任、國家認同、國際理解這些基本要點在小學階段就需要有所調(diào)整了。

社會責任范疇在小學階段，可以培養(yǎng)學生的班級責任。在班級內(nèi)，和同學們之間，誠信友善，文明禮貌;同學犯錯誤時，寬和待人等校園班級生活就在培養(yǎng)孩子的“社會責任”。

國家認同對于小學生來說，還是很不夠具體的，做到知國就不容易了，愛國則只能從小事做起了，在公共場合不亂扔果皮紙屑，見到不文明現(xiàn)象及時的制止，就是對國家利益和尊嚴的捍衛(wèi)。那么在小學階段，學生需要完成什么呢?我想應(yīng)該是自己在班集體這個小集體中的“位置”認識，自己在班級中起到一個什么樣的影響作用，或是任勞任怨“小蜜蜂”、或是出主意的“點子大王”等，隨著年齡的增長，就會發(fā)展成為國家的“一塊磚、一塊瓦”。

這樣的責任擔當教育在小學階段才更具體，更實際。

國際理解就又和二七區(qū)的教育方向中的“國際化”完美接軌。“國際理解”在小學階段可以讓學生大開眼界，認識不同的人種、生活習慣，尊重不同文化背景的差異。學生可以從小樹立廣泛的全球觀，認識到和而不同。中外文化的強烈碰撞，精彩紛呈，多元共生的教育理念，教育孩子全面發(fā)展，成就多彩人生。

學生的實踐創(chuàng)新就是要求學習要落實，服務(wù)于實際，服務(wù)于未來。所有的學習都可以知道勞動，使勞動提高效率。小學階段的優(yōu)化等實踐課程可以讓孩子合理安排和設(shè)法提高勞動效率，加強勞動意識。全班集體分工大掃除就是勞動意識的體現(xiàn)。

學生的學習是終生的，在離開家長和老師后，依然能夠遇到很多前所未有的新問題，怎么辦?這就要求了要從小培養(yǎng)學生的問題解決能力。在日常課堂上，讓學生主動發(fā)現(xiàn)問題，設(shè)法解決問題，然后動起來真真正正的解決問題。

學以致用，這是學的目的。若是不用，就白白浪費了學習的精力和時間。小學生學習的多為生活基礎(chǔ)知識，這些知識和生活緊密相連，所以做到小學階段的“技術(shù)運用”，就是把課堂學習和實際生活相結(jié)合，學著用，用著學，不斷進步。

《學生發(fā)展核心素養(yǎng)》的落實一定會形成教學新常態(tài)，落實在課程改革上，國家課程的改變，校本課程的研習和發(fā)展都將迎來新的春天;落實在教學實踐上，更注重能力培養(yǎng)，授人以魚不如授人以漁，學生自己學習自己的方法，真正提高學習力，以無招勝有招、勝百招;落實在教育評價上，解放卷子的局限，解放教室的局限，解放一朝定輸贏的局限。

第三篇：《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》

《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》

學生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。研究學生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實立德樹人根本任務(wù)的一項重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢、提升我國教育國際競爭力的迫切需要。

六大核心素養(yǎng)敲定，看看到底是哪些？

總體框架

中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。

綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細化為國家認同等十八個基本要點。根據(jù)這一總體框架，可針對學生年齡特點進一步提出各學段學生的具體表現(xiàn)要求。

基本內(nèi)涵

核心素養(yǎng)課題組歷時三年集中攻關(guān)，并經(jīng)教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會審議，最終形成研究成果，確立了以下六大學生核心素養(yǎng)。

（一）文化基礎(chǔ)

文化是人存在的根和魂。文化基礎(chǔ)，重在強調(diào)能習得人文、科學等各領(lǐng)域的知識和技能，掌握和運用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。

1.人文底蘊。主要是學生在學習、理解、運用人文領(lǐng)域知識和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點。

2.科學精神。主要是學生在學習、理解、運用科學知識和技能等方面所形成的價值標準、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點。

（二）自主發(fā)展

自主性是人作為主體的根本屬性。自主發(fā)展，重在強調(diào)能有效管理自己的學習和生活，認識和發(fā)現(xiàn)自我價值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對復雜多變的環(huán)境，成就出彩人生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人。

3.學會學習。主要是學生在學習意識形成、學習方式方法選擇、學習進程評估調(diào)控等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括樂學善學、勤于反思、信息意識等基本要點。

4.健康生活。主要是學生在認識自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括珍愛生命、健全人格、自我管理等基本要點。

（三）社會參與

社會性是人的本質(zhì)屬性。社會參與，重在強調(diào)能處理好自我與社會的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準則和行為規(guī)范，增強社會責任感，提升創(chuàng)新精神和實踐能力，促進個人價值實現(xiàn)，推動社會發(fā)展進步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔當?shù)娜恕?/p>

5.責任擔當。主要是學生在處理與社會、國家、國際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度、價值取向和行為方式。具體包括社會責任、國家認同、國際理解等基本要點。

6.實踐創(chuàng)新。主要是學生在日常活動、問題解決、適應(yīng)挑戰(zhàn)等方面所形成的實踐能力、創(chuàng)新意識和行為表現(xiàn)。具體包括勞動意識、問題解決、技術(shù)應(yīng)用等基本要點。

主要表現(xiàn)

那么，人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大核心素養(yǎng)具體包括哪些要點呢？小編也很好奇。仔細一看，原來六大素養(yǎng)還具體細化為人文積淀、國家認同、批判質(zhì)疑等18個要點，各要點也確定了重點關(guān)注的內(nèi)涵。

文化基礎(chǔ)——人文底蘊

1、人文積淀

重點是：具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識和成果的積累；能理解和掌握人文思想中所蘊含的認識方法和實踐方法等。

2、人文情懷

重點是：具有以人為本的意識，尊重、維護人的尊嚴和價值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。

3、審美情趣

重點是：具有藝術(shù)知識、技能與方法的積累；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力；具有健康的審美價值取向；具有藝術(shù)表達和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識，能在生活中拓展和升華美等。

文化基礎(chǔ)——科學精神

1、理性思維

重點是：崇尚真知，能理解和掌握基本的科學原理和方法；尊重事實和證據(jù)，有實證意識和嚴謹?shù)那笾獞B(tài)度；邏輯清晰，能運用科學的思維方式認識事物、解決問題、指導行為等。

2、批判質(zhì)疑

重點是：具有問題意識；能獨立思考、獨立判斷；思維縝密，能多角度、辯證地分析問題，做出選擇和決定等。

3、勇于探究

重點是：具有好奇心和想象力；能不畏困難，有堅持不懈的探索精神；能大膽嘗試，積極尋求有效的問題解決方法等。

自主發(fā)展——學會學習

1、樂學善學

重點是：能正確認識和理解學習的價值，具有積極的學習態(tài)度和濃厚的學習興趣；能養(yǎng)成良好的學習習慣，掌握適合自身的學習方法；能自主學習，具有終身學習的意識和能力等。

2、勤于反思

重點是：具有對自己的學習狀態(tài)進行審視的意識和習慣，善于總結(jié)經(jīng)驗；能夠根據(jù)不同情境和自身實際，選擇或調(diào)整學習策略和方法等。

3、信息意識

重點是：能自覺、有效地獲取、評估、鑒別、使用信息；具有數(shù)字化生存能力，主動適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會信息化發(fā)展趨勢；具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識等。

自主發(fā)展——健康生活

1、珍愛生命

重點是：理解生命意義和人生價值；具有安全意識與自我保護能力；掌握適合自身的運動方法和技能，養(yǎng)成健康文明的行為習慣和生活方式等。

2、健全人格

重點是：具有積極的心理品質(zhì)，自信自愛，堅韌樂觀；有自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等。

3、自我管理

重點是：能正確認識與評估自我；依據(jù)自身個性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；合理分配和使用時間與精力；具有達成目標的持續(xù)行動力等。

社會參與——責任擔當

1、社會責任

重點是：自尊自律，文明禮貌，誠信友善，寬和待人；孝親敬長，有感恩之心；熱心公益和志愿服務(wù)，敬業(yè)奉獻，具有團隊意識和互助精神；能主動作為，履職盡責，對自我和他人負責；能明辨是非，具有規(guī)則與法治意識，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利；崇尚自由平等，能維護社會公平正義；熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動等。

2、國家認同

重點是：具有國家意識，了解國情歷史，認同國民身份，能自覺捍衛(wèi)國家主權(quán)、尊嚴和利益；具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化；了解中國共產(chǎn)黨的歷史和光榮傳統(tǒng)，具有熱愛黨、擁護黨的意識和行動；理解、接受并自覺踐行社會主義核心價值觀，具有中國特色社會主義共同理想，有為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而不懈奮斗的信念和行動。

3、國際理解

重點是：具有全球意識和開放的心態(tài)，了解人類文明進程和世界發(fā)展動態(tài)；能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流；關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運共同體的內(nèi)涵與價值等。

社會參與——實踐創(chuàng)新

1、勞動意識

重點是：尊重勞動，具有積極的勞動態(tài)度和良好的勞動習慣；具有動手操作能力，掌握一定的勞動技能；在主動參加的家務(wù)勞動、生產(chǎn)勞動、公益活動和社會實踐中，具有改進和創(chuàng)新勞動方式、提高勞動效率的意識；具有通過誠實合法勞動創(chuàng)造成功生活的意識和行動等。

2、問題解決

重點是：善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，有解決問題的興趣和熱情；能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制訂合理的解決方案；具有在復雜環(huán)境中行動的能力等。

3、技術(shù)運用

重點是：理解技術(shù)與人類文明的有機聯(lián)系，具有學習掌握技術(shù)的興趣和意愿；具有工程思維，能將創(chuàng)意和方案轉(zhuǎn)化為有形物品或?qū)σ延形锲愤M行改進與優(yōu)化等。

課題組負責人就研究成果答記者問

發(fā)布會上，課題組負責人就中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)研究的背景與意義是什么，有哪些主要指標，如何在教育實踐中落實等問題回答了記者的提問。

Q：社會各界對中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)十分關(guān)注，請介紹一下核心素養(yǎng)的研究背景和價值定位？

為把黨的十八大和十八屆三中全會提出的關(guān)于立德樹人的要求落到實處，2014年，教育部研制印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出“教育部將組織研究提出各學段學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。

研究中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要有三個背景。

一是全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)的迫切需要。黨的教育方針從宏觀層面規(guī)定了教育的培養(yǎng)目標，對于我國的人才培養(yǎng)具有全局性的指導意義。把黨的教育方針具體化、細化，轉(zhuǎn)化為學生應(yīng)該具備的核心素養(yǎng)，更有利于其在具體的教育教學過程中貫徹落實。

二是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢，提升我國教育國際競爭力的迫切需要。隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，各國都在思考21世紀的學生應(yīng)具備哪些核心素養(yǎng)才能成功適應(yīng)未來社會這一前瞻性戰(zhàn)略問題，核心素養(yǎng)研究浪潮席卷全球。面對日趨激烈的國際競爭，我國要深入實施人才強國戰(zhàn)略，提升教育國際競爭力，也必須解決這一關(guān)鍵問題。

三是全面推進素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革的迫切需要。近年來，素質(zhì)教育取得顯著成效，但也存在課程教材的系統(tǒng)性、適宜性不強，高校、中小學課程目標有機銜接不夠，部分學科內(nèi)容交叉重復，學生的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力較為薄弱等具體問題。要解決這些問題，關(guān)鍵是進一步豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵，建立以“學生核心素養(yǎng)”為統(tǒng)領(lǐng)的課程體系和評價標準，樹立科學的教育質(zhì)量觀。

在價值定位方面，核心素養(yǎng)是黨的教育方針的具體化，是連接宏觀教育理念、培養(yǎng)目標與具體教育教學實踐的中間環(huán)節(jié)。黨的教育方針通過核心素養(yǎng)這一橋梁，可以轉(zhuǎn)化為教育教學實踐可用的、教育工作者易于理解的具體要求，明確學生應(yīng)具備的必備品格和關(guān)鍵能力，從中觀層面深入回答“立什么德、樹什么人”的根本問題，引領(lǐng)課程改革和育人模式變革。

Q: 開展核心素養(yǎng)研究遵循的基本原則是什么？

中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)研究，主要遵循三個原則。

第一，堅持科學性。緊緊圍繞立德樹人的根本要求，堅持以人為本，遵循學生身心發(fā)展規(guī)律與教育規(guī)律，將科學的理念和方法貫穿研究工作全過程，重視理論支撐和實證依據(jù)，確保研究過程嚴謹規(guī)范。

第二，注重時代性。充分反映新時期經(jīng)濟社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的新要求，全面體現(xiàn)先進的教育思想和教育理念，確保研究成果與時俱進、具有前瞻性。

第三，強化民族性。著重強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，把核心素養(yǎng)研究植根于中華民族的文化歷史土壤，系統(tǒng)落實社會主義核心價值觀的基本要求，突出強調(diào)社會責任和國家認同，充分體現(xiàn)民族特點，確保立足中國國情、具有中國特色。

Q： 核心素養(yǎng)研究的專業(yè)性很強，請介紹一下研究過程。

學生發(fā)展核心素養(yǎng)研究專業(yè)性強，必須基于對學生身心發(fā)展規(guī)律的科學認識，采取科學的程序和方法。

研究工作歷時三年，聯(lián)合課題組由北京師范大學等多所高校的近百名研究人員組成。研究過程主要包括：

1）精心開展研究，提出素養(yǎng)框架。課題組成立以來，采取自上而下與自下而上相結(jié)合的整合型研究思路，整體設(shè)計研究方案，系統(tǒng)開展研究工作，為總框架的建構(gòu)提供理論支撐。

通過基礎(chǔ)理論研究，厘清核心素養(yǎng)的概念內(nèi)涵與理論結(jié)構(gòu)，準確把握核心素養(yǎng)的價值定位；開展國際比較研究，分析比較15個國際組織、國家和地區(qū)核心素養(yǎng)研究的程序方法、指標框架和落實情況；通過教育政策研究，梳理不同時期黨和國家對人才培養(yǎng)的總體要求；開展傳統(tǒng)文化分析，揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身成德的思想和傳統(tǒng)教育對人才培養(yǎng)的要求；開展課程標準分析，了解現(xiàn)行課程標準中的核心素養(yǎng)相關(guān)表述，明確課標修訂任務(wù)。

同時，通過開展實證調(diào)查研究，深入了解社會對人才的需求，準確把握各界對核心素養(yǎng)的期待。課題組訪談了十二個界別的608名代表人物，問卷調(diào)查了566名專家學者、校長和企業(yè)家等，匯總形成約351萬字的訪談記錄和大量調(diào)查數(shù)據(jù)，為建構(gòu)符合國情特點和現(xiàn)實需要的學生發(fā)展核心素養(yǎng)框架提供實證依據(jù)。

在此基礎(chǔ)上，課題組召開專家論證會60余次，結(jié)合理論研究和實證調(diào)查的主要結(jié)論，初步提出了核心素養(yǎng)總框架。此后，又召開征求意見會20余次，認真聽取專家學者、管理干部、教研人員、一線教師和社會人士的意見建議，對總框架初稿進行修改完善。

2）開展轉(zhuǎn)化研究，對接課標修訂。經(jīng)過一年多的努力，課題組提交了核心素養(yǎng)總框架初稿。2014年7月，呈請教育部基礎(chǔ)教育二司委托教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會對核心素養(yǎng)總體框架進行了審議。

為做好核心素養(yǎng)與課程標準修訂的銜接工作，2014年8月，呈請教育部基礎(chǔ)二司委托專家工作委員會，組織課程、教學、評價、教研、管理等方面專家，開展“核心素養(yǎng)與課程標準銜接轉(zhuǎn)化研究”。重點基于核心素養(yǎng)總體框架，研究核心素養(yǎng)在課程標準中落實的方式方法。

2015年1月，專家工作委員會審議了銜接轉(zhuǎn)化研究成果，贊同研究組提出的核心素養(yǎng)落實方式。

3）廣泛征求意見，認真修改完善。為確保核心素養(yǎng)的科學性和適宜性，2015年4月和2016年年初，兩次呈請教育部基礎(chǔ)教育二司將核心素養(yǎng)初稿及研究報告送教育部有關(guān)司局和單位征求意見。

同時，正式征求了全國各省級教育行政部門意見，并委托中國教育學會征求各省市教育學會和相關(guān)分支機構(gòu)意見。此外，召開專題座談會，聽取一線教育實踐專家意見。

Q： 根據(jù)課題組研究，中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵是什么？主要包括哪些指標？

學生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

核心素養(yǎng)是關(guān)于學生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)；是每一名學生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程，可教可學，最初在家庭和學校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。

中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細化為國家認同等十八個基本要點。

文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面構(gòu)成的核心素養(yǎng)總框架充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的社會性等本質(zhì)屬性的觀點，與我國治學、修身、濟世的文化傳統(tǒng)相呼應(yīng)，有效整合了個人、社會和國家三個層面對學生發(fā)展的要求。

責任擔當?shù)攘笏仞B(yǎng)均是實證調(diào)查和征求意見中各界最為關(guān)注和期待的內(nèi)容，其遴選與界定充分借鑒了世界主要國家、國際組織和地區(qū)核心素養(yǎng)研究成果。

六大素養(yǎng)既 涵蓋了學生適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展所需的品格與能力，又體現(xiàn)了核心素養(yǎng)“最關(guān)鍵、最必要”這一重要特征。

六大素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補充、相互促進，在不同情境中整體發(fā)揮作用。

為方便實踐應(yīng)用，將六大素養(yǎng)進一步細化為十八個基本要點，并對其主要表現(xiàn)進行了描述。根據(jù)這一總體框架，可針對學生年齡特點進一步提出各學段學生的具體表現(xiàn)要求。

Q： 學生發(fā)展核心素養(yǎng)與素質(zhì)教育的關(guān)系是什么？

素質(zhì)教育作為一種具有宏觀指導性質(zhì)的教育思想，主要是相對于應(yīng)試教育而言的，重在轉(zhuǎn)變教育目標指向，從單純強調(diào)應(yīng)試應(yīng)考轉(zhuǎn)向更加關(guān)注培養(yǎng)全面健康發(fā)展的人。

核心素養(yǎng)是對素質(zhì)教育內(nèi)涵的具體闡述，可以使新時期素質(zhì)教育目標更加清晰，內(nèi)涵更加豐富，也更加具有指導性和可操作性。

此外，核心素養(yǎng)也是對素質(zhì)教育過程中存在問題的反思與改進。盡管素質(zhì)教育己深入人心并取得了顯著成效，但我國長期存在的以考試成績?yōu)橹饕u價標準的問題，影響了素質(zhì)教育的實效。

解決這一問題，要從完善評價標準入手。全面系統(tǒng)地凝練和描述學生發(fā)展核心素養(yǎng)指標，建立基于核心素養(yǎng)發(fā)展情況的評價標準，有助于全面推進素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革。

Q： 學生發(fā)展核心素養(yǎng)與學生綜合素質(zhì)評價的關(guān)系是什么？

綜合素質(zhì)是對學生發(fā)展的整體要求，關(guān)注學生不同素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。學生發(fā)展核心素養(yǎng)是對學生綜合素質(zhì)具體的、系統(tǒng)化的描述。

一方面，研究學生發(fā)展核心素養(yǎng)，有助于全面把握綜合素質(zhì)的具體內(nèi)涵，科學確定綜合素質(zhì)評價的指標；另一方面，綜合素質(zhì)評價結(jié)果可以反映學生核心素養(yǎng)發(fā)展的狀況和水平。

Q： 中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)提出后，在教育實踐中落實的途徑主要有哪些？

學生發(fā)展核心素養(yǎng)是一套經(jīng)過系統(tǒng)設(shè)計的育人目標框架，其落實需要從整體上推動各教育環(huán)節(jié)的變革，最終形成以學生發(fā)展為核心的完整育人體系。

具體而言，主要有三個方面的落實途徑：

一是通過課程改革落實核心素養(yǎng)。基于學生發(fā)展核心素養(yǎng)的頂層設(shè)計，指導課程改革，把學生發(fā)展核心素養(yǎng)作為課程設(shè)計的依據(jù)和出發(fā)點，進一步明確各學段、各學科具體的育人目標和任務(wù)，加強各學段、各學科課程的縱向銜接與橫向配合。

二是通過教學實踐落實核心素養(yǎng)。學生發(fā)展核心素養(yǎng)明確了“21世紀應(yīng)該培養(yǎng)學生什么樣的品格與能力”，可以通過引領(lǐng)和促進教師的專業(yè)發(fā)展，指導教師在日常教學中更好地貫徹落實黨的教育方針，改變當前存在的“學科本位”和“知識本位”現(xiàn)象。此外，通過學生發(fā)展核心素養(yǎng)的引領(lǐng)，可以幫助學生明確未來的發(fā)展方向，激勵學生朝著這一目標不斷努力。

三是通過教育評價落實核心素養(yǎng)。學生發(fā)展核心素養(yǎng)是檢驗和評價教育質(zhì)量的重要依據(jù)。建立基于核心素養(yǎng)的學業(yè)質(zhì)量標準，明確學生完成不同學段、不同年級、不同學科學習內(nèi)容后應(yīng)該達到的程度要求，把學習的內(nèi)容要求和質(zhì)量要求結(jié)合起來，可以有力推動核心素養(yǎng)的落實。

核心素養(yǎng)的教學意義及其培育

文/ 余文森

（余文森 福建師范大學教授、博士生導師、教師教育學院院長、基礎(chǔ)教育課程研究中心主任。兼任教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家組核心成員、國家基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會委員。）

核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最重要、不可缺的素養(yǎng)。就一門學科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識、核心能力、核心品質(zhì)，但不是它們的簡單相加。任何一門學科的目標定位和教學活動都要從素養(yǎng)的高度來進行。價值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學校和教師的三大核心任務(wù)。

一、核心素養(yǎng)的教學意義 北師大肖川教授認為：“從學科角度講，要為素養(yǎng)而教（用學科教人），學科及其教學是 為學生素養(yǎng)服務(wù)的，而不是為學科而教，把教學局限于狹隘的學科本位中，過分地注重本學科的知識與內(nèi)容，任務(wù)和要求，這樣將十分不利于培養(yǎng)視野開闊、才思敏捷并具有豐富文化素養(yǎng)和哲學氣質(zhì)的人才。”實際上，任何學科知識就其結(jié)構(gòu)而言，都可以分為表層結(jié)構(gòu)（表層意義）和深層結(jié)構(gòu)（深層意義）。表層意義就是語言文字符號所直接表述的學科內(nèi)容（概念、命題、理論）（內(nèi)涵和意義），深層意義是蘊含在學科知識內(nèi)容和意義之中或背后的精神、價值、方法論、生活意義（文化意義）。表層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式是顯性的、邏輯的（系統(tǒng)的）、主線的。深層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式則是隱性的、滲透的（分散的）、暗線的。但它是學生素養(yǎng)形成和發(fā)展的根本（決定性的東西）。

任何學科的教學都不是僅僅為了獲得學科的若干知識、技能和能力，而是要同時指向人的精神、思想情感、思維方式、生活方式和價值觀的生成與提升。學科教學要有文化意義、思維意義、價值意義，即人的意義！

核心素養(yǎng)的培育需要良好的教育。遺憾的是，在我們中小學，經(jīng)常可以看到有些學生學科知識掌握得很熟練很牢固，解題能力也很強，但是你跟他相處，馬上就會感受到他身上缺了什么東西，這東西就是素養(yǎng)！學科教學要努力把學生培養(yǎng)成為知識豐富、思維深刻、人性善良、品格正直、心靈自由的人。

二、學校教育要重點培養(yǎng)學生三大核心素養(yǎng) 我們把閱讀能力、思考能力和表達能力看成學生的三大核心能力，我們也把正確的價值觀、科學（先進）的思維方式和優(yōu)秀（良好）的品格（品性）看成是學生的三大核心素養(yǎng)。

價值觀是一個人心靈的風向標（管“心”的）。一個人首先應(yīng)該對什么是有價值的，什么是有意義的、好的、對的，什么東西是值得追求的、堅守的、效仿的，有正確的基本的認識和判斷，這是為人之根本（是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，其他觀念都是“子目錄”），學校教育若不在這上面扎根，就會迷失方向，人的素養(yǎng)就會有根本的缺陷。

思維方式是一個人腦力勞動（認識活動）的武器（媒介）（管“腦”的）。它是由思維方向、思維品質(zhì)、思維方法和思維能力等構(gòu)成的綜合體。科學的思維方式?jīng)Q定一個人腦力勞動的水平和質(zhì)量。學校教育教學不能只在知識點和能力點、知識和能力的細節(jié)上做文章，而是要在引導和啟迪學生學會正確的思維上下功夫。

品格是一個人的行為（廣義）表現(xiàn)和為人形象（管“行”的）。它是一個人素養(yǎng)的直接反映。價值觀和思維方式是內(nèi)隱的，那么品格則是外顯的。一個人言行粗俗、舉止不端、品性不良，缺乏基本的禮貌、禮節(jié)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)，其他一切又有什么意義呢？“若失品格，一切皆失。”這三大核心素養(yǎng)是學生整體素養(yǎng)的三根支柱，缺失會造成人的素養(yǎng)大廈的坍塌。

學校教育教學要不遺余力地培養(yǎng)學生的三大核心素養(yǎng)。價值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學校和教師的三大核心任務(wù)。

（一）價值引領(lǐng)（正確價值觀的培養(yǎng)）價值引領(lǐng)的目的是培養(yǎng)學生正確的價值觀。從學校教育的角度講，價值觀是關(guān)于如何做人做事的觀念、準則、規(guī)范，它是一個人信念、信仰、理想的基石（內(nèi)核），決定一個人的精神品性。教師要在教學中對學生進行價值引領(lǐng)，必須做好以下三點。

第一，要對價值觀有較全面的認識。從價值指向的范圍來看，我們可將價值分為：（1）人類基本價值，即為全人類所普遍認可和提倡的價值，如人道關(guān)懷、同情感恩、自由平等、公平正義、尊重自然、尊重生命等，雖然不同國家在意識形態(tài)、政治理念、社會觀念上有著較大差異，但在倫理價值、行為價值特別是善惡區(qū)分上卻有基本的共識，有著一定的同一性，從而形成人類的基本價值。（2）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值，它是中華民族在歷史發(fā)展過程中所積淀下來的積極的、健康的并被全民族共同認可的基本價值原則，如愛國、孝親、仁愛、勤奮、禮讓謙遜、恪守誠信等。（3）現(xiàn)代社會價值，它是與當代社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的價值觀，如個體獨立與自主、社會公正與平等、經(jīng)濟市場化等。教師要充分理解各類價值的內(nèi)涵和意 義，并在這個基礎(chǔ)上形成和構(gòu)建符合社會主義核心價值觀的價值理解、價值準則，這樣才能以鮮明的價值追求和價值立場引領(lǐng)學生、啟發(fā)學生，幫助學生逐步形成正確的價值觀、人生觀。

第二，要著力提高自身的價值判斷能力。在價值多元和社會實踐日趨復雜的今天，要引領(lǐng)學生做出理性的、正當?shù)摹⒑线m的價值選擇和判斷，不是一件容易完成的事。教育教學中如果缺乏理性的觀照，缺乏價值判斷的基本能力，價值引領(lǐng)可能淪為一種盲從，失去正確方向，甚至陷入“非價值”或“反價值”的誤區(qū)。所以，教師要全面正確地理解各種價值并擁有價值判斷能力。教師本人對做人、做事推崇什么樣的價值觀都外顯或內(nèi)隱地傳遞著價值，影響著學生價值觀的形成。價值引領(lǐng)從“正面”的角度講，就是價值引導，直接引導學生接受社會認可的主流價值觀；從“側(cè)面”的角度講，就是價值澄清，即對學生不正確、片面的價值觀進行澄清。

第三，要結(jié)合學科教學有機地進行價值引領(lǐng)。學校里的各門學科知識都是學生建立價值觀、人生觀、世界觀的基礎(chǔ)，不同學科中蘊含著具體豐富、不盡相同的價值內(nèi)容及形態(tài)。學科教學內(nèi)容按照蘊含價值目標的程度可分為三大類：“一是含有顯性價值目標的教學內(nèi)容，即教材通過文字材料直接體現(xiàn)出價值目標，比如高中語文《包身工》一文，該內(nèi)容直接體現(xiàn)出的是反抗壓迫，維護與熱愛正義的價值觀。二是內(nèi)隱價值目標的教學內(nèi)容，這類內(nèi)容主要反映客觀事實和規(guī)律，似乎不含價值因素，但在反映客觀現(xiàn)實、揭示客觀規(guī)律的過程中同樣蘊含著價值目標，這就要求教師善于發(fā)現(xiàn)教學內(nèi)容背后的價值因素，把教學內(nèi)容中內(nèi)隱的價值因素挖掘出來，形成價值目標。比如，進行生物學《遺傳病》一課的教學時，教師可以給學生描述病人患病時生理上的痛苦以及他們心靈上遭受到的折磨，從而引發(fā)學生的同情心，并培養(yǎng)學生的愛心。還有一類教學內(nèi)容，本身并未隱含價值目標，對這一類內(nèi)容的教授，如果教師具有價值教育的意識與能力，可以通過師生交往、教學組織形式等方式，在行動中達成價值目標。”

小學數(shù)學中講時間，講時、分、秒。我們通常會覺得時間是最無情、最客觀的。但數(shù)學中講的時間，不是時間本身，而是計時的單位和方式，是人類發(fā)明的一種計量方式。如果我們在數(shù)學教學中只講1 小時等于60 分鐘，1分鐘等于60 秒，要求孩子識記這樣的換算公式，認識鐘表上的時間，只是在時間概念的表層開展的教學。如果進一步，在課堂上引導學生去感覺：1 分鐘有多長，60 秒可以做哪些事，如可以寫幾個字，可以讀幾行書，我們唱一首歌要用幾分鐘，上一層樓的臺階要幾分鐘，從家到學校要幾分鐘，那么，學生所學的時間概念，就會成為他生活中的一個尺度，可以用來計量他的生活，幫助他安排生活內(nèi)容。如此，這個數(shù)學知識就成了他生活中的管理性要素，他不僅有了時間的數(shù)學知識，也有了時間的生活感甚至生命感，這會影響到他行動的遲緩與緊迫，生活的從容與匆忙。這樣的數(shù)學教學，就起到了規(guī)范生活甚至生命意義的作用，因而具有了價值的意義。

（二）思維啟迪（科學思維方式的培養(yǎng)）從認識論的角度分析，可以把思維方式看作人的認識定勢和認識運行模式的總和；從個體的角度分析，思維方式是個體思維層次（深度）、結(jié)構(gòu)（類型）、方向（思路）的綜合表現(xiàn)，是一個人認知素質(zhì)的核心。美國教育學家克羅韋爾指出：“教育面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術(shù)，不是資源，不是責任感，而是??去發(fā)現(xiàn)新的思維方法。”

生命是一種開放性、生成性的存在，人的思維也應(yīng)該具有開放性、生成性的特點。這是人的能力不斷發(fā)展的內(nèi)在機制。思維一旦模式化、格式化，就不可能有創(chuàng)新，能力發(fā)展也就停止了。

學校和教師要將學生科學思維方式的培養(yǎng)提升到奠基學生能力基礎(chǔ)、關(guān)乎學生人生長遠發(fā)展的高度來認識。當前，要從以下兩個維度著力：第一，從客觀性、科學性的角度講，要注重科學精神和客觀性思維能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學生學會用事實、實證、邏輯、推理和論證 進行思維的能力。以《論語》中的“勿意、勿必、勿固、勿我”要求自己。“勿意”是指做事不能憑空猜測主觀臆斷，一切以事實為依據(jù)。“勿必”是指對事物不能絕對肯定或否定，要有辯證思維。“勿固”就是不能拘泥固執(zhí)。“勿我”就是不要自以為是。第二是從主觀性、主體性的角度講，要注重學生批判精神和質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學生獨立、獨特、個性、新穎的思維和想象能力。

從教學的角度講，第一，要積極倡導原生態(tài)的教學（學習）。要從根本上改變我們以知識授受為任務(wù)和以“記—練—考”為特征的教學方式、模式，這種教學幾乎把思維都剪輯和閹割了，學生沒有多少再思維的意義和含量。要把原生態(tài)的核心性的學習還給學生，讓學生有更多的機會直接面對原生態(tài)的問題情境和文本本身，從而有更多自己原生態(tài)的思維介入。“例如，語文需要直接的讀和想，而不是進行語言分析、搞字詞句篇的拆零研究，前者才是人的語文素養(yǎng)形成的基本過程。”

第二，要積極倡導有高階思維的深度教學。沒有高水平的思維參與和投入，知識學習就永遠只能停留在符號知識（表層結(jié)構(gòu)）的學習上，而不能深入知識內(nèi)涵（深層結(jié)構(gòu)），獲得知識的價值和意義，進而使知識和思維能力獲得良性循環(huán)的發(fā)展。思維水平的發(fā)展主要包括思維能力的提高、思維品質(zhì)的提升和科學思維態(tài)度的養(yǎng)成。實施深度教學，是實現(xiàn)知識教學的豐富價值、使學生知識學習與思維能力實現(xiàn)同步發(fā)展的必經(jīng)之路。深度教學是指“超越表層的符號教學，由符號教學走向邏輯教學和意義教學的統(tǒng)一”。也就是說，教師要引導學生超越表層的符號知識學習，進入知識的邏輯形式和意義領(lǐng)域，將符號學習提升為深層意義的獲得，使學生學會思維、學會做人。

第三，要注重原生態(tài)的問題。一是根據(jù)提問概念的性質(zhì)不同，提問可以分為“生活提問”和“邏輯提問”。前者主要是以現(xiàn)實的生活實踐為基礎(chǔ)，后者則以抽象的邏輯思維為主要方式。我們知道，教科書知識本身和課堂教學中學生學習的知識是有根本區(qū)別的。教科書的編寫主要遵循學科知識體系邏輯，它是從現(xiàn)實生活中抽離出來并加以概括的，更多偏向于“邏輯提問”。從學生的知識學習任務(wù)來看，需要將學科知識還原并運用于學生的現(xiàn)實生活世界，而不是僅僅學習孤立、靜止的學科知識內(nèi)容。二是原始問題與課本習題。原始問題是指對自然界及社會生活、生產(chǎn)中客觀存在、能夠反映科學概念、規(guī)律本質(zhì)且未被加工的科學現(xiàn)象和事實的描述。而課本習題則是把科學現(xiàn)象和事實經(jīng)過一定程度抽象后加工出來的練習作業(yè)。

（三）品格塑造（優(yōu)秀、良好品格的培養(yǎng)）有一名記者采訪一位諾貝爾獎獲得者，問：“您在哪所大學學到了您認為最重要的東西？”那位諾貝爾獎獲得者平靜地回答：“在幼兒園。”記者接著問：“您在幼兒園學到了什么呢？”諾貝爾獎獲得者說：“學到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前便后要洗手；要誠實，不撒謊；打擾了別人要道歉；做錯了事要改正；大自然很美，要仔細觀察大自然。我一直是按幼兒園老師教的去做的。”這位諾貝爾獎獲得者的答記者問告訴我們：一是良好的品行和習慣是一個人事業(yè)成功的基本條件，二是小時候受到的教育對人的終身發(fā)展作用非常大。我認為，這兩點是學校和家庭教育特別要重視的問題。孩子品格形成的關(guān)鍵期在少兒時期，少兒時期忽視甚至放棄對孩子的品格教育，必然給孩子留下隱患甚至危險。

有專家指出，衡量一個人是否是“受過教育的人”的根本標準，不在知識，而在美德，除了各種良好的行為習慣，還包括那些更具有道德意味的品德，如仁慈、公正、誠實、寬容、講信用等。

從廣義的角度講，品格可分為：行為習慣、個性修養(yǎng)、道德品質(zhì)（風范）三大組成部分。品格突出一個“品”字，一定要把學生培養(yǎng)成有品質(zhì)、有品位的人，這才是“受過教育的人”的形象。“謝謝你、對不起、請原諒”應(yīng)該成為每個學生常說的話語；“誠信、寬容、感恩”應(yīng)該成為每個學生常懷的意識。多年的教育實踐已經(jīng)證明張揚個性的必要性，但決不能忽略對孩子的公德教育，必須從小培養(yǎng)孩子禮讓仁和、合作共進的為人智慧。值得強調(diào)的是，品格只能由品格來塑造，人格只能由人格來培養(yǎng)，要求學生做到的教師必須先做到。教師的勞動有特殊性，在引導學生認識周圍世界的同時，自己也作為周圍世界的一個重要成分（活的形象）出現(xiàn)在學生面前，參與到學生的認識過程之中。這是因為教學不僅是知識的輸出，也是教師內(nèi)心世界的展現(xiàn)，教師在教學過程中自然流露的思想、品德、風貌、學識、才能、作風、言談舉止、待人接物無不潛移默化地影響、感染和熏陶學生的心靈。學生有向師性，從幼兒園兒童到大學生都有模仿教師的傾向。所以，無論教師是否意識到，事實上教師的言談行為、為人處世的態(tài)度都被學生視為榜樣，被學生竭力模仿。

總之，素養(yǎng)導向的教學要求教師：首先要具有積極的生命情態(tài)，是心地善良、有情有愛、充滿生命活力的人，對社會肩擔道義，對工作愛崗敬業(yè)，對生活樂觀向上，對困難愈挫愈勇，對他人團結(jié)合作，對自我勤奮進取。其次要具有強烈的育人情懷。教書育人是教師的天職，教書是途徑、是手段，育人是目的、是根本。

本文刊發(fā)于《今日教育》2016年第3期

素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、小學語文核心素養(yǎng)

1.素養(yǎng)

素養(yǎng)是一個動態(tài)的和整合的概念，是指個體為了健全發(fā)展，必須因應(yīng)生活情境的需求而具備的不可或缺的知識、能力或技術(shù)能力、態(tài)度。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識水平與能力才干等各個方面。具體而言，“素養(yǎng)”是個體基于生活環(huán)境的需求，激發(fā)其內(nèi)部情境的社會心智運作(包括認知、技能、情意等行動)的先決條件，以獲得知識、能力與態(tài)度。

2.核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)是指在一定時期內(nèi)，幫助個體實現(xiàn)自我、成功生活與融入社會的最關(guān)鍵、最重要的知識、能力與態(tài)度。核心素養(yǎng)強調(diào)不同學習領(lǐng)域、不同情境中都不可或缺的共同底線要求，是關(guān)鍵的、必要的也是重要的素養(yǎng)。包括：溝通、表達和分享；欣賞、表現(xiàn)、審美及創(chuàng)新；運用科技及資訊；了解自我與發(fā)展?jié)撃埽恢鲃犹剿骱脱芯浚华毩⑺伎寂c問題解決；規(guī)劃、組織與執(zhí)行；終身學習，尊重關(guān)懷與團隊合作；文化學習與國際理解。

3.小學語文學科核心素養(yǎng)

小學生語文素養(yǎng)是小學生語文能力、語文積累、語文知識、學習方法、學習態(tài)度和習慣以及認識能力和人文素養(yǎng)等方面的綜合體現(xiàn)。包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學習方法和習慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、思想觀念等內(nèi)容。這是小學語文學科的基本素養(yǎng)。它是學生學好其他課程的基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到學生與社會溝通和交流的程度，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文素養(yǎng)具有的特征：綜合性；生成性；體驗性；時代性。

小學語文素養(yǎng)是指小學生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學、文章等學識修養(yǎng)和文風、情趣等人格修養(yǎng)。

小學語文學科核心素養(yǎng)是語感、語文學習方法、語文學習習慣。語感是人（主體）對語言文字或語文現(xiàn)象（客體）的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟能力。語文能力是語文教學的終極目的；語感是語文能力結(jié)構(gòu)的核心要素；培養(yǎng)語感是全面提高學生語文素養(yǎng)的核心，它是語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。語文學習方法是指利于語文學習的行為總和和心理特征。語文學習習慣是長時間語文學習過程中養(yǎng)成的一種不容易改變的學習行為和心理傾向。學習方法與習慣既是語文素養(yǎng)的重要組成部分又是學習的原動力。

小學語文核心素養(yǎng)清單

陳先云

中國教育學會小學語文教學專業(yè)委員會舉辦的“第二次語文教學研討會”和一年一度的“小學語文特級教師高端論壇活動”于6月12－13日在烏魯木齊市召開，此次研討會的主題為“以提升學生語文核心素養(yǎng)為目標的語言文字運用”。陳先云理事長在會上作了總結(jié)發(fā)言，現(xiàn)摘錄他提出的小學語文核心素養(yǎng)清單，供大家研究時參考。

小學語文核心素養(yǎng)清單

未來的小學語文教育改革要適應(yīng)社會發(fā)展變革對人才觀、語文教育質(zhì)量觀的需求，核心素養(yǎng)就不能面面俱到，不能輕重不分。下面試著從理解、運用、思維與審美四個維度，列出小學語文核心素養(yǎng)清單。1語言理解能力

能讀懂文本的主要內(nèi)容，了解文本表達上的特點；知道積累優(yōu)美的、有新鮮感的語言材料，具有初步的語感。2語言運用能力

能根據(jù)具體語境（語言情境）和任務(wù)要求，在口頭和書面語言表達中嘗試著運用自己獲得的言語活動經(jīng)驗，交流順暢，文從字順。3思維能力 能在閱讀、表達等言語活動中，主動思考；能運用想象與聯(lián)想，形成對客觀事物的初步認識，對語言和文學形象的初步認識，具有初步的評判意識。4初步審美能力

感受到漢字之美，具有熱愛祖國語言文字的情感；感受到人性之美：真善美，具有初步的審美體驗。

他同時談到語文核心素養(yǎng)的實施途徑，認為素養(yǎng)不是先天就有的，而是后天形成的。素養(yǎng)的形成過程，主要是學得的過程，學得過程不是一次能夠完成，而是經(jīng)過多次培養(yǎng)、反復訓練才能夠具備。這就需要大家思考這樣的問題：什么是訓練？訓練什么？怎么訓練？ 語言理解與運用，是處于語文核心素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面；語言的發(fā)展與思維的發(fā)展是相輔相成的，思維能力和審美能力的培養(yǎng)，是以對語言的理解與運用為基礎(chǔ)，是在培養(yǎng)、提升語言理解與運用能力的過程中實現(xiàn)的。

閱讀系列、表達系列的課，是實施的途徑；聽、說、讀、寫，是實施的途徑；生活是實施的途徑……一般來說，聽讀屬于理解語言范疇，說寫屬于運用語言范疇（這么說雖有歧義的，可以深入研究）。讀并不只是讀課文，應(yīng)該樹立大閱讀的理念。要多讀、多思考。語文教學要注意保護好兒童的天性,如好奇心、可塑性、善模仿、喜探究等。

小學語文核心素養(yǎng)教學 基于核心素養(yǎng)的語文教學

本世紀初，經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)率先提出了“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型。它要解決的問題是：21世紀培養(yǎng)的學生應(yīng)該具備哪些最核心的知識、能力與情感態(tài)度，才能成功地融入未來社會，才能在滿足個人自我實現(xiàn)需要的同時推動社會發(fā)展? 2015年3月30日，我國在正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》這份文件中也提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。

一、從“知識核心時代”走向“核心素養(yǎng)”時代

“核心素養(yǎng)”指學生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。《九年義務(wù)教育語文課程標準》（2011版）指出：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。語文學科的核心素養(yǎng)是什么？在知識教學時代，曾提出過“字、詞、句、語、修、邏、文”的說法，把語文學科素養(yǎng)用這七 個維度的內(nèi)容進行了概括。語文的課堂教學也基本上都是緊扣這七個維度的問題進行“授業(yè)解惑”。教為考服務(wù)，考什么教什么。后來，大家普遍接受行為要點的概括，表現(xiàn)為：讀說聽寫思，突出了能力的培養(yǎng)。今天，我覺得應(yīng)該概括為：讀說聽寫思新美。除了裝入知識、能力之外，還需要把創(chuàng)新思維、文學審美、文化價值、思想價值等納入。特別是基于我國國情的“核心素養(yǎng)”模型，是以社會主義核心價值觀為圓心來構(gòu)建的。

所以，一方面，核心素養(yǎng)指導、引領(lǐng)、輻射語文教學，彰顯語文教學的育人價值，使之自覺為人的終身發(fā)展服務(wù)，另一方面，學生核心素養(yǎng)的達成，也依賴語文學科獨特育人功能的發(fā)揮、學科本質(zhì)魅力的發(fā)掘，只有乘上開放而富有活力的語文教學之筏，從“知識核心時代”走向“核心素養(yǎng)”時代，才能使學生順利抵達核心素養(yǎng)的彼岸。這正如《九年義務(wù)教育語文課程標準》所說：“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎(chǔ)；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。”

二、變“語文教學”為“語文教育”

傳統(tǒng)的語文教學，由于受分數(shù)指揮棒的驅(qū)使、受應(yīng)試教育的影響，幾乎都是以語文知識傳授為目的，無以復加的復制、繁瑣的記憶和應(yīng)試技巧的訓練充斥著整個教學過程。只見分數(shù)不見學生，只見知識不見育人，語文學科特殊的育人功能嚴重缺失。難怪出現(xiàn)無窮無盡的高分低能的“人才”。其實，我們的“教”與學生的“學”甚至包括師生間的互動都沒有問題，問題就在于缺少了“育”，缺少了熏陶、感染、浸潤、激勵，缺少了對學生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，缺少了學生自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐活動的開展。諸如語文學科中對學生審美情趣的培養(yǎng)，可以通過指導誦讀、品味語言、想象聯(lián)想、引領(lǐng)升華，分別去感受藝術(shù)美、體會文字美、領(lǐng)悟意境美、創(chuàng)造精神美。因為好的文學作品都有“言有盡而意不盡，意有盡而情不盡”意境。

有時教師要引導學生通過想象、聯(lián)想的翅膀，飛越文字的直接意境，理解那蘊藏在辭句深層中的“言外之意”的間接意境。如《沁園春·雪》中“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”，這三句是寫想象中的“晴日”風光，等到天晴，迎來一輪紅日，便為這雪境增添了異彩：“紅裝素裹，分外妖嬈”，表現(xiàn)了作者對雪后放晴的絢麗景象的向往之情；又表達了作者熱切盼望革命成功的思想感情。運用想象品味藝術(shù)境界，感受景語中的情語，使學生得到美的陶冶，使學生更加熱愛自然、熱愛生活。這樣就彰顯了語文學科獨特的育人功能，為學生的人生打上了多彩的精神底色，讓語文教學自覺地走向語文教育。

三、從“課堂創(chuàng)新”走向“課程創(chuàng)新”

對教學而言，課堂是立德樹人的主陣地。對基于核心素養(yǎng)的語文課堂來說，語文課堂應(yīng)凸顯以人為本的原則，注重學生語文素養(yǎng)的全面提高。語文課堂應(yīng)立足于具有鮮明個性的人的全面發(fā)展與語文學習的和諧統(tǒng)一，讓學生通過語文教育形成積極的人生態(tài)度、健康的情感和健全的人格。讓學生學會求知、學會做事、學會合作、學會生存。讓多元文化、個性化解讀、獨特的體驗、創(chuàng)新思維，為語文教育插上了神思飛揚的翅膀。

這就必然要求語文課程要適應(yīng)時代要求，特別是在今天這個“互聯(lián)網(wǎng)＋”的背景下，要大膽地為學生量體裁衣地開發(fā)一些個性化的特色語文課程。《九年義務(wù)教育語文課程標準》（2011版）指出：“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。要盡可能滿足不同地區(qū)、不同學校、不同學生的需求，確立適應(yīng)時代需要的課程目標，開發(fā)與之相適應(yīng)的課程資源，形成相對穩(wěn)定而又靈活的實施機制，不斷地自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。”讀萬卷書是閱讀，行萬里路也是閱讀；讀有字之書是學習，讀無字之書也是學習。當師生因特色文化課程走向社會、自然、人生，語文學科的核心素養(yǎng)就會在學生的心靈深處扎根、生長，語文課堂就會因課程的開放而 充滿生機與活力。

淺談如何培養(yǎng)小學生的語文核心素養(yǎng)

《全日制義務(wù)教育課程標準》指出：“語文課程應(yīng)致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學生學好其它課程的基礎(chǔ)，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”“語文素養(yǎng)”是課標中比較引人注目的核心概念，前后共出現(xiàn)十多次。所謂“語文素養(yǎng)”，按北京大學語文教育研究所副教授的說法是指“中小學生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學、文章等學識修養(yǎng)和文風、情趣等人格修養(yǎng)。”由此，語文課程在語文基本能力培養(yǎng)的過程中，必然要更注重優(yōu)秀文化對學生的熏染，讓學生的情感、態(tài)度、價值觀，以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個性和健全的人格得到培養(yǎng)。那么我是如何培養(yǎng)小學生的語文素養(yǎng)的呢？我從以下三個方面來談?wù)勎业膶嵺`過程：

一、在課堂教學中激發(fā)學生學習的興趣，調(diào)動學生學習的積極性。

“興趣是最好的老師。”只有激發(fā)了學生的興趣，才能使其自然而愉快的接受知識。所以，在課堂教學中我十分注意激發(fā)學生的學習興趣和強烈的求知欲。在學習一篇新課文之前，我都會根據(jù)課文內(nèi)容和文體的不同特點，精心準備課件，精心設(shè)計問題，創(chuàng)造再現(xiàn)課文情境，以激發(fā)學生的學習興趣。我在講四年級上期課文《搭石》一課時，我就采用了讓學生參與課堂表演體驗的方法。上課時，我在講臺上放上幾張白紙作為搭石，告訴孩子們白紙以外的區(qū)域就是溪水，讓三五個孩子跟著我一起走搭石。學生一看可以上臺和老師一起表演，情緒高漲，紛紛踴躍爭取。在再現(xiàn)情境的過程中，我?guī)状喂室獯騺y腳步，讓后面的孩子步伐大亂，紛紛掉進溪水中。通過這樣的體驗，學生很容易就能感受到村民之間的默契與和諧，體會到過搭石時的有序和動作的整齊劃一，感受到鄉(xiāng)村之美、搭石之美。同時，我還讓一個同學背著“老人”過搭石，以此讓孩子們體會村民助人為樂心靈之美。這樣的情境再現(xiàn)，很自然地便激起了學生學習的興趣，調(diào)動起了學生學習的積極性和主動性，潛移默化地影響學生的學識修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。

二、注重朗讀為主的課堂閱讀教學和課外經(jīng)典詩文的積累。

1、調(diào)動起學生的積極性，只是代表著學生愿意去學，這是遠遠不夠的。語文課堂作為培養(yǎng)語文素養(yǎng)的主陣地，要求教師采用各種行之有效的辦法來幫助學生更好地走進文本、理解課文，最終達到學習的目的。語文教材中選用的文章，都是幾代大家積累流傳下來，經(jīng)過專家們認真篩選甄別的，在遣詞造句等方面堪稱范本的佳作。因此，在課堂教學中，我十分重視依靠文本、通過多種形式的反復誦讀來培養(yǎng)學生養(yǎng)良好的語感能力，最終達成培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。另外，除了課本上要求背誦的篇目或片段外，我也會要求學生對其他課文中一些精彩的片段多讀以至成誦。這樣不僅能夠擴大孩子們的語言的積累，還可以增強學生對語言的直接感知的能力。譬如在教學四年級下冊課文《觸摸春天》時，因為這篇課文內(nèi)涵比較深刻，小學生沒有實際的生活體驗，不容易理解課文內(nèi)涵，文中許多句子比較長且難以讀通順，因此教學時我反復讓學生誦讀，甚至要求學生在熟讀的基礎(chǔ)上能把盲女孩安靜雙手攏住蝴蝶和放飛蝴蝶的片段背誦出來。通過反復的朗讀，學生慢慢地走進了安靜的內(nèi)心世界，對安靜細膩而豐富的感情有了更深刻的理解和認識。這樣的訓練不僅加強了朗讀的訓練，而且在朗讀的過程培養(yǎng)也了學生對文本中人物形象的認識和理解，提高了學生的語文素養(yǎng)。

2、許多孩子都喜歡課外閱讀，但很多孩子都沒有很良好的閱讀習慣，比如閱讀范圍很窄，不注重讀書筆記，對中國古典的優(yōu)秀文化缺乏起碼的了解。為了糾正孩子們的課外閱讀習慣，補充孩子們傳統(tǒng)經(jīng)典詩文的積累，使課內(nèi)和課外有效地結(jié)合起來，我嘗試著開展“誦讀經(jīng)典詩文提高語文素養(yǎng)”的實踐活動，具體采用如下辦法：首先，要求學生每天閱讀經(jīng)典名著30分鐘以上，做好讀書筆記，摘抄適量的精彩片段，并寫出摘抄的理由。另外還摘抄文中優(yōu)美的句子和詞語。每天語文課前都會選擇一名學生（為了使全班同學都能有機會，我采用全班同學輪流上臺的方式。）和同學們一起分享讀書筆記。其次，我還要求孩子們每天 背誦一首詩歌，可以是古代的詩詞，也可以是現(xiàn)當代的經(jīng)典詩歌。同樣會在語文課前選擇一名孩子上臺背誦并和全班同學一起誦讀（利用顯示頻展示）。為了激發(fā)孩子們主動申請上臺展示的積極性，我以獎勵七彩積分卡的形式進行表彰，還在征得孩子和家長統(tǒng)一的前提下將錄制的較好的視頻資料上傳到優(yōu)酷網(wǎng)上進行展示和交流。在近三年（兩屆學生）的實踐中，班上的孩子課外閱讀量大大增加：中國古典四大名著、《紅與黑》《鋼鐵是怎樣煉成的》《假如給我三天光明》《沈石溪動物小說》《夏洛的網(wǎng)》《綠山墻的安妮》《海底兩萬里》《老人與海》（為了增加孩子們的閱讀量，我采用買、捐書、漂書等多種形式。）等大批名篇名著都成為孩子們?nèi)琊囁瓶实拈喿x對象，他們先后共完成了數(shù)十萬字的讀書筆記。同時，孩子們經(jīng)典詩文的積累也相當驚人，范圍涉及詩詞歌賦文等多種形式。既有古代的經(jīng)典，也有現(xiàn)當代的佳作。《詩經(jīng)》中篇目主要集中在《關(guān)雎》《相鼠》《芣苢》《木瓜》《碩鼠》《蒹葭》《桃夭》《子衿》《河廣》《式微》等，背得最多的已經(jīng)達到近三十首。《木蘭詩》《將進酒》《長恨歌》《白雪歌送武判官歸京》《茅屋為秋風所破歌》等長篇巨制也是部分同學出口能誦的佳作。古文方面的誦讀情況也是成績喜人，《資治通鑒》部分篇目、《子魚論戰(zhàn)》《狼三則》《愚公移山》《聽穎師彈琴》《陋室銘》《出師表》《孫子兵法》《愛蓮說》《誡子書》等也出現(xiàn)在鄧人涵、成超、梁鏵文等同學的背誦篇目里。徐榮婷等同學主要背誦的是宋詞，篇目有《念奴嬌》《玉蝴蝶》《雨霖鈴》《水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞》《滿江紅小住京華》《慶清朝慢》《聲聲慢》《鵲橋仙》《水調(diào)歌頭》等數(shù)十首。廖尉翰同學主要背的內(nèi)容集中在《增廣賢文》。何俊毅同學用短短兩個月時間把一本《毛澤東詩詞》給啃了下來。現(xiàn)代詩人中徐志摩的《再別康橋》、余光中的《鄉(xiāng)愁》也是很多孩子喜歡的篇目。開展“誦讀經(jīng)典詩文提高語文素養(yǎng)”研究，不僅增加了學生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，還培養(yǎng)了學生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。通過誦讀經(jīng)典詩文，熏陶漸染，在“潤物細無聲”中幫助孩子們“博學，明思，務(wù)實，成人”。通過這樣一舉多得的方法，實實在在地培養(yǎng)了孩子們良好的語文素養(yǎng)。

三、借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動學生習作熱情，從而培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。葉圣陶老先生曾說過，“練習作文是為了一輩子學習的需要，工作的需要，生活的需要，不是為了應(yīng)付考試，也不是為了當專業(yè)作家”。《語文課程標準》以全新的教育理念，給小學習作教學準確定性，為習作教學的改革鋪平了道路。寫作既是課程標準要求的基本能力，也是語文素養(yǎng)蘊含的學識修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的重要的呈現(xiàn)載體。在廣泛閱讀和積累的而基礎(chǔ)上，學生們已經(jīng)具備了較好的文學底蘊。那么，如何讓孩子們能夠?qū)⒑穹e的文學、知識內(nèi)涵薄發(fā)而為優(yōu)秀的習作呢？首先，除了每次認真完成教科書上每個單元的習作外，我還結(jié)合孩子們課外閱讀的實際情況，要求每個孩子每讀完一本書都要完成一篇有質(zhì)量的讀后感，經(jīng)過自己修改、生生互改后，在班上進行讀后感交流活動。因為很多同學都是通過借閱和漂書的方式得到書籍的，所以往往一本書同時有幾個閱讀者，不同的讀者寫出的讀后感又各不相同，這樣的交流活動對幫助孩子如何提高寫作能力有極大的幫助。其次，在每次習作之后，我都會選擇一部分同學（盡量不重復）的作文面批精改，字斟句酌地對孩子的習作加以修飾，然后鼓勵他們向?qū)W校廣播站、校報甚至其他的媒體投稿，參加各種征文比賽，或者上傳到自己的空間。我也同時將這些好的作品上傳到家長QQ群和互聯(lián)網(wǎng)上（我在新浪網(wǎng)和中小學教育資源網(wǎng)上申請的博客yshtxy）進行交流展示。孩子們很重視這樣的機會，他們往往會把這樣的機會視著一種榮譽而對老師充滿親近之情。這樣的舉措使孩子們寫作的興趣會更加濃厚，會愿意主動去寫更棒的作品，這樣形成良性循環(huán)，學生的寫作欲望被充分激發(fā)，就會一直堅持寫下去，成為自發(fā)的行為。使孩子們的文學、文章修養(yǎng)和文風、情趣風格都能得到充分的培養(yǎng)。

總之，面對語文新課程改革，作為一名普通的語文教師，我覺得既要對語文素養(yǎng)有一個準確的定位和科學的認識，又要深入領(lǐng)會課程標準精神，潛心課程改革。只有這樣，才能真正提高語文的教學效率，培養(yǎng)學生良好的語文素養(yǎng)，培育出適應(yīng)社會的創(chuàng)新型人才，才能不 負一個語文教師神圣而光榮的歷史使命。

趙福樓：談?wù)務(wù)Z文核心素養(yǎng)

這個話題，因為高中新課標修訂，新增出“核心素養(yǎng)”的說法，由此引發(fā)了各種輿論聲音。學術(shù)上反而比較沉寂。此文算作有話說吧！

——題記

當前規(guī)劃未來教育發(fā)展時，“核心素養(yǎng)”一詞成為輿論關(guān)注的熱點。“什么是核心素養(yǎng)”與“如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)”這個方面的研究需求，不是來自學科內(nèi)部的，而是在強調(diào)未來教育發(fā)展，落實素質(zhì)教育目標時，客觀要逾越的一道屏障。

我們?nèi)找嬲J識到，教育不是萬能的，卻在影響人的未來學習與職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。因而，的確有必要厘清，我們作為教育工作者，在教育活動，尤其是在課程實施中，可以做些什么，最需要做些什么。“素養(yǎng)”一詞的內(nèi)涵太大了，不是教育一己之力可以達成的。因而，教育需要聚焦在“核心素養(yǎng)”上。

這決定了，就教育規(guī)劃而言，需要落實在人的培養(yǎng)上，即體現(xiàn)人本的需要與時代發(fā)展中社會之于人才的需要。換句話說，未來社會發(fā)展和國家意志需要什么樣的人，教育就應(yīng)該為此付出努力。

語文科，作為課程體系的一部分，其責任就是要為教育規(guī)劃課程需要完成的總體目標而承擔一部分任務(wù)。基于學生未來發(fā)展，以及其學力基礎(chǔ)，要規(guī)劃語文科的教學目的，這構(gòu)成學科核心素養(yǎng)。在這個獨立學科研究中，我們還需要融入學科意識，即自然需要以獨有性，來讓語文科素養(yǎng)區(qū)別于其他課程。

語文核心素養(yǎng)的研究，需要雙核的基礎(chǔ):以促進學生發(fā)展為基礎(chǔ)，以語文科塑造人的獨立品格與所需能力為基礎(chǔ)。

研究語文科素養(yǎng)，要突出幾點: 一是，著眼在現(xiàn)代人的學習與社會發(fā)展的需要，不要失掉現(xiàn)代屬性。現(xiàn)代人處于一個特殊人際活動圈子，其文化特征是鮮明的。具體說，是現(xiàn)代人聚集起來，過著現(xiàn)代生活，推動著現(xiàn)代社會的發(fā)展，他們渴望發(fā)展的也是基于現(xiàn)代文化而重新塑造新文化。現(xiàn)代人與現(xiàn)代社會，這個特定環(huán)境決定了語文教育所塑造的人，也應(yīng)該具有現(xiàn)代文化特征，在語言表達、思想價值、思維方法上都要打上這個“現(xiàn)代化”的烙印。

語文教育的這個“現(xiàn)代性”，體現(xiàn)在閱讀的語料、認知價值、語言交流、主流價值觀等很多方面。傳統(tǒng)語文與現(xiàn)代語文在五四運動和葵卯學制下的教育都曾經(jīng)畫過界：現(xiàn)代語文，以學習白話文為主，演變而今，在于學習典范的現(xiàn)代漢語；這個語文不是限于國學的，傳統(tǒng)的，歷史的，而要前瞻未來，本著世界眼光，學習多元文化；這個語文的學習，也需要在注重語感的積累同時，更加重視在有限時間內(nèi)的學習有效性；這個語文所塑造出來的人，要能夠較好服務(wù)于現(xiàn)代社會的發(fā)展，積極構(gòu)造現(xiàn)代生活的價值觀與行為規(guī)則。

二是，著眼于語文科的獨有特點，體現(xiàn)學科基本學習屬性。

語文是語言學科，就人才類型而言，按照多元智能的理論，其培養(yǎng)人的特長也歸入語言領(lǐng)域。語文人，一定是具有語言優(yōu)勢的，進而發(fā)展文學水平、文化水平等。語文學科的學習需要畫出界限來，這個課程到底要學習什么？不要讓語文老師變成一個全能選手，什么都教。這門課程也不可能不所不包。語文教什么，這是一個老問題，卻無法解決。語文學習的核心圈，即內(nèi)核是語言層次。這個層次的語文，較多關(guān)注詞匯、句子、修辭、語法等。任何語言的學習都要由此起步，語文姓語，也要做好這個本分的事。第二個層次是文章與文學圈子。也就是語言具備了完整形態(tài)的表達，具有了結(jié)篇的意義。這就是說，語文科的學習，也把中國歷史上的經(jīng)典作品、全世界人類歷史上形成的優(yōu)秀作品都包容進去了。文章里包容的東西一下子豐富起來，諸如人的生活態(tài)度、行為方式、價值觀等都要包括在其中。而且之于優(yōu)美 語言的審美就變得重要的。文學的意義就在于，把人類最美好的語言，最美好的情感，最美好的思想等一并裝入文章呈現(xiàn)給大眾，成為教育的樣本。這個階段的學習對于發(fā)展人的典范語言起重要作用。第三個層次是文化和哲學層次。這需要在一個人有了很多人生閱歷和基礎(chǔ)性的社會認知之后，才可以啟智。這個學習可以延后一點，作為語文科素養(yǎng)發(fā)展的后續(xù)事情。語文科讀久了，或許其人的文化滋味就顯著起來。

讀書、寫作，這是語文科的本質(zhì)性的行為表現(xiàn)。過去如此，今后還會如此。在語文科學習中，也不要失去母語文化的土壤，古代的經(jīng)典作品不要排斥。這也是今天我們強調(diào)文化傳承的基本意思。只是文化的學習是延后的事情，在孩子語言發(fā)展的初級階段，不要急于求成，不要太多灌輸過去的書本和所謂的文化。非要在人的思想奠基之后，有了多維思考和辨析能力之后，才可以把傳統(tǒng)文化里那些不合時宜的東西剔除出去。

三是，著眼在核心素養(yǎng)，不要過于泛化，超出學科實施力量則就成為學科實現(xiàn)不了的目標。

核心素養(yǎng)，與素養(yǎng)不同。在內(nèi)涵上都是談素養(yǎng)，可是加上“核心”，就保留了最重要的東西。語文科的核心素養(yǎng)是什么？過去做過很多總結(jié)，在知識教學時代，提出過“字、詞、句、語、修、邏、文”的說法，把語文知識素養(yǎng)用這七個維度的內(nèi)容進行了概括。現(xiàn)在看，有一點狹隘了。之后，大家普遍接受行為要點的概括，表現(xiàn)為：聽說讀寫思。聽說讀寫是四種能力，后來覺得思考也是語文科不可或缺的，就補上“思”這個重要行為。這些是能力要點的核心。素養(yǎng)的開口更大一點，而且除了裝入知識、能力之外，還需要把文學審美、文化價值、思想價值等納入。

我們要注意的是，在核心層次，談知識核心、能力核心都沒有問題，進一步延展到文學、文化、以及人文化的時候，很容易收不住口。過去語文科教學越界的時候很多，上成政治課有之，上成歷史課有之。現(xiàn)在文章的內(nèi)涵擴展了，新聞、說明文、科技文，各類應(yīng)用文進來了，于是一些課堂開講醫(yī)學、宇宙學、科學知識等。還有的老師，在語文課，與學生大談人生觀、價值觀，似乎在上哲學課。

語文科一定要守住語言學習、據(jù)于文本，這就是語文課程的核心，其他都是從這里長出來的。在高學段就增加一些，學習能力強的人都多涉獵一些。而且，很多時候，一個人的語文素養(yǎng)的發(fā)展，不能逾越生活基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)。沒到那個歲數(shù)，缺乏那個閱歷，缺少思考力，則其語文的認知總是到不了你要他去的地兒。

四是，基于不同的學段，結(jié)合教學發(fā)展，進行素養(yǎng)發(fā)展的層級化設(shè)計。

基礎(chǔ)教育，分出三個學段：小學、初中、高中；在語言學習上，也分出初級語文和高級語文兩個階段。

初級語文，要過說話關(guān)，重視口語訓練，重視語言的交際性。外國人學習漢語，這個初級階段非常明顯。在高級語言階段，增加了文學的學習，語言的藝術(shù)化要求提高了，需要了解這個文化圈子里的人怎么想事、怎么做事。英語學習還要有專業(yè)英語，這與英語國家在科技發(fā)展上具有領(lǐng)先優(yōu)勢，而很多專業(yè)詞匯，在生活中不常用而在科學學習中離不開有關(guān)。漢語的科技化特點不是很明顯的。因而語文的階段大致分為兩個階段：初步語言階段，重視詞匯積累，可以進行口語交際；高級語言階段，可以閱讀本民族從古至今的優(yōu)秀文學作品，具有良好的領(lǐng)悟能力。

一個人的語言發(fā)展與年齡認知特點是匹配的，任何語言的學習都需要從基礎(chǔ)語言的詞匯積累開始，而且要積累很多文章，也就是用典范的文章墊底——打下精神的底子。在現(xiàn)代社會，不識字的文盲少見了，可是因為缺乏經(jīng)典文章墊底，少了精神根基的人很多，由此讓一部分中成為識字的文盲——其實是文化盲、思想盲。

詞語提供的簡要信息，這是低年級孩子容易獲得的。到了高年級，文章的內(nèi)容也由淺入深，增加了思想含量、文化含量也有變化了。五是，核心素養(yǎng)需要具有穩(wěn)定、基礎(chǔ)性特點，與學科雙基的要求具有關(guān)聯(lián)性，可是也不要漠視學生學習的發(fā)展性。

核心素養(yǎng)是什么，這個東西應(yīng)該是穩(wěn)定的，也就是說，我們要求的落實雙基，就應(yīng)該成為這個核心素養(yǎng)。換句話說，基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)能力，要成為核心素養(yǎng)。

在提出雙基的時代，我們把基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)能力，較多停留在語言層次上，較少關(guān)注文章的人文性，由此缺乏了人文關(guān)懷。這樣的教育就死氣沉沉，一點趣味也沒有。語文的美感，除了應(yīng)用語言的準確和優(yōu)美之外，還在文章內(nèi)蘊之美。這是具有較強人文性的。因而在1992年韓軍老師提出弘揚人文性的主張。這個學術(shù)觀點所反撥的現(xiàn)實是，語文科不要過于知識化，沉到語言知識的底子上，缺乏對于一個人語言能力發(fā)展的重視和培養(yǎng)。

今天提出語文素養(yǎng)，在繼承過去研究經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，也要考慮到語言發(fā)展進入較高層級，所應(yīng)該具備的基礎(chǔ)性的素養(yǎng)。

精神滋長： 小學語文學科核心素養(yǎng)的“真味”

核心素養(yǎng)”已成為當下教育界的熱點話題，對于一線教師來說，這個議題看似有些宏大，其實又是不得不面對的、非常重要、必須重視的問題。國學經(jīng)典《滄浪詩話》中有這樣一句話：“讀騷之久，方識真味。”小學語文學科“核心素養(yǎng)”的真味到底是什么呢？執(zhí)教小學語文二十多年的我，哪些做法指向核心素養(yǎng)的培育呢？

2008 年 9 月，在按部就班教語文的過程中，我開始了微型課程——“每日推薦”的實驗，即每天語文課的前三分鐘由一名學生帶領(lǐng)大家誦讀、講解自己的推薦內(nèi)容。所選內(nèi)容可以結(jié)合所學課文或班級主題活動，詩句、古文、名言、美文片段等，既有國學經(jīng)典，如《弟子規(guī)》《道德經(jīng)》；亦有現(xiàn)代詩歌、散文，如泰戈爾的《飛鳥集》……班級人人參與此項活動。六年來，一日不落。

《漢書·李尋傳》有言：“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國。”在活動中，看著一茬又一茬的孩子們在成長的路上越走越有底氣，越走越有韻味。一種舒展的快意浮上了我的心頭，恰似秋后的老農(nóng)，滿心歡喜地守望著麥田里一望無際的金黃。

請每個孩子說起來

面對一個群體說話，面對更多的大眾演說，是語文核心素養(yǎng)所指。在美國，即興演講，比如班級干部競選演說、模仿競選總統(tǒng)的演說等，是從小學就開始培養(yǎng)的。20 世紀末，美國管理者學會組織 55 位來自各行各業(yè)的頂尖人才探討生活在 21 世紀的美國學生應(yīng)該具備哪些技能，55 位專家各自書寫，最終排序得出三大技能（學業(yè)技能、個人技能和人際技能、公民技能）22 條，其中學業(yè)技能中的第四條、第六條分別是“全面閱讀和理解技能”“獲取和有效利用、處理信息的技能”，個人技能和人際技能中的第一條是“口頭和書面交際技能”，公民技能中的第一條和第四條分別是“理解多元文化、有一定的洞察力和國際展望能力”“理解、尊重和欣賞他人”。每日幾分鐘的推薦，其實就是對這些技能的關(guān)注，讓學生每日說起來，說得比平常更有水平。

如何保證每一個孩子都能落落大方地站到講臺前，參與班級推薦活動呢？我根據(jù)平時讀書情況、朗誦水平率先評選了五名班級“首席推薦員 ”，指導他們進行示范推薦，然后由首席推薦員擔任班級推薦導師，分組指導其他孩子參與推薦活動。孩子天生善于模仿，加上“每日推薦”的激勵措施，一個個孩子真正成為了活動的主人。

每個人的內(nèi)心深處都有一種根深蒂固的需求——自己一定是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、表現(xiàn)者。在孩子們的內(nèi)心深處，這種需求都非常強烈。因為要公開亮相，面子會讓孩子們不敢輕視，特別是對于平時很少在公眾場合露面的孩子來說，更是作為一件大事來對待，有的甚至是一個家庭在參與這個活動。確定推薦主題，查找資料，選擇、確定能啟迪思考，精神激勵的內(nèi)容，用自己的話理解推薦內(nèi)容的含義，在導師的指導下練習大聲誦讀，有的孩子為了“推薦” 反復多次練習，直到?jīng)]有一點瑕疵才放心。有孩子說：“自從在講臺上亮相以后，在座位上回答老師的所有問題都變得從容不迫了。”更有孩子說：“老師不僅讓我們沐浴在名言名句名詩的芬芳里，體會了絕妙所在，還讓我們過了一把老師癮。”

把孩子們的心燈點燃

適合孩子的教育是一種喚醒的藝術(shù)，沒有想到這小小的推薦能夠喚醒孩子。孩子們在參加“每日推薦”活動的篩選、甄別、誦讀推薦材料的過程中，不知不覺間還將那盞盞溫暖的、光明的心燈點燃了。

現(xiàn)在的孩子接受新知反應(yīng)快、傳播信息速度快，簡單、空洞的說教已不能撼動孩子的心靈世界。這學期開學初，我了解到這個班有個孩子叫小超，人稱“一號調(diào)皮王”，近來有學生推薦《弟子規(guī)》中的“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。”有天下課后，小超又在教室外面的走廊里喧鬧，我把他喊到身邊，一句話也沒有說，只是叫他指著黑板讀推薦內(nèi)容。他連讀了五遍，像是突然頓悟了，大聲說：“老師，我懂了。你是叫我不要再吵了，不然，會對不起爸爸媽媽的。”

孩子們說：“黑板的那一角，每一刻、每一分，都或是鼓勵著我們，或是告訴我們做人的道理。我喜歡上了那一個地方。”“與人相處時，想到推薦的‘聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻’這句話，我就明白了交朋友的方法，不會再為失去一個不值得交往的同學而難過。”

震撼心靈的教育如同綢緞，而綢緞最初是一片片桑葉，把桑葉變成美麗的綢緞，需要深遠啟迪的智慧和潤澤心靈的耐心，更需要持之以恒的培育和信念執(zhí)著的堅韌。

孩子們因讀書而更精神

每一個孩子都喜歡故事。六年來的“每日推薦”，孩子們用心閱讀、靜心感悟。大聲誦讀他人的故事、教室里氤氳著書香，孩子們心中涌動著一股豪氣，慢慢地，寫的東西也不一樣了，每一天都能聽到孩子們拔節(jié)向上的聲音。

孩子小菲說，寫作時，想起推薦的名言，寫的習作帶有文學氣息。小涵說，每日推薦，相當于在我學習的道路上添加了一塊指路明燈、標牌，使我受益終生。

學完《小草和大樹》（蘇教版）后，他們對堪稱逆境成才的典范——夏洛蒂·勃朗特非常敬佩。孩子們學以致用，自己創(chuàng)作凡人凡言進行推薦。看，孩子們自己創(chuàng)作的“凡言”：

①命運像一顆玻璃球，堅強讓它完好無缺，懦弱則讓它支離破碎。②艱難是一扇阻止前進的大門，而堅韌就是打開這扇門的鑰匙。

③登上金字塔頂端的只有雄鷹和蝸牛，就算命運對你是殘酷的，即使沒有雄鷹的天資，但只要有蝸牛的執(zhí)著，總有一天會領(lǐng)略到頂端的風采……

我知道，孩子的潛能和力量是無窮無盡的，他們的眼界在不斷擴大，在長期的閱讀熏陶中，他們愛上了寫文章。孩子們用文字盡情描述自己的發(fā)現(xiàn)，抒發(fā)自己的真情實感，有時我還和他們一起同題寫作。幾年來，孩子們的習作飛出學校，飛到更遠的地方……我和孩子們一起傾聽那美妙之聲，一起見證語文學習的快樂與幸福，在潛移默化中共同享受心靈成長的蛻變。

培養(yǎng)孩子的“核心素養(yǎng)”，就是指導孩子在學習語言、運用語言的過程中促進其精神得到成長。如是，則“圣與賢，可馴致”。

小學語文課1/3時間用來讀經(jīng)典 目的在于提高學生核心素養(yǎng)

2015年5月27日 來源：互聯(lián)網(wǎng) 責任編輯：tyq2014 繁體 中研網(wǎng)訊：

據(jù)北京市相關(guān)的教育人士透露稱，我國小學語文教材經(jīng)典偏少，小學生必須大量補充經(jīng)典、大量背誦閱讀經(jīng)典，才能提升語文核心素養(yǎng)。他指出語文教學不能僅僅局限在書本上，應(yīng)該讓孩子們接觸更多經(jīng)典。“12歲以前的語文”是孫雙金于2008年提出的教育主張，并于2011年推出一套6本《12歲以前的語文》校本教材，以國學經(jīng)典、詩歌經(jīng)典和兒童文學 經(jīng)典為主。據(jù)了解，北小的孩子自2011年起，每學年掌握40多首經(jīng)典詩詞，分階段熟讀背誦國學經(jīng)典，一年級《弟子規(guī)》，二年級《三字經(jīng)》，三年級《笠翁對韻》等。

“語文課本上的內(nèi)容老師基本上用2/3時間講完，剩下的1/3時間就用來接觸經(jīng)典。”校長孫雙金說，除了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，孩子們還要接觸240篇古代詩詞，60篇現(xiàn)代詩歌，幾百部兒童文學作品。這些經(jīng)典除了課堂上學習外，孩子們會利用早讀、中午默讀、在家的親子閱讀等方式完成。“背這么多經(jīng)典，為的就是提升學生的語文核心素養(yǎng)，包括語言能力、人文情懷等。”孫雙金說。探尋核心素養(yǎng) 追問語文情懷

“千課萬人”小學語文核心素養(yǎng)“八大核心”與課堂落實專題研討會圓滿落幕 在當前的中國教育“新常態(tài)”下，為學生終身發(fā)展和社會發(fā)展所需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是當今課改的著力點。基于當下課改攻堅克難的關(guān)鍵階段所帶來的“新常態(tài)”，為通過研修完成對語文核心素養(yǎng)的解讀，明確語文學科教育基本目標，重新審視學科的個性特點與理性精神，“千課萬人”組委會于2016年5月17-19日在杭州隆重舉辦了“千課萬人”小學語文核心素養(yǎng)“八大核心”與課堂落實專題研討會，來自全國19個省、直轄市、自治區(qū)的老師參與了研討，聚焦了核心素養(yǎng)理念在語文課堂中的落實。

語文核心素養(yǎng)的“八大核心”包括：基于語文是生命的存在與表現(xiàn)的核心素養(yǎng)；緊連著語文習德的內(nèi)生性的核心素養(yǎng)；語文教育目標的聯(lián)系與發(fā)展——從“雙基”、“三維”到“核心素養(yǎng)”；讀寫活動的核心素養(yǎng)關(guān)乎“精神建構(gòu)力”；將核心素養(yǎng)落實于學生的語用實踐；讓教材成為不只是學習的終點，更是思維的起點；從核心素養(yǎng)的視角，“閱讀+”統(tǒng)整聯(lián)動；以習作促進兒童的“腦洞大開”。在本次會議中，七位專家圍繞著額這“八大核心”展開了深入的研討。

上海師范大學的王榮生教授從閱讀和教學的角度來語文學習的內(nèi)在核心素養(yǎng)并作了題為《閱讀教學目標與教學內(nèi)容的確定》的報告，他認為，小學語文課堂教學的關(guān)鍵是合宜的教學內(nèi)容和有效的教學組織，并運用課例論證了閱讀教學的目標和內(nèi)容是如何確定的，又與哪些因素相關(guān)；福建師范大學的潘新和教授則是從寫作的論點來闡述核心素養(yǎng)——《為“立言”奠基——寫作素養(yǎng)論》，潘教授特意強調(diào)教寫作是教語文的目的，巧妙地解釋了語文和寫作的關(guān)系，其嚴謹治學的態(tài)度和精辟獨到的見解給老師們點亮了一盞習作教學道路上的明燈；資深教育專家周一貫老師對于核心素養(yǎng)作了一個詳細的闡釋——《核心素養(yǎng)：質(zhì)量時代的語文教育發(fā)展靶向》，觀點新穎，立意明確，侃侃而談，滔滔不絕，白發(fā)蒼蒼而思想活躍在小語界的形象深入了每一位在座老師的心中；浙江外國語學院的汪潮教授以三段論、關(guān)系論的思維方式，在《小學生“語文學習核心素養(yǎng)”解讀》的報告中，他認為“核心素養(yǎng)”是課改再出發(fā)的起點和突破口，目前我國的語文教育正從知識核心時代轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)時代，在這個過程中，語文知識基礎(chǔ)、語文教育能力、語文人生情懷都是其中的重要組成部分；上海師范大學的吳忠豪教授則是從什么是核心素養(yǎng)、語文學科的核心素養(yǎng)、小學語文核心素養(yǎng)的選擇與落實及在語文實踐中提升學生核心素養(yǎng)來探討了《語文實踐——提高學生語文核心素養(yǎng)的必由路徑》；南京師范大學的吳永軍教授主要講述了《從美國“四C”看我國語文核心素養(yǎng)的構(gòu)成及其培養(yǎng)》，在報告中，他首先闡述了美國“四C”，緊接著根據(jù)我國教育的課程標準對中美的教育進行了比較，具體解讀了語文素養(yǎng)；杭州師范大學王崧舟教授以《技進于道：為培養(yǎng)立言者奠基》為題作了相關(guān)報告，運用結(jié)構(gòu)圖來闡釋語言建構(gòu)與運用中思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解之間的關(guān)系，并提出小學階段思維發(fā)展與提升的核心是想象力，用一系列的圖示與課例論證了何為“技進于道”。

短短兩天半的時間一晃而過，本次對于語文核心素養(yǎng)的研討暫告一段落，但這并不是終點，在漫漫教學改革路途中，學途攀登何懼山高路遠，教海探航怎怕浪急風狂！

第四篇：中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會

中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神等六大要素。下面是小編準備的中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會，歡迎閱讀。中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)心得體會1

美國著名未來學家阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)指出：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人”。“自主發(fā)展”是近日公布的中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)包含的三大板塊之一，而“學會學習”又是自主發(fā)展的基本前提。

“學會學習”一直以來是教師與家長對學生的共同期望，換句話說，就是讓學生學會釣魚，而非只享受現(xiàn)成的魚。具體到基礎(chǔ)教育教學實踐中，教師怎樣才能讓學生“學會學習”呢？在我看來，在教學中可以分三分走。

幫助學生學會歸納總結(jié)

在新課程標準倡導知識“螺旋式上升”的背景下，有些知識點的跨度比較大，前后聯(lián)系相隔的時間也比較長。以北師大版《數(shù)學》教科書為例，小學四年級開始教授三角形、特殊四邊形的性質(zhì)等知識，要求簡單應(yīng)用。初中八年級要求簡單說明原理，廣泛應(yīng)用。九年級要求進行推理證明和靈活應(yīng)用。在如此長時間的跨度內(nèi)，如果學生不會總結(jié)和梳理，那么必然會形成知識的“交通堵塞”。

隨著年級的升高，各學科知識點之間的聯(lián)系日益增多，學生在老師和家長的幫助下，應(yīng)當經(jīng)常整理、復習、歸納和總結(jié)所學的相關(guān)知識，通過自己的思考，逐步體會知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成簡單的知識結(jié)構(gòu)和知識的遷移能力，這也有助于對知識的記憶與理解。如果學生不會歸納總結(jié)，在六年級復習時，可能還要翻看三、四、五年級的書本。在九年級中考復習時，可能就無法將七、八、九年級的知識系統(tǒng)歸納梳理并形成自己的知識體系。在高考復習時，可能也不會把初、高中的知識建構(gòu)成相對完整的知識體系，那么最后復習階段學生的負擔不知要增加多少倍，更不用說觸類旁通了。

在課堂教學中，教師有目的地完善“幾多幾少”，會對學生獲得學習方法大有裨益。作業(yè)少一點，學生看書的時間多一點。重復抄寫少一些，學生自己整理的時間多一些。共性的作業(yè)少一些，有針對性的作業(yè)多一些。老師講得少一些，學生交流的時間多一些。這種教學方式，能促進學生學會歸納總結(jié)。當學生逐漸能夠熟練地進行歸納總結(jié)時，就會逐步學會華羅庚所言的“由薄到厚、由厚到薄”的學習方法，其學習能力也會在量變到質(zhì)變的過程中逐漸得以提高。

引導學生學會知識的遷移

學生不應(yīng)被動地接受知識，而應(yīng)當處于主動、積極的知識構(gòu)建狀態(tài)。每個學生都有其特有的個體學習經(jīng)驗與知識結(jié)構(gòu)，而新學知識和原有知識之間的銜接問題，可通過同化和順應(yīng)等思維過程得到遷移和解決。

在同化過程中，新知識被已有的知識經(jīng)驗和結(jié)構(gòu)所解釋，并被納入到結(jié)構(gòu)之中。如初中數(shù)學中的有理數(shù)、無理數(shù)、實數(shù)的運算，可納入到小學的加減乘除四則混合運算體系之中。在順應(yīng)過程中，原有知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗按照新知識的生成過程重新組合，使學生的知識結(jié)構(gòu)得到完善和發(fā)展，同時又產(chǎn)生新的變化空間。如較小數(shù)減去較大數(shù)在小學數(shù)學中是不成立的，而在初中有理數(shù)范圍內(nèi)相關(guān)計算是可以成立的。

初中英語七年級上冊的第一單元是復習準備篇。這個設(shè)計就是為了小學、初中英語的銜接，兼顧了城市和農(nóng)村學生的差異，因為農(nóng)村和城市學生的英語起始教學時間有很大不同，所以需要教師了解學生，把握進程。這樣的課程設(shè)計，就是為了特定學段學生知識的銜接與遷移。

還有，小學階段的科學課，內(nèi)容涵蓋物理、化學、生物、天文、地理、工程設(shè)計、技術(shù)科學等方面的知識，與初高中的知識有著千絲萬縷的聯(lián)系，涉及學科知識的遷移。但在現(xiàn)實教學中，很多老師僅僅是照本宣科，沒有引領(lǐng)學生及時進行歸納總結(jié)。如果在小學階段，學生掌握了這門課的基本思想要領(lǐng)，到初中開始學習生物、物理、化學時，就不會把這些學科看作嶄新的學科，產(chǎn)生畏難情緒。

現(xiàn)在很多地方的初中設(shè)立了“研究性學習”類課程，內(nèi)容涉及自然學科、人文學科、工程技術(shù)學科的研究過程、學習方法和創(chuàng)造發(fā)明原理，一些學校的高中課程中還有數(shù)學建模、研究性學習課題等等。這些課程設(shè)計的初衷，就是加強初中、高中各學科之間的緊密聯(lián)系，強化學生的知識遷移意識和綜合運用能力，從而為孩子們的終生學習、創(chuàng)新研究、保持探索的興趣打下基礎(chǔ)。

11月5日——11月9日，我有幸隨泰山區(qū)教育局學習考察團參加了以中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)為主題的“2016年中國教育明德論壇第十五屆全國基礎(chǔ)教育學習論壇”活動，先后聆聽了謝維和、彭凱平、熊丙奇、朱永新、張志勇、張卓玉、竇桂梅、雷夫、俞敏洪、易中天等國內(nèi)外著名教育專家、學者、名校校長精彩報告，實地參觀考察了北京中學，感受頗深，很有收獲。結(jié)合個人理解，與大家交流兩點體會。

一、對核心素養(yǎng)的實質(zhì)有了更深層次的認識。

學生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。研究學生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實立德樹人根本任務(wù)的一項重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢、提升我國教育國際競爭力的迫切需要。尤其是今年三月，《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》向社會發(fā)布，引發(fā)強烈反響。九月十三日，中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果在北京師范大學正式發(fā)布。該成果明確提出：核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與3個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細化為國家認同等18個基本要點。

在這次論壇會上，專家們百家爭鳴，暢談了各自論述，清華大學心理學教授彭凱平提出了“核心素養(yǎng)的本質(zhì)是積極心理”，論述了“積極教育的啟迪與意義”。張志勇副廳長結(jié)合“什么是深度學習”具體分析了“記憶、理解、應(yīng)用、分析、評價、創(chuàng)造”六個層次的教育目標。張卓玉副廳長把核心素養(yǎng)的核心提煉為“融通、應(yīng)用、內(nèi)化”，并詳細地進行了闡述：知識、能力、價值的融通，學科內(nèi)的縱向融通，學科間的橫向融通。在用中催生素養(yǎng)需求，在用中獲得素養(yǎng)，在用中體現(xiàn)和評價素養(yǎng)。內(nèi)化為思維習慣，行為習慣，內(nèi)化為舉止修養(yǎng)，內(nèi)化為勝任力。

清華附小竇桂梅校長結(jié)合百年附小的教育理念“為聰慧與高尚的人生奠基”提出學校應(yīng)把孩子放在中央，她倡導的“成志教育”和清華附小學生核心素養(yǎng)（身心健康、善于學習、審美情趣、學會改變、天下情懷）在“1+x課程”創(chuàng)新實踐中具體體現(xiàn)，落地生根。北京中學“基于核心素養(yǎng)培育的教與學方式變革”的經(jīng)驗介紹，也充分讓核心素養(yǎng)在自身的教育教學中的得以實踐。

通過學習，我對“全面發(fā)展的人”核心概念更加清晰明了，“立德樹人”的目標內(nèi)涵更加豐富形象，不言而喻，核心素養(yǎng)是人所應(yīng)具備的品格和能力，離開人，就無所謂有核心素養(yǎng)。離開人，核心素養(yǎng)就失去了存在的主體，也就失去了價值意義。一句話，教育的出發(fā)點和落腳點歸根結(jié)底在“人”，教育的任何轉(zhuǎn)向，無論教育體質(zhì)的改革，還是教學模式的創(chuàng)新等，都要緊緊圍繞“人”而為。

二、落實核心素養(yǎng)，需要我們要學會改變。

核心素養(yǎng)關(guān)注的是人，核心素養(yǎng)的提出與明晰促使我們的教育發(fā)生重大轉(zhuǎn)向。聯(lián)合國教科文組織在上個世紀70年代就對學生發(fā)展提出了“四個學會”即“四根支柱”的要求：學會求知、學會做事、學會共處、學會生存。新世紀初，聯(lián)合國教科文組織又提出了第五根支柱，即學會改變。社會在改變，時代在改變，國家也在改變，改變即創(chuàng)新，創(chuàng)新引領(lǐng)改變，改變與創(chuàng)新是時代的主題。

學會改變，就是要主動適應(yīng)社會，并且促進社會的進步，說到底，學會改變就是要改變自己。素質(zhì)教育大力推進十多年了，而事實上，有些學校，有些教學，仍沿襲傳統(tǒng)不放，注重形式，偏重“成績”，忽略人、忽略學生發(fā)展的情況時有發(fā)生，有時甚至到了熟視無睹、司空見慣的程度，最為突出的就是，在有的地方和學校，重課程重教材，輕素質(zhì)輕學生，口頭上喊著：以學生為中心的、全面育人，而實際做的仍然是追求分數(shù)、片面追求升學率等行為。

學生發(fā)展核心素養(yǎng)提出后，作為教育部門或教育者，首先要學會改變，就要樹立科學的教育質(zhì)量觀，進行實踐落實。正如清華大學謝維和教授在《核心素養(yǎng)的實踐指向》中提到的：教育變革的趨勢：人性化，自由化，多樣化，個性化，教育變革要人性化——不能讓大部分人陪著少部分學習，大部分人成為失敗者，不能把所有人都綁架在學術(shù)性標準上，應(yīng)該更注重生存、做人等發(fā)展的基本要求。未來的學校要變成“學習中心”，并與大家交流了未來的教師是否還存在，教師應(yīng)該怎樣做的話題。

陜西省教育廳副廳長張卓玉在《以用促學，融學于做——探尋核心素養(yǎng)的落實渠道》報告中提出：核心素養(yǎng)的落實要做到教學改革、培訓改革、試題改革和督導改革。教育部考試中心副主任于涵立足高考發(fā)展與核心素養(yǎng)論述了“變與不變”的話題，提出了“一體四層四翼”高考評價體系。

綜合專家所述，教育實踐落實核心素養(yǎng)的途徑主要有三個方面：

一是通過課程改革落實核心素養(yǎng)。

基于學生發(fā)展核心素養(yǎng)的頂層設(shè)計，指導課程改革，把學生發(fā)展核心素養(yǎng)作為課程設(shè)計的依據(jù)和出發(fā)點，進一步明確各學段、各學科具體的育人目標和任務(wù)，加強各學段、各學科課程的縱向銜接與橫向配合。

二是通過教學實踐落實核心素養(yǎng)。

學生發(fā)展核心素養(yǎng)明確了“21世紀應(yīng)該培養(yǎng)學生什么樣的品格與能力”，可以通過引領(lǐng)和促進教師的專業(yè)發(fā)展，指導教師在日常教學中更好地貫徹落實黨的教育方針，改變當前存在的“學科本位”和“知識本位”現(xiàn)象。此外，通過學生發(fā)展核心素養(yǎng)的引領(lǐng)，可以幫助學生明確未來的發(fā)展方向，激勵學生朝著這一目標不斷努力。

三是通過教育評價落實核心素養(yǎng)。

學生發(fā)展核心素養(yǎng)是檢驗和評價教育質(zhì)量的重要依據(jù)。

我清醒地認識到：促進學生核心素養(yǎng)的發(fā)展，既要求幫助學生形成較為穩(wěn)定的核心素養(yǎng)，又要求幫助學生完成創(chuàng)新思維品質(zhì)的提升和探究方式的建構(gòu)。必備品格和關(guān)鍵能力不是封閉的而是開放的，不是靜止的而是發(fā)展的，學生正是在這樣的核心素養(yǎng)引領(lǐng)下，走向世界，走向未來。認識與把握核心素養(yǎng)，不認識和把握“學會改變”這一實質(zhì)要義是不行的。

建構(gòu)主義學習理論指出，富有創(chuàng)新意識的學生在原有知識結(jié)構(gòu)（客觀知識）的基礎(chǔ)上，能主動（或者教師通過引導）發(fā)現(xiàn)一些學科知識的缺陷，并試圖彌補，從而主動構(gòu)建并形成自己的主觀知識體系。自身知識結(jié)構(gòu)體系的逐步完善，有助于學生形成構(gòu)建自身知識體系的創(chuàng)造力。

學生的知識體系應(yīng)處在逐漸完善的過程中。教師應(yīng)當循序漸進地引導學生，根據(jù)自己的學習情況，把一天、一周、一月、一學期乃至一年學到的知識，進行梳理、總結(jié)、分析，寫出自己的感悟與新的發(fā)現(xiàn)，并反省自己的學習困難與不足，進而尋求突破之道。在教學中，我發(fā)現(xiàn)，學習程度好的學生寫出的感想感悟會有綜合性甚至是創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，學習一般或者基礎(chǔ)薄弱的學生會寫出符合自身知識基礎(chǔ)和認知基礎(chǔ)的歸納總結(jié)，這也會促進學生的進步。無論學生寫得如何、總結(jié)得如何，其感悟都是在自己原有基礎(chǔ)上的總結(jié)和提高。

教師要通過適當?shù)脑u價，引導學生發(fā)展反思的能力與批判性思維。學生的感悟，沒有好壞之分，只有正誤、高低之別。因為每一名學生的隨想感悟都是在自身的知識體系和認知體系上的總結(jié)、內(nèi)化遷移以及認知體系的重新構(gòu)建。對于學生的思考與創(chuàng)新，老師要本著兩個原則進行評價：

一是不唯書、不唯師、只唯實（學生個體的實際情況和知識的科學性）的鼓勵性原則。

二是延遲評判的原則，讓學生有一個反省、自我認識的過程。

當然，學生的隨想感悟涉及了各門學科，內(nèi)容十分龐雜，老師們不可能全部精通。我們不妨創(chuàng)設(shè)學生隨想論壇，讓學生相互交流討論，采用兵教兵的方式，讓學生在交流討論、相互借鑒的過程中，能夠形成自己的正確評判，并學到新的知識、思維方法，進而產(chǎn)生新的想法。

在我國現(xiàn)今的基礎(chǔ)教育課程教學體系中，還存在著許多不盡如人意的地方：在自然科學教學方面，習題做得太多了，學習方法和思維方法講得太少了。在人文科學教學方面，讓學生死記硬背得太多了，設(shè)置的條條框框太多了，而學生欣賞領(lǐng)悟得太少了，自由和自主創(chuàng)作的空間太狹窄了。在工程技術(shù)學科中，有關(guān)科技制作、創(chuàng)造發(fā)明方法和意識的培養(yǎng)方面，我們?yōu)閷W生創(chuàng)設(shè)的時間、空間太少了，更缺乏相應(yīng)的氛圍，許多學生因為不了解而與一些有利于終身發(fā)展的東西失之交臂。諸此種種，都不利于核心素養(yǎng)的落地，都需要盡快改進。

正如馬克思所說，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，也不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。創(chuàng)新與創(chuàng)造不應(yīng)僅僅指向新學說、新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)以及文學藝術(shù)創(chuàng)作等高級創(chuàng)造，對于學生來說，其創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力的客觀基礎(chǔ)就是其自身原有的認知水平和知識結(jié)構(gòu)體系，只要是相對于個人的認識和知識上的突破，就是初級創(chuàng)造力的開始。

第五篇：中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)體會

中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)理念學習心得

通過認真的研讀《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》，深刻理解理解具體的三個方面。一是給自己的終身學習定一個具體可行的計劃，二也是對自己以往的生活、學習歷程做一下總結(jié)，時刻反思自己。結(jié)合個人教育教學經(jīng)驗，主要從以下幾點談?wù)勎业捏w會。

一、文化基礎(chǔ)

古今中外現(xiàn)成的、成熟的文化體系的學習，是學生一切發(fā)展的基礎(chǔ)。有了“核心素養(yǎng)”的明確后，有了人文積淀，基本的知識才能溝通和發(fā)展;只有有了人文情懷，做人做事才更有幸福感;只有有了審美情趣，知道什么是真善美，才能對美好事物追求，成就美好生活。

二、自主發(fā)展

自主性在課程理念中，體現(xiàn)出學生是學習的主體。主體本身“活自己”，管理自己生活，有自己的人生方向。學會學習，擁有學習力。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，對于學習，學生要先找準自己的學習偏好，利用自己的學習偏好，擁有一套自己的學習技巧，越學越輕松，越學越開心。不斷地總結(jié)經(jīng)驗，形成豐沛的經(jīng)驗儲備，有選擇的調(diào)整自己的學習策略解決問題。自我管理方面，小學生的自我管理需要教師引導、家長監(jiān)督，適時的鼓勵、獎勵，擁有持續(xù)行動力，正確合理安排自己的時間。

三、社會參與

每一個人終歸是要進入社會，成為社會人。在小學階段，學生的社會參與非常狹窄，現(xiàn)階段僅局限于學校參與和家長所帶領(lǐng)的社會的部分參與而已。在小學階段，可以培養(yǎng)學生的班級責任。在班級內(nèi)，和同學們之間，誠信友善，文明禮貌;同學犯錯誤時，寬和待人等。校園班級生活就在培養(yǎng)孩子的參與和責任。

學以致用，這是學的目的。若是不用，就白白浪費了學習的精力和時間。小學生學習的多為生活基礎(chǔ)知識，這些知識和生活緊密相連，所以做到小學階段的“技術(shù)運用”，就是把課堂學習和實際生活相結(jié)合，學著用，用著學，不斷進步。

培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)是一項長期的過程，而且還有待于我們?nèi)嵺`和研究，《學生發(fā)展核心素養(yǎng)》的落實一定會形成教育教學新常態(tài)，落實在課程改革上，國家課程的改變，校本課程的研習和發(fā)展都將迎來新的春天;落實在教學實踐上，更注重能力培養(yǎng)，授人以魚不如授人以漁，學生掌握科學高效的方法，真正提高學習力。

當然，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)還需從更多方面著手，需要深厚的理論支撐、足夠的教學智慧保障。我想，我們只要時刻想到教學的本質(zhì)——發(fā)展學生的思維，并在課堂中努力體現(xiàn)這樣的追求，哪怕是一小步，只要不停步，核心素養(yǎng)自然能夠生長!