第一篇：初中古詩文教學反思

初 中 古 詩 文 教 學 反 思

西洞中學

馬海琴

古詩文對于初中學生來說的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文篇目多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語文教師,在文言文的教學過程中,我也曾經有過困惑：只注重灌輸，不重視學生個人感悟；只會死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時老師一字一句地講解翻譯，學生充當的是記錄員。如此這些，導致學生對文言文越來越沒有興趣，有的甚至認為文言文枯燥干癟，讀起來乏味。這種現象弱化了文言文教學應有的功能——讓學生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領略祖國優秀傳統文化的內涵，汲取營養，古為今用。由于這種弱化，導致了教學目的上的重大偏差，導致了教學效果上的嚴重削弱，這對培養學生的語文學習興趣，提高其語文素質極為不利。

4月23日我有幸參加了區教研室組織的《生于憂患 死于安樂》初中語文同課異構的優質課評選活動，使我獲益匪淺，為我以后的教學提了供很好的借鑒，現將一些心得交流如下：

一、激發學習興趣、喚起參與熱情

知之者不如好之者，好之者不如樂之者，學習興趣是推動學生積極主動學習的直接動力。那么如何激發學生的學習興趣呢?文言文與現代文一脈相承。學生學習生活中存在大量耳熟能詳的成語、名句,學生積累的知識經驗,已有的學習方法本身就是文言文學習的重要基礎。這些與學生生活、學習息息相關的經驗因素，一旦得到重視并被充分調動,文言文與學生的距離感就會大大縮小。

如由“臥薪嘗膽”的故事和美國一個自然保護區內鹿與狼共存的故事導入新課。調動學生的學習興趣。

二、在教學方法上實施授“漁”策略

“教是為了不教”，因此文言文教學應“授人以漁”，讓學生終身受益。于是,文言文教學,教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點是常用詞語﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動句等﹚和古代文學常識等三個方面,特別是字詞的理解，要結合具體語境，而不是從頭到尾一講到底。三個方面也應有所側重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法。“授”學生學習文言文的“漁”,可直述規律,如文言文中詞類活用現象等句式特點必須教會教透;貫穿到具體語境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學生懂得“用現代漢語該如何說就行了”，可歸納整理,幫學生做好文言文知識的歸納整理,使之掌握的文言文知識系統化、條理化。由此產生領悟和聯想,提高自學能力。

再次。學會摘錄。不動筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學習文言文摘錄尤為重要,可以指導學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語警句詩詞曲中的名句。在粗知大意的基礎上反復誦讀。并逐步加深理解,這是學習文言文的基本方法,也是提高學生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、以讀促悟，重視語感

初中文言文教學的側重點應在于朗讀背誦，詞語積累，疏通文段。誦讀是學習文言文的一種最有效的手段，朱自清說：“吟誦，對于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會。不知不覺之間，內容和理法就化為自己的東西。”實踐證明，誦讀可以讓學生領悟到文言文的豐富的內涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感。初中的文言文大多淺顯易懂，生動有趣，學生較易上口，讀之有味。只要教師善于引導，就能幫助學生逐步了解文言的一些語言規律，體味文言特有的語言美，從而激發學習的欲望和熱情。充分引導學生通過多種形式的誦讀來自主學習課文，從初讀感知課文內容，到最后讀出意境，層層深入，引導學生逐層深入的解讀課文，體現學生學習的主動性。

誦讀的方法多種多樣：跟著錄音讀、配樂朗讀、集體朗讀、個別朗讀、兩人對讀、師生對讀、男女對讀、分小組讀、分角色朗讀、多人交替讀、競賽讀、接力讀、模仿讀、自選讀、搖頭晃腦的讀等，引導學生讀得有聲有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，讀出情、讀出趣、讀出理、讀出思，在讀中領悟文言文。激勵學生反復誦讀,這樣既可以激發學生興趣,還可以讓學生在反復誦讀中積累語言材料,從而擴大了知識面,提高學生閱讀能力、說話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發學生情感，以加強效果。誦讀的過程是由口入心的過程,也是逐步深入理解作品的過程。

四、以疑質疑，努力探究

常言說，學起于思，思源于疑。沒有“疑”的課堂如一潭死水。我們在教學過程中首先要精心設疑，引導學生參與教學過程，調動他們的學習興趣，激發他們的積極思維，點燃學生智慧的火花。為此，要著力瞄準以下幾點：一是在理解教材的關鍵處，即那些對學生思維具有統領作用、牽一發而動全身的地方設疑。如文中“第一段列舉的任務有哪些相似之處”來設疑、激疑，激起學生思維的波瀾。二是要在無疑處，即學生“見不到處”、“容易忽略處”設疑激疑。如在教學《岳陽樓記》一文的第二段寫洞庭湖的全景，用“銜遠山，吞長江”，如果把“銜”改為“連”，“吞”改為“接”好不好？在這樣的地方設疑激疑，不僅能使學生在思考中頓悟，還有利于培養學生發現問題的良好思維品質。當然，在課堂教學中，尤其是九年級的文言文教學，更重要的是用教師的“設疑”來激起學生“質疑”，引導學生自己閱讀，自己思考，提出疑問，在同學的幫助和教師的指導下，進一步深讀文本。只有指導學生自讀，自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言文，以至進入文言文所反映的歷史生活中去，真正做學習的主體。總之，文言文教學應多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調動學生學習的積極性、主動性，文言文教學才能真正走出困境，才能切實提高文言文教學的有效性。

第二篇：初中古詩文教學反思

初中古詩文教學反思

古詩文,對于初中學生來說的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文長不說，又不好理解，篇目也多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語文教師,在文言文的教學過程中,我也曾經有過困惑： 只注重灌輸，不重視學生個人感悟；只會死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時老師一字一句地講解翻譯，學生一字不漏地記下，學生充當的是記錄員。如此這些，導致學生對文言文越來越沒有興趣，有的甚至認為文言文枯燥干癟，讀起來乏味。這種現象弱化了文言文教學應有的功能——讓學生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領略祖國優秀傳統文化的內涵，汲取營養，古為今用。由于這種弱化，導致了教學目的上的重大偏差，導致了教學效果上的嚴重削弱，這對培養學生的語文學習興趣，提高其語文素質極為不利。

為此，我開動腦筋，也曾試著采取多種做法，做了很多嘗試，希望改變這種狀況，先將一點心得交流如下：

一、激發學習興趣、喚起參與熱情

興趣是最好的老師，知之者不如好之者，好之者不如樂之者，學習興趣是學生在心理上對學習活動產生愛好、追求和向往的傾向,是推動學生積極主動學習的直接動力。那么如何激發學生的學習興趣呢?文言文與現代文一脈相承,許多詞語、語組、詞義是相通相連的,其中有些詞語一直沿用至今，學生學習生活中就存在大量耳熟能詳的成語、名句,學生積累的知識經驗,已有的學習方法本身就是文言文學習的重要基礎。這些與學生生活、學習息息相關的經驗因素，一旦得到重視并被充分調動,文言文與學生的距離感就會大大縮小。

1.以故事傳說導入課文。以《出師表》為例,有關三國的故事和人物幾乎是家喻戶曉的,讓學生講講他們知道的三國故事,談談對人物形象的看法,促使這些經驗自然介入教學過程,學生在了解歷史背景及諸葛亮的人物故事后,對《出師表》所表達的思想感情理解也會簡單快捷得多,在學習背誦《出師表》時會感到親切許多。

2.以成語、名句導入課文。如“三人行，必有我師”、“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”、“一鼓作氣”等。課前可詢問學生是否知道這些成語的本義、引申義及出處,增強學習《論語十則》、《醉翁亭記》、《曹劌論戰》的興趣。引導學生掌握文中成語如:溫故知新、愚公移山、因勢利導等,正是這些有生命的詞語能有效地鼓舞學生求知的熱情。

二、在教學方法上實施授“漁”策略 語文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”,因此,文言文教學也應“授人以漁”的教會方法,讓學生終身受益。于是,文言文教學,教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點是常用詞語﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動句等﹚和古代文學常識等三個方面,特別是字詞的理解，要結合具體語境，而不是從頭到尾一講到底。三個方面也應有所側重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法。“授”學生學習文言文的“漁”,可直述規律,如文言文中詞類活用現象等句式特點必須教會教透;貫穿到具體語境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學生懂得“用現代漢語該如何說就行了”;可歸納整理,幫學生做好文言文知識的歸納整理工作,使之掌握的文言文知識系統化、條理化。由此產生領悟和聯想,提高自學能力。

再次。學會摘錄。不動筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學習文言文摘錄尤為重要,可以指導學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語警句詩詞曲中的名句。在粗知大意的基礎上反復誦讀。并逐步加深理解,這是學習文言文的基本方法,也是提高學生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、反復誦讀,讀出美感 新課標指出:誦讀古代詩歌,有意識地在積累、感悟和運用中提高欣賞品味和審美情趣。“讀書百遍,其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”,意思是說,反復朗讀,讀多了讀熟了,就能增強語感、理解文章內容、掌握古詩文的語言規律、提高閱讀古詩文的能力。為此每教一篇文言文,都應采取放錄音、教師范讀、學生仿讀、背誦競賽等多種誦讀方式結合的方法,激勵學生反復誦讀,這樣既可以激發學生興趣,還可以讓學生在反復誦讀中積累語言材料,從而擴大了知識面,提高學生閱讀能力、說話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發學生情感，以加強效果。誦讀的過程是由口入心的過程,就是逐步深入理解作品的過程。例如《唐雎不辱使命》中的“使人謂”、“寡人”等詞語,足見秦王對安陵君態度的輕傲,要讀得稍重些:“安陵君其許寡人”,體現秦王的盛氣凌人,要讀得緩慢而重濁,表達出表面上是詢問、祈使語氣,骨子里是威逼、強迫的語氣,不易不行,非易不可。通過閱讀,讓學生自己去體會到課文的人物性格和中心意思。

總之，文言文教學應多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調動學生學習的積極性、主動性，文言文教學才能真正走出困境。

第三篇：淺談初中古詩文教學

淺談初中古詩文教學

——南岳廟中學周曉帆

因為傳承，中國成為世界上四大文明古國中唯一歷史延綿不斷的國家！古老的中國，其傳統文化博大精深、源遠流長，古詩文更是其中的瑰寶。憶往世，傳道授業解惑的學堂在世人眼中是一個何其神圣的地方；看今朝，放眼望去，作為文化傳承的主要場所——學校，在中華傳統文化瑰寶——古詩文的傳承現狀卻不容樂觀。而如何去改善這個現狀，已成為語文教師所面臨的一大難題！《全日制義務教育語文課程標準(2011年版)》也明確規定，7-9年級學生誦讀古代詩詞要“注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”那到底如何做，才能完成課標要求，才能讓學生能在課堂上學有所獲呢？

作為一名入行不久的農村初語教師，在備課方面從最開始的無從下手，到現在的能運用各種資源設計出一堂堂能基本完成教學目標的課堂的過程中，我學到了很多，也思考了很多！以下，就本人一年多的初語教學成長歷程，淺談一下關于初語古詩文教學的想法。

一、教學相長

韓愈曾說，“師者，所以傳道，授業，解惑也。”

學習，是一輩子的事情！而作為老師，我們不僅要學，還要把我們學到的傳承一代一代的傳承下去！我們在在給學生傳道授業解惑的同時，也要為自己學道思業解惑。

如何“學道”？莊子雖說，“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。”有人說，這句話的意思是人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，徒勞而已！但我不這么認為，莊子的“無為”思想不能理解成無作為，不積極進取！莊子這句話應該是要告訴我們，這世間萬千知識，我們短短的一輩子是不可能學完的，所以，我們要“專精”！何為“專精”？在這世間萬千知識里，我們找到自己最想學、最應該學的，然后專心致志的盯準這一目標，去把它學到極致，學到極致，方能教到極致！因此，作為一名教師，我們必須在自己負責的領域里不斷充實自己，決不能停止“學道”的腳步。

何為“思業”？思，即反思，業，即教師這一行業。子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆”。而作為一名教師，我們“學道”，絕不能盲學！很多時候，我們學道的最終目的其實是傳道，因此，在這個過程中，我們必須學思結合！尤其是我們這種剛剛步入教師生涯的年輕老師而言，若盲學，若不思，那后果定是極其嚴重的！那是對孩子們的不負責！對于我們教師而言，學道思業方能解惑，學思結合，方能教學相長！才能更好的傳道授業解惑。

二、善假于物

荀子曾說，“君子性非異也，善假于物也。”

時代在進步，知識在激增，技術在發展。在這個強制性、免費性、普及性的義務教育時代，很多學校已經不負神圣了，不過，這也是社會在不斷發展的一個象征，畢竟，對于放在過去上不起學的家庭，接受教育不再是一件求之不得的事情了。可是，因為太容易得到，所以不去珍惜這也是人之常情。而作為老師，我們有責任、有義務去改善這種現狀，那如何改善呢？那就要學會荀子提出的“善假于物”了。

如何“善假于物”呢？古詩文教學的一大難點是創造意境！畢竟我們傳道的對象生活在不愁吃穿、和諧平等的現代社會，很多時候，他們很難將自己帶入到古詩文中涉及到的文化背景中去！就簡單舉個例子，我們都知道晚唐詩人杜甫是一名偉大的現實主義詩人，他憂國憂民，人格高尚，他的作品《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”其中，烽火三月是何景？國破是何景？為何杜甫會如此感時，如此恨別，如此煩惱呢？怎么把這景象傳遞給學生？單憑一張嘴巴？放在過去見識過烽火之殘酷，國破之絕望的人身上，我們的確能用一張嘴巴就讓他們感同身受！可是，對于這群涉事未深的孩子們，你們確定單憑我們的講述就能讓他們體會到杜甫這種憂國憂民的偉大情懷么？以我的教學經驗告訴你，不能！絕對不可能！所以，我們必須要和時代一起前進，必須要學會“善假于物”！

孩子們不能自己進入到古詩文中所蘊含的意境，那我們就借助其他東西幫他們進入！這里不得不提到一個很重要的技術——信息技術！

我們生活在這個信息技術高速發展的時代里，信息技術下的各種科技產物也在不斷地應用到我們的教育教學領域中來！我們要做的就是不斷地接受新知，更新自己的教學理念，并把它們實踐到我們實際的教育教學工作中來。

怎么用？其實這也是個問題，很多教師選擇不利用信息技術完善自己的教學工作，其實是因為不會用或者用不好！因為不會用，所以我們更應該去學習！對于信息技術，我們語文教師并不需要精通此業，只需略知皮毛即可！但這“皮毛”也是有一定學問的！要讓信息技術幫助我們給孩子們創造一個和古詩文所契合的意境，我們一定要學會做最簡單的兩件事，第一是檢索資源，第二是學會熟練使用辦公軟件，學會了這兩點“皮毛”，我們就能將大量的文字、圖片、音頻、視頻等資源用在我們的古詩文教學里，那么我們就能初步解決學生在學習古詩文時很難進入詩人給我們營造的意境中了。

又回到講解杜甫《春望》的例子里，我們就可以不僅僅只用講述這一個方法去傳道了，我們可以用大量的圖片、音頻、視頻等資料直觀的告訴學生“烽火之殘酷，國破之絕望”的情景，帶他們穿越時空，感同身受的去體會杜甫憂國憂民的高尚情操。

因此，要想教學效果“善”，作為教師的我們一定要“善假于物”。

三、知行合一

司馬光曾說，“學者貴于行之，而不貴于知之。”

古詩文教學中還存在一個問題，大部分學生都做不到知行合一，學以致用，大部分學生根本是不知道該怎么用，少部分會把我們學到的一些經典名句用在作文里，論證他們的某些觀點！所以，在他們的想法里，因為“沒用”，所以沒興趣去學，孔子說過，“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”，所以說，興趣是最好的老師，試問，學生連學的興趣都沒有，又如何能好好學，又如何能做到知行合一呢？ 可，這是學生的問題么？是，但不全是！準確的來講，在這個問題上，我們的社會、我們的學校、我們老師其實責任更大！試問，我們的孩子們，在沒人引導他們如何去使用我們傳授給他們的知識的情況下，他們知道自己在學什么，為什么要去學這些東西么？

因此，我們教育教學的最終目標一定要是讓孩子們達到知行合一的地步才算是成功的！在這之前，我們利用各種資源讓孩子們有興趣學，設置足夠的情境讓他們學了之后有地方用。

古詩文能用在什么地方？最常見的是作文，其次就是設置各種比賽，優秀作品展示欄、古詩文交流課等等，營造一個學習古詩文的氛圍，調動孩子們的學習積極性，讓他們知道學好了是可以派上用場的，慢慢的通過各種方式訓練他們養成知行合一的習慣！這是我們教師能夠做的，也是應該去做的。

以上，是我對初中古詩文教學的一點淺顯認知，還有很多方面沒有涉及到，并不是很全面，但我在今后的語文教學工作中還是會不斷的反思，繼續完善我今后的教學工作。

2017.12.17

第四篇：古詩文教學反思 初中的文言文

古詩文教學反思 初中的文言文,對于現代學生來說的確是塊“難啃”的骨頭，課文長，不好理解，篇目多，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比分又是不可忽視的，作為一名初中語文教師,在文言文的教學過程中,我也曾經有過困惑：

只重灌輸不重學生個人感悟，只會死記硬背不求理解品味的做法還普遍存在。上課時老師一字一句地翻譯，學生一字不漏地記下，學生充當的是記錄員。學生對文言文越來越沒有興趣，有的甚至認為文言文枯燥無味，讀起來乏味。這種現象弱化了文言文教學應有的功能——讓學生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領略祖國文化的內涵，汲取營養，古為今用。由于這種弱化，導致了教學目的上的重大偏差，導致了教學效果上的嚴重削弱，這對培養學生的語文素質極為不利。

當然，我也曾試著采取很多做法，做了很多改變，先將一點心得交流如下：

一、激發學習興趣、喚起參與熱情

學習興趣是學生在心理上對學習活動產生愛好、追求和向往的傾向,是推動學生積極主動學習的直接動力。那么如何激發學生的學習興趣呢?文言文與現代文一脈相承,許多詞語、語用、詞義是相通相連的,學生學習生活中就存在大量耳熟能詳的成語、名句,學生積累的知識經驗,已有的學習方法本身就是文言文學習的重要基礎。這些與學生生活、學習息息相關的經驗因素一旦得到重視并被充分調動,文言文與學生的距離感就會大大縮小。

1.以故事傳說導入課文。以《出師表》為例,有關三國的故事和人物幾乎是家喻戶曉的,讓學生講講他們知道的三國故事,談談對人物形象的想法,促使這些經驗自然介入教學過程,學生在了解歷史背景及諸葛亮的人物故事后,對《出師表》所表達的思想感情理解也會簡單快捷得多,在學習背誦《出師表》時會感到親切許多。

2.以成語、名句導入課文。如“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”、“一鼓作氣”等。課前可詢問學生是否知道這些成語的本義、引申義及出處,增強學習《醉翁亭記》、《曹劌論戰》的興趣。引導學生掌握文中成語如:溫故知新、愚公移山、因勢利導等,正是這些有生命的詞語能有效地鼓舞學生求知的熱情。

二、在教學方法上實施授“漁”策略

語文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”,因此,文言文教學也應“授人以漁”,教會方法,讓學生終身受益。于是,文言文教學,教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點是常用詞語﹙包括古今異義、一詞多義﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動句等﹚和古代文化常識三個方面,而不是從頭到尾一講到底。三個方面也應有所側重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法。“授”學生學習文言文的“漁”,可直述規律,如文言文中詞類活用現象等句式特點必須教會教透;可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學生懂得“用現代漢語該如何說就行了”;可歸納整理,幫學生做好文言文知識的歸納整理工作,使之掌握的文言文知識系統化、條理化。由此產生領悟和聯想,提高自學能力。

再次。學會摘錄。不動筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學習文言文摘錄尤為重要,可以指導學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語警句詩詞曲中的名句。在粗知大意的基礎上反復誦讀。并逐步加深理解,這是學習文言文的基本方法,也是提高學生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、反復誦讀,讀出美感

新課標指出:誦讀古代詩歌,有意識地在積累、感悟和運用中提高欣賞品味和審美情趣。“讀書百遍,其意自見”,意思是說,反復朗讀,讀多了讀熟了,就能增強語感、理解文章內容、掌握古詩文的語言規律、提高閱讀古詩文的能力。

為此每教一篇文言文,都應采取教師范讀、學生仿讀、背誦競賽等多種誦讀方式相結合的方法,激勵學生反復誦讀,這樣既可以激發學生興趣,還可以讓學生在反復誦讀中積累語言材料,從而擴大了知識面,提高學生閱讀能力、說話能力,讀出“文言之味”。誦讀的過程是由口入心的過程,就是逐步深入理解作品的過程。例如《唐雎不辱使命》中的“使人謂”、“寡人”等詞語,足見秦王對安陵君態度的輕傲,要讀得稍重些:“安陵君其許寡人”,體現秦王的盛氣凌人,要讀得緩慢而重濁,表達出表面上是詢問、祈使語氣,骨子里是威逼、強迫的語氣,不易不行,非易不可。通過閱讀,讓學生自己去體會到課文的人物性格和中心意思。

總之，文言文教學應多在讀懂文本上下工夫、想辦法，調動學生學習的積極性，文言文教學才能真正走出困境

第五篇：古詩文教學案例反思

古詩文教學案例反思 ——歌曲連古今

初中已經開始學習很多文言文，但這些國學經典由于古今字音詞義不同，且古人與現在的人的思想意識不太一樣，所以大部分學生學習起來很難學懂，更不喜歡學。

古典詩詞不是外語，而是我們民族古代的語言形式。學習古典詩詞就是回望我們民族文化的血脈源頭，沒有它，我們就找不到“回家”的路。不好好學習我國古代的優秀文學作品，我們就愧對于祖先，愧對于血管里流動的中華民族的熱血。但學生主觀上沒有認識到這些，他們受流行文化的影響喜歡流行歌曲，卻不知有許多歌詞都是由古典詩詞改編而來的。所以他們會覺得學古典詩詞是“落伍”，跟不上時代。很多學生都會有這樣的想法“我愿意在語文課堂上讀讀古典詩詞，在課外我從來不讀這些詩詞”。

但我認為，在文言文的教學中，不論是古文也好，詩詞也罷，要想提起學生學習的興趣，就要找到古文和古詩詞中的“閃光點”與學生的“興趣點”。下面我舉一案例說明：

大部分的學生都喜歡音樂，不管是現代流行歌，還是懷舊的歌曲，但只要是好聽的，歌詞有一點點味道的，他們都喜歡。譬如黃安演唱的《新鴛鴦蝴蝶夢》：

昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁，明朝清風四飄流??

——《新鴛鴦蝴蝶夢》

顯而易見，這是以李白的《宣州謝脁樓餞別校書叔云》一詩為藍本的。我們對照李白的原詩：

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

——《宣州謝脁樓餞別校書叔云》

歌曲對古詩這一改編是相當成功的，像這樣的歌曲已成為當代流行歌壇上的一道特殊的景觀。這些歌曲到達了古今的“文字與音樂的融合”。而我在上這一首古詩便以這一首歌為切入點，引起學生的興趣，引導學生比較古文與改編之后的優劣，而且還嘗試讓學生也來改編??從而收到了不錯的效果。

同時，我認為語文學習既是一種學生個性化的活動，也是一種學生創造性的活動。作為教師不僅要珍惜學生的感悟、體驗，更要保護他們的智慧火花。這樣更有利于開發學生的創造性潛能。認真備課，把握重、難點，完成教學目標固然很重要，但我認為更重要的是把詩詞教“活”、讓學生學“活”，這才是語文學習的靈魂。如果教師死守教材，那么最好的教材也會成為束縛教學的桎梏。活生生的學生也會變成課本的奴隸。課堂靈活地放開一些，反而更能充分發揮教師的主導作用，更能活躍思維，激發學生學習的積極性，收到意想不到的效果。

總之，文言文教學應多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調動學生學習的積極性、主動性，文言文教學才能真正走出困境。