第一篇：蒙臺梭利的特殊教育法

世界最著名的六種教育方法之三

蒙臺梭利的特殊教育法 簡單概括： ,0-3歲是教育的黃金時期.如果不把握這個時期,年齡愈大,啟發培養的功夫就會愈費力,效果也就愈差了.二,孩子喜歡“工作”甚于游戲.“工作”指一種手腦結合,身心協調的作業.用動作造就和諧的個性.三,有準備的環境.環境,教具,教師和兒童.1必須是有規律有秩序的生活環境.2能提供美觀實用對幼兒有吸引力的生活環境.3能豐富兒童的生活印象.能為幼兒提供感官訓練的教材或教具,促進兒童智力發展.4可讓兒童獨立地生活,自然的表現,并意識到自己的力量.5能引導兒童形成一定的行為規范.四,重視感官訓練 詳細資料：

1.蒙臺梭利教育的由來：

一八七零年八月三十一日，瑪利亞?蒙臺梭利生于意大利安科那省的希亞拉瓦萊小鎮。她雖是家中唯一的獨生女，但由于父親是保守、嚴謹的軍人，母親是虔誠的天主教徒，因此從小便養成自律、自愛的獨立個性，以及熱忱助人的博愛胸懷。

蒙臺梭利五歲時，因父親調職而舉家遷居羅馬，開始了她的求學生涯。十三歲時，她選擇了多數女孩不感興趣的數學，進入工科學院就讀。中學畢業后，在進入國立達文奇工業技術學院，學習現代語言與自然科學。

二十歲自達文奇工業技術學院畢業后，她做了一個前所未有的決定——學醫。“女孩子學醫”在當時保守的歐洲社會里，可謂荒謬至極。但蒙臺梭利不顧父親的反對和教育制度的限制，憑著她不屈不撓的努力，終于獲準進入醫學院研讀。由于她是班上唯一的女生，時常單獨留在解刨室做實驗，與死尸獨處：再加上家人的反對，沉重的壓力，無人可傾訴。不過蒙臺梭利卻能愈挫愈勇，因而培養出異于常人的毅力，為她日后獻身兒童教育，奠定了成功的可能。

由智障兒童受到啟發

一八九六年，瑪利亞?蒙臺梭利已優異成績畢業于羅馬醫學院，成為意大利的第一位女醫學博士。

這時她才二十六歲。由于當時社會對女性的歧視，她僅被聘為精神病診所的助理醫師。不過，這份工作卻促使了蒙臺梭利對教育萌發了熱忱，也是她獻身兒童教育的起點。

由于當時的醫院將精神病患與智障者同置一處，固然她接觸到精神病院里的智障兒童，在與他們的相處中，她開始研究智障兒童的醫療與教育問題，進而發現“智能不足是教育上的問題，而非醫學上的問題”。由于她的發現與研究成果，兩年后被聘為啟智學校的校長，因而更加強了她研究兒童教育的決心。

開始研究正常兒童

隨著持續的觀察與研究，蒙臺梭利將自己設計的一套教學法，應用在智障兒童的教導上，成功地使低能兒童學會了讀和寫。她因此深思到“相同的方法如果應用在正常兒童身上，必能將他們的靈魂從僵硬的傳統教學中解放出來，并使他們在心智成長上，有更令人驚喜的表現”。于是，蒙臺梭利開始認真地研究正常兒童的教育問題。因而發現并肯定大多數正常兒 童的心智不是被壓抑，就是被錯誤的教育，或是啟蒙教育開始得太晚，導致了偏差的行為。這時，一種幫助兒童正常化的使命油然而生……

因此，她有為自己的人生做了一次大抉擇--辭離校長職務，重新回到大學研習，決心再出發，再進修教育學、實驗心理學、人類學、哲學等課程，研究并且了解了人類成長的自然法則和兒童的究竟，為教育未來的“新人類”，積極地向前邁開大步。

她的這一步，就如哥倫布當年在汪洋大海中，朝向一個無法預知的未來，揚起風帆，因而發現了一個新世界——兒童的成長和心靈的奧秘。

科學幼教被確立

一九零七年，蒙臺梭利在羅馬的一幢舊公寓中，集合了六十位三到六歲的幼兒，創辦 了第一所“兒童之家”。她在實際的教學活動中更加肯定孩子具有自發性的教育本能，因此成人必須為孩子準備一個良好的學習環境（即兒童之家），在多樣化的教具操作中和教師的引導下，讓孩子自我教育。

至此，蒙臺梭利孕育多年的教學理念得到了實踐的驗證，并不斷地經由觀察-實踐-修正的過程，確立了系統化、科學化的幼兒教學法。

她所倡導的方法和以往福祿貝爾等著名的幼兒教育家完全不同。她是以兒童的需要為主要依據，先由觀察、再經探試，然后實驗孩子的反應，并予以啟發或誘導。最后讓他們自己去發現，自己去學習，自己去成長，所以又稱之為“實驗教學法”。在英國和臺灣也有人稱之為“發現教學法”。

2.蒙臺梭利的感覺教育

感覺教育在蒙臺梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實驗的主要部分。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感覺訓練、運動訓練與智力發展以及感覺教育與紀律教育、知識、技能的培養的關系和密切的聯系。

感覺教育的重要性

她認為感覺教育的主要目的是通過訓練兒童的注意、比較和判斷的能力，使兒童的感受性更加敏捷、準確、精練。在她看來，學前階段的兒童各種感覺特別敏銳，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如不進行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補，而且還會使其整個精神發展受到損傷。因此，在幼兒時期進行各處感覺教育顯得至為重要。

同時她認為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發展具有頭等重要性，感覺訓練與智力培養密切相關。在她看來，智能的培養首先依靠感覺，利用感覺搜集事實，并辨別它們，而感覺訓練也是初步的、基本的智力活動，通過感覺訓練使兒童對事物的印象清晰、純正，這本身就是一種智能和文化的學習，是智力發展的第一步。

再者，她還認為，人的智力高低與教育有較大關系，通過感覺教育可以在早期發現某些影響智力發展的感官缺陷，并及時采取措施使其得到矯治和改善。

蒙臺梭利如何進行感覺教育

蒙臺梭利基于對感覺的極大重視，使感覺教育在她所提出的運動、感覺、語言和智力操練這一程序教學結構中處于十分重要的地位。

1、蒙臺梭利的感覺教育包括觸覺、視覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓練。

觸覺訓練在于幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重和大小、厚薄、長短以及形體。她認為，由于幼兒總是通過觸覺來認識周圍事物，所以，在各種感覺訓練中，觸覺練習是其主要方面。視覺訓練則在于幫助幼兒提高鑒別度量的視知覺、鑒別形狀、顏色、大小、高低、長短及不同的幾何形體；聽覺訓練主要使幼兒習慣于辨別和比較聲音的差別，使他們在聽聲訓練過程中，培養起初步的審美和鑒賞能力；嗅覺和味覺訓練注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。蒙臺梭利希望通過這種感覺訓練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，增進和發展他們的一般感受能力，并且，使他們的各種感覺處于更令人滿意的準備狀態，以完成諸如閱讀和書寫等復雜的動作。

2、蒙臺梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。

（1）、感覺教育的實施應當遵循循序漸進的原則。

應當根據幼兒在敏感期的特點，把肌肉練習作為感覺訓練的基礎，把對各種感覺的發展作為教育的重點，同時，應當根據幼兒的個體差異去采取與之相適應的具有連貫性的步驟和方法，使感覺教育同讀、寫、算等教學活動聯系起來，使之達到由簡到繁的過渡。

（2）、感覺教育應當遵循自我教育的原則。

提倡幼兒應根據自己的能力和需要進行學習，使幼兒在感覺訓練中通過自己的興趣、需要和能力去進行自由選擇、獨立操作、自我校正，去努力把握自己和環境。所以，在她所設計的教具中設有專門的“錯誤檢驗”系統，使兒童在操作過程中能根據教具暗示進行“自我教育”。

（3）、她還通過限制感覺教育指導者的活動去增強幼兒活動的積極性和主動性。

蒙臺梭利進行感覺教育主要采取了提供教具的方法，按照由易到難的原則編排教具材料的順序，并使每種教具分別訓練幼兒的一種特殊的感覺，通過有針對性的、分步驟的反復練習，去增強幼兒對物體的特殊性能的感受能力，去識別接觸到的變換著的物體，去增進各種感知能力。

（4）、通過感覺和動作訓練對幼兒進行教育。

蒙臺梭利認為，為了認識客體，主體一定要作用于客體，要發揮自我教育的作用，強調必須通過感覺和動作訓練對幼兒進行教育，這是符合人的認識發展的規律的，值得推崇。另外，她在精心設計的訓練感覺的教具和方法的運用上也有著一定的獨創性和相當的教育價值。她把感覺教育和讀、寫、算的教學有機聯系起來，注意手腦并用，調動各種感官的配合。、蒙臺梭利的五大教具

蒙臺梭利為兒童之家寫的手冊上說明：蒙氏教具計有動作教育、感官教育、語言與知識、自由、書寫、閱讀、做算術及品德教育等八項。后人為方便陳述，又依其目的將它們歸納為以下五項（以學前兒童所用到的教具為主）：

日常生活教具

“中國人用筷子吃飯”、“蘇格蘭的男人穿裙子”，從這兩項陳述中，我們即可引申出日常生活教具的特制：

1、依各個文化的不同，內容也就不完全相同。

2、日常生活的一切活動，大都可納入這一項目中。

基于以上的特制，蒙氏并未替這項訓練列出教具的目錄，而希望導師能協調“智能啟發”與“文化常規”的雙重要求，自己研制教具，整備環境。

依照AMS（American Montessori Society美國蒙臺梭利學會）的分類，日常生活這項練習分為四大類：1動作教育，例如大肌肉運動、小肌肉運動（抓、倒、擠、夾、舀…）2照顧自己，例如穿鞋子、衣服等。3照顧環境，例如養小動物、拔草、教花等。4生活禮儀，例如打招呼等。

日常生活教育在生命成長上的目的是在于訓練感官能力和肌肉活動兩者之間的協調。因為對幼兒來說，動作的平衡會促進智能上的發展，而且手眼協調也會為他們將來的寫字、畫圖能力，作了“預備”的工作。比如說想要寫字，就需要使手部的小肌肉發育起來，而在蒙氏的日常生活教育中，就有許多小肌肉的練習；經過了反復練習，時日一久，自然水到渠成，可以發達到有握筆描畫的力量，和越來越準確“有模有樣”的程度。

此外，日常生活訓練更重要的目的，是可以培養出孩子的獨立、專心、協調、秩序等習性，并奠定良好人格發展的基礎。

而這些練習也可以培養社交能力，比如說：活動室里的蒙氏教具只有一套，所以當小明在玩倒水的工作，小華也想玩時，她就必須“等待”。而禮貌、問候等日常生活常規也包括在這項練習中，提供了孩子相互交流，彼此配合的機會，使他們從中了解社會行為。

日常生活教育可以說是蒙氏教育的起步，假如這個部分沒有做好，就出現不了蒙氏教育教育現象（秩序—專心—反復練習—協調），而往后的感官、教學教育部分也就不能做得很好，無法達到最大的開發效果。

感官教具

感官教具的范圍包括：視、聽、嗅、味、壓、辯認實體等各方面的感官訓練，將顏色、氣味等抽象的感覺帶入具體實物，用以啟發孩子認識的敏銳性，為進一步的教育“目的”立下根基。例如：以“嗅覺瓶”練習各種味道的認識和識別，讓孩子經由親自的體驗而有清清楚楚的辨認能力。

感官教育的作用

1、用合理的方法，直接幫助感覺器官的發展。

2、形成嬰幼兒“自發性”的發展，也就是進一部讓嬰幼兒會自動的觀察和思考。

3、為使幼兒能適應現在和未來的社會，因而必須先奠定他們對環境有卓越的觀察力，養成由觀察到實驗的科學習慣。

這三項目標，都可在蒙氏教具的效果中產生來。例如，導師以教具訓練他們觀察能力時，也必須同時讓孩子從中辨別相似和對比物，以誘導兒童進一步形成研判，在心智上產生“推斷”，而能做成決定性的思考和行為。

再以典型的視覺感官教具（帶插座圓柱組）為例：它真正的目的，不在于兒童能將每一個圓柱體，放回適當的洞里，而是在精練兒童的觀察力，培養他們能辨別相同性（都是圓柱體）、相異性（或高度不同，或直徑不同等）和秩序性（由左到右或由大到小），引導兒童能夠由“了解”和“思考”來判斷事物。

所以蒙氏教具的操作，注重訓練兒童“工作歷程”（秩序觀念和習慣培養），遠比要求他的“工作結果”更為重要。教師一定要特別重視，才不至于本末顛倒。

由于感官教育的部分教具，是母親們可以在家中自行研制的，我們將在下一章專門討論。

語文教具

蒙臺梭利教學法常常是運用“間接”的方法來幫助孩子的發展，在語文練習上更是如此。她不直接教兒童拿筆寫字，而是從日常生活練習中，就已經開始“預備”了，例如舀豆子、夾衣夾時的肌肉控制、協調。蒙臺梭利并主張在孩子一出生時，大人就應該提供一個充滿語言與文字的環境，讓他自然地由“感覺”到“領悟”周圍的一切。例如，自小就不斷的對他說話;大約在孩子會走路以后，就在孩子使用的毛巾上寫上他的名字??等。因為孩子的成長需要相當的時間，所以要逐步漸進地去培養，由大人的間接預備功夫，養成孩子具有直接學習與領悟的能力。

又由于兒童有主動學習的能力，所以，我們就在他的生活環境中，為他預備一些以“間接”訓練的道理所制作的“教具”，培養孩子書寫能力。例如常見的“砂紙字板”，是讓孩子用手指去觸摸砂紙中的字型(不用細筆，用手指)，利用這種預備寫字的間接練習養成頭腦對于眼力和肌肉間“發號施令”的協調能力。另外，大人也在“環境”中，預備了許多不同內容的書籍、圖片，讓孩子去接觸、去翻閱，使他們常識能逐漸豐富。數學教具

蒙臺梭利深深了解人類的學習過程，是由簡單到復雜，由具體到抽象;所以在面對“數學”這種純抽象概念的知識時，唯一讓孩子覺的容易的學習方法，也只有以具體、簡單的實物為起始。讓孩子們在親自動手中，先由對實物的多與少、大和小，求得了解，在自然而然地聯想具體與抽象間的關系。比如說為了要孩子了解0.1.2.3.4.等五個概念，在“紡錘棒箱”的設計上，我們就分別在5個空格的上方，標出0.1.2.3.4.;然后在依據每個數目的多寡，放入同數量的棒子。這樣可以使孩子切身看到1.和2.3??之間多和少的比較,而知道什么是“1”“2”和“3”?結合起來“數量”(1根棒子，實體)與“數字”(1的字體，抽象)。所以，蒙臺梭利采用“數棒”為學習數概念的先峰步隊，然后循序漸進地指導幼兒了解數的意義(量)與數的字型(符號)，而后進入加、減、乘、除的千位四則運算。這類教具包括了數學上的許多基本概念，能為孩子奠定良好的數學根基。

雖然，現在人類的計算以走上電腦化，似乎數字已不在構成威脅，但在這里，我們愿意向“聰明”的父母們提出警告：“電腦是人腦設計制作的”，你不能因為市面上有了省心省力的電腦，就讓孩子的“人”腦漸漸的變成“死腦”呀!自然人文教具

蒙臺梭利教具所提供的學習環境不僅是學習照顧自己以及會數數、讀書，也包括認識宇宙間各重人、地、事、物的自然人文教育。其目的在培養幼兒的世界觀、宇宙觀，能參與所處的自然人文環境，進而知道如何尊重別人，愛惜生命，并能關懷宇宙生態。

自然人文教育的內容包括了動、植物學、天文學、地質學、歷史、地理、音樂、繪畫等與人類生存環境有關的各種知識。

自然人文教具有一部分是傳統蒙氏教具，例如樹葉拼圖櫥、地圖櫥架組等。一部分則是各地的蒙氏教師配合各民族、國家的不同地理、人文環境，而延伸設計出本土化教具，例如：地區植物圖片分類、臺灣地圖拼圖、星期表、月份表等。

在環抱意識高漲的今天，若不及早培養孩子認識環境、愛惜環境的生活態度，那么，孩子的未來將與垃圾為伴，與污染奮戰。因此，關心孩子的你，在給予孩子享受最好的物質文明時，也請培養孩子擁有一顆愛惜生命、關懷生態的心。

4、蒙臺梭利教育理念

蒙臺梭利教育理念可概括如下：

1、使人成為人

蒙臺梭利教育是使人成為人。第一個人是剛剛出生的生物性的人；第二個人是為人，為人就是受過教育，具備了教養、具備了人格的人。這就是蒙臺梭利教育的意義,也就是人格形成才能成為真正的人。

2、自發性的智能

人之所以有學習的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅使，也就是孩子內在有一種執著追求知識和求發展的沖動。那是內部發生的原動力，透過人格的選擇及行動而表現出來。如孩子熱衷做某一件事時，大多會不知不覺地進行“分析、比一比、合起來、集在一起”的工作。如果這種內在沖動不通過教育去啟動他，將會使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。

3、人的創造性

人類在未成熟的狀態出生，其后要靠以后的努力去創造自己的工作，因此人類不只是有創造性，還在不斷發揮創造性。其實，這可以說是人類的一種自然性，對人類而言，創造是自然而生的。蒙臺梭利認為手的活動及語言在不斷地保持調和，最后才能培養出孩子自己的人格，而人格在成長過程中發揮各種創造能力。

4、協助孩子自我發展

成人給兒童的教育是協助兒童自我發展，是給他出一己之力。傳統的教育則是成人在那里不斷地教導兒童怎樣怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺梭利教育就是讓兒童發揮他自身的生命潛能，通過自身的實際的這種活動來發展自己各個方面，包 括人格的養成，這是教育的真諦。

5、有準備的環境

蒙臺梭利認為環境是有生命的，是成人對兒童的使命清楚了解所準備的，這個環境包含兒童成長所需的一切事物的積極意義，同時也要將所有不利于兒童成長的事物加以排除。

6、給孩子自由

要給孩子自由，促進他們自發性地表現自己，然后加以觀察。這里所謂的給孩子自由，并不是放縱的意思，簡單地說自由的意義就是活動，讓孩子自由選擇對象、自由注意工作做到何種程度等。成人應觀察那些活動，辨別幼兒哪些行為應該禁止，如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動等都要嚴格地禁止，逐漸加以根絕。

第二篇：蒙臺梭利教育法

蒙臺梭利教育思想簡介

一、蒙臺梭利教育十大特點

蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來一直對世界幼兒教育產生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是以科學的方法為根本的教育，是對幼兒實施素質教育及潛能開發的優秀教育模式，主要特點如下：

1、以兒童為中心

反對以成人為本位的教學觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。

2、“不教的教育”

蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓練著手配合良好的學習環境、豐富的教育，讓兒童自發地主動學習，自己建構完善的人格。

3、把握兒童的敏感期

0-6歲的幼兒在特定的時期會出現特定的喜好傾向，若順著敏感期學習該特性，即可獲得最大的學習效果。

4、教師扮演導師的角色

一般稱蒙氏教師為啟導員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子發展狀況了如指掌，才能提供孩子適時、適性地協助與指導。

5、完全人格的培養

蒙氏教育的最終目的是協助孩子正常化。透過環境的設計，教具的操作，使孩子一步步建構完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調

蒙氏教育要求教師根據兒童發展的進程，對不同特點的兒童進行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。

7、混齡教育

讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。

8、豐富的教材與教具

蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復操作練習中建構完善的人格。

9、屏除單一獎懲制度

蒙氏教學尊重兒童，培養孩子正在萌芽的尊嚴感。

10、爆發的教學成果

蒙氏教育尊重孩子內在的需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發的形式，彰顯出孩子內在的心智發展水平。

二、自由―――蒙臺梭利教育法的基礎

自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利在教育上公認的貢獻之一就是為自由下了明確的定義。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育”。因此把握“自由”的內涵是了解蒙臺梭利教育方法本質的前提。

1.關于自由

蒙臺梭利認為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發性受到壓抑的孩子絕不會展現他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標本，已推動生命的本質。這樣，教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此，我們必須以科學的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進他們自發性地表現自己，然后加以觀察、研究。

這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺梭利說：“讓孩子學會辨別是非，知道什么是不應當的行為。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導他們，這是維持紀律的基本原則。”事實上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。

2.關于紀律

蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態，是建立在自由的基礎之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產生的“不動”是完全不同的。

她說：“一般學校給每個兒童都指定一個位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動，對他們進行專門的紀律教育，要求兒童排隊，保持安靜等等。這樣的紀律教育是不可能達到目的的。因為紀律的培養不能靠宣傳和說教也不能靠指責錯誤，而是在自然的活動中發展起來。” 她認為兒童的活動應當是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強加給他們。重要的是使兒童在活動中理解紀律，由理解而接受和遵守集體的規則，區別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強調一個有紀律的人應當是主動的，在需要遵守規則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。

在蒙臺梭利學校的活動室內，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。她認為這種自由不僅是學習的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動，每 個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂，因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環境中逐漸成長，自然會注意自己的行動，長此下去，就會養成遵守紀律的好習慣。

3.有準備的環境

蒙臺梭利十分重視環境，她說：“在我們的學校中，環境教育兒童。”并認為環境是重要的教育內容，而且教育方法的許多方面亦由環境決定。兒童需要適當的環境才能正常的發展，完善其人格。

“有準備的環境”是為了讓精神處于胚胎狀態的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環境預備好。蒙臺梭利根據兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創設一個以兒童為本位的環境，讓兒童自己生活。這個環境是“有準備的環境”其意義并不僅只是環境，而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。

――充分發揮兒童的節奏與步調

兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內的認知和感覺與兒童所經驗到的截然不同。兒童以其特有的步調感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節奏已成為他們人格的一部分。成人在復雜、多變的文化環境中生存時，必須愈加保護兒童特有的“節奏或步調”所需的環境。

――給兒童安全感

人類的孩子比其他動物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護，當孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。――可自由活動的場所與用具

兒童必須依靠運動來表現其人格，尤其是他們的內心一定要與運動相結合，才能夠充分獲得發展。因此，需要能讓兒童持續接觸東西一一收集、分解、移動、轉動、變換位置等可自由活動的用具與場所。

――美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

――必要的限制

兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導致精神疲憊、散漫、教材及活動必須有某種程度的限制。

――秩序

兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數年間，兒童的秩序是極特殊的，這個時期秩序感與兒童的關系就象魚和水、房子與地基。事實上，兒童會以秩序感為中心，運用智慧，進行區分、類比的操作，將周圍的事物加以內化。要是沒有秩序的話，一切事物將產生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準備的環境中的每一部分。

――與整個文化有連貫性

所謂“秩序存在于有準備的環境中的每一部分”，就意味著秩序應包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認真地去進行“真實的生活”。能夠獨立專注于自己世界內活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應表現“有準備的環境“中與成人的文化世界相連貫。

四、蒙臺梭利對教師的要求

1．教育兒童的前提首先要了解兒童 2.教師的精神狀態比技能更重要 3.機警、穩重、耐心、愛心、謙虛 4.不以自己的智慧代替兒童的智慧 5.對進步慢的兒童要有無止境的耐心

6.在觀察的同時耐心等待，充滿樂趣執著的觀察兒童 蒙氏教師的素質 1.謙卑的態度 7.活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室2.站在別人的角度考慮問題 的中心點

3.是環境的創設、保護者、也是兒童的溝通者 8.熱心、愛心、耐心、尊重心、責任心

4.是觀察者、引導者、不是主導者 9.機警、思維敏捷

5.是家長的溝通者 10.動作優雅迷人，外表整潔，品質高貴

6.接受自己，接受別人 11.善于聆聽兒童的心聲

六、僅有一次特別的生命力――掌握幼兒的九大敏感期 蒙臺梭利指出助長兒童發育的動力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個”人“或其他有知覺的生命個體在生命的發展過程中，會對外在環境的某些刺激產生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運作或生理反應，而出現特殊的好惡或感受，這種力量的強弱，我們稱這之為”敏感力“。

當敏感力產生時，孩子在內心會有一股無法抑制的動力，驅使孩子對他所感興趣的特定事物，產生嘗試或學習的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時期為”敏感期“，有些教育家則稱為學習的關鍵期或教育的關鍵期。

1.語言敏感期（0-6歲）

嬰兒開始注視大人說話的嘴型，并發出呀呀學語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學習語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學會母語正因為兒童具有自然所賦予的語言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時，應帶孩子到醫院檢查是否有先天障礙。

語言能力影響孩子的表達能力。為日后的人際關系奠定良好的基礎。

2.秩序敏感期（2-4歲）

孩子需要一個有秩序的環境來幫助他認識事物、熟悉環境。一旦他所熟悉的環境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發現孩子會因為無法適應環境而害怕、哭泣，甚至大發脾氣，因而確定”對秩序的要求“是幼兒極為明顯的一種敏感力。幼兒的秩序敏感力常表現在對順序性、生活習慣、所有物的要求上，蒙臺梭利認為如果成人未能提供一個有序的環境，孩子便”沒有一個基礎以建立起對各種關系的知覺“。當孩子從環境中逐步建立起內在秩序時，智能也因而逐步建構。

3.感官敏感期（0-6歲）

孩子從出生起，就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識的”吸收性心智“吸收周圍事物：3-6歲則更能具體的透過感官判斷環境里的事物。因此，蒙臺梭利設計了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導孩子自己產生智慧。

您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機引導孩子運用五官，感受周圍事物，尤其當孩子充滿探索欲望時，只要是不具危險性或不侵犯他人他物時，應盡可能滿足孩子的需求。

4.對細微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）

忙碌的大人常會忽略周邊環境中的細小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細小圖案產生興趣時，正是您培養孩子巨細靡遺、綜理密微習性的好時機。

5.動作敏感期（0-6歲）

兩歲的孩子已經會走路，最是活潑好動的時期，父母應充分讓孩子運動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發展。除了大肌肉的訓練外，蒙臺梭利則更強調小肌肉的練習，即手眼協調的細微動作教育，不僅能養成良好的動作習慣，也能幫助智力的發展。

6.社會規范敏感期（2.5-6歲）

兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結交朋友、群體活動有了明確傾向。這時，父母應與孩子建立明確的生活規范，日常禮節，使其日后能遵守社會規范，擁有自律的生活。

7.書寫敏感期（3.5-4.5歲）

8.閱讀敏感期（4.5-5.5歲）

孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官肢體等動作敏感期內，得到了充足的學習，其書寫、閱讀能力便會自然產生。此時，父母可多選擇讀物，布置一個書香的居家環境，使孩子養成愛書寫的好習慣，成為一個學識淵博的人。

9.文化敏感期（6-9歲）

蒙臺梭利指出幼兒對文化學習的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現探索事物的強烈要求，因此，這時孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準備接受大量的文化播種。成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎，延伸至關懷世界的大胸懷。

敏感期的教育重點

敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內在需求受到妨礙而無法發展時，就會喪失學習的最佳時期，日后若想再學習此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。以下幾點建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子為有能力的個體

孩子是具有能力的天生學習者，他們會尋著自然的成長法則，不斷地使自己成長為”更有能力“的個體，這是父母首要改變的觀念。

2、細心觀察敏感期的出現

每個孩子敏感期的出現并不同，因此，成人必須以客觀的態度細心觀察孩子的內在需求和個別特征。

3、布置豐富的學習環境

當成人觀察的孩子某項敏感期出現時，應盡力為孩子準備一個滿足他成長需求的環境。

4、鼓勵孩子自由探索

當孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環境中自由探索、嘗試。

5、適時協助而不干預

當孩子熱衷于有興趣的事物時，大人”應放手讓孩子自己做"避免干預，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協助指導。

第三篇：蒙臺梭利教育法

蒙氏教法于1994年在中國幼兒教育界開始流行。如今我國己有約300多個蒙氏教室。蒙臺梭利關于教育內容，教育目的和教育方法的獨到看法是她教育體系的主要組成部分，是世人所謂的蒙臺梭利教育法的三根支柱。

蒙臺梭利教育方法是以“又準備的環境為核心 作為導師的教師 作為活動對象的”工作材料三個要素組成的。幼兒可以通過自己操作教具來自我學習，蒙臺梭利按兒童的需要所設計的教具的“自我糾正錯誤”的功能，使幼兒自我教育、自我提高變為可能。比如，以帶插座的圓柱體為例：通過與圓柱體直徑、高度相對應的圓洞的幫助，幼兒會發現，粗的圓柱體無法放入細的圓洞中，細的圓柱體放入粗的圓洞中會轉動，長的圓柱體放入短的圓洞中會凸出圓洞，短的圓柱體放入長的圓洞中會凹進圓洞。幼兒在感知、操作教具時，經教師的提示，通過幼兒的再行嘗試，達到自我教育的目的。在這個過程中，教師的作用不容忽略，教師是環境的提供者、觀察者、示范者。教師在準備好的環境中，在兒童操作教具的過程中是個觀察者，對兒童進行引導，觀察兒童對教具的興趣及持續的時間，甚至還要注意他們的面部表情。兒童有需要時，教師隨時出現在其身邊，必要時及時給予指導或適當的刺激，讓兒童達到自我發展的目的。同時，教師在兒童操作教具的過程中是個示范者，在兒童自由選擇、使用教具時，教師要做簡單的示范，示范教具的操作方法。當兒童模仿出現錯誤時，教師不要直接告訴兒童解決的方法，而是在一次示范或引導其選擇另一個新玩具。

如果移植蒙臺梭利教育法只追求其形式，不了解兒童的需要，或者忽略了教師的作用，就不能達到教育和發展的目的。比如有的幼兒園在移植蒙臺梭利教育法時，引進與移植中的形式主義非常嚴重，誤認為將蒙臺梭利的教具擺放在教室的各個區域就是蒙氏教育法了。實質上，蒙氏課程的核心在于觀察、了解兒童發展的內在需要，以確定其個別化教育的目標，而后提供適宜的環境，滿足不同兒童的需要。兒童，是課程組織的中心，而不是教具的操作。總而言之，蒙臺梭利教育進入中國需要以“本土化”的模式，需要結合中國的經濟、文化特點進行“本土化”研究，取長補短，結合我國的實際情況做出適合自己的最佳選擇。結合蒙臺梭利與我國幼兒發展情況總結以下幾點：

一、熱愛兒童，尊重兒童學習獨立的意愿，讓兒童通過自身努力自主自由地學習。

二、用心創設適宜的環境是教育者的重要職責。環境是兒童自我成長發展的決定 因素。

三、兒童在“工作”中練習獨立，完成自我成長的使命。

四、順應兒童自然成長的規律，不強求、不施壓。

五、教育者要學會“靜觀等待”、“克制”、“公正無私”和保障兒童自由的實現。

六、以教具和教具以外的人類活動的領域，促進兒童整體性地發展。蒙臺梭利教育法是我們在幼兒教育階段全面推進的。在借鑒蒙臺梭利教育法的過程中，我們應該遵循兩個思路，一方面，借鑒蒙臺梭利教育法中一切可以為我們利用的地方，另一方面，使蒙臺梭利教育法“中國化”。我們的出發點和落腳點都應該是使蒙臺梭利教育法為我國深化教育改革、全面推進素質教育服務。

第四篇：蒙臺梭利教育法

蒙 臺 梭 利 教 學 法

蒙臺梭利教學法是一種全面提升兒童素質，發展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實現教育的目的。蒙臺梭利認為兒童存在著與生俱來的“內在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發展的、具有無窮的力量；而教育的任務是激發和促進兒童的“內在潛力”的發展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認真研究、觀察兒童、了解兒童的內心世界，在兒童自由與自發的活動中，幫助兒童獲得身心發展。據此，蒙臺梭利為學前兒童設計出一整套有效引導兒童迅速成長的訓練方法。

蒙臺梭利把幼兒學習活動稱為“工作”她認為工作使兒童肌肉和肢體動作協調，手腦并用，促進身心協調發展。通過兒童自由選擇工作，獨立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強了自制力、勇氣和自信心，培養了獨立自主精神，并且受到了嚴格的紀律訓練，同時也滿足了兒童的心理需要。蒙臺梭利教育發妥善解決了孩子的紀律問題。通過兒童連續完成手頭分級推進的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀律與自由意識也獲得共同成長。

蒙臺梭利非常重視兒童智力早期開發，但是反對教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體、是中心，主張從日常的訓練入手，配合良好的學習環境，豐富的教具，讓兒童自發的主動學習，獨立思考，自我發現，自我教育和

成長。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計算的基本能力，還掌握了相當多的自然知識，而且更重要的是對學習產生了濃厚的興趣。

蒙臺梭利有一個重要的發現，即兒童智力發展的“敏感期”問題，這對兒童早期教育具有重要意義。蒙臺梭利發現兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細節、程序、閱讀、書寫等會分別表現出強烈的敏感，這段時期相關的學習十分容易、迅速，是教育的絕好機會，但是這段時間過后，這種強烈的興趣就會消失。抓住時機，進行教育就可以奠定孩子一生的發展基礎。

蒙臺梭利教學法乃是意大利第一位女醫學博士瑪麗亞?蒙臺梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協調和獨立能力的培養。在教室中就像一個溫暖的“家”、而孩子來到學校也只是從自己的家庭到另一個“家”、養成孩子喜歡上學、喜愛學習的態度。

一、日常生活教育：訓練孩子日常生活自理能力、以培養獨立、自主的人格和良好 的習性。

二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進而更聰明有智慧。

三、數學教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進入四則的運算、建立教學基礎。

四、語文教學：蒙臺梭利博士發現兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強調母語教學、同時培養多種語言、特別是英語的發展。

五、文化教育：在蒙臺梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質等玩教具，讓孩子學習如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環境、了解宇宙萬物的奧秘、認識各種礦物等。

第五篇：蒙臺梭利教育法

蒙臺梭利教育法

蒙臺梭利教育法是一種全面提升兒童素質，發展兒童潛能的教育方法。她巧妙地利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童的自由與快樂的前提下，實現教育的目的。蒙臺梭利認為兒童存在著與生俱來的“內在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發展的，具有無窮的力量；而教育的任務是激發和促進兒童的“內在潛力”的發展；兒童不是成人進行灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認真研究、觀察兒童，了解他們的內心世界，在兒童自由與自發的活動中，幫助兒童獲得身心發展。據此，蒙臺梭利為學前兒童創造設計出一整套有效引導兒童迅速成長的訓練方法。

蒙臺梭利把幼兒的學習活動稱為“工作”，她認為：工作使兒童肌肉和肢體動作協調，手腦并用，促進身心協調發展；通過兒童自由選擇作業，獨立操作，專心致志，從而磨練了意志，增強了自制力、勇氣和自信心，培養了獨立自主精神，并且受到了嚴格的紀律訓練；同時也滿足了自己的心理需要。蒙氏教法非常好地解決了孩子的紀律問題。通過兒童連續完成手頭分級推進的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀律與自由意識也獲得了共同成長。蒙臺梭利非常重視兒童的早期智力開發，但反對以教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心；主張從日常生活的訓練入手，配合良好的學習環境，豐富的教具，讓兒童自發地主動學習，獨立思考，自我發現，自我教育和成長。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育，其效果要好得多。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀，計算的基本能力，還掌握了相當多的自然知識，而且更重要的是對學習產生了濃厚的興趣。

蒙臺梭利還有一個重要的發現，即兒童智力發展的“敏感期”問題，這對兒童的早期教育具有重要意義，蒙氏發現兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細節、程序、書寫、閱讀等會分別表現出強烈的敏感，這段時間相關的學習十分容易、迅速，是教育的絕好機會，但這一段時間過后，這種強烈的興趣會消失。抓住時機，進行教育，就可以奠定孩子一生的發展基礎。