第一篇：《蒙臺(tái)梭利教育法》讀后感

讀《蒙臺(tái)梭利教育法》的幾點(diǎn)體會(huì)

謝巧鴻 小學(xué)教育111 1108110028

摘要 蒙臺(tái)梭利建立的“兒童之家”從地理位置、培養(yǎng)目標(biāo)和家校合作方面都賦予了它家的含義，給予兒童如家庭般的身心發(fā)展需要。“兒童之家”的課程設(shè)置、教育方法都遵循著兒童的天性，這集中體現(xiàn)在其紀(jì)律教育、感覺訓(xùn)練以及智力教育當(dāng)中。“兒童之家”的教師不僅具有一般學(xué)校教師的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力，還具有如住在家長(zhǎng)所在的居民樓里的要求以及熱愛教育事業(yè)、愿意為教育奉獻(xiàn)自己的專業(yè)情意。

關(guān)鍵詞 “兒童之家”；蒙臺(tái)梭利；天性；教師

一、“兒童之家”——真正的兒童的家

《蒙臺(tái)梭利教育法》里的“兒童之家”主要是指圣洛倫佐區(qū)的兒童之家。

圣洛倫佐區(qū)是其所在城市的平民窟，是經(jīng)常要上報(bào)紙的充滿安骯臟、犯罪、疾病和死亡的黑暗地區(qū)。這里不僅物質(zhì)匱乏，精神也貧瘠。最初，蒙臺(tái)梭利及其伙伴們嘗試用派發(fā)書籍的方式改善他們的生活，但是失敗了。他們認(rèn)識(shí)到，對(duì)精神的發(fā)展的渴望是建立在基本生存需要的物質(zhì)條件被滿足之后。羅馬住宅改善協(xié)會(huì)為了滿足貧民的這一生存需要，實(shí)行了改善住宅計(jì)劃，即改善住宅本身的條件和居住地的環(huán)境，租給人們。當(dāng)父母?jìng)冏∵M(jìn)改善的住宅之后，物質(zhì)生活需要被滿足了，對(duì)文化的需要也增加了，“兒童之家”就相應(yīng)而生了。

“兒童之家”建立在父母?jìng)兯幼〉拇髽抢铮薪?jīng)費(fèi)來(lái)源于居民的房租（其中的一部分）。其入學(xué)條件很寬，無(wú)特殊情況，基本上所有適齡孩子均可入學(xué)。從地理位置上看，“兒童之家”是兒童居住的大“house”里的“home”，是兒童的家。

“兒童之家”的培養(yǎng)目標(biāo)是：運(yùn)用科學(xué)的方法，促進(jìn)“人類的潛能”的發(fā)展，使他們能夠獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷和獨(dú)立工作，并能適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)發(fā)展的時(shí)代潮流，保持社會(huì)文明和科學(xué)進(jìn)步，促進(jìn)人類和平的強(qiáng)有力的新一代。“科學(xué)的方法”是在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、生理學(xué)以及形態(tài)人類學(xué)的發(fā)展的基礎(chǔ)上，蒙臺(tái)梭利借鑒伊塔德和塞昆對(duì)特殊兒童的教育的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身教學(xué)和工作實(shí)踐，總結(jié)和創(chuàng)造出來(lái)的。這些教學(xué)方法與傳統(tǒng)的方法截然不同，它尊重兒童的天性，是符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的方法。（在后面的紀(jì)律教育中能找到證明）。蒙臺(tái)梭利把孩子當(dāng)成了完整的生命體，充分尊重孩子的自然需要。“兒童之家”是兒童自己當(dāng)家做主的自由地生活和成長(zhǎng)的環(huán)境。

“兒童之家”真正實(shí)現(xiàn)了家校合作。家庭教育是人的教育中不可或缺的一部分，家庭環(huán)境對(duì)幼兒的影響是決定性的。所以，學(xué)校對(duì)孩子的教育中應(yīng)該把家庭列入計(jì)劃中，改善家庭氛圍，提升家長(zhǎng)素質(zhì)才能最大限度完善對(duì)孩子的教育。“兒童之家”是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的成功典范。一方面“兒童之家”通過(guò)對(duì)孩子的教育要求促進(jìn)家長(zhǎng)對(duì)自己的教育。以下是“兒童之家”的幾條規(guī)章制度: ??必須履行以下義務(wù)：

1.家長(zhǎng)必須按照規(guī)定的時(shí)間把孩子送到“兒童之家”，保證孩子的身體和衣服的清潔，并提供一件合適的圍裙。

2.家長(zhǎng)必須尊重“兒童之家”的女教師及所有的工作人員。在兒童教育方面必須與女教師很好地進(jìn)行合作。母親必須每星期至少與女教師交談一次，向她介紹孩子在家中的表現(xiàn)，并聽取女教師的有益建議。

凡出現(xiàn)下列情況的，孩子將被“兒童之家”開除：

??

3.那些家長(zhǎng)不尊重“兒童之家”工作人員、或家長(zhǎng)的惡劣行為破壞了“兒童之家”的教育工作的孩子。

這些條例一直督促著家長(zhǎng)的行為。家長(zhǎng)在監(jiān)督孩子行為的行為的同時(shí)能夠反思自身的行為，能改善自身的言行舉止。對(duì)于“兒童之家”的貧困的文化素養(yǎng)不高的父母來(lái)說(shuō)，這就顯得尤為必要。

另一方面，“兒童之家”邀請(qǐng)家長(zhǎng)常來(lái)觀摩，與教師交談、討論。這樣父母不但能了解孩子的教育情況，也能配合學(xué)校的工作，共同合力對(duì)孩子實(shí)行更完善的教育。

二、最大限度地尊重兒童天性的教育

為什么是“最大限度”呢？因?yàn)闀r(shí)空的不同，心理學(xué)、教育學(xué)發(fā)展的歷史限制，蒙臺(tái)梭利的教育思想還存在著不足之處，況且“兒童之家”也只是她的一次史無(wú)前例的嘗試，所以，她的理論和實(shí)踐難免存在著不足。但是，蒙臺(tái)梭利在她所處的年代（20世紀(jì)初），還是盡其最大可能地建立了“兒童之家”，并在“兒童之家”中實(shí)現(xiàn)了超越傳統(tǒng)的教育理念，即尊重兒童天性地發(fā)展。在本書中，這一理念主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即紀(jì)律教育、感覺訓(xùn)練教育和智力教育。這三個(gè)方面也不是完全獨(dú)立的，三者互相滲透，互相影響。

關(guān)于紀(jì)律教育，蒙臺(tái)梭利批判了傳統(tǒng)的教育方法。她指出，解決普通學(xué)校孩子們脊柱會(huì)變形的方法不在于設(shè)計(jì)新的各式科學(xué)的板凳，這只是治標(biāo)而不治本，根本的方法是改變他們的學(xué)習(xí)方式。獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是“刺激著學(xué)生進(jìn)行非自然的吃力的學(xué)習(xí)”，是靈魂的板凳，是對(duì)精神進(jìn)行奴役的工具。蒙臺(tái)梭利用賽馬和野馬的速度對(duì)比來(lái)比喻強(qiáng)制性的紀(jì)律對(duì)兒童的作用。職業(yè)賽馬騎師會(huì)在跳上馬鞍之前給他的馬一塊糖果或者打他的馬以讓它對(duì)韁繩的信號(hào)有所反應(yīng)，然而，在這兩種情況下，他們的馬都不如田野上自由奔馳的駿馬跑得雄偉壯觀。所以，傳統(tǒng)的獎(jiǎng)勵(lì)懲罰都是束縛孩子天性的措施，并不能真正從內(nèi)心征服孩子，而“人的所有進(jìn)步都取決于內(nèi)在力量”。

在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，感覺訓(xùn)練教育具有其生理學(xué)依據(jù)。“??這個(gè)圖代表了神經(jīng)系統(tǒng)的功能。當(dāng)外部刺激作用于感覺器官時(shí)，所產(chǎn)生的信號(hào)就沿著神經(jīng)通路到達(dá)神經(jīng)中樞，產(chǎn)生相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)脈沖，這種脈沖通過(guò)發(fā)散神經(jīng)通路到達(dá)運(yùn)動(dòng)器官，產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)??”(參加圖1)

圖1 感覺器官運(yùn)動(dòng)機(jī)制

即使蒙臺(tái)梭利沒有詳細(xì)解釋感覺訓(xùn)練的醫(yī)學(xué)原理，但是現(xiàn)在，我們已經(jīng)可以找到關(guān)于感覺統(tǒng)合訓(xùn)練的比較完善和系統(tǒng)的科學(xué)解釋了。

傳統(tǒng)的教育總是從智育開始，從并不被兒童感知到的理念開始教育，這是違背幼兒的身心發(fā)展規(guī)律的。感覺訓(xùn)練的目的在于通過(guò)反復(fù)練習(xí)改善對(duì)不同刺激的感知力，這是滿足幼兒身心發(fā)展的教育需要。并且，感覺訓(xùn)練依靠的是客觀的教具，感

S M S——感覺器官

C——神經(jīng)中樞 M——運(yùn)動(dòng)

C 覺訓(xùn)練過(guò)程就是孩子自主教育的過(guò)程。

蒙臺(tái)梭利例舉了廚師的職業(yè)發(fā)展需求來(lái)說(shuō)明感覺教育的重要性。廚師需要擁有敏感的味覺嗅覺等特質(zhì)才能煮出美味的食物，但是，我們已經(jīng)很難找到頂級(jí)的廚師，因?yàn)楝F(xiàn)在的廚師大都是在后天進(jìn)行感覺訓(xùn)練，這其實(shí)已經(jīng)遲了，因?yàn)橛變翰攀侨烁杏X發(fā)展的敏感期。因此，幼兒感覺教育應(yīng)該是幼兒教育的重要組成部分。

“兒童之家”的智力教育包括閱讀，寫字、算術(shù)和語(yǔ)言教育等。這些教育都和傳統(tǒng)的教育不同，首先是教育目標(biāo)，不是一定要讓孩子在特定時(shí)間內(nèi)掌握定量的知識(shí)，“兒童之家”的教師不能強(qiáng)制要求兒童會(huì)哪些東西，如果今天這節(jié)課教師檢查孩子學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)孩子并沒有掌握，那么，教師要立即停止對(duì)孩子關(guān)于這塊知識(shí)的詢問(wèn)和教學(xué)，必須等到明天。智力教育依靠著感覺訓(xùn)練。例如教授孩子寫字的課程中，調(diào)動(dòng)了孩子的視覺、觸覺和聽覺等多感官進(jìn)行學(xué)習(xí)，有利于孩子的理解和記憶。

三、“兒童之家”的教師——真正的人類靈魂的工程師

現(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)不是“三百六十行，行行出狀元”了，而是“條條道路通羅馬”，“三萬(wàn)六千行”都有了。但是，不管哪門哪派的人都往“T型人才”方向發(fā)展了，也就是所謂的專博相宜了。自從教師越來(lái)越專業(yè)化后，教師已經(jīng)不單單是傳播知識(shí)或者傳道授業(yè)解惑的老師了，教師的要求也有學(xué)者做了更為系統(tǒng)的總結(jié)，名為教師的重要專業(yè)素質(zhì)。這若干的專業(yè)素質(zhì)當(dāng)中，教育學(xué)專業(yè)書籍中，主要談?wù)撊c(diǎn)，即專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力和專業(yè)情意。不管哪一門職業(yè)，專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力都是最基礎(chǔ)的，“兒童之家”的教師也不例外。

教師需要掌握“兒童之家”中所有課程的內(nèi)容和教學(xué)方法。因?yàn)椤皟和摇钡恼n程內(nèi)容是十分寬泛的，包括兒童的感覺訓(xùn)練、讀寫和算術(shù)、陶藝和建筑為主的手工勞動(dòng)、動(dòng)植物培育等。雖然說(shuō)這些都是十分基礎(chǔ)的，每一門課程都不需要教師掌握精深的知識(shí)和能力，但是，教師至少要了解，要自己會(huì)一些，要有所體會(huì)，才能理解這些課程設(shè)置的意義和作用，才能在教學(xué)中把握要點(diǎn)。因?yàn)槭菍W(xué)前兒童，所以教師更要把握好如何利用課程給予孩子教育的影響。

專業(yè)能力方面，蒙臺(tái)梭利就特別強(qiáng)調(diào)老師的觀察能力。她還把教師對(duì)孩子的觀察與科學(xué)家對(duì)植物或動(dòng)物的觀察做了對(duì)比，指出，教師與觀察的對(duì)象是具有情感聯(lián)系的，并且觀察的對(duì)象是有生命和自主意識(shí)的兒童。所以，對(duì)人類的觀察比對(duì)動(dòng)植物的觀察更困難，有獨(dú)特的藝術(shù)性。教師的觀察需要耐心和細(xì)心，要掌握觀察的技巧。蒙臺(tái)梭利請(qǐng)普通學(xué)校的一些教師到“兒童之家”教學(xué)并提前告訴他們要觀察孩子。但是，這些老師往往并未履行好這一任務(wù)，他們沒有觀察的意愿也沒有觀察的習(xí)慣，因此，造成了許多對(duì)孩子錯(cuò)誤的責(zé)備和不當(dāng)?shù)慕逃?/p>

在第五章中，作者例舉了很多相關(guān)場(chǎng)景。其中有一個(gè)是這樣的：在準(zhǔn)備做禱告時(shí)，一個(gè)小女孩在幾個(gè)孩子面前一直用手勢(shì)比劃著。這時(shí)，教師看見了，就嚴(yán)厲地呵斥了女孩，要求她認(rèn)真做禱告。但實(shí)際上，這個(gè)女孩是在示范著教其他小孩如何做禱告。這就需要教師不要急切地由自己第一眼看到的行為而做出對(duì)孩子的判斷，應(yīng)該觀察后采取措施。但是，我們知道，這是很困難的。因?yàn)槲覀儾豢赡芤恢倍荚谟^察一個(gè)孩子，老師同時(shí)要管理班上所有的孩子，難免會(huì)有做得不好的地方。不過(guò)，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累和訓(xùn)練的增加，教師的觀察能力應(yīng)該會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。

教師的能力還包括兒童各門課程的教學(xué)能力、和家長(zhǎng)協(xié)調(diào)溝通的能力、組織管理能力等等。這些都是“兒童之家”的教師所必須具備的。

我認(rèn)為，“兒童之家”的教師最突出的一點(diǎn)是他們的專業(yè)情意。在第一章里，蒙臺(tái)梭利就強(qiáng)調(diào)，“在教師的培養(yǎng)中，對(duì)這種精的培養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于對(duì)機(jī)械操作技巧的培養(yǎng)”。“這種精神”即教師熱愛教育事業(yè)的精神。“兒童之家”里的教師需要把成為一名完美的教師作為自己的專業(yè)理想，并且在從事教育事業(yè)的過(guò)程中，具有專業(yè)意志，能堅(jiān)持不懈，有不滅的熱忱。

“兒童之家”對(duì)教師工作的客觀要求是，教師要居住在居民樓里，白天在“兒童之家”教育孩子，晚上還要?dú)g迎家長(zhǎng)們的拜訪或自己常去家長(zhǎng)家里坐坐。這樣，教師可以全面了解兒童，了解身心發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)業(yè)情況，更重要的是了解家庭教育的情況。無(wú)疑，對(duì)孩子的教育來(lái)說(shuō)，這是十分有效的教育舉措。然而，這樣的教師真的只是孩子的老師這一身份了吧？老師應(yīng)該有自己的家庭、自己的私人空間、自己的興趣愛好，像“兒童之家”這樣全身心地投入到教育事業(yè)之中的教師根本就沒有空間去發(fā)展自己其他需求了。在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)中，教育機(jī)會(huì)成本的構(gòu)成中有社會(huì)和學(xué)生兩方面的內(nèi)容，但是卻不包括教師的。從事教育行業(yè)的教師們，雖然也獲得了工資，雖然有著一般行業(yè)所沒有的寒暑假的福利。但是，如果老師不當(dāng)教師了，那么，他就不會(huì)有更好的工作并獲得更高的勞動(dòng)報(bào)酬？他從事其他行業(yè)可能增強(qiáng)的能力和擴(kuò)大的眼界不也是一種機(jī)會(huì)成本？所以，我認(rèn)為，“兒童之家”對(duì)教師的要求適用于“兒童之家”，而并不能推廣到廣大的公立教育中。

參考文獻(xiàn)

[1] 蒙臺(tái)梭利.蒙臺(tái)梭利教育法[M].北京：京華出版社，2008.15-165.[2]蒙臺(tái)梭利.《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法》（上冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社，2001.12-13.[3] 王衛(wèi)東等.教育學(xué)綱要[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2009.115-117.

第二篇：蒙臺(tái)梭利教育法

蒙臺(tái)梭利教育思想簡(jiǎn)介

一、蒙臺(tái)梭利教育十大特點(diǎn)

蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來(lái)一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點(diǎn)如下：

1、以兒童為中心

反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。

2、“不教的教育”

蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期

0-6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演導(dǎo)師的角色

一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)

蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正常化。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)

蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。

7、混齡教育

讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。

8、豐富的教材與教具

蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度

蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果

蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

二、自由―――蒙臺(tái)梭利教育法的基礎(chǔ)

自由是蒙臺(tái)梭利教育法的基本原理。蒙臺(tái)梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義。蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育”。因此把握“自由”的內(nèi)涵是了解蒙臺(tái)梭利教育方法本質(zhì)的前提。

1.關(guān)于自由

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來(lái)本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動(dòng)生命的本質(zhì)。這樣，教師就無(wú)法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來(lái)研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。

這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡浴o(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”事實(shí)上，放縱孩子絕對(duì)不能得到真正的自由。

2.關(guān)于紀(jì)律

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。

她說(shuō)：“一般學(xué)校給每個(gè)兒童都指定一個(gè)位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動(dòng)，對(duì)他們進(jìn)行專門的紀(jì)律教育，要求兒童排隊(duì)，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說(shuō)教也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)。” 她認(rèn)為兒童的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢(shì)，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。

在蒙臺(tái)梭利學(xué)校的活動(dòng)室內(nèi)，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動(dòng)，每 個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來(lái)走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)，長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。

3.有準(zhǔn)備的環(huán)境

蒙臺(tái)梭利十分重視環(huán)境，她說(shuō)：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。”并認(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。

“有準(zhǔn)備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長(zhǎng)，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。蒙臺(tái)梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個(gè)環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來(lái)世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。

――充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)

兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無(wú)法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧３扇嗽趶?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時(shí)，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。

――給兒童安全感

人類的孩子比其他動(dòng)物的成熟要來(lái)的遲，因此他們更需要庇護(hù)，當(dāng)孩子的身體感到危險(xiǎn)時(shí)，用溫柔、鼓勵(lì)的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動(dòng)。――可自由活動(dòng)的場(chǎng)所與用具

兒童必須依靠運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、變換位置等可自由活動(dòng)的用具與場(chǎng)所。

――美對(duì)兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動(dòng)是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

――必要的限制

兒童的周圍不可有太多的教材或活動(dòng)的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。以至不能將精神集中在對(duì)象物上。為避免兒童做不必要的活動(dòng)，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。

――秩序

兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個(gè)時(shí)期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實(shí)上，兒童會(huì)以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會(huì)因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。

――與整個(gè)文化有連貫性

所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實(shí)且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真地去進(jìn)行“真實(shí)的生活”。能夠獨(dú)立專注于自己世界內(nèi)活動(dòng)的兒童，才能真正在下一個(gè)階段的成人世界中活動(dòng)。而秩序應(yīng)表現(xiàn)“有準(zhǔn)備的環(huán)境“中與成人的文化世界相連貫。

四、蒙臺(tái)梭利對(duì)教師的要求

1．教育兒童的前提首先要了解兒童 2.教師的精神狀態(tài)比技能更重要 3.機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛 4.不以自己的智慧代替兒童的智慧 5.對(duì)進(jìn)步慢的兒童要有無(wú)止境的耐心

6.在觀察的同時(shí)耐心等待，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童 蒙氏教師的素質(zhì) 1.謙卑的態(tài)度 7.活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室2.站在別人的角度考慮問(wèn)題 的中心點(diǎn)

3.是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者 8.熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心

4.是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者 9.機(jī)警、思維敏捷

5.是家長(zhǎng)的溝通者 10.動(dòng)作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴

6.接受自己，接受別人 11.善于聆聽兒童的心聲

六、僅有一次特別的生命力――掌握幼兒的九大敏感期 蒙臺(tái)梭利指出助長(zhǎng)兒童發(fā)育的動(dòng)力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個(gè)”人“或其他有知覺的生命個(gè)體在生命的發(fā)展過(guò)程中，會(huì)對(duì)外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱這之為”敏感力“。

當(dāng)敏感力產(chǎn)生時(shí)，孩子在內(nèi)心會(huì)有一股無(wú)法抑制的動(dòng)力，驅(qū)使孩子對(duì)他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會(huì)消逝，蒙臺(tái)梭利稱這段時(shí)期為”敏感期“，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。

1.語(yǔ)言敏感期（0-6歲）

嬰兒開始注視大人說(shuō)話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語(yǔ)的聲音，就開始了他的語(yǔ)言敏感期。學(xué)習(xí)語(yǔ)言對(duì)成人來(lái)說(shuō)，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會(huì)母語(yǔ)正因?yàn)閮和哂凶匀凰x予的語(yǔ)言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說(shuō)話時(shí)，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。

語(yǔ)言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。

2.秩序敏感期（2-4歲）

孩子需要一個(gè)有秩序的環(huán)境來(lái)幫助他認(rèn)識(shí)事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會(huì)令他無(wú)所適從，蒙臺(tái)梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會(huì)因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定”對(duì)秩序的要求“是幼兒極為明顯的一種敏感力。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對(duì)順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為如果成人未能提供一個(gè)有序的環(huán)境，孩子便”沒有一個(gè)基礎(chǔ)以建立起對(duì)各種關(guān)系的知覺“。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時(shí)，智能也因而逐步建構(gòu)。

3.感官敏感期（0-6歲）

孩子從出生起，就會(huì)借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來(lái)熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過(guò)潛意識(shí)的”吸收性心智“吸收周圍事物：3-6歲則更能具體的透過(guò)感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智慧。

您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運(yùn)用五官，感受周圍事物，尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時(shí)，只要是不具危險(xiǎn)性或不侵犯他人他物時(shí)，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。

4.對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）

忙碌的大人常會(huì)忽略周邊環(huán)境中的細(xì)小事物，但是孩子卻常能捕捉到個(gè)中奧秘，因此，如果您的孩子對(duì)泥土里的小昆蟲或您衣服上的細(xì)小圖案產(chǎn)生興趣時(shí)，正是您培養(yǎng)孩子巨細(xì)靡遺、綜理密微習(xí)性的好時(shí)機(jī)。

5.動(dòng)作敏感期（0-6歲）

兩歲的孩子已經(jīng)會(huì)走路，最是活潑好動(dòng)的時(shí)期，父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動(dòng)，使其肢體動(dòng)作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺(tái)梭利則更強(qiáng)調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動(dòng)作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動(dòng)作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。

6.社會(huì)規(guī)范敏感期（2.5-6歲）

兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對(duì)結(jié)交朋友、群體活動(dòng)有了明確傾向。這時(shí)，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會(huì)規(guī)范，擁有自律的生活。

7.書寫敏感期（3.5-4.5歲）

8.閱讀敏感期（4.5-5.5歲）

孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語(yǔ)言、感官肢體等動(dòng)作敏感期內(nèi)，得到了充足的學(xué)習(xí)，其書寫、閱讀能力便會(huì)自然產(chǎn)生。此時(shí)，父母可多選擇讀物，布置一個(gè)書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習(xí)慣，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。

9.文化敏感期（6-9歲）

蒙臺(tái)梭利指出幼兒對(duì)文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求，因此，這時(shí)孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種。成人可在此時(shí)提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。

敏感期的教育重點(diǎn)

敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無(wú)法發(fā)展時(shí)，就會(huì)喪失學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，日后若想再學(xué)習(xí)此項(xiàng)事物，盡管要付出更大的心力和時(shí)間，成果也不顯著。以下幾點(diǎn)建議，可以幫助父母及時(shí)把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子為有能力的個(gè)體

孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會(huì)尋著自然的成長(zhǎng)法則，不斷地使自己成長(zhǎng)為”更有能力“的個(gè)體，這是父母首要改變的觀念。

2、細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn)

每個(gè)孩子敏感期的出現(xiàn)并不同，因此，成人必須以客觀的態(tài)度細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個(gè)別特征。

3、布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境

當(dāng)成人觀察的孩子某項(xiàng)敏感期出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個(gè)滿足他成長(zhǎng)需求的環(huán)境。

4、鼓勵(lì)孩子自由探索

當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會(huì)在環(huán)境中自由探索、嘗試。

5、適時(shí)協(xié)助而不干預(yù)

當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時(shí)，大人”應(yīng)放手讓孩子自己做"避免干預(yù)，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時(shí)予以協(xié)助指導(dǎo)。

第三篇：蒙臺(tái)梭利教育法

蒙氏教法于1994年在中國(guó)幼兒教育界開始流行。如今我國(guó)己有約300多個(gè)蒙氏教室。蒙臺(tái)梭利關(guān)于教育內(nèi)容，教育目的和教育方法的獨(dú)到看法是她教育體系的主要組成部分，是世人所謂的蒙臺(tái)梭利教育法的三根支柱。

蒙臺(tái)梭利教育方法是以“又準(zhǔn)備的環(huán)境為核心 作為導(dǎo)師的教師 作為活動(dòng)對(duì)象的”工作材料三個(gè)要素組成的。幼兒可以通過(guò)自己操作教具來(lái)自我學(xué)習(xí)，蒙臺(tái)梭利按兒童的需要所設(shè)計(jì)的教具的“自我糾正錯(cuò)誤”的功能，使幼兒自我教育、自我提高變?yōu)榭赡堋１热纾詭Р遄膱A柱體為例：通過(guò)與圓柱體直徑、高度相對(duì)應(yīng)的圓洞的幫助，幼兒會(huì)發(fā)現(xiàn)，粗的圓柱體無(wú)法放入細(xì)的圓洞中，細(xì)的圓柱體放入粗的圓洞中會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，長(zhǎng)的圓柱體放入短的圓洞中會(huì)凸出圓洞，短的圓柱體放入長(zhǎng)的圓洞中會(huì)凹進(jìn)圓洞。幼兒在感知、操作教具時(shí)，經(jīng)教師的提示，通過(guò)幼兒的再行嘗試，達(dá)到自我教育的目的。在這個(gè)過(guò)程中，教師的作用不容忽略，教師是環(huán)境的提供者、觀察者、示范者。教師在準(zhǔn)備好的環(huán)境中，在兒童操作教具的過(guò)程中是個(gè)觀察者，對(duì)兒童進(jìn)行引導(dǎo)，觀察兒童對(duì)教具的興趣及持續(xù)的時(shí)間，甚至還要注意他們的面部表情。兒童有需要時(shí)，教師隨時(shí)出現(xiàn)在其身邊，必要時(shí)及時(shí)給予指導(dǎo)或適當(dāng)?shù)拇碳ぃ寖和_(dá)到自我發(fā)展的目的。同時(shí)，教師在兒童操作教具的過(guò)程中是個(gè)示范者，在兒童自由選擇、使用教具時(shí)，教師要做簡(jiǎn)單的示范，示范教具的操作方法。當(dāng)兒童模仿出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師不要直接告訴兒童解決的方法，而是在一次示范或引導(dǎo)其選擇另一個(gè)新玩具。

如果移植蒙臺(tái)梭利教育法只追求其形式，不了解兒童的需要，或者忽略了教師的作用，就不能達(dá)到教育和發(fā)展的目的。比如有的幼兒園在移植蒙臺(tái)梭利教育法時(shí)，引進(jìn)與移植中的形式主義非常嚴(yán)重，誤認(rèn)為將蒙臺(tái)梭利的教具擺放在教室的各個(gè)區(qū)域就是蒙氏教育法了。實(shí)質(zhì)上，蒙氏課程的核心在于觀察、了解兒童發(fā)展的內(nèi)在需要，以確定其個(gè)別化教育的目標(biāo)，而后提供適宜的環(huán)境，滿足不同兒童的需要。兒童，是課程組織的中心，而不是教具的操作。總而言之，蒙臺(tái)梭利教育進(jìn)入中國(guó)需要以“本土化”的模式，需要結(jié)合中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)進(jìn)行“本土化”研究，取長(zhǎng)補(bǔ)短，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況做出適合自己的最佳選擇。結(jié)合蒙臺(tái)梭利與我國(guó)幼兒發(fā)展情況總結(jié)以下幾點(diǎn)：

一、熱愛兒童，尊重兒童學(xué)習(xí)獨(dú)立的意愿，讓兒童通過(guò)自身努力自主自由地學(xué)習(xí)。

二、用心創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境是教育者的重要職責(zé)。環(huán)境是兒童自我成長(zhǎng)發(fā)展的決定 因素。

三、兒童在“工作”中練習(xí)獨(dú)立，完成自我成長(zhǎng)的使命。

四、順應(yīng)兒童自然成長(zhǎng)的規(guī)律，不強(qiáng)求、不施壓。

五、教育者要學(xué)會(huì)“靜觀等待”、“克制”、“公正無(wú)私”和保障兒童自由的實(shí)現(xiàn)。

六、以教具和教具以外的人類活動(dòng)的領(lǐng)域，促進(jìn)兒童整體性地發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育法是我們?cè)谟變航逃A段全面推進(jìn)的。在借鑒蒙臺(tái)梭利教育法的過(guò)程中，我們應(yīng)該遵循兩個(gè)思路，一方面，借鑒蒙臺(tái)梭利教育法中一切可以為我們利用的地方，另一方面，使蒙臺(tái)梭利教育法“中國(guó)化”。我們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)該是使蒙臺(tái)梭利教育法為我國(guó)深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。

第四篇：蒙臺(tái)梭利教育法

蒙 臺(tái) 梭 利 教 學(xué) 法

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長(zhǎng)要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實(shí)現(xiàn)教育的目的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無(wú)窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺(tái)梭利為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長(zhǎng)的訓(xùn)練方法。

蒙臺(tái)梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)稱為“工作”她認(rèn)為工作使兒童肌肉和肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展。通過(guò)兒童自由選擇工作，獨(dú)立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強(qiáng)了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨(dú)立自主精神，并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練，同時(shí)也滿足了兒童的心理需要。蒙臺(tái)梭利教育發(fā)妥善解決了孩子的紀(jì)律問(wèn)題。通過(guò)兒童連續(xù)完成手頭分級(jí)推進(jìn)的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長(zhǎng)，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識(shí)也獲得共同成長(zhǎng)。

蒙臺(tái)梭利非常重視兒童智力早期開發(fā)，但是反對(duì)教師為中心的填鴨式教育，蒙臺(tái)梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動(dòng)中，兒童是主體、是中心，主張從日常的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和

成長(zhǎng)。教師和家長(zhǎng)只是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺(tái)梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計(jì)算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識(shí)，而且更重要的是對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

蒙臺(tái)梭利有一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問(wèn)題，這對(duì)兒童早期教育具有重要意義。蒙臺(tái)梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對(duì)語(yǔ)言動(dòng)作、細(xì)節(jié)、程序、閱讀、書寫等會(huì)分別表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敏感，這段時(shí)期相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機(jī)會(huì)，但是這段時(shí)間過(guò)后，這種強(qiáng)烈的興趣就會(huì)消失。抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法乃是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞?蒙臺(tái)梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨(dú)立能力的培養(yǎng)。在教室中就像一個(gè)溫暖的“家”、而孩子來(lái)到學(xué)校也只是從自己的家庭到另一個(gè)“家”、養(yǎng)成孩子喜歡上學(xué)、喜愛學(xué)習(xí)的態(tài)度。

一、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨(dú)立、自主的人格和良好 的習(xí)性。

二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。

三、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運(yùn)算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。

四、語(yǔ)文教學(xué)：蒙臺(tái)梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語(yǔ)言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)教學(xué)、同時(shí)培養(yǎng)多種語(yǔ)言、特別是英語(yǔ)的發(fā)展。

五、文化教育：在蒙臺(tái)梭利的教室里配備了動(dòng)物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動(dòng)物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬(wàn)物的奧秘、認(rèn)識(shí)各種礦物等。

第五篇：蒙臺(tái)梭利教育法

蒙臺(tái)梭利教育法

蒙臺(tái)梭利教育法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙地利用兒童自身的成長(zhǎng)要求，在不損害兒童的自由與快樂的前提下，實(shí)現(xiàn)教育的目的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的，具有無(wú)窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人進(jìn)行灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童，了解他們的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺(tái)梭利為學(xué)前兒童創(chuàng)造設(shè)計(jì)出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長(zhǎng)的訓(xùn)練方法。

蒙臺(tái)梭利把幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)稱為“工作”，她認(rèn)為：工作使兒童肌肉和肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展；通過(guò)兒童自由選擇作業(yè)，獨(dú)立操作，專心致志，從而磨練了意志，增強(qiáng)了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨(dú)立自主精神，并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練；同時(shí)也滿足了自己的心理需要。蒙氏教法非常好地解決了孩子的紀(jì)律問(wèn)題。通過(guò)兒童連續(xù)完成手頭分級(jí)推進(jìn)的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長(zhǎng)，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識(shí)也獲得了共同成長(zhǎng)。蒙臺(tái)梭利非常重視兒童的早期智力開發(fā)，但反對(duì)以教師為中心的填鴨式教育，蒙臺(tái)梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動(dòng)中，兒童是主體，是中心；主張從日常生活的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長(zhǎng)。教師和家長(zhǎng)只是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育，其效果要好得多。蒙臺(tái)梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀，計(jì)算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識(shí)，而且更重要的是對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

蒙臺(tái)梭利還有一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問(wèn)題，這對(duì)兒童的早期教育具有重要意義，蒙氏發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對(duì)語(yǔ)言動(dòng)作、細(xì)節(jié)、程序、書寫、閱讀等會(huì)分別表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敏感，這段時(shí)間相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機(jī)會(huì)，但這一段時(shí)間過(guò)后，這種強(qiáng)烈的興趣會(huì)消失。抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行教育，就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。