第一篇：中職語文差異法教學

中職語文差異法教學

中職語文差異教學方法探索

王玉姐

摘要：本文從相關理論依據出發，從分析中職語文教學的特點著手，結合一定的實際教學經驗，闡述了差異教學方法在中職語文教學的具體應用。關鍵詞：差異，中職語文 教學方法

所謂差異教學是指首先承認學生個體許多方面存在不同，諸如智力能力高低，接受能力大小，應用能力程度，興趣愛好不同，等存在不同程度的差異，再立足于這些差異，結合學生自身特點，采取不同措施，滿足學生個性化學習的需要，促進個性學習發展的教學方法。差異教學對中職教育來說顯得更為突出，就中職語文來說更為重要。中職語文是中職學校學生的必修課之一，它不只是一門工具課，而且是一門基礎課，是中職教育各專業理論課基礎中的基礎。因此加強中職語文教學顯得格外重要。而中職教育的對象大多是中考落第生。這類學生文化基礎薄弱，心理素質脆弱，學習興趣低落。對語言能力的掌握程度參差不齊，應用能力存在很大差異。而職業教育的最大特點是面向社會實際，要學會熟練掌握一種和多種實際應用知識的特長，這就要求加強培養學生個性化教學。這是社會實際的需要，也是學生個體自身的需要。如何根據這些實際需要出發，結合學生個性現狀，體現職業教育的特點，是中職教育面臨思考的問題，也是中職教育改革和發展的需要。差異教學法正是著眼于這些特點而被許多教育工作者積極應用和采納。以下就多年中職語文教學經驗進行一定的分析和進一步探索。

1，差異教學法的理論基礎：

美國教育學家，心理學家霍華德的多元智力理論認為，每個人都至少具備語言智力，數理邏輯智力，音樂智力，空間想象智力，人際交往智力，自我認知智力等多方面智力能力的集合。這些智力集合主要包括四個特征，即多元性，差異性，創造性，開發性。多元智力理論認為每個人都是聰明的人，不同的人有不同的智力組合，不同的聰明范疇，存在著不同的差異性質。而這樣的差異不應該成為教學的負擔，而應該把他當為一種寶貴的資源。教育的目的是應該正確引導和發掘這些存在的差異，并尊重差異，因材施教。選擇適當的教學方法，促進學生的潛能開發。正所謂“天生我才必有用”，使每個學習者成為可用之才，是每個教育工作者的責任[1]。

2，中職語文教學現狀特點分析：

中職學校的學生因其“職業”的特點，從邁進中職學校大門開始，就決定了學習的目的性，即它是社會性的，并和社會職業需求緊密相關的學習。他們要學好職業技能，掌握實際應用能力，把握職業方向，關心就業形勢。要掌握職業技能，中職語文教學更為重要，首先中職語文本身學習動機就是一種社會性的學習，而且他是各專業技能課學習的基礎課程，掌握任何一門專業技能，離不開語言能力的運用，離不開語言能力的支持。社會交際能力的提高也是和語言能力的運用密切相關的。分析中職語文教學現狀無外乎從兩個方面著手，也就是教與學的關系問題。首先從學生方面，中職學生生源來源于中考落榜學生，這類學生反應在語文學習程度上的特點是：基礎差，底子薄，學習缺乏意志力，自我學習能力差，語言運用能力反差大等等，對語言的掌握程度良莠不齊。有的善于閱讀懶于寫作，有的善于口才疏于思考。。學生群體中存在很大差異。再從教師方面來說，中職授課往往還遵循一本書，一只筆，滿堂灌的教學形式，教學方法簡單，教學形式單一，教學內容枯燥。往往流于“字詞校音，作者簡介，分析段落，歸納中心，作業練習”這樣的形式教學方法。教學缺乏生動性，啟發性，創造性。往往一堂課是以教師為中心，學生學習缺乏積極性，主動性，這樣的教學得不到良好的學習效果。

3，差異教學方法探索：

如何根據中職語文教學的現象特點，結合自己教學對象，改進教學方法，提高教學效果，是每個從事中職語文教學的教育工作者思考的問題。差異教學法得到許多教學工作的認可，并積極探索尋求結合自身教學對象的特點靈活運用，以下就差異教學法在中職語文教學中的運用方法加以具體分析闡述：

3.1，檢測差異，分群教學：學生學習存在差異是必然現象，而中職學生語文各方面掌握程度，接受程度差異性大也是客觀存在的。我們這些教育工作者應該本著從這些現象的實際出發，找出存在的差異性因素表現在哪些方面，首先可進行一定形式的單項摸底測試，譬如，閱讀，寫作，聽說，散文，詩歌，古文，綜合測試等等一系列的摸底偵測手段，再根據觀察，了解，傾聽判斷學生掌握知識面的程度，根據這些不同的程度，把所教學的對象按不同的層次分成若干個群體，教學時加以區別對待，充分發揮學生的自身優勢，合理建立互幫互學群體，取長補短，對于個別群體或者單個教學對象接受能力差的還可以定性輔導，充分調動學生自我學習的主動性，群體學習的積極性。把學生學習的潛能發揮到最大，學習效果收效最大化。

3.2，以學定教，自主教學：傳統教學模式是以定教學模式，這樣的教學模式是以教師為中心的集中表現，它始于教師備課，終于考試的過程。差異教學應該根據學生特點把以教師為中心積極轉變以學生為中心，這樣的教學顛覆了傳統意義的以定教學模式，立足以學定教，打造有效課堂，改變傳統的單一“教師講、學生聽”的填鴨式教學模式，將學生置于教學主體位置，教師成為學生的“幫促者”，學生由被動地接受知識轉變為主動地探究知識。積極構建新的“自主、合作、探究”課堂教學模式。[2]根據建構主義認知理論，強調學習的積極性，社會性和情景性學習。建構主義認為，學生知識的獲得是在一定情景下合作的學習，目的就是要尋求適合于學習的教學途徑，借助別人的幫助，如人與人之間的協作、交流、利用必要的信息等等，通過建構而獲得的。理想的學習環境應當包括情境、協作、交流和意義建構四個部分。學習的主要特點包括以下幾個方面：是真實環境下積極的學習，是目標指引下知識建構的學習，是以學生為中心的社會性的學習。因此教師應該首先了解學生不知道什么，知道什么，能做什么。發揮學生自主學習的積極性，有針對性地設計和改進教學過程，促進學生自身學習能力培養。尤其要加強學生社會實踐性學習能力的培養，如，師生互動，同學互動，互幫互學，比學趕幫等等，以加強對知識的理解和消化，促進學生自主學習能力的提高，這就對教師和學生有了新的要求。具體對教師來說，在新的知識講授之前首先應該拋磚引玉，教師所做事項大致可歸納為這樣過程：提出問題—課堂分析—集體討論—針對輔導---解決問題—布置作業---鞏固發展—循序漸進等流程模式。對學生來說可以總結為：課前預習—自主學習—師生對話---同學討論---回答問題—完成作業---舉一反三---溫故知新，等等學習流程模式。當然不同教師不同學生不同課程不是一成不變的，教師可根據不同學生情況，靈活制定教學形式。其主要目的是如何引導學生自主學習，互相合作，使教學轉變為以學生為中心，把學生從被動學習轉變為主動的，積極的創造性學習。如：《海洋與生命》，這是一篇說明文，學生不喜歡讀這類課文。為了激發學生興趣，教師提出問題：什么起源于哪里？學生爭先恐后地回答：人是類人猿進化而來，所以起源于地球;傳說女媧造人，所以起源于太空；亞當和夏娃是人類的始祖，所以起源于愛情。然后把學生引入課文，闡明海洋是生命的起源。學生會帶著解疑的心理迅速讀完課文，教師引導學生理解文章的結構，并分小組自主學習，通過討論來解析。

3.3，因材施教，指導教學：不同的學生有不同的特點，有的擅長詩歌有的擅長散文，有的擅長寫作，有的擅長演講等等，根據初步差異檢測結果，某些方面突出的學生，可以優勢輔導，加以點撥，使特點成為為特長，使興趣成為愛好，使優勢更加突出，充分發揮學生自身的潛質，達到天生我才就有用。對某些方面不足學生，教師著重注重對學生學習習慣和方法的培養，促進學生思維能力的提高，幫助學生找出差距，彌補不足，爭取迎頭趕上。在教學中，除了高效利用課堂45分鐘，充分利用晚輔導的時間掌握學生的差異，給學生提供一個才藝展示的機會，組織活動“快樂大本營”，讓學生自己組織，全體參與，節目多種多樣：可以唱歌，可以朗誦，可以演講。這樣的活動不僅掌握了學生的差異，便于語文教學，也便于師生之間的互動。這樣的活動開展后，我發現提高了學生學習的熱情，改變了學生的精神面貌。掌握學生的差異后，我把學生分成小組，針對全班學生有統一的要求，也有個別目標。畢竟中職學生沒有升學的壓力，對于那些基礎差，性格內向的學生，鼓勵他們練“一筆好字”，對于那些貪玩成性，初中從沒有交過作業的學生，加強朗讀訓練和口頭作文為目標?？傊?，讓每一個學生，在語文課堂上都有所收獲。

關于差異教學方法很多，不在詳細闡述，差異教學方法帶來的教學評估存在一定的復雜性，教學考核時候應該兼顧兩頭，區別對待，綜合考量，總之要一切以有利于激發學習學習熱情出發，有利于激發學生興趣出發，使每個學生在收獲良好的學校效果。。

第二篇：語文差異教學初探

語文差異教學初探

——中樞鎮桃笑小學教師李興文

本人多年從事小學低段教學工作，根據自己經驗，下面僅談談個人幾點粗淺的看法。

一、教學目標分層設計

教學要取得好的效果，首先要有明確的目標。在目標制定上，我們不能只照顧學得好、學得快的學生，也不能保護慢者，約束快者。由于學生受遺傳因素、學校教育、家庭生活、人際關系以及社會環境等方面的影響，使學生的知識基礎、接受能力、認識特點等存在著客觀差異。要求學生在同一時間學習同一內容，達到同一目標顯然不切實際。如果采用統一的要求，“一刀切”進行教學，學困生的數量只會有增無減，只會使他們長期處在失敗的陰影中，喪失前進信心和動力。新課標要求我們在教學中要照顧學生的個性差異，要“以學生發展為本”，為每一個學生個性的全面和諧發展創造條件。課堂上既要為優生搭建舞臺，也要為學習有困難的學生創造機會。靈活安排課堂教學時間，讓優生有提高的時間，讓一般的學生有理解的時間，讓有困難的學生有補缺的時間。為此，教學中我采用分層制定教學目標的方法，既讓全體學生都能達到新課程規定的基本目標，又能讓基礎好的學生得到充分發展。

例如：三年級《小兒垂釣》一詩的教學，要求優等生“掌握生字詞，理解詩意，能用自己的話說說詩意，想象詩句描寫的景象，朗讀、背誦、默寫古詩，把詩編寫成故事?！敝械壬罢莆丈衷~，能用自己的話說說詩意，想象詩句描寫的景象，朗讀、背誦、默寫古詩?！睂W困生“掌握生字詞，基本了解詩意，朗讀、背誦、默寫古詩”。只有對不同層次的學生制定不同的教學目標，才能提高學生學習的興趣，調動學生學習的積極性，使學生產生試一試就會成功的愿望。

二、根據學生差異、設計彈性作業 新課程標準提出：“教師要精心設計作業，要有啟發性，分量要適當，不要讓學生機械抄寫，以利于減輕學生負擔?！币虼?，教師在進行作業設計時，要轉變觀念，不要只將作業作為檢驗學生語文知識掌握情況的唯一手段，而應該細思量，巧設計，探究內容的開放和整合，強調過程的合作與實踐關注學生的個性差異，注重形式的創新和趣味，更加貼近學生生活和社會實際。

要設計出適合不同層次學生的作業，首先要全方位地了解學生在興趣、學習愛好、學習速度、學習準備、認知能力等方面有什么不同，然后按一定的標準，客觀地把學生分層。去年，我接手了三年級（2）班，頭一天上課就很費勁，三年級學生不認識自然段，不認識標點符號。在學校要求大面積提高教學質量的壓力下，我慌了，怎么辦呢？于是我開始了學生學習狀態的摸底工作。一個月后，通過分析上學年年末統測成績表、興趣調查表和家訪等，了解到三②班是一個重新組合的班集體，生源不同，起點不同，基礎知識參差不齊，兩極分化嚴重，識字能力差，理解力差，頭腦遲鈍，書寫馬虎。對學習語文不感興趣的同學占了全班32.4%（12人），我把它稱為學困生或學習障礙生；思維敏捷，基本功扎實，能自覺主動學習的占27%（10人），我把它稱為優等生；另外，還有一批中等生，占了40.5%（15人）。根據這一調查分析，我針對不同層次學生的差異設計了不同類型的作業。

1．自選作業。我校農村進城務工子女較多，學生學習資料缺乏，利用唯一的一本《一課一練》，設計了三種不同類型的作業：有便于優等生思維訓練的綜合題，有便于中等生思維訓練的基礎題，有便于學困生的基礎知識訓練題。這些題目由學生自主選擇，鼓勵學生勇挑難題，尊重學生的選擇，還給學生自主的空間。

2．互命題作業。我指定學習小組長，以4人小組為單位，互相命題作業，命題的范圍可以是課內學過的知識點，也可以是課外學到的知識。同時評比各小組的作業形式、內容以及作業題的質和量，對優秀小組授予“學習小主人”的稱號，讓學生真正體會到輕松學習的樂趣。

3．小伙伴對學困生命題作業。為照顧學生的差異，幫助困難學生學好知識，應發揮同學間的互相幫助?；锇榻虒W是幫助同學的有效形式之一。我挑選學習成績好，工作能力強又有責任心的同學進行培訓，讓他們以伙伴的身份擔任學困生的輔導老師。學生作為輔導老師往往能很好理解被輔導學生在他們面前也能暢所欲言。陶行知先生早就說過：“小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子隊伍里最進步的小孩”。根據我們班學困生多這一實際，我挑選了12個能力強又有責任心的優等生，對他們的態度和行為進行培訓，對他們的輔導內容和方法進行培訓。然后讓他們積極投身于對本班12名學困生的輔導，每天抽30分鐘的時間輔導自己負責的學困生，包括和他們一起起閱讀課外書以及設計一系列適合提高他們學習能力的作業題等。這一做法，使學困生的學習伙伴有了做老師的成功體驗，他們往往會更嚴格要求自己，更努力地學習；被輔導的學困生也從中受益，增強了學習的自信心。經過一學期的嘗試，我驚奇地發現12名學困生的學習能力有了顯著的提高。這時，我就通過全班民主評選出“優秀的學習伙伴”和“顯著進步生”，對他們進行適當獎勵。

三、單元測驗分層設計 為了每一個學生的發展，為了大面積提高教學質量，把好單元檢測關非常重要。我采用單元檢測的理由是：第一，教師可按課程的目標對學生進行檢測。第二，可促進學生學會較好分配時間，及時復習。第三，能及時發現學生中學習的缺陷和問題，及時補救，避免影響以后的學習。我根據學生學習中存在的差異分層組織檢測。對能力強的學生提出難度較高的要求，對能力低的學生提出難度較底的要求。第一單元測驗結果出來后，根據學生學習進步情況及時進行小組成員的重新組合，再轉入第二單元的學習檢測，依此進行類推。這樣，定期變換分組的形式，那么學生就會漸漸明白，自己今天所在的小組不一定就是明天所在的小組。因為分組的依據是學生的學習需要是否相同。一學期下來，學困生跑到了中等生組，中等生跑到了優等生組，大家在激烈而緊張的競爭氛圍中互相幫助，互相學習，互相監督，互相促進，共同提高。

四、測驗結果分層評價 在單元測驗的基礎上對學生作出客觀公正的評價，是非常重要的。如果測驗結果與學生付出的努力比較一致，就能調動學生繼續學習的積極性。兒童心理學認為，小學生學習行為的發展，很大程度上依賴于老師的評價。所以，如果老師用同一標尺去衡量所有學習，不僅會扼殺學困生的積極性，也會挫傷優等生的上進心。每個孩子身上都有“金礦脈”，對不同的層次的學生給以不同起點為標準的相應評價，才能使學生獲得成功的喜悅，有利于激發其學習積極性，從而保持他們良好的心態和學習自信心。

對于每個單元的測驗成績，我都不作簡單的全班性的橫向比較，而是采用“同類橫比”的方法。即學困生與學困生比較，中等生與中等生比較，優等生與優等生比較。這樣在比較時考慮原有基礎，有利于激勵各類學生進步。每個單元測驗結果出來后，對每個層次的學生都要評選出前六名進行適當獎勵。獎勵時，充分利用文具，諸如：作業、筆記本、橡皮等，不斷刺激他們的學習競爭意識。下一單元的測驗在上一單元測驗的基礎上再進行小組優化組合，使學困生往前沖。學期結束一統計，全班37名同學人人都得到過不同程度的獎勵，每個孩子都體驗到了成功的快樂。我把這種成功的獎勵當成激發孩子的學習興趣的起點。在年末統測中，我班的語文成績上升了15%，及格率100%，是一個可喜的進步。

實踐證明，在小學語文教學中針對學生的個體差異進行目標分層、訓練分層、評價分層，有利于激發學生學習的欲望，有利于開發每個學生的潛能，使每個學生都能在原有的基礎上得到充分發展。

第三篇：中職語文教學（模版）

知音之交

俞伯牙，是楚國郢都人，在晉國任上大夫。晉侯想與楚國通好，就派俞伯牙訪問楚國。俞伯牙到楚國辦完公事，拜辭楚王，楚王贈給黃金彩緞，高車駟馬。俞伯牙離楚國一十二年，想走水路繞大圈而回，飽覽楚國江山勝景。就假奏楚王說：?臣身患小恙，不能騎馬乘車，想坐船回去，以便醫藥。?楚王答應了他的要求，命令水師撥一只大船送俞伯牙回晉國。

俞伯牙乘著官船，不一日，到了漢陽江口。正當八月十五，中秋之偶然風狂浪涌，大雨傾盆，官船不能前進，?？可侥_下。不一會兒，風平浪靜，云散月現。那雨后之月，更加光亮。俞伯牙坐在艙中悶得慌，就走到船頭上，一邊觀賞月色，一邊捧起瑤琴，輕輕彈奏。忽然，俞伯牙發現有人在偷偷地贊賞他的琴音，立刻叫人去找，當場找來了一個樵夫。俞伯牙見是個砍柴的人，就笑著說：?山中砍柴之人，也能聽琴？叫他走吧。?那個樵夫不僅不走，還高聲說：?大人錯了！豈不知‘門內有君子，門外君子至？’大人若欺負山野中無聽琴之人，這夜靜更深，荒山腳下也不應該有彈琴之客了。?伯牙見他出言不凡，就問他：?他既是聽琴的，我剛才所彈何曲？?樵夫答：?剛才大人所彈的是孔子嘆顏回。對不對？?伯牙一聽回答，非常高興地說：?先生果然是聽琴者。?就吩咐手下的人把那位先生請上船細談。

那樵夫上得船來，伯牙手下的人見他頭戴斗笠，身披蓑衣，腳穿草鞋，手拿尖擔，腰插板斧。就囑咐他說：?喂，你見了我老爺要下跪叩頭。問你什么，要小心答應。?那樵夫說：?諸位不用粗魯，待我解衣相見。?說完脫下蓑衣斗笠，解下板斧、放下尖擔，下船艙向伯牙作了個長揖而不下跪叩頭，說：?小人施禮了。?俞伯牙是晉國大臣，眼中哪里有這樵夫？慢慢舉手說：?賢友免禮罷。?叫書童搬一個凳子放在下席讓他坐。那樵夫見伯牙全無客禮，也不謙讓，儼然坐下。伯牙既不叫人奉茶，也不問姓名，劈頭就問：?剛才岸上聽琴的就是你么？?樵夫答：?正是。?伯牙說：?既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？彈它有甚好處？?樵夫答：?此琴是伏羲氏所琢，是瑤池之樂，故名瑤琴……?伯牙聽見他對答如流，熟知樂理，非常高興，但又懷疑他是死記的這些話，想再試他一試。就對他說：?有一次，孔子正在室內彈琴，他的學生顏回從外面進來，忽聽琴音中有兇殺之意，不免一驚，問明之后，才知剛才有一只貓，想捕捉一只老鼠，孔子見了，不由得在感情上受到一點影響，并在琴音中不知不覺地表現了出來。象顏回這樣，真可算得是知音了！假如下官彈琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？?樵夫說：?大人試彈一下，小子盡心猜度。若猜不著，大人休得見罪。?伯牙望望高山彈琴，在琴音中表現山的高聳之狀。樵夫聽了，稱贊說：?美哉！巍巍乎，意在高山！?伯牙又對著江水彈琴，在琴音中表現水的奔流之勢。樵夫聽了，又稱贊說：?美哉！湯湯乎，志在流水！?俞伯牙聽見樵夫說出了自己的心事，大吃一驚，趕忙放下瑤琴與樵夫施賓主之禮。連聲說：?失敬，失敬！真是石中有美玉之藏，若衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先生高名雅姓？?樵夫躬身而答：?小子姓鐘，名徽，字子期。?說完，又轉問：?大人高姓？在何處為官？?伯牙拱手說：?下官俞瑞，在晉國做官，是訪問楚國而來。?伯牙推子期坐到客位上，自己坐主席相陪，叫書童奉茶。喝完茶，二人上席飲酒。伯牙又問：?聽先生口音，是楚國人了，但不知尊居何處？?子期說：?小人寒舍就在離此不遠的鐘家村。?又說：?實不相瞞，小子上有雙親在堂。為贍養父母，在此砍柴度日。雖三公之尊也不能使我離開父母。?伯牙見他這樣有孝心，愈加敬重。又問：?青春多少？?子期說：?虛度二十有七。?伯牙說：?下官年長一歲。子期若不嫌棄，愿與先生為知音之交，以兄弟相稱。?子期笑著說：?大人是上國名公，我鐘徽是窮鄉賤子，怎敢高攀！?伯牙年長為兄，子期為弟。拜罷，二人繼續飲酒，彼此談心。

鐘子期同俞伯牙談得興趣正濃，不覺月淡星稀，東方發白。船上水手都起身準備開船。子期起身告辭。伯牙緊握子期的手說：?賢弟，我與你相見何太遲，相別何太早！想請賢弟與愚兄同行數日，未知可否？?子期說：?只因雙親在堂，不敢遠游，小弟只好失陪。?伯牙沉默了一會兒，說：?也罷，明年中秋節還是我來看賢弟。?子期說：?既如此，小弟來年中秋節準在江邊恭候賢兄，不敢有誤。?伯牙叫書童拿來一些銀子贈給子期，二人灑淚而別。

光陰似箭，日月如梭。第二年的中秋節晚上，俞伯牙乘船來到漢陽江口，將船靠在去年中秋節與子期相會的地方。伯牙走上船頭，見月光明高，照得如同白晝，卻不見子期。等候到天高，仍不見子期的蹤影。伯牙梳洗后，帶著隨從，上岸到鐘家村去探望。走了不遠，來到三叉路口，不知哪條路往鐘家村去。正好迎面來了一個老翁。伯牙向前施禮之后，問：?請問往鐘家村去，應走哪條路？?原來，這兩條路都是到鐘家村去的，一條往村南，一條往村北。老翁便問：?先生要拜訪何人？?伯牙說：?拜訪鐘子期。?老翁聽后，放聲大哭說：?子期就是我兒。支年中秋節，晉國上大夫俞伯牙送了他一些銀子，我兒買書攻讀。他白晝砍柴，夜晚讀書，耗費心力，染成疾病，數月之后就亡故了。?伯牙一聽，雙手捶胸，倒在地上痛哭不已。鐘公問書童：?此位先生是誰？?書童說：?就是俞伯牙老爺。?鐘公說：?原來就是我兒子的好友。?忙扶起伯牙。伯牙含淚問鐘公：?令郎葬在在何處？?鐘公說：?按兒的遺言，葬于馬鞍山江邊，以候晉大夫俞伯牙。?于是，伯牙請鐘公領他到墳前一拜。

俞伯牙來到鐘子期的墳前，拜了幾拜。捧起瑤琴彈了一曲之后，?便把瑤琴在石頭上摔了個粉碎。鐘公感到奇怪，便問：?先生為何摔碎此琴？?伯牙說：?摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。?鐘公說：?原來如此，可憐，可憐！?伯牙對鐘公說：?下官傷感在心，不隨老伯到府上去了。待我上表晉侯辭官歸家，再來接老伯與老伯母同到我家，養老送終。我即是子期，子期即是我。請伯你不以下官為外人。?說完，給鐘公送了一些銀子，辭別而去。

后來，人們把善于欣賞音樂的人叫做?知音?，并且用?知音之交?來比喻彼此非常了解的知心朋友

刎頸之交

解 釋 ?刎頸?，割脖子。?交?，交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。

出 處 《史記〃廉藺相如列傳》：?卒相與歡，為刎頸之交。?

戰國時，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏壁出使秦國。他憑著智慧與勇氣，完壁歸趙，得到趙王 的賞識，封為上大夫。后來，秦王又提出與趙王在澠池相會，想逼迫趙王屈服。藺相如 和廉頗將軍力勸趙王出席，并設巧計，廉頗以勇猛善戰給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，并安全回到趙國。趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比 廉頗將軍的官位還高。這下廉頗可不樂意了，他認為自己英勇善戰，為趙國拼殺于前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗 很是不服氣，就決心要好好羞辱他一番。藺相如聽到這個消息，便處處回避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。有一次，藺相如有事出門遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦 法堵住藺相如的路，最后藺相如只好命令回府。廉頗就更得意了，到 處宣揚這件事。藺相如的門客們聽說了，紛紛提出要回家，藺相如問為什么，他們說：?我們為您做事，是因為敬仰您是個真正崇高的君子，可現在 您居然對狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了?? 藺相如聽了，哈哈一笑，問道：?你們說是秦王厲害還是廉頗將 軍厲害?我連秦王都不怕，又怎么怕廉頗呢?秦國現在不敢來侵犯，只是懾于我和廉將軍一文一武保護著趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢??廉頗聽說后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條向藺相如請罪。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。出處《史記〃廉頗藺相如列傳》

三、膠膝之交--陳重雷義

陳雷，即陳重和雷義，是東漢年間豫章郡（今江西南昌）兩位品德高尚、舍己為人的君子。兩人為至交密友，當時人們稱頌道：?膠漆自謂堅，不如雷與陳。?事見《后漢書〃獨行列傳》。后以?陳雷膠漆?比喻彼此友情極為深厚。元無名氏《鯁直張千替殺妻》楔子：?咱便似陳雷膠漆，你兄弟至死呵不相離。?

陳重，字景公，豫章宜春人。年輕時與同郡雷義結為知交。兩人一起研讀《魯詩》、《顏氏春秋》等經書，都是飽學之士。太守張云聞陳重之名，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉，陳重要把功名讓給雷義，先后十余次向太守申請，張云不批準。第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人一起到郡府就職。同事中有一小吏家遭變故，舉債負息錢數十萬，債主天天上門索討，小吏跪求暫緩，仍無法通融，欲訴諸官府，陳重得知后，便私下替他還債。小吏感恩戴德，登門拜謝，陳重若無其事地說：?這不是我做的，也許是與我同姓名的人代你償還的吧！?始終不談自己的恩德。有一次，一個同事告假回鄉，忙中穿錯了別人的一條褲子回去。失主懷疑是陳重拿走，陳重也不置申辯，而去買了一條新褲賠償他。直到回鄉奔喪的同事歸來，才真相大白。

陳重與雷義兩人同時官拜尚書郎，雷義因為代人受罪，被免職。陳重也以身體有病為理由，辭職一同還鄉。后來陳重復出，任細陽縣令，頗有政績，舉措標新立異；又升任會稽郡太守，因為姐姐去世守喪，辭官離職；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。

雷義，字仲公，豫章鄱陽人。初時任郡府功曹，舉薦擢拔了很多德才兼備的人，卻從不夸耀自己的功勞。雷義曾經救助過一個犯了死罪的人，使他減刑得以贍養一家老少。這個人為了感謝雷義的再造之恩，攢了兩斤黃金送到雷家，以表寸心。雷義堅辭不受。這個人沒法，只好趁雷義不在家時，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。若干年后，雷義修葺房屋，翻開屋頂，才發現那兩錠金子。但是送金子的人已過世，妻小也不知流落何方，無法退還。雷義便將這兩斤黃金交付縣曹，充入官庫。雷義任尚書侍郎時，有一同僚因犯事，當受處罰，雷義為他分擔責任，向上司上書申辯，愿意自己獨擔罪責。同僚聞知，棄職進京自陳曲衷，請求為雷義贖罪。后順帝下詔，兩人皆免官，并免予刑事處分。

雷義回鄉又被舉薦為秀才，雷義要把這功名讓給陳重，刺史不批準。雷義就假裝發狂，披頭散發在街上替陳重奔走呼吁，而不去應命就職。因此遍鄉里傳頌他們兩人的事跡，說道：膠和漆自認為融為一體，堅不可摧，還不如陳重與雷義，榮辱與共，生死相依。后來三府同時征召兩人，雷義被任命為灌謁太守，讓他持節督察諸郡國的風俗教化，他設席講學，太守令長各級官員來聽講的有70多人。不久雷義官拜侍御史，授南頓令，卒于任上。陳雷膠漆，肝膽相照；為官為民，政聲載道。

四、雞黍之交--元伯巨卿

范式，字巨卿，山陽金鄉（今山東金鄉縣）人。一名范汜。他和汝南人張劭是朋友，張劭字元伯，兩人同時在太學（朝廷最高學府）學習。后來范式要回到鄉里，他對張劭說：?二年后我還回來，將經過你家拜見你父母，見見小孩。?于是兩人約定日期。后來約定的日期就要到了，張劭把事情詳細地告訴了母親，請母親準備酒菜等待范式。張劭的母親說：?分別了兩年，雖然約定了日期，但是遠隔千里，你怎么就確信無疑呢？?張劭說：?范式是個守信的人，肯定不會違約。?母親說：?如果是這樣，我為你釀酒。?到了約定的日期范式果然到了。拜見張劭的母親，范、張二人對飲，盡歡之后才告別而去。

后來張劭得了病，非常嚴重，同郡人郅君章、殷子征日夜探視他。張劭臨終時，嘆息說：?遺憾的是沒有見到我的生死之交。?殷子征說：?我和郅君章，都盡心和你交友，如果我們稱不得上是你的生死之交，誰還能算的上？?張劭說：?你們兩人，是我的生之交；山陽的范巨卿，是我的死之交。?張劭不久就病死了。

范式忽然夢見了張劭，帶著黑色的帽子，穿著袍子，倉促的叫他：?巨卿,我在某天死去，在某天埋葬，永遠回到黃泉之下。你沒有忘記我，怎么能不來？?范式恍然睡醒，悲嘆落淚，于是穿著喪友的喪服，去趕張劭埋葬的那天，騎著馬趕去。還沒有到達那邊已經發喪了。到了墳穴，將要落下棺材，但是靈柩不肯進去。張劭的母親撫摸著棺材說：?張劭啊，難道你還有愿望？?于是停下來埋葬。沒一會，就看見白車白馬，號哭而來。張劭的母親看到說：?這一定是范巨卿。?范式到了之后，吊唁說：?走了元伯，死生異路，從此永別。?參加葬禮的上千人，都為之落淚。范式親自拉著牽引靈柩的大繩，靈柩于是才前進了。范式于是住在墳墓旁便，為他種植了墳樹，然后才離開。

八、忘年之交－－孔融和禰衡

建安時期孔融和禰衡的故事。

當時禰衡15歲年少有才，拜孔融為師。孔時已近40，和他相處融洽，結交為友。建安元年（196），曹操挾漢獻帝東遷于許，許都逐漸成為中原地區的中心，曹操發布了《求賢令》，招納人才，很多的才志之士紛紛趕來，希望獲得建功立業、施展才華的機會。在這些紛至而來的才士中，有一個名禰衡的青年，懷揣策文，自荊州而來，希圖一展懷抱，成就人生的輝煌。

那時的禰衡才二十四歲，二十四歲的他逸才飄舉，孔融稱其?淑質貞亮，英才卓犖。初涉藝文，升堂睹奧，目所一見，輒誦于口，耳所暫聞，不忘于心。性與道合，思若有神。弘羊心計，安世默識，以衡準之，誠不足怪。?還是在多年以前，?時衡未滿二十，融已五十，敬衡才秀，共結殷勤，不能相違?（《平原禰衡傳》），孔融便與之有了爾汝之交。

年輕的禰衡穎悟過人，所見過目不忘?！抖[衡別傳》載其一事，云其曾與黃射過蔡邕墓，見蔡伯喈所作碑，禰衡一過視之，嘆之言好，記之于心。后日歸章陵，黃射惋惜沒有讓人把碑文寫下來。禰衡卻說：?吾雖一過，皆識，其中央第四行中石書磨滅兩字，不分明，當是某字，崆不諦耳。?因援筆書之，初無遺失，唯兩字不著。黃射雖知其才，猶嫌有所脫失，故遣往寫之，還以校其所書，尺寸皆得，初無脫誤，所疑兩字，故如禰衡所遺字也。

年輕的禰衡才思敏捷，下筆即成佳構。有胡政者死，禰衡為作板書吊之，?時當行在馬上，駐馬援筆，倚柱而作之?，頃刻而成。又曾于黃射大會賓客時，人有獻鸚鵡，黃射舉卮酒，邀禰衡為賦，?衡攬筆而作，文無加點，辭采甚麗?。

年輕的禰衡意氣風發，恃才傲逸，狂放不羈。?見不如己者不與語?（《平原禰衡傳》），?是時許都雖新建，尚饒人士?，而禰衡竟看不上任何人。有人對他說：?何不從陳長文、司馬伯達游？?禰衡卻說：?卿欲使我從屠沽兒輩嗎！?竟然視陳群與司馬朗為屠沽之流。又有人問：?當今許中，誰最可者？?衡曰：?大兒有孔文舉，小兒有楊祖德。?只是對孔融和楊修略有稱許。如此禰衡，放眼許都，竟無人可以依違，無處可以投刺，懷中策文上的字?遂至漫滅，竟無所詣?（《文士傳〃禰衡》）。

年輕的禰衡個性張揚，鋒芒畢露，不知韜晦隱忍，逢迎附和，與世浮沉。對人往往?臧否過差?，?人皆以是憎之?（《平原禰衡傳》），至于切齒。只有孔融高貴其才，不計較他的無禮與輕慢，多次上書向曹操推薦，而他卻不齒曹操之為人，?疾惡之?，不但不愿與曹操相見，還?著布單衣練巾，手持三尺杖，坐大營門?（《平原禰衡傳》），數罵曹操，既讓推薦他的朋友孔融無顏，又讓欲起用他的曹操難堪。曹操對孔融說：?禰衡小人無狀乃爾，孤今殺之，無異鼠雀耳，顧此子有異才，遠近聞之，孤今殺之，將謂孤不能容。?（《禰衡別傳》）只是因為自己說過?求賢勿拘品行?，只是因擔心天下人指責，曹操才放過了他。

高自期許的禰衡，四顧茫然，發出深長的嘆息：誰可與游？在許都茫茫人海，他竟無所適從。他感到孤獨和寂寞，無人可以相儔；他覺得污穢滿眼，無處可以棲止；他覺得那里沒有英雄，無人可堪相論天下；卓絕才華，滿腹文章，無處可以施展與顯揚。

狂傲不羈的禰衡，在許都不但沒有交到朋友，獲得機會，反而招來無數的怨恨，受其辱者，皆欲尋找機會報復他。而他，總能機智地化解刁難，讓那些施辱者再次受辱。有一次，將南還荊州，裝束臨發，眾人為祖道，設供帳于城南，他又珊珊遲到，于是眾人自共相誡曰：?衡數不遜，今因其后到，以不起報之。?及禰衡來到，見眾人皆坐不起，乃號啕大哭。眾人問其故，乃曰：?行尸柩之間，能不悲乎？?眾人的舉動沒有能夠羞辱禰衡，卻又再一次遭到禰衡的羞辱。曹操亦圖欲辱之，乃令錄為鼓吏。后至八月朝會，大閱試鼓節，鼓吏皆當脫其故衣，著新衣。次傳衡，衡擊鼓為《漁陽椮檛》，踏地來前，躡馺卻足，容態不常，鼓聲甚悲，音節殊妙。坐客莫不忼慨，知必為禰衡。禰衡演奏完鼓曲，不肯易衣，吏呵之曰：?鼓吏何獨不易服？?衡便止，當武帝前，先脫裈，此脫余衣，裸身而立。徐徐乃著岑牟、次著單絞，后乃著裈，畢，復擊鼓椮檛而去，顏色無怍。武帝笑謂四坐曰：?本欲辱衡，衡反辱孤。?曹操沒能羞辱禰衡，也反被禰衡羞辱。

?京師貴游者?們容不下禰衡，?唯才是舉?的曹操容不下禰衡，?尚饒士人?的許都容不下的禰衡，帶著失望，禰衡回到了荊州，有人說是他自己回去的：?衡知眾不悅，將南還荊州?（《平原禰衡傳》），也有人說是曹操把他送回去的：?乃令騎以衡置馬上，兩騎扶送至南陽?（《文士傳〃禰衡》）。乘興而來的禰衡，黯然而歸。

來到荊州的禰衡，劉表?甚禮之?（《平原禰衡傳》），又因與黃祖之子黃射善而至夏口，黃祖亦?嘉其才，每在坐，席有異賓，介使與衡談?。但禰衡?恃才傲逸?的品性依然，?臧否過差?的言談依然，?見不如己者不與語?的輕慢依然。因其?英才卓犖?，?寧我負人、毋人負我?（孫盛《雜記》的曹操放過了他，?天性險急?（《禰衡別傳》）的劉表放過了他，但暴怒的黃祖沒有放過他，當禰衡回答黃祖俳優饒言時，黃祖以為罵己，?大怒，令伍伯將出，欲杖之而罵不止，遂令絞殺?。黃射來救遲，凄愴流涕，無限悲痛與惋惜：?此有異才，曹操及劉荊州不殺，大人奈何殺之？?（《平原禰衡傳》）

天才的禰衡被殺了，一個狂傲的身軀倒下了，一腔孤潔的鮮血染紅天地，智慧的星空中，他如流星滑過，歷史的長河，只留下一點晶瑩的淚痕，猶如一聲隱約的嘆息：有誰還能如禰衡，敢于鄙睨世間的權威與庸碌？有誰還能如禰衡，生命的風帆高掛孤傲任性的旗語？

千年來，鸚鵡洲上，禰衡的墳頭，總是芳草萋萋，迷蒙煙雨中，仿佛又見那孤清的身影，江風吹拂，宛然又聞那不屈的吟哦

第四篇：小學語文差異教學實踐

小學語文差異教學實踐

桃江縣灰山港鎮蒼場灣小學——鄭明

一、小學語文差異教學存在的問題

盡管很多教師在授課中已經認識到差異教學的重要作用，并且開始重視對差異教學的研究，但是在實際的教學中還是存在著很多問題，如果不能合理地加以解決，不僅會影響到差異教學的效果，甚至還會嚴重阻礙到語文的教學，筆者認為小學語文差異教學存在的問題主要有以下幾點：

1.教師的理論基礎薄弱

很多教師授課模式的基礎都是在常年的教育工作中所獲得的經驗，所以往往會出現教育理論基礎薄弱的情況，尤其表現在差異教學的相關理論知識上，由于這種教學方式較為新穎，教師在以往的教學中接觸較少，所以很多教學在實際的教學中不得要領，或是盲目地照搬照抄其他“無用功”，浪費了大量的教學時間，可是效果并不好。

2.班級人數的限制

想要保住差異教學的良好效果，需要教師對每一位學生的思想、學習、家庭情況都有所了解，這要求教師拿出大量的時間進行調查和談話，可是現在很多學校的班級人數設置并不合理，教師也無法完成所有學生的分類，最后只能依靠考試成績來劃分學生的差異性，對學生的學習動機和興趣點并不了解，導致很多具有潛力的學生由于一次成績不好而被忽視。

3.語文教師對語文學科教學理解不足

《義務教育語文課程標準》的基本理念之一就是：“學生是學習和發展的主體。語文課程必須關注學生的個體差異和不同的學習需要”。可是一些教師并沒有意識到這一點，他們忽視了由于學生個體差異性而對教學提出的不同要求，過分的強調教師在教學中的主體地位，在課上缺乏足夠的師生交流和生生交流，不僅學習氛圍枯燥、乏味，教學也缺乏對學生的了解和認識。

二、小學語文差異教學策略 1.加強教師理論學習

許多老師深受傳統教育理念的影響，一時之間難以適應新時代下的教學理念，這對小學語文教育改進帶來了困難。《義務教育語文課程標準》中強調，學生是學習主體，老師是教學的主導。由于生活環境的不同，每個學生都有自己的個性，也就是所謂的個體差異，所以教師必須關注學生之間的不同之處，實施差異教學。但是目前許多小學語文教師在實施差異性教學時往往是無意識的，這樣的教學方式作用甚微。其原因在于教師并沒有有意識地針對學生的個體差異，專門組織教學。所以學校應組織小學語文教師深入學習《義務教育語文課程標準》中差異教學的理念，這是非常重要的。

2.差異教學的實施

分組教學是差異教學理念中一個非常有效的方式。在課堂教學中教師通過觀察學生之間的差異，找出學習問題類似的學生，進行分組式教學。在這短短的四十分鐘教學中，可以有效地縮短教學時間，提高教學效率。對學生進行合理的分組是非常重要的，這是差異教學開展的核心。根據教學目標、教學內容、學生的學習需要等不同，對學生進行合理的分組。這種分組方式是隨著教學內容和學生的不同特點隨時改變的，有效地將差異教學在教學中開展開來。

3.及時進行教學反思

教學中難免會遇到一些問題，反思的過程是幫助教師歸納教學經驗，總結教學方式的有效方式。在備課過程和課堂教學后，反思會讓教師對自己教學行為的不足發現和改正，從而不斷地豐富和完善自己的教學理念和教學行為方式。這對于小學語文差異教學來說，也是尤為重要的一點。老師的教學所面對的是整個課堂上不同的學生，因此，在教學中會發生許多意想不到的問題。由于學生之間的學習方法和思維都大不相同，教師在課堂中對這些問題的處理方法是否得當，是否還有更好的處理方法，怎樣回應學生獨特的閱讀感受??所有這些問題都需要教師在教學反思中進一步思考，從而不斷提高自己差異教學的水平。沒有一種教學方法是完美的，教學有法，教無定法，作為一名合格的教師，應在教學實踐中總結經驗，不斷優化教學中的不足，努力為學生尋找到一種趨于更好的教學方式。目前小學語文差異教學的實踐和探索正處于初始階段，任重而道遠，我們應懷著上下而求索的態度，盡最大努力完善教育，這是所有教育工作者繼續努力的方向。

第五篇：孔子和蘇格拉底談話法教學差異分析

孔子與蘇格拉底談話法教學差異分析

江蘇省宿遷中學

王偉

孔子和蘇格拉底的談話法有共同的特征：首先，孔子和蘇格拉底的談話法都強調教學活動中學生的主體地位，尊重學生的思維規律和知識準備，貫徹啟發式教學原則。教學中始終貫徹以學生為中心、教師為主導的原則。在充分發揮學生主體性的同時強調教師的主導作用。學生是教學過程的中心，但主體地位的獲得不是教師刻意賦予的結果。教師的教學過程表現為人格上的平等的溝通和交流、發掘和澆灌的過程，亦師亦友。其次,孔子和蘇格拉底的談話法都十分重視學生思維過程中的矛盾。如何激發和解決學生思維中的矛盾，鞏固和增加知識關系到主體性教育思想能否得到實現?？鬃幼寣W生對某個問題積極地進行思考，不能完全想通的時候給予啟發，當學生對某個問題思考已有所得，但還不十分明確，還表達不出來的時候給予開導。蘇格拉底在教育學生時,，首先表現自己一無所知，向學生請教一個問題，然后順著學生的思維邏輯一步步地追問；當學生思維邏輯混亂或者知識不足時，他并不急于告知答案而是舉出一些實例，引導和啟發學生從混亂中理出清晰的思路，得出正確的結論。這種方法以學生為主體，注意調動學生的主動性和積極性，促使他們獨立地思考問題，可鍛煉學生的思維能力；并使學生自覺地多方面地思考人與人之間的普遍原則，從而辯證地、具體地看待問題而非絕對地、籠統地對某個問題下結論。所以蘇格拉底自稱是 “思想的催產婆”。

孔子和蘇格拉底的談話法又存在差異性：孔子堅信人的先天素質差別很小，人性的差別是由于教育和環境的不同而造成的。這就是“性相近也，習相遠也”這句古老命題的含義。雖然孔子說過 “唯上智與下愚不移”，上智者，“生而知之者”也，下愚者，“困而不學”者也，而中人則是“學而知之者”。但他又馬上否認，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！彼允聦嵣峡鬃邮窃谥鲝埌ㄋ救嗽趦鹊慕^大多數人，都是學而知之的“中人”，重新肯定了教育育人的作用。孔子主張談話中運用“叩其兩端”的追問的方法，從事物的正反兩個方面去尋求知識。他還鼓勵學生提出問題，對于能提出深刻問題的學生常給予褒獎?？鬃用鞔_提出教學過程應劃分為學、思、習、行等四個階段，要求學生將所學知識應用于實踐，要“躬行踐履”。談話是促進學習和增加知識的途徑，也是思考和解決問題的方法。因此孔子的談話法具有廣泛的適用性和教學的可操作性。而蘇格拉底在教學生獲得某種概念的時候，并不是直截了當地把概念告訴學生，而是先向學 生“請教”，然后通過討論問答甚至是辯論的方式來揭露對方回答中的矛盾之處，引導學生思考并提出新的問題，從而逐步引導學生自己最后得出正確答案的方法。蘇格拉底作為教師，在討論中充當一位與其學生平等的參與者，只是在討論中出現問題時才進行指導，使討論沿著一定的線索有效地進行下去。這使得討論的氛圍顯得融洽活躍，所有參與討論的人都較少拘束，討論就像是真正的交談一樣，每個人都可以適時地進行發言和提問，活躍的教學氣氛也反映出了師生思維的活躍。采用蘇格拉底式教學法的優點之一就是能夠讓學生體驗到課堂參與的樂趣，學生會為得到總結出自己的觀點而興奮不已。因此，蘇格拉底式教學法也就是引導學生清楚表達思想，進行批判性思考，援用各種參考材料支撐自己的觀點，有效地進行提問以及與別人進行溝通交流的一種方法。

孔子和蘇格拉底的談話法對于學生知識獲取存在不同的問題：因為孔子的對話則近是獨白，他看重的是結論，而完全不重視反復的辯難，一般是一問一答為一個小節，孔子的對話則近是獨白，他看重的是結論，而完全不重視反復的辯難，一般是一問一答為一個小節，少有兩個以上來回，“溫故而知新” “學而不思則惘，思而不學則殆” “吾道一以貫之”但他是如何由故而知新的，思的思路究竟如何，又是怎樣用他的道來貫穿他所有那些觀點的，卻從來不曾交代。所以說出來的只是結論而不是過程，他注重的是告訴受教育者一種觀點方 1

法，具體如何實施卻沒有明確體現。蘇格拉底的詰問使學生在錯綜復雜的困惑中被迫去自我思考 , 在一籌莫展的 “思”的痛苦中 , 激發學生產生自己獨立的判斷力 , 但同時學生如果不能從詰問中頓悟 , 找不到內心 “已有的真理” 就會陷入困惑和尷尬。從認知心理學的角度看蘇格拉 底是以挫折感激發學生的潛在能力,是一種挫折教育。挫折教育對教育對象的要求比較高,不但要有良好的知識儲備和知識結構, 還要有健康的心理素質和耐受性。否則過度的挫折感容易導致學習興趣減退和其他的心理問題。蘇格拉第的對話法在實際操作過程中很容易走到啟發式教學的反面, 即以教師為中心 , 學生完全被教師牽著鼻子走。

孔子和蘇格拉底的談話法從不同的角度促進學生的思維發展。因為孔子和蘇格拉底的談話法雖然都十分重視學生思維過程中的矛盾，但是兩者處理思維矛盾的方法則完全不同。孔子談話法是由教師或學生自己提出問題，由學生自己去思考，等到學生處于“憤”的心理狀態，即遇到思維過程中的第一種矛盾而又無法解決時，教師才去點撥一下。然后又讓學生自己繼續去認真思考，等到學生進入“悱”的心理狀態，即遇到思維過程中的第二種矛盾且無法解決時，教師又再點撥一下，“循循善誘”從而使學生柳暗花明，豁然開朗。孔子的談話法不僅生動地表現出孔子進行啟發式教學的完整過程，而且還深刻地揭示出學習過程中遇到疑難問題時將會順序出現兩種矛盾的心理狀態，或者說兩種不同的思維矛盾，以及這兩種矛盾的正確處理方法。蘇格拉底則是通過教師連續不斷的提問迫使學生陷入自相矛盾狀態，從而把學生的認識逐步引向深入，使問題最終得到解決。整個詰問的過程，教師一直追問，尋找學生回答中的邏輯錯誤和知識漏洞。其實教師是用一個又一個彼此相關而又不相同的問題，帶著學生構建關于提問知識的邏輯鏈條，讓學生在一籌莫展的 “思”的痛苦中，產生自己獨立的判斷力。

在教學過程中因地制宜地借鑒孔子和蘇格拉底的談話法把教學過程轉變為師生互動、相互配合。當學生在闡述自己觀點時，是學生在表達對所受教育和所學知識的理解和見解，包括疑惑，這時是教師了解學生對知識掌握程度的最佳時機。因此，當教師提出問題后應該預留一段適當的給學生回答問題的時間。學生在回答問題時，教師應該給予學生充分表達想法的機會，并以一種欣賞的眼光鼓勵學生將自己的想法說完。不應頻繁打斷學生話題，急急忙忙地對學生的回答橫加指責和干涉，不要長篇大論，只能進行適當地誘導 和提醒。教師可以通過追問、補充和評價學生的回答，從而讓學生覺得教師對其回答的重視，從而調動學生的思維熱情。教師只有傾聽學生發言，才能做到教學相長以退為進，把握教學主動權，從 而依據反饋信息調整自己的教學行為； 還能通過傾聽來判斷學生是否已基本交流 完他們所能想到和理解到的一切，從而果斷地決定在何時介入討論，以何種方式介入；通過傾聽學生，教師還能對各學生的理解水平有一個大致的了解，從而判斷由教師對問題的分析深入到什么程度才是在學生的接受范圍之內的。傾聽，是對學生思考行為的鼓勵，同時也是啟發學生思維的動力，同時讓不同程度的學生都有發展。再加上根據課堂反饋信息重新形成的教學資源來源于學生自身的思考和討論，會使學生感到親切，也符合學生的思維水平和習慣，更容易獲得理想的教學效果。教育內容本身不那么重要了，重要的是教育過程，在教育過程中學生的智慧是否得到發展，對事物的判斷力是否得到增強，這才是教育的目的。