第一篇：教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)歸納

1、古代學(xué)校教育的特征；階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位 2、20世紀(jì)以后教育改革發(fā)展的新特點(diǎn)：終身化、全民化、民主化、多元化、技術(shù)的現(xiàn)代化

3、學(xué)生文化的特性：過渡性；非正式性；多樣性；互補(bǔ)性

4、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律：順序性、階段性、不平衡性（發(fā)展關(guān)鍵期和最佳期）、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性

5、影響個(gè)體身心發(fā)展的因素：遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育、個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)

6、教育目的對(duì)教育工作的作用：導(dǎo)向、激勵(lì)、評(píng)價(jià)

7、教育目的：國(guó)家的教育目的--各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)--課程目標(biāo)--教師的教學(xué)目標(biāo)

8、教師職業(yè)專業(yè)化包括：教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教育專業(yè)素養(yǎng)

9、教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能；了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)；了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論

10、教師的教育專業(yè)素養(yǎng)：先進(jìn)的教育理念；良好的教育能力；一定的研究能力

11、課程體現(xiàn)為：教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書

12、課程按任務(wù)：基礎(chǔ)型、拓展型和研究型課程 課程按制定者或管理層次：國(guó)家、地方、學(xué)校課程

13、制約學(xué)校課程的三因素：社會(huì)、知識(shí)和兒童

14、課程目標(biāo)的性質(zhì)：時(shí)限性、具體性、預(yù)測(cè)性和操作性

15、課程目標(biāo)的依據(jù)：對(duì)學(xué)生、社會(huì)和學(xué)科的研究

16、教學(xué)計(jì)劃的特征：強(qiáng)制性，普遍性和基礎(chǔ)性

17、教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成：教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說明、課時(shí)安排、課程開設(shè)順序和時(shí)間分配、考試考察制度、實(shí)施要求

18、課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)：安排課程表、分析教學(xué)任務(wù)、研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、選擇并確定教學(xué)模式、規(guī)劃教學(xué)單元和課、組織教學(xué)活動(dòng)、評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程與結(jié)果

課程表安排的原則：整體性、遷移性、生理適宜原則

學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：獨(dú)特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性、靈活性

19、課程評(píng)價(jià)的模式：目標(biāo)評(píng)價(jià)模式、目標(biāo)游離評(píng)價(jià)模式、背景輸入過程成果評(píng)價(jià)模式 20、簡(jiǎn)述課程評(píng)價(jià)的基本階段：把焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上；搜集信息；組織材料；分析資料；報(bào)告結(jié)果

21、學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性：間接性、交往性、教育性、有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)

22、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)（教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的不同階段）：引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；領(lǐng)會(huì)知識(shí)；鞏固知識(shí)；運(yùn)用知識(shí)；檢查知識(shí)

23、中學(xué)教學(xué)原則：直觀性、啟發(fā)性、鞏固性、循序漸進(jìn)、因材施教、理論聯(lián)系實(shí)際原則

24、選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)：教學(xué)目的和任務(wù)的要求；課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；學(xué)生特點(diǎn)；教學(xué)時(shí)間 設(shè)備 條件；教師業(yè)務(wù)水平實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)

25、中學(xué)常用的教學(xué)方法：講授法；談話法(問答法，小學(xué)）；討論法，演示法，練習(xí)法和實(shí)驗(yàn)法

26、講授法分為：講述 講解和講演

27、教授內(nèi)容要有科學(xué)性 系統(tǒng)性和思想性

28、教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是：備課，上課，作業(yè)的檢查與批改；課外輔導(dǎo)；學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。

29、備課的內(nèi)容包括：鉆研教材；了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃 30、教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃包括：學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、課題計(jì)劃和課時(shí)計(jì)劃

31、課的類型：按照教學(xué)任務(wù)（新授課；鞏固課；技能課；檢查課）根據(jù)一節(jié)課完成的任務(wù)類型（單一課和綜合課），根據(jù)使用的主要教學(xué)方法（講授課，演示課，練習(xí)課，實(shí)驗(yàn)課和復(fù)習(xí)課）

32、構(gòu)成課的基本組成部分：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、教授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)

33、測(cè)驗(yàn)和考試應(yīng)把握客觀性原則、發(fā)展性原則、指導(dǎo)性原則、計(jì)劃性原則

34、教學(xué)組織形式：個(gè)別教學(xué)法；班級(jí)授課制；分組教學(xué)；設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制

35、教學(xué)策略的基本特征：綜合性 可操作性 靈活性

36、教學(xué)策略的類型：內(nèi)容型 形式型 方法型 綜合型

37、德育性質(zhì)：社會(huì)性 歷史性 階級(jí)性 民族性 繼承性

38、制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)：時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要；國(guó)家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成 發(fā)展的規(guī)律及心理特征

39、選擇德育內(nèi)容的依據(jù)：德育目標(biāo) 受教育者身心發(fā)展特征 德育所面對(duì)的時(shí)代特征和學(xué)生思想實(shí)際；文化傳統(tǒng)

40、德育內(nèi)容：政治教育；思想教育；道德教育；心理健康教育

41、德育過程的結(jié)構(gòu)包括：教育者 受教育者 德育內(nèi)容 德育方法

42、德育的途徑：政治課與其他學(xué)科教學(xué)；課外活動(dòng)與校外活動(dòng)；勞動(dòng)；共青團(tuán)活動(dòng)；班主任工作

43、德育的基本方法：說服法；榜樣法；鍛煉法；陶冶法；表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處分

44、榜樣法：偉人的典范；教育者的典范；學(xué)生中的好榜樣

45、鍛煉法：練習(xí)制度 委托任務(wù) 組織活動(dòng)

46、陶冶法：人格感化；環(huán)境陶冶；藝術(shù)陶冶

47、當(dāng)代最有影響力的德育模式：

認(rèn)知模式（重知，皮亞杰和柯爾伯格，道德發(fā)展論和道德教育論，最廣泛占主導(dǎo)地位；沖突的交往情境；道德兩難問題）

體諒模式（英國(guó)彼得。麥克費(fèi)爾，重視情感，假定人類基本需要是與人友好相處，道德教育是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)會(huì)體諒；設(shè)身處地）

社會(huì)模仿模式（美國(guó)班杜拉；重行；替代基礎(chǔ)上的觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要形式；強(qiáng)調(diào)自我效能感，學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化）

48、班級(jí)管理的幾種模式：常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理

49、班集體的形成與培養(yǎng)：確定班集體的發(fā)展目標(biāo)、建立班集體的核心隊(duì)伍、建立班集體的正常秩序、組織形式多樣的教育活動(dòng)、培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

50、班集體的正常秩序：必要的規(guī)章制度、共同的生活準(zhǔn)則、一定的活動(dòng)節(jié)律

51、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式：權(quán)威的 民主的 放任的

52、班主任了解和研究學(xué)生的內(nèi)容：學(xué)生個(gè)人、群體關(guān)系、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境

研究方法：閱讀有關(guān)材料、調(diào)查訪問、自然條件下的觀察

53、班主任班級(jí)管理的內(nèi)容：了解學(xué)生，研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體；協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量（充分發(fā)揮本班任課教師的作用；協(xié)助和指導(dǎo)班級(jí)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)；爭(zhēng)取和運(yùn)用家庭和社會(huì)教育力量）

第二篇：教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)整理

教育學(xué)要點(diǎn)

西方的古代教育

關(guān)于教育起源代表性的觀點(diǎn)：生物起源：按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能的傳授活動(dòng) 英國(guó)學(xué)者 能T.P.Nunn心理起源：教育的發(fā)生是“非理性的”，“單純的無意識(shí)地模仿”美國(guó) 孟祿

古希臘 羅馬時(shí)代的教育 西歐中世紀(jì)大學(xué)的形成：有聲望的學(xué)者和他們的追隨者 意 薩萊諾大學(xué) 醫(yī)學(xué)中心 波隆那大學(xué) 羅馬法中心 巴黎大學(xué) 神學(xué)中心

1168 牛津大學(xué) 1209 劍橋大學(xué) 1358 海德堡大學(xué) Universitas “組合，行會(huì)”

文藝復(fù)興以后 人文主義教育 新教教育 天主教教育

西方教育學(xué)的建立 夸美紐斯 繼承人文教育思想的成果

《大教學(xué)論》1632第一本獨(dú)立形態(tài)的教育著作《母育學(xué)?！返谝槐緦W(xué)前教育書“只有受過恰當(dāng)?shù)慕逃?，人才能成為一個(gè)人”在宗教信仰中的世俗教育任務(wù) 談及普及教育，學(xué)前教育，主張激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，第一個(gè)試圖建立分科教學(xué)法

17-18世紀(jì)

英國(guó)：培根《新工具》“知識(shí)就是力量” 歸納法

洛克《教育漫話》主要談?wù)摗凹澥拷逃辟F族+事業(yè)家

第一次將教育分為體育，德育，智育3方面 “健康的精神寓于健康的身體”

在“克制”和“精神活動(dòng)自由”之間尋找平衡

法國(guó)：愛爾維修：“教育萬能”

盧梭：自然主義的教育觀念，代表著作是教育小說《愛彌兒》提出“歸于自然”的觀

點(diǎn)，教育的目的是“自然人”而非“社會(huì)人”?！疤煨缘淖畛醯臎_動(dòng)永遠(yuǎn)是正當(dāng)?shù)摹?獨(dú)立自主-依賴專制平等-等級(jí) 無所不宜-職業(yè)人 自食其力-依靠他人

德國(guó)：具有現(xiàn)代理念的大學(xué)首先在德國(guó)出現(xiàn) 1694 哈勒大學(xué)

19世紀(jì)教育思想家

瑞士 裴斯泰洛奇：教育小說《林哈德和葛篤德》

“教育問題不在于傳授專門的知識(shí)或技能，而在于發(fā)展人類的基本能力”

“教育心理學(xué)化”的主張 “要素教育”理論：各種才能的均衡發(fā)展

最早將教育與手工勞動(dòng)結(jié)合起來進(jìn)行試驗(yàn)

德國(guó) 赫爾巴特 提出較為完整的教育思想體系 《普通教育學(xué)》

以倫理學(xué)為依據(jù)思考教育的目的和方向，以心理學(xué)為方法確定教育手段。

教育4階段：明了--聯(lián)想--系統(tǒng)—方法

“幼兒教育之父” 福祿培爾受席勒的《審美教育書簡(jiǎn)》影響很大

他的著作后來被編為《幼兒園教育學(xué)》

英國(guó) 斯賓塞 科學(xué)教育的倡導(dǎo)者 代表著《教育論》

以科學(xué)為中心，重視個(gè)人和社會(huì)生活，有助于個(gè)人判斷的是科學(xué)知識(shí)，反對(duì)學(xué)校的文科傳統(tǒng)。道德教育上“自然后果”的原則。

日本 福澤諭吉 啟蒙思想家代表作《勸學(xué)篇》《文明論概略》

以教育為利器批判傳統(tǒng)觀念，主張向西人學(xué)習(xí)，廣設(shè)實(shí)學(xué)科目，重視體育。

19世紀(jì)末—20世紀(jì)初的教育革新運(yùn)動(dòng)

1）新教育運(yùn)動(dòng)：從英國(guó)開始 代表人物 瑞典 愛倫?凱 著作《兒童的世紀(jì)》

主張依據(jù)盧梭的自然教育理論改革教育，理想的教育應(yīng)該廢除班級(jí)制度，教科書和考試，任兒童天性的自然發(fā)展。

2）進(jìn)步教育：主要在美國(guó)，持續(xù)到50S末 比較強(qiáng)調(diào)兒童的自由

3）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：以實(shí)驗(yàn)心理學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)兒童的生物性

20世紀(jì)教育思想家

意大利蒙臺(tái)梭利 著作《蒙臺(tái)梭利方法》在西方教育史上與福祿培爾齊名

重視早期教育，以天性為中心，考察兒童的心理特點(diǎn)，把遺傳和環(huán)境因素統(tǒng)一起來。建立“兒童之家”

美國(guó) 杜威 建立完整的實(shí)用主義教育體系《民主主義與教育》

把民主主義的發(fā)展和科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)方法，生物科學(xué)上的進(jìn)化論思想以及工業(yè)的改造聯(lián)系起來，指出這些發(fā)展所表明的教育方法方面的變革。

教育是生活，是生長(zhǎng)，是經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造。提倡反省思維的方法

在《學(xué)校與社會(huì)》一書中，杜威第一次用“傳統(tǒng)教育”代表赫爾巴特為代表的教育理論，將自己自己的主張稱為“現(xiàn)代教育”

蘇聯(lián) 馬卡連柯 《生活之路—教育敘事詩》在集體中把教學(xué)和工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的教育形式

現(xiàn)代教育思潮與主張：

改造主義教育：以社會(huì)問題為中心，培養(yǎng)“社會(huì)一致”的精神

要素主義教育：教育是智慧的訓(xùn)練，以人類文化的“共同要素”為教育核心

永恒主義教育：教育是理性的培養(yǎng)，突出古代名著的作用

新行為主義教育：教育是塑造行為，主張程序教學(xué)，利用教學(xué)機(jī)器

結(jié)構(gòu)主義教育：瑞士 皮亞杰 認(rèn)知心理學(xué) 主張了解兒童的思維結(jié)構(gòu)，“從發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)” 終身教育：現(xiàn)代社會(huì)的需要，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心

中國(guó)教育史

西周時(shí)期：“德成而上，藝成而下”“禮不下庶人”

春秋時(shí)期：孔子：有教無類

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：養(yǎng)士 “四公子”

漢朝：董仲叔提倡儒家學(xué)說 “天不變，道亦不變”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（唯一學(xué)科）第一個(gè)用陰陽五行說解釋春秋公羊?qū)W官學(xué)：中央有太學(xué) 地方有學(xué) 校 庠 序私學(xué)：“書館”“精廬”“精舍” 代表人物：馬融 鄭玄

太學(xué)的教師稱博士，西漢時(shí)只設(shè)五經(jīng)博士，東漢增加到十五人。博士的領(lǐng)導(dǎo)者西漢稱仆射，東漢時(shí)稱祭酒，即校長(zhǎng)。漢朝太學(xué)沒有規(guī)定肄業(yè)年限，既是國(guó)家最高學(xué)府，也是最高考試機(jī)關(guān)。

漢代舉賢良方正，舉孝廉

魏晉南北朝時(shí)期的“九品中正制”

隋唐時(shí)期：科舉制度的開始

進(jìn)士科：第一名 狀元 第二名 榜眼 第三名 探花

隋朝設(shè)國(guó)子監(jiān)掌管全國(guó)教育事業(yè) 日本派遣留學(xué)生始于隋朝

唐朝建立起完備的教育系統(tǒng) 地方 長(zhǎng)史 日本留學(xué)生吉備真?zhèn)?阿倍仲麻呂

這時(shí)的太學(xué)變成貴族學(xué)校，五品以上官員的子孫才能入學(xué)

唐朝開始國(guó)子學(xué)的興盛，國(guó)子學(xué)只收貴族弟子，私學(xué)人物：隋朝 王通 唐朝 曹憲

宋朝：書院制度興盛 六大書院：廬山白鹿洞書院（朱熹）登封嵩陽書院岳麓書院

商丘應(yīng)天府書院衡陽石鼓書院江寧茅山書院

書院的發(fā)達(dá)和理學(xué)的興盛關(guān)系密切 特別是南宋的朱熹 其《四書集注》是元到清的教科書，“學(xué)為圣人”明德 新民 止于至善 “修齊治平”

鵝湖（上饒鵝湖寺）之會(huì) 朱熹—陸九淵

明朝：科舉盛行 書院變成科舉的預(yù)備機(jī)構(gòu)，國(guó)子學(xué)此時(shí)最為興盛

八股取士 1）小考 2）鄉(xiāng)試 舉人 3）會(huì)試 4）殿試 進(jìn)士

王陽明：“知行合一”“致良知”

清朝：1903年《奏定學(xué)堂章程》近代第一個(gè)學(xué)制 模仿日本1905年成立學(xué)部1905年廢除科舉制度

近代的四所外國(guó)語學(xué)校：京師同文館 上海廣方言館 廣州同文館 湖北自強(qiáng)學(xué)堂

大學(xué)的建立：1895天津中西學(xué)堂（北洋大學(xué) 天津大學(xué)）1897南洋公學(xué)

1898京師大學(xué)堂

中國(guó)第一次派遣留學(xué)生赴美1872年 容閎 《西學(xué)東漸記》

1929年前對(duì)自費(fèi)留學(xué)未加以管理

張之洞：《勸學(xué)篇》“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

蔡元培：教育獨(dú)立 “兼容并包”北京大學(xué)的改革

陶行知：鄉(xiāng)村教育，主張生活即教育，社會(huì)即學(xué)校

第三篇：教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn).（定稿）

受教育者:教育活動(dòng)的實(shí)踐對(duì)象,即各級(jí)各類學(xué)生,他既有人類實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的一般特征,又有自身的特殊形。

學(xué)校文化:由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長(zhǎng)期發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的,對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)的共同體。

課程論:研究課程的理論。包括課程基本理念的研究探討,關(guān)于課程編制和設(shè)計(jì)的探討。班級(jí):依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn),將程度相同或相近的學(xué)生聚集在一起,并對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一內(nèi)容教學(xué)的一種組織形式。

學(xué)生申訴制度:指學(xué)生在接受教育的過程中,對(duì)學(xué)校給與處分不服,或認(rèn)為學(xué)校和教師侵犯了其合法權(quán)益,而向有關(guān)部門提出要求從新做出處理的制度。

教育的目的:教育主體對(duì)其所希望達(dá)成結(jié)果的設(shè)定,具體說就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。

德育的社會(huì)性功能:德育能在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)生何種性質(zhì)的影響。課程:受教育者在教育者的引導(dǎo)下,受教育者在教學(xué)活動(dòng)中所獲得的經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)是教育者按照一定的社會(huì)需求和受教育者的身心發(fā)展水平,有計(jì)劃、有目的地組織安排懂得。

啟發(fā)性原則:在教學(xué)中,要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺積極性,使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),以達(dá)成對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。是為了將教學(xué)活動(dòng)中的教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位統(tǒng)一起來而提出的。

法律救濟(jì):依據(jù)法律對(duì)權(quán)利沖突的解決,當(dāng)公民權(quán)利收到侵害時(shí),可以從法律上獲得自行解決,或請(qǐng)求司法機(jī)關(guān)或其它機(jī)關(guān)給于解決,使受損害的權(quán)益受到補(bǔ)救。

學(xué)校物質(zhì)文化:只學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的一種文化。

教育的神話起源說:是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)。所有宗教都持這種觀點(diǎn),認(rèn)為教育與其他完事萬物一樣都是由人格化的神創(chuàng)造的,教育的目的就是體現(xiàn)神的意志,使人皈依與神。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。

暗示教學(xué)法:保加利亞醫(yī)學(xué)博士蘿扎洛夫創(chuàng)立,一種利用聯(lián)想、暗示、情境、音樂等方式強(qiáng)化教學(xué)的方法,在該方法中,教師廣泛利用環(huán)境信息,上課如同游戲、表演,是理智與感情統(tǒng)一,尤其是發(fā)覺大腦無意識(shí)領(lǐng)域的潛能,從而使學(xué)生在愉快歡快的氣氛中不知不覺的接受信息。

評(píng)價(jià):是對(duì)某種教育活動(dòng)的價(jià)值判斷,包含定性描述或價(jià)值判斷,更多的時(shí)候是兩者兼有。實(shí)驗(yàn)教育學(xué):19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國(guó)家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展機(jī)器與教育的關(guān)系的理論,代表任務(wù)是德國(guó)的梅益曼和拉伊。該學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的是定量研究,成為20世紀(jì)教育學(xué)研究的一個(gè)基本范式。

教師:教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員,承擔(dān)教書育人,培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,提高民族素質(zhì)的使命。

美育:以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美的能力,從而使他們追求人的情趣和理想境界等為目標(biāo)的教育活動(dòng)。

教學(xué)模式:一某種理論為指導(dǎo),以一定的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)形成的,教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)成份按照一定的要求和程序整合而成的,比較固定和典型的教學(xué)實(shí)踐形式。

學(xué)生集體:是青少年學(xué)生學(xué)校生活的基本組織形式,是我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的基本手段和方式。

標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn):在試題編制、施測(cè)和評(píng)分過程中有著嚴(yán)格規(guī)范的測(cè)驗(yàn)。教師文化:是學(xué)校教師共同的價(jià)值體系與行為規(guī)范的綜合,是學(xué)校文化的重要組成部分。教育的勞動(dòng)起源說:也稱社會(huì)起源說,是在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下形成的。該學(xué)說認(rèn)為,人類教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中的需要,在勞動(dòng)過程

中形成與積淀了社會(huì)生產(chǎn)或生活經(jīng)驗(yàn),正是傳遞這些經(jīng)驗(yàn)的需要促使人類產(chǎn)生了教育。同時(shí)在勞動(dòng)過程中人類的語

言意識(shí)的發(fā)展有為教育的產(chǎn)生提供了條件。所以教育是人類特有的,在勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的一種社會(huì)活動(dòng)。

范例教學(xué)法德國(guó)教育家瓦根舍因、克拉夫斯基創(chuàng)立的教學(xué)方法,不特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性,選擇具有典型性的問題或者事例,要求學(xué)生分析研究,獲得具有一般性和普遍性的知識(shí)結(jié)論,并且在這個(gè)過程中培養(yǎng)學(xué)生的感情,發(fā)展學(xué)生的能力。

考試:教師在教學(xué)過程中編制試題,評(píng)定學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的過程。

文化教育學(xué):19實(shí)際末出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說,其代表人物是迪爾泰等人,認(rèn)為人是一種文化的存在,人類歷史是一種文化的歷史;教育目的要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化轉(zhuǎn)變,并將個(gè)體主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀世界,從而培養(yǎng)完整人格;教育的過程是一種歷史文化的過程,研究教育要采用理解和解釋的方法,培養(yǎng)人格的主要途徑則是陶冶和喚醒。

教育:在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。

兒童個(gè)體發(fā)展:指兒童在其成長(zhǎng)過程中,伴隨著生理的逐漸成熟與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)的相互影響,其心里和生理能力不斷提高的變化過程。

如何理解兒童個(gè)體發(fā)展觀1兒童的發(fā)展以個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)2蘊(yùn)含與兒童的主體活動(dòng)之中3實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。

學(xué)校咨詢與輔導(dǎo):學(xué)校咨詢工作者直接或間接地幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中的困難,以及對(duì)有關(guān)的心理和行為障礙進(jìn)行診斷矯治的過程。

教育評(píng)價(jià):就是利用所有可行的評(píng)價(jià)技術(shù)來評(píng)量教育所期望的一切效果,又可分為廣義、狹義兩種。廣義的教育評(píng)價(jià)包括對(duì)于教育活動(dòng)一切方面的評(píng)價(jià),狹義的教育評(píng)價(jià)主要是對(duì)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià),又稱為學(xué)生評(píng)定。

教育學(xué):在我過“教育學(xué)”包括三層含義:一指所有教育學(xué)科門類的總稱,二是指一種課程的名稱,及各個(gè)師范院校所開設(shè)的一門帶有專業(yè)基礎(chǔ)性質(zhì)的課程。三是一種教材的名稱。學(xué)習(xí)教育學(xué)的價(jià)值或意義

1、啟發(fā)教育自覺。

2、擴(kuò)展理論視野。

3、培植教育信念。

4、提高自我反思和發(fā)展能力。

5、為成為研究型教師打下基礎(chǔ)

學(xué)生主體性:人認(rèn)識(shí)外界事物的基礎(chǔ),只有發(fā)揮主體性,對(duì)外界刺激做出選擇性反應(yīng),外界刺激才能轉(zhuǎn)化為主體自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分。

人的全面發(fā)展:包含兩個(gè)層次:一是指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展,也就是在勞動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)體力和智力的充分發(fā)展和完整結(jié)合。二是指克服人發(fā)展中的一切片面性,實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由發(fā)展。

班主任:是班集體的教育者,組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。是班級(jí)授課制這一教學(xué)組織形式下,為了對(duì)一個(gè)班級(jí)所有學(xué)生有效的進(jìn)行教育管理所專門設(shè)置的教師職務(wù)。

教育國(guó)家化:19世紀(jì)下半葉以來,由于教育向世俗化的過渡和公共的國(guó)民教育的迅速普及,教育開始稱為對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義的社會(huì)性事業(yè)。歐美各國(guó)紛紛把教育納入國(guó)家活動(dòng)中,擴(kuò)大國(guó)家直接干預(yù)和調(diào)整文化教育發(fā)展的職能,用行政手段發(fā)展公立學(xué)校體制,用法律手段確立義務(wù)性的國(guó)民教育制度。這一趨勢(shì),就被稱為教育國(guó)家化。

學(xué)制:現(xiàn)代學(xué)校制度的簡(jiǎn)稱,是在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)人才數(shù)量和規(guī)格產(chǎn)生新要求的推動(dòng)下形成的,學(xué)制由縱向的學(xué)校階段和橫向的學(xué)校系統(tǒng)構(gòu)成,前者行成學(xué)校體系的階段性,后者形成學(xué)校體系的類型。

智育:教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境,提升教育對(duì)象智慧水平為目標(biāo)的教育。德育:教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境,促進(jìn)他們?cè)诘赖?、思想、政治等方面不斷建?gòu)和提升的教育活動(dòng)。

非指導(dǎo)性教學(xué)法:美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯創(chuàng)立的一種教學(xué)方法,該方法在教學(xué)中以學(xué)生為中心,不重視技術(shù),只重視移情性理解,無條件尊重和真誠(chéng)等態(tài)度,目的是使學(xué)生通過自我反省活

動(dòng)及情感體驗(yàn),在榮恰的心里氣氛中自由的表現(xiàn)自我,認(rèn)識(shí)自我,最后達(dá)到改變自我,實(shí)現(xiàn)自我。

教育影響:教育過程中教育者作用于學(xué)生的全部信息,既包括了信息的內(nèi)容,也波擴(kuò)了信息傳遞和反饋的形式,是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

學(xué)校管理:學(xué)校管理者在一定的社會(huì)環(huán)境下,遵循教育規(guī)律,采用一定的手段和措施,帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工,從分利用學(xué)校內(nèi)外的資源和條件,有效實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)而進(jìn)行的一種組織活動(dòng)。

學(xué)校的義務(wù):1遵守法律法規(guī)2貫徹國(guó)家的教育方針,執(zhí)行國(guó)家教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn),保證教育教學(xué)質(zhì)量3維護(hù)受教育者、教師及其它職工的合法權(quán)益4為受教育者極其監(jiān)護(hù)人了解受教育者的學(xué)業(yè)成績(jī)及其他有關(guān)情況提供便利5遵照國(guó)家規(guī)定收費(fèi)并公開收費(fèi)項(xiàng)目6依法接受監(jiān)督。國(guó)家對(duì)中小學(xué)的管理--宏觀控制和監(jiān)督(1學(xué)校課程計(jì)劃的編制和頒行制度;(2教科書的編寫、審定和使用制度;(3學(xué)校的學(xué)籍管理制度;(4教師人事管理制度;學(xué)校在兒童身心發(fā)展中的作用:(1學(xué)校在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用:1學(xué)校對(duì)各種社會(huì)影響因素進(jìn)行有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的選擇。2學(xué)校是兒童社會(huì)化的主要場(chǎng)所。3通過長(zhǎng)期的學(xué)校生活,兒童可以在德智體等方面獲得極大的發(fā)展。

影響學(xué)校發(fā)揮主導(dǎo)作用的因素:1學(xué)校工作的指導(dǎo)思想。2學(xué)校的教育水平。3學(xué)校與社會(huì)、家庭的聯(lián)系程度。

學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo)和配合:(1學(xué)校對(duì)家庭的指導(dǎo)是一種平等的交流,要有針對(duì)性地幫助家庭解決實(shí)際問題。(2指導(dǎo)大致可分為:一般性指導(dǎo)、針對(duì)性指導(dǎo)、分類指導(dǎo)、個(gè)別指導(dǎo)。(3家校配合可通過:互訪、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)委員會(huì)等方式進(jìn)行。

學(xué)校教育與社會(huì)教育的配合途徑:(1學(xué)校鼓勵(lì)支持學(xué)生參加校外的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)組織的活動(dòng)。(2學(xué)校積極對(duì)校外教育機(jī)構(gòu)施加各種影響。(3學(xué)校利用校外教育機(jī)構(gòu)的活動(dòng)對(duì)學(xué)生施加影響。(4學(xué)校通過社區(qū)教育委員會(huì)溝通校社聯(lián)系。

課程設(shè)計(jì):對(duì)與課程的各個(gè)方面做出規(guī)劃和安排,一種課程設(shè)計(jì)理論經(jīng)常全面的涉及課程目的,課程內(nèi)容,課程結(jié)構(gòu),課程評(píng)價(jià)等各個(gè)范疇。

教學(xué)模式:以某種理論為指導(dǎo),以一定的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)形成的,教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)成分按照一定的要求和程序整合而成的,比較固定的和具有典型性的教學(xué)實(shí)踐形式。

教師申訴制度:教師對(duì)學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)及有關(guān)政府部門做出的處理不服,或?qū)η址钙饳?quán)益的行為,依照《教師法》規(guī)定,向主管部門申訴理由,請(qǐng)求處理的制度。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法美國(guó)結(jié)構(gòu)主義課程代表布魯納提出。具體做法是:教師提出課題和一定材料,引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動(dòng),最后得出學(xué)習(xí)結(jié)果的方法。該方法能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究能力,其弱點(diǎn)是時(shí)間花費(fèi)較多,且對(duì)教師的要求很高。

學(xué)校咨詢與輔導(dǎo):學(xué)校咨詢工作者直接或間接地幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中的困難,以及對(duì)有關(guān)的心理和行為障礙進(jìn)行診斷矯治的過程。

教育評(píng)價(jià)就是利用所有可行的評(píng)價(jià)技術(shù)來評(píng)量教育所期望的一切效果,又可分為廣義、狹義兩種。廣義的教育評(píng)價(jià)包括對(duì)于教育活動(dòng)一切方面的評(píng)價(jià),狹義的教育評(píng)價(jià)主要是對(duì)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià),又稱為學(xué)生評(píng)定。

泰勒的課程設(shè)計(jì)模式圍繞四大問題(泰勒原理進(jìn)行課程設(shè)計(jì)(1學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)?(去哪里（2、提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)?(坐什么車去?(3怎樣才能有效地組織起這些教育經(jīng)驗(yàn)?(怎么去?(4怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)?(路走對(duì)了嗎?

學(xué)校事故的含義:(1在教育機(jī)構(gòu)內(nèi)或其組織的活動(dòng)中因疏忽而未預(yù)見或預(yù)見不充分導(dǎo)致學(xué)生人身傷害。

簡(jiǎn)述教師的職業(yè)道德素養(yǎng):

1、忠于人民的教育事業(yè)

2、熱愛學(xué)生是忠于教育事業(yè)的集中體現(xiàn)

3、嚴(yán)于律己,為人師表。

智育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)作用:

1、從社會(huì)角度看智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的催化劑

2、智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一3智育對(duì)于每一個(gè)人的生活質(zhì)量提高有重要的意義;教學(xué)中如何貫徹系統(tǒng)性原則:學(xué)科課程體系和學(xué)生發(fā)展規(guī)律為主,了解學(xué)科的科學(xué)理論體系,從而合理安排教學(xué)活動(dòng)順序。1按大港順序教學(xué)2針對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)安排順序,3靈活調(diào)整

一節(jié)好課應(yīng)當(dāng)符合哪些標(biāo)準(zhǔn):

1、教學(xué)目的明確

2、教學(xué)內(nèi)容正確

3、教學(xué)方法適當(dāng)

4、教學(xué)過程緊湊

5、學(xué)生主體性得到發(fā)揮。

簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特征:

1、公共性,現(xiàn)代教育要面向全體人民,為每一位受教育者提供均等的機(jī)會(huì)和服務(wù)

2、生產(chǎn)性,現(xiàn)代教育與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)合程度一級(jí)生產(chǎn)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代教育的新要求都提高了

3、科學(xué)性,4未來性5國(guó)際性6終身性

學(xué)校對(duì)兒童心里發(fā)展作用受那些因素的影響:1教育目標(biāo)反映社會(huì)發(fā)展的需要2在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展3在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展4尊重和發(fā)揮兒童的主體性。

當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)涵:

1、兒童的發(fā)展以個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)

2、蘊(yùn)含于兒童的主體活動(dòng)之中

3、實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。

簡(jiǎn)述兒童發(fā)展的規(guī)律性:1順序性,兒童在發(fā)展過程中,無論起身體還是心里的發(fā)展,都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的順序。

2、不平衡性,在連續(xù)發(fā)展的過程中,兒童的身心發(fā)展速度并不是完全與時(shí)間一致的均速運(yùn)動(dòng),在不同的年齡期,發(fā)展速度和水平有明顯的差異。

3、階段性,在兒童發(fā)展的連續(xù)過程中,起發(fā)展在不同的年齡階段距昂會(huì)表現(xiàn)出

某些穩(wěn)定、共同的典型特點(diǎn)。4個(gè)別差異性,在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下,個(gè)體與整體比較,每個(gè)具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平上都有自己的獨(dú)特之處。5分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性,兒童各種生理心理能里的發(fā)展雖然依賴于明確分化的生理機(jī)能作用,但在總體發(fā)展水平上卻又表現(xiàn)出一定的技能互補(bǔ)性特點(diǎn),以協(xié)調(diào)人的各種能力,盡可能的適應(yīng)環(huán)境。

非指導(dǎo)教學(xué)法的運(yùn)用特點(diǎn):極大的依賴個(gè)體成長(zhǎng)、健康與適應(yīng)的內(nèi)驅(qū)力2強(qiáng)調(diào)情感因素,強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境的情感而不是理智3強(qiáng)調(diào)學(xué)生“此時(shí)此刻”的情形,而不關(guān)心他過去的情感經(jīng)驗(yàn)。4強(qiáng)調(diào)人際接觸和人際關(guān)系在教學(xué)中的地位。

人的全面發(fā)展受到哪些社會(huì)歷史條件的影響:

1、社會(huì)生產(chǎn)力機(jī)器決定的分工狀態(tài)是人的全面發(fā)展的重要前提2社會(huì)關(guān)系使人的全面發(fā)展的重要條件3教育是人全面發(fā)展的重要途徑。良好測(cè)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn):1實(shí)用性強(qiáng),便于組織,實(shí)施,節(jié)時(shí)省力。2可信度高,測(cè)驗(yàn)結(jié)果的前后一致程度高3效度高,測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)到預(yù)先想測(cè)的目標(biāo)的程度高4難度適中,試題平均通過的程度適中5區(qū)分度高,能拉開分?jǐn)?shù)距離

我國(guó)常用的教學(xué)原則:1直觀性原則,根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要,讓學(xué)生用自己的感官直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象2啟發(fā)性原則,在教學(xué)中要從分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺積極性,使學(xué)生能主動(dòng)學(xué)習(xí),以達(dá)成對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。3系統(tǒng)性原則,教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、有系統(tǒng)的進(jìn)行4鞏固性原則,在教學(xué)中要不斷安排和進(jìn)行專門的復(fù)習(xí),使學(xué)生能對(duì)所學(xué)知識(shí)牢固的掌握保存5量力性原則,教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生發(fā)展的水平6思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則,教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行7理論聯(lián)系實(shí)際原則,教學(xué)活動(dòng)要把理論知識(shí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來。因材施教原則,教師在教學(xué)活動(dòng)中要照顧學(xué)生的個(gè)別差異。

教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志:(1從對(duì)象,教育問題構(gòu)成一個(gè)專門的研究領(lǐng)域,受到了思想家或教育家們的特殊關(guān)注;(2從概念和范疇,形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇(3有了科學(xué)的研究方法;(4結(jié)果產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家,出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作;(5從組織機(jī)構(gòu)而言,出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)

國(guó)家如何實(shí)施對(duì)中小學(xué)的管理和監(jiān)督:國(guó)家通過一下制度對(duì)中小學(xué)實(shí)施宏觀管理和監(jiān)督1 學(xué)校課程計(jì)劃的編制和執(zhí)行制度2教科書的編寫審定和使用制度3學(xué)校的學(xué)籍管理制度

教師的責(zé)任和義務(wù):1遵守憲法法律和職業(yè)道德,為人師表2觀測(cè)國(guó)家的教育方針,遵守規(guī)章制度,執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃,履行教師聘約,完成教育教學(xué)工作任務(wù)3對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的教育4愛護(hù)關(guān)心全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,促進(jìn)全面發(fā)展5直至有害與學(xué)生的行為或其它侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為6不斷提升思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平

簡(jiǎn)述教育過程中尊重和發(fā)揮兒童主體性的基本原則

尊重發(fā)揮兒童主體性基本原則(1教育教學(xué)活動(dòng)的組織要尊重學(xué)生的感受。(2教育活動(dòng)中要給學(xué)生留有選擇余地,尊重學(xué)生的選擇。(3教育中要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性。

教師教育理論知識(shí)、技能要求:1教師有足夠的教育理論知識(shí)和把它運(yùn)用于實(shí)踐的能力2具有觀察兒童和進(jìn)行教育教學(xué)科研的能力3具有較強(qiáng)的教學(xué)組織和語言表達(dá)能力4具有運(yùn)用教育機(jī)智處理各種突發(fā)問題的能力。

馬克思“關(guān)于人的全面發(fā)展”內(nèi)涵:1勞動(dòng)能力的全面發(fā)展,也就是在勞動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)體力和智力的全面發(fā)展和完整結(jié)合2指克服人發(fā)展中的一切片面性,實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正和全面自由發(fā)展。

教師專業(yè)化的條件:1具備專門的知識(shí)技能2以奉獻(xiàn)和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德3具有學(xué)生和社會(huì)所公認(rèn)的復(fù)雜知識(shí)技能權(quán)威和影響力3具有充分自治和自律,有正式的專業(yè)組織進(jìn)行管理

教育思想史上具有代表性的教育目的觀:1神學(xué)的教育目的觀,主張培養(yǎng)青年對(duì)上帝的真誠(chéng)信仰為目的2社會(huì)本位的教育目的觀,主張以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育 的最高宗旨3個(gè)體本位的教育目的觀,主張個(gè)人的價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值,應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性發(fā)展和需要確定教育目的4教育無目的論,主張無教育過程之外的“外在”目的,教育的目的在于是個(gè)人能繼續(xù)他們的教育,學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬是繼續(xù)不斷生長(zhǎng)的能力。

德育的任務(wù)及主要內(nèi)容:使德育對(duì)象具有健全的品德素養(yǎng),以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。內(nèi)容:(1基本道德和行為規(guī)范教育。1教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。2對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明行為教育,培養(yǎng)學(xué)生文明行為習(xí)慣。(2公民道德與政治品質(zhì)教育。1集體主義教育:2愛國(guó)主義教育: 3民主法制教育:(3世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育。

學(xué)校咨詢與輔導(dǎo)的主要工作:1針對(duì)學(xué)生的個(gè)別問題提供心里咨詢服務(wù),2在班級(jí)中開展以個(gè)人心理衛(wèi)生為主的課程輔導(dǎo)3為其他教師和家長(zhǎng)擔(dān)任顧問或間接咨詢4配合學(xué)校教育需要開展必要的心里測(cè)評(píng)工作5協(xié)調(diào)學(xué)校與社區(qū)咨詢。

中小學(xué)教育評(píng)價(jià)改革的策略:1側(cè)重一元評(píng)價(jià)到多元評(píng)價(jià),從多個(gè)視角多種方法評(píng)價(jià)學(xué)生2 從側(cè)重總結(jié)性評(píng)價(jià)到形成性評(píng)價(jià),重視對(duì)學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià),是評(píng)價(jià)紙箱學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生的提高3從側(cè)重區(qū)分型功能到發(fā)揮激勵(lì)性功能,堅(jiān)持以找優(yōu)點(diǎn)為評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn),堅(jiān)持以個(gè)體為主的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),突出鼓勵(lì)性評(píng)價(jià),讓學(xué)生體驗(yàn)成功。

集體的教育作用:1集體通過有機(jī)的組織對(duì)其成員施加教育影響,可以起到教師個(gè)人起不到的作用,2集體組織活動(dòng)比教師個(gè)人對(duì)學(xué)生教育的范圍大,內(nèi)容豐富,方法多樣,容易接受3集體的教育影響,是通過輿論實(shí)現(xiàn)的,集體輿論起著潛移默化的教育作用,4在集體中個(gè)體之間的影響使得人人都成為教育者。

課程實(shí)施中的基本問題:本矛盾(基本關(guān)系。

1、課程應(yīng)當(dāng)給與學(xué)生間接經(jīng)驗(yàn)-直接經(jīng)驗(yàn)。

2、應(yīng)該給學(xué)生完整的知識(shí)還是通過知識(shí)來傳授能力

3、學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該按照門類分科還是要綜合的編排

4、課程學(xué)習(xí)的最后是提倡科學(xué)主義還是尊重和發(fā)展人文主義精神

班主任工作的重要性:1學(xué)校管理的具體執(zhí)行者2班級(jí)教育教學(xué)活動(dòng)的中心3聯(lián)系學(xué)校家長(zhǎng)社會(huì)的紐帶。

勞動(dòng)起源說的觀點(diǎn):1人類勞動(dòng)的特征是制造使用工具2在勞動(dòng)過程中人類的語言和自我意

識(shí)得以形成，這就為教育活動(dòng)的開展提供了條件 3 為了傳遞在勞動(dòng)中形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān) 系的改變必然要求教育形態(tài)的改變，所以教育的范疇?wèi)?yīng)該是歷史性與階級(jí)性的。馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)： 馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)： 1）教育的性質(zhì)：一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，有階級(jí)性；2）教育 的起源：社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)；3）教育的目的：個(gè)體的全面發(fā)展；4）教育的方法：教育與現(xiàn)代 大生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；5）教育與其它社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系：制約與反作用；6）教育研究方法：以 辯證和歷史唯物主義為方法論基

第四篇：教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

教育學(xué)

1.教育的概念

廣義：教育史泛指凡是能增長(zhǎng)人的知識(shí)和技能，影響人的思想品德，提高人的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)人的體質(zhì)，完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。

狹義：教育即學(xué)校教育，是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，在特定的教育場(chǎng)所，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響、以使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的過程。

2.教育的屬性

本質(zhì)屬性：教育就是根據(jù)一定社會(huì)需要進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)，或者說是培養(yǎng)人的過程。教育學(xué)研究的教育主要是學(xué)校教育，即狹義的教育。

3.教育的構(gòu)成要素

教育者（主導(dǎo)）受教育者（主體）教育措施（主線）

4.教育的起源

教育的生物起源說（勒?qǐng)D爾諾）

教育的心理學(xué)起源說（孟祿）

教育的勞動(dòng)起源說（馬克思主義歷史唯物主義理論）：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是馬克思主義教育學(xué)說的一個(gè)重要原理，也是現(xiàn)代教育的一條基本規(guī)律。

5.教育學(xué)及教育現(xiàn)象的含義

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

教育現(xiàn)象是教育活動(dòng)的外在的、表面的特征，包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。

教育學(xué)的研究任務(wù)是闡明教育的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，揭示教育教學(xué)的基本規(guī)律，給教育理論和實(shí)踐工作者以理論和方法的指導(dǎo)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)合格的人才服務(wù)。

6.教育學(xué)與教育方針政策的異同

異：教育學(xué)是一種科學(xué)研究活動(dòng)和科學(xué)理論，是客觀的，是鬼客觀規(guī)律的揭示。教育方針政策是主觀制定的，是一定的階級(jí)、集團(tuán)為了教育上的利益而指定的。同：教育方針政策的制定不僅要考慮一定階級(jí)、集團(tuán)的利益和價(jià)值取向，而且要考慮教育學(xué)所闡述的教育科學(xué)理論，這樣，方針政策的貫徹落實(shí)才是比較可行的。因此，教育學(xué)也要圍繞教育方針政策提出的問題、課題，開展科學(xué)的研究和探討，提出可供參考的意見。

7.主張“教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育是經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，在做中學(xué)”的教育家是杜威。

8.提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物交給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是夸美紐斯。

9.教育目的的概念

教育目的規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的總的要求。教育目的結(jié)構(gòu)，也就是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。教育目的由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，二是就教育所要培養(yǎng)出的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定。其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的放入結(jié)構(gòu)核心部分。教育目的一般由國(guó)家或國(guó)家教育行政部門制定，指導(dǎo)一定時(shí)期各級(jí)各類的教育工作。

10.教學(xué)目標(biāo)的概念

教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。

11.教育目的功能

導(dǎo)向功能選擇功能激勵(lì)功能評(píng)價(jià)功能

12.小學(xué)教育目的的基本矛盾

主要表現(xiàn)為小學(xué)生的身心發(fā)展水平與人類文化發(fā)展水平之間的矛盾。

13.素質(zhì)教育的含義

它是指?jìng)€(gè)體在先天基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天環(huán)境影響、教育訓(xùn)練和主觀努力而形成的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。狹義上說：素質(zhì)教育是指學(xué)校中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育活動(dòng)。

14.素質(zhì)教育的內(nèi)容

政治素質(zhì)思想素質(zhì)道德素質(zhì)科學(xué)文化素質(zhì)教育身體素質(zhì)心理素質(zhì)

15.我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校系統(tǒng)

幼兒教育初等教育中等教育高等教育

16.個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

順序性：從出生到成人，個(gè)體的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。

階段性：個(gè)體身心的發(fā)展是連續(xù)的，但又表現(xiàn)出一定的階段性，呈現(xiàn)出各個(gè)階段的不同特點(diǎn)。差異性：人的發(fā)展的差異性是指由于遺傳、環(huán)境、教育和自身等因素的影響，個(gè)體之間在身心特征上表現(xiàn)出來的個(gè)體差異性。

不均衡性：個(gè)體的身心發(fā)展也具有不均衡的特征，一種是統(tǒng)一方面在不同年齡階段中的不均衡發(fā)展，另外一種是指不同方面的不均衡發(fā)展。

17.影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素

遺傳：首先，遺傳素質(zhì)為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性，是個(gè)體的身心發(fā)展的生理前提。其次，遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著個(gè)體的身心發(fā)展的年齡特征。

環(huán)境：首先，外部社會(huì)環(huán)境是個(gè)體身心發(fā)展、成熟的客觀條件，對(duì)個(gè)體一生的發(fā)展都具有一定的制約作用。

其次，環(huán)境對(duì)人的作用離不開社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐對(duì)于人的發(fā)展具有決定性的作用。教育：學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有主導(dǎo)作用。

人的主觀能動(dòng)性（成熟）

18.教師的含義及其性質(zhì)

教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。

性質(zhì)：（1）教師是專業(yè)人員，教師職業(yè)是一種專門職業(yè)。

（2）教師是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的專職人員，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。

19.教師的職業(yè)道德

教師的職業(yè)道德主要包括：熱愛教育事業(yè)，忠誠(chéng)于教育，敬業(yè)樂業(yè)，這是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)，也是教師勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性的源泉；熱愛學(xué)生、誨人不倦是教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，這是教師做好教育教學(xué)工作的重要前提，是教師職業(yè)道德的核心；團(tuán)結(jié)協(xié)作、關(guān)心集體是教師對(duì)待教師集體的道德；以身作則、為人師表是教育工作根據(jù)教書育人的宗旨對(duì)教師提出的一項(xiàng)基本要求，是驕傲是職業(yè)道德的集中體現(xiàn)。

20.教學(xué)過程的概念

教學(xué)過程是學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，系統(tǒng)地掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、發(fā)展能力、增強(qiáng)體質(zhì)并形成一定思想品德的過程。

教學(xué)過程的基本要素包括教師、學(xué)生、教材和教學(xué)手段四個(gè)部分。

21.小學(xué)常用的教學(xué)方法

講授法：講授法是教師運(yùn)用語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法 談話法：談話法是教師和學(xué)生通過相互的交談來進(jìn)行教學(xué)的方法。

討論法：討論法是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生和教師為解決某個(gè)問題進(jìn)行探討、辨析是非真?zhèn)?，使學(xué)生獲得知識(shí)的方法。

演示法：演示法是指教師向?qū)W生展示實(shí)物或直觀教具、向?qū)W生作示范性的實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生通過觀察獲得感性知識(shí)的一種教學(xué)方法。

實(shí)驗(yàn)法：實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立操作，觀察事物和過程的發(fā)生和變化，以獲得知識(shí)和技能的一種教學(xué)方法。

練習(xí)法：練習(xí)法是指在教師指導(dǎo)下，使學(xué)生鞏固知識(shí)和形成技能、技巧的教學(xué)方法。

22.德育的概念

德育又稱為思想品德教育，是教育者根據(jù)一定社會(huì)政治、思想、道德規(guī)范的要求和教育者思想品德形成過程的客觀規(guī)律，有目的、有意識(shí)地對(duì)受教育者施加影響，使社會(huì)政治、思想、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體品德的教育。

23.德育過程的基本規(guī)律

①．德育過程是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生知、情、意、行的過程。

②．德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過程，具有多樣性。

③．德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)提高的過程，具有長(zhǎng)期性和反復(fù)性的特征。

24.班級(jí)管理的含義及其模式

含義：班級(jí)管理就是指班主任按照教育目標(biāo)的要求和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)定，采取適當(dāng)?shù)姆椒?，組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)各種因素，為構(gòu)建良好的班集體以及實(shí)現(xiàn)各種目標(biāo)而進(jìn)行的綜合性活動(dòng)。

模式：①班級(jí)平行管理模式

②班級(jí)民主管理模式

③班級(jí)目標(biāo)管理模式

25.班主任的概念和任務(wù)

概念：班主任是學(xué)校委派具體負(fù)責(zé)管理一個(gè)班級(jí)的教師。

任務(wù)：在學(xué)校行政部門的領(lǐng)導(dǎo)下，通過與其他學(xué)科教師的配合，結(jié)合本班的實(shí)際情況，有目的、有計(jì)劃地開展班級(jí)工作，努力提高學(xué)生的思想道德水平、學(xué)習(xí)質(zhì)量以及身心發(fā)展水平。

26．我國(guó)春秋末年的《學(xué)記》是世界上第一部論述教育問題的專著。比古羅馬昆體良的《論演說家的教育》早約三百年。其中的主要思想有：“不揠苗助長(zhǎng)，不陵節(jié)而施（體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則）；”“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”（反映了啟發(fā)性教學(xué)原則）；“教學(xué)相長(zhǎng)”（體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律）。

27.捷克夸美紐斯1632年的《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。他提出了班級(jí)授課制。

28.美國(guó)杜威的《民本主義與教育》強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。

29.蘇聯(lián)贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的“一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸屬”。

30.美國(guó)的布魯納的《教育過程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。

31.蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給了孩子》，其著作被稱為“活的教育”和“學(xué)校生活的百科全書”。

32.教育的社會(huì)屬性：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性

33.我國(guó)封建社會(huì)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是：“四書”（《大學(xué)》《重用》《論語》《孟子》）；“五經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）。其貫穿了儒家思想。

34.遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展不起決定作用，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著決定性作用，但環(huán)境決定論又是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿私邮墉h(huán)境影響不是消極的，被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過程。

35.我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是德育，智育，體育，美育，勞動(dòng)教育。

36.“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧

37.智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力，想象力，思維力，記憶力和注意力，其

中思維能力是決定性的因素。

38.體育的根本任務(wù)是去鞥強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。

39.蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。

40.美育的任務(wù)：（1）使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美，鑒賞美的知識(shí)與能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。

41.勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：（1）培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣；（2）教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能

42.義務(wù)教育是依法規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接收，國(guó)家、社會(huì)、家庭予以保證的國(guó)民教育。義務(wù)教育是一種強(qiáng)制性教育。

43.教師是佳偶工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、在教育過程中起主導(dǎo)作用。

44.教書育人是教師的根本任務(wù)

45.教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：（1）復(fù)雜性、創(chuàng)造性（2）時(shí)間上的連續(xù)性，空間上的廣泛性（3）長(zhǎng)期性、間接性（4）主體性、示范性

46.教師的素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)

47.學(xué)生是教育的客體，是自我教育和發(fā)展的主體，是發(fā)展中的人

48.我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：（1）尊師愛生（2）民主平等（3）教學(xué)相長(zhǎng)。從根本上，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平

49.教學(xué)生教師和學(xué)生共同組織成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)

50.教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主，全面安排的原則。

51.教學(xué)過程是教學(xué)信息，反饋和師生雙邊活動(dòng)的過程，教學(xué)中教師起主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師的主導(dǎo)作用不是包辦代替。

52.課程是學(xué)校教育的核心，使學(xué)校培養(yǎng)未來人才的藍(lán)圖

53.編寫學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材應(yīng)遵循的原則：思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實(shí)際；穩(wěn)定性和時(shí)代性結(jié)合；系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。

54.知識(shí)不等同于智力，掌握知識(shí)的多少并不能標(biāo)志智力發(fā)展的水平。教學(xué)過程中要把掌握知識(shí)和發(fā)展智力結(jié)合起來，只重視能力培養(yǎng)的形勢(shì)教育論（英國(guó)洛克）和只重視知識(shí)傳授的實(shí)質(zhì)教育論（英國(guó)斯賓塞）都是錯(cuò)誤的。

55.赫爾巴特提出了傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律

56.教學(xué)過程的基本階段：（1）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（2）感知教材，行程表象（3）理解教材，形成概念，這是中心環(huán)節(jié)（4）鞏固知識(shí)（5）運(yùn)用知識(shí)，形成技能、技巧

57.主要的教學(xué)原則：（1）科學(xué)性一教育性相結(jié)合的原則（2）理論聯(lián)系實(shí)際的原則（3）直觀性原則（4）啟發(fā)性原則（5）循序漸進(jìn)原則（6）鞏固性原則（7）因材施教

58.兩種對(duì)立的教學(xué)方法思想史啟發(fā)式和注入式。我們應(yīng)當(dāng)提倡啟發(fā)式，反對(duì)注入式

59.教學(xué)的基本組織形式——課堂教學(xué)

60.常用的教學(xué)方法：講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法、演示法、參觀法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、實(shí)踐活動(dòng)法、發(fā)現(xiàn)法、欣賞教學(xué)法、情境教學(xué)法

61.教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：備課、上課（中心環(huán)節(jié)）、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定

62.一節(jié)好課的基本要求：教學(xué)目的明確；內(nèi)容正確突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住關(guān)鍵；結(jié)構(gòu)合理，上課有高度計(jì)劃性、組織性效率高、效果好；方法恰當(dāng)；語言藝術(shù)；板書有序；態(tài)度從容自如

63.德育教育一般包括：政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)基本方面

64.德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高的過程。知、情、行是品德心理的四要素。行

是學(xué)生思想品德形成與否的關(guān)鍵，也是衡量一個(gè)人思想品德水平高低的主要標(biāo)志

65.活動(dòng)與交往時(shí)形成學(xué)生思想品德的源泉和基礎(chǔ)

66.德育原則：社會(huì)主義方向性原則；從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則；知行統(tǒng)一的原則；集體教育與個(gè)別教育結(jié)合的原則；正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；依靠積極因素，克服消極因素；尊重信任和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；教育影響的一致性和連貫性原則

67.馬卡連柯的平行教育理論，集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則

68.德育的途徑：思想政治課時(shí)特別的重要途徑，其中它各科教學(xué)是最經(jīng)常，最基本途徑

69.組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)境，培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)，這是衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志之一

第五篇：教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

緒論：

?

1、教育學(xué)的研究對(duì)象

?

2、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

?

3、教育學(xué)的研究方法

一、教育學(xué)的研究對(duì)象

1.教育學(xué)的概念：教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。

2、規(guī)律的概念：它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)性的聯(lián)系及其發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。

3、教育規(guī)律的概念：就是教育內(nèi)部諸因素之間，教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系。

4、我國(guó)的教育學(xué)：以馬克思主義為指導(dǎo)，著重研究我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的教育，批判地繼承教育學(xué)遺產(chǎn)，吸取當(dāng)代外國(guó)的有益的教育經(jīng)驗(yàn)，闡明教育的普遍規(guī)律和我國(guó)社會(huì)主義教育的普遍規(guī)律及其原則、內(nèi)容、方法、用以指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義的教育實(shí)踐，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代胡建設(shè)服務(wù)。

二、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

1、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，大致可以分為四個(gè)階段：教育學(xué)的萌芽階段；教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段；教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段；教育學(xué)的理論深化階段

2、教育學(xué)的萌芽階段：在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里

知識(shí)點(diǎn)：1）在人類歷史上，最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作是我國(guó)的：《學(xué)記》； 教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段：近代最早的一部教育學(xué)著作是：1632年，捷克的著名教育家夸美紐斯，《大教學(xué)論》；1776年德國(guó)的著名哲學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)開始教授教育學(xué)，這是教學(xué)列入大學(xué)課程的開端；1806年，赫爾巴特出版了《普通教育學(xué)》，一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。