第一篇：中特課程小論文

淺談誠信

“誠信”一詞最早出現在戰國時期的書籍。“先王貴誠信。誠信者，天下之結也。”(((尚書.樞言》)認為誠信是治理天下的關鍵。

在我國傳統道德中，誠信的釋義主要體現在二個方面:

一是誠實。即是做人的基本準則。誠實做人，誠信做事，忠誠老實，不欺不詐。中國古代先哲認為，誠信是人的立身之本，是人之所以為人的一個道德標準。沒有誠信，一個人在社會上就無法立足。

二是守信。即對人言而有信，重諾言。

誠實守信，是我中華民族優良傳統。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風質樸醇厚，歷史越悠久，誠信之氣越光大華夏，充盈中華。她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環。

然而，近些年來，隨著市場經濟的沖擊、滌蕩，人們發現，誠信在消退，“拜金”在滋長。“利益”取代了美德、誠信讓位于欺詐。

社會誠信主要包括個人誠信、企業誠信和政府誠信。社會誠信缺失大量地表現為不講真話、不守信用、沒有信譽、弄虛作假等。

就個人而言，現在很多人以“不誠信”為榮，堅持守信的人有時甚至被看成異類。一些人還相信，投機勝于實干，太講誠信無法獲得更多利益，于是出現了抄襲、剽竊現象，假學歷、假論文，為利益而放棄原則，出賣朋友等。就是在我們大學生身邊，信任危機一樣嚴重。有些同學想找份兼職干，卻又不敢相信中介，因為被騙的實在太多了，大家都怕了，可自己卻又找不到，因而只能作罷；有些很好的校園代理給我們推薦跟中所需，盡管便宜、實惠，但我們也不敢相信，第一映像就是這估計又是騙人的，天下哪有這樣的好事啊？

再來說企業，進來的一系列食品安全問題可能更能說明現實的情況。曾有人這樣用“中國人一天”來調侃：“早上，買兩根地溝油油條，切個蘇丹紅咸蛋，沖杯三聚氰胺奶，吃完開錦湖輪胎的車去上班；中午，瘦肉精豬肉炒農藥韭菜，再來一份人造雞蛋鹵注膠牛肉，加一碗石蠟翻新陳米飯，泡壺香精茶葉；下班，買條避孕魚，尿素豆芽，膨大西紅柿，石膏豆腐，回到豆腐渣工程房，開瓶甲醇勾兌酒，吃個增白劑加硫磺饅頭??”這番調侃折射出中國百姓對食品安全問題的辛酸與無奈，但這僅僅是中國商業誠信缺失、道德滑坡的一個方面。實際上，IT、制造、房地產、建筑和金融證券等行業都存在類似的問題。甚至有人感嘆，在中國很難找到“干凈”的行業了。政府在這方面似乎問題不是很大，而且，政府作為社會構成的重要主體，也一直在努力在構建誠信社會，但由于一些地方在行政管理中出現的政策多 變、不守承諾，政策和措施落實不到位，玩官僚主義以及近兩年來在企業職工利益保障問題、房屋拆遷問題、農民工問題等多方面出現的沖突和矛盾增多，少數領導干部以權謀私等使得政府公信力蒙塵，導致政府公信力流失，對社會誠信造成了重大影響。

在社會主義初級階段、市場經濟發展初期，與之相配套的社會新的道德體系尚未完全建立，使近年來社會上不誠信現象時有發生，嚴重影響著學生的道德認知。誠信人吃虧、老實人吃虧的現象也時有發生。如南京彭宇案。助人者反而被對方說成是撞人者成了被告，要負責醫藥費和道德指責。彭宇的無奈折射出社會上諸多怪圈，為人為事的不誠信。從而引發了社會關于“見到老人跌倒了是否該扶”的討論，事實上，網上很多網友的言論傾向于不扶，選擇自保，因為認為助人為樂有風險。在市場經濟趨利因素的影響下，人際交往、經商等方面，確實存在著老老實實的人吃虧，不誠信的人反而有利可圖的現象。如此社會不誠信現象的發生對青少年誠信道德品質也產生了很深的影響。

“狼來了”的故事，想必大家都知道。故事中的放羊娃因撒謊，把信用當游戲，最后被狼吃掉了，付出了生命的代價。小時候，父母就給我講過“狼來了”的故事，告誡我要做一個誠實守信的人。

人無信不立，市無信則亂。誠信是做人之本，為政之道，執政之要，更是市場經濟的黃金規則。世界上，猶太人很富有，他們精于做生意。他們的成功、他們的商業秘決就在于重信守約的商業道德。在猶太人的觀念中，契約是神圣不可毀壞的。這使他們受益匪淺，從而獲得了巨大的財富。

誠信是源遠流長的歷史傳統的繼承。誠信是中華民族的光榮傳統，也是我國傳統道德的基礎和根本。在長期的社會實踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠立業、以信取人的道德傳統，形成比較穩定的社會結構、凝聚力強大的傳統文化和延綿不絕的中華文明，“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話永留史冊并體現在實際生活中。中外歷史反復證明，一個不講誠信和沒有誠信傳統的國度和民族，終究會消亡。在當今，實施以德治國方略，弘揚中華民族的傳統美德，汲取傳統道德中誠信素養的精華，建立與當代經濟社會相適應的誠信體系的過程中需要從以下幾點做起：

首先，鑄造誠信社會風尚，應從娃娃抓起，從青少年抓起。誠信友愛是現代社會生活中每個人立身之本，是學生思想道德發展的基本要求，也是每一個學校生存、發展和提高辦學品位的需要。青少年是社會中最有朝氣、最具有創新精神、最易接受新鮮事物的群體，是國家的未來。少年興則國興，少年強則國強，少年有希望則國就有希望。現在的青少年若干年后將走向社會，他們的信用意識如何，將直接關系到我們民族的生存狀態。當代學生應該立志以振興中華為己任，而誠信乃是立志的基礎，無誠信則無以立志，即使立志也是空話。青少年求識欲強，可塑性強，是進行誠信教育的好時機，而且，這一時期培育起來的誠信，比較牢固，好堅持，不易蛻變，因而，我們的誠信教育必須從我們的小學生抓起，將學生的誠信教育進行到底。

其次，學校作為學生誠信教育的主陣地，要以開展誠信教育為抓手，要將誠信教育要與傳統美德教育相結合，充分挖掘和利用傳統美德中有關誠信內容的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會、表演等形式，調動學生自主學習的積極性，在喜聞樂見、寓教于樂的活動中，使學生感受、體會誠信是做人的根本。還要將誠信教育滲透到學科教學中，教師在教學中要善于抓住時機，結合教學內容，培養學生誠實守信的品質，教會學生做人，加強德育工作的針對性、實效性，以主動適應社會發展對道德教育的新要求。

再次，教師的言傳和身教是培養學生誠信品質的兩條重要途徑。從道德教育這個角度來說，身教的功效大大超過言傳。為人師表，率先垂范。各級教育行政部門領導和中小學教職員工要帶頭講誠信，做到“言必信，行必果”，要求學生做到的，自己首先做到，為人師表、身體力行、有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風取信于學生、學生家長和社會，提高公信力，做誠信的表率。同時，要加強教師職業道德教育，通過各項制度建設，將誠實守信落實到全體教師的教育行為上，通過獎懲機制，促進教師做到誠信治教，誠信修己，誠信育人，并通過言傳身教、潛移默化去影響學生，增強誠信教育的實效性。

最后，誠信教育走向社區、進入家庭。誠信教育要取得實效，僅僅停留在學校教育是不夠的，要通過多種活動形式，將學校誠信教育與社會道德和家庭道德建設結合起來。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無邪。

人類沒有真誠，生活便沒有分量。讓我們在真誠中舒展心靈的雙翼，在真誠中領略世界的風采。留住真誠，生命便有了前進的依托；留住真誠，你我便有心靈的共鳴。讓我們在誠信里感受溫暖，讓我們在誠信里憧憬未來。

第二篇：中特課程論文

社會主義新農村文化建設專題研究

摘要：本文通過對社會主義新農村建設的內涵，現代新農村建設所面臨的問題和挑戰以及社會主義新農村建設的各項相關政策的分析，提出社會主義新農村建設的重要任務之一是社會主義新農村文化建設，提高文化建設的關鍵就在于搞好農村教育事業，以此來倡導人們關注社會主義新農村文化建設。

關鍵詞：社會主義;新農村建設;文化建設

Cultural Construction of New Socialist Rural topic

Abstract: Based on the connotation of socialist new countryside construction, the analysis of new rural construction and challenges the new socialist countryside construction faced and the relevant policies, put forward one of the important tasks of socialist new countryside construction of social cultures building a new countryside, the key to improving the cultural construction lies improve rural education, in order to advocate for attention to building a new socialist countryside culture.Keywords: socialism;new rural construction;cultural construction

引言

黨的十六屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十一個五年規劃的建議》用“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”20個字描繪出了新農村建設美好圖景。要實現鄉風文明，就必須要推進新農村文化建設。自黨的十六屆五中全會以來，新農村文化建設取得了不少成效，但與此同時，也出現了不少的問題。如何解決這些問題，更好地推進新農村文化建設，需要我們認真地研究、探索。新農村文化建設的涵義及重要意義

1.1 新農村文化建設的涵義

新農村文化建設是在新的歷史條件下，以馬克思主義為指導，繼承和發揚農村傳統文化，發展社會主義先進文化，培育“有文化、懂技術、會經營”的新型農民的文化建設。

1.2 新農村文化建設的重要意義

新農村建設包括經濟、文化、政治、社會等各方面，文化建設是其中不可或缺的重要組成部分。沒有農村文化建設，就不可能搞好新農村建設。新農村文化建設在社會主義新農村建設中占據著十分重要的地位，對推進社會主義新農村建設有著重大的意義。

1.2.1 推進農村文化建設有利于促進農村經濟發展

“馬克思主義認為文化越發達，人們就越容易認識和掌握自然規律和社會發展規律，掌握科學理論、生產技術和實際操作技能，促進生產力水平和勞動生產率的提高，推動整個經濟的向前發展。”農村文化為農村經濟的發展提供精神動力和智力支持。

1.2.2 有利于實現農村“三個文明”的協調發展

改革開放幾十年來，農村面貌發生了很大的變化，農村溫飽問題已解決，甚至相當一部分人還走上了致富的道路。但是解決了溫飽問題不等于實現了社會主義新農村。農村文化建設、民主管理搞不好，就不是社會主義新農村。只有農村文化建設搞好了才能實現農村物質文明、精神文明、政治文明的協調發展，才能真正實現社會主義新農村建設的目標。

1.2.3 有利于提高農民素質和滿足農民的精神需求

提倡培育有文化、懂技術、會經營的新型農民，充分發揮農民的主體創造作用是很有必要的。推進新農村文化建設就是要為農民提供盡可能多的受教育的機會，讓農民不僅可以接受基礎教育，而且還能接受職業教育、技能教育直至高等教育，新農村文化建設還有利于逐步改變農民的傳統觀念，接受新的觀念，讓農民形成符合市場經濟發展的價值觀、競爭意識、法律意識等。無論是教育還是新的價值觀、法律意識等都是作為一個現代農民所必備的素質。新農村文化建設的根本任務之一就是要不斷滿足廣大農民群眾日益增長的精神文化需求。新農村文化建設正是圍繞著這一目標而大力興建農村文化基礎設施，如圖書館、文化館以及體育健身場等文化場所，按照自愿、健康、長效的原則，充分利用農閑、節假日廣泛開展與農民生產和生活相貼近的各種文化活動，以滿足農民群眾多方面、多層次的精神文化需求。

1.2.4 有利于改變農村文化落后的狀況

改革開放以來，農村經濟發展，農業產量大幅度增加，農民生活水平日益提高，我國農村發生了翻天覆地的可喜變化。伴隨著這些變化，政府對農村文化建設的重視度也不斷提高，投入也不斷增加，農村文化建設總體上處于不斷上升的階段。但是，由于我國農村人口眾多，農村文化功底薄，由此導致的農村文化發展跟不上農村經濟的發展，農村文化發展跟不上農民群眾迅速增長的文化需求的問題日益明顯。農村文化建設的相對落后，不僅與農村經濟發展不適應，與社會進步不相協調，而且還制約著全面建設小康社會的進程。推進新農村文化建設，就是要采取切實可行的措施，以創新的文化內容和形式，改變農村文化落后的狀況，開創農村文化的新局面。新農村文化建設面臨的問題及原因分析 2.1農村文化基礎設施落后

雖然農村經濟有了很大的發展，但農村文化基礎設施建設仍處于落后狀態。主要表現如下：第一，作為傳播知識，可供農民學習的圖書館、科技館等場所在全國大多數農村中沒有；而作為當今信息傳播的主流工具，電視、網絡等設施在農村尚未完全普及，尤其是網絡設施在農村基本上沒有，這些阻礙了農民學習和獲取信息的渠道。第二，不少農村都沒有可供農民業余時開展各種文化活動的公共文化場所，即使一些地方有，也因年久失修，無人管理變得破舊不堪，如昔日的農村電影院，現在卻如同廢屋。第三，農村缺乏可供農民在閑暇時參加體育健身的運動設施。農村文化基礎設施建設還存在著東西部發展不平衡的問題。西部地區絕大部分地方的文化設施建設正處于起步階段，以前基本上沒有什么文化設施，即使極少數地方有，也是處于極其簡陋、殘缺不全的落狀態。這些問題嚴重影響了農村文化建設的發展進程。

2.2 農村文化建設資金不足

文化費用在國家財政總支出中所占的比重較低，并且大部分費用被用做了城市文化建設費用。城鄉、東西部農村文化費用的差距較大。東部經濟較發達的地區，用于農村文化經費投入得要多一點，而西部經濟不發達及貧困地區，則經費投入很少，甚至沒有。由于投資不足，一些文化設施也難以形成，即使有一些文化場所，也由于沒有文化活動經費，使得公共文化設施難以得到正常使用。也正是由于投入的資金有限，使得農村難以留住或培養文化建設人才，難以開展各種文化活動，與農村教育相關的事項也難以完成，所有這些直接或間接影響了農村文化的發展和農民素質的提高。

2.3 農村文化形式和內容單調

隨著社會經濟的發展，可供人們選擇的文化活動在形式上也越來越多。但是由于農村文化的落后，即使在農村經濟有了很大發展，農民對形式多樣的文化需求也越來越迫切的情況下，大部分農村文化活動也只是限于打牌、逛鄉場、看電視等極其單調、乏味的文化活動。這些單調、乏味的文化活動與農村經濟發展已不相適應，已不能滿足農民對文化的需求。

2.4 腐朽、落后的文化在部分農村仍然存在

當前農村存在的一些腐朽、落后的文化主要表現在：一是農村尤其是貧困農村，封建迷信不但沒有消除，反而還有抬頭的跡象，看風水、占卦、算命等愚昧、落后的文化依舊存在。二是個人主義、拜金主義等西方資本主義腐朽思想在農村還有一定的市場。三是“黃、賭、毒”等社會丑惡現象嚴重影響了農村風氣。四是在部分農村鋪張浪費嚴重，如大肆操辦婚壽宴席、喪禮等。

2.5 農村文化建設的效果不理想

新農村文化建設作為一項新任務被黨中央提出來，雖然推進新農村文化建設已經有一段時間，但效果卻不理想。具體表現如下：一是農村基礎設施建設雖然比以前有所改變，但由于農村文化基礎設施起點比較低，因此，農村文化基礎設施仍比較薄弱，大部分地區只是興建了最基本的文化場所，處于最低層次。二是許多農村地區文化體制尚未建立，即使有些地方有，但也因為種種原因并未運轉起來或完善。三是新農村文化建設雖然在全國大部分農村地區開展得有聲有色，但是在極少部分農村卻尚未真正開展起來。

2.6新農村文化建設面臨問題的原因分析

農村文化之所以出現這些問題，原因有多方面的，筆者總結了一下，主要有以下幾個原因：

2.6.1 不少領導和群眾對新農村文化建設的認識不足

長期以來，一些農村、鄉鎮領導錯誤的認為農村的發展是農村經濟的發展，認為只要增加了農民收入，就是農村的發展，從而忽視了農村文化的建設，更沒有認識到文化也是一種生產力，先進的文化可以促進經濟的發展。由于領導干部的認識不足，致使新農村文化建設缺乏必要的組織領導，也缺少了政府對農村文化建設所必需的資金投入。但是長期以來，農民幾乎都在為增收而努力，卻忽視了文化建設，認為文化建設是無關緊要的，從而降低了農民參與新農村文化建設的積極性，使新農村文化建設失去了主體力量。2.6.2 當前農村經濟發展相對滯后

改革開放以來，農村經濟有了很大的發展，農業綜合生產能力有了很大的發展，農民的生活水平顯著提高。但與城市相比，農村經濟發展仍然還比較落。首先，農村經濟發展的落后，使得農村財政收入減少，直接影響到投入農村文化建設的經費，由于農村可提供的經費有限，致使農村文化基礎設施難以興建，文化工作難以開展。其次，由于農村經濟發展落后，農民增收困難，使得農民只顧增收，無心于文化建設，極大地影響了農民參與農村文化建設的積極性。再次，由于農村經濟不發達，造成領導干部長期以來一心只圍繞農村經濟發展而工作，農村領導干部認為農村的發展就是農村經濟的發展，而忽視了農村文化工作。最后，由于農村經濟落后，大多數年輕人不愿意留在與城市相比相對貧窮的農村，而農村由于經費緊張等問題也難以培養文化人才。總之，農村經濟的落后制約了農村文化建設的開展和進程。

2.6.3 新農村文化建設缺乏有專長的文化建設人才

文化人才是任何時期農村文化建設所最缺乏的，它已經成為制約農村文化建設的難題之一，直接關系到新農村建設工程的成敗。當前，農村缺乏以下三種人才：一是農村文化專業人才，他們掌握一定的文化專業技能，能夠主持或開展各種文化活動；二是農村文化管理人才。他們熱愛文化事業，并具有一定的文化專長，在組織和領導方面有一定的天賦，能夠單獨組織和領導群眾開展文化活動，從而保證文化活動的正常開展。三是農村文化基礎設施建設人才，他們熟悉各項文化基礎設施的性能、功效和規律，并能承擔和完成建設任務。1 新農村文化建設的對策

推進新農村文化建設，各地方政府必須在搞清楚當前新農村文化建設存在的問題和原因分析的同時，站在全局的角度，根據本地區的實際情況，采取正確有效的措施。

3.1 提高干部、群眾對新農村文化建設的認識

各級地方政府應當認真學習黨中央關于農村文化建設的方針政策，尤其是中共中央通過的《關于制定國民經濟和社會發展第十一個五年規劃的建議》，要經常參觀新農村文化建設取得良好成效的地區，高度重視新農村文化建設，自覺克服只注重經濟建設而忽視文化建設的錯誤思想。把農村文化建設納入具體的工作范圍內，加強組織領導，實行個人分工負責，建立文化管理體制，制定各種相關的政策、規章，使新農村文化建設能夠在組織上、制度上有所保證，確保新農村文化建設的順利進行。同時，還要清楚地認識到推進新農村文化建設是為農民辦的一件實事、好事，而不是一件形象工程、政績工程，要把為農民辦實事放在首位。農民是新農村文化建設的主體，提高農民對新農村文化建設的認識，有利于提高廣大農民群眾在新農村文化建設中的參與性、積極性、激發其創造自己精神家園的熱情。因此，要加大宣傳力度，向農民宣傳黨中央關于新農村文化建設的政策、方針，宣傳推進新農村文化建設的積極意義。只有這樣，才能使干部、群眾一條心，為新農村文化建設貢獻一份力量。

3.2 加強農村文化基礎設施建設和資金扶持

改革開放以來，雖然農村文化基礎設施有了一定的改善，但與推進新農村文化建設這一歷史目標差距還很大，與農民當前對文化的需求還有一定的差距。要解決這一問題，必須加強農村文化基礎設施建設。要以政府為主導，以鄉鎮為依托，以農村為重點，以農戶為對象，因地制宜，科學規劃，大力發展農村文化中心，興建鄉村圖書館、文化館、科技館等場所，充分發揮這些場館宣傳科學知識、消除愚昧、落后的封建迷信思想的作用；興建各種可供農民閑暇時健身娛樂的娛樂健身場所，緩解農民的壓力，滿足農民的身心需求；制定和實施相關政策，扶持和引導社會力量興辦文化設施；鼓勵和支持農民自主開辦各種文化產業，如書店、網吧等；辦好農村黑板報、墻報、廣播站等文化宣傳陣地，以群眾比較容易接受的方式，宣傳黨的方針、路線、法律法規，褒揚社會新風尚，針砭時弊；辦好農村通信設備，使農民能夠及時從廣播、電視上了解到最新的信息。要發揮政府的主導作用，把農村文化建設費用納入整個財政預算中，加大對農村文化建設的投入，使財政資金更多的向農村地區傾斜。同時要“堅持多予少取放活和城市支援農村的方針，把文化建設的重點放在農村，建立和完善城市支援農村機制，支援農村文化建設。”

3.3 大力發展農村教育事業

搞好農村教育是建設農村文化的基礎和前提。解決農村教育問題，首先就要建立、健全農村教育體制，加大對農村教育經費的投入，確保實現減免農村義務教育階段學生的所有學雜費，增加對中學教育、職業教育和成人教育的經費投入，并加強對農村教育收費的監督和管理，杜絕亂收費現象。其次，建立、健全資助農村貧困家庭學生就學的制度，確保農村適齡兒童都能接受義務教育，政府要加強領導，動員全社會關心支持農村教育事業，開展各種捐資助學活動，繼續實施“希望工程“等助學活動。再次，加強中小學改革，規范和提高農村辦學。大力興辦農村職業教育和成人教育，擴大農村勞動力轉移培訓規模。最后，要加強農村師資隊伍的調整與建設，提高農村教師的教育教學水平，落實好國家關于農村教師的各項政策，使農村教育在師資上得到充分的保證。隨著農村教育水平的提高，農民的素質也將會有很大的提高，他們會以豐富的知識和飽滿的熱情，為農村文化開創美好的明天。

3.4 加強對農村文化人才培養

農村文化建設人才缺乏已成為制約農村文化建設的重要問題之一。農村原有的文化隊伍老化，加上農村經濟發展滯后，農村難以再培養和聚集文化人才。這種情況嚴重影響了農村文化建設的進程，各級地方政府應高度重視，采取切實可行的措施。首先，高度重視農村文化人才，要千方百計吸引和培養農村文化人才，落實好農村文化工作人員的有關政策，在人事制度、工作環境、工資待遇等方面要盡可能的改善，以提高其工作積極性，要切實加強對農村文化人員的相關培訓，不斷提高其業務素質，激勵其在文化事業中不斷創新。其次，藝術院校應當開設與此相關的專業，為新農村文化建設培養大量的相關人才；再次，加強本地區對農村愛好文藝事業，具有一定的文藝天賦和愿意留在農村從事文化事業的人的培養，打造一支具有本土特色的農村文化人才隊伍。

參考文獻：

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第三篇：中特課程論文

從“占中”事件看中國社會主義民主政治

摘要：香港“占中”事件近期已趨于平息，但其造成的經濟和社會影響是巨大的。“占中”行動的發起人自詡“占中”為“公民抗命”，香港社會也多有此認識。然而，從公民抗命的一般理論出發，對“占中” 行動的實際情況進行考察，則發現“占中”行動雖然與公民抗命行為有一定的相似性，但存在本質區別。“占中”行動在目的、對象、手段、后果等方面，明顯不符合一般公民抗命理論。因此，“占中”行動是偽公民抗命。同時，有跡象表明，“占中”背后有國外勢力的支持，“占中”也可看做是國內外關于民主政治的一次交鋒。這里借助“占中”事件，通過分析其偽公民抗命的實質，對中國社會主義民主政治進行界定與分析，肯定了中國社會主義民主政治的優越性。

關鍵詞：占中

公民抗命

選舉民主

協商民主

中國特色社會主義民主政治

1.“占中”事件的介紹

占領中環（Occupy Central），全稱 “讓愛與和平占領中環”（Occupy Central with Love and Peace），簡稱 “占中” 或 “和平占中”。2013年1月16日，在 《公民抗命的最大殺傷力武器》 一文中，戴耀廷脫離香港現有政治基礎與政治現實，以爭取所謂的 “國際標準” 為政改目標，提出了“占領中環” 的構想。戴耀廷認為中央讓香港有 “真普選” 的機會不大，而傳統反抗方式（游行、變相公投、靜坐絕食等）均不會起作用，因此需要更激烈的手段———“以非暴力的公民抗命方式，由示威者違法地長期占領中環要道，以癱瘓香港的政經中心，迫使北京改變立場”。為了實現上述目的，戴耀廷提出 “占中” 應具有四個特點，包括長期計劃、事先張揚、披露身份（公開簽訂誓約書）以及個人直接參與（以個人承擔罪責）。“占中” 實施步驟包括舉辦 “商討日” 探討行動目標、方案、步驟、簽訂誓約書等； 通過 “公民授權” 形成普選方案； 挾中環與特區和中央政府對話，若政治要求未得滿足，則實施 “占中”，直到實現運動的目標———所謂 “真普選”。2.公民抗命的介紹與定義

公民抗命是指這樣一種社會行為： 在一個民主政治社會中，公民（個人或群體）以直接或間接的方式，非暴力、故意、公開違反與自己的政治、道德或宗教信念不符的法律、政策或裁判，并且自愿接受因此導致的國家制裁。它是違法的，因而不同于各種形式的合法抗議。它采取非暴力、故意、公開和自愿接受懲罰的方式，因而區別于一切違法犯罪。它的目的不是要推翻國家基本制度和既有政權，而是要通過該行為造成的社會影響迫使國家改進有瑕疵的非基本制度或糾正不合理的裁判，又有別于革命。

一般來說，公民抗命行為須具有以下幾個條件（或特征），概述如下：（1）抗命的目的是要改變某個法律或政策，而不針對政權或反對國家基本制度。（2）被抗命的法律要具有實質性的、明顯的不正義。正如羅爾斯所指出的，一項法律或政策是否正義，判斷的標準不能依憑個人道德、宗教教義、團體或是個人利益，只能是社會所共享的正義觀念。（4）非暴力行為。此特征將公民抗命和內戰、好斗行為、暴力犯罪區別開來。（5）公開性。公民抗命的公開性至少體現在： 第一，行為人并不試圖隱瞞自己的行為或身份，這也是公民抗命者承擔責任的表現； 第二，公開性要求行為人公開行為的理由。（6）自愿接受懲罰性。這是公民抗命者的主觀心態。即其承認在不公正的法被取消或者廢止之前，如果他的行為被判有罪，其甘愿接受懲罰，而不是逃避懲罰。這一方面表明抗命者的動機是純正的； 另一方面，如果公民抗命者并沒有因其行為而遭致任何不利的法律后果，這就如同社會在鼓勵人們違法。長此以往，極有可能摧毀整個法律制度。3.“占中”的偽公民抗命本質

“占中” 行動提出之后，不僅中央和特區政府明確表態反對，其正當性更受到社會各界廣泛質疑，主要包括：

（1）缺乏前提與基礎，“占中” 師出無名。“占中” 聲稱政改方案必須符合 “國際標準”，否則將實施 “占中”，然而，已有多位學者指出，國際普選模式并無統一標準。（2）嚴重擾亂社會秩序，損害香港法治。（3）局面難以控制，恐引發暴力犯罪。

（4）“占中” 嚴重破壞香港營商環境。

（5）“占中” 損害中央與香港特區的互信，打斷基本法確定的政制改革步驟，阻礙香港既定普選民主進程。

“占中”無論是從目的、對象、手段和結果上來看，都與公民抗命嚴重不符，是偽公民抗命，意在產生癱瘓中環等 “核爆力”來導致社會秩序和法治秩序遭受巨大破壞的后果，以迫使中央和特區政府在特首普選方案上讓步。4.我國民主政治建設

上文已經提到，“占中”事件的背后有國外，主要是西方勢力的支持，可以看做是西方與我國在民主政治建設上的一次交鋒。那么有必要對我國民主政治建設進行清晰的界定，并與西方進行比較，突出我國民主政治建設特有的優越性。4.1 我國民主政治制度簡介

民主是近代以來中國人民向西方學習過程中而引進的“舶來品”。由于選舉權最能體現公民的政治權利，選舉民主的實現程度是衡量一個國家或地區民主實現程度的重要標志。然而，照抄照搬選舉民主的結果在我國卻出現了水土不服，上演了一出出鬧劇。從袁世凱以數千軍警包圍國會的“逼選”，到徐世昌依靠安福俱樂部的“拉選”，再到曹錕以 5 000大元一票的“賄選”，說明了簡單照抄照搬西方選舉民主在中國行不通，不能挽救中國于危亡。最終，在中國共產黨的領導下，把馬克思主義民主理論與中國實際相結合，并汲取西方民主的有益成果，創立了選舉民主與協商民主相結合的民主制度。

選舉民主與協商民主相結合，體現在我國政治制度的各領域。作為兩種不同的民主形式，選舉民主以公平競爭、投票決定為解決公共事務的民主形式，協商民主以平等討論、理性協商為解決公共事務的民主形式。但選舉民主與協商民主不是對立的，而是緊密相關，相輔相 成的。在任何政治制度中都不可能完全采用單一的民主形式，只有堅持兩者相結合，才能更 好地發揮民主的功能。

4.2 我國民主政治制度的獨特優勢

中國特色社會主義民主是人類歷史上先進的社會主義性質的民主，它把過去只有少數剝削者才能享受的民主變為大多數人都可以享受的人民民主，使廣大人民群眾真正成為國家和社會的主人，擁有廣泛而真實的民主權利。

中國特色社會主義是堅持以人為本的，也就是說是以最廣大人民群眾為本的。人和物的關系在我們這里和西方資本主義國家是根本不同的。我們的物質生產和精神生產都是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，而決不是像資本主義私有制國家那樣以物來支配人，任何人都不允許用金錢來左右政治，干涉別人獨立、自由、平等地行使自己的 民主權利。人們不分民族、種族、性別、職業、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況和居住期限，都有選舉權和被選舉權，都可以享受到公民的各種民主權利，廣大人民享受的民主權利是真實可靠的，是形式與本質相符的，是真正的人民民主。

在權力運行方面，我們與西方資本主義國家也根本不同，人民代表大會是按照民主集中制原則集體行使權力的，重大問題都是由人大代表或常委會委員在集體討論的基礎上按照少數服從多數的原則作出決定，既充分發揚了民主，又避免了西方國家三權分立的互相牽制、互相扯皮，以及行政權膨脹和議會變成“清談館”之類的弊端，把民主與集中有機地結合起來了，把民主和效率成功地統一起來了。

我國的政黨制度是中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，與西方資本主義國家的兩黨或多黨輪流執政制度有著根本的區別。首先,合作共贏是我國政黨制度的鮮明屬性。社會主義社會不存在階級對立，全體人民的根本利益是一致的，這構成了政黨合作的堅實基礎，使多黨合作成為可能。社會主義社會各階層人民的具體利益又存在著差別，需要政黨來反映這種不同的利益和要求，這種差異性和多樣性又使多黨合作成為必要。社會主義社會的政黨關系，不是資本主義社會那種對立的或者競爭的關系，而是友好合作的關系，各政黨團結合作，群策群力，和諧相處，共同為實現全國人民的利益而奮斗。同時又尊重差異、包容多樣，重視各階層人民的不同利益和要求，重視各個政黨的不同地位和作用，堅持全國人民根本利益與各階層人民具體利益的統一，使各階層人民在為中國特色社會主義事業共同奮斗中互利共贏，使各黨派在多黨合作中長期共存、共同發展。5.結論

民主是具體的、相對的，而不是抽象的、絕對的。由于各國社會制度、歷史傳統和發展 階段不同，民主形式具有多樣性、豐富性。因而，衡量政治制度是不是民主，不應當以是否 具有競爭性選舉作為唯一標準，關鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映，最廣大人 民群眾當家作主的權利是否得到充分實現，最廣大人民的合法權益是否得到了充分保障。中 國特色社會主義民主堅持選舉民主與協商民主相結合，使廣大人民真正實現了當家作主的地 位，享受到廣泛的管理國家事務和社會事務、管理經濟和文化事業的民主權利。這不僅發展 了社會主義政治文明，而且也打破了對西方民主模式的迷信。當然，中國特色社會主義民主 還有不夠完善的地方，人民的選舉權利還有待于進一步擴大，參與渠道有待于進一步拓寬，選舉民主與協商民主相結合有待于進一步探索等。但只要我們堅持立足中國國情，同時吸收 借鑒人類政治文明包括西方政治文明的有益成果，積極穩妥地推進政治體制改革，就一定能 夠不斷發展具有強大生命力的中國特色社會主義民主，對人類政治文明發展作出更大貢獻。

參考文獻

[1] 莊孟東： 《偽 “公民抗命” 踐踏法制傳統》，香港：《大公報》，2013年2月19日，第A13版。

[2] 陳曼琪： 《暴力 “占中” 的真面目》，香港： 《文匯報》，2014年4月24日，第A17版。

[3] 張毓強： 《“顏色革命” 中的媒體作用》[J]北京：《現代傳播》，2006年第1期。[4] 中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編（下）[M].北京：中央文獻出版社，2002.[5] 中共中央文獻研究室.江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）[M].北京：中央文獻出版社，2008.[6] 閆志民，常光民.中國特色社會主義民主政治的制度優勢與基本特征[J]《求是雜志》，2010（18）.

第四篇：中特作業小論文

民生問題之就業問題

摘要：民生問題是政府最關注、最敏感、最難解決的問題,也是人民群眾最關心、最直接、最現實的問題。就業問題是民生問題中較為突出的問題。我國現正經受著社會轉型、經濟結構調整、國企改革、城鎮化快速發展、以及全球經濟一體化的猛烈沖擊, 使就業變的更難。提高就業率是經濟發展和民生問題的重要指標, 特別是在世界經濟低迷的情況下就業問題顯得更加突出。本文著重對民生問題中較突出的大學生就業問題的現狀做簡要分析，并提出相應的建議措施，希望能夠為解決大學生就業問題提供幫。

關鍵詞：民生問題；大學生就業；工作崗位

一、民生問題的起源及現階段民生問題重點

民生問題是一個古老的問題。從人類社會形成開始,人們就非常關注民生問題。中國民生思想源遠流長, 萌于西周, 成于春秋, 盛于明清。“民生”一詞最早出現在《左傳·宣公十二年》,所謂“民生在勤, 勤則不匱”。意即百姓要生存就要勤勞,勤勞才能使物質財富不匱乏。在中國的古典文籍中隨處都可見到有關民生問題的警句。二千六百年前的春秋時期輔佐齊桓公成為第一霸主的管仲在《管子·牧民》中提出:“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱”。《尚書·五子之歌》所言“民惟邦本,本固邦寧”。不難看出, 中國自古以來就將“民生”與“國計”相提并論，民生問題一直與國家發展存在著密不可分的關系。

“勞有所獲”是民生問題的前提。所有的民生問題都與“勞有所獲”相聯,也是解決其他民生問題的重要支撐點。“勞有所獲”是民生之本。所謂“民生在勤,勤則不匱。”勞有所獲包括勞與獲兩個方面。一方面是勞,也就是就業問題。提高就業率是經濟發展和民生問題的重要指標,特別是在世界經濟低迷的情況下就業問題顯得更加突出。作為政府要為經濟的持續全面的發展創造條件,把提供更多就業崗位和為勞動者提供更好的就業培訓作為政府工作的重中之重。作為勞動者要進一步轉變就業觀念,創造崗位,利用國家政策,把握市場機遇,結合自身

[1]

特長自主創業；勞動者要珍惜崗位,市場競爭激烈,崗位得來不易,適應崗位要求做出貢獻;勞動者要敬重崗位,沒有不好的崗位,只有沒做好的工作,任何崗位做到極致都會展現人的價值。另一方面是獲,也就是報酬問題。勞動力成本低廉是我們對外開放的優勢,但這不是值得炫耀的好事,而是丟人的事。勞不僅要有所獲,更要有所值。在國家層面要努力提高居民收入在國民收入分配中的比重,提高勞動報酬在初次分配中的比重。完善工資制度,建立工資正常增長機制,穩步提高最低工資標準。尊重勞動,體現勞動的價值,展現勞動的尊嚴,讓各種勞動要素都得到相應的報酬，更要讓各種勞動都具有社會的尊嚴，真正體現“勞有所獲”。

[1]

二、大學生就業現狀

（一）畢業生數量迅猛增加。2010年普通高校畢業生達630萬，2011 年普通高校畢業生達650萬，而2012年普通高校畢業生達680余萬，創歷史新高，再加上往屆沒有實現就業的，解決他們的就業是個龐大的社會工程。

（二）高校畢業生毀約率走高。大學生找工作不難，找一份自己滿意、又能勝任的工作不容易“理想很豐滿，現實很骨感”。在大學生就業市場供求狀況基本恢復到國際金融危機沖擊前的情況下，對多數畢業生而言，找一份工作不難，但要找一份自己滿意、又有能力勝任的工作卻并不容易。畢業生就業毀約率增高，頗能反映當前畢業生就業的心態。據權威機構對全國692所高校近2萬名應屆畢業生的就業調研顯示，16%的畢業生曾經有毀約的經歷。在毀約的原因中，拿到了更好錄用通知的以41%的比例排在首位。其他原因則包括試用期間發現不適合職業發展，用人單位的承諾未兌現和發現就業以外更好的機會，分別占29.1%、17.7%和12.2%。

[2]

（三）存在性別歧視。畢業生在就業的時候，存在性別歧視 由于部分用人單位明確提出只招收男生而不接收女生，即使是那些德才兼備學業突出的女生往往也被用人單位拒之門外，女生就業難的現象普遍存在。在就業的2011屆大學畢業生中，女性畢業生半年后處于低就業狀態的比例（本科為15.9﹪,高職高專為19.4﹪）高于男性畢業生（本科為9.6﹪，高職高專為9.4﹪）。

[9]

（四）多數人不愿去基層就業。政策頻出鼓勵大學生去基層、去創業，大學生也應轉變觀念適應現實：畢業生都想進事業單位和國企恰恰相反，基層和中小企業對大學生的需求巨大，但沒多少人愿意去。人社部有關負責人介紹，現在社區、鄉村需要大量的社會管理、公共服務、社區服務、便民服務人員。據測算，每年社區崗位都有上百萬，而且不斷增長，所以基層需要大量人才。民營企業也需要大量有知識、有技能，而且能扎扎實實在企業干的員工。但無論基層還是民企，許多大學生不愿意去，家長也不愿意讓孩子去。

[2]

（五）就業流向不平衡。我國各地區經濟發展不平衡，高校大學生畢業后的流向還是比較傾向于經濟比較發達的區域，主要集中在北京上海及沿海的一些大中城市 而相對來說比較偏遠的地方在吸引人才的各方面的力度比較薄弱，最終導致經濟發達的地方人才濟濟，而經濟欠發達的地方則很難吸引到高校畢業生。[4]

三、解決大學生就業問題的策略

解決大學生就業難的問題不僅關系到大學生的切身利益，更關系到社會的和諧穩定，需要高校企業社會及大學生等各方面共同的努力，采取切實可行的政策措施。

（一）從高校而言。進一步深化教學教育改革，合理調整課程設置和教學方式：一是與產業結構結合根據產業結構的調整和就業市場的變化，及時調整專業，拓寬專業適應性，依據企業反饋的信息重新設計和調整各專業人才的知識、能力素質結構，進一步優化和整合課程；二是與發展形勢結合 當前，政府鼓勵大學生自主創業，學校也要高度重視對學生創業意識與能力的培養，要開設大學生創業選修課程，讓學生掌握創業的基本政策和知識。

[4]

（二）從社會而言。加強畢業生的就業指導與服務工作要充分發揮網絡的作用，逐步實現高校畢業生供給與人才市場需求的信息聯通；堅持產學研緊密結合，建立相對穩定的學生實踐和培訓基地和訂單式培養方式；積極引導大學生轉變就業觀念，靈活就業，多渠道就業，主動創業為畢業生擇業提供社會化服務

體系；通過法律法規的教育，有利于大學生與用人單位達成就業關系，避免一系列不必要的糾紛；從事大學生就業指導的專職人員要經過專業培訓，積極吸收業務水平及綜合素質比較高的老師到就業指導隊伍中來。

[7]

（三）從大學生自身而言

作為大學生要認清我國經濟發展的現狀和就業形勢，全面提高自身素質，樹立全新的就業觀念要不斷優化知識能力結構和實踐經驗，在掌握扎實的專業知識和綜合化的知識結構基礎上，積極通過各類的社團活動和社會實踐鍛煉自己的動手能力和組織協調能力，在實踐中發現自身的優勢和差距，培養實際工作能力，使自己盡早進入工作角色。

（1）提升自身“硬件”與“軟件”。對于大學生職業發展而言，自己唯一可控的就是自己的就業能力。外在環境的變化，使學生可以充分認識到就業的艱難，進而通過各種手段提升自身“內功”，最終提升自己的就業能力；

（2）改變舊有的擇業觀念，樹立正確的擇業觀、人生觀、價值觀。在這樣一個大環境下，學生可以拓寬自己的就業面，可以有更多的選擇。比如：有的同學本來不打算考公務員或研究生，只想到企業去工作，現在也發現在找不到合適工作的情況下，公務員或研究生也不錯。從長遠看，這極有可能成為提高就業層次的重要手段。

（3）從剛進入大學開始就密切關注就業形勢、求職信息、校園招聘等各類招聘會、通過學習提高自己的求職技能，志向相同的同學可以組建求職團隊，互相學習、訓練、模擬，分享求職信息與經歷、體會。

（4）對“全國高校畢業生就業總體形勢依然嚴峻”客觀事實要有足夠的重視，但同時必須要充分地自信和冷靜。求職過程中，絕大部分用人單位不是在找傳說中的最優秀的人，而是在找他們認為最適合的人。即使受到部分用人單位的“拒絕”，也是十分正常和普遍的，應坦然面對，總結經驗，繼續努力。

主要參考文獻：

[1] 邱金堂.談談民生問題[J].武漢冶金管理干部學院學報，2012.09.[2] 杜麗.淺析應屆畢業生就業問題[J].中國-東盟博覽，2012.09.[3] 陳敏昭.就業是民生之本[J].《前沿》，2003.05.[4] 賈佳等.大學生就業現狀及對策[J].文化 / 教育，2012.12.[5] 朱貝妮.保障和改善民生取向下的我國政府社會管理探討[J].湘潮（下半月），2011.03.[6] 徐海、王長青、張海剛.論大學畢業生的就業指導工作[J].河北科技師范學 院學報(社會科學版)，2004年04期.[7] 趙強、張凝寧.大學生就業問題及對策[J].衡水學院學報，2008年02期.[8] 金喜在.我國大學生就業的現狀、問題及對策[J].經濟縱橫，2005.1.[9] 麥可思.2012 年中國大學生就業報告.

第五篇：中特課程論文-反腐倡廉

反腐倡廉，路在何方

一． 背景意義

據已有資料考證，“廉”字最早出現在《禮儀·鄉飲酒禮》：“設席于堂廉東上。”鄭玄注曰：”側邊曰廉。” [1]除此，許慎在《說文解字》中也有提到：“廉，隅也，廉，梭也，引申之為清也，儉也，嚴利也。” [2]根據以上的記載，《中華倫理范疇》一書分析認為，廉的本意與建筑物有關，是指堂屋的側邊，其特點是平直、有棱、斂縮等，后來又引申為清廉、正直、儉約、收斂、廉恥等，逐漸成為一個重要的倫理范疇。隨著時代的變遷，廉的概念被引入政治領域，發展為重要的政治倫理。改革開放30年來，我們黨在領導全國人民建設中國特色社會主義的偉大進程中，堅持不懈地開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭，逐步走出了一條中國特色反腐倡廉道路。深刻理解和把握中國特色反腐倡廉道路的科學內涵，對于深入推進反腐倡廉建設，全面加強黨的建設新的偉大工程，開創中國特色社會主義新局面，具有重大而深遠的意義。中國特色反腐倡廉道路的探索歷程分為三個重要階段：第一階段，黨的十一屆三中全會至十三屆四中全會，我們黨開辟了一條不搞群眾性政治運動的情況下健康有序地開展反腐敗的新途徑；第二階段，黨的十三屆四中全會至十六大，我們黨逐漸走出了一條和適合我國現階段基本國情的有效來開展反腐倡廉的路子；第三階段，黨的十六大以來，我們黨走出了一條中國特色反腐倡廉道路。因此，認真回顧中國特色反腐倡廉道路的探索歷程，分析黨的十八大以來反腐倡廉取得的進展，明確中共黨員在反腐敗行動中的責任和義務就顯得十分重要。

二． 中國反腐現狀

近年來，中國的貪腐官員前“腐”后繼，層出不窮，并且職務越來越高，涉案金額越來越大。像劉志軍、劉鐵男，都是省部級官員，其腐敗行為的危害不能用錢來衡量。因為他們官高位重，涉及面廣，牽扯人多，影響面大，造成的危害是全方位的。

過去我們認為，一般來說，貪官職務越高，貪腐金額越大。現在看來，不是那么回事，小官大貪現象時有發生，最近查出深圳東莞的一個村官貪污金額竟然高達20億元！可怕的是，貪腐現象比比皆是。社會就像個大染缸，生活在這個大染缸里，誰也不敢保證不被污染。特別是各地各單位的“一把手”，大權獨攬，一手遮天，“一枝筆”簽字，什么帳都能報銷。“家天下”非常普遍。中石化原總經理陳同海，每月花天酒地的費用達120萬元，平均算下來，每天揮霍的錢超過４萬元。當有人勸告他要收斂些時，他大言不慚地說：“我一年上交稅款200億，這點算什么？不會花錢，就不會賺錢。”儼然把企業當成自家的了,不然他就不會貪污近二億元，最大一筆貪污款達1.6億元，是目前全國查出的一次性貪污數額之最。

據媒體透露，最近5年全國每年都有上萬名官員涉嫌行賄受賄和挪用公款。而查出的還是極少數。另外還有大量貪官外逃。媒體曾梳理最高檢歷年兩會的工作報告發現，抓捕外逃官員數量從2007年開始急劇上漲，涉案總金額也從最早的244.8億元上升到2012年的1020.9億元，5年間增長4倍以上。最高法院前負責人在其2009年出版的《反貪報告》[3]中曾引用有關部門的統計稱，1988 年至2002年的15年間，資金外逃額共1913.57億美元，年均127.57億美元。

鄧小平同志曾經說過，一個好的制度能讓壞人變好，反之，一個不好的制度能讓好人變壞。如果不從源頭上健全預防腐敗制度體系，類似許宗衡和康日新這樣的遺憾還會發生，官員上任之初標榜的清廉理想，到最后還是會被無處不在的腐敗病毒所吞噬。

可以肯定地說，中國不會任由腐敗現象泛濫下去的。十八大后中央提出要加強對權力運行的制約和監督，要把權力關進制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機制、不能腐的防范機制、不易腐的保障機制。并且逐步加大了對腐敗行為的懲治力度，堅持“老虎”“蒼蠅”一齊打，使一大批官員紛紛落馬。2013年，落馬的省部級官員也是歷年最多。目前有數據統計的15個省份，被查處的廳級以上官員達到208人，為11年來最多。同時加快完善制度建設，實行了巡視制度，紀委雙重管理等等。

之所以堅持老虎蒼蠅一齊打，目的是為了遏止腐敗勢頭，保持社會穩定，為建立和完善體制機制爭取時間。《建立健全懲治和預防腐敗體系2013—2017年工作規劃》，把“改革黨的紀律檢查體制，加強反腐敗工作體制機制創新”作為新的工作內容納入其中，這是比較關鍵的。基于一些研究可以認為：反腐敗機構體制是制約我們反腐敗成效的一個主要瓶頸性因素。我國的反腐敗機構體制需要做整體性的改革。而且，這樣的改革步伐正在加快，叫蹄疾而步穩。如巡視、紀委垂直管理、各地削減一把手的直管權力、最近中紀委官網邀請網民曝光改頭換面的腐敗手段等等。

特別是中紀委官網讓民眾曝光身邊的腐敗，是新形勢下反腐工作的大膽創新，是建立上下聯動機制的嘗試，應該說這種上下聯動機制對腐敗分子的震懾巨大。因為即可以實名舉報，也可以匿名舉報，打消了舉報人的顧慮，大大提高了對腐敗現象的舉報率。

還有，為了顯示中央的反腐決心，讓官員從開始就明白不能貪，從而徹底打消貪污腐敗的念頭，中央決定今后對官員實行離任審計制度，只要審計出貪污行為，不管是誰，不管職務多高，都要堅決查處。反腐不設上限。這樣的制度，對貪官的警示作用最大。因為他不在臺上，有什么問題很容易被查出來。這樣以來，誰還敢腐敗？

三． 中國反腐未來

反腐倡廉道路的最終確立，有賴于社會主義的全面協調可持續發展；有賴于社會主義市場經濟體制的進一步完善；有賴于社會主義民主政治制度的健全。要堅持在繼承中發展，在發展中創新，結合新的實踐，不斷深化對反腐倡廉建設規律的認識，不斷豐富中國特色反腐倡廉道路的理論和實踐內涵，努力開創黨風廉政建設和反腐敗斗爭新局面，并真正形成反腐敗的“中國模式”。應結合實踐，不斷拓展反腐倡廉工作領域，找準源頭，探索在社會主義初級階段有效開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭的路子，形成完善的懲治和預防腐敗體系，使各項工作更有成效；不斷豐富反腐倡廉新的理論成果，形成系統的理論體系和理論成果，不斷探索反腐倡廉建設的規律，形成系統的理論成果，并用于指導實踐；通過不懈探索，努力形成具有中國特色的反腐倡廉道路，成為中國特色社會主義道路的重要組成部分，為建設中國特色社會主義提供堅強有力的政治保證。

作為大學生黨員，我們應該深刻理解反腐倡廉的實際意義，充分發揮自己的先鋒帶頭作用，在基層切實踐行黨中央關于反腐倡廉的文件精神。在學期間，我們應該潔身自好，以身作則，實事求是，保持品質；在擔任學生干部的時候，我們要做好本職，公平公正地處理一些榮譽和獎勵，絕不能以權謀私，濫用職權，為自己和他人謀取不正當的利益。我們只有從小抓起，從基層抓起，才能最終將腐敗之風清除，才能最終建立中國特色的反腐倡廉道路，才能更快更好地實現共產主義這一偉大的目標！

參考文獻：

[1] 胡培翚：《禮儀正義》，江蘇古籍出版社1993年版。[2] 段玉裁：《說文解字注》，上海古籍出版社1981年版。[3] 肖揚：《反腐報告》，法律出版社2009年版。