第一篇：讀陶行知教育名著有感

讀《陶行知教育名篇》有感

一位在美國受過多年教育的學者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉下辦學，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現代教育界最早認識到農民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權利的人，也是第一個開辦鄉村幼兒園的人。《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓,從“教學合一”、“學生自治” 等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。

陶行知先生讓我印象最深的是他的“行是知之始”的理念。陽明先生認為：知是行之始，知是行之成。就像我們學游泳，教練習慣讓我們現在岸邊熟悉動作（即先學習理論知識），然后才把我們趕下水。知道游泳理論知識是游泳的前提，學會游泳是知道游泳理論知識的成果。但是陶行知先生卻不這么認為，他覺得應該改成“行是知之始，知是行之成”。弗蘭克林放了風箏才知道電氣可以由一根線從天空引到地下。瓦特燒水，看見蒸汽推動壺蓋便知道蒸汽也能推動機器。伽利略在比薩斜塔上將輕重不同的球落下，便知道不同輕重之物是同時落地的。從這些科學發明上，可以驗證陶行知先生的“行知”理念。

“行知”與“知行”只是兩個字位置的變換，但是整個理念發生了重大的變化。這個理念與現今的課標理念是相契合的。怪不得序一上這樣說到“陶行知所研究和實驗的教育問題，直到今天，仍感到很中肯，很新鮮，仍有進行試驗的價值”。課標強調讓學生通過親身經歷活動過程而獲得基本活動經驗，即“先行后知”。數學課程標準上有這樣一句話“數學活動經驗是提高學生數學素養的重要標志”。它要求在教學中應注重結合具體的學習內容，設計有效的數學探究活動，使學生經歷數學的發生過程。比如北師大版三年級上冊的數學書關于“可能性”一課的設計，教材也是先安排學生經歷摸球游戲，然后產生猜想，最后利用活動驗證猜想。讓學生親身經歷學習的過程，從而獲得學習經驗，學生對所學知識的記憶和理解更為深刻。“親知是一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件。

“墨辯”提出三種知識：一是親知，而是聞知，三是說知。陶行知先生強調了“行”的重要性，但是并不否認聞知和說知的作用。他強調的是聞知與說知必須安根于親知里面方能發生效力。比如：讓學生體會某些事情發生的結果是不確定的。不如讓孩子先拋拋硬幣，發現硬幣有時會正面朝上有時會正面朝下，從而讓孩子發現有些事情發生的結果可能會出現兩種或兩種以上。學生拋完硬幣，有了體驗，教師進行總結，那么學生對整個結論的體會更加深刻。這就是為什么說“聞知與說知必須安根于親知里面方能發生效力”。

當然在課堂上，讓學生親身經歷活動過程是需要花費一定時間的，但是陶行知先生認為“最經濟的事無過這種親知之取得”。陶行知認為：教學做是一件事，做是中心，在做上教，在教上學，教的方法根據學的方法，學的方法根據做的方法。他說：“是怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣做，教而不做，不能算教，學而不做，不能算學，教與學都以做為中心。”他以為，做是教學的中心，任何事情脫離了實際不去操作實踐，也就失去了學習的真正意義。孩子身上有不可思議的力量，我們要相信他們，等等他們，不要急于給出結果，等他們自主發現，自主探索研究！任何在課堂上為思考而做的等待都是值得的!陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲, 值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作。

第二篇：讀《陶行知教育名著》有感（精選）

讀《陶行知教育名著》有感

教師不僅是傳道授業解惑也,還要讓學生們學會生活,學會勞動,學會學習,也就是陶行知的教育名言：“千教萬教,教人求真,千學萬學,學做真人。”這也就是我們現在所推崇的教育的目的。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，按照他的思想,“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的,自有人類生活產生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實際生活,教育就只是空洞的說教。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義。“既然生活教育是人類社會原來就有的,那么是生活便是教育”,所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去.進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心,反對傳統教育以書本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的,是單純知識教育的對立物。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度,體現一個教育家的前瞻性,這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？我們在學習新課程理念，開發校本課程，研究有效教學，學習洋思經驗的今天，我們再回頭品味陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高。

我對“生活既教育”的理解和感受：首先是生活化的教育內容。在生活中挖掘教育資源，貼切學生的實際需要，適合學生實際發展的，是有教育價值的內容，否定一切資源；其次是生活化的教育環境。在自然的生活中進行教育，創設生活化的環境更易于學生理解和接受；第三是生活是活的教育。善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，學生從“活”的書中能感受生活，感受生命。讓學生真正在學習的過程中感受方法，獲得經驗。在探究學習的活動中，學生會對“困難”表現出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復繼續著??但他們相信自己的能力，他們也有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學習經驗。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發展的機會，健全他們的性格和個性品質。

陶行知先生的教育名言是我們教育之路的一盞明燈，指引我們一路前行、感悟和探索??

第三篇：讀《陶行知教育名著》有感

老子說：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之及，授人以漁則可解一生之需。”我們對此話頗有觸發，可將之引申到教學過程中去：教師的責任不在于如何教，而在于教學生如何學。教師如果把學生當作容器，只是一味地教，讓學生被動地接受知識，那就不能調動學生的學習積極性，更不能啟發學生獨立思考。

陶行知先生亦認為：教、學、做三者要合一。教，是引領，是引導，是為了學，最終是為了不教。葉圣陶先生說：“教師當然須教，而尤宜致力于‘導’。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。”陶行知先生也曾經說過：“教是為了不教”這就是教育的規律。因此，要授之以法，言之以理，疏之以術，導之以行，引之以情，道之以德。《說文解字》曰：“學，覺悟也。”學，是對教過程的理解和體悟，是教的終極目的。做，是為了鞏固學的成果，是教與學的反饋，是情感態度和價值觀體驗的過程，是聯系實際的過程，也是檢驗教與學的正確與否的過程。這個過程從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為：只有經過第二次飛躍，才能把理論用于指導實踐，實現對客觀世界的改造。只有經過第二次飛躍，是理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗，豐富和發展。

教、學、做三者是學習知識、認識知識、掌握知識、發展知識的過程，它們互為條件、互為作用、密不可分、相輔相成、和諧融合。其理由是：通過認知、體驗、實踐，促進感悟，使之內化于心、外顯于行的循環往復、螺旋上升的主體認知和行為的過程。因此，教師的責任不在教，而在教學生學；教的內容、學的內容和做的內容必須和諧地統一起來；教師不但要將教法和學生學法聯絡，并且要將自己的學問聯系起來。概而言之，教師的責任在于教學生如何學，教法必須符合學法，做到邊教邊學。其實，教師只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發明？”因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。

當今是知識爆炸時代，知識更新猶如快馬加鞭，一日千里，教師要在傳授文化知識的同時，更要指導學生學會學習，因而“授之以魚，不如授之以漁”。學生只有不斷地充電、加油、完善、更新，才能適應不斷變化的社會，此乃當今社會所提倡的素質教育的真正內涵。

“教學做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論，也是教學論，其含義極其豐富。主要體現在兩個方面：首先，“它是生活的說明。”陶行知說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關系說，做便是教；從學生對先生的關系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理；學生拿做來學，方是實學。”“從廣義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區別。……會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現象。因此，教學做是合一的。”其次，它又是方法的說明。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。因此，教學做是以做為中心的，因而做是檢驗真理的唯一標準。

“教學做合一”，是理論聯系實際在教學上的具體運用和發展。它改變了教師只管教，學生只管學的分割狀況，改變了學生從屬于書本，是讀書的現象，改變了學習與實踐的學用脫節現象，充分調動了學生的積極性，體現了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創造新的生活。陶行知先生這種以生活為中心，實行教學做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發展，有利于培養首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。

陶行知先生是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，以服務于我們的教育事業。今天我們有幸拜讀《陶行知教育名著》，它猶如黎明的曙光，引領我們走出教育的陰影和誤區，走向光明。學習陶行知的教育思想，讓我們深深感到教育原來是如此的美麗。

“生活即教育”，是陶行知先生生活教育理論的核心。何謂生活教育呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”這就是說，生活教育強調的是教育要以生活為中心，因而生活是活生生的，知識和經驗都源于生活，都源于生活實踐，知識的內涵與生活的內涵是相等的，所以他反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。因此，生活教育就是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上誕生的，是單純知識教育的對立物。

其實，“教學做合一”與生活教育也有密切的關系，因此，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想，這就是說，生活是無窮無盡的，知識也是無窮無盡的，活到老，學到老。因此，陶行知先生一針見血地指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。這就是說，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。歸根結底則是一句話：“生活即教育”是人類社會原本就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。所以，教師不僅是傳道授業解惑，還要教他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也是我們現在所推崇的教育的目的。

耽讀陶行知先生的這一席話，讓我們對他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認識和理解。他把生活教育提高到這么一個嶄新的高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？在學習新課程理念，開發校本課程，研究有效教學的今天，我們回顧陶行知先生的話，領悟教育家的教育理念，在學習中整合實踐與理論的研究，在學習中進行自我提高。

“生活即教育”，是陶行知先生對杜威“教育即生活”的創造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經驗的改造。”杜威的“教育即生活”就是徹頭徹尾的形而上學思想，是脫離客觀實際的唯心主義的教育思想，而陶行知認為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內，這是極有力量的。”是實踐與理論相結合的唯物主義教育思想，是實事求是的教育思想。

陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生需要戀愛，那么我們就對學生進行戀愛教育，學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。“生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年的教學情況調查中發現，學生喜歡同現實生活有密切聯系的知識，學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

因此，我們在平時的教學中，要積極創設情景，從學生的興趣出發，選擇富有生活氣息的內容進行教學，善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，學生從“活”的書中能感受生活，感受生命。“師者，傳道；授業；解惑也”。教師不僅要教給學生知識，更要讓他們學會生活，學會學習。教師應該像一個有能源支持的火炬，像一個有生命的蠟燭，在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為黨的教育事業，為祖國的教育事業，為人民的教育事業，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈，指引我們繼續奮行，引領我們繼續探索和領悟。

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，也是“教學做合一”的最高境界，只有愛其生，才會親其師，信其道。“熱愛每一個學生”，是陶行知先生的第一面偉大旗幟。然而在教學中，教師常常忽視學生的心理感受和情感體驗，甚至于學生愿不愿學，是否開心快樂，均不為教師所關心。我們無論在教學內容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都要充分關注學生的身心健康發展，因為情感活動的中心是愛，愛是人類的永恒話題，教育的本質是人與人的溝通，人與人的交流，聯系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛，愛是每一位學生都希望得到的精神雨露。柏拉圖在其《理想國》中認為，人的心靈是由欲望、理性和精神構成的。欲望和理性，主要調控人的物質需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。所以，我們要“用心去愛每一位學生，不管他們是否漂亮；用心去愛每一位學生，不管他們是否可愛；用心去愛每一位學生，不管他們是否聰明。”馬克思主義認為，人是一切社會關系的總和。人的生命是由自然生命、社會生命、精神生命所構成的。教育應該把育愛與教真有機地整合起來，其終極價值是使人真正成為有自然情感、社會情感、精神情感的人，促進人的全面發展，使受教育者富有“愛滿天下”的人，熱愛黨、熱愛國家、熱愛自己、熱愛他人、熱愛知識、熱愛智慧、熱愛自然、熱愛社會、熱愛人類，熱愛事業、熱愛生活。只有育愛，才會使受教育者動之以情、曉之以理，才會自覺去求取真知，追求真理，學做真人，踐行真事。

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“愛”是陶先生一生獻身教育事業的不竭動力，也是他崇高人格的表現。教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在形成。在教學實踐中，我們要激發愛的情感，經常深入學生中間，進行師生互動，充當學生的一員，與他們交流、溝通、合作、互動，讓學生的主體地位凸現，成為課堂學習的主人。作為教師，我們在人生的教學道路上用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。

我們深深感到，愛心是人間最真摯的感情，也是教師教育學生的情感基礎。播下愛的種子，“被陽光照耀的地方才是溫暖的，被師愛撒播的眼睛才是明亮的。”作為一名教育者，自己心中應該充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。

陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發芽。

教師是陽光下最光輝的職業，擔負著黨的教育重任，我相信，只要對學生有愛、有信任，心甘情愿地付出，默默地耕耘，一切為了學生、為了一切的學生，不斷提高自己的知識素養及業務水平，努力使自己成為科研型、學習型的教師，成為學生的一頭源遠流長的“活源頭”，用自己的愛編織著學生成長的搖籃。在自己熱愛的崗位上兢兢業業、踏踏實實地做好自己的本職工作，關心、愛護、尊重每一位學生，用我們的愛心鑄造我們崇高的師魂！讓我們一起努力，為托起明天的太陽而奮斗不息！

第四篇：讀陶行知教育名著有感5

讀陶行知教育名著有感

艾城小學夏慧瑤

國家新課程實施以來，廣大教師在實踐中總結出了許多具有實際指導意義的經驗和方法，也提出了許多引人思考的課題。其中一個很值得重視的內容，就是大家都談到教師角色的轉換。就此，我想談一點學習體會。

在以往的傳統教學中，教師是課堂教學的權威，學生只能服從。所謂“師尊然后道嚴”。學生在教師的控制下學習，缺乏自信心和自覺性。造成課堂教學效益低下，學生對教師反感，對立情緒增加。結果，教師往往費心耗力，學生進步甚微，甚至還造成學習品行方面的滑坡，使許多教師不得不在私下里嘆息，現在的學生是越來越不知好歹，把教師的一番苦心當成驢肝肺。

其實，造成這種現象有家庭，社會的原因，但學校和教師方面的原因，也是有的，如對學習的功利行為，導致了繁重的作業負擔。目前普遍實行的教師考核評分制，被戲稱為教師的應試教學。造成不管你愿意不愿意，你必須監督和強化對學生的課業練習。試想一下，一位任課教師，為自已所教的學科，花費大量的精力而感到勞累。那么，一位學生要面對許多學科，他長期下來，怎能不對學習產生厭煩或對立的情緒呢？因此，新課程把教師定位在“導”師的理念下，真正的職責在于指明學生前進的方向，對學生的學習，教師不作過多的干預，只負“導”之責。即：引導學生確定適當的目標；指導學生形成良好的學習習慣；輔導學生掌握有關信息，完成學習任務。

新課程理念對教師提出了新要求，但教師新角色的轉換卻不是能一蹴而就的。最近，學習陶行知先生的教學文章，使我感觸很深。陶行知先生說：我們教學生不是教他做人上人，也不是做人下人，而是要教他們怎樣做人中人。

陶先生的話言簡意賅，為我們的教育明確了目標。我們的素質教育既不是專門培養科學家的精英教育，也不是培養奴才的愚民教育，而是培養對人民，社會和家庭有用的平凡人。因此，要切實落實素質教育，落實新課程理念中對教師角色的轉換，擺正教師在素質教育中的地位，首先要培養起教師對學生有一個平和的心態。

在以往的應試教育中，尖子生是學校和教師的寶貝，是學校創牌，教師出名的籌碼，而那些成績差的學生就成了陪讀生。如果是學習和行為習慣均差的學生，那就是令人頭痛的討厭生了。在這樣的思想感情下，難免教師對他們監督、訓斥多而愛心教育就少。這樣的結

果，使學生對教師的反感，對立就十分嚴重了。而我們認識到教育的根本就是讓每一個學生融匯于人類社會的大家庭，使他們真正能做人中人，各有所能。各處其所。那么，我們也就能平和地對待每一個學生，不管是尖子生還是其他生了。只要能通過學校教育，在他有所進步養成一些好的習慣行為，就是我們的教育成就，也就是素質教育中倡導的新理念。

其次，對待學生要有一個平和的心態，還包括如何辯正看待每一位學生。在以往的教育中，我們也有針對激發學生長處的“成功式教育。要求教師認真并真誠地發現每個學生的“閃光點”，以達到激發學生不斷上進的目標。但班里總有幾位學生，使你不論怎么看也無處可尋的“不可雕”者。一提起他們，教師只有搖頭苦笑的份，成為學校班級中的“麻煩”制造者。最近，我看到李叔同大師的一段話：一個人如果能一輩子做好事，那是不容易的，是很好的，一個人如果能做一件好事，那也是不容易 的，一個人如果沒有做好事，但是他在家里思過，沒有出去做妨礙他人的事，那也是好的呀。

這段話震撼了我。我們教師如果用這樣平和的心態來看待我們的每個學生，那么我們就會善待每一位學生，和他們誠心相處，休戚與共了。也就能真正地為培養每個學生的素質作了貢獻，落實了新課程理念的初衷。

可見，只要認真學習陶行知先生的教育思想，落實素質教育的新理念，我們的教育思想肯定會有一個新的改變。

第五篇：讀《陶行知教育名著》心得體會

讀《陶行知教育名著》心得體會

嘉蔭縣一小學

劉艷

最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀完這本書，我受益匪淺，也提升了我作為教師的幸福感。

陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現實的基礎上，所提出的教育學說，既強調了教育的顯示功能，又關住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的捧著一顆心來，不帶半根草去的敬業精神讓人感動，我也為之折服。

在讀到《教學合一》這節時，陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學;第二，新的法子必須根據學的法子;第三，先生不但要拿他教的方法和學生學的方法聯絡，并須和他自己的學問聯系起來。簡而言之，一，先生的責任在教學生學。二，先生教的方法必須根據學的方法。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯系我的教學，我感覺陶公所提出的教學合一的觀點很有道理。

我們教育的對象是學生，教師的課堂設計應適合本班學情，根據學情有目的，有針對性地實施教學，那么這樣學生就會喜歡學了。教師除了正常的教學工作外，確實還需要不斷的學習，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話教師要給學生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?

《學生的精神》中提到三點;(一)學生求學必須具有科學的精神;(二)要改造社會必具有委婉的精神。(三)應付環境必具有堅強人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感受。現在的學生正如陶公所說容易自滿，自己剛剛對這個知識點有一定的領悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學生對學習缺少一定的目標，很多學生不知道自己到學校來接受教育是為了什么。每當找學生談話時，我便會問你準備讀完干什么?學生的回答：不知道。他們從來很少會想過我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導致學生在學習上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環境學生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環境上。

陶行知所研究和實驗的教育問題，直到今天，讓感到很中肯，很新鮮，仍有進行試驗的價值。他的第一流的教育家，教學合我們的信條生活及教育等這些諸多觀點讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養，來充實自己的教育理論知識，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領我們去找尋屬于我們自己的目標。讀完這本書，我除了感動之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點，也正如魯迅所說：讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！