第一篇：語文教學研究必備書目

語文教學研究必備書目

來源：福建省教育廳網站 發(fā)表時間：2009-5-13 6:15:38

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第一類，教科書

一個合格的初中語文教師，必須把教材讀透，讀厚，讀薄，讀成順手拈來的一縷清風、一流山泉等等，把六冊教科書融會貫通。另外研習小學、高中教科書，了解其中的內在聯(lián)系和銜接，就如同我在一篇文章中說得那樣：小學語文功底深厚，初中語文博大精深，高中語文銜接滲透。

第二類，語文教育史

“要有歷史的眼光，鑒往知來——讀點語文教育史的書”。張志公《傳統(tǒng)語文教育教材論——暨蒙學書目和書影》、鄭國民《從文言文教學到白話文教學——我國近現(xiàn)代語文教育的變革歷程》、顧黃初《中國現(xiàn)代語文教育百年事典》、倪文錦《語文教育展望》

《問題與對策》、《中學語文教育史綱》、《新中國中學語文教育大典》《國外語文教學概況》、《新世紀中學語文教育》等。

第三類，語文教育大師的經典性專著

了解一點，思維開闊一點。特別是語文界泰斗三公的著作。

《葉圣陶語文教育思想概論》。朱光潛有《給青年的十二封信》、《談美》，《詩論》、《我與文學及其他》、《談修養(yǎng)》和《談文學》。陳望道有《修辭學發(fā)凡》、《作文法講義》、《陳望道論語文教育》。郭紹虞《郭紹虞論語文教育》黎錦熙《黎錦熙語文教育論著選》呂叔湘《語文常談》、《呂叔湘論語文教學》《葉圣陶、呂叔湘、張志公語文教育論文選》《張志公文集》

（三）“語文教學論集”劉征（劉國正）文集》

（一）“語文教育論著”陳原先《語言與社會生活》。張中行先生有《流年碎影》、《文言和白話》、《文言津逮》、《詩詞讀寫叢話》、《作文雜談》、《談文論語集》、《文言讀本續(xù)編》。?啟功先生有《漢語現(xiàn)象論叢》。

第四類，當代名師專著

《中學語文教師教學基本功講座》 《中國著名特級教師教育思想錄》《我和語文教學》(人民教育出版社1984年版)，《優(yōu)秀語文教師上課實錄》（于漪、高潤華、陸繼椿、錢蓉芬、陳鐘梁、徐振維、朱兆麟、楊墨秋、過傳忠等人的25篇課文的“上課實錄”）

于漪老師，有《于漪文集》、《于漪教育文叢》四種(《站大寫的人字上》、《給語文教學加點鈣》、《可以做得更好》、《和中學生交朋友》)。

錢夢龍老師《導讀的藝術》

李吉林老師有《情境教育的詩篇》

魏書生《聽魏書生老師講課》及其相關著作等

三聯(lián)書店：洪子誠《問題與方法——中國當代文學史研究講稿》、錢理群《與魯迅相遇——北大演講錄之二》(“之一”則是《話說周氏兄弟》、陳平原《從文人之文到學者之文——明清散文研究》、吳曉東《從卡夫卡到昆德拉——二十世紀的小說和小說家》、葛兆光《思想史研究課堂實錄》、王乾坤《文學的承諾》。

張世英的《新哲學講演錄》，王一川的《文學理論講課錄》，吳炫的《新時期文學熱點作品講演錄》、鄧曉芒的《康德哲學講演錄》。

北京師大出版社有《啟功講學錄》。《中學著名語文特級教師教育思想精粹》

另外，小學語文界有四位著名的特級教師：于永正、靳家彥、支玉恒、賈志敏。他們的課堂、他們的書也可一讀，對我們中學語文教師會有很多有益的啟示。

第五類，新生代名師專著

小學語文教師竇桂梅有《梳理課堂——竇桂梅“課堂捉蟲”手記》、《聽竇桂梅老師講課》。

中學語文教師中：

余映潮老師有《中學語文教例品評100篇》《怎樣教學語文》《余映潮閱讀教學藝術５０講》《聽余映潮老師講課》《初中生應該怎樣寫滿分作文》等

程翔老師有《語文課堂教學的研究與實踐》《語文教改探索集》《播種愛心》《語文人生》《課堂閱讀教學論》等

李衛(wèi)東有《聽李衛(wèi)東老師講課》 肖家蕓有《語文活動式教學》 趙謙翔《趙謙翔與綠色作文》

韓軍《韓軍與新語文教育》《聽韓軍老師講課》

李鎮(zhèn)西《聽李鎮(zhèn)西老師講課》《做最好的老師》《愛心與教育》等 萬煒《班主任兵法》

魏智淵《聽魏智淵老師講課》 唐江澎上課實錄

我的觀點是：研究一至兩個名師足矣，多了有時無所適從。讀書要讀出自己來，也要讀出自己不同的見解，這才是有真正追求的有思想的語文老師。

第六類，理論類

《基礎教育課程改革綱要》《語文課程標準及其解讀》 《新教育之夢》（朱永新）

王尚文《語感論》、《語文教改的三個浪潮》、《語感論》。

李海林《言語教學論》、李維鼎《語文言意論》、韓雪屏《語文教育的心理原理》。語文課程理論：《語文科課程論基礎》、北京師大鄭國民教授的《新世紀語文課程改革研究》。

《語文課程改革理論探索書系》：王尚文主編的《語文教學對話論》、李維鼎的《語文課程初論》和《語文教材別論》。

錢理群《語文教育門外談》 孫紹振《直諫中學語文教學》

南京師大附中王棟生(吳非)的教育隨筆《不跪著教書》 第七類：相關專著

美國學者艾德勒《如何閱讀一本書》 海德格爾語錄《人，詩意地安居》 伽達默爾《真理與方法》，洪漢鼎先生主編《理論與解釋——詮釋學經典文選》 周裕鍇《中國古代闡釋學研究》、周光慶《中國古典解釋學導論》 蔣成瑀教授《語文課讀解學》 陳少松《古詩詞文吟誦》

潘新和《中國寫作教育思想論綱》、《中國現(xiàn)代寫作教育史》 劉錫慶《外國寫作教學理論輯評》

葉圣陶和夏丏尊《文章講話》、張中行《作文雜談》

第八類，文化經典

《西方名著入門》《西方人文主義傳統(tǒng)》

《莎士比亞戲劇集》《懺悔錄》《約翰克里斯多夫》《泰戈爾選集》 “國學”：曹伯韓《國學常識》

臺灣學者韋政通《中國的智慧》、美國艾德勃《西方的智慧》、《中國文化概論》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》及《四書章句集注》

楊伯峻有《論語譯注》、《孟子譯注》、《左傳譯注》，李澤厚《論語今讀》 《說文解字》《史記》、王伯祥先生《史記選》 編年史：《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》、《明紀》

《老子》：臺灣陳鼓應《老子今譯今注》和《莊子今譯今注》

《墨子》：孫詒讓的《墨子間詁》。《荀子》《韓非子》《晏子春秋》 《世說新語》，《昭明文選》《中國文學史綱》

《詩經選》(余冠英選注)、《楚辭選》(馬茂元選注)、《漢魏六朝詩選》(余冠英選注)，《唐詩三百首》、《唐詩選》、《唐人七絕詩淺釋》、錢鐘書《宋詩選注》 朱祖謀《宋詞三百首》

龍榆生《唐宋名家詞選》、《近三百年(即清代至現(xiàn)代)名家詞選》 《古文觀止》、《古代散文選》張岱《陶庵夢憶》

《聊齋志異》、《子不語》、《閱微草堂筆記》《古典文學鑒賞論》 四大名著《》《》《》《》；《中國古代游記選》（上、下）《唐傳奇選編》《呂氏春秋》《搜神記》等等 第九類，試卷和相關教輔

編制試卷和應用試卷是每一個語文教師應具備的最基本的能力，相關教輔的選擇也能見證教師的甄別能力，但具體的選擇和應用應根據(jù)實際情況而定。

第十類，專業(yè)類報刊

余映潮先生說過：語文教師的第一課外閱讀是語文專業(yè)報刊。我這里推薦幾種：《語文教學通訊》《中學語文教學》《語文學習》《語文世界》《中學語文園地》《中學生閱讀》《作文導報》《語文教學研究》《語文學習報》《語文報》《中學語文教學參考》《語文周報》《新課程報語文導刊》《語文教學之友》《創(chuàng)新作文》等等

第十一類，綜合類時代報刊

廣泛涉獵也是語文教師應該具備的能力。我推薦的有《中國教育報》《中國教師報》《教育時報》《中國青年報》《讀者》《青年文摘》《詩文博覽》《意林》《散文選刊》《雜文選刊》《小說月報》《小小說選刊》《特別關注》《課堂內外》《青年導報》等以及一些大報如《人民日報》《河南日報》《新民晚報》等的副刊等等。

第十二類，哲思類著作

《毛澤東選集》《論求知》《黑格爾選集》《夫洛伊德》《寬容》等。第十三類，最新教育類叢書（個人修養(yǎng)類）

如大夏書系出版的圖書有《幻想之眼》《前方是什么》《學生第二》《寫在新教育的邊上》《教育實話》《教育所思》《守望教育》《教育碎思》《師道實話》《教育的十字路口》《給教師的一百條新建議》《堅守講臺》《玫瑰與教育》《我的教育苦旅》《做一個書生校長》《給我一個班，我就心滿意足了》《今天怎樣做教師》《教師如何做研究》《教育智慧從哪里來》《教師專業(yè)成長的途徑》等

專項評選《教育時報》評選出的二十本經典教育論著

《陶行知教育名篇》《我的教育苦旅》《窗邊的小豆豆》《做最好的老師》《給青年教師的１００條建議》《愛彌爾》《不跪著教書》《賞識你的孩子》

第十四類，其他類

這類書是比較龐雜的書之分類，如《明清小品選刊》《閑情偶寄》等。還有一些普及性讀物，如八十年代的五角叢書系列，最近北京出版社出版的“大家小書”系列等等 第十五類，本地名家著作

如安陽師院教授唐景龍、洪珉、張平治等的學術著作，睢正民等人的詩集等也應該納入我們語文教師閱讀的范圍。

第十六類，工具辭書類

做一個優(yōu)秀的語文教師，是離不開常用的工具書的。我認為，語文教師應該常備的工具書主要包括以下幾種：《辭源》或《辭海》一種即可、《現(xiàn)代漢語詞典》《古漢語常用字字典》《說文解字》《康熙字典》《古典詩詞百科描寫詞典》《古文鑒賞辭典》《唐宋詞鑒賞辭典》《唐詩鑒賞辭典》《成語大辭典》等。

第二篇：語文教學研究

1．第1題

閱讀下列文段，從畫橫線的文字中概括出兩個主要信息點，并就其分別簡述自己的認識。

“語文”一名，始用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。??彼時同人之意，以為口頭為“語”，書面為“文”，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學科“聽”“說”“讀”“寫”宜并重，誦習課本，練習作文，故為讀寫之事，而茍忽于聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦將減損。

——《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版社1980年8月版，第138頁。

您的答案：葉圣陶先生的這幾句話講了兩個意思。一是什么是語文，“語文”的命名來由、理據(jù)；二是怎么學語文，主張學語文應當聽說讀寫并重，不可偏廢。第一個問題：什么是語文？自從語文作為一門獨立的學科以來，人們對這門學科的理解就很不一致，可謂眾說紛紜。有人認為，語文就是語言文字；有人認為，語文就是語言文學；有人認為，語言就是語言文章；也有人認為，語文就是語言文化。連語文是什么都沒有搞清楚，怎么可能教好語文？常常見到的現(xiàn)象是，一篇課文，甲老師有甲老師的教學內容，乙老師有乙老師的教學內容，甚至可以完全不一樣，美其名曰叫做上出個性，那么，語文的共性呢？人人都教的是自己理解的語文，自己心目中的語文，很個人化的語文，在中學所有學科教學中，真稱得上是個奇怪的事情。今天，我們真得回頭再掂量掂量葉老的這幾句話。第二個問題：怎么學語文？葉老主張聽說讀寫并重，言之鑿鑿，我們當謹記。現(xiàn)實的情況是我們往往比較注重讀寫而忽視了聽說，因為考試不考聽說。這種功利短視的做法是不可取的，我們要看到聽說的潛在價值、隱性價值、長遠價值，要看到聽說訓練對提高學生語文綜合素養(yǎng)促進學生身心發(fā)展的作用。不過我們認為，在聽說讀寫之外，還應該加上一個“思”，許多語文名家十分注重語文教學中的思維訓練，而且取得了很好的效果，比如章熊、寧紅彬、歐陽黛娜。另外，“聽說讀寫”在排列次序上似乎寫成“聽讀說寫”似乎更合理一些，聽讀是語言的輸入，說寫是語言的輸出，先有輸入，后才有輸出。題目分數(shù)：50

此題得分：4

52．第2題

以下是現(xiàn)行《語文課程標準》中表述語文課程性質的文段，請你閱讀后回答問題。

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。

⑴如何理解此文段中兩個句子的邏輯關系？

⑵聯(lián)系實際，談談語文教學應如何體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點。

您的答案：⑴如何理解此文段中兩個句子的邏輯關系？ 答： 語文是工具和人文的組成部分，也是因此，語文才具有人文性，同時也具有工具性，人文性與工具性的交集就是語文的特點。明顯的邏輯關系：因果順序。⑵聯(lián)系實際，談談語文教學應如何體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點。答：關于“工具性”與“人文性”,大家都能認識到：“工具性”著眼于語文課程培養(yǎng)學生運用能力的實用功能和課程的實踐性特點;而“人文性”著重于語文課程對學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有人文學科的特點.關于兩者的關系,新課標中運用的是“統(tǒng)一”而非“結合”.這是因為工具性是人文性的載體,人文性又是工具性的靈魂,二者合一,方能放出異彩.反觀我們的語文教學,以往的語文教學有意無意地忽視了語文自身的人文特征,過于注重知識的傳承，過于注重接受性學習；而當前的語文教學又有片面追求人文性，使語文課沒有了語文味的趨勢。這些趨勢都值得我們警惕。那么，在語文教學中如何體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一呢？

一、根據(jù)課文特點，把握工具性與人文性的“度” 崔巒老師說：“語文課程貴在工具性與人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性與人文性的統(tǒng)一。”著名特級教師于永正老師在回答鳳凰語文網友提問時說到：“語文教學如何將人文性與工具性統(tǒng)一起來，這的確很難，關鍵是個度的問題，所以我強調的是平衡。人文性與工具性要合二為一，渾然一體，你中有我，我中有你。” 我對兩位專家的話感觸頗深，猶如茅塞頓開。是呀，回顧我們所教的一篇篇文章中，體現(xiàn)工具特點的是結構、語言及技巧，體現(xiàn)人文特點的是內容，主旨。有的文章語言雋永，有的文章內容深邃，前者可側重于工具性，教給學生學習方法，培養(yǎng)學生語文能力，后者可側重于人文性，談談內涵的豐富。如《普羅米修斯》一課，老師就可以通過對語言文字的理解，引導學生跨越時空，與文本進行深入對話，讓心與心慢慢地貼近在一起，盡而感受到普羅米修斯的偉大，神話的無窮魅力，做到工具性與人文性的完美結合。

二、將解讀文本與感受人文自然合一，彼此促進 當前，在語文教學中，普遍存在讀書不充分的現(xiàn)象。學生讀了書，但并沒有時間將課文所表達的形象、意象、情境、意境在頭腦里“活”起來，沒有足夠的時間“過電影”，更沒有充分的時間讓學生靜下來涵泳品味，就匆匆讓學生去談感受。因此，在教學中，我們首先要讓學生充分的讀。只有通過充分的讀，學生才能與作者進行心與心的對話，從而理解文本內容，感悟文本思想，體會文本情感，認識文本所描述的事物和所闡述的道理。所有這些唯讀為重。因為讀是對文本情感體驗和表達的最直接手段，是培養(yǎng)學生語感的最形象最具活力的方法。有感情的朗讀能最有效地促進理解，促進感悟，并反之以有感情的朗讀這一形式把這種理解和感悟表達出來。（因為任何文章都由其內容決定了一定的情感基調。如《桂林山水》是贊美、驚嘆、欣賞，《十里長街送總理》則是沉痛、追思、懷念，《潑水節(jié)》是歡樂、喜慶、幸福，《匆匆》則是惋惜、追悔、自責，等等。）如果學生理解文本內容，就會讀得很符合其情感，反之，就會背離了文章的基本情感。其次，教師要提高對文本的解讀能力，要長文短教，抓住重點段落，找準生發(fā)感受的語言點，這需要老師有較高的語文素養(yǎng)，抓住這個語言點就能牽一發(fā)而動全身，引導學生理解課文，體驗情感，實現(xiàn)學生心靈與文本的深入對話，學生既掌握了學習方法，又受到了情感的熏陶。如《為中華之崛起而讀書》一課，教師以“中華不振”貫穿課堂，抓住描寫租界不公的段落，來感悟文本，既進行讀寫訓練，又激發(fā)了學生愛國、報國之情。

三、以學生為主體，在語文實踐中學習語文 傳統(tǒng)的課堂中，教師的地位明顯帶有“文化霸權主義”和“知識權威主義”特征，忽視兒童各種學習權利，總是以教師為中心，滔滔不絕地滿堂灌，讓學生跟著自己走，想自己之所想、答自己之所問。導致課堂上師問生答、師講生記、師令生從，師生關系畸形異化，課堂活動匱乏，學生智慧與個性壓抑乃至衰減。這些失衡的做法，不僅不能有效地提高學生的語文素養(yǎng)，而且長此以往會把語文掏空。因此，我們必須強調以學生為主體，讓學生在語文實踐中學習語文。即：要把課堂教學建立在一個全新的基點上，這就是要以生為本，始終關愛學生的生命發(fā)展，在課堂教學中體現(xiàn)素質教育的本真。《課標》說：“應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑，也應是語文實踐。”說簡單一點，這句話就是說：“要在語文實踐的過程中培養(yǎng)語文實踐的能力。”而支老師這堂課的教學，充分在體現(xiàn)了學生的主體地位的同時，也完全達到了這一要求。而且，筆者認為，這也

是支老師“指導學生朗讀，這看起來是在進行工具性的訓練（如果硬把工具性與人文性分開來說），但學生在一次比一次讀得更好的同時，就一次比一次更好地闡發(fā)和接受了所讀文章的人文因素。”這一論斷的自我實踐。在語文課堂上，老師要牢記課標的要求，加強對學生進行聽、說、讀、寫的訓練，注重教給學生學習方法，養(yǎng)成好的學習習慣。我們的教師必須還原語文的本來面目，讓課堂教學“返璞歸真”，就是要使我們的教學重新走上樸實、扎實、真實的軌道上，在繼承傳統(tǒng)時，也要體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想。就如我們今天觀摩到的《最后一頭戰(zhàn)象》。課堂開始讓學生讀完課文概括文章內容時，他教給學生遇到長的文章，可以抓住主要事件概括文章內容。當學到“披掛象鞍”一段時，他先讓學生讀文，找一找哪個詞語最能表達嘎唆對象鞍的情感，當學生找到“淚光閃閃”“摩挲”等詞時，老師告訴學生這是對嘎唆動作和神態(tài)的描寫，這是教給了學生寫作方法。接著，老師又讓學生想象嘎唆見到象鞍時，會想到什么？然后板書；聯(lián)系上下文，邊讀邊想象，這樣就讀懂了嘎唆的心，運用這樣的方法，帶著你們的激動來讀，這是訓練了學生讀書的方法。可以說整節(jié)課，老師都用這種訓練意識來引導學生，猶如天街小雨般的感覺。真正做到了工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。綜上所述，筆者認為：在我們的語文課堂教學中，我們必須將解讀文本與感受人文自然合一，盡量以“語文的手段”解決語文的問題，減少非語文手段的運用，堅持以學生為主體，努力倡導在語文實踐中學習語文的理念，才能體現(xiàn)語文課程的基本特點－－工具性與人文性的統(tǒng)一。

題目分數(shù)：50

此題得分：47

作業(yè)總得分：92.0

作業(yè)總批注：

第三篇：語文教學研究

語文教學研究——對話中的標點符號

李斌

寫好人物的對話是語文教學中的一個重要內容，而在人物的對話中，標點符號對正確區(qū)分人物的對話起著至關重要的作用。在小學生的寫作中，許多小學生往往不能正確使用標點符號而使對話含混不清。從事多年的語文教學，我覺得要讓學生在對話中正確使用標點符號并非難事。對話中的標點符號主要有以下幾種，我們先看下面的例子。

1、媽媽說：“今天在學校，你做得最棒的是什么事？”

2、“今天在學校，你做得最棒的是什么事？”媽媽說。

3、“今天在學校，你做得最棒的是什么事？”媽媽看了我一眼又

走近我，“給媽媽說說好嗎？”

4、“今天在學校，你做得最棒的是什么事？”

“如果你真想聽，我就告訴你吧。”

通過以上例子，我們可以很簡單地看出，對話中最重要的是懂得冒號和引號的用法，而且對話最主要的方式有四種：

1、對話人在前的；

2、對話人在后的；

3、對話人在中間的；

4、不出現(xiàn)對話人，只出現(xiàn)對話的。我們先找到對話人的對話，也就是需要分角色朗讀的部分，加上普通句子的標點符號，再加上引號。對話人在前的，在表示對話的提示詞后加冒號；對話人在后的，在句末加句號；對話人在中間的，前面的對話和后面的對話都需要用引號引起；不出現(xiàn)對話人，只有對話的，每一句對話單獨用一次引號引起。

無論任何知識都需要不斷練習，反復復習。相信每一位語文老師如果按照以上方法持之以恒地練習，學生一定能掌握好對話中的標點符號。

第四篇：語文教學研究

【聲音】語文課堂三大“時髦”該降降溫了

文|吳華（上海教育-第一教育）

民國時期的教材到底什么樣？對“孔融讓梨”“愚公移山”等傳統(tǒng)故事的多元解讀究竟帶來了什么？多媒體、慕課在語文課堂上應該扮演什么樣的角色？ 在華東師范大學舉辦的“百年語文的回顧與展望”首屆語文教育論壇12月21日閉幕。兩天的論壇期間，福建師范大學文學院教授孫紹振，北京大學中文系前系主任溫儒敏，北京大學中文系教授陳平原等著名學者和著名教育家于漪等不約而同地對當下語文教學中的“時髦”現(xiàn)象開炮。

時髦一：鼓吹民國教材

孫紹振：幸虧我在民國時期上過學

談到最近一段時期的“民國教材熱”，今年78歲的孫紹振頗不以為然。“現(xiàn)在有一種說法認為，民國的語文課本比今天的編得好。還有一些學者在鼓吹，民國教材選的都是美文，在選文上也比今天要高明。”

“幸虧我在民國時期上過學，當時學的很多東西也還記得。”孫紹振回憶說，當時的課本，很多內容不僅稱不上美文，而且蹩腳文章不少。

孫紹振回憶說，自己讀小學四年級時，第一課就是蔣介石寫給兒子的一封信。“當時選的哪里是美文，大量課文是時文！”

孫紹振還即興背誦了幾段小學課文。從今天的眼光來打量，這些選文不僅沒有文學性、不貼近生活，而且有些還夾帶著方言，讓人讀來有些摸不著頭腦。“美化民國時期的課文是胡扯，畢竟當時很多批判的文章今天還在呢！”

至于近來流傳甚廣的《開明國語讀本》，孫紹振則表示，這并不是民國時期的教科書，是“讀本”，也就是課外讀物。名家之所以編這套讀本，原因之一就是當時的語文教科書太糟糕。

孫紹振說，語文教材確實不好編，如今問題也不少，但并不能因此就“把歪理當真理”，接受一些無端的指責。

“還有一些學者和書商，一邊攻擊學校的語文教材，一邊組織編寫給中小學生的課外讀物。把這兩者聯(lián)系起來看，也不排除背后有經濟利益的因素。”

時髦二：傳統(tǒng)故事重新解讀 孫紹振、于漪：這是脫離文本的過度解構

“孔融讓梨是否剝奪了其他兄弟謙讓的機會？”“愚公移山是否破壞了生態(tài)環(huán)境？”……當下不少傳統(tǒng)故事都被重新“多元解讀”，以培養(yǎng)學生的“創(chuàng)新性思維”。孫紹振表示：“這種對文本的多元解讀在如今的課堂上似乎是被鼓勵的，學界不少人士甚至認為，在教學方式上，中國老師要向美國老師多學習，以培養(yǎng)學生的批判性思維。”

但在孫紹振看來，諸如美國學生對于“孔融讓梨”的很多討論，這種對文本的“多元”解讀從本質上來說是對文本的解構——是一種脫離了文本的解讀。“這是西方解構主義的思維方式，和批判性思維不能劃等號。如果說這是批判性思維，那么我們老師們在全盤引進、模仿西方的教學方式前，是否也應該對這種?批判性思維?進行一下?批判性思考?？”孫紹振說。

于漪也認同這種看法，在她看來，這種多元解讀是用解構主義的辦法把我們的很多傳統(tǒng)文化進行了脫離文本的誤讀，語文課堂如果一味照搬，就是缺乏民族自信力的表現(xiàn)。

時髦三：多媒體、慕課等高科技

溫儒敏：濫用多媒體會傷害孩子閱讀興趣 陳平原：慕課是“不因材而施教”

現(xiàn)在不論什么學科，也不管是中小學還是大學課堂上，多媒體課件的運用已經司空見慣。對此，溫儒敏旗幟鮮明地表示反對。

“我并不看好語文課上使用多媒體，甚至認為現(xiàn)在濫用的多媒體，已經成為語文教學的?毒藥?。”

溫儒敏表示，他最近到一所中學聽課，沒有黑板，就用先進的多媒體屏幕，需要什么照片或材料，只需在上面點一下就都出來了。比如講曹操的《觀滄海》，什么作者介紹、作品背景、字詞注釋、思想意義、藝術手法，等等，全都是從網上下載拼湊的，老師講到那里，在屏幕上點一下，就都出來了。

“現(xiàn)在的語文課不斷穿插使用多媒體，雖然很直觀，可是把課文講解與閱讀切割得零碎了。學生的閱讀被擠壓了，文字的感受與想象給干擾了，語文課非常看重的語感也被放逐了。”

過多依賴多媒體，還會制約老師專業(yè)能力的提升。很多老師得了“百度依賴癥”，什么都依賴網上給結論，有結論沒過程，思想容易碎片化、拼貼化。溫儒敏甚至表示，在語文課上濫用多媒體會傷害孩子的閱讀興趣。“語文課還是不要太時髦了。”

陳平原則對近年來大熱的“慕課”提出自己的看法。“慕課的基本理念是盡可能傳播到每個一個人，最大的特點是不因材而施教。”他認為這種模式不適用于專業(yè)課教學。“專業(yè)課的趨勢是小班化，十幾個人。我必須看著學生的眼睛才能講的好課。”

陳平原引用葉圣陶先生的話說，教育是農業(yè)而不是工業(yè)——至少語文教育是這樣。教育就像農業(yè)一樣，需要一個緩慢的發(fā)展過程，而不能像工業(yè)一樣批量生產，迅速出爐。

“你可以培土、澆水、施肥，但要種子自己長出來。如果給個配方就能做出來，那就不是語文教育。”

（來源：上海教育-第一教育）延伸閱讀：

民國老課文都是美文？脫離文本隨興解讀該不該？ 不正確的批評，害慘語文教育 文|文匯報首席記者 樊麗萍

縱然現(xiàn)今的語文教育并不盡如人意，但因此就承受諸多無妄批評和指責，是不是也同樣沒道理？

“現(xiàn)在有一種說法很典型，認為民國時期的語文課本也比今天的編得好。還有一些學者在鼓吹，民國教材選的都是美文，在選文上也比今天要高明。”12月20日，華東師范大學舉行的“百年語文的回顧與展望”首屆語文教育論壇上，福建師范大學文學院教授孫紹振直言，這些說法，純屬胡說八道。“當時的課本，很多內容不僅稱不上美文，而且蹩腳文章不少。”

12月20日的會議上，不少與會學者認為，盤結在語文教育身上的外界干擾實在太多，一些似是而非的意見不作澄清，任其混淆視聽，必然會對現(xiàn)今的中小學語文課堂教學產生危害。

民國老課文沒你想得這么美

孫紹振幾年前編撰過語文教材，談及這段經歷，他直言：“不只是痛苦，真是痛得?皮開肉綻?”。無論是語文教材的編撰還是課堂教學本身，“誰都能對語文說三道四，指手畫腳。”在中學的各學科中，或許沒有哪一門學科承受的非議比語文學科更多。孫紹振說，語文教材確實不好編，如今問題也不少，但并不能因此就“把歪理當真理”。針對有學者認為的“民國教材選的都是美文”一說，78歲的孫紹振回憶說，自己讀小學時接觸的正是“民國老課本”，有一本教材的第一課就是蔣介石寫給兒子的一封信。“當時選的哪里是美文，大量課文是時文。”孫紹振至今還能背上幾段小學課文。從今天的眼光來打量，這些選文不僅沒有文學性、不貼近生活，而且文章遣詞造句中時而有語病，時而夾著方言。

但書市上，借著“民國老課本”熱銷，不少出版商笑彎了腰。在諸多民國老教材中，最受追捧的是由葉圣陶編寫的《開明新編國文讀本》。孫紹振說，《開明新編國文讀本》實際上在當時不是主流的語文教科書，而是給學生課外閱讀的讀本。名家之所以編這套讀本，一個原因就是當時的語文教科書太糟糕。“有些學者和書商，一邊在攻擊學校的語文教材，一邊在組織編寫給中小學生的課外讀物。把這兩者聯(lián)系起來看，也不排除背后有經濟利益的因素。”有學者甚至把這種現(xiàn)象稱為“書商的詭計”。問題是，在對語文教材的諸多批評中，這類“詭計”被發(fā)現(xiàn)了嗎？

美國學生“多元思維”值得中國孩子學習？

除了教材，語文課堂受到的外界侵擾也不少。到上海赴會前，孫紹振剛讀了一位學者寫的文章，大意是講在中國家喻戶曉的“孔融讓梨”故事被搬到美國課堂后，美國學生在老師的帶領下，對“孔融讓梨”故事做了更加多元的解讀。美國學生的活躍不難想象。比如，有的學生認為孔融的父親很有問題：“既然梨子有大有小，爸爸為什么還要四歲的孔融去分，一旦分不公平怎么辦？”也有學生表示自己不喜歡孔融：“他只能表現(xiàn)自己的謙讓，給自己拿一個最小的好了，他為什么不給其他兄弟表現(xiàn)謙讓的機會呢？”還有學生對分梨的行為產生不解：“為什么要分給每個人吃，誰愿吃誰自己去拿，不行嗎？”……在文章的寫作者看來，美國孩子對一則文本有多元的解讀，其批判性思維能力要勝出中國孩子很多。

“這種對文本的多元解讀在如今的課堂上似乎是被鼓勵的，學界不少人士甚至認為，在教學方式上，中國老師要向美國老師多學習，以培養(yǎng)學生的批判性思維。”孫紹振認為，諸如美國學生對于“孔融讓梨”的很多討論，這種對文本的“多元”解讀從本質上來說是對文本的解構——是一種脫離了文本的解讀。

“這是西方解構主義的思維方式，和批判性思維不能劃等號。因此，在全盤引進、模仿西方的教學方式前，老師們也應該有自己的批判性思考。”孫紹振說。一位出席這次論壇的中學語文老師告訴記者，無論是“皇帝的新裝”、還是“愚公移山”等故事，在如今的中小學語文課上，很多老師確實都會以活躍課堂氣氛、培養(yǎng)學生發(fā)散性思維為名，在課堂討論時讓學生暢談對故事中各色人物的看法。以愚公移山為例，如今的中國課堂里，也能聽到“愚公把山移掉，這種做法是不環(huán)保的”、“愚公的行為很愚蠢，他可以自己搬走”等言論。乍眼看去，中國的孩子也和美國孩子一樣很善于發(fā)散性思考，但這位老師同樣表示：“離開文本的隨興解讀，本不該是語文課教學的要義。”

語文教學被太多貌似“正確”的意見糾纏

“對于語文教學的很多意見聽上去很正確，其實根本經不起推敲。”華東師范大學副教授徐默凡也講述了一條讓他“印象深刻”的見解：包括名家學者在內，很多人主張，語文學習關鍵在閱讀。比如，“學生語文學不好，關鍵是讀書太少”、“學生如果愛讀書，書讀得多，語文素養(yǎng)自然上去了”。

徐默凡說，假如這些聽上去很對的意見被架之于一位鋼琴教師頭上，相信眾人就不會皆以為然。“如果一位鋼琴老師告訴學生，我的課只是培養(yǎng)興趣的，提高鋼琴水平更多是課外要欣賞鋼琴名曲，這樣你的鋼琴水平自然提高，考級也不會差到哪里去，相信很多家長都會在第一時間解雇這位鋼琴教師。”

以此為例，徐默凡認為，語文課堂教學除了培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)，更直接的教學目標是增加學生的語文技能。但在現(xiàn)行的教學環(huán)境中，語文課堂被各種貌似正確的聲音、意見所包圍，一些顯而易見的教學誤區(qū)卻沒有機會得到澄清。

（來源：文匯報-文匯教育）

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