第一篇：小學(xué)語文教學(xué)中的信息技術(shù)應(yīng)用

小學(xué)語文文學(xué)作品的教學(xué)策略

第一章 小語教材中文學(xué)文本（名家名篇）特點

第一節(jié) 文學(xué)文本的功能定位

文學(xué)文本不同于文章體文本，它“有遠功”而“非實用”。它作用于人的精神世界。它以理想主義精神、豐富的情感、高雅的審美，燭照人類世界，喚醒人類的良知。通過對文學(xué)作品的觀照，打動人的靈魂，使人們對“真”、“善”、“美”境界懷著永恒的向往和追求。

文學(xué)文本真正是“個性化”、“風(fēng)格化”創(chuàng)作。每個作家?guī)缀醵加凶陨愍毺氐谋憩F(xiàn)手段和表達方式。因此對文學(xué)作品的解讀要遵循個性化、風(fēng)格化原則。

但語言的魅力是每個名家名篇（著）共同的特點。可以說，豐富、詩意、含蓄的語言特色體現(xiàn)在不同風(fēng)格的作家筆下。因此，從文學(xué)語言入手，能夠感受到每一個作家獨特的創(chuàng)作魅力。

第二節(jié) 結(jié)合小語教材中的文學(xué)文本（名家名篇）進行具體分析

以小語教材中魯迅、老舍、巴金、蕭紅、許地山、史鐵生、馮驥才、蘇叔陽、托爾斯泰、安徒生、屠格涅夫等名家創(chuàng)作文本為例，從文學(xué)名篇（著）鑒賞角度，談文學(xué)文本解讀原則和策略。

小語選文主要分為【實用文（也叫文章體）文本和文學(xué)文本（名家名篇）】。對于不同的文體，教學(xué)方式、教學(xué)目的、教學(xué)手段皆有很大區(qū)別。本講稿僅就文學(xué)文本（亦稱“名家名篇”）的思想文化內(nèi)涵、教學(xué)特點等展開論述，希望通過對入選不同版本的部分名家名篇的剖析，來探究這類文本的教育教學(xué)價值。

本文所指的小語名家名篇指的是非古詩文、兒童文學(xué)、外國文學(xué)的中國現(xiàn)當(dāng)代作家創(chuàng)作的文學(xué)作品（包括散文和小說，但入選小學(xué)語文課本大都已經(jīng)節(jié)選或改動）。這些文本基本安排在小學(xué)高年級學(xué)段，就是為了到初中大量接觸現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品而作的鋪墊。

小語名家名篇文本選入各版本小學(xué)語文教材的主要有：魯迅《少年閏土》；老舍《趵突泉》、《貓》、《林海》、《養(yǎng)花》、《草原》；巴金《海上日出》、《繁星》、《鳥的天堂》；蕭紅《火燒云》、《我和祖父的園子》；葉圣陶《爬山虎的腳》；許地山《落花生》；朱自清《匆匆》；秦牧《仙人掌》；綺君《桂花雨》；蘇叔陽《理想的風(fēng)箏》；峻青《海濱仲夏夜》；肖復(fù)興《那片綠綠的爬山虎》；蘇叔陽《理想的風(fēng)箏》；史鐵生《秋天的懷念》；宗璞《黃河魂》；林海音《冬陽·童年·駱駝隊》；陳慧瑛《梅花魂》；郭峰《松坊溪的冬天》；張抗抗《城市的標(biāo)志》等。

這些名家名篇作品，在語文課本中不同于一般的記敘或說明文體，都體現(xiàn)出較獨特的文化思想內(nèi)涵，作品具有較深厚的人文背景以及深沉、含蓄、繁復(fù)、多重的審美價值，情感抒發(fā)表現(xiàn)獨特；文學(xué)性特征鮮明。

第二章 文學(xué)文本（名家名篇）文本教學(xué)策略分析

第一節(jié) 文學(xué)文本（名家名篇）的教學(xué)價值分析 為了“立人”的目標(biāo)：（以“立人”為中心的教育觀）

“母語文化”是每個國家、每個民族的“靈魂歸宿”。無論身居何處的中國人擁有自己的“精神家園”，而這一切離不開他們從小接受的中國文化的熏陶。

語文作為一門學(xué)科，它擔(dān)負(fù)著塑造民族靈魂、建設(shè)精神家園的巨任，因此它也是我們終身享用的文化資源。

孔子說；人生有三不朽：太上立德、其次立功、再次立言。復(fù)旦大學(xué)校長蘇步青先生在1980年上海舉行的語文教學(xué)研究會上講話時說：如果允許復(fù)旦大學(xué)單獨招生的話，我的意見是第一堂先考語文，考后就判卷子。不合格的，以下的功課就不要考了。語文你都不行，別的是學(xué)不通的。蘇步青先生作為一名數(shù)學(xué)家文學(xué)修養(yǎng)極高；此外，像陳省身、竺可楨、錢學(xué)森、茅以升、華羅庚、高士其、楊振寧等這些科學(xué)家都有著深厚的文化底蘊。他們記憶中都留有學(xué)生時代語文教師的難忘印記。他們的科普散文活潑生動，引經(jīng)據(jù)典饒有風(fēng)趣。竺可楨的《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》、茅以升的《橋的運動》、高士其的《我們肚子里的食客》等。楊振寧在1956年獲得諾貝爾物理學(xué)獲，作為一名科學(xué)家，他身上卻有很深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，這對他的世界觀和人生觀都有很大影響。

曾經(jīng)有人問愛因斯坦，對一個科學(xué)家來講什么素質(zhì)是最重要的。愛因斯坦回答說：“良心”；諾爾曼·白求恩小時候被爺爺問到什么是醫(yī)生最重要的素養(yǎng)，他回答說是“醫(yī)術(shù)高明”，爺爺搖頭告訴他，“醫(yī)術(shù)高明固然重要，但對一個醫(yī)生來講，最重要的是他要有一顆‘愛心’”。這句話影響了白求恩的一生。

愛因斯坦在《悼念瑪麗·居里》中說： 在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對人類已經(jīng)做出的貢獻。第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠超過通常所認(rèn)為的那樣。

自然科學(xué)離不開語文基礎(chǔ)。因為語文是文化資源。一個人的語文水平高低反映了一個人的基本素養(yǎng)。現(xiàn)代學(xué)科的嚴(yán)格分工造成許多不健全人格。“文化人格”不健全的結(jié)果清華大學(xué)學(xué)生劉海洋為做實驗的“硫酸潑熊”案，過了公共英語三級的孩子性格“古怪”，重點中學(xué)實驗班學(xué)生為了體驗“競爭”的“殘酷”，開學(xué)搶座位，考完試重排照片，把成績排后的同學(xué)叫“人渣”······，這樣的學(xué)生感情上的冷漠也是觸目驚心的。而這些也許并不是道德層面上的問題。

《語文新課標(biāo)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。”【這里說的工具性指的是語文的應(yīng)用性；人文性指的是語文的精神內(nèi)涵。】

“語文”是指“語言”和“文字”，即包括“聽、說、讀、寫”教學(xué)。語文教學(xué)要“豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。”“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。” 語文素養(yǎng)指的是一個人在語文學(xué)習(xí)方面的綜合素質(zhì)，包括：知識面，理解力，感悟力，文化修養(yǎng)等綜合要素。良好語感指的是對語言的敏銳感受，對詞句的情感把握，對語言外在美及內(nèi)在美的認(rèn)識。語文素養(yǎng)和良好語感的形成不是一朝一夕形成的，需要大量閱讀和大量背誦，天長日久才能形成。語文教師任重而道遠。語文教師是最難當(dāng)?shù)摹＞C合素質(zhì)要求極高。要做到學(xué)識淵博、人品高尚，做人和做學(xué)問的統(tǒng)一。語文教師要言行一致，用生命點燃學(xué)生心靈。當(dāng)前語文教學(xué)的應(yīng)試性質(zhì)嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們感到語文“味同嚼蠟”、“索然無味”。弊端出現(xiàn)原因：

第一：有些語文教師文化底蘊缺乏，把一篇文質(zhì)兼美的文章講得“面目可憎”或者“枯燥膚淺”或者“政治色彩濃重”，讓學(xué)生感受不到文章應(yīng)有的審美特征。

第二：一些語文教師缺少應(yīng)有的激情，整個課堂不能喚醒學(xué)生的熱情，課堂只是支離破碎的知識點，卻感受不到文本（主要指文學(xué)文本）豐富的情感魅力。

北師大學(xué)者王富仁先生在《當(dāng)前中國中小學(xué)語文教學(xué)改革的歷史依據(jù)》中談到發(fā)展教育的兩方面的驅(qū)動力：一方面是國家的需要；另一方面則有來自社會自身的生存與發(fā)展，特別是人自身的生存與發(fā)展的需要，要求以“人的健全、和諧的全面發(fā)展”為核心來開展全部教育活動”。

北大錢理群先生在其專著《語文教育門外談》中指出：蔡元培等先驅(qū)者在20世紀(jì)進行最初的教育改革，為中國的現(xiàn)代教育提出總體的戰(zhàn)略目標(biāo)的時候，就同時考慮了這兩個方面。一方面提倡“實利主義之教育”，一方面又提出破除“極端之國民教育”和“極端之實利主義教育”，以為這是中外教育中的“兩弊”，因此而提出以人的發(fā)展為中心的世界觀教育與美育教育，并且以此為教育的終極目標(biāo)。

但現(xiàn)在卻出現(xiàn)“現(xiàn)代性的邏輯”滲透于整個教育，就形成了一些列的教育理念，如重實用知識，輕普遍知識；重科技，輕人文；強調(diào)理性，壓抑非理性；強調(diào)知識的積累，壓抑知識的創(chuàng)新；強調(diào)職業(yè)技能的訓(xùn)練，壓抑心靈、智慧、能力的開發(fā)；鼓勵思維與行為的趨同，壓抑逆向的（批判性）、發(fā)散性的思維；強調(diào)被動的接受性的教育，壓抑主動的創(chuàng)造性的教育······根據(jù)教育專家介紹，長期以來在我們教育中占支配地位的是“以知識量的多少與部分抽象邏輯智力高低為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)智力觀”與相應(yīng)的教育評價標(biāo)準(zhǔn)（《腦科學(xué)與兒童智力發(fā)展報告》）；培養(yǎng)的人才“他們有一種很強的能力，能夠正確（無誤）、準(zhǔn)確（無偏差）地理解‘他者’（在學(xué)校里是老師、校長，在考試中是考官，以后在社會上就是上級、長官）的意圖、要；自覺地壓抑自己的不同于‘他者’要求的一切想法，然后正確、準(zhǔn)確、周密地，甚至是機械、死板地貫徹執(zhí)行一切規(guī)章（規(guī)定、社會規(guī)范）。”

這樣的教育體制培養(yǎng)的人，“人格缺陷明顯：一無思想，二無個人的創(chuàng)造力、情感力與想像力，不過是能干的奴隸與有用的工具。因此，“有知識無智慧，有目標(biāo)無信仰，有規(guī)范無道德，有欲望無思想”的畸形人才--人的異化。

因此王富仁先生指出： 今天的語文教學(xué)改革“應(yīng)當(dāng)回到人與語文的關(guān)系中來思考，回到語文教學(xué)對人的成長和發(fā)展的作用中來思考。”“它不是否認(rèn)語文的工具性，而是要吧這個工具交到能自由使用它并為人的精神發(fā)展服務(wù)的‘人’的手里”（《當(dāng)前中國中小學(xué)語文教學(xué)改革的歷史依據(jù)》）應(yīng)該思考“語文與人”、“語文與文化”、“語文與精神”、“語文與社會”等問題。

這是“大語文觀”的概念。近年來，很多大學(xué)教授學(xué)者深切呼吁“語文課程改革”，其實質(zhì)就是在探究語文課程的內(nèi)涵和目的。

由于語文教材“文選”的性質(zhì)，因此要想達到“立人”的教學(xué)目的，我們必須重視文本教材，在教學(xué)中通過對不同類型選文的處理，達到語文課程的目標(biāo)。

名家名篇具有深刻的思想文化內(nèi)涵，擁有豐富的情感和高雅的審美。

（一）文化沖突與審美選擇

二十世紀(jì)中國文學(xué)產(chǎn)生的文化背景是現(xiàn)代啟蒙主義思潮和個性解放思潮，人文精神、人道主義精神是它的文化思想內(nèi)涵。回顧中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生的背景，要追溯到陳獨秀、胡適等新文化前驅(qū)引領(lǐng)下的五四新文化運動。五四新文化運動說到底是一場思想革命運動。1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，第二年《青年雜志》改名為《新青年》在北京出版。《新青年》打出兩面旗幟：“德先生”和“賽先生”--即“科學(xué)”和“民主”。五四文化的精髓是歐洲的人文主義思想和啟蒙主義文化思潮。人道主義精神--同情弱小者。五四精神是什么？是啟蒙。何謂啟蒙？啟蒙就是以理性的精神來打破幾千年來禁錮著中國人思想的專制主義和蒙昧主義。而魯迅就是以文學(xué)啟蒙大眾、改造國民性的文化前驅(qū)和新文學(xué)的開拓者。

周作人在《人的文學(xué)》中指出：

我所說的人道主義，并非世間所謂‘悲天憫人’或‘博施濟眾’的慈善主義，乃是一種個人主義的人間本位主義。······所以我說的人道主義，是從個人做起。要講人道，愛人類，便須先使自己有人的資格，占得人的位置。耶酥說：‘愛鄰如己’如不先知自愛，怎能‘如己’的愛別人呢？至于無我的愛，純粹的利他，我以為是不可能的。人為了所愛的人，或所信的主義，能夠有獻身的行為。若是割肉飼鷹，投身給餓虎吃，那是超人間的道德，不是人所能為的了。” 周作人在這里指出人道主義的內(nèi)涵，仍是民主啟蒙主義思想，如不遵循這一思想，便會成為新的霸權(quán)主義、專制主義。警惕“德育教育”的虛偽性和愚民性。不要給很多作品一個“光明的尾巴”，這不是覺悟高低的問題，而是對人文性內(nèi)涵的正確理解與把握與否的問題。

魯迅作為新文學(xué)的開拓者，現(xiàn)代文學(xué)巨人，他的“改造國民性”的啟蒙主義文學(xué)思想成為中國反封建思想革命的一面鏡子。徐麟的《首在立人》著重論述了魯迅關(guān)于個性自覺的觀點，認(rèn)為：“魯迅啟蒙主義的目的，并不直指向經(jīng)濟和政治操作，而是指向個體人格的現(xiàn)代化，即‘個人’的自覺、自主與自決，也就是說，魯迅想要解決的，是一個古老民族的現(xiàn)代生存方式和精神基礎(chǔ)問題。任何一種文化存在最終的承載基礎(chǔ)，都只能是個體人格，而任何一個民族的人文素質(zhì)，都取決于它的個體成員的人格素質(zhì)及其量的積累。”

（二）尋找精神家園的生命歷程 1.“人文”精神的內(nèi)涵

人文主義或人文精神，作為特有的概念是歐洲文藝復(fù)興時的產(chǎn)物，作為一種文化現(xiàn)象，則古已有之。中國文化作為人文型的文化，有豐富的人文精神的蘊涵。人文這個概念，見于《周易賁彖》：“觀乎人文以化成天下。”“文”的本義是紋理，后引申為文明、文化；“文”釋教化。“文明以止，人文也”。人文是“化成天下”的學(xué)問。所謂人文精神，是指對人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價值、意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。人文精神既是一種形而上的追求，也是一種形而下的思考。它不僅僅是道德價值本身，而且是人之所以為人的權(quán)利和責(zé)任。它作為道德的基礎(chǔ)，應(yīng)該具有超越層面的和終極關(guān)懷的性質(zhì)。中國人文精神的宗旨，是對于生命的關(guān)懷。儒學(xué)的憂患精神、樂道精神、和合精神、人本精神和篤行精神，是中國人文精神的體現(xiàn)，其宗旨是對于生命的關(guān)懷。

2.傾聽心靈的聲音--“發(fā)現(xiàn)生命”的情感體驗（中國文化的生命精神）赫黑塞，德國小說家、詩人，1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。在《熱愛自然的心聲》中寫道：

我要寫一部大杰作，告訴今日的人類，偉大而沉默的大自然之生命，并且希望他們能愛它，要人們傾聽大地心臟的鼓動聲，參與渾然一體的生命。在自己微不足道的命運抗?fàn)幹校覀儽旧聿皇巧瘢膊⒎亲约核鶆?chuàng)造，而是大地和宇宙渾然之物的一部分。

與《觀潮》、《桂林山水》、《迷人的張家界》等純寫景、說明類文本類型不同，老舍《趵突泉》中對“大自然生生不息”的敬畏，巴金《鳥的天堂》對“大榕樹”寄托的生命激情，宗璞《黃河魂》中寄予的對生命精神的贊嘆，郭峰《松坊溪的冬天》對生命世界的追尋······，應(yīng)該在這類文本教學(xué)中，通過品讀感悟，讓學(xué)生體會到生命文化的教育。

3.作家的生命體驗

日本美學(xué)家廚川白村在《苦悶的象征》中指出：一切文藝，都是作家苦悶的象征（文學(xué)作品主題的隱晦即“象征”）。文明與愚昧的沖突是文學(xué)作品永恒的表現(xiàn)主題。瑞典心理學(xué)家榮格在《心理學(xué)與文學(xué)》中認(rèn)為：“每一個從事創(chuàng)作的人都具有雙重性，或者說是互相矛盾的各種自然傾向的綜合。一方面，他是一個有個人生活的人，但在另一方面，他又表現(xiàn)為非個人的、創(chuàng)造性的過程。”又說：“單個的人的禍福已無關(guān)緊要，重要的只是人類的存在。這就是每一件偉大的藝術(shù)作品都顯出客觀性和非個人化性質(zhì)，但同時又深深地打動我們每一個，打動所有人的原因。” 這都說明了文學(xué)作品是建立在抒發(fā)人類情感基礎(chǔ)之上的事實，并非僅僅是作家私人情感的簡單宣泄，但同時它（文學(xué)作品）又必將深深打上作家個人的情感體驗和實踐的烙印。尤其對生于上世紀(jì)前葉的中國現(xiàn)代作家，他們對人類的歷史命運有著深切的感悟，對人類和民族的生存懷有強烈的憂患意識，他們經(jīng)歷了坎坷的人生歷程，有著多愁善感的氣質(zhì)稟性，有著悲天憫人的人道主義情懷，他們個人生命旅程中的點滴情感積淀，無疑成為創(chuàng)作中巨大的精神財富，并將之融入到對人類及民族命運的深刻觀照中，并因此形成在作品中發(fā)掘生命意識的獨特角度。

奧地利著名病理學(xué)專家弗洛伊德說：

一件藝術(shù)品······，它可以追蹤到精神生活中的那些糾結(jié)，我們將這種糾結(jié)稱為情結(jié)。(《創(chuàng)作家與白日夢》)同時，由于文學(xué)自身的特點，這種主題又要表現(xiàn)的隱晦、含蓄、曲折和復(fù)雜。它需要我們在閱讀當(dāng)中細(xì)細(xì)品味，耐心咂摸，品詞、品句，挖掘出在文字背后的思想與情感內(nèi)涵。作家在文本中不是要解決問題，而只是提出問題，表現(xiàn)自己在這一事物（人物）上寄托的復(fù)雜、深沉的情感，因為思考本身就是美麗的，它喚起的是多重的審美體驗。

（三）小語名家名篇文本表現(xiàn)主題與審美風(fēng)格

【余光中提到散文具有五項“功能”：情、理、意、事、景。一篇散文往往兼具幾種功能。

1．抒情，也稱抒情文，高明的抒情往往寄托在敘事、寫景之上，顯得自然。如巴金《海上日出》、《繁星》、《鳥的天堂》等。

2．說理，也稱議論文，但不同于一般議論文，在說理之余還有感情、感性，也講究聲調(diào)、比喻、文采。如：秦牧《仙人掌》筆端常帶情感，理直氣壯。

3．表意，既不刻意抒情，也不著力說理，而是把握情理之間那一份情趣或理趣。表意散文展示的是觀察與活潑的想象，是健全的心靈發(fā)乎天然的好奇。小語所選文章，大都是這一類表意散文。如：老舍《養(yǎng)花》、《貓》、《林海》、《草原》；許地山《落花生》；葉圣陶《爬山虎的腳》；馮驥才《珍珠鳥》、《挑山工》。表達對生活的詩意感受。

4．?dāng)⑹拢址Q敘事文，需要記憶力、觀察力，加上反省和想象。肖復(fù)興《那片綠綠的爬山虎》，蘇叔陽《理想的風(fēng)箏》，許地山《落花生》。

5．寫景，即場面描寫，自然風(fēng)景，動靜結(jié)合。蕭紅《火燒云》《我和祖父的園子》（選自蕭紅自序傳抒情體長篇小說，因為語言的詩化和散文化，也可看成是散文）。

一般散文都是幾者兼具。如：老舍《趵突泉》（敘事兼抒情）；《貓》、《養(yǎng)花》、《林海》、《草原》（敘事兼抒情、表意）等。巴金《海上日出》、《繁星》、《鳥的天堂》（寫景兼抒情，情景交融）。許地山《落花生》（敘事、說理、表意、抒情）。馮驥才《珍珠鳥》、《挑山工》（敘事、表意）峻青《海濱仲夏夜》（寫景、抒情、表意）。

】

第二節(jié) 名家名篇文本對教師教學(xué)的要求

教師在備課過程中首先要研讀具體作家生平和創(chuàng)作，要了解文本作家自身的文化思想背景、生命情感體驗、審美創(chuàng)作追求等。授課時教師可講，亦可不講，但自己要明白，并且可向?qū)W生滲透。

（一）研讀文本，體會作者審美情感，領(lǐng)會作家創(chuàng)作“意圖”。如：《松坊溪的冬天》和《山中訪友》不同于實用文（如《觀潮》、《迷人的張家界》、《桂林山水》等），兩篇文本都屬于“山水文化散文”，作者都是詩人兼散文家。他們靈動飛揚、氣韻生動的文筆蘊藏著天地生靈、宇宙生命的氣息。

《松坊溪的冬天》的作者郭峰先生以詩情畫意的筆觸寫了一個“尋找美、發(fā)現(xiàn)美”、“尋找生命、發(fā)現(xiàn)生命”的心靈歷程，在對大自然的色彩、形態(tài)的變化和尋找真正生命足跡的過程中，在告訴人們，在與大自然生命的對話中，擁有一顆感受生命、豐富人生的藝術(shù)心靈，這樣的人生才是詩意人生。

《山中訪友》的作者李漢榮先生近年來以一系列“自然生命文化”散文享譽文壇。他善于在文中以大自然觀照世俗人生，在對大自然的“歷史”、“永恒”的生命活力贊美中，照見世俗社會的凡庸，在渴望大自然的厚重、永恒中，凈化世俗靈魂，回歸生命的本真。

（二）聯(lián)系文本作者時代文化背景，領(lǐng)會文本思想“深度”。

如：節(jié)選自魯迅小說《故鄉(xiāng)》片段的《少年閏土》，其中重點段落為“海邊西瓜地少年英雄閏土”的形象刻畫，以及“我”對閏土自由自然生命狀態(tài)的贊美。聯(lián)系魯迅生平及創(chuàng)作追求，魯迅一生致力于對“國民性”的探討，他渴望一個理想的“人國”--即人格獨立、個性解放、民主自由的現(xiàn)代社會。在這樣的社會中，社會成員間是平等和諧的。而“故鄉(xiāng)”、“閏土”卻象征了作家失落的“夢想”。

閏土形象選自《故鄉(xiāng)》，里面有兩個故事--“閏土的故事”和“我的故事”、“過去的夢想”和“現(xiàn)實的嚴(yán)酷”。在“過去”與“現(xiàn)在”的對比中，兩個故事互為明暗。文中“少年閏土”和“成年閏土”形象有鮮明對比：

少年閏土的形象：

深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。那猹將身一扭，反從他的胯下逃走了。

成年閏土的形象：

這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。······先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；······他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟縮著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。

少年閏土從自然健康的生命變成病態(tài)奴役的外表和內(nèi)心，體現(xiàn)出封建文化“吃人”本質(zhì)。“海邊西瓜地里小英雄--少年閏土的形象”代表了作家的一個“夢”--關(guān)關(guān)于童年、關(guān)于故鄉(xiāng)的夢。“理想”與“現(xiàn)實”的強烈反差讓作者先前以為“清晰”的記憶變得“朦朧”與“模糊”。

《少年閏土》雖然是“選文”，又是小學(xué)語文讀本，但要更深入、準(zhǔn)確地把握文本內(nèi)涵，還需要了解魯迅先生的創(chuàng)作思想和文化追求。

老舍先生的《趵突泉》，原文名為《趵突泉的欣賞》，1042字；教材選文420字，不及原文一半。如果聯(lián)系作家寫作此文時的心理背景，以及參閱相關(guān)文章--如《濟南的冬天》、《吊濟南》等，可以知道老舍先生創(chuàng)作這篇散文的目的是試圖喚醒國人對“自然生命”的認(rèn)識，希望國人能通過對“趵突泉”自然偉大生命活力的感受，重振國民精神，煥發(fā)民族意志，提高國民素質(zhì)。作者“借景抒情”、“托物言志”的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)的是他“改造國民性”的思想文化主題。

此外，老舍在《貓》中表達對“率真”、“率性”、“個性”等生命力的贊美；許地山《落花生》對“豐富”、“厚重”、“含蓄”、“內(nèi)斂”的人品、人格精神的贊美等，這些都需要在解讀文本的過程中挖掘出文本的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)名家名篇的思想高度。

（三）聯(lián)系文本作者生命情感體驗抓住文本情感“線索”。

小學(xué)語文教材節(jié)選了現(xiàn)代著名女作家蕭紅自傳抒情散文體小說《呼蘭河傳》的章節(jié)，編成《火燒云》、《我和祖父的園子》兩篇課文。解讀這兩篇文本要深入體會作家在文中“形象”上寄托的情感。

文本有著獨特的“童年視角”；蕭紅童年經(jīng)歷的不幸使這個“呼蘭河畔孤獨的女兒”，對祖父給予的“溫暖與愛”“懷著永遠的憧憬與追求”。“火燒云”意象體現(xiàn)出強烈生活氣息，是光與色，動與靜的完美體現(xiàn)。這童年的幻夢，呈現(xiàn)出兒童敏感、孤獨、細(xì)膩心理。《我和祖父的園子》，作者對“園子”里“螞蚱、蜻蜓、蝴蝶”和“倭瓜、玉米、黃瓜”等形象上，又體現(xiàn)了對“自由自在”、“熱烈生命”的向往和追尋。茅盾先生稱《呼蘭河傳》“是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。（《呼蘭河傳·序》）

蕭紅在文中最后寫道：

呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。

我生的時候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長到四五歲，祖父就快七十了，我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過了八十，祖父就死了。

從前那后花園的主人，而今不見了。老主人死了，小主人逃荒去了。那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年地種著，也許現(xiàn)在根本沒有了。

那早晨的露珠是不是還落在花盆架上。那午間的太陽是不是還照著那大向日葵，那黃昏時候的紅霞是不是還會一會工夫變出來一匹狗來，一會工夫變出來一匹馬來，那么變著。

這一些不能想象了。聽說有二伯死了。

老廚子就是活著年紀(jì)也不小了。東鄰西舍也都不知怎樣了。

至于那磨房里的磨倌，至今究竟如何，則完全不曉得了。

以上我所寫的并沒有什么幽美的故事，只因他們充滿我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。

蕭紅說：“一個題材必須要跟作家的情感熟悉起來，甚至起著一種思戀的情緒。”童年生活的不幸，蕭紅對童年的經(jīng)歷充滿最感性的觀察視角和體悟。蕭紅用稚拙、稚氣的語言，在童年和“現(xiàn)在”中，講述了一個關(guān)于“城與人，老人與孩子，過去與現(xiàn)在”的童年話語故事。”語言的背后有的是地老天荒的永恒，有的是人生不再、人的生命永劫輪回的傷痛感和焦慮感。這是一顆孤獨寂寞的靈魂懷著濃重的鄉(xiāng)情與現(xiàn)代憂患意識唱給童年故鄉(xiāng)的生命詠嘆調(diào)。在童年話語背后潛伏著理性的聲音，這是處于戰(zhàn)爭炮火和流亡途中的作家對現(xiàn)實憂患的心靈折射，也是作家頑強的生命意志生命體驗的顯現(xiàn)。葉圣陶先生作為“躬行君子”、“慈祥長者”形象，他的身上有著“德”的力量。他強調(diào)作品語文的“寫話”與“簡潔”特色。《爬山虎的腳》是當(dāng)時那個時代“腳踏實地”的生命精神的寫照，也是人格精神的象征。

許地山《落花生》課后思考題：“讀讀父親的話，想想他認(rèn)為花生最可貴的是什么。父親為什么把花生和桃子、石榴、蘋果對比。”其實這篇文章并沒有否定桃子、石榴、蘋果的“價值”，但

更突出的是一個生命在孕育、成長的過程中，它應(yīng)該采取的“態(tài)度”。在它還沒有成熟的時候，在它還沒有成為一個有用的生命的時候，它始終不張揚、顯示自己；而到成熟時候才施展出自己的“才華”。因此，不事張揚，深沉、含蓄，藏而不露，低姿態(tài)，不愿引起別人的注目，賺取別人艷羨的目光，顯得高高在上（令人一望而發(fā)生羨慕的心），而是對別人有好處，這樣的為人姿態(tài)、做人道理才是最可寶貴的。

而桃、石榴、蘋果固然外表美，對人類也有用，但由于為“人”行“事”的高調(diào)，高不可攀和“粉飾自己”，終遜花生一籌。因此作者父親將二者進行對比描寫，是為了說明人生的價值取向：是做一個內(nèi)涵豐富、非到成熟而深藏不露的人，還是做一個偉大、體面的人，給別人以威壓的人，這是很值得思考和回味的。作者父親是“有感而發(fā)”，隱含著深刻的哲理內(nèi)涵。這些話深深地影響著許地山一生的言行，他做人就像落花生一樣默默進取，承擔(dān)民族、時代的苦難，從不夸夸其談。

此外史鐵生《秋天的懷念》中滲透的生命中的“苦難意識”，是他感同身受的“生命感悟”。語文教學(xué)要以濃濃的情感感染學(xué)生，讓學(xué)生沉浸在“有韻味”的“文化語境”中，只有升華了情感，才能提升思想境界。

對一篇文本的充分感悟和解讀應(yīng)該有較開闊的文化視野，應(yīng)該充分挖掘文本背后的文化空間。【所謂“文化空間”，指的就是在感悟、領(lǐng)會文本的基礎(chǔ)上深入探究文本傳達的“文化信息”，因此可以開拓出較為開闊的認(rèn)知領(lǐng)域，讓學(xué)生獲得對“文學(xué)”、“文化”的多重感悟能力，提高他們對文本的闡釋和鑒賞能力。】正像竇桂梅老師以主題教學(xué)模式設(shè)計的課程如：《再見了，親人》、《圓明園的毀滅》、《晏子使楚》、《落葉》、《黃河象》、《秋天的懷念》等篇目確立了諸如“親人”、“毀滅‘“尊嚴(yán)”、“落葉”等教學(xué)主題。“主題教學(xué)”優(yōu)點是避免了把一篇課文講的支離破碎，而且也避免老師將授課內(nèi)容僅僅變成師生雙方關(guān)照的“對象”，而失去了與文本進行心靈對話和情感升華的契機，從而失去的是語文的特征。

名家名篇在教學(xué)時，最重要的教學(xué)手段是挖掘“語言”、“形象”，感受文字、語言的魅力，感受藝術(shù)畫面和形象的魅力，從而感受文本豐富的情感和深刻的內(nèi)涵。

之所以要對語言有所如此敬畏，是因為名家名篇與實用文（即文學(xué)文本與文章文本）相比，最大的不同體現(xiàn)在語言。要對“語言”背后的文化信息、情感蘊含有深刻把握，從而準(zhǔn)確確定教學(xué)重點與難點。

文學(xué)是語言的藝術(shù)。

朱光潛在《咬文嚼字》一文中指出：

在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字表達思想和感情；咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實際上就是調(diào)整思想和情感。從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。

······

在文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上”推敲“。無論閱讀或?qū)懽鳎值碾y處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不同，變化莫測。科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。

汪曾祺在《中國文學(xué)的語言問題》文中寫道：

語言是一種文化現(xiàn)象。語言的后面是有文化的。······語言是一種文化積淀。語言的文化積淀越是深厚，語言的含蘊就越豐富。

······

【語言具有四性：語言的內(nèi)容性，語言的的文化性，語言的暗示性，語言的流動性。】

王蒙在《語言的功能和陷阱》中說： 世界上由許多事物是通過語言的描繪以后才給人一種美感。比如我們對月亮的美感，如果離開了從小學(xué)的“床前明月光”“明月幾時有”“呼作白玉盤““碧海青天夜夜心”“月光如水”這些審美的語言，不會對月亮有這么美好的感覺。······在某種意義上，文化就是一種修辭，有了修辭，這文化的感覺就完全不一樣了。

以上作家、文藝心理學(xué)家對文學(xué)語言的闡釋都說明了文字是文學(xué)作品能夠達到審美文化高度的唯一載體。

特級教師竇桂梅在《走向高貴的課堂中》文中，對自己執(zhí)教《丑小鴨》一課談了備課思路和體會，說明執(zhí)教本文就是要注重“讀出童話語言的味道”，“引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)安徒生童話語言本身的密碼，導(dǎo)讀《丑小鴨》原譯文，體會安徒生語言的詩意、幽默、豐富和含蓄等特點”；在“讀出童話背后的味道”時，“將《丑小鴨》原譯文中的部分語言與《我生命的童話故事》中的部分語言對照，發(fā)現(xiàn)語言背后的密碼。”

竇老師將《丑小鴨》主題定為“高貴”，并對“高貴“作了富有詩意、含蓄、豐富的解讀--苦難中追求夢想，幸福中懷有謙卑；并“對這14個字中的每一個語詞，如‘苦難’、‘夢想’等，都是通過對小鴨不同階段的解讀，結(jié)合相關(guān)文本的逐一呈現(xiàn)，最后串聯(lián)起構(gòu)成這句話，‘高貴’這棵巨樹由此巍然屹立。”

最后，竇老師對自己如此化費心思從童話語言、文化主題等解讀文本作了注腳式說明：

【也許有人會說，課，有必要這么復(fù)雜嗎？備課有必要這么細(xì)化嗎？但我們務(wù)必要認(rèn)真想一想，我們面對的是一篇什么樣的文本！我們害怕褻瀆了經(jīng)典，我們寧可花這么大的功夫，來盡可能距離經(jīng)典和大師近些，再近些。名家名篇以其“深刻的思想、高雅的審美、豐富的情感、華美的文采”讓我們感受到“真”、“善”、“美”，它是我們終生享用的文化資源。】

以上內(nèi)容是在新課程背景和新課標(biāo)要求下，結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生學(xué)習(xí)理論，結(jié)合單元教學(xué)目標(biāo)，分析文學(xué)文本需要達成的教學(xué)目標(biāo)。尤其在語文課程資源開放的時代背景下，如何將名家名篇教學(xué)和“大語文觀”（即明確“語文與人”“語文與社會”、“語文與文化”等方面的關(guān)系）教學(xué)目標(biāo)聯(lián)系在一起，更是應(yīng)該引起從事語文教育事業(yè)的有識之士的特別重視。加強語文教學(xué)中的文學(xué)教育，就會在潛移默化中塑造下一代靈魂，繼續(xù)完成文化先驅(qū)者“文化啟蒙”的未盡使命。

第二篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用

淺談小學(xué)語文教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用

在語文教學(xué)中，運用現(xiàn)代信息技術(shù)，直觀形象，新穎生動，能夠直接作用于學(xué)生的多種感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的能力，徹底改變教師“一支粉筆，一張嘴的滿堂灌”式的教學(xué)方式，而且，現(xiàn)在“農(nóng)遠”工程的實施也為現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用提供了保障，下面談?wù)務(wù)Z文教學(xué)中信技術(shù)的應(yīng)用。

一、利用信息技術(shù)豐富學(xué)生的預(yù)習(xí)方式 ：

做好課前預(yù)習(xí)不僅能提高聽課效果，而且能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。查找、收集和課文有關(guān)的資料是小學(xué)中高年級學(xué)生預(yù)習(xí)的一個部分。教師可以在節(jié)假日或者周末時間，布置本單元課文需上網(wǎng)查找的內(nèi)容，讓學(xué)生借助現(xiàn)代信息技術(shù)平臺，搜集課文所涉及的新知識的相關(guān)信息。如：寫人的文章讓學(xué)生查找作者的資料，寫作時的背景及時代，該篇文章的寫作特點，作者主要的寫作手法等；寫景的文章指導(dǎo)學(xué)生收集景物所處地理位置，該處景點的歷史故事與景物特點的相關(guān)文章等等。學(xué)生在自主收集各種信息過程中，逐步提高了運用現(xiàn)代信息工具的能力，提高獲取信息、篩選信息、生成信息等方面的素養(yǎng)，讓學(xué)生從多角度、多渠道獲取語文知識，提高了自學(xué)能力。這樣，利用現(xiàn)代信息技術(shù)不僅豐富學(xué)生的預(yù)習(xí)方式，而且比起傳統(tǒng)的預(yù)習(xí)，信息技術(shù)環(huán)境下的預(yù)習(xí)更能吸引學(xué)生的目光，更能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。現(xiàn)在，小學(xué)中高級很多班級已經(jīng)建立班級QQ群，許多學(xué)生已經(jīng)有自己的QQ，甚至博客、論壇，教師在教學(xué)中還可根據(jù)班級學(xué)生的實際情況，采用網(wǎng)絡(luò)預(yù)習(xí)，群預(yù)習(xí)等方式，通過QQ班級群，讓學(xué)生把自己的預(yù)習(xí)成果傳送到網(wǎng)絡(luò)平臺上來共享，再通過網(wǎng)絡(luò)平臺，合作預(yù)習(xí)與獨立預(yù)習(xí)相結(jié)合的。這樣，利用現(xiàn)代信息這樣豐富的預(yù)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生自主預(yù)習(xí)的興趣和習(xí)慣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)語文積極性。

二、運用現(xiàn)代技術(shù)為閱讀教學(xué)錦上添花：

(一)、運用現(xiàn)代信息技術(shù)，化靜為動聲形并茂，激發(fā)濃厚的閱讀興趣。孔子云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。興趣是最好的老師。在課堂教學(xué)中教師要特別注意發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的作用，課前精心設(shè)計教學(xué)方案，制作相應(yīng)的教學(xué)課件，創(chuàng)設(shè)情境，化靜為動，化虛為實，變無聲為有聲，通過生動、直觀的畫面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生的注意。如《詹天佑》一課的教學(xué)，詹天佑順著山勢，設(shè)計了一條“人”字形線路，解決火車上山難的問題。課文是這樣敘述：北上的列車到了南口就用兩個火車頭，一個在前面拉，一個在后面推，過了青龍橋，列車向東北前進，過了“人”字形，線路的岔道口就倒過來，原先推的火車頭拉，原先拉的火車頭推，使列車折向西北前進。這段話如果讓學(xué)生“讀”，再讓學(xué)生“悟”，或者老師連比帶劃的講解，學(xué)生也很難理解，如果使用FLASH制作，演示火車怎樣推怎樣拉，化靜為動，學(xué)生就輕而易己地理解掌握了，進而，興趣盎然地探索課文的其他內(nèi)容。

(二)、運用現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)合理的閱讀情境，幫助學(xué)生理解內(nèi)容。教師可有針對性地選取一些資料圖片，視頻等，讓學(xué)生在觀察比較中獲得知識、形成能力、發(fā)展思維。如《藏戲》的教學(xué)，教師把藏戲的三個特點，制作成適合學(xué)生實際的課件，將無聲抽象的語言文字所要表現(xiàn)的內(nèi)容變成有聲有色有動感的畫面圖式，創(chuàng)設(shè)出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情境或氛圍，激發(fā)他們的想象，引起學(xué)生的情感體驗，從而形成審美共鳴，幫助他們迅速而準(zhǔn)確地理解教材內(nèi)容。再如，執(zhí)教《和田的維吾爾》，為了讓學(xué)生更好的了解新疆維吾爾的民俗風(fēng)情，可充分發(fā)揮了現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)的優(yōu)勢，精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，用逼真的畫面使學(xué)生真切感受到維吾爾族神奇美麗。出示大量的圖片，讓學(xué)生欣賞、觀察，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到充分調(diào)動，學(xué)習(xí)效果是傳統(tǒng)的閱讀課所不能及的。事實證明，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)進行閱讀教學(xué)，圖文并茂、聲形并舉，多樣互動，給閱讀教學(xué)帶來了新的生機與活力，充分調(diào)動學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生感受到閱讀的樂趣，為閱讀教學(xué)錦上添花。

三、巧用現(xiàn)代信息技術(shù)開展語文綜合實踐活動。

在現(xiàn)代信息技術(shù)條件下，學(xué)生在開展綜合性學(xué)習(xí)之前，自己查閱資料，進行自我準(zhǔn)備的過程，本身就是一個自我探索的過程。在教學(xué)中，教師應(yīng)巧用現(xiàn)代信息技術(shù)開展語文綜合實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。例如：利用課件或現(xiàn)成的教學(xué)軟件，在中年級開展的“中國傳統(tǒng)文化展”“我知道的名人(偉人)成長的故事”“我喜歡的童話”，高年級開展“我的生活啟示錄”“我最喜歡的名人名言”等綜合性學(xué)習(xí)。活動前，學(xué)生可以上網(wǎng)自己查找資料，也可以和小組的同學(xué)合作查找收集資料，作好活動準(zhǔn)備。這樣，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生自主探索能力和合作能力，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。如高年級學(xué)生在開展“祖國在我心中”學(xué)習(xí)匯報會，活動前，學(xué)生要圍繞主題，查找資料（詩歌、故事、演講稿等）選擇材料或者自創(chuàng)材料。這樣的活動過程，學(xué)生的查找收集、分析處理的信息能力及自我創(chuàng)新發(fā)揮能力都得到鍛煉。

每個學(xué)生都有自我表現(xiàn)、自我發(fā)揮、自我創(chuàng)新的欲望。在綜合性學(xué)習(xí)中巧用現(xiàn)代信息技術(shù)，可以更好地滿足學(xué)生的這些欲望，從而達到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的目的。如在開展《遨游漢字王國》綜合性學(xué)習(xí)時，讓學(xué)生自選主持人，模擬電視節(jié)目，進行有關(guān)漢字知識的問答。當(dāng)主持人要求大家猜一猜字謎、講有趣的漢字故事、講解漢字的演變時，學(xué)生就利用多媒體的播放功能，把事先準(zhǔn)備好的漢字故事、漢字的演變等，用電腦中的播放器或其他軟件播放展示。每當(dāng)此時，學(xué)生們無不躍躍欲試想展示自己的作品，那種渴望表現(xiàn)，那種學(xué)習(xí)的激情溢于言表！學(xué)生們根據(jù)所搜集的資料，利用HiclassSW平臺向其他同學(xué)提出問題，同學(xué)互相之間質(zhì)疑問難，大家開展綜合性學(xué)習(xí)的興趣高漲，學(xué)生們在享受現(xiàn)代信息技術(shù)給自己帶來學(xué)習(xí)語文的快樂的同時，自己的實踐應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)的能力，自己的創(chuàng)造能力得到了充分的發(fā)揮、鍛煉和提高。

第三篇：淺談信息技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用（推薦）

淺談信息技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

廣東省中山市體育運動學(xué)校 陳子路

摘要： 隨著信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用于語文課堂教學(xué)之中，其多樣化為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了多姿多彩的學(xué)習(xí)環(huán)境，成為小學(xué)語文教學(xué)必要的工具。在語文課堂教學(xué)中利用信息技術(shù)讓師生產(chǎn)生無限拓展的空間，同樣在家校溝通中起著重要的橋梁作用。信息技術(shù)與小學(xué)語文學(xué)科的整合意義重大，它指出了信息技術(shù)運用于小學(xué)語文教學(xué)的必然性。筆者結(jié)合體校小學(xué)語文教學(xué)實踐，摸索出對運用信息技術(shù)的一些手段和技巧。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 小學(xué)語文 整合 識字 朗讀

一、信息技術(shù)與小學(xué)語文教學(xué)整合的意義

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確提出：“大力推進信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。”它指出了信息技術(shù)教學(xué)的必然性。

作為基礎(chǔ)教育課程體系中的一門基礎(chǔ)課程，多媒體教學(xué)具有直觀、形象的特點，為教師傳授知識、學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供了有效的途徑并發(fā)揮著重要的作用。信息技術(shù)與小學(xué)語文教學(xué)的有效整合，將挖掘在小學(xué)語文教學(xué)中更多的使用價值，更有效地完成教學(xué)任務(wù)，達到優(yōu)化課堂教學(xué)的效果。

二、手段和方法是從信息技術(shù)實踐中得來的 1．利用多媒體進行識字教學(xué),化枯為趣

識字是閱讀和表達的基礎(chǔ)。在體校，學(xué)生由于半天體育訓(xùn)練半天文化科學(xué)習(xí)，識字教學(xué)仍然是中年級的教學(xué)重點和難點。教學(xué)內(nèi)容比較枯燥，對讀準(zhǔn)字音、記住字形筆順學(xué)生難以掌握。多媒體課件可以有效地將聲音、圖文和視頻并用，對這些愛好體育的運動員來說更會產(chǎn)生生動活潑的效果。

動態(tài)的事物往往容易引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生好奇心。因此，在教學(xué)生字時，運用學(xué)校訂購的課件更能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。購買的多媒體課件往往包括很多根據(jù)課文實際去設(shè)計出來的內(nèi)容，里邊有“情景動畫”、“全文朗讀”、“生字學(xué)習(xí)”“詞語認(rèn)讀”“基礎(chǔ)訓(xùn)練”等內(nèi)容。省去教師將大量的時間花在搜集材料、設(shè)計多媒體的課件上，還可以根據(jù)本班的實際情況去取舍運用。

國慶節(jié)前夕。由于與音樂課調(diào)課了，我要連續(xù)上兩節(jié)語文課。當(dāng)教學(xué)第六課《爬山虎的腳》這篇課文的生字時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有點困了。當(dāng)我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生字結(jié)構(gòu)、部首和組詞后，突然看到了課件“基礎(chǔ)訓(xùn)練”下有“砸金雞”“連連看”等生字游戲。我以為這么老土的游戲沒人玩，反正學(xué)生也有點累了，就讓學(xué)生玩一下吧。開始讓學(xué)生玩“砸金蛋”，玩法就是，左下角出現(xiàn)一個生字，然后選 1 擇寫有這個生字拼音的金蛋去砸，砸中就立即出現(xiàn)一份禮品。開始我讓學(xué)生舉手到講臺的電腦前來玩，學(xué)生馬上小手林立。接著，我又讓學(xué)生玩那個“連連看”的游戲，就是把生字拆開，然后讓學(xué)生找出來連在一起，組成一個字。這時學(xué)生興趣更濃了，個個都舉手。我干脆讓學(xué)生排著隊一個人連一個字，連錯一個，等一下要當(dāng)著全班同學(xué)做三個俯臥撐。那時，講臺被學(xué)生占領(lǐng)了，我只好坐在學(xué)生的座位上觀看學(xué)生玩。

學(xué)生動起來了，老師的心卻靜了下來。我頓感這樣也好，學(xué)生這么樂意參與，玩得這么開心，又可以學(xué)習(xí)生字。這不就是常說的“玩中學(xué)”嗎？這不就是讓學(xué)生通過親自操作電腦來達到鞏固識字的的效果嗎？真正地讓學(xué)生在愉快輕松的環(huán)境中主動地識字而不感到枯燥。對于體校四年級的孩子來說，錯別字特別多，剛接手時有好幾個學(xué)生連自己的名字都沒寫正確。這節(jié)課真的是無心插柳！

2．利用多媒體進行朗讀教學(xué)，增趣提效

小學(xué)語文教學(xué)大綱中明確指出：朗讀是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的訓(xùn)練。各年級都要重視朗讀,充分發(fā)揮朗讀對理解課文內(nèi)容、發(fā)展語言、陶冶情感的作用。在傳統(tǒng)的語文朗讀教學(xué)中，教師由于受方言的影響，特別像我們這些廣東人，往往很難使朗讀指導(dǎo)達到理想的效果。但如果運用多媒體計算機，這些問題將會得到很好的解決。課件的朗讀錄音是朗讀大師們給予我們的優(yōu)秀作品，清晰響亮的語言轉(zhuǎn)換了書面文字語言，再現(xiàn)了情境，能給學(xué)生提供很好的示范作用。

要學(xué)會與朗讀大師的優(yōu)秀作品交替運用。有所長必有所短，朗讀大師的作品固然優(yōu)秀，但長久使用這些現(xiàn)成的作品，也會讓師生產(chǎn)生厭倦感，讓人感覺到好像是天天都在聽那幾個人朗讀一樣。久而久之，這種熟悉的聲音可能會成為一頓無味的午餐。于是，我會利用多媒體技術(shù)變通運用。首先在自己的筆記本上安裝一個多功能的錄音軟件，錄音完畢后可作進一步處理，如回音效果等。課堂上，我會讓學(xué)生選取自己喜歡的課文片段到講臺處對住麥克風(fēng)讀，當(dāng)即錄下，然后回放錄音，讓學(xué)生立刻聽到自己的朗讀效果，解決了學(xué)生自己朗讀時無法判斷出讀得好壞的問題。我班學(xué)生非常喜歡這種朗讀的方式。由此可見，現(xiàn)場錄音一方面增強了學(xué)生朗讀的興趣，一方面讓學(xué)生聽自己的朗讀錄音，很快就會糾正讀得不好的地方，加深對課文的理解。這種方法百試百靈，我覺得非常有效果。

另外，我還會利用課余的時間選取學(xué)生進行課文朗讀錄音，自己再用“會聲會影”進行配樂。上課時，我就可以作為課堂范讀了。有時，孩子們都不知道這聲音是來自本班同學(xué)的。參與的同學(xué)得到肯定，沒有參與的同學(xué)都想進行嘗試。我想，只要學(xué)生樂意積極參與又能提高閱讀能力的方法就是好方法。這可見多媒體的魅力非一般，真正可以提高課堂教學(xué)效率。

3．活用網(wǎng)絡(luò)平臺，“三教合作”，有效提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)成績

所謂“三教合作”，即教師、教練、家長三方合作育人。在體校，孩子一般一個星期回家一次，如果體育訓(xùn)練緊張，可能更長時間才能回一次家，校訊通平臺的使用就變得更為重要了。動員家長全員加入校訊通，才能保證短信到達每一位家長的手機上。人都喜歡表揚，這是天性，我們的家長與教練也一樣。作為語文老師兼班主任的我，每天發(fā)現(xiàn)兩三個學(xué)生的優(yōu)點，哪怕是講衛(wèi)生、積極回答問題，都可以通過校訊通平臺給家長發(fā)去表揚短信，目的在于通過家長的間接表揚，鼓勵孩子，增強孩子的自信心。另外，更重要的是學(xué)會使用校訊通平臺上的“成績管理”，下載成績導(dǎo)入模版，輸入成績上傳后，就可以向家長們實現(xiàn)全班成績一鍵發(fā)送，所有加入了校訊通的家長第一時間就能收到孩子單元測試的成績。（附校訊通發(fā)送模板截圖）

在布置周末語文作業(yè)時，我通常會在星期五上午放學(xué)前就定好作業(yè)布置給學(xué)生，同時也給家長發(fā)送學(xué)生周末作業(yè)布置。因為體校的學(xué)生星期五還要在校上晚修，星期六早上或中午才能回到家。然后我會選擇定時發(fā)送，定時發(fā)送的時間我一般定在周六上午10點。校訊通的使用，使教師與家長得到了及時的溝通。

另外，我想，校訊通平臺實現(xiàn)了與每一位家長取得及時的溝通。而在我們體校，教練可是學(xué)生的第二任“家長”，天翼189郵箱每月免費贈送100多條短信，實現(xiàn)了教師與教練進行及時的溝通。尤其是給教練發(fā)去其隊員每單元語文測試的成績時，我事先將班里同隊同教練的孩子進行歸類，編輯好對每個教練發(fā)送信息的樣式。如：“尊敬的張教練：您好！現(xiàn)向你匯報語文第三單元測試成績：李孺文彬94.5分，滕逸舟93分，朱俊豪62分。全班平均分為80.7分。感謝您對老師工作的支持！”很多時候，教練也能及時回信息表示感謝對他隊員的關(guān)心。讓教練及時知道隊員的學(xué)習(xí)成績，有利于在訓(xùn)練隊上進行表揚、跟進、督促。（附發(fā)送模板截圖）

通過這段時間的堅持使用，總算有一定的效果。這班孩子三年級第二學(xué)期語文期末考試差不多有50%的學(xué)生不合格。通過使用這些信息技術(shù)及時與家長、教練溝通，現(xiàn)在語文第四單元測試了，全班20個孩子都合格了，有9人達到90分以上。這樣看來，網(wǎng)絡(luò)平臺的使用可實現(xiàn)教師、教練、家長三方溝通合作，有效提高了孩子學(xué)習(xí)成績。

綜上所述，恰當(dāng)?shù)倪\用信息技術(shù)，可為學(xué)生提供了有力的學(xué)習(xí)工具和方法，也為我的語文教學(xué)帶來了創(chuàng)新。信息技術(shù)與語文課程的有效整合，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，同時使教師、教練、家長得到及時溝通，達到合力育人，有效提高了孩子的學(xué)習(xí)成績。作為語文老師的我，我更勉勵自己在以后的教學(xué)實踐中要勇于進取，善于探索，積極自覺提高自己信息技術(shù)運用的水平。給學(xué)生創(chuàng)設(shè)更有趣快樂的學(xué)習(xí)情景，給家長、教練創(chuàng)設(shè)更有效的溝通平臺，從而提高語文的教學(xué)質(zhì)量。

第四篇：信息技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

信息技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

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信息技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：在語文教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，一是要充分體現(xiàn)信息技術(shù)與語文教學(xué)整合的優(yōu)勢進行教學(xué)；二是教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，更新教育觀念。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 課程整合 計算機 網(wǎng)絡(luò) 語文教學(xué)

現(xiàn)代信息技術(shù)在改變社會、改變?nèi)祟惿娣绞降耐瑫r，也正在滲透到學(xué)校教育之中,讓我們不得不認(rèn)識到：現(xiàn)代信息技術(shù)正在改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。它所帶來的不僅僅是教學(xué)手段的變化,同時它也帶來了教育內(nèi)容、教學(xué)組織形式及課堂教學(xué)中師生關(guān)系的變化。小學(xué)語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，它能有效促進學(xué)生的發(fā)展，為他們以后的學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。由于小學(xué)語文不僅能提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力，還能提升他們的生活能力，對他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識都有很大幫助。如果能在小學(xué)語文教學(xué)中充分借助其他教學(xué)手段，為學(xué)生開拓出一些培養(yǎng)其創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的方法和途徑，勢必會帶來小學(xué)語文教學(xué)的一些新的變化。而信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合就是在信息技術(shù)的支持下，充分地利用有限的設(shè)備和資源，提高小學(xué)生運用和處理文字信息的能力，識字和用字的能力以及寫作能力，并且培養(yǎng)小學(xué)生的語文基本技能，閱讀能力，自主學(xué)習(xí)能力和合作精神。

真正的課程整合，是把各種技術(shù)手段完美地融合到課程中，超越不同知識體系而以關(guān)注共同要素的方式安排學(xué)習(xí)的課程開發(fā)活動。然 而，在語文教學(xué)過程中，如何才能做到合理利用信息技術(shù)，充分發(fā)揮整合的優(yōu)勢呢？

一、利用計算機形象生動的特點，激發(fā)興趣

俗話說：“興趣是最好的老師”。強烈的求知欲望是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的強大動力。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，才能最大限度發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。一直以來，小學(xué)語文教學(xué)只是停留在“說教”這一層次，教師空洞的講解也很難起到預(yù)想的效果，也很難培養(yǎng)學(xué)生興趣的穩(wěn)定性、持久性，更難使學(xué)生真正產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。然而，我們利用現(xiàn)代信息技術(shù)，適時地將聲音、圖像、視頻、動畫及文字等信息進行處理，把學(xué)生難以理解的內(nèi)容聲情并茂的展現(xiàn)在學(xué)生眼前，大大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，保持高昂的學(xué)習(xí)情緒。在短時間內(nèi)調(diào)動學(xué)生多種感官參與活動，使整個教學(xué)過程變得生動活潑，生動高效，是其他教學(xué)手段所無法比擬的。

二、巧妙借助網(wǎng)絡(luò)，啟迪學(xué)生思維。

思維是智力的核心，兒童的思維特點以形象思維為主題。運用信息技術(shù)為學(xué)生提供生動、形象、直觀、感染力強的材料，再現(xiàn)情境，啟發(fā)學(xué)生對表現(xiàn)進行分析、綜合、概括、促進思維向深層次發(fā)展。從而進一步培養(yǎng)學(xué)生的想象力、發(fā)散思維能力、動手能力、創(chuàng)新能力等。因為小學(xué)生的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都不豐富，對于有些課文所涉及的相關(guān)背景資料缺乏基本的儲備，對課文的理解則可能出現(xiàn)障礙，所以，我們在語文教學(xué)中可以用信息技術(shù)對課文進行背景資料的介紹，幫助學(xué)生對作者思想感情的了解，對課文的理解，起到潛移默化的效果。

三、借助計算機，突破重難點

小課堂教學(xué)最基本的要求是緊扣教材重點和難點進行，多媒體的教學(xué)手段給我們提供了有利的條件，將抽象概括的文字符號轉(zhuǎn)化為形象具體的可感的東西，使文字與客觀事物之間建立聯(lián)系，進而突出重點，分化難點，化難為易，逐步解決問題。

四、以計算機為輔，提高寫作能力

以往的作文教學(xué)是教師出一個作文題目或一段材料后學(xué)生們便靜坐下來冥思苦想，這樣難以激發(fā)靈感，收效不大。將信息技術(shù)或豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)資源運用于作文教學(xué)中，有效的緩解了這一矛盾。教師可在課前收集、整理與本節(jié)作文訓(xùn)練主旨有關(guān)的文字、圖象、聲音等相關(guān)的資料，將枯燥的材料、題目具體化、形象化、生動化，使其具有強烈的感染力，使學(xué)生調(diào)動多種感官認(rèn)識世界，從中攝取多種營養(yǎng)，不斷完善、豐富自己的作文“材料庫”，從而進一步激發(fā)其寫作興趣，為動筆寫作打下基礎(chǔ)。

五、發(fā)揮計算機儲存信息的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神 計算機具備大量儲存信息的優(yōu)勢，為學(xué)生提供了大量豐富的學(xué)習(xí)材料，并能使資源共享，有助于培養(yǎng)學(xué)生通過信息獲取、信息處理、信息表達及發(fā)現(xiàn)問題、利用資源探究，提高探究和解決問題的能力。

六、合理利用計算機，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

曾經(jīng)有教育家提出:一個良好寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境必將給學(xué)生創(chuàng)新意識的激發(fā)帶來很大的幫助。在教學(xué)中應(yīng)積極運用信息技術(shù)來營造這種學(xué)習(xí)環(huán)境。讓學(xué)生聆聽聲音，給他們營造優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境。用電子白 板展示圖片，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。不同的圖片會給不同的學(xué)生帶來不同的視覺沖擊，引起學(xué)生不同的情緒變化，而情緒的變化正是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)。小學(xué)語文新課標(biāo)的最終目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。利用信息技術(shù)來進行語文教學(xué)，這樣可以體現(xiàn)語文教學(xué)的開放性，豐富性。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人類的進步，社會對人才的要求已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，它已不再是掌握更多更深的知識，而是迅速更新知識的能力，是在更新知識和利用知識的過程中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)新意識，表現(xiàn)出來的創(chuàng)新能力，而培養(yǎng)創(chuàng)新能力的主陣地是課堂教學(xué)。

新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文課程應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。” 通過實踐與探索，我們深深感受到現(xiàn)代信息技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的廣泛應(yīng)用,小學(xué)語文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)給小學(xué)生以自由學(xué)習(xí)的新天地，給小學(xué)課程改革提供了新的教學(xué)環(huán)境和工作平臺，切實提高了課堂教學(xué)的效率，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新能力實踐能力等得到了更大的提高。

教育部在2001年頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中明確指出：“大力推進信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進信息技術(shù)與學(xué)科的整合，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具”。而信息技術(shù)與語文教學(xué)整合推廣應(yīng)用，必將有效推動我們的學(xué)生語文素養(yǎng)和教 師在教學(xué)中運用信息技術(shù)的素質(zhì)的全面提高。只有這樣，他們才能適應(yīng)現(xiàn)在快速發(fā)展的社會；只有這樣，他們才能在未來的國家建設(shè)中撐起一片藍天。

參考文獻：

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，2001； 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，2001；

《電化教育研究》，全國中小學(xué)計算機教育研究中心，2004；

第五篇：信息技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

信息技術(shù)在語文教學(xué)中的應(yīng)用與優(yōu)勢

摘要：隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用越來越廣泛。語文教學(xué)要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)來優(yōu)化教學(xué)，有效促進課堂教學(xué)的大容量、多信息和高效率。以促進學(xué)生的主體發(fā)展。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；語文教學(xué)；優(yōu)化；創(chuàng)新

教師要運用信息教育技術(shù)，就離不開創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。對于語文學(xué)科來講，使用信息技術(shù)可以幫助更好地理解課文內(nèi)容，激發(fā)情感。可以激起學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和欲望，更好地優(yōu)化課堂教學(xué)。接下來，我就以教學(xué)中的實例來談一談信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，談一談利用信息技術(shù)的優(yōu)勢。

一、運用信息技術(shù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

在語文課中, 運用現(xiàn)代信息技術(shù)能使教學(xué)過程呈現(xiàn)出情景交融、形聲并茂、生動活潑的美景, 不僅為學(xué)生提供認(rèn)知的感知材料, 培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力, 而且可以為學(xué)習(xí)中的疑難之處創(chuàng)設(shè)情境, 啟發(fā)學(xué)生對表象進行分析、綜合、概括, 使其思維向深層發(fā)展, 給課堂注入新的活力, 把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望激發(fā)出來。

例如在《圓明園的毀滅》一課的教學(xué)中，為了更好的達到教育目的，我利用信息制作了多幅畫面。首先我引出課文導(dǎo)語：一座皇家園林，被人們稱為萬園之園，它的名字就叫圓明園。接著配合優(yōu)美舒緩的輕音樂，用不同畫面方向飛出的字體介紹有關(guān)圓明園的資料。在學(xué)習(xí)圓明園的輝煌時，用多媒體播放圓明園的空中俯瞰圖和平面展示圖，學(xué)習(xí)圓明園的建筑風(fēng)格時，出示課件展示圓明園的建筑美景：金碧輝煌的殿堂、玲瓏剔透的亭臺樓閣、風(fēng)景名勝“平湖秋月”、詩人筆下的 “蓬萊瑤臺”等，形成鮮明的對比，使學(xué)生在視覺上真切地感受到了圓明園被稱之為舉世聞名的“萬園之園”真是名不虛傳。在理解課文圓明園的毀滅時，讓學(xué)生觀看電影《火燒圓明園》片斷，激發(fā)學(xué)生對侵略者的憤慨和仇恨的情感，利用《火燒圓明園》電影解說詞里的一段話滲透“愛我中華，勿忘國恥”的情感教育。

又如：在教學(xué)《奇異的琥珀》一文時，課前讓學(xué)生搜集有關(guān)資料，了解琥珀是什么，是怎么形成的，有什么價值。課中讓學(xué)生利用搜集的資料，穿插演示教師制作的課件——琥珀的形成，使學(xué)生能正確地理解課文的內(nèi)容，；課后延伸，學(xué)生利用搜集的圖片和文章，進行排版和粘貼，制作成電腦小報和知識卡片。對于學(xué)生的作品，師生一起進行評比，對優(yōu)秀作品給予一定的獎勵。這樣既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生收集、加工、處理信息的能力。

實踐證明，由于信息技術(shù)的恰當(dāng)利用，教學(xué)效果明顯好于其他講授方法。信息技術(shù)運用到語文教學(xué)中，對教師來講是業(yè)務(wù)的提高也是素質(zhì)的提高，對學(xué)生來說則是享受一種高層次的教學(xué)。這樣的語文課，既直接地體現(xiàn)了信息技術(shù)帶來的大容量、多信息和高效率。又激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給予學(xué)生體驗之樂，使學(xué)生的觀察能力和表達能力得以培養(yǎng)，情感得以熏陶。

二、運用信息技術(shù)突出重點，突破難點。

課堂教學(xué)要完成教學(xué)目標(biāo)，就需要解決好“突出重點”和“突破難點”這兩個問題。在課堂教學(xué)中合理應(yīng)用信息技術(shù)，在突出重點知識、突破難點知識上有著過去傳統(tǒng)教學(xué)無法實現(xiàn)的優(yōu)勢。

在學(xué)習(xí)《狼牙山五壯士》一課時，為了讓學(xué)生體會那種對敵人極端蔑視，對死亡視死如歸的英雄本色，特意播放了本部影片的片斷，使學(xué)生從形象、聲音、情感上加深對課文的領(lǐng)悟。可以使用這種方法的文章還有《迎來春色換人間》《赤桑鎮(zhèn)選段》等。

又如學(xué)習(xí)《詹天佑》一文時，詹天佑用不同的方法開鑿隧道，設(shè)計的“人”字形線路這兩部分，集中地體現(xiàn)了詹天佑的聰明才智。為了突破這兩個難點，課堂上運用信息技術(shù)，巧妙地將開鑿隧道的兩種方法，設(shè)計的兩個火車頭在“人”字形線路上的運動，用動畫的方式巧妙地表現(xiàn)出來。學(xué)生看到這樣絕妙的設(shè)計，不但理解了課文，還深深佩服詹天佑的聰明才智。

三．運用信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力。

網(wǎng)絡(luò)資源突破了知識來源的限制，極大地擴充了教學(xué)容量，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不只是局限于學(xué)習(xí)課本中的內(nèi)容。例如《鯨》這篇常識性說明文。課文介紹了鯨的形體特點、進化過程、種類和生活習(xí)性等方面的知識。課前先讓學(xué)生搜集關(guān)于鯨的資料，讓學(xué)生對鯨有了自己的了解。課上先播放一段“鯨”的錄像讓學(xué)生的思維進入鯨的世界。接著提問: 你們知道它為什么叫“鯨”而不叫“鯨魚”嗎？ 課文從哪幾方面介紹鯨的？當(dāng)學(xué)生理解了這些問題后，給學(xué)生分組，然后讓學(xué)生用自學(xué)的方式來了解鯨的形體、進化過程、種類和生活習(xí)性，學(xué)習(xí)后集體進行交流補充。理解課文后，在讓學(xué)生根據(jù)自己所搜集到的信息，介紹一些課文中沒有提到的內(nèi)容。如《藍鯨的自述》等，讓學(xué)生深切認(rèn)識到人們行為的錯誤，深切感受到應(yīng)該愛護動物。因為信息技術(shù)的運用, 這樣的課堂既鍛煉了學(xué)生的口頭語言表達能力, 又培養(yǎng)了學(xué)生的合作交流和探究能力, 同時也提高了學(xué)生的信息素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。四．運用信息技術(shù)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)工具，特別適用于學(xué)生自主探究精神的培養(yǎng)，主體作用的發(fā)揮。學(xué)生可以利用信息技術(shù)獲取信息, 探索問題并最終解決問題。在這一過程中，學(xué)生利用信息技術(shù)，把學(xué)科知識、生活常識與自身體驗有機結(jié)合起來, 將課內(nèi)與課外知識聯(lián)系起來, 從而有效地促進其主體作用的發(fā)揮。如在學(xué)習(xí)《梅花魂》一課時, 首先利用多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境, 在屏幕上展示幾幅不畏嚴(yán)寒，獨自開放的梅花, 同時播放歌曲《紅梅贊》。這時, 一雙雙渴求的眼睛因聲情并茂的畫面而生趣盎然, 課堂氣氛非常活躍。抓住這一契機提問：①課文講了關(guān)于梅花的幾件事？②外祖父為什么愛梅花？③從課文中哪些地方可以看出外祖父愛梅花？我們怎樣能更快地了解相關(guān)資料。根據(jù)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生在教師課前設(shè)計好的《梅花魂》專題欄目中學(xué)習(xí)，及時指導(dǎo)學(xué)生如何進行信息的篩選。讓學(xué)生了解梅花的精神，了解什么是有氣節(jié)的人，了解有氣節(jié)的人的相關(guān)故事。學(xué)生在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中,，自主學(xué)習(xí)、主動探究的欲望完全被調(diào)動了起來。這樣, 既拓展了學(xué)生的知識面, 又培養(yǎng)了學(xué)生自主探究獲取知識的能力，充分發(fā)揮了學(xué)生的主動性。

從以上教學(xué)的實踐來看，信息技術(shù)已經(jīng)從一種輔助教學(xué)手段轉(zhuǎn)變成了一種學(xué)習(xí)的方式和認(rèn)知工具。它使學(xué)生能夠主動地、全面地、準(zhǔn)確地理解教材的整體內(nèi)涵，能夠?qū)ふ业教岣邔W(xué)習(xí)質(zhì)量提高教學(xué)效率和方法。信息技術(shù)促進學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作交流等方面都具有巨大的潛能和優(yōu)勢。作為優(yōu)化教學(xué)的一種工具，信息技術(shù)的優(yōu)越性是不容置疑的。但是，它只是輔助課文學(xué)習(xí)的一種的手段，絕不能代替對文本的研讀。我們應(yīng)把握好信息技術(shù)使用的量和度，根據(jù)語文學(xué)科的特點，深入的研究使用這種工具在語文教學(xué)中合理運用，才能發(fā)揮這種教學(xué)工具的巨大作用。參考文獻：

《計算機教育應(yīng)用與教育革新》，北京師范大學(xué)出版社 《多媒體教育應(yīng)用的重大意義及發(fā)展趨勢》