第一篇：美術考試總結

xxx小學2015-2016學年第二學期二、三年級美術考

試小結

本學期的美術成績評定形式早在一開學就和同學們預定好了，綜合成績有三部分組成，即：平時表現(xiàn)40%、繪畫測試60%。

臨近新課結束時，我又向同學們做起了宣傳，最后倆節(jié)課是“考試時間”，請大家要認真對待，請同學在下課前的時間里認真完成繪畫創(chuàng)作。

一、平時表現(xiàn)

這項分數(shù)有同學們評議完成，美術課中表現(xiàn)較好的（標準開學就已經(jīng)制定了，如：遵守紀律，積極參與美術活動，發(fā)言精彩，大膽表現(xiàn)等方面），滿分40分，同樣，表現(xiàn)最差的同學以發(fā)展的眼光為他們打了35分。

二、技能考試

本次考試我采用較寬松的方式，讓學生自己選擇繪畫的形式。滿分為60分。

通過這次考試，反映出我自己本身存在的問題，如平時教學忽緊忽松，教學過程中引導不夠，導致有些學生感受力偏差很大，對部分美術作品印象不深甚至沒有痕跡等。但是這種考試方法我認為還是比較合理的，通過學生們的驗證，不是很難，而且大家也樂于接受，今后還要在考試形式上多做思考，相信只有通過正確的考試形式才能不斷增強孩子們的學習興趣，不斷從學習中學到知識，得到快樂。

xxx 2015年12月25日

第二篇：美術考試

1.中國現(xiàn)代著名畫家、連環(huán)畫畫家劉繼卣的《鬧天宮》組畫一共八幅畫，包括：“降石猴稟議天庭”、“弼馬溫怒歸山中”、“齊天大圣戰(zhàn)神兵”、“蟠桃園內(nèi)問真情”等8幅。

劉繼卣以他高尚的品格、精湛的畫藝為祖國藝術寶庫增添了寶貴財富。他長于工筆、白描和重彩，后多畫寫意，融中西畫法于一爐。他筆下的人物、動物、花鳥、山水形神兼?zhèn)?，畫放嚴謹，獨具特色，在國?nèi)外享有盛譽。

2.畫家丁紹光的《樂園之夢》。這幅作品中線條豐富，造型夸張，在靜謐的藍色密林中人與自然相依相戲，引發(fā)人們無限的聯(lián)想。清新秀美的畫面，富有詩意，給我們帶來溫情與歡愉。

3.教材中還選入了壁掛作品《鳳》，流動的線條、跳躍的色塊，構成了一幅具有動感及裝飾效果的作品，給人以視覺的享受。

4.《耱地》畫家常振芳，裝飾色彩雖然源于生活，但不是對自然色彩的復制，這張作品充分體現(xiàn)了畫家對色彩的豐富想象力和對生活的熱愛之情。裝飾畫在造型手法上突出古拙、概括、簡練、夸張、變形的特點，用色方法上體現(xiàn)鮮艷、對比強和夸張的特點。初步了解和發(fā)現(xiàn)裝飾色彩更注重象征性和整體的和諧，更多采用夸張手法，給人簡潔、明快、強烈的感受。

5.1913年，馬列維奇的立體主義突然轉向一種圖表式形象拼湊，構成半畫謎，半招貼畫式的性質(zhì)。這一幅《一個英國人在莫斯科》作于1913～1914年，就是一個典型的例子。在這幅畫上，具體的形象以反邏輯方式并列，是一種前達達派的構想。畫上有俄羅斯教堂、馬刀、蠟燭、剪刀、文字、鋸子、魚和梯子等等，這些在生活邏輯上風馬牛不相及的事物，完全按畫家的自由意志雜亂地并存在畫面上。它們大小不均，事物間也毫無可供聯(lián)想的因素。

6.《苗女》寬大的衣袖繡滿了苗家圖案，做工精致而復雜的銀飾布滿了頭、頸、胸前背后，襯托得微紅且?guī)\淺笑容的臉頰更加動人。紫黑色的上衣及黑色的百褶裙、紅色的繡花圖案及潔白的銀飾，交織在一起的漂亮而具審美價值的服飾令人興奮不已。

7.綠釉陶樓在1976年出土于安徽渦陽大王店。為反映貴族歌娛生活的明器。現(xiàn)收藏于中國國家博物館。

8.《海靜潮初落》，作者巧妙地運用木板、粗纖維和繩子，結合著木版水印的技法，將我們帶到了靜謐遼闊的港灣。

第三篇：美術考試

1.《亞威儂少女》標志著（立體主義）繪畫風格的出現(xiàn)。

2．在日本繪畫史上，16、17世紀興盛的反映城市和人民生活的版畫作品被稱為（浮世繪）。3.高更屬于（后期印象）派的代表畫家。

4.野獸派代表畫家（馬蒂斯）被稱為色彩激情的創(chuàng)造者。5.畫家塞尚被后人成為（現(xiàn)代藝術）之父。

6.《紡織女》是17世紀的巴洛克畫家（委拉斯凱茲）的代表作。7.米開朗基羅是（文藝復興）盛期的三杰之一。

8.19世紀的法國畫家籍里柯是（新浪漫主義）繪畫風格的先驅代表。9.米勒是法國19世紀的畫家，他是（現(xiàn)實主義）繪畫風格的代表畫家。10．20世紀歐洲的德國的表現(xiàn)主義畫家蒙克的代表作是（吶喊）。

11．宋代畫家張擇端的描繪城市經(jīng)濟和城鄉(xiāng)生活的風俗畫名作是（清明上河圖）

12.18世紀古典理論家用奇形怪狀，矯揉造作來諷刺的當時流行的（巴洛克）的藝術風格。13.20世紀歐洲的德國的表現(xiàn)主義畫家蒙克的代表作是（吶喊）。14.法國印象派畫家修拉的代表作是（大碗島的星期日下午）。15.油畫的最初發(fā)明者和開拓者是（凡.艾克）。多選

1．“元四家”包括（ABC）和王蒙。A 倪瓚 B黃公望 C吳鎮(zhèn) D趙佶

2．下列不是編寫南齊繪畫理論著作《畫品》的人物（BCD）。A 謝赫 B石濤 C徐悲鴻 D黃賓虹

3.南宋畫家（AB）的山水畫作品被后人稱為“馬一角”“夏半邊”。A 馬遠

B夏圭

C 八大山人 D吳道子

4.“米氏云山”是指北宋文人畫家（A）和（C）父子的稱號。A 米芾 B石濤

C米友仁 D林鳳眠 5．文藝復興盛期三杰是指（BCD）

A 達芬奇

B畢加索

C米開朗基羅 D拉斐爾

單選

1.宋代畫家張擇端的描繪城市經(jīng)濟和城鄉(xiāng)生活的風俗畫名作是（B）。A《采薇圖》

B《清明上河圖》 C《潑墨仙人圖》

D《早春圖》

2．（A）是18世紀末19世紀初的法國新古典繪畫的代表人物。A安格爾

B夏加爾

C馬奈

D莫奈

3．18世紀古典理論家用奇形怪狀，矯揉造作來諷刺的當時流行的（A）的藝術風格。A巴洛克

B浪漫主義 C表現(xiàn)主義 D印象派

4．著名的山水畫作品（C）描繪的就是現(xiàn)位于濟南的華山和鵲山的景色。A《秋郊飲馬圖》

B《富春山居圖》 C《鵲華秋色圖》

D《荷花水鳥圖》 5．屬于后印象派的代表畫家有（A）。

A 凡高

B大衛(wèi)

C莫蘭迪

D安格爾 6．野獸派代表畫家（A）被稱為色彩激情的創(chuàng)造者。A馬蒂斯

B盧梭

C達利

D高更

7．19世紀的法國畫家籍里柯是（D）繪畫風格的先驅代表。A超現(xiàn)實主義

B荷蘭畫派

C野獸派

D浪漫主義 8．北宋青綠山水畫家王希孟的杰作是（A）。A《千里江山圖》

B《踏歌行圖》 C《瑞鶴圖》

D《出水芙蓉圖》 9．印象派的畫家塞尚被后人成為（D）之父。A表現(xiàn)主義 B現(xiàn)實主義 C立體主義

D現(xiàn)代主義

10．下列作品哪幅是17世紀的巴洛克畫家委拉斯貴支的代表作（C）。A《吶喊》 B《日出印象》 C《宮娥》 D《亞威儂少女》

2，簡要答題 1．什么是文藝復興？

文藝復興是指14世紀末在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。

2．什么是抽象藝術？

抽象藝術源于西方流行的藝術流派.先流行于俄國,后傳入西歐和美國.起始存在于繪畫和雕塑,主張藝術可以脫離現(xiàn)實生活,運用抽象畫面和離奇構思,去創(chuàng)作藝術品.后來繁衍到戲劇和影視作品.以抒發(fā)作家的精神世界.企圖歪曲現(xiàn)實生活中真善美的東西.從思想上占領藝術陣地,然而不是所有的抽象藝術都是糟伯,應當善于識別.3．什么是羅可可藝術？

巴洛克風格與中國裝飾趣味結合起來的、運用多個S線組合的一種華麗雕琢、纖巧繁瑣的藝術樣式。洛可可風格起源于18世紀的法國，最初是為了反對宮廷的繁文縟節(jié)藝術而興起的。因于路易十五統(tǒng)治時期風行，亦稱“路易十五式“。表現(xiàn)在建筑和繪畫上。代表建筑為法國巴黎蘇比斯府第，代表畫家為布歇，、弗拉戈納爾等 4．什么是印象主義繪畫？

印象派，也叫印象主義，19世紀60—90年代在法國興起的畫派。當時因克勞德·莫奈的油畫《日出·印象》受到一位記者嘲諷而得名。1874年第一屆印象派畫展在巴黎卡皮西納大道的一所公寓里舉辦,有31位印象派畫家參展。印象主義畫家又分為重光和色彩與重造型和素描兩種類型，前者以莫奈、雷諾阿為代表，后者以德加為代表，卡米耶·畢沙羅則介于兩者之間。由于追求外光和色彩的表現(xiàn)，印象主義畫家主要把身邊的生活瑣事和直接見聞作為題材，多描繪現(xiàn)實中的人物和自然風景。在構圖上多截取客觀物象的某個片斷或場景來處理畫面，打破了寫生與創(chuàng)作的界限。5．《格爾尼卡》

這幅畫運用立體主義的繪畫形式，以變形、象征和寓意的手法描繪了在法西斯獸行下，人民驚恐、痛苦和死亡的悲慘情景。畫面左側，一位悲痛欲絕的母親懷抱因戰(zhàn)爭而死去的嬰兒仰天哭喊，她的身后立著一個恐怖的牛頭，牛臉上流露出殘忍的獰笑。根據(jù)畢加索曾在其他繪畫作品中以牛頭表示邪惡的習慣分析，這個牛頭代表了法西斯的殘暴和黑暗。畫的中間部分，一匹被刺傷的馬昂頭張著嘴，發(fā)出哀鳴，據(jù)畫家本人說，這匹馬象征西班牙人民，它代表受難的西班牙。馬的身下躺著一名死去的戰(zhàn)士，他的右手握著被折斷的劍，劍旁有一朵鮮花，這朵花是對死去戰(zhàn)士的悼念。一個婦女從窗子里探出身體，右手舉著一盞油燈，油燈的左上方有一盞像眼睛似的電燈，燈光像鋸齒一樣射向四周，這些象征揭露，畫家要將這一切罪惡和黑暗置于光照之下，讓全世界都明了。畫面右側，表現(xiàn)了由于轟炸，一個女人從樓上跌下，她舉著雙手，抬頭向上呼救。

整幅畫用黑白灰三色繪成，錯綜復雜的黑白灰色塊造成畫面陰郁、恐怖，不規(guī)則的線條形成的角和弧的交錯，給人一種支離破碎和**的感覺，畫面沉重又壓抑，充滿了悲劇氣氛。這幅畫控訴了法西斯的罪惡，對戰(zhàn)爭給人民帶來的災難表示了悲哀和同情。6．什么是立體主義？

立體主義(Cubism)是西方現(xiàn)代藝術史上的一個運動和流派，又譯為立方主義，1908年始于法國。立體主義的藝術家追求碎裂、解析、重新組合的形式，形成分離的畫面——以許多組合的碎片型態(tài)為藝術家們所要展現(xiàn)的目標。藝術家以許多的角度來描寫對象物，將其置于同一個畫面之中，以此來表達對象物最為完整的形象。物體的各個角度交錯迭放造成了許多的垂直與平行的線條角度，散亂的陰影使立體主義的畫面沒有傳統(tǒng)西方繪畫的透視法造成的三度空間錯覺。背景與畫面的主題交互穿插，讓立體主義的畫面創(chuàng)造出一個二度空間的繪畫特色。

詳細答題

1、什么是巴洛克藝術？

巴洛克(Baroque)是18世紀古典主義藝術理論家對于上一個世紀一種藝術風格的稱呼。古典主義者認為巴洛克是一種墮落瓦解的藝術，只是到了后來，才對巴洛克藝術有了一個較為公正的評價。巴洛克藝術產(chǎn)生于16世紀下半期，它的盛期是17世紀，進入18世紀，除北歐和中歐地區(qū)外，它逐漸衰落。巴洛克藝術最早產(chǎn)生于意大利，它無疑與反宗教改革有關，羅馬是當時教會勢力的中心，所以它在羅馬興起就不足為奇了，可以說，巴洛克藝術雖不是宗教發(fā)明的，但它是為教會服務，被宗教利用的，教會是它最強有力的支柱

巴洛克藝術與16世紀后半期在意大利興起，17世紀步入全盛期，18世紀逐漸衰落。巴洛克藝術對于18世紀的羅可可藝術與19世紀的浪漫主義都有積極影響。巴洛克的藝術風格得到教會強有力的支持，主要流行于意大利、佛蘭德斯、西班牙等天主教盛行的國家。意大利藝術大師貝尼尼和佛蘭德斯畫家魯本斯的作品放映了17世紀巴洛克藝術最輝煌的成就

2．為什么說攝影無法取代繪畫？

攝影與繪畫是兩種不同的藝術表現(xiàn)形式，攝影表現(xiàn)更多的是寫實的畫面，借助寫實向氛圍轉化。攝影可以向繪畫借鑒，但卻不能像繪畫一樣自由的表達，很大程度上受到器材的約束，攝影必須借助客觀存在去拍攝完成。

繪畫的門類、畫種眾多，有寫實、抽象之分，有西畫、國畫之分。即便是寫實，也不是完全的描摹現(xiàn)實存在，一個人物、一棵小草、一根線條、一塊色彩，都是經(jīng)過畫家的提煉升華，很大程度上是一種主觀創(chuàng)造，表現(xiàn)作者的內(nèi)在精神。繪畫可以畫沒有的東西、可以畫未來的東西、可以畫過去的東西，這是攝影所不具備的。3，達芬奇的《蒙娜麗莎》是一幅怎樣的作品？

這張畫最成功的地方在于畫中人物微妙至極的表情。無論從哪個角度看，她似乎都在凝視著觀者，嘴角微微向上翹起，所反映出來的心理狀態(tài)更加令人難以琢磨，這也使得500年來人們一直對她的微笑爭論不休。不同的觀者或在不同的時間去看，感受似乎都不同。有時覺得她笑得舒暢溫柔，有時又顯得嚴肅，有時像是略含哀傷，有時甚至顯出譏嘲和揶揄。在一幅畫中，光線的變化不能像在雕塑中產(chǎn)生那樣大的差別，但在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時隱時現(xiàn)，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上，達·芬奇卻偏把這些部位畫得若隱若現(xiàn)，沒有明確的界線，因此才會有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”。

畫中人物交疊的雙手是畫面里另一個閃光點。這雙柔嫩的手被畫得是那么精確與豐滿，完全符合解剖結構，充分展示了她的溫柔，與神秘的微笑相映生輝，在莊重的坐姿上又增添了幾分寧靜與安詳。

在繪畫技巧上，達·芬奇精心處理了畫面里所有物體的輪廓，以至于觀者很難從中找到一條清晰而實在的邊線。相反，在每一處形體發(fā)生轉折的部位，卻可以感覺到無數(shù)細膩而微妙的層次過渡。這是一種達·芬奇獨創(chuàng)的畫法，它如同給畫面罩上了一層薄霧，在多少有些混沌的狀態(tài)中帶給人以生動而深邃的感受。

在構圖上，達·芬奇改變了以往畫肖像畫時采用側面半身或截至胸部的習慣，代之以正面的胸像構圖，透視點略微上升，使構圖呈金字塔形，畫中人物就顯得更加端莊、穩(wěn)重。

人物背后的風景，并非只是人物的裝飾或陪襯，而是透露著理解這幅作品的一些關鍵信息。有學者考證，背景中描繪的是遠古時代意大利佛羅倫薩地區(qū)的阿諾河河谷的地貌風景，達·芬奇曾對沿河的阿斯卡那地貌進行過深入的研究。這種對自然地理的研究與對人體解剖學的研究，在這幅畫中得到完美結合。畫面上，人物衣紋構成的弧線與折線同背景中流淌的河水交相輝映，而人物頭發(fā)細小的波浪則宛如遠處山崖瀑布上沖下的水流。更為重要的是，背景中的阿諾河河谷保持了它原始時的狀態(tài)，而近處的人物也單純樸素地摘除了所有裝飾，除了頭上那層薄薄的黑紗，它在當時的意大利含有“貞潔”的隱義。

畫中人物就像一位集人類眾多美德于一身的圣母，端莊地坐于歷史的原點之前，打動人心的不僅是她的美，還有一種蘊藏著宇宙感的宏偉壯麗。

4.席里柯是如何創(chuàng)作《梅杜薩之筏》的？、他在1818年春夏之交創(chuàng)作、于1819年在國家沙龍（法國的美術展覽會）上展出的《梅杜薩之筏》，被看成是浪漫主義繪畫的重要代表作，標志著浪漫土義畫派的真正形成。這幅畫引起了美術界和輿論界的熱烈論戰(zhàn)，它所反映的是法國巡洋戰(zhàn)艦梅杜薩號在非洲海岸觸礁沉沒的事件。1816年7月，載有400余人的梅杜薩號，因政府任用對航海一竅不通的貴族為船長而觸礁，船長和高級官員乘救生船逃命，被撇下的乘客、水手在臨時搭制的木筏上飄流13天，獲救時僅10余人。

取自現(xiàn)實生活題材的這幅作品，表現(xiàn)了畫家對人類命運的關注和人道主義精神，暴露了無能的法國政府的過失，從而使它具有強烈的政治引喻意義。作品中前傾與后傾的兩個三角形，光和影的強烈對照，把情景表現(xiàn)得怵目驚心，充滿了悲劇性的力量；加之翻滾的海浪和云霧，整幅畫與新古典主義畫派靜止、肅穆的風格迥然有異。它的出現(xiàn)，使得被新古典主義束縛的法國繪畫耳目為之一新。

主觀答題

4，通過美術欣賞課的交流與學習，淺析自己的體會與收獲

第四篇：青海民間美術考試試題總結

青海美術教程復習資料

題目類型：

1、填空題

2、名詞解釋

3、簡答題

4、論述題 考：青海民間美術的特性：

宏觀方面

1、受多元化民族文化的影響呈現(xiàn)雜糅性（青海少數(shù)民族人口約占全省總人口的４５．５％。作為一個多民族、多元文化交融地區(qū)，多民族雜居碰撞的歷史使青海的民間文化形成多元化的特點，擁有獨特而豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。）

2、青藏高原地域文化的獨特性（民族與地域文化是一個民族和一個地域的精神支柱,也是一個民族賴以生存和發(fā)展的必備素質(zhì)。青海地處青藏高原，有著獨特的多民族共存共榮、共謀發(fā)展的歷史傳統(tǒng)，有著各民族文化互融互惠，互促互進的地域特點。這種多樣性的文化，既是客觀存在的現(xiàn)實，也是青海地域文化的基本特征）

3、青海民間美術的特性藏傳佛教文化的清潤(民間美術，顧名思義產(chǎn)生于民間，是由勞動人民所創(chuàng)造的與廣大人民的生活習俗、信仰方式、審美愛好相一致的一種藝術。是相對于上層宮庭藝術、寺院藝術、文人藝術而植根于民間，生長于民間千家萬戶之中，為人民大眾喜聞樂見的藝術樣式。它也是在遠古原始社會時期形成的先期傳統(tǒng)美術基礎上逐步發(fā)展起來的具有質(zhì)野、拙樸的美術個性，世世代代延續(xù)不衰，應用最為廣泛普及，且生命力極強的大眾藝術。)

4、非物質(zhì)文化的典型性（我省黃南州熱貢畫院、互助土族文化傳播有限公司、青海省海湖藏毯有限公司榜上有名。生產(chǎn)性保護是推動傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入生產(chǎn)、融入生活、融入市場，使其得到可持續(xù)保護傳承的一種有效方式。近年來，我省各地文化部門和有關項目保護單位在推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護方面進行了積極探索，并取得明顯成效）考：連臂舞（考試重點內(nèi)容）1.連臂舞是哪里出來的（青海舞蹈盆）2.連臂舞文化內(nèi)涵的釋義或有什么樣的闡釋：

（為原始儀式、生殖崇拜、為原始信仰、藝術的裝飾性）考：原始藝術------柳灣彩陶

1、柳灣彩陶是什么時代的（新石器時代）

2、有什么文化意象（柳灣彩陶是新石器時代柳灣原始氏族外化的實體的民俗，也是氏族社會文化在意識形態(tài)中的具體表現(xiàn)，是氏族先民利用現(xiàn)有的技術對器物進行繪畫創(chuàng)作，繼而形成以原始彩陶藝術文化為核心的整體氏族文化語境。也反映了一個抽象的“真實的世界”，暗含著社會、宗教、政治、經(jīng)濟等民族文化發(fā)展的雛形。它是當?shù)匚幕脑?，也是我國傳統(tǒng)文化起源產(chǎn)生的動力和因子。在現(xiàn)代文化語境下以文化整體論的視角，從民俗藝術的的角度關注古文化，將對當代視覺文化的轉向和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。）

3、試述青海原始藝術的特色和文化特征（或簡答或論述）

答：具有生硬性、純真性、力感性和野性，當時人的認識能力非常有限，只能采用粗淺、直接和機械的藝術形式來反映和描述周圍存在的客觀事物。

1、兼具藝術性與實用性

2、具有原始思維的特征

3原始藝術是在粗糙技術下、落后的異文化產(chǎn)物或民族學標本，與自然史標本無異，代表著人類演化初始階段下的文化證物。

現(xiàn)代歐洲藝術中之各種流派的風格與特征，都能在部落的真正原始藝術作品中找到對應，如：現(xiàn)實主義、超現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義、自然主義等。換句話說，人們也可以透過某些方面現(xiàn)代藝術家的創(chuàng)作作品或所謂的現(xiàn)代原始藝術家作品，去學習如何欣賞屬于“原始藝術”的某些特質(zhì)。

例如，原始雕塑藝術是祭祀信仰、崇拜觀念的體現(xiàn)方式或表達形式。、以人與自然的關系為主

考：民間美術與民俗文化之間的關系

（答：民間美術作為民俗文化的載體，也就是說從民間美術中可以看到當?shù)孛袼孜幕就恋奈幕卣?，民俗文化是由民眾所?chuàng)造的并傳承使用的生活文化。民間美術的內(nèi)容和形式受民俗活動的心理之制約，民間美術是民俗文化的視覺載體，民俗與民間美術同屬于民間文化。例如：昆侖文化與西王母生化國際學術研討會，民俗文化活動彰顯王母故里的文化蘊涵，從最早的《山海經(jīng)· 西山經(jīng)》對西王母的介紹以及人們對昆侖山敬拜，對文化的發(fā)揚一直沒間斷。民間美術不僅僅是民俗的重要組成部分和民俗活動的重要內(nèi)容，同時也是我們看到民間美術的民俗價值、文化意義及其生活內(nèi)涵。不難看出，民間美術與民俗有著難以割舍的聯(lián)系，民間美術以民俗活動為基礎，民俗活動以民間美術為表現(xiàn)形式，二者相互交融互為一體。）

考：

1、民俗信仰-----又稱作民間信仰作為一種精神現(xiàn)象滲透于人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面幾乎在各種民俗事項中都可以看到他的存在，而且信仰民俗具有一定對對信仰對象。

2、青海民間造像藝術是什么？（造像藝術作為藏傳佛教寺院學僧們學經(jīng)修行的一個重要法門和內(nèi)容，仍在繼續(xù)發(fā)揮著弘揚佛法的積極作用。除了寺院以外，造像藝術在民間也廣為流傳?？梢哉f造像藝術，尤其是石刻和擦擦在藏族地區(qū)是最具有群眾性和民間性的佛教藝術種類，它的創(chuàng)作者之多，藝術作品之多在整個藏區(qū)堪稱第一）

以藏傳佛教藝術包括青銅造像藝術、木刻造像藝術、泥塑造像藝術

石刻造型藝術、酥油花造像藝術

藏傳佛教造像藝術，主要由青銅造像、木刻造像、泥塑造像、石刻造像和酥油花造像五大部分組成。造像的內(nèi)容也基本相同，一般包括9個方面的造像門類：1.佛像類、2.菩薩類、3.度母類、4.佛母類、5.護法類、6．金剛類、7．羅漢類、8．祖師類、9.人物類。

考：談談民族服飾的審美意義（簡答或論述題-------要點化、序列化）

? 答：

1、服飾是民族文化的重要載體，特定民族的服飾能準確傳達出這一民族文化體系的特征

? 以青海土族服飾為例，服飾，既是一種物化的客觀存在，又是文化的重要載體；既是一道絢麗的風景，也是一種無聲的語言。土族服飾圖案象征意義背后的社會事實向我們生動展示了民族服飾作為了解民族社會歷史的“標本”作用。

2、土族用“卐”的四個放射頭延續(xù)成方形回形秘宮格，形成每個格的連接處是用“卐”構成的，象征著連延不斷，生生不息。這種圖案在土族的辮筒、腰帶上?？梢姷剑磷宸Q其為“富貴不斷頭”。除薩滿教和藏傳佛教，有些土民還信奉道教，每年定期舉行各種祭祀活動。太極圖案就在土族民間流行，并以太極圖的各種變體為基本形式，有圍繞同一軸心旋轉的魚，有雙魚也有三魚四魚，它的基本圖形還是雙魚。

3、在土族民間服飾圖案中最長見的動植物圖案有如“五瓣梅花”、“轉魁子”、“孔雀戲牡丹”、“獅子滾繡球”、“寒雀探梅”“老鼠拉葡萄”等，每一種圖案都有其自身的寓意和象征，若將花草鳥獸進行不同的組圖，反映的寓意內(nèi)涵就有了變化。如將牡丹和梅花、海棠組圖，三者皆為春花中的絞蛟者，寓意人杰地靈 考：

1、什么是民間美術？（中國人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風俗活動為目的，在日常生活中應用、流行的美術。民間美術是組成各民族美術傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術形式的源泉）

2、有什么特點？（民間美術品種極多，且目的、用途各不相同，如有供賞玩的造型藝術，亦有以實用為主的工藝品。總的來說，可分為：①繪畫其中包括版畫、年畫、建筑彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等。② 雕塑。有彩塑（奇觀彩塑、小型泥人）、建筑石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、面塑、琉璃建筑飾件等。③玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具等。④刺繡染織。包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺繡、挑花、補花等。⑤服飾。包括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。⑥家具器皿。包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、銅器及革制品、車馬具等帶有裝飾及藝術價值者等。⑦戲具。包括木偶、皮影、面具、花會造型等。⑧ 剪紙。包括窗花、禮花、刺繡、刺繡花樣、掛箋等。⑨紙扎燈紙。包括各種花燈、各種紙扎。⑩ 編織。包括草編、竹編、柳條編、秫秸編、麥稈編、棕編、紙編等。）

3、什么是民間繪畫？（鄉(xiāng)村繪畫，具有一切美術都具有的上述特征。它產(chǎn)生于鄉(xiāng)村，是在鄉(xiāng)村特定的物質(zhì)、文化生活條件下創(chuàng)造出來的，在形式上的內(nèi)容上，它都與鄉(xiāng)村環(huán)境、鄉(xiāng)民生活及其文化心理和審美情趣息息相關。這是它區(qū)別于都市繪畫、人文繪畫的地方。鄉(xiāng)村繪畫種類非常豐富，而每一種類又有許多分支。中華民間深受農(nóng)民喜愛的并且最具有普遍性并能充分反映農(nóng)民文化氣質(zhì)的繪畫形式，有年畫、剪紙等藝術作品。）

4、民間手工藝有哪些？（農(nóng)民畫、壁畫、堆繡、藏毯、泥塑、掐絲等）考：面具和臉譜

1、面具：青海面具從類型上大致分為宗教、民間兩大類，宗教面具占主要比例。從形式上有三種，即“羌姆面具”、“藏戲面具”、“民間歌舞面具”等三種形式涵蓋了青海面具藝術全部風貌。

2、臉譜與面具是同一事物的兩種形式，臉譜只不過直接描繪在人面而已。臉譜不但源出于面具，而且臉譜至今在民間祭祀性舞蹈、戲劇中占有重要位置，前者為原始文化的承襲，后者為精神物化了的形式，至今仍都具有頑強的生命力，臉譜仍是不可缺少的面具形式之一。因此，面具與臉譜不但有著承襲關系，在某種意義上說，應是“二面一”的同一現(xiàn)象。所以，我們在談面具藝術時，必然要涉及到“臉譜藝術

3、考：皮影（是什么？

文化特點？

在青海的典型代表、有什么樣的特征）青海皮影的著色以黑、紅、黃、綠為主。其整體造型是頭大身小，身段上窄下寬，手臂過膝。全身頭、胸、手、腿等部分用牛筋絞連。皮影戲的把式(演員)只有一個，號稱“手提千軍萬馬，口表三教九流”。后臺(樂隊)四人，每人能操作三四件樂器，甚至是件件精通的“全手”。樂器有干鼓、戰(zhàn)鼓、小鑼、三弦、四胡、嗩吶、喇叭、笛子等二十多件，因操演樂器的不同，與把式所坐距離、位置的不同，分別稱為上手、中手、下手。還有一人專司梆子、盞兒等敲擊樂器，并給把式操取人影。有的操取不及出錯，鬧出“姜子牙騎的四不像，已是著急把馬騎上”的諧趣。

皮影戲的音樂是戲曲的“板腔體”，板式源于同一腔調(diào)，分由原板、慢板、快板等組成唱腔。主要曲調(diào)有：陽腔，高亢明快，善于敘事；陰腔，優(yōu)柔委婉，長于抒情。其他如“頓時歸”滾板“道情調(diào)”等三十余支，還有“點絳唇”“大擺隊”“東方朔”等一整套嗩吶古曲牌四十余支，可謂嗩吶曲牌的寶庫。

劇目以愛情和神話題材的較多，如《西廂記》《封神演義》《四姐下凡》等。其次如《三國演義》《楊家將》《花亭會》等等。還有開臺演出的祈神戲，如《天官賜福》《蟠桃會》《八仙過海》等等，常見劇目一百多本。多以口傳心授的方式傳承劇本。

皮影戲刻畫人物、臨場發(fā)揮和渲染現(xiàn)場氣氛的語言才能十分突出，所以群眾美稱：“腳戶哥的腿，影子匠的嘴?！笨辞嗪Ｆび皯颍蜁匆姰斍懊耖g的活態(tài)文化，也會看到高原人民樂觀豁達的精神面貌。青海皮影又叫燈影

表現(xiàn)內(nèi)容：唐王游地獄”故事講得就是這段故事，劇中唐王李世民的妹妹在御花園中蕩秋千、一不留神從秋千上摔了下來、正在這個時候、被上吊自殺后又后悔了的屈死鬼李翠蓮，將李世民的妹妹的靈魂借尸還魂，這個屈死鬼李翠蓮返回人間后，變成了劉全的妻子李氏，但她的外貌特征卻是李世民的妹妹，當時的皇上李世民也因有事，要親自下到閻王殿、游十八層地獄，找閻王爺討個說法，問個究竟。

故事講的就是李世民下到十八層地獄后、在每一層親眼看到了閻王殿的種種酷刑、當時臺上演的有吊死鬼，伸著長長的舌頭。有肚皮鬼，五官全部長在肚皮上，還有油鍋炸人、有鋸子鋸人、臺上扮演小鬼的、都打扮的面目猙獰、演百姓的赤身、血流糊嚓、陰森恐怖、十分瘆人。以《唐王游地獄》表現(xiàn)的是懲惡揚善

比較樸素在藝術領域的展現(xiàn)，把國家的意志上升到一定高度，從側面反映民眾的生活習俗?？迹好耖g燈彩

·湟源的排燈--------湟源排燈有機地融入了各民族及河湟谷地的文化基因，成為古城湟源的一道獨具特色的民俗文化風景線。排燈就是這種多民族融合的產(chǎn)物，作為濃縮多元文化的藝術精品，它有機地匯集了木工、雕刻、繪畫、裝飾、堆繡、剪紙、皮影、書法、音樂等各種藝術，包含了各民族文化的精品，藝術地表達了人們對鄉(xiāng)土的熱愛，美好生活的追求。將成為民眾生活的重要組成部分，也將成為地方性政治、經(jīng)濟、文化標志性文化藝術符號。

二、湟源排燈的工藝特點

湟源排燈在保留傳統(tǒng)的基礎上，采用電、光、聲等現(xiàn)代先進技術和新型材料，形式上增加了立柜式、屏風式、中堂式、影壁式和扇形、橢圓形、梅花形等；藝術門類上除繪畫外又增加了堆繡、刺繡、皮影、剪紙等；繪畫內(nèi)容上精選具有教育意義的典故、文學作品《三國演義》、民間故事《文成公主》、通過歷史人物、神話故事、忠臣良將、家鄉(xiāng)美景、英雄模范、民族團結等畫面和裝飾，寓其懲惡揚善、教人奮發(fā)圖強、和諧親善吉祥圖案等。寓教于樂的古老傳統(tǒng)在排燈這一藝術中，得到充分體現(xiàn)。傳說和反映當?shù)刈匀伙L貌、文物古跡及民間藝

湟源---中國排燈藝術之鄉(xiāng)

第五篇：美術考試安排

2013-2014第一學期高二體育特長生期末考試工作安排為了了解高二年級體育特長生的專業(yè)學習現(xiàn)狀，為學校、老師、學生的備考提供橫向比較，制定有效的專業(yè)備考策略、及時把握方向，彌補不足，根據(jù)學校藝體中心的統(tǒng)一安排，現(xiàn)決定組織高二年級“體育特長生期末專業(yè)測試”活動。有關測試工作安排如下：

一． 考試內(nèi)容：

100米立定跳遠鉛球800米

二．考試目的：

增強學生體質(zhì)，促進身心發(fā)展，是學生全面發(fā)展，成為祖國的建設者和保衛(wèi)者。

三．考試時間：第19周星期二下午14:00

時長大約為2小時

四．考試地點：

學校大操場

五．監(jiān)考：任立本張杰張艷娟劉曉玲劉軍虎白增山鈔治斌 六．考試要求

1．考生必須按時在指定地點參加考試。

2．考生在考試期間必須服從監(jiān)考教師的統(tǒng)一安排。

3．考生在考生期間注意自身安全，如有身體不適，不能參加考試，應提前向教練提出申請。

4．考生必須按考試規(guī)定及要求完成考試，不得找別人替考等舞弊行為。注：如果到時因天氣或其他原因，不能按時舉行考試，到時再另行通知。

附體育考生表