第一篇：第一節(jié) 古文字學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

第一節(jié)

漢字的産生及其發(fā)展簡況

? 漢字的産生

? 漢字結(jié)構(gòu)方式的發(fā)展 ? 漢字的形體演變

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倉頡造字的傳說

? 《呂氏春秋》：倉頡作書； ? 《韓非子·五蠧篇》：“倉頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公”； ? 《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”； ? 《說文敘》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契”。? 《荀子·解蔽》：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，一也。”

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文字的起源

? 文字産生以前的記事方法： ? 結(jié)繩 ? 契刻 ? 圖畫

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實(shí)物記事之——結(jié)繩

? 《周易集解》引《九家易》云：“古者無文字。其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也。”

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中國古代結(jié)繩記事

幻燈片9 ? 秘魯印第安人就曾經(jīng)有過結(jié)繩的歷史，如單結(jié)表示數(shù)量十，雙結(jié)表示百，還有用以表示人口、土地界域、甚至于刑法及部族兵卒等的內(nèi)容。

? 我國云南的獨(dú)龍族人外出時(shí)也曾以在繩子上打結(jié)來計(jì)算日子，哈尼族等少數(shù)民族也曾長期使用結(jié)繩的方法來記事。

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古秘魯結(jié)繩記事

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契刻

? 所謂契刻，就是用尖硬工具在陶器、竹木等物上刻畫記號(hào)，用以計(jì)數(shù)或記事。

? 云南紅河哈尼族過去使用契約木刻： ? 以“·”代表一元，以“︱”代表十元，“×”代表五十元

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若合符契

? 《墨子·公孟篇》：“是數(shù)人之齒，而以為富。” ? 俞樾《諸子平議》說：“齒者，契之齒也。古者刻竹木以記數(shù)，其刻處如齒，故謂之齒。《易林》所謂符左契右，相與合齒是也。” ? 《戰(zhàn)國策·齊策四》：“于是約車治裝，載券契而行。”

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陶器刻符

? 河南

?

偃師縣 ?

二里頭 ?

文化遺址

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? 西安半坡、臨潼、姜寨仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)的陶器、陶片上共有刻畫符號(hào)65個(gè)，其他地方發(fā)現(xiàn)的也不少，這些屬于原始社會(huì)晚期的刻符是否可看作文字，學(xué)術(shù)界尚有爭議。

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文字產(chǎn)生的一般過程

? 刻畫符號(hào)→圖畫、圖騰→文字圖畫（文字的萌芽）→圖畫文字（原始文字）→文字→文字體系。

? 漢字起源的正確解釋應(yīng)該是：漢字大都起源于圖畫，刻符等可能是個(gè)別字的起源。

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圖畫文字

? 麗江納西族經(jīng)典《古事記》的原始形意文字（東巴文），即爲(wèi)圖畫文字：

? 拋卵在湖中，卷起黑白風(fēng)，狂浪沖圣卵，卵擊高山峰，一道金光發(fā)，天路自此通。

幻燈片17 ? 左邊表示拿蛋，左上符號(hào) 表示“解開”，與“白”是同音詞，假借為“白”； ? “·”是“黑”的表意字； ? 三條曲線是“風(fēng)”； ? 圓形是“蛋”； ? 浪花是“湖”；

? 四條曲線表示蛋破發(fā)光；

? 右下角的符號(hào)是形聲字“山崖”，山形是意符，雞頭是聲符，納西語里“雞頭”和“山崖”是同音詞。

? 從我國早期的甲骨文、金文中，也可以看到一些圖畫表意手法的痕跡，有些字隨著語言環(huán)境的變化而改變字形。

? 如“登祭”的登，一般寫作：

? 象兩手捧著“豆”，但如果登祭所用的食品是鬯（chànɡ，一種香酒），“豆”就換成“鬯”。

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逐、牢、牧

? 逐：“豕”可以替換成“犬”、“鹿”等； ? 牢：“牛”可以換成“羊”； ? 牧： 人所牧可以是“牛”，也可是“羊”。

? 這些都可說明我國古漢字也曾經(jīng)歷了文字和圖畫混在一起使用的原始文字階段。

? “當(dāng)某個(gè)圖形和記號(hào)被比較固定地用作語言里某個(gè)詞的符號(hào)的時(shí)候，它就初步具有了文字的性質(zhì)。”

?

——裘錫圭《漢字形成問題的初步探索》

幻燈片24 ? 漢字的發(fā)生，? 當(dāng)是在經(jīng)歷了結(jié)繩、契刻、圖畫等這些記事方式、表達(dá)方式之后，? 又經(jīng)過了漫長的原始文字階段，? 才可能漸漸地形成能夠記錄語言的符號(hào)體系。

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確定文字的條件

? A 有固定的音、義，可以記錄語言中的詞。——音、義

? B 線條化、符號(hào)化。——形

? C 約定成俗、社會(huì)公認(rèn)，有一定的襲傳性。——社會(huì)性

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漢字結(jié)構(gòu)方式的發(fā)展 ? 漢字是一種以象形字為基本構(gòu)字部件的表意體系文字。? 漢字的結(jié)構(gòu)方式，經(jīng)歷了三個(gè)階段：

? 表形 ? 表意 ? 音義結(jié)合幻燈片29

1、表形階段

? 表形階段的漢字，主要是直觀描擬外物的具體形象的象形字，它們有的是直接從記事圖畫脫胎而來的。象形字?jǐn)?shù)量不多，大約只有幾百個(gè)。如：

幻燈片30 ? 這一階段的漢字還包括能表示一些抽象概念的指事字，如：

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2、表意階段

? 較抽象、復(fù)雜的概念，用象形、指事難以造字，就用兩個(gè)或幾個(gè)象形字(或指事字)組合在一起表示，形成了會(huì)意字，漢字進(jìn)入了表意階段。如：

? 會(huì)意字的數(shù)量比象形字多些，歷代積累的會(huì)意字總數(shù)約近一千個(gè)。

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3、音義結(jié)合階段

? 表形和表意的字，只能用形象或抽象的圖形符號(hào)來表示語詞的含義，而不能表示語詞的讀音。

? 為了克服這個(gè)缺點(diǎn)，人們就以已經(jīng)造好了的表形、表意字為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了音義結(jié)合的造字方法，漢字進(jìn)入了音義結(jié)合的階段。

? 音義結(jié)合階段的漢字，是指由表義的形旁與表音的聲旁組合而形成的形聲字。

幻燈片33 ? 形旁所表的“義”，并不是形聲字本身的含義，而僅僅是形聲字含義所屬的意義范疇，亦即其所屬的“義類”； ? 聲旁所表的“音”，是形聲字初創(chuàng)之時(shí)的讀音。如“江”、“河”、“湖”、“泊”、“旗”、“幟”、“蛇”、“燃”等。

幻燈片34 音義結(jié)合——最能産的造字方式 幻燈片35

漢字形體的演變

? 甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書 ? 古文字← 隸變→今文字

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鳥字的形體演變

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古文字、今文字的特點(diǎn)

? 古文字特點(diǎn)：圓形和弧線較多，“點(diǎn)橫撇捺”等筆劃不夠分明，圖畫意味較重。? 今文字特點(diǎn)：字形方正，筆劃分明，橫平豎直，圖畫意味不易體會(huì)。

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幾種主要字體的比較

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甲骨

? 甲骨文是殷商時(shí)代用金屬刀具刻畫在曬干了的烏龜腹甲和牛羊鹿肩胛骨上的文字。又叫“卜辭”或“殷墟卜辭”，也叫“契文”。? 甲骨文最初出土于河南安陽小屯村的殷墟，光緒二十五年(1899年)才被發(fā)現(xiàn)。1928年以后，經(jīng)過多次發(fā)掘，先后出土十余萬片。已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字約4000個(gè)，其中已被人們認(rèn)識(shí)的約三分之一。

? 甲骨文是一種相當(dāng)發(fā)達(dá)的文字，它的結(jié)構(gòu)，包含象形、指事、會(huì)意、形聲等。但甲骨文中多數(shù)字的結(jié)構(gòu)部位和書寫筆劃還沒有定型(如“人”字就有六七十種寫法)。? 最近幾十年，在陜西扶風(fēng)、岐山一帶的周原地區(qū)，也發(fā)現(xiàn)了一些西周時(shí)代的甲骨文。

? ? ?

甲骨文的特點(diǎn)

1、字的構(gòu)造：有些象形字只注重突出實(shí)物的特征，而筆劃多少、正反向背卻不統(tǒng)一。

2、甲骨文的一些會(huì)意字，只要求偏旁會(huì)合起來含義明確，而不要求固定。因此甲骨文中的異體字非常多：十幾個(gè)——幾十個(gè)寫法

3、甲骨文的形體，往往是以所表示實(shí)物的繁簡決定大小，有的一個(gè)字可以占上幾個(gè)字的位置，也可有長、有短。

4、因?yàn)樽质怯玫犊淘谳^硬的獸骨上，所以筆劃較細(xì)，方筆居多。?

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金文

? 又叫“鐘鼎文”，是殷周兩代鑄或刻在青銅器上的銘文。青銅器一般是商周王室或貴族用來祭祀、宴飲的器皿，稱作“彝器”或“禮器”。

? 商代在青銅器上鑄刻的銘文，字?jǐn)?shù)較少，字體與甲骨文相近。周代的銘文，字?jǐn)?shù)漸多，最長的近500字，內(nèi)容多為記載典祀、宣揚(yáng)征伐、賞賜功臣、訂立盟約、訓(xùn)誥百官等； ? 金文字形筆劃比甲骨文寬、粗，多為“肥筆”，彎筆多，團(tuán)塊多，顯得渾厚古樸。

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宰甫卣銘文

? 王來□（獸）自豆彔（麓），才（在）□□（□次），王鄉(xiāng)酉（饗酒），王□（光）宰甫貝五朋，用乍（作）寶□（□）。

? 大意是：殷王自豆麓狩獵歸來宴饗時(shí)，賞給宰甫五串貝，宰甫因作此器以志其事。

幻燈片53 大盂鼎

? 大盂鼎是西周康王時(shí)期的著名青銅器，內(nèi)壁有銘文291字，為西周青銅器中所少有。

幻燈片54 大盂鼎銘文

? 其內(nèi)容為：周王告誡盂(人名)，殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王、武王的德政。

? 其書法體勢嚴(yán)謹(jǐn)，字形，布局都十分質(zhì)樸平實(shí)，用筆方圓兼?zhèn)洌哂卸藝?yán)凝重的藝術(shù)效果，是西周早期金文書法的代表作。

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甲骨文與金文的比較

? 楷書 步 日 丁 父 天 大

? 金文

? 甲骨文

幻燈片56 ? 攻吳王夫差鑒

幻燈片57 四祀弋其卣

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大篆

? 據(jù)說周宣王（前８２７—前７８２年在位）時(shí)，太史籀作了一部字書《史籀篇》，周宣王時(shí)代的文字即“籀文”。

? 大篆本來是指時(shí)代早于小篆而風(fēng)格跟小篆相近的籀文，它是相對于小篆而言的。

? 現(xiàn)代文字學(xué)界使用大篆這個(gè)名稱的情況比較混亂： ? 有人用大篆概括早于小篆的所有古文字； ? 有人把春秋戰(zhàn)國時(shí)代的秦國文字稱爲(wèi)大篆；（王國維）? 還有人把春秋時(shí)期到戰(zhàn)國初期的文字稱爲(wèi)大篆。（唐蘭）

幻燈片59 篆 —— 準(zhǔn)

? 小篆本是春秋戰(zhàn)國時(shí)期秦國使用的文字，秦始皇統(tǒng)一全國后，采納丞相李斯的建議，推行“書同文”即統(tǒng)一文字的政策，以小篆為全國通用的標(biāo)準(zhǔn)字形，廢棄了通行于其他地區(qū)的文字(如六國古文等)。? 小篆筆劃圓勻，粗細(xì)一致。

? 學(xué)界公認(rèn)，秦國文字對西周晚期文字所作的改變最小，因此，小篆與西周晚期流傳下來的大篆（籀文，《史籀篇》）相合之處較多。

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隸書

? 隸書起源于秦代而通行于漢代。? 《說文解字·敘》：“是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易。” ? 《漢書·藝文志》：“秦時(shí)始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之徒隸也。” ? 晉·衛(wèi)恒《四體書勢》：“奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字”。

? 這里的“徒隸、隸人”是指官府衙門里面專司繕寫抄錄的官吏，是一種職位低微的吏役。

幻燈片61 ? 隸書在形體上與小篆的結(jié)構(gòu)、筆勢大不相同：

? 小篆圓勻宛轉(zhuǎn)的線條→ →平直方折的筆劃；

? 小篆一些復(fù)雜的筆劃→ →簡化；

? 打破小篆字形結(jié)構(gòu)：一篆變量形、數(shù)篆變一形；

? 使小篆喪失了原先的形象性。

幻燈片62 ? 由于隸書字形簡單，書寫方便，大大便捷了人們的掌握使用，因此，到了漢代，它就取代了小篆的地位，成為全國通行的主流字形。

? 從小篆到隸書，是漢字形體上的一次重要改革，是古文字和今文字的分水嶺。

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隸書對小篆的改造 ?

1、解散篆體，改曲爲(wèi)直

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→日 →女

?

2、省并、省略

?

→大 → 無 →雷

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3、偏旁變形

? 小篆：用作偏旁和獨(dú)立成字無區(qū)別；

? 隸書：獨(dú)立成字和作偏旁的寫法不同，如：人、水、犬、邑、艸等。? 同一個(gè)偏旁在不同的文字里可以分化成很多不同寫法，如：

幻燈片65 ?

4、偏旁混同

? 敦、淳、醇、鶉——

?

從亯（xiǎng）從羊，讀若純。

? 郭、崞——

? 又如：

幻燈片66 ? 舂：擣粟也，從廾持杵臨臼上，午，杵省也。? 奉：承也，從手從廾，豐聲。? 泰：滑也，從廾從水，大聲。

? 春：推也，從艸從日，艸春時(shí)生也，屯聲。

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草書

? 作爲(wèi)一種特定字體的草書形成于漢代。大約從東晉開始，爲(wèi)了跟當(dāng)時(shí)的新體草書相區(qū)別，稱漢代的草書爲(wèi)章草，新體草書相對稱爲(wèi)今草。

? 草書是輔助隸書的一種簡便字體，主要用于起草文稿和通信。由于草書字形太簡單，彼此容易混淆，因此沒能像隸書取代篆文那樣取代隸書而成爲(wèi)主要的字體。

幻燈片68 ? 懷素 ? 草書 ? 千字文

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千字文

? 天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 ? 寒來暑往 秋收冬藏 閏余成歲 律呂調(diào)陽 ? 云騰致雨 露結(jié)為霜 金生麗水 玉出昆岡 ? 劍號(hào)巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜

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行書

? 行書出現(xiàn)于東漢晚期，是一種介于楷書和草書之間的字體。

? 行書沒有嚴(yán)格的書寫規(guī)則。寫得規(guī)矩一點(diǎn)，接近楷書的，稱爲(wèi)真行或行楷；寫得放縱一點(diǎn)，草書味道比較濃厚的，稱爲(wèi)行草。

? 行書寫起來比楷書快，又不像草書那樣難于辨認(rèn)，有很高的實(shí)用價(jià)值。

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楷書

? 東漢時(shí)期，在隸書的基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了楷書。據(jù)說楷書是漢章帝（公元７６—８８年在位）時(shí)王次仲所作，又叫正書、真書。

? 楷書是對隸書的簡化，它減省隸書之波磔，形體方正，筆劃平直，易寫易認(rèn)，至魏晉開始廣泛通行，一直沿用到今天。現(xiàn)代漢字仍以楷書為標(biāo)準(zhǔn)字形。

第二篇：第一節(jié) 職業(yè)道德基礎(chǔ)知識(shí)

第一節(jié) 職業(yè)道德基礎(chǔ)知識(shí)

1、職業(yè)道德的概念：職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德原則和行為規(guī)范的總和。2.職業(yè)道德的主要內(nèi)容：主要包括，職業(yè)道德概念、職業(yè)道德原則、職業(yè)道德行為規(guī)范、職業(yè)守則、職業(yè)道德評(píng)價(jià)、職業(yè)道德修養(yǎng)等。3.為人民服務(wù)是社會(huì)主義職業(yè)道德的核心。4.集體主義是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則。5.職業(yè)道德的基本特征：⑴鮮明的職業(yè)性。（反映各行各業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，鮮明的表達(dá)著職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。它往往表現(xiàn)為某一職業(yè)特有的道德傳統(tǒng)和道德習(xí)慣，表現(xiàn)為從事某一職業(yè)的人們所特有的道德心理和道德品質(zhì)，乃至形成從事不同職業(yè)的人們在道德品貌、舉止做派上的不同特點(diǎn)。）（2）內(nèi)容、形式的多樣性（3）較強(qiáng)的適用性（它具有很強(qiáng)的針對性和專業(yè)性，在適用范圍和對象上、不是普遍的、無限的，而是特定的、有限的，它只適用于專門從事本職業(yè)的人）（4）相對的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

6、職業(yè)道德的作用：（1）培養(yǎng)具有職業(yè)道德品質(zhì)的勞動(dòng)者，促進(jìn)事業(yè)發(fā)展。（2）調(diào)整職業(yè)關(guān)系，為共同的目標(biāo)努力奮斗。(3)有助于個(gè)人的提高和發(fā)展，在職業(yè)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（4）有助于提高整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。7職業(yè)道德修養(yǎng)的概念：是指從業(yè)人員在道德意識(shí)、道德行為方面的自我鍛煉、自我改造和自我提高，在職業(yè)實(shí)踐中所形成的道德品質(zhì)以及應(yīng)達(dá)到的職業(yè)道德境界。

第二節(jié) 勞動(dòng)保障協(xié)理員職業(yè)守則

1、勞動(dòng)保障協(xié)理員職業(yè)道德的重要內(nèi)容是：執(zhí)行政策、注重落實(shí)。2怎樣才能將政策落到實(shí)處：（1）要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)政策精神，掌握政策。（2）結(jié)合實(shí)際，嚴(yán)格執(zhí)行和落實(shí)政策，想方設(shè)法破解難題，把工作做到實(shí)處。3熱愛本職的基礎(chǔ)是“樂業(yè)”。（勞動(dòng)保障協(xié)理員要熱愛本質(zhì)工作，必須從這兩個(gè)方面做起，以“辛苦我一人，造福千萬家”的崇高精神，以苦為樂，以苦為榮，扎扎實(shí)實(shí)的做好各項(xiàng)工作。4:“勤業(yè)”就是要做到忠于職守，盡職盡責(zé)。(勞動(dòng)保障協(xié)理員要想做到勤業(yè)，就必須懂政策、懂業(yè)務(wù)、做到熱心、細(xì)心、腦勤、嘴勤、腿勤，只有這樣，才能使各項(xiàng)政策落到實(shí)處)。5 “精業(yè)”就是要做到專研業(yè)務(wù)，求實(shí)創(chuàng)新。（對勞動(dòng)保障協(xié)理員來說，如社會(huì)平臺(tái)的各種臺(tái)賬設(shè)計(jì)得合理與否，能否適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，零就業(yè)家庭就業(yè)援助情況如何，如何進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，怎樣開發(fā)社區(qū)就業(yè)崗位，農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移情況如何，社保工作情況如何等，都需要精心設(shè)計(jì)和落實(shí)，并需要不斷創(chuàng)新。）

第三篇：古文史1基礎(chǔ)知識(shí)

第一編 先秦文學(xué) 第一章 上古文學(xué)

1.“斷竹續(xù)竹，飛土逐宍.”《彈歌》出自《吳越春秋》；葛天氏之樂和《候人歌》出自《呂氏春秋》。

2.保存神話較多的材料《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》等。

第二章 《詩經(jīng)》 漢代采詩說(關(guān)于詩經(jīng)編訂情況)：班固《漢書 藝文志》“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。”；《漢書 食貨志》“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞天子。”；何休《春秋公羊傳》“男年六十，女年五十，無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，國以聞天子。”

2《詩經(jīng)》內(nèi)容上分1.祭祀詩全部收在三“頌”之中 《維天之命》、《武》、《載芟》《閟宮》 2.頌贊詩 “大雅”中的《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》 3.怨刺詩《民勞》、《桑柔》、《節(jié)南山》、《小弁》)、《北山》等； 4.婚戀詩《關(guān)雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》)、《靜女》、《野有蔓草》 5.征役詩《載馳》、《采薇》、《無衣》(看書P34-50)第三章 先秦歷史散文 1.《尚書》：上古之書，我國最早的歷史散文集。以記言為主。2.《春秋》：魯國的編年體史書，記載春秋時(shí)期重大史實(shí)。上起魯隱公元年(-722)，下至魯哀公十四年(-481)，共二百四十年的史實(shí)。(《春秋》的記事極為簡略，在記事中體現(xiàn)出鮮明的思想傾向。《春秋》以一字為褒貶的寫法和微婉含蓄的風(fēng)格，對后代散文有不小的影響。)3.《國語》：我國第一部國別體史書。大約成書于戰(zhàn)國初年。以記言為主。記載史實(shí)上起周穆王，下至魯?shù)抗?一般認(rèn)為是春秋末年左丘明所作，以記言為主，故稱《國語》。書中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民。)第四章 先秦諸子散文 1.《論語》：語錄體散文。一部記載孔子及其弟子言行的書，成書于戰(zhàn)國初年，是孔子的弟子和后學(xué)編纂而成。傳至漢代出現(xiàn)了魯《論語》、齊《論語》、古文《論語》。今天所見《論語》是在魯《論語》的基礎(chǔ)上參考齊《論語》和古文《論語》而成。2.《墨子》：墨子及其弟子與后學(xué)在不同時(shí)期的著作，成書于戰(zhàn)國中期。語錄體散文，但少數(shù)篇章初論說文的規(guī)模。顯示出由語錄體象論說文過渡的痕跡。3.墨家學(xué)派的主要主張：尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂、非命等。墨家還提出以“三表”做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，“三表”又稱“三法”。4.《孟子》：孟子晚年和弟子編纂的書，全書包括全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。反映了孟子的基本思想：1.仁政2.道德修養(yǎng)“盡心、養(yǎng)性、誠心、寡欲”“浩然之氣”“舍生取義”3.文藝見解“知人論世”“以意逆志” 5.《莊子》：原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。6.《荀子》：共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。荀子有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召《成相》為“后世彈詞之祖”。

7.韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹薄ｍn非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。

8.《呂氏春秋》以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的思想。第五章 屈原和楚辭

1.屈原的作品：共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》(十一篇)、《九章》(九篇)、《天問》、《招魂》。“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南”出自《招魂》。

2.關(guān)于《離騷》的解釋：司馬遷“離憂”；班固“遭受憂愁”。

3.宋玉的作品有《招魂》、《九辯》、《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對楚王問》。其中《九辨》被后人推崇為“悲秋之祖”(悲哉！秋之為氣也。)

漢代文學(xué)：辭賦 論說文 詩歌 史記與漢書

第二編 漢代文學(xué) 第一章 漢代辭賦 1.關(guān)于賦的解釋：《文心雕龍》“詩有六義，其二曰賦。賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。”(錯(cuò)誤)。班固《兩都賦序》：“賦者，古詩之流也。”《漢書》：“不歌而誦謂之賦。”(正確的觀點(diǎn))

2.漢賦分為騷體賦和散體賦。騷體賦是從《離騷》發(fā)展而來與屈原一脈相承。內(nèi)容大多是抒情言志。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東方朔、劉向、劉歆、王褒、揚(yáng)雄。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》

3.枚乘的代表作品《七發(fā)》。它是漢賦發(fā)展史上一篇帶有轉(zhuǎn)折性的作品，它的顯著特點(diǎn)是夸張鋪敘。它的結(jié)構(gòu)格局和鋪排形式都為司馬相如的大賦奠定了基礎(chǔ)。

4.司馬相如的賦有《子虛賦》、《上林賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。5.楊雄寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》 6.班固的代表作品散體賦《兩都賦》。7.張衡的作品有《兩京賦》，張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。第二章 漢代的論說文

1.賈誼的政論散文主要有《治安策》、《過秦論》、《論積貯疏》、《諫立淮南子諸子書》 2.晁錯(cuò)的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學(xué)對策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》 3.枚乘的政論散文僅存一篇《諫吳王書》。4.鄒陽的政論散文有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。

5.董仲舒的散文有《舉賢良對策》三篇。6.東方朔的散文有《應(yīng)詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》。其中《答客難》對后世影響很答。模范它寫作的有：揚(yáng)雄《解嘲》、班固《賓戲》、崔骃《達(dá)旨》、張衡《應(yīng)間》、崔實(shí)《客譏》、曹植《客問》、韓愈《進(jìn)學(xué)解》。

7.劉向的散文著作分為奏議、敘錄、雜著三類。奏議最著名的是《諫營延陵過侈疏》。清代劉熙載“劉向、匡衡之文皆本經(jīng)術(shù)。” 8.揚(yáng)雄的散文《解嘲》《法言》。9.劉歆的散文有《移書太常博士》。

10.東漢前期的論說文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說文作家有李固、王符、仲長統(tǒng)等。王充《論衡》；馮衍的賦《顯志賦》，文《顯志賦序》；王符《潛夫論》；仲長統(tǒng)《昌言》，繆襲稱仲長統(tǒng)“才足繼西京董、誼、劉、揚(yáng)”。

第三章 司馬遷與《史記》

1.《史記》的原名叫《太史公書》。共一百三十篇，五十二萬字，是我國第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五個(gè)部分。

“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要。

“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰(zhàn)國時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國和漢代帝王所封的王侯。

“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記

“書”是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史

“表”是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然。

2.《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

第四章 《漢書》及東漢其他敘事散文 1.班固是東漢的文學(xué)家、歷史學(xué)家，著作有《漢書》；賦《兩都賦》、《幽通賦》；散文《答賓戲》；五言詩《詠史》后人輯有《班蘭臺(tái)集》。

2.《漢書》作者有：班彪、班固、班昭、馬續(xù)。《漢書》包括十二篇紀(jì)，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。3.《吳越春秋》的作者是趙曄。4.蔡邕是寫碑銘文字的代表人物。

5.東漢馬第伯的《封禪儀記》被稱之為游記文學(xué)的始祖。

第五章 漢代詩歌

1.樂府本來是個(gè)音樂機(jī)關(guān)的名稱。其職能是：

一、寫詞配曲，演習(xí)排練。

二、組織人到各地采集民歌。2.《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。故事發(fā)生在漢末建安年間。3.漢代的楚歌有：項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風(fēng)辭》及《瓠子歌》、梁鴻(東漢)《五噫歌》、張衡《四愁詩》(已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩了)。4.班固寫過一首《詠史》，是我國古代第一首有案可查的文人五言詩。

魏晉文學(xué)：南朝詩文 樂府民歌和文學(xué)批評(píng)

第三編 魏晉南北朝文學(xué) 第一章 建安文學(xué)

1.三曹：曹操、曹丕、曹植。

A曹操是建安時(shí)期杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。曹操詩文俱佳，為文大膽隨便。魯迅：“他膽子很大，文章從通脫得力不少，作文章時(shí)又沒有顧忌，想寫的便寫出來。”譽(yù)之為“改造文章的祖師”。曹操擅長于寫四言詩，兼有五言、雜言。全用樂府古題。很多具有“詩史”性質(zhì)。鐘嶸：“曹公古直，頗有悲涼之句”敖陶孫：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。

B曹丕擅長于五、七言詩《雜詩》《燕歌行》，在七言詩發(fā)展史上有重要地位。著有《典論》一書，其中《自敘》《論文》兩篇文章保存比較完整。C 曹植是第一個(gè)大力寫五言詩的作家，他的散文和辭賦也很出色《洛神賦》。鐘嶸“骨氣奇高，詞采華茂”“建安之杰”。

2.七子：孔融，陳琳，王粲，徐干，阮瑀，應(yīng)瑒，劉楨。

A孔融的散文有《論盛孝章書》、《薦禰衡表》，詩《雜詩》。

B劉勰稱王粲為“七子之冠冕”，其《七哀詩》三首最為有名，其辭賦《登樓賦》最負(fù)盛名。C陳琳有《飲馬長城窟行》。

D 阮瑀有《駕出北郭門行》。E劉楨當(dāng)時(shí)與曹植并稱“曹劉”，他的《贈(zèng)從弟》三首寫得最好。

F徐干著有《中論》。

3.蔡琰的五言《悲憤詩》是一篇長達(dá)540字的自傳體敘事詩，騷體《悲憤詩》和琴曲歌辭《胡笳十八拍》

第二章 魏晉文學(xué)

1.正始文學(xué)的代表作家“竹林七賢”，其中人品和文學(xué)成就最高者，是阮籍和嵇康。

A阮籍的代表作品是八十二首五言《詠懷詩》 B嵇康的代表作品是《贈(zèng)兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩》。文章有《太師箴》、《與山巨源絕交書》，劉勰說嵇康之文“興高而采烈”，“師心以遣論”。其特點(diǎn)是立論大膽，思想新穎，論辨充分，說理透辟；使氣騁辭，感情充沛，詞采峻烈，鋒芒畢露。文風(fēng)清峻通脫。

2.西晉初年的傅玄、張華和太康年間的三張(張載、張協(xié)、張亢)、二陸(陸機(jī)、陸云)、兩潘(潘岳，潘尼)、一左(左思)，名噪一時(shí)。

A潘岳為“二十四友”之首。潘岳與陸機(jī)齊名，并稱“潘陸”。潘岳“善為哀誄之文”。代表作品：五言《悼亡詩》

B陸機(jī)被鐘嶸奉為“太康之英”。陸機(jī)的文《吊魏武帝文》、《文賦》 C左思《詠史八首》；辭賦有《三都賦》名揚(yáng)天下，洛陽紙貴。劉勰稱“拔萃于《詠史》”鐘嶸認(rèn)為《詠史》詩是“五言之警策”極力推崇“左思風(fēng)力” 3.劉琨代表作品《扶風(fēng)歌》、四言詩《答盧諶》、《重贈(zèng)盧諶》

4.郭璞工詩善賦，十四首《游仙詩》。鐘嶸認(rèn)為其詩“文體相輝，彪炳可玩”，“詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗”，“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也” 5.賈謐“二十四友”： 潘岳，陸機(jī)，左思，劉琨 6.東晉的玄言詩人有孫綽、許詢、恒溫、庾亮、支遁等，而以孫，許為代表。

7.王羲之的文以《蘭亭集序》最為傳誦。(永和九年<353>三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人燕集于山陰之蘭亭，各賦詩詠懷。王羲之為序，記敘燕集之盛況)第三章 陶淵明

1.陶淵明的三篇辭賦，《閑情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作。《感士不遇賦》仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出色的是《歸去來兮辭》。陶淵明的散文有《五柳先生傳》、《桃花源記》。

第四章 南朝詩文

1.南朝詩歌發(fā)展三個(gè)階段：

A劉宋時(shí)期山水詩代表作家：謝靈運(yùn)“元嘉之雄”、顏延之和鮑照，世稱“元嘉三大家”。

B齊及梁初為“永明體”形成和繁榮時(shí)期，代表作家是沈約、謝朓、王融等。

C梁中葉至陳為“宮體詩”興盛時(shí)期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信 2.鮑照詩歌代表作是《擬行路難》。(鐘嶸稱鮑照“才秀人微”。其風(fēng)格豪放俊逸。是“建安風(fēng)骨”和“左思風(fēng)力”很好的繼承。)駢文是《登大雷岸與妹書》。他史宋代的杰出的辭賦作家以《蕪城賦》最負(fù)盛名。3.沈約除了提出詩歌聲律的“八病”外，還提出了“文章當(dāng)從三易”的著名論點(diǎn)。即：易見事、易識(shí)字、易誦讀。

4.謝朓是永明體詩人成就最高者，以山水詩成就最為突出。他的創(chuàng)作主張是“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。(文學(xué)史地位)他是永明體的旗幟，是齊梁詩壇之“首杰”和“冠冕”，他發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩，他所代表的新體詩為唐代律詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。5.蕭綱提出“立身先須謹(jǐn)慎，文章且須放蕩” 6.齊梁時(shí)期的駢文孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》、丘遲的《與陳伯之書》

7.徐陵是梁陳時(shí)期著名的駢文作家，《玉臺(tái)新詠序》為其代表作。

8.謝惠連和謝莊也是宋代知名的賦作家。謝惠連以《雪賦》最著名，謝莊以《月賦》最著名。

9.江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是《別賦》和《恨賦》。第五章 北朝文學(xué)

1.北魏末至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作家，其中聲名較著者有溫子昇、邢邵和魏收，號(hào)稱北地三才

2.庾信前期史一個(gè)宮廷文學(xué)侍從，多奉和應(yīng)制之作。后期風(fēng)格改變多是鄉(xiāng)關(guān)之思、身世之嘆的作品，剛健深沉、蒼壯悲涼。以《擬詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學(xué)的集大成者，他繼往開來，在文學(xué)史上占有重要的地位。

3.自齊梁之后，南朝散文日衰，而北朝卻出現(xiàn)了幾部別開生面的散文名著：顏之推《顏氏家訓(xùn)》、酈道元《水經(jīng)注》、楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》。第六章 南北朝樂府民歌

1.南朝樂府民歌主要保存在郭茂倩《樂府詩集》中，南朝樂府民歌分為三個(gè)部分：一是吳聲歌曲；二是神弦曲；三是西歌曲。

2.北朝樂府民歌代表作《木蘭詩》、《敕勒歌》、第七章 魏晉南北朝小說

1.志怪小說以干寶的《搜神記》成就最高。

2.以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說在魏晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》，它是這一時(shí)期軼事小說的代表作。魯迅在《中國小說史略》稱此書為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”。

第八章 魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)

1.曹丕的《典論o論文》是我國最早的一篇文學(xué)理論批評(píng)專著，提出“文以氣為主”的觀點(diǎn)。

2.建安到西晉時(shí)期最有代表性的文學(xué)理論批評(píng)文是陸機(jī)的《文賦》

3.劉勰的《文心雕龍》是南朝文學(xué)批評(píng)專著。4.鐘嶸的《詩品》是我國第一部論詩的著作，所論的范圍主要是五言詩。鐘嶸對詩歌創(chuàng)作的一些重要問題，如詩的“滋味”問題，提出了自己的見解。隋唐文學(xué)：山水田園詩派 邊塞詩派和詩歌大家

第四編 隋唐五代文學(xué) 第一章 隋和初唐文學(xué)

1.隋代的代表作家有薛道衡，盧思道，隋唐之際獨(dú)樹一幟的詩人當(dāng)屬王績。

2宮廷文人：魏征，上官儀，沈佺期，宋之問。沈宋的成就主要是使律詩進(jìn)一步定型規(guī)范化。3.“文章四友”是指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中以杜審言的成就最高，杜審言最善長五律，《詩藪》稱他為初盛唐五律之冠。

4.。初唐四杰：王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王。他們在思想性格、生活遭遇、文學(xué)主張，以至于創(chuàng)作實(shí)踐上都有許多共同傾向，故合稱“初唐四杰”。代表作品有王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩》、《秋日登洪府滕王閣餞別序》，楊炯《從軍行》，盧照鄰《行路難》，駱賓王《從軍行》，《在獄詠蟬》，《代李敬業(yè)討武氏檄》。初唐四杰總體創(chuàng)作特征(文學(xué)史地位)：

一、自覺的批判齊梁文風(fēng)。因?yàn)樗慕苤鲝埳隙挤磳θA而不實(shí)的綺靡文風(fēng)，抒發(fā)真情實(shí)感。

二、內(nèi)容上都有較大開闊。

三、為結(jié)束齊梁文風(fēng)，開啟盛唐之音作出功不可沒的貢獻(xiàn)。

5.陳子昂比四杰更明確地批判了齊梁之風(fēng)，為唐代文學(xué)的發(fā)展指明了正確方向。他在明確批判了六朝以來“采麗競繁”，“逶迤頹靡”的不良文風(fēng)，而且大力提倡漢魏與正始之音，并準(zhǔn)確地概括出他們最主要特色：“風(fēng)骨”與“興寄”。陳子昂的《感遇》三十八首是模仿阮籍《詠懷》八十二首的。第二章 盛唐山水田園詩派

1.王維成就最高的是山水田園詩，詩風(fēng)多樣，基調(diào)自然優(yōu)美，清雅沖淡。“詩中有畫，畫中有詩”其代表作品有：《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀獵》、《相思》、《送元二使安西》等(書P170-173識(shí)記篇名和重點(diǎn)句子)2.孟浩然作品主要有《歸故園作》、《過故人莊》、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《春曉》等(與王維分辨開)第三章 盛唐邊塞詩派

1.著名的邊塞詩人有：高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李頎、王翰等。2.王昌齡代表作有《從軍行》、《出塞》、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》等。被稱為“七絕圣手” 王之渙代表作有《涼州詞》、《登鸛雀樓》等。李欣代表作有《古意》、《古從軍行》。崔顥代表作有《黃鶴樓》、《贈(zèng)王威古》。第四章 李白

1.浪漫主義是李白詩歌最突出、成就最高的特點(diǎn)。清新自然是李白詩的重要風(fēng)格，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

2.李白除律詩稍欠外(五律好)，各體皆工。從四言的《詩經(jīng)》體，到屈賦的“騷體”，到漢魏六朝盛行的樂府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來流行的絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂府體、七言歌行體和絕句體成就最高。除屈原外，李白對前代詩人還有廣泛師法。他盛贊“蓬萊文章建安骨” 第五章 杜甫

1.杜甫的詩眾體皆備，且眾體皆佳。他寫樂府絕不沿用舊題，而是“率皆即事名篇，無復(fù)依傍”，他自制了許多新題樂府，如《兵車行》、《麗人行》等。杜甫多選用典雅精工的律詩。第六章 中唐詩歌

1.中唐詩歌大約有以下幾派：

一是由白居易以及前于他的元結(jié)、顧況，與他同時(shí)的元稹、張籍、王建等詩人組成的，其中因元稹影響較大，故爾后人習(xí)慣稱他們?yōu)椤霸自娕伞薄＿@一派以淺近通俗為主要特色，尤以善寫新樂府著稱。

二是以韓愈、孟郊為代表，還可以包括賈島、姚合、劉叉、盧仝、馬異，以至著名詩人李賀，史稱“韓孟詩派”。這一派以險(xiǎn)怪奇特為主要特色，其詩排奡瘦硬，以至艱澀峻刻。

三是以韋應(yīng)物、劉長卿為主的大歷詩人和柳宗元。這派詩人以清麗淡遠(yuǎn)為主要特色。韋應(yīng)物與柳宗元并稱“韋柳”

2.劉長卿以五言詩享譽(yù)當(dāng)時(shí)，自詡“五言長城” 3.孟郊不但生活艱苦，作詩也特別艱難，有如“詩囚”。前人評(píng)孟郊賈島二人詩有“郊寒島瘦”之稱，這一“寒”字，正是孟郊生活之艱苦與作詩之艱苦疊加出的效果。

4.賈島也以苦吟著稱，詩風(fēng)清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩刻意于琢磨鍛煉，“二句三年得，一吟雙淚流”，這也是他的缺點(diǎn)，劣者有句無篇，使詩風(fēng)流于枯槁寒酸。

5.李賀也是一個(gè)著名的苦吟詩人。他的詩堪稱“騷之苗裔”，被后人稱為“長吉體”

6.劉禹錫的詩以豪邁為主要特色，后人稱之為“詩豪”

第七章 白居易和新樂府運(yùn)動(dòng) 1.唐代產(chǎn)生了新樂府，首創(chuàng)者即是詩圣杜甫，他“即事名篇，無復(fù)依傍”。對新樂府作出貢獻(xiàn)的，杜甫之后，白居易之前主要有元結(jié)、顧況等人，與白居易同時(shí)的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。2.名白居易在編定自己的詩集時(shí)，將詩分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩都可以算是新樂府詩。其中《秦中吟》十首和《新樂府五十首》是代表作。

3.白居易的感傷詩中的兩首長篇抒情敘事詩是《長恨歌》和《琵琶行》。

4.元稹的樂府詩有《田家詞》、《織婦詞》。抒情詩佳作有《遣悲懷三首》，著名的懷古長詩《連昌宮詞》和傳奇《鶯鶯傳》 5.張籍的樂府詩有《野老歌》。王建的樂府詩有《水夫謠》。

第九章 柳宗元和中唐其他家

1.柳宗元散文成就最高，大體可分為論說、寓言、游記、傳記、騷賦五類。柳宗元開創(chuàng)了具有獨(dú)立意義的山水游記，被后人視為游記之祖。山水游記大多寫于永州。柳宗元的詩的總體風(fēng)格是清朗疏淡、幽峭深婉。蘇軾稱柳詩：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美。”“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊。”(記詩歌篇名 書P312-313)2.中唐其他古文家還有歐陽詹、李觀、張籍、李翱、皇甫湜、樊宗師、李漢。沈亞之、劉禹錫、呂溫、凌淮、權(quán)德輿、裴度等。第十章 晚唐詩文

1.杜牧的詩，形成了豪爽俊逸、清麗明快的風(fēng)格特色。他的散文在晚唐也卓然自成一家，《阿房宮賦》是一篇傳世佳作。《詩藪》稱“俊爽”。2.李商隱是中晚唐之際成就最高的詩人。李商隱今存詩六百余首，眾體皆備，而尤以七言近體成就為

最高。李商隱又師承極廣：屈原、阮籍、杜甫、韓愈、李賀、六朝詩、民歌。他是晚唐最有成就的駢文作家。

3.皮日休、聶夷中、杜荀鶴的代表作品。(書P328)4.《二十四詩品》是司空圖的論詩專著。5.陸龜蒙與皮日休齊名，世稱“皮陸”。陸龜蒙的小品文頗有成就，均收入其自編的《笠澤叢書》中 6.羅隱著有《讒書》五卷。第十一章 唐代傳奇

1.唐傳奇就是唐代的文言短篇小說。分為 愛情婚姻題材，包括沈既濟(jì)《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》；

文人仕途題材，包括沈既濟(jì)《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》； 歷史題材，包括陳鴻《長恨歌傳》和《東城老父傳》；豪俠行義之作，包括杜光庭《虬髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴铏《聶隱娘》和《昆侖奴》、薛調(diào)《無雙傳》；

神仙怪異題材，包括牛僧孺《郭元振》、李復(fù)言《李衛(wèi)公靖》、裴铏《韋自東》。第十二章 唐代通俗文學(xué)

1.通俗詩人：王梵志、寒山、拾得和等。2.話本就是說話人所依據(jù)的底本。第十三章 唐五代詞

1.中唐以后，韋應(yīng)物、戴叔倫、張志和、王建、白居易、劉禹錫等人競相試作，文人填詞風(fēng)氣漸開。2.溫庭筠是中國文學(xué)史上第一個(gè)以詞名家的人，代表作有《菩薩蠻》、《夢江南》、《更漏子》。溫庭筠使詞真正成為一種獨(dú)立的文體，開創(chuàng)了真正的文人詞的傳統(tǒng)。

3.韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”。韋莊也是晚唐詩壇上一位重要的詩人，他最杰出的代表作是長篇敘事詩《秦婦吟》，也因此詩而獲“秦婦吟秀才”之雅號(hào)。

4.南唐詞的主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。李璟的代表作是《攤破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》、《烏夜啼》等。李煜擴(kuò)大了詞的題材范圍，“變伶工之詞而為士大夫之詞”(王國維)，把文人詞創(chuàng)作推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

第四篇：第一章第一節(jié) 統(tǒng)計(jì)法基礎(chǔ)知識(shí)之統(tǒng)計(jì)法基本含義

第一章 統(tǒng)計(jì)法基礎(chǔ)知識(shí)

本章主要內(nèi)容：

? 統(tǒng)計(jì)法的基本含義

? 統(tǒng)計(jì)法的特點(diǎn)

? 統(tǒng)計(jì)法的作用

第一節(jié) 統(tǒng)計(jì)法的基本含義

統(tǒng)計(jì)法是調(diào)整統(tǒng)計(jì)部門在管理統(tǒng)計(jì)工作、進(jìn)行統(tǒng)計(jì)活動(dòng)過程中與其他相關(guān)方面發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范的總稱。它是由國家制定的關(guān)于統(tǒng)計(jì)活動(dòng)的行為準(zhǔn)則。

具體地說，統(tǒng)計(jì)法規(guī)定了統(tǒng)計(jì)的組織實(shí)施機(jī)關(guān)及其工作人員以及國家機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位和其他組織、個(gè)體工商戶、個(gè)人等統(tǒng)計(jì)調(diào)查對象在統(tǒng)計(jì)活的、統(tǒng)計(jì)管理工作中所形成的社會(huì)關(guān)系，包括統(tǒng)計(jì)行政機(jī)關(guān)的職權(quán)、職責(zé)，統(tǒng)計(jì)調(diào)查者的職責(zé)、職權(quán)，統(tǒng)計(jì)調(diào)查對象的權(quán)利、義務(wù)，違反統(tǒng)計(jì)法的規(guī)定或不履行職責(zé)、義務(wù)應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任等。

統(tǒng)計(jì)法有廣義和狹義之分。

狹義的統(tǒng)計(jì)法僅指《中華人民共和國統(tǒng)計(jì)法》。

廣義的統(tǒng)計(jì)法則包含了所有規(guī)范統(tǒng)計(jì)活動(dòng)的統(tǒng)計(jì)法律、法規(guī)、規(guī)章及規(guī)范性文件。理解點(diǎn)：

1.統(tǒng)計(jì)法不是統(tǒng)計(jì)法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、規(guī)章等的簡單羅列，而是一個(gè)有機(jī)的體系。

2.統(tǒng)計(jì)法作為我國行政法的一個(gè)組成部分，有自己特定的調(diào)整對象、原則、特點(diǎn)和作用，是一門獨(dú)立的分支學(xué)科。

第五篇：第一節(jié)

第一 節(jié)

退換貨品

培訓(xùn)原因：

在處理顧客投訴大約有兩成是在退換貨品的過程中出現(xiàn)在，其主要原因是營業(yè)員在其過程中沒有正確的對待退貨這一過程。其實(shí)在退換貨品的過程中顧客的心理壓力比營業(yè)員要大，其主要原因是顧客怕自己的要求達(dá)不到（如：換同款新品、換同等價(jià)格貨品、退貨等等）。所以顧客當(dāng)時(shí)的神經(jīng)比較敏感，營業(yè)員的每一個(gè)動(dòng)作、每句話語都可能觸動(dòng)顧客的強(qiáng)烈返應(yīng)。

陪訓(xùn)內(nèi)容：

在退換貨過程中我們要求營業(yè)員在此過程中始終要保持溫和的語調(diào)，在了解了顧客的想法后，要第一時(shí)間給予相對應(yīng)的解釋顧客，在自己的權(quán)力和能力范圍內(nèi)盡量的滿足顧客所提的要求。如顧客所提出的要求超出了其權(quán)力范圍，那要馬上通知當(dāng)值樓管，由當(dāng)值樓管接手去處理，如果投訴升級(jí)再由樓管通知當(dāng)值經(jīng)理。在此過程中營業(yè)員不能和顧客發(fā)生任何的嘴角，不能有不利于當(dāng)時(shí)環(huán)境的語言出現(xiàn)（如：就算你什么投訴也沒有用，叫誰誰來結(jié)果都一樣，打12315我也不怕，隨便你想什樣就什樣等等），動(dòng)作也不能有不和諧的肢體語言（如：很用力地甩手上的小票與單據(jù)），如果營業(yè)員有上述的情況出現(xiàn)，那將會(huì)對后期的處理帶來更多的不便。所以在此要求營業(yè)員要一直保持溫和的語調(diào)，給顧客解釋其中的原因來安撫顧客的情緒，如果顧客不聽在喋喋不休地說出自己的意見時(shí)，營業(yè)員此時(shí)只能傾聽顧客的意見，不能發(fā)表自己的意見，如果此時(shí)營業(yè)員有所表達(dá)的話，顧客會(huì)識(shí)為營業(yè)員此時(shí)是在駁斥自己，那樣容易出現(xiàn)雙方口角的情況。再有就營業(yè)員對管理者的誤區(qū)，普通營業(yè)員識(shí)為店長說的就是最終的結(jié)果，所以很多營業(yè)員在問完店長意見后就對顧客說店長說不行，（這時(shí)顧客馬上就會(huì)有強(qiáng)烈的回應(yīng)）其實(shí)在商場現(xiàn)場的管理者是樓層管理員，營業(yè)員在接到顧客相關(guān)的意見時(shí)，是在通知店長后，如果不能滿足顧客的意愿要馬上通知樓管，由樓管接著處理其過程。在樓管接手處理后，營業(yè)員只能靜靜的站在一旁不能發(fā)表自己的意見，在樓管須要營業(yè)員的意思時(shí)，營業(yè)員才能給出自己的意思見。