第一篇：非物質文化遺產保護與田野調查

非物質文化遺產保護與田野調查

一、什么是非物質文化遺產

非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的、與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式和文化空間。1.口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；

2.傳統表演藝術；

3.社會實踐、禮儀、節慶活動； 4.有關自然界和宇宙的知識和實踐； 5.傳統手工技藝；

6.與以上表現形式相關的文化空間。

二、非物質文化遺產的基本特征

活態流變性

非物質文化遺產－－“活態文化遺產”

物質文化遺產－－“固態文化遺產”

三、總體把握非物質文化遺產傳承規律

1.“活態流變性”是其傳承的基本規律；

2.對項目要堅持科學認定、正本清源。

具有杰出價值的民間傳統文化表現形式或者文化空間；

具有見證現存文化傳統的獨特價值； 具有鮮明獨特的民族、群體或者地方文化特性；

具有促進民族文化認同或者社區文化傳承的作用；

具有精粹的技術性；

具有影響人們思想情感的精神價值；

其生存呈現出某種程度的瀕危性。

3.保護的基本方式和原則

（1）保護的基本方式

建立國家級、市級、區縣級三級保護名錄體系

轉變為有形的形式加以保存

原始生態中保存它的活力

生產性方式進行保護

保護傳承人

（2）保護的原則

政府主導、社會參與；長遠規劃、分步實施；明確職責、形成合力。

第一、堅持積極保護；

第二、堅持整體性保護；

第三、堅持本真性；

第四、堅持可解讀性；

第五、堅持可持續性發展。第二部分 怎樣進行“非遺”資源普查

一、普查前的準備

(一)是弄清普查對象的內容

(二)是查閱本地區非遺資源的相關資料(三)是廣泛聽取多方意見

(四)是編制普查計劃，擬訂普查提綱(五)是組建知識、年齡結構合理的普查隊伍(六)是落實普查資金(七)是舉辦普查人員培訓班

二、普查內容

主要包括：項目類別、項目名稱、主體民族、產生背景、發展沿革、流傳區域、興盛時期、傳承人員、班社團體、基本內容、主要特色、現實狀況、瀕危程度、保護構想等。

三、對“非遺”資源的分類定性和價值認定

從民間文化的思想性看，大致可分為三種：

第一種是健康和比較健康的文化；

第二種是有健康的因素又有不健康的內容，泛稱落后文化；

第三種是有害的民間文化，但是從歷史和學術上看，它又有一定價值，這也需要搜集、記錄，把有關文物搜集到博物館收藏。

四、非物質文化遺產資源的類別劃分 1.民間文學（口頭文學）

神話(唐宋以前的古籍記載，包括開辟神話、自然神話、英雄神話、傳奇神話)、傳說(包括人物傳說、史事傳說、地方風物傳 說)、故事(包括地名、節日、特產、人物等)、笑話、歌謠(兒歌)、民間流傳的俗語、諺語、歇后語等。

2.傳統音樂

傳統音樂包含民間歌曲：山歌、號子(如扳船號子、打夯號子等)、小調(如放羊調等)；民間器樂，包括鼓吹樂、吹打樂、鑼鼓樂、絲竹樂，以及各種傳統節日、廟會、紅白喜事等場合演奏的樂曲、上代流傳下來的工尺譜、浪當譜、樂社組織等；宗教音樂，包括佛教音樂、道教音樂、班社藝人等。

調查涉及：

一、樂 器

二、樂 曲

三、民 歌

3.傳統舞蹈

是指生產勞動、歲時節令、婚喪禮儀，信仰崇拜(祭祖、祭祀)等活動中表演的舞蹈。

按不同場合大致可分為：節慶類舞蹈、宗教信仰類舞蹈。

按使用的道具大致可分為：秧歌類、鑼鼓類、彩燈類、車船類、花鳥類、擬獸類、武技類、神鬼類。

4.傳統戲曲

包括川劇、京劇、儺戲、土戲、跳端公、花燈戲、燈兒戲、木偶戲、皮影戲、陽戲、楊戲、辰河戲、梆子戲、落子戲、秧歌戲、碗碗腔、二人臺、小花戲、耍孩兒、線腔、皮簧等，還包括比較古老的“吟誦體”戲劇(沒有唱腔曲調)，如賽戲、鑼鼓雜戲、對子戲等等。

調查涉及：

一、基本情況

二、行當組織

三、表 演

四、藝人生活

5.傳統曲藝

又稱說唱音樂，是以說唱為手段來狀物寫景、傾訴感情、表達故事、刻畫人物的一種獨 特的藝術形式，具體包括竹琴、金錢板、評書、諧劇、車燈、花鼓、快板、相聲、小鑼書、鼓詞、弦書、說唱、蓮花落、數來寶、琴書等。

6.傳統雜技

如：疊羅漢、民間拳術、翻九樓、走鋼絲、踩高蹺、頂碗、魔術、馬戲、口技、滑稽戲等。

7.傳統美術

包括 ；剪紙、繪畫(壁畫、祖宗畫等)、刺繡、花燈、布藝、面塑、炕圍畫、木版年畫、珍珠貝雕、木雕、竹編、根雕(竹木根雕)、泥塑：漆畫、磚雕、石雕、貝、骨、玉鑲嵌雕畫、麥稈貼畫、堆錦(布貼、樹皮貼)、臉譜等。

服飾類：

一、紡 線

二、織 布

三、印 染

四、刺 繡

五、剪 裁

飲食類：

一、餐飲廚炊用具

二、食品供

建筑類：

一、宅 居

二、年 畫

門神、吉慶、生活、戲曲、傳說、神仙、符像、雜畫

三、剪 紙 1.窗 花 2.門 箋 3.其 他

四、家 具

工藝傳承

交通類：

道路、橋梁的裝飾與形制、雕刻、貼塑、繪畫形式

傳統交通工具的裝飾 生產生活器具類：

一、生 產

二、生 活

神像類：

一、繪畫形式

二、塑作形式

8.傳統手工技藝

包括金、銀、銅、鐵、錫等制作工藝、戲服、印染、絎縫、桑麻紙制作、釀造技藝、生產、生活竹木制品技藝，推光漆器制作、編織(線、草、繩)、傳統面食制作、泥工、石匠、木匠、裁縫制作、制茶工藝、磚、石、玻璃雕刻等、花燈、龍燈制作、制陶工藝等。

9.生產商貿習俗

灌溉、耕田、播種、收割、求雨、捕撈、加工、交易、果實采集、伐木、獵手上山獵狩前祭祀活動，貨郎擔子、剃頭挑子、老字號、商店開張、生意兜攬、傳統集市等習俗。

生產習俗：

一、農業生產習俗

二、林業生產習俗

三、狩獵習俗

四、桑蠶養殖習俗

五、畜牧養殖習俗

六、染織習俗

七、煤業習俗

商貿習俗：

一、商業種類

二、交易習慣

三、商業組織

四、從業人員

10.消費習俗

指祭祀時的飲食、待客時的飲食、過節時的飲食、不同場合的穿衣打扮習慣、建房時的動土、上梁等習俗。

分類： 服飾習俗

飲食習俗

居住習俗

11.人生禮俗

求子、坐月子、滿月、給小孩過百日、抓周、做媒、相親、訂婚、迎娶、拜堂、鬧洞房、回門，做生、做壽、做墳、送終、守夜、入殮、報喪、吊孝、送葬、安葬、做七等習俗。

分類： 生育習俗

婚姻習俗

壽誕習俗

喪葬習俗

12.歲時節令

立春、立夏、立秋、立冬、冬至、清明等中國二十四節氣，春節、元宵、端午、七夕、中秋、重陽、除夕、臘八節等習俗。

上九、二月二、三月會、七月半、趕社、羊馬節、牛王節、報菜節、四月八、六月

六、過趕年、早齋節、踩紅犁等習俗。

13.民間信仰

各種廟會、祭祖儀式，拜財神等行業神崇拜，巫術、看風水、算命等習俗。

分為：

一、信仰習俗

二、廟會習俗

14.民間知識

解釋風、雨、雷、電、地震等現象，預防瘟疫、蟲災等災害，各種民間的測量、計算方法等。分為 ：

一、醫藥衛生

二、物候天象

三、災 害

四、數理知識

五、測 量

六、記 事

七、建 筑

15.游藝、傳統體育與競技

蕩秋千、下棋、過家家、滾鐵環、猜拳、踢毽子、放風箏、龍舟賽、三六福、打麻將、扭扁擔、蹴球、扳手腕、麻四角、五馬棋、褲襠棋、雞母棋、竹馬、搶花炮、民間武術等。

16.傳統醫藥

怎么保養身體、診斷急病，各種疾病的治療辦法、民間藥物、偏方醫書、藥典等。

17.其他

傳統行會，香會等民間組織，村規鄉約、家譜族譜等。

五、普查步驟

第一步：組織人員，按照普查計劃和工作步驟開展調查工作，要落實具體任務、確定普查點(城鎮街道或村落)、配備專兼職人員、以及實施的目標和完成的時間等。

第二步：在第一步摸清文化資源家底的基礎上，對本地區最有價值、最有特色、最為瀕危、最亟需搶救保護的對象，進行深入調研，列出保護項目名錄清單。

六、普查的基本方式

1.普查的形式：

一是個別訪問

二是開座談會

三是現場觀摩

四是親自參與

2、記錄的方法

一是文字記錄

二是拍照

三是錄像

四是錄音

五是測繪

六是搜集實物或標本

七是拓片

八是統計數據

七、普查工作總結

撰寫調查報告：

調查報告應按照普查計劃和調查提綱逐一敘述，要對各項要求做出分析和統計，各項調查均需寫出書面報告，要對普查的成果與調查的完善程度作出評估。

第二篇：非物質文化遺產保護

2011國考申論范文點評：非物質文化遺產保護

來源：華圖 2010-11-24 18:26:09 【考試吧：中國教育培訓第一門戶】 模擬考場

本文是關于“非物質文化遺產保護”的2011國家公務員考試申論范文點評。

【背景材料】

非改物質文化遺產是民族文化的精華、民族智慧的結晶。我國有56個民族，各民族在長期的歷史發展進程中創造了豐富多彩的非物質文化遺產。革開放以來，由于工業化和城市化的加速發展，人們的生產生活方式發生了重大變化，也使非物質文化遺產賴以生存的環境不同程度地遭到破壞。一些傳統習俗發生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術種類在人們的漠視中面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質文化遺產正在不斷消失。

作為一種鮮活的文化，非物質文化遺產是民眾生活的重要組成部分，在當代仍然散發著獨特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動社會發展的不竭動力，是文化創新的基礎和源泉。因此，保護非物質文化遺產是每一個中華兒女的歷史使命與責任。

【題目】

請聯系給定材料，圍繞“非物質文化遺產繼承和保護”這一主題，自擬題目，寫一篇文章。

要求：(1)觀點明確，內容充實，結構完整，語言生動流暢。(2)字數大約在1000～1200字。

【范文】

加強非物質文化遺產保護 讓傳統文化星耀歷史長河

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產，而且有豐富的非物質文化遺產。它們是先人創造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據。非物質文化遺產是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

具有悠久歷史的中國擁有豐富的非物質文化遺產，然而隨著經濟全球化的發展，在盲目追求經濟發展的影響下，中國的非物質文化遺產也遭到了眾多的破壞。自然災害、人為原因等都造成了非物質文化遺產的不完整和殘缺，嚴重影響了其文化價值和影響意義。而一些地方政府單純為了經濟的發展，大肆開發利用非物質文化遺產，卻對其不加以保護和維護，造成了眾多非物質文化遺產瀕臨危險，即將失去其擁有的價值和作用，這一切都應當引起政府和社會的關注。而如何采取措施來保護非物質文化遺產也成為政府的一個重要目標，那么對于非物質文化遺產應該采取哪些保護措施呢?

首先，要發揮政府的主導作用，建立協調有效的保護工作領導機制。針對我國當前在非物質文化遺產保護中出現的問題制定相關的法律法規，將非物質文化遺產保護納入法律的范圍之內，對于破壞或損毀非物質文化遺產的行為，依法進行嚴厲的制裁措施。各級地方政府應將非物質文化遺產保護工作列入重要工作議程，納入國民經濟和社會發展整體規劃，納入文化發展綱要。加強非物質文化遺產保護的法律法規建設，及時研究制定有關政策措施。要制定非物質文化遺產保護規劃，明確保護范圍、保護措施和目標。

其次，各級政府要不斷加大對非物質文化遺產保護工作的經費投入。通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業和社會團體對非物質文化遺產保護工作進行資助。要加強非物質文化遺產保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現有人員的工作能力和業務水平;充分利用科研院所、高等院校的人才優勢和科研優勢，大力培養專門人才，進一步實現對非物質文化遺產的保護工作。

最后，要在全社會范圍內加強對非物質文化遺產保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作，將非物質文化遺產保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護非物質文化遺產的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣非物質文化遺產保護的教育工作，在全社會范圍內形成重視和保護非物質文化遺產的良好氛圍。充分發動全社會各個方面的力量來進行非物質文化遺產的保護工作。

非物質文化遺產承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現。我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。加強非物質文化遺產保護，不僅是國家和民族發展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續發展的必然要求。因此，全社會都應該充分發揮自己的力量，保護我國共同的非物質文化遺產。

【點評】

文章在深入論述保護非物質文化遺產對傳承中國傳統文化的重大意義后，列舉一系列對非物質文化遺產的保護措施，最后在篇末提出“我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據”的中心論點。

本文按照提出問題——分析問題——提出對策的結構來進行寫作。文章整體結構完整規范，論述具體，邏輯嚴密。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數很多，能在普通的結構中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分數的重要手段。

本文在指出問題后，從發揮政府主導作用、增加對非物質文化遺產的資金投入、加強社會上的宣傳三個方面展開對策表述，文章全面合理，體現了結構安排和論述上邏輯的嚴密性。(白麗麗)

第三篇：非物質文化遺產保護

題目：給定材料6中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發人們許多思考和感悟，請參考“給定材料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。要求：

（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）聯系實際，不拘泥“給定材料”；（3）內容充實，語言暢達；（4）總字數800-1000字。

歲月失語，惟石能言

被譽為“民間文化搶救人”的作家在看完賀蘭山巖畫后，題字“歲月失語，惟石能言”。這一發自內心的感概，不正是在警示人們：中華民族千百年文化的延續，需要后人來保護和傳承。傳統優秀的非物質文化遺產，是中華民族的精神食糧，是我國強大的文化武器。中華民族的崛起，需要全民重視對“非遺”的保護和傳承。

“非遺”的保護是一個長期、復雜的過程。這不僅需要發動全民一起行動，也要運用科學的方法來統籌、規劃。然而，一些社會現狀仍令人堪憂。當一些古老、特色的的當地傳統文化漸漸被當代人淡忘，而外來文明卻成為年輕人追逐的趣味時；當一些地方政府為了表面政績，發動全縣資源“申遺”，而不顧之后的保護導致文化的衰落時；當傳統的文化與習俗成為電視屏幕上孩子們看到的影像和記錄時......我們已經遺失了過去的記憶，忘記了我們的“根”在何處。

加強非物質文化遺產的保護，需要發動全民的力量。首先，要提升民眾對文化保護的意識。這不僅要在宣傳上下足夠的功夫，還要在教育上灌輸保護“非遺”的重要性。政府部門、文化部門要把“非遺”保護作為一個戰略性的目標來規劃，加大對文化遺產保護的資金投入，完善相關的法律法規，約束社會上一些民眾破壞和侮辱“非遺”的現狀，讓民眾理解文化的魅力，增強人們對民族文化的認同感和歸屬感。其次，政府要扶持民間組織的文化團體，民眾能夠將傳統文化融入到現代人的精神文化需求當中，那么“非遺”才能夠得到有效的保護和傳承。

加強非物質文化遺產的保護，需要科學的統籌和規劃。當地的政府和文化部門，要研究一套切實可行，科學正確的保護方案，對“非遺”施行有效、可持續地保護。一方面，政府要咨詢相關文物專家們的意見，統籌當地實際情況，在規劃、政策和執行上做好統一的部署；另一方面，政府也要征求“非遺”傳承人和了解這一內容的民眾的想法，把政策真正落實到社會當中。

非物質文化遺產，是一種無形的民族財富。作家們常在作品中提及的古老戲曲、剪紙和傳統的習俗和文化，不能只成為后人翻閱名著時遐想的片段，應是一

種思想在現實中的延續，文化“活著”的傳承。祖先留給我們的優秀傳統文化，需要我們去粗取精，發揚光大。一個有文化積淀的民族，一個重視文化保護和傳承的民族，才真正能夠屹立在世界強國之林。實現中華民族的夢，需要全民一起運用文化的力量，中華民族必將振興！中國龍必將崛起！

第四篇：保護非物質文化遺產

“保護非物質文化遺產”背景：

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產，而且有豐富的非物質文化遺產。黨和國家歷來重視文化遺產保護，弘揚優秀傳統文化，為此做了大量工作并取得了顯著成績。但是，隨著全球化趨勢的增強，經濟和社會的急劇變遷，我國非物質文化遺產的生存、保護和發展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴峻形勢。

我國“非物質遺產保護”面臨的問題：

一、非物質文化遺產的現實狀況令人堪憂。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產正在不斷消失；許多傳統技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過度開發非物質文化遺產的現象經常可見。

二、法律法規建設的進程不能與非物質文化遺產保護的緊迫性相適應。由于保護工作仍未能納入國民經濟和社會發展整體規劃，與保護相關的一系列問題不能得到系統性解決。保護標準和目標管理以及收集、整理、調查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓等工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。

三、一些地方保護意識淡薄，重申報、重開發、輕保護、輕管理的現象比較普遍。少數地區進行超負荷利用和破壞性開發，存在商業化、人工化和城鎮化傾向，甚至借繼承創新之名隨意篡改民俗藝術，損害了非物質文化遺產的原真性。

四、機構不健全，專業人才缺乏，工作落實不到位。現有的非物質文化遺產保護工作機構基本不能適應非物質文化遺產保護工作綜合性、多部門協作性、專業性、廣泛性、長期性要求。一些具體工作人員，甚至有的分管領導和專家小組成員對非物質文化遺產的概念理解不透，對非物質文化遺產的評判標準把握不準確。

五、政府投入不足，普查、搶救、保護經費嚴重缺乏。許多地方連基本的普查工作經費尚且不足，更談不上對非物質文化遺產的搶救、保護。

六、宣傳不足，沒有在全社會形成保護非物質文化遺產的合力。目前非物質文化遺產保護工作多被認為是文化部門一家之事，相關部門、社會團體、廣大群眾對非物質文化遺產的保護意識淡薄。

“保護非物質文化遺產”的重要意義：

非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。非物質文化遺產既是歷史發展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國各族人民在長期生產生活實踐中創造的豐富多彩的非物質文化遺產，是中華民族智慧與文明的結晶，是連結民族情感的紐帶和維系國家統一的基礎。保護和利用好我國非物質文化遺產，對落實科學發展觀，實現經濟社會的全面、協調、可持續發展具有重要意義。

非物質文化遺產與物質文化遺產共同承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現。我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維

護我國文化身份和文化主權的基本依據。加強非物質文化遺產保護，不僅是國家和民族發展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續發展的必然要求。

隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，我國的文化生態發生了巨大變化，非物質文化遺產受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失，許多傳統技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發非物質文化遺產的現象時有發生。加強我國非物質文化遺產的保護已經刻不容緩。

“保護非物質文化遺產”的對策：

一、認真開展非物質文化遺產普查工作。要將普查摸底作為非物質文化遺產保護的基礎性工作來抓，統一部署、有序進行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎上，分地區、分類別制訂普查工作方案，組織開展對非物質文化遺產的現狀調查，全面了解和掌握各地各民族非物質文化遺產資源的種類、數量、分布狀況、生存環境、保護現狀及存在問題。要運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式，對非物質文化遺產進行真實、系統和全面的記錄，建立檔案和數據庫。

二、建立非物質文化遺產代表作名錄體系。要通過制定評審標準并經過科學認定，建立國家級和省、市、縣級非物質文化遺產代表作名錄體系。國家級非物質文化遺產代表作名錄由國務院批準公布。省、市、縣級非物質文化遺產代表作名錄由同級政府批準公布，并報上一級政府備案。

三、加強非物質文化遺產的研究、認定、保存和傳播。要組織各類文化單位、科研機構、大專院校及專家學者對非物質文化遺產的重大理論和實踐問題進行研究，注重科研成果和現代技術的應用。組織力量對非物質文化遺產進行科學認定，鑒別真偽。經各級政府授權的有關單位可以征集非物質文化遺產實物、資料，并予以妥善保管。采取有效措施，防止珍貴的非物質文化遺產實物和資料流出境外。對非物質文化遺產的物質載體也要予以保護，對已被確定為文物的，要按照《中華人民共和國文物保護法》的相關規定執行。充分發揮各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構的作用，有條件的地方可設立專題博物館或展示中心。

四、建立科學有效的非物質文化遺產傳承機制。對列入各級名錄的非物質文化遺產代表作，可采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵代表作傳承人(團體)進行傳習活動。通過社會教育和學校教育，使非物質文化遺產代表作的傳承后繼有人。要加強非物質文化遺產知識產權的保護。研究探索對傳統文化生態保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區域，進行動態整體性保護的方式。在傳統文化特色鮮明、具有廣泛群眾基礎的社區、鄉村，開展創建民間傳統文化之鄉的活動。

五、建立協調有效的保護工作領導機制。由文化部牽頭，建立中國非物質文化遺產保護工作部際聯席會議制度，統一協調非物質文化遺產保護工作。文化行政部門與各相關部門要積極配合，形成合力。同時，廣泛吸納有關學術研究機構、大專院校、企事業單位、社會團體等各方面力量共同開展非物質文化遺產保護工作。充分發揮專家的作用，建立非物質文化遺產保護的專家咨詢機制和檢查監督制度。

六、各級政府要不斷加大非物質文化遺產保護工作的經費投入。通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業和社會團體對非物質文化遺產保護工作進行資助。要加強非物質文化遺產保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現有人員的工作能力和業務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優勢和科研優勢，大力培養專門人才。

七、要充分發揮非物質文化遺產對廣大未成年人進行傳統文化教育和愛國主義教育的重要作用。各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構要積極開展對非物質文化遺產的傳播和展示。教育部門和各級各類學校要逐步將優秀的、體現民族精神與民間特色的非物質文化遺產內容編入有關教材，開展教學活動。鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯網等媒體對非物質文化遺產及其保護工作進行宣傳展示，普及保護知識，培養保護意識，努力在全社會形成共識，營造保護非物質文化遺產的良好氛圍。

第五篇：非物質文化遺產保護

【背景材料】

非改物質文化遺產是民族文化的精華、民族智慧的結晶。我國有56個民族，各民族在長期的歷史發展進程中創造了豐富多彩的非物質文化遺產。革開放以來，由于工業化和城市化的加速發展，人們的生產生活方式發生了重大變化，也使非物質文化遺產賴以生存的環境不同程度地遭到破壞。一些傳統習俗發生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術種類在人們的漠視中面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質文化遺產正在不斷消失。

作為一種鮮活的文化，非物質文化遺產是民眾生活的重要組成部分，在當代仍然散發著獨特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動社會發展的不竭動力，是文化創新的基礎和源泉。因此，保護非物質文化遺產是每一個中華兒女的歷史使命與責任。

【題目】

請聯系給定材料，圍繞“非物質文化遺產繼承和保護”這一主題，自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）觀點明確，內容充實，結構完整，語言生動流暢。（2）字數大約在1000～1200字。

【范文】

加強非物質文化遺產保護讓傳統文化星耀歷史長河

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產，而且有豐富的非物質文化遺產。它們是先人創造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據。非物質文化遺產是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

具有悠久歷史的中國擁有豐富的非物質文化遺產，然而隨著經濟全球化的發展，在盲目追求經濟發展的影響下，中國的非物質文化遺產也遭到了眾多的破壞。自然災害、人為原因等都造成了非物質文化遺產的不完整和殘缺，嚴重影響了其文化價值和影響意義。而一些地方政府單純為了經濟的發展，大肆開發利用非物質文化遺產，卻對其不加以保護和維護，造成了眾多非物質文化遺產瀕臨危險，即將失去其擁有的價值和作用，這一切都應當引起政府和社會的關注。而如何采取措施來保護非物質文化遺產也成為政府的一個重要目標，那么對于非物質文化遺產應該采取哪些保護措施呢？

首先，要發揮政府的主導作用，建立協調有效的保護工作領導機制。針對我國當前在非物質文化遺產保護中出現的問題制定相關的法律法規，將非物質文化遺產保護納入法律的范圍之內，對于破壞或損毀非物質文化遺產的行為，依法進行嚴厲的制裁措施。各級地方政府應將非物質文化遺產保護工作列入重要工作議程，納入國民經濟和社會發展整體規劃，納入

文化發展綱要。加強非物質文化遺產保護的法律法規建設，及時研究制定有關政策措施。要制定非物質文化遺產保護規劃，明確保護范圍、保護措施和目標。

其次，各級政府要不斷加大對非物質文化遺產保護工作的經費投入。通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業和社會團體對非物質文化遺產保護工作進行資助。要加強非物質文化遺產保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現有人員的工作能力和業務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優勢和科研優勢，大力培養專門人才，進一步實現對非物質文化遺產的保護工作。

最后，要在全社會范圍內加強對非物質文化遺產保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作，將非物質文化遺產保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護非物質文化遺產的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣非物質文化遺產保護的教育工作，在全社會范圍內形成重視和保護非物質文化遺產的良好氛圍。充分發動全社會各個方面的力量來進行非物質文化遺產的保護工作。

非物質文化遺產承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現。我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。加強非物質文化遺產保護，不僅是國家和民族發展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續發展的必然要求。因此，全社會都應該充分發揮自己的力量，保護我國共同的非物質文化遺產。

【點評】

文章在深入論述保護非物質文化遺產對傳承中國傳統文化的重大意義后，列舉一系列對非物質文化遺產的保護措施，最后在篇末提出“我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據”的中心論點。

本文按照提出問題——分析問題——提出對策的結構來進行寫作。文章整體結構完整規范，論述具體，邏輯嚴密。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數很多，能在普通的結構中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分數的重要手段。本文在指出問題后，從發揮政府主導作用、增加對非物質文化遺產的資金投入、加強社會上的宣傳三個方面展開對策表述，文章全面合理，體現了結構安排和論述上邏輯的嚴密性。