第一篇：中國古建筑史名詞解釋 真題

四鋪作

宋代斗栱出一跳稱為四鋪作。從下而上，依次有櫨斗、華栱、耍頭、襯方頭，共四層，故稱四鋪作。中國固有形式

左祖右社

東面為祖廟，西面為社稷壇

抱廈

即在主建筑之一側突出一間（或三間）

一顆印

云南一顆印住宅，以地盤和外觀方整如印為特征，分布于昆明為中心的西至大理、南至普洱、墨江、建水、東至昭通。由于高原地區多風，故墻厚瓦重，住宅外圍用厚實的土坯磚或夯土筑成，或用外磚內土，稱金包銀。印內的房屋梁架則主要是穿斗式。

嫩戧發戧

戧是指建筑的戧脊，發戧就是起翹。嫩戧發戧的特點是屋檐在屋角處顯著升起，檐口至屋角處有很大起翹。

墨菲（henry killiam murphy）美國建筑師在設計中國式建筑方面影響最大。在美國以設計殖民地式建筑著稱。主持設計清華大學的校園規劃和建筑設計。還有長沙湘雅醫學院、福州協和大學、金陵女子大學、北平燕京大學等校園、校舍和廣州嶺南大學的部分建筑，還設計了南京靈谷寺國民革命軍陣亡將士紀念塔、紀念堂。墨菲后來擔任國民政府建筑顧問 經涂九軌

南北道路寬九條車軌

四阿頂

即四面坡的廡殿頂，宋代稱四阿頂，或稱五脊殿。

土樓

客家人的住宅，出于移民的緣故，以群聚一樓為主要方式，樓高聳而墻厚實，用土夯筑而成。形制：

1、以祠堂為中心，是客家聚族而居生活的必須內容，供奉祖先的中堂位于建筑正中央。

2、無論圓樓、方樓、弧形樓，均中軸對稱，保持北方四合院的傳統格局性質。

3、基本居住模式是單元式住宅。

收山與推山

推山是廡殿建筑處理屋頂的一種特殊手法。由于立面上的需要將正脊向兩側推出，從而四條垂脊由45°斜直線變為柔和曲線，并使屋頂正面和山面的坡度與步架距離不一致。收山是歇山屋頂兩側山花自山面檐柱中線向內收進的做法。目的是為了使屋頂不過于龐大，但引起了結構上的某些變化。首都計劃

近代中國由官方制定的較早、較系統的一次城市規劃工作。首都計劃把城市劃分為6區——中央政治區、市行政區、工業區、商業區、文教區和住宅區。對南京的街道系統做了通盤的規劃，采用當時美國一些城市流行的方格網加對角線的形式。把住宅區分為第一、第二、第三住宅區和舊住宅區。對于城市建筑形式也有專章規定，在“中國本位”思想支配下，極力提倡“中國固有之形式”，特別強調“公署及公共建筑尤當盡量采用。”

舍宅為寺

南北朝時期，為了利用原有房屋，多采用“以前廳為大殿，以后堂為佛堂”的形式。

借景

借――充分利用周圍環境中有利的條件，如＂因高筑山，就低造水＂，＂俗則屏之，嘉則收之＂都是借的體現，屬于私家園林的設計手法中擴大空間的手法中＂不盡盡之＂的一種手法．（外景被看到，借鑒到園中）地坑院 下沉式窯院是在沒有天然崖面的情況下，于平地下挖豎穴成院，再由院內四壁開挖窯洞的方式

燕尾榫

兩塊平板直角相接，為防止受拉力時脫開，榫頭做成梯臺形。故名“燕尾榫”。側腳與升起 側腳

把建筑物的一圈檐柱柱腳向外拋出，柱頭向內收進，其目的是借助于屋頂重量產生水平推力，增加木構架的內聚力，以防散架或傾側。由于此法給施工帶來許多麻煩，所以明代以后逐漸減弱最后廢棄不用，代之以增加穿枋和改進榫卯等辦法來保持木構架的穩定性。生起

屋宇檐柱的角柱比當心間的兩柱高2-12寸，其余檐柱也依勢逐柱升高。因而宋代建筑的屋檐僅當心間為直線段，其余全由曲線組成。屋脊也因此而用生頭木將脊槫的兩端墊高，形成曲線，使之與檐口相呼應。其他各槫的生頭木則使屋面形成雙曲面。清代建筑無角柱生起

中國建筑復興

前朝后寢

這是宮室（或稱宮殿）自身的布局。大體上有前后兩部分，一墻之隔，“前堂后室”，即“前朝后寢”。所謂“前朝”，即為帝王上朝治政、舉行大典之處。所謂“后寢”，即帝王與后妃們生活居住的地方。在“前朝”中央靠墻處，設有御座，這是帝王上朝坐的地方；在“后寢”，則設有床具，供休憩之用。

里坊制

里坊制的確立期，相當于春秋至漢。把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區，商業與手工業則限制在一些定時開閉的“市”中。統治者們的宮殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護起來。“里”和“市”都環以高墻，設里門與市門，由吏卒和市令管理，全城實行宵禁。

安濟橋

河北趙縣安濟橋，是世界上最早出現的敞肩拱橋（空腹拱橋），大拱由28道石券并列而成，跨度達37米

卷棚

又稱為軒，是室內天花的一種。使用的位置常在檐柱，與前后金柱間。結構由質軒梁、軒檁和軒椽組成。

樣式雷 清代宮廷 在樣式房供職時間最長的當推雷氏家族，人稱“樣式雷” 面朝后市

前面是朝廷宮室，后面是市場和居民區 四面廳 四面設落地窗，利于四面觀景

華蓋事務所

趙深、陳植、童寯于1932年在上海成立的，三人都是賓大畢業的。30年代初期主要活躍在滬寧一帶，是中國近代實力很強的設計事務所。

以材為祖

所謂以材為祖就是木結構中的許多尺寸“皆以所用材之分，以為制度焉”。這些尺寸是根據設計時對建筑所選用某一等級的“材”及其相關尺寸為依據來確定的。

通面闊

木構建筑正面相鄰兩檐柱間的水平距離稱為開間（面闊），各開間寬度的總和稱為通面闊

當心間

建筑正中一間稱為明間，宋稱當心間。九經九緯

縱橫各九條道路

垂花門

是指檐柱不落地，懸在中柱穿枋上，下端刻花瓣連珠等富麗木雕。屋頂用勾連搭。多用于北京四合院第二道門。

基泰工程司

中國建筑師事務所中首屈一指的，以楊廷寶為建筑設計主要負責人。初設于天津。楊廷寶在基泰時期的作品，南京中央醫院、南京中央體育場、譚延闿墓、中山陵音樂臺、中央研究院社會科學研究所，都灌注了對新建筑民族特色的探索，嘗試運用大屋頂和點綴傳統裝飾等不同的處理手法，設計中善于掌握整體環境的協調，作品表現出洗練凝重的格調。舉架

又稱舉折，舉是指屋架的高度，常按建筑的進深和屋面的材料而定。在計算屋架舉高時，由于各檁升高的幅度不一致，所以求得的屋面橫斷面坡度不是一根直線，而是若干折線組成的，這就是折。

封火山墻

封火山墻是一種屋頂與墻山的組合形式，多見于江南。其墻山高出屋頂，呈階梯狀，這樣可以有效防止火災蔓延，故得名。

明器

明器指的是古代人們下葬時帶入地下的隨葬器物，即冥器。同時還是指古代諸侯受封時帝王所賜的禮器寶物。

巧于因借

所謂因，不僅是因其地，因其材，而且是因之于整個環境：因山而成山地風景；因水而成水域風景。因的成功與否在于巧妙應順地形地貌，恰當利用原有景物，使之充分顯示其特性與本質美的機會。所謂借，既是借景。巧于因借的目的在于全天逸人，全天就是保全景色的天然真趣，人為加工只能起到畫龍點睛的作用，為山水林泉增色。

石窟

石窟原是印度的一種佛教建筑形式。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一間方廳為核心，周圍是一圈柱子，三面鑿幾間方方的“修行”用的小禪室，窟外為柱廊。中國的石窟起初是仿印度石窟的

制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。

騎樓建筑

騎樓是一種商住建筑，騎樓這個名字描述的是它沿街部分的建筑形態。它的沿街部分二層以上出挑至街道紅線處，用立柱支撐，形成內部的人行道，立面形態上建筑騎跨人行道，因而取名騎樓。

通進深

屋架上的檁與檁中心線間的水平距離，清代稱為步。各步距離的總和或側面各開間寬度的總和稱為通進深。亦即前后檐柱間的水平距離。

照壁

照壁，是中國傳統建筑特有的部分。明朝時特別流行，一般講，在大門內的屏蔽物。照壁可位于大門內，也可位于大門外，前者稱為內照壁，后者稱為外照壁。形狀有一字形、八字形等，通常是由磚砌成，由座，身，頂三部分組成，座有須彌座，也有簡單的沒有座。

轎廳

舊時官宦士紳宅院中停放轎子的廳屋。在第二進，也有與門廳布置在一起的，是供客人和主人上下轎的地方。

欲揚先抑

在進入園中和主要景區之前，先用狹小、晦暗、簡潔的引導空間把人們的尺度感、明暗感、顏色的鮮明度壓下來，運用以小襯大、以暗襯明、以少襯多的手法來表達豁然開朗的效果。

塔院寺

以塔為窟的中心 這種窟在大同云岡石窟較多。

開平碉樓

開平碉樓位于廣東省江門市下轄的開平市境內，是中國鄉土建筑的一個特殊類型，是集防衛、居住和中西建筑藝術于一體的多層塔樓式建筑。其特色是中西合璧的民居，有古希臘、古羅馬及伊斯蘭等風格多種。根據現存實證，開平碉樓約產生于明代后期（16世紀）。

溜金斗拱

由外檐有昂而室內無天花的斗栱發展而來，有很強的裝飾效果。盛行于明清兩代不用天花的殿宇內。

方上

秦始皇營建驪山陵，大崇墳臺。漢因秦制，帝陵都起方形截椎體陵臺。出際

槫頭伸到山墻以外的部分稱“出際”（也叫屋廢），其長度依屋椽數而定。石庫門

石庫門是最具上海特色的居民住宅。上海的舊弄堂一般是石庫門建筑，它起源于太平天國起義時期，當時的戰亂迫使江浙一帶的富商、地主、官紳紛紛舉家擁入租界尋求庇護，外國的房產商乘機大量修建住宅。上個世紀二三十年代，圍合仍是上海住宅的主要特征，但不再講究雕刻，而是追求簡約，多進改為單進，中西合璧的石庫門住宅應運而生。這種建筑大量吸收了江南民居的式樣，以石頭做門框，以烏漆實心厚木做門扇，這種建筑因此得名“石庫門”。

喇嘛塔

分布地區以西藏，內蒙一帶為多。多作為寺的主塔或僧人墓，也有以塔門（或稱過街塔）形式出現。內地喇嘛塔始見于元代，明代起塔身變高瘦。

畫舫齋

一種特殊的園林建筑，它的原型是江舟。常見的式樣是把建筑物分成前艙、中艙、后艙三部分，也有不分艙的做法。內宅門

金廂斗底槽

宋代殿閣內部四種空間劃分方式之一。其特點是殿身內有一圈柱列與斗栱，將殿身空間劃分為內外兩層空間組成，外層環包內層。

工字殿

就是在平面圖上看，兩座大殿，平行布局中間加一條中廊，成為“工”字型，所以把這樣的殿稱之為工字殿。也就是前殿與后殿由中廊連接，使其成為一體，擴大體量，顯出宏偉的氣魄。石庫門

喇嘛塔（白塔）

余意不盡

采用聯想手法，拓寬景域的想象與感受：或把水面延伸到亭閣之下，或由橋下引出一彎水頭，以誘發源頭深遠、水面開闊的錯覺；或使假山的形狀堆成山趾一隅，止于界墻，猶如截取了大山的一角，隱其主峰于墻外；或將進深甚淺的屋宇做成宏構巨制的局部。至于用匾額楹聯來點景，則更可收到發人遐想、浮思聯翩的效果，從而加深景域的意境。

藻井

高級的天花，一般用在殿堂明間的正中，如帝王御座、神佛像座之上。形式有方形、矩形、八角形、圓形、斗四和斗八形。

步架與進深

步架

清式建筑木構架中，相鄰兩條桁（檁）之間的水平距離，稱為“步架”。

古建筑木構架中，相鄰兩檁中心線的水平投影距離，也簡稱步；宋《營造法式》稱架，或椽架。

根據檁的布置和數量，常將木構架劃分為若干個步架。其中，正脊兩側的步架稱脊步，檐檁內側的步架稱檐步，脊步與檐步之間的步架稱金步。木構架如有金柱，則檐柱與金柱之間的檐步，有時也稱廊步。

進深

1、指建筑物縱深各間的長度。即位于同一直線上相鄰兩柱中心線間的水平距離。各間進深總和稱通進深。

在建筑學上是指一間獨立的房屋或一幢居住建筑從前墻壁到后墻壁之間的實際長度。進深大的房屋可以有效地節約用地，但為了保證建成的建筑物有良好的自然采光和通風條件，進深在設計上有一定的要求，不宜過大。目前我國大量城鎮住宅房間的進深一般要限定在5米左右，不能任意擴大。

住宅就進深，是指住宅的實際長度。在1987年頒布的《住宅建筑協調標準》中，規定了磚混結構住宅建筑的進深常用參數：3.0m、3.3m、3.6m、3.9m、4.2m、4.5m、4.8m、5.1m、5.4m、5.7m、6.0m。

2、指家具側視面的長度。

第二篇：中國古建筑名詞解釋

中國古建筑名詞解釋大全

一、名詞及條目

①中國木構架體系形成于漢代，成熟于唐代，宋代在成熟化的基礎上精致化，明清則達到高度成熟階段。

②副階：宋稱，殿閣等個體建筑周圍環繞的廊子(形成重檐屋頂)，稱為副階。

③間：四柱之間的空間或兩榀梁架之間的空間(一般指第二種)，若兩排柱子很近則其中間部分稱之為出廊(周圍廊，前后廊，前出廊，不出廊四種)。

④卷殺：對木構件曲線輪廓的一種加工方法。⑤大式建筑與小式建筑

在官式建筑的構筑形制上，區分為大木大式建筑和大木小式建筑。大式建筑主要用于壇廟，宮殿，苑囿，陵墓，城樓，府第，衙署和官修寺廟等組群的主要，次要殿屋，屬于高等級建筑。小式建筑主要用于民宅，店肆等民間建筑和重要組群中的輔助用房，屬于低等次建筑。其區別為：①間架，大式建筑開間可到九間，特例用到11間，通進深可到11架，特例到13架。小式建筑開間只能做到三五間，通進深不多于7架，一般以3，4，5架居多。②出廊，大式建筑可用各種出廊方式，而小式建筑只能用到前后廊，不許做周圍廊。③屋頂，大式建筑可以用各種屋頂形式和琉璃瓦件。小式建筑只能用硬山，懸山及其卷棚做法，不許用廡殿，歇山，不許做重檐，不許用筒瓦和琉璃瓦件。④大木構件，大式建筑可以用斗拱，也可以不用。小式建筑不許用斗拱。在梁架構件中，大式建筑增添了飛椽，隨梁枋，角脊，伏脊木等構件。

6伏脊木：被脊固定于脊桁上，截面為六角形，在伏脊木兩側朝下的斜面上開椽窩以插腦椽。伏脊木僅在明清才出現的(唐宋時期沒有)，且僅用于大式建筑中。

7合角吻：重檐建筑的下檐槫（音團tuan）脊或屋頂轉角處的裝飾獸。8螭首：

①傳說中的怪獸，用于建筑屋頂的裝飾，是套獸采用的主要形式。②古代彝器，碑額，庭柱，殿階上及印章上的螭龍頭像。9 <<考工記>>(戰國)：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”

一般解釋為：都城九里見方，每邊辟三門，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場和居民區。朝廷宮室市場占地一百畝。（涂，道路。一夫，一百畝）（注意，這是<<考工記>>中記載的都城制度，左祖右社，人面朝南時，左東右西。）

10經幢：①刻有佛的名字或經咒的石柱子，柱身多為六角形或圓形。（現代漢語詞典）②在八角形的石柱上刻經文（陀羅尼經），用以宣揚佛法的紀念性建筑物。始見于唐，到宋遼時頗有發展，以后又少見。一般由基座，幢身，幢頂三部分組成。（中建史）

11覆盆：柱礎的露明部分加工成外凸的束線線腳，如盆覆蓋。12垂帶踏跺：高等級建筑的臺階做法，其正面軸線上稱正階踏跺，兩旁稱垂手踏跺，側面稱抄手踏跺。

13角柱石：立在臺基角部，其間砌陡板石與角柱齊平，上蓋階條石，下部為土襯石。

14柱頂石：下襯磉墩，上附柱礎，長為兩倍的柱徑，厚為柱徑。15垂帶石：在垂帶踏跺兩旁，其中線與明間檐柱中線重合，尺寸同階條石，清代不砌象眼。

16象眼石：清代用三角石砌成的垂帶石側面。17硯窩石：埋在臺階底下，用以抵抗臺階推力。

18須彌座：高級建筑的臺基。源于佛座，由多層磚石構件疊埋而成，一般多用于宮殿，廟宇等重要建筑物上。

19抱鼓石：用于石欄結束處，阻住欄桿不使它掉下來。另為優美形象，作為欄桿盡端處理。

20步架：檁與檁之間的距離稱為步架，一般情況下一步架為22斗口。21檐不過步：指從挑檐檁到檐端的距離小于一步架（22斗口）。22舉折法：宋代建筑屋頂構架的做法，求得的屋面由若干折線構成。23舉架法：清代大屋頂的構架做法，其舉高通過步架求得。24殿：有單檐，重檐兩種，單檐又稱五脊殿。

25歇山：中國古代建筑中等級僅次于廡殿的屋頂樣式，形式上看是兩坡頂加周圍廊的結果。宋稱九脊殿，有單檐，重檐，卷棚等形式。26如意踏步：是不用垂帶石，只用踏跺的做法，形式比較自由。27叉柱造：將上層檐柱底部十字開口，插在平座柱上的斗拱內，而平座柱又插在下檐柱斗拱上，但向內退半柱徑。

28纏柱造：它是在下層柱端增加一根斜梁，將上層柱立于此梁上。在結構上和外觀上都比較妥善。但需增加梁，角部每面還要增加一組斗拱——附斛(音胡hu)。

29圭角：清式須彌座的最下層部分，整個高度分51份，圭角高度為10份。

30墀（音池chi）頭：山墻的側面（即建筑的正立面方向）在連檐與拔檐磚之間嵌放一塊雕刻花紋或人物的戧脊磚。稱為墀頭。31霸王拳：額枋在角柱處出頭的一種藝術處理式樣。清代老角梁頭也作成霸王拳式樣。

32雀臺：飛檐椽頭釘連檐及瓦口，釘時連檐需距椽頭半斗口，稱為雀臺。

33槅扇：用以隔斷，帶槅扇門的可做建筑的外門，槅扇由邊梃和抹頭組成，大致劃分為花心（槅心）和裙版兩部。花心是透光通氣的部分，用細木欞子，裙版雕刻圖案文字等。大多用于宮殿，廟宇，高級住宅。

34借景：借——充分利用周圍環境中有利的條件，如＂因高筑山，就低造水＂，＂俗則屏之，嘉則收之＂都是借的體現，屬于私家園林的設計手法中擴大空間的手法中＂不盡盡之＂的一種手法。（外景被看到，借鑒到園中）35平身科：柱與柱之間的斗拱，清代稱平身科，既為宋代的補間鋪作。沒有梁架在其上，沒有受力。

36角科：角柱上的斗拱，清代稱角科，宋代稱轉角鋪作。37柱頭科：一般柱子上的斗拱，清稱柱頭科。宋稱柱頭鋪作。承托梁，受力斗拱。

38間的名稱：建筑中因位置不同而異，正中的一間稱明間（宋稱當心間），其左右稱次間，再外的稱梢間，最外的稱盡間，九間以上的建筑則增加次間數。

39四椽栿：相當于明清的五架梁，承傳五個檁的力，長（四步架）四架椽。

40明栿：平闇（音暗an）（室內吊頂或天花板的一種）以下，或砌上明造，即設有吊頂的室內中，露明可見的栿（梁）。其做工精致細膩，力求美觀。

41草栿：在平闇，平棊（音其qi）上看不見的栿，由于看不見，所以制造粗略，未經任何藝術加工，制作潦草，故稱之為草栿。42平闇：為了不露出建筑梁架，常在梁下用天花枋組成木框，框內放置密且小的方格。另一種是在木框間放較大的木板，板下施彩繪或貼以有彩圖案的紙，這種形式在宋代叫平棊，后代應用較廣。43叉手：從平梁的梁頭至脊槫（脊檁）間斜置的木件，叫叉手，是用來扶持脊槫的斜撐。明清被拆掉了，改用脊瓜柱。（平梁：抬梁式構架中最上一層的梁）44托腳：下一層梁的梁頭和槫（檁）間斜置的木件。它主要起扶持檁的作用，清式建筑中沒有這個構件。

45穿插枋：明清木構件（橫向）之一，位于兩柱子之間，起聯結作用。

46隨梁枋：最長的梁下的枋，起穩固梁的作用，是個聯系構件。47抱頭梁：長一步架，承擔一個檁子的力，在檐口處的梁，有斗拱時叫挑尖梁，無斗拱時叫抱頭梁。

48側腳：為了使建筑有較好的穩定性，宋代建筑規定外檐柱在前后檐向內傾斜柱高的10/1000，在兩山向內傾斜8/1000，而角柱則兩個方向都有傾斜。這種做法叫側角。元代尚可見到，到明清以不多用。49推山：是廡殿（宋稱四阿）建筑處理屋頂的一種特殊手法。由于立面上的需要將正脊向兩端推出，從而四條垂脊由45度斜直線變為柔和曲線，并使屋頂正面和山面的坡度與步架距離都不一致。50收山：是歇山（宋稱九脊殿）屋頂兩側山花自山面檐柱中線向內收進的做法。其目的是使屋頂不過于龐大，但引起了結構上的某些變化（增加了順梁或扒梁和采步金梁架等）。51藻井：高級的天花，一般用在殿堂明間的正中。

52垂花門：是指檐柱不落地，懸在中柱穿枋上，下端刻花瓣連珠等富麗木雕。屋頂用勾連搭。多用于北京四合院第二道門。

53斗口制：取平身科大斗所開口的尺寸為一斗口，相當于材的九分，斗口分十一等，最大斗口用六寸，每一等級差半寸，十一等斗口則為一寸，如柱徑為六斗口，柱高為六十斗口。斗口制是單向模數，等分十一級，計算簡化。

54清式彩畫：定型為三種，旋子彩畫，合璽彩畫，蘇式彩畫，前兩者梁思成總結為殿式彩畫。

旋子采畫，以旋花為裝飾母題（旋花為牡丹花抽象而成的圖案）用于帝王系統中的次要建筑以及第二等級建筑群里的主要建筑，如寺廟衙署。

合璽彩畫，以龍為母題，只用于帝王系統主群中的主體建筑，等級最高。

蘇式彩畫，只用于園林，住宅，包括皇家園林。55戧脊：歇山頂上連接兩坡廈宇的脊稱戧脊。

56九脊頂：歇山頂的宋唐說法，是兩坡頂加周圍廊的結果，它由正脊，四條垂脊，四條戧脊組成，故稱九脊殿。

57足材：斗拱或素方用料的斷面尺寸為一材，高寬比為3：2。栔（音自zi）兩層拱之間填充的木件斷面尺寸。＂一材一栔＂為足材。其中材高15分，寬10分，栔高6分，寬4分。可見一足材為21分。材分八等。一等材6寸×9寸，相當于四個八等材。如柱徑大小為2足材～3材，即42分～45分之間。

58斗拱的出跳：出跳的軸線到中軸線的距離為一跳，一般前后各出一跳。

出一跳――四鋪作 出兩跳――五鋪作 出三跳――六鋪作 出四跳――七鋪作 出五跳――八鋪作（據宋＜＜營造法式＞＞）

五鋪作作重拱單杪（音邈miao）單下昂，里轉五鋪重拱出雙杪并計心。（注：重拱――指瓜子拱，慢拱重疊布置。一杪――出一個華拱＜垂直于立面的拱叫華拱＞。

并計心――用計心作法，每一跳都有橫拱。偷心作法――每出一跳缺少橫拱。清代每一軸線為一＂跴＂，例宋代出兩跳的，清代為五跴＜跴即踩，足踐也＞）

59雙杪雙下昂：雙杪即出兩個華拱，雙下昂即設兩個下昂（元代以后柱頭鋪作不用真昂，至清代，帶下昂的平身科又轉化為溜金斗拱的做法，原來斜昂的結構作用喪失殆盡）。

60平水：是指未進行建筑施工之前，先決定一個高度標準，然后根據這個高度標準決定所有建筑物的標高。這樣一個高度標準就是古建施工中的＂平水＂。平水不但決定整個建筑群的高度，也決定著臺基的實際高度。

61斗拱：中國古建筑中用以連結柱，梁，桁，枋的一種獨特構件。斗拱是我國木構架建筑特有的結構構件，由方形的斗升和矩形的拱以及斜的昂組成。在結構上挑出承重，并將屋面的大面積荷載傳到柱上。斗拱的作用：①增加承托的作用。②增加擠壓面（原始作用）。③撐跳檐檁。以上兩點是斗拱的最基本的功能。④防雨，早期用夯土墻，怕雨水，但挑檐長度有限，只好再置一檁，以增其長。⑤抗震，純靠榫（音損sun）卯結構，在外力不大時是剛性的，外力大時是可活動的，抵消了地震所產生的能量。⑥裝飾作用。⑦等級標志，明清結構作用已漸消失，成了純粹的裝飾，等級的標志。⑧模數作用。斗拱一般使用在高級的官式建筑上，大體分為外檐斗拱和內檐兩類。從具體部位分為柱頭斗拱，柱間斗拱，轉角斗拱。

62罩：用于室內，用硬木浮雕或透雕成圖案，在室內起隔斷作用和裝飾作用。

63一整兩破：旋子彩畫中藻頭部分的圖案的一種形式。具體表現為一個整圓和兩個半圓，以抽象的牡丹花――旋子為母題。是旋子彩畫的基本形式，藻頭由短至長形式為①勾絲繞（3份）②喜相逢（4份）③一整兩破（6份）④一整兩破加一路（7份）⑤一整兩破加金道冠（7.5份）⑥一整兩破加二路（8份）⑦一整兩破加勾絲繞（9份）⑧一整兩破加喜相逢（10份）

64楣子：蘇式彩畫中，撩檐枋下部的透構件。花牙子：位于楣子下部，代替雀替的透空構件。

65礓嚓（應為足字旁）：在斜道上用磚石露掛側砌，可以防滑，用于室外。

66雀替：位于梁枋下與柱相交處連接體之間的短木，減少梁枋凈跨。作用：增加擠壓面，減小凈距，藝術上的過渡。67櫨斗：斗拱的最下層，重量集中處最大的拱。

華拱：宋式的一種拱的名稱，垂直于立面，向內外挑出的拱。下昂：斗拱中斜置的構件，起杠桿作用。華拱以下，向外斜下方伸出者，出櫨斗左右的第一層橫拱。泥道拱：櫨斗口內與華拱相交者，最下方的橫拱（宋稱）。最外跳在挑檐檁下，最內跳的單層橫拱。令拱：每一跳的跳頭，單層橫拱。

雙層斗拱：分別叫瓜子拱（下方短粗），慢拱（上方細長）。（宋）交互斗：為于橫拱與華拱相交處，承托橫拱和華拱傳來的雙向合力的拱。

齊心斗：在華拱或橫拱正中承托上一層拱正中的斗。在令拱上方中心，承托枋傳來的力的斗。一般有兩個。

耍頭：最上一層拱或昂之上，與令拱相交而向外伸出如螞蚱頭狀者。柱頭枋：在各跳橫拱上均施橫枋，在柱心中心上的枋。（正心枋――清）

撩檐枋：在令拱上的枋，最外部。（宋）（挑檐枋）平棊枋：最內部令拱上的枋。（井口枋――清）

羅漢枋：在內外跳慢拱上者。（拽枋――清）宋用來表示斗拱出跳。鋪作：斗拱的出跳，1跳＝4鋪作。計心造：在一跳上置橫拱的做法。偷心造：在一跳上不置橫拱的做法。插拱：全部都是偷心造的做法。68清斗拱稱謂

坐斗：最大的又稱大斗，位于一組斗拱最下的構件。十八斗：除了大斗以外的斗都是十八斗。槽升子：正心拱（正心瓜拱及正心萬拱）兩端的升，這種升的外側有槽以固定拱墊板。早期兩朵斗拱之間用泥土來封護，明清采用木板――拱墊板來封，所以早期沒有槽升子，封護是為了防止鳥，蟲飛入建筑內。

三才升：除了槽升子，其他的升都是三才升。另，對宋來說，除了齊心斗（一朵僅一枚）其余的＂升＂都是散斗。

69單槽／雙槽／分心槽：以內柱將平面劃分為大小不等的兩區／三區。用中柱一列將平面等分。

70斗口：坐斗正面的槽口叫斗口，在清代作為衡量建筑尺度的標準，即清代模數制。

71穿斗式構架：①又稱立帖式。②這是用柱距較密，柱徑較細的落地柱與短柱直接承檁，柱間不施梁而用若干穿枋聯系，并以挑枋承托出檐。③這種結構在我國南方使用普遍，優點是用料較小，山面抗風性能好；缺點是室內柱密而空間不開闊。④因此，它有時和疊梁式構架混合使用。適用不同地勢，基本構件，柱檁穿挑。

72抬梁式構架：①（疊梁式）是一種梁架結構體系，水平構件為梁，垂直的為柱，梁是受彎構件，靠自重穩定建筑。②就是在屋基上立柱，柱上支梁，梁上放短柱，其上在置梁。梁的兩端并承檁；如是層疊而上，在最上的梁中央放脊瓜柱的承脊檁。③這種結構在我國應用很廣，多用于官式和北方民間建筑，特別北方更是如此。優點是室內少柱或無柱，可獲得較大的空間；缺點是柱梁等用材較大，消耗木材較多。④重要建筑則用斗拱承載出挑。主要構件，梁，柱，檁，枋。73井干式：將木材層層相疊，既是圍護結構，又是承重結構。74干闌式：西雙版納的傣族村寨為了避免貼地潮濕，使樓面通風，防避蟲獸侵害，防洪排澇，隨形就勢等原因。形成了一種上下兩層的建筑，上層住人，下層喂養牲畜。

75云南一顆印：云南高原地區，四季如春，無嚴寒，多風。故住房墻厚重。最常見的形式是毗連式三間四耳，即子房三間，耳房東西各兩間。子房常為樓房（由于山區，地方小，潮濕），為節省用地，改善房間的氣候，促成陰涼，采用了小天井。一顆印住宅高墻型小窗是為了擋風沙和防火，住宅地盤方整，外觀方整，當地稱＂一顆印＂。76圜丘：位于北京天壇的軸線上，祈年殿往南。壇三層，上層徑26米余，底層徑55米。天為陽性，故此一切尺寸，石料件數均須陽數。圜丘四周繞以圓形平面和方形平面的壝（音陪pei）墻各一重，高度甚低，不過一米余；壝墻內空闊不植樹，壝墻外森林茂密，用以擴大形象來表現崇天。

77祈年殿：它的形制，原是天地合祀時的大祀殿；平面正圓形，上為三重檐圓形攢尖頂，外檐柱12根，內檐柱12根，象征十二時辰和二十四節氣，同時井口柱4根，象征四季，與內外檐柱和起象征二十八星宿。祈年殿立于三層漢白玉須彌座臺基上（底層徑約90米），柱枋隔扇為朱紅色，上為三重青（藍）色琉璃瓦檐，頂尖以鎏金寶頂結束，檐下彩繪金碧輝煌；整個建筑色調純凈，造型典雅。祈年殿用臺基提高，用矮墻來擴大形象，表現崇天的境界。78應縣木塔（佛宮寺釋伽塔）：位于山西應縣，又稱應州塔，建于遼清寧二年（公元1056年），它位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間，塔建在方形及八角形的二層磚臺基上，塔身也是八角形，底徑30米，高九層67.31米（外觀5層，暗層四層）。塔身的收分合理，暗層用來結構處理以加固塔身，使其在經過數次地震，仍安然無恙。是世界現存木塔中最高的，也是我國僅存兩個木塔之一，是現存最早的木塔。

79裝修：①宋代稱小木作指裝修，裝修為外檐裝修和內檐裝修兩類。②外檐裝修指內部空間和外部空間的分隔物，門，窗欄桿等。③內檐裝修指內部空間和內部空間的隔斷，如罩，博古架，天花板等。④裝修多元功能：a。流通與防護的雙向功能b。組織室內空間的基本手段c。性格的渲染要素。裝修的特點是作承重構件，有很強的裝飾性。但不同于裝飾。

80太和殿：明代原為重檐廡殿九間殿，清代改為十一間。它和明長陵祾恩殿并列為我國現存最大的木構建筑。太和殿體量宏偉，造型莊重，具備故宮主殿應有的崇高莊嚴的形象。太和殿一切構件規格均屬最高級。太和殿用于最高級隆重的儀式：皇帝登基，皇帝生日，冬至朝會，大年初一，頒詔等。不僅殿前有寬闊的月臺，而且還有面積達三萬多平方米的廣場，可容萬人的聚集和陳列各色儀仗陳設。皇宮一律用黃琉璃瓦，是明代開始的規矩，使總體效果更加突出。81佛光寺大殿：①位于山西五臺山，大殿建于唐（公元857年）。②面闊七開間（等開間），進深八架椽（四間），單檐四阿殿，屋面坡度較平緩，舉方約1/4。③正脊和檐口都有升起曲線，有側腳，采用了叉手和托腳，屋面筒瓦雖然是后代鋪作，但鴟（音吃chi）尾式樣及疊瓦脊仍尊舊制，無仙人走獸。④柱高與開間的比例略呈方形，斗拱高度約為柱高的1/2。⑤粗壯的柱身，肥碩的斗拱，再加上深遠的出檐，都給人以雄健有力的感覺。⑥佛光寺是我國現存的最大的唐代木構架建筑，處于晚唐時期，是木構架的成熟期。其應用了金箱斗底，槽柱等高的措施。

82北京四合院：是華北地區明清住宅的典型，合院式住宅的一種，這種住宅的布局特點是強烈的封建宗法制度的影響和成熟的尺度與空間安排。住宅嚴格區分內外，尊卑有序，講究對稱，對外隔絕，同時注意對內的生態環境，綠化和風水的制約。其過程要素為正房（坐北朝南，家長居住），以硬山居多。東西廂房（第二代居），倒座（會客，書房），大門，耳房，后罩房（小姐居），抄手廊。構成模式為一名兩暗，一正兩廂，沿軸線縱深布局，以正房為主體，其院寬是＂正房＋耳房＂，總寬，坎宅巽（音訊xun）門；并將勾連搭搭頂的垂花門作為前宅和后宅的分界。

83《園冶》：中國古代的造園學。作者是明代計成，字無否，本書出版于1634年。全書共分三卷。一卷：①興造論②園說③相地④立基⑤屋宇⑥裝折。二卷：欄桿（圖示多）。三卷：門窗，墻垣，鋪地，掇山，造石，借景。其造園目標是，＂雖由人做，宛自天成＂。造園方法，＂巧于因借，精在體宜＂。其造園優化標志，＂妙于得體合宜，未可均率＂。造園步驟，＂目寄心期，意在筆先＂。其造園構思，一般建筑上＂三分匠，七分主人＂。＂第園筑之主，猶需什九，而用匠什一＂。

84砌上明造：即不帶頂棚，將＂上架＂的梁，枋，檁，椽都暴露于室內，這樣就把屋頂層的內部空間并入內里空間，使室內大為高敞，清稱露明。

85廈兩頭：歇山頂的宋稱，又稱九脊頂，是兩坡頂加周圍廊的結果，它由正脊，四條垂脊，四條戧脊組成。

二、論述題

1、應縣木塔（佛宮寺釋伽塔）

應縣木塔位于應縣城內，又稱應州塔，建于遼清寧二年（1056年），是國內現存最古的木塔，同時也是世界上現存最高的木結構建筑之一。其結構措施有：

① 八角形平面，其作用可減小風力。

② 套筒式結構，內外兩圈柱，底層檐柱外設有回廊，即＜營造法式＞中的＂副階周匝＂，內外柱的排列又如佛光寺大殿的＂金箱斗底槽＂。

③ 殿閣型構架，9個柱網層，9個鋪作層，1個屋架，每個鋪作層都象圈梁一樣。

④ 高寬比合理，31／30≈2／1 ⑤ 收分合理，內柱1－5層對齊，6。7層內錯半個柱徑，8。9層再內錯半個柱徑。外層每層都內錯半個柱徑，在外觀上形成逐層向內遞收的輪廓。⑥ 暗層的處理，結構上增加了柱梁之間的斜向支撐，使塔的剛度大大增強。

⑦ 底層加厚墻體，底層的內外兩圈柱都包砌在厚達一米的土坯墻內。⑧ 樓梯處理很獨到，分散布置避免縱向斷裂。⑨ 門窗上加斜撐，也增加了整體的剛度。

⑩ 荷載方面，高大的建筑用小構件，每層柱子不高，空間跨度小，但數量多，可使荷載分散，減輕自重，大的構件均在一層。其立面造型上雄壯而華麗，采用了60多種斗拱，繁多的構件為結構所需，構筑了華麗的外形，尺度很大，所以同時又是雄壯的。評價：當時的磚塔為先進的結構形式，采用木結構是落后的，從歷史發展上說是落后的，但由于使用木材得體得法，是木結構中的精品，文物價值很高。

2、頂隔因子的兩種做法。

一種是＂露明＂的做法，另一種是天花做法。露明做法，宋稱＂砌上明造＂，即不帶頂棚，將＂上架＂的梁，枋，檁，椽都暴露于室內，這樣就把屋頂層的內部空間并入內里空間，使室內大為高敞，＂上架＂構件自然也成為了內里空間的分割手段和裝飾手段，這種做法大多 用于寺廟佛殿，陵寢祭殿和宮殿組群中的門殿，便于取得高爽，深幽，神秘的空間氣氛。二是天花，其廣泛用于宮殿，宅第等各類殿屋，有保暖，防塵，調節室內空間高度和裝飾美化室內環境的作用。天花可粗分為三類：一是軟性天花，一般住宅用秫秸札架，然后糊紙，屬于紙糊天棚。府第宮殿的講究做法，用木頂格，貼梁組成骨架，下面裱糊，成為＂海墁天花＂。這種天花表面平整，色調淡雅，顯得明亮親切。二是硬性天花，由天花梁枋，支條組成井字形框架，上釘天花板，成為＂井口天花＂。板上可繪制團龍，翔鳳，團鶴，花卉等圖案，有的還有精美的雕飾。這種天花適合用于較為高大的空間，顯得隆重，端莊。三是藻井，是天花的重點部位處理，多用于宮殿，壇廟，寺廟大殿的帝王寶座，神像佛龕的頂部，如同穹然高起的華麗傘蓋，渲染出中心部位的莊嚴，神圣，以突出空間的構圖中心和意象氛圍。藻井屬于天花中的最高等級，歷來都把它列為內檐裝修中的最尊貴體制。

3、庭院式組群的布局特點

① 突出內向型的布局。使用功能，安靜，私密性強。精神功能上，含蓄，對街立面影響不大。

② 突出建筑空間的藝術表現。建筑成了空間的界面，突出空間美。③ 突出建筑藝術的時空性。

④ 突出＂單體門＂的鋪墊作用。我們把以單體建筑出現的門稱之為單體門，如宅門，院門等，它們不同于板門，隔扇門等裝修的門，是唯一朝外的因子，與外界相連通的通道。⑤ 突出＂亦內亦外＂的復合空間。⑥ 有利于快速施工。

4、佛光寺大殿 晚唐建筑，公元857年，山西五臺山，為殿堂型構架。是兩個唐代木構架建筑之一，是中國木構架體系進入成熟期后保留下來的代表作，是唐代建筑風貌的典型實例。——剖面特點：

① 佛光寺大殿的構架為殿堂型構架。殿堂型構架的面闊七開間，進深八架椽，屋頂為四角頂。大殿殿堂型構架的前提是內外槽的柱子一樣高。分為三個水平層，柱網層，鋪作層，屋架層。（唐稱內外槽，明清稱檐柱，金柱，且檐柱，金柱不等高）

② 分明栿，草栿兩層。（明清稱梁，唐宋稱栿）明栿：平闇（音暗an）（室內吊頂或天花板的一種）以下，或砌上明造，即設有吊頂的室內中，露明可見的栿（梁）。其做工精致細膩，力求美觀。草栿：在平闇，平棊（音其qi）上看不見的栿，由于看不見，所以制造粗略，未經任何藝術加工，制作潦草，故稱之為草栿。＂砌上明造＂，即不帶頂棚，將＂上架＂的梁，枋，檁，椽都暴露于室內。

③ 運用了叉手托腳。叉手：從平梁的梁頭至脊槫（脊檁）間斜置的木件，叫叉手，是用來扶持脊槫的斜撐。明清被拆掉了，改用脊瓜柱。（平梁：抬梁式構架中最上一層的梁）托腳：下一層梁的梁頭和槫（檁）間斜置的木件。它主要起扶持檁的作用，清式建筑中沒有這個構件。——立面特點：

① 角柱升起，八根柱子越到邊上越高，每個高起2寸。

② 正脊 ——典型的凹曲線（明清為直線）。垂脊平直，平緩有力，不象太和殿那么陡。③ 五個開間相等趨于正方形，盡間減小。④ 沒有仙人走獸。

⑤ 屋頂較扁，檐口微翹。單檐四阿頂。（明清稱廡殿頂）⑥ 升起（生起），有側腳，外槽向內傾斜89。5度。（側腳：指外槽柱子向內傾斜，角柱從兩個方向向內傾斜，而外槽柱子從心間向角柱逐漸升高）（生起：逐漸增加某一類構件高度的做法，稱為生起。如外槽柱子自心間向角柱逐漸加高。）⑦ 斗拱肥碩。⑧ 出檐深遠。——內部空間處理：

① 空間層次豐富，從室內看，明栿在下，平闇在上，襯托著明栿層次多，豐富。

② 尺度把握較好，平闇的格子很小，對比之下感覺室內空間的尺度很大。

③ 空間比例嚴謹，內槽柱子與平闇圍合成了一個趨近于正方形的空間。

④ 斗拱制作靈活，柱頭鋪作，補間鋪作有下昂（雙杪雙下昂），內轉改為偷心造（不設橫拱）即插拱內槽柱子內側為七鋪作偷心造，由于佛像的圓光罩很占地方，設橫拱則放不下，故全部采用偷心造，很靈活。

5、故宮的總體布局，建筑特色和藝術成就 ——總體布局： ① 故宮長960米，寬760米，占地72萬平米（周邊環繞城墻和護城河），四周四門為午門，神武門，東華門，西華門。宮城中軸線上有五個主要的門，依次為天安門，端門，午門，乾清門，神武門，其左右為東西華門。以乾清門為界，南半部為前朝，北半部為后廷。② 外朝部分，分前朝，外廷，組成為太和門庭院，前三宮（太和殿，中和殿，保和殿），文華殿，武英殿。

③ 內廷部分，分三路。中路，后三宮（乾清宮，交泰宮，坤寧宮），東西六宮（嬪妃住所），養心殿（皇帝住所）。西路，慈寧宮，慈寧花園（太后住所），壽安宮，壽康宮（太妃住所）。東路，后三宮（皇極殿，寧壽宮，養性殿），樂壽堂，乾隆花園，（均為乾隆住所）。其他，齋宮，東五所，西五所，南五所。——建筑特點：

① 占據最顯要的地段，從總體的布局上體現了＂擇中立宮＂的思想。② 采用了宏大的規模，占地72萬平米，世界上現存最大的宮殿，大約12000～13000間房子，現存9000多間。太和殿前的庭院35000平米，遠超西方廣場的規模。

③ 從布局來看采用了很嚴整的（整飭）布局。A突出了中軸的空間序列，其中軸線是世界城市史上最長的一條中軸線。B采用了層層封閉的規劃形象，層層分隔產生了深遠的空間。C尺度的處理也很嚴謹，外朝空間是內廷的四倍，比例為9：5，象征＂九五之尊＂。④ 體現了一整套的禮制要求。＂擇中立宮＂＂左祖右社＂＂前朝后寢＂＂三朝五門＂。⑤ 運用了陰陽五行等象征手法。首先體現了陰陽兩極（外朝，陽，陽數1，3，5，7，9。內廷，陰，2，4，6，8，10）。另外，四象，＂四靈之地＂。東西十二宮，＂十二星宿＂。乾清宮――天，坤寧宮――地，等等。

⑥ 運用了其它的藝術手段。雕刻，繪畫，文學等。

6、木構架建筑特點

一、木構架是梁架框架體系，不同于承重墻體系。因此具有廣泛性，即＂墻倒屋不塌＂。①可以適用不同類型的建筑功能。②可以適應不同地區的氣候條件。③可以搭配使用各種地方材料。④可以適應不同的造型可輕巧也可雄厚。

二、構架系統有嚴格的模數制。①有斗拱的以材分制（宋），斗口制（清）為模數。②沒有斗拱的建筑用檐柱的柱徑作為模數單位。柱徑d=6寸，面闊s =16。6d=一丈，③柱高h=12。5d。優點：易設計，易備料雇工，水平有保證，易建造，易普及。缺點：卡得太死，由程式化走向僵化，不利于創新，中國建筑發展遲緩。

三、達到了高度成熟水平（體系的衰老癥）。優點：體現了功能，技術，造型（審美）的三結合的理性精神，二者高度統一。缺點：當發展成熟的時候，沒有跳到另一個體系里去。木構建筑中的好多構件都失去了原來的結構意義（如斗拱，雀替）。由成熟期繼續發展到爛熟期，其間除了延續建筑文脈以外，已沒有結構意義了――當從結構意義轉化為文脈語義時，中國建筑開始走向衰落。

四、費工費料。如鋪作中的轉角斗拱構件有170多個。

五、木構架的技術局限。沒有形成三角桿件體系，梁架之間和榀與榀之間缺乏聯系，梁架和基礎結合的不密切，梁的斷面后期不合理。

六、耐久性差。怕火，怕水。

7、頤和園

其前身是清漪園，始建于乾隆十五年（1750），占地290公頃。分前山，前湖和后山后湖三大景區，其中78％為水面。是保留較完整的皇家園林。

清漪園在天然山水的基礎上，結合治水建寺，因勢利導地施展了大規模的地形整治，對全局山水地勢作了一番除暇瑜的調度。一，疏浚西湖。往東拓寬湖面。二，修筑西堤，支堤，將昆明湖分成三個小域。三，整理前山，疏通后西湖，進一步密切湖山關系。四，緊依環境。最大限度地利用園外借景。

其宏觀特點是，1，湖堤用島式布局和堤式布局的綜合形式，利用西堤，支堤將水面分成三個部分，又做出三大島，三小島，總體上，符合傳統疊山理水的模式――三山，卻又不拘泥。2，山區特色概括為前山＂寺包山＂，后山＂山包寺＂。前山建筑左右布局烘托軸線，創造出仙山瓊閣――雍容華貴的境界。后山則創造出人間桃源――山林野趣，淡雅幽靜的另一番境界。3，宮廷區布局將莊重，肅穆，端莊，穩重的風格與園林的大環境結合的很成功。其構成要素，東宮門，仁壽殿，樂壽堂，德和園，玉瀾堂及服務用房。4，前山區一主四從的軸線組織，主從突出，兩側退后的建筑，均衡卻不對稱。同時使用了3728米之最的長廊，提供了全天候的游覽路線，形成過渡層次，并取得畫框效果。5，后山后湖采用兩山夾水。水窄山高，水寬山矮，形成了對比效果，突破了帶形長河的僵直單調，取得化河為湖，開合多重的基本格局。達到真假難辨的＂宛自天開＂。

總之，頤和園的布局在充分展示了造園主題的同時，又重筆點染了皇家園林的富麗堂皇的性格。

8、天壇

一、天壇的布局和建筑組成

1，位置，位于北京外城永定門內大街東側，與先農壇隔街相對。也是京城中軸線的東面，內城的南郊。

2，規制，平面北墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方。占地共4000畝，外墻垣東西約為1725米，南北為1650。3米。內壇墻東西1043.2米，南北1228米。共有壇墻兩重。內壇也是北圓南方（分兩組祭壇，郊天的圜丘和祈谷的祈年殿，兩組各有自己的配殿）。3，天壇的建筑包括，a。圜丘組群：圜丘壇，皇穹宇（圜丘，主體建筑由三層臺基組成，祈天用。圜丘壇，采用三層露天圓臺。皇穹宇，放先祖牌位。）b。祈年殿組群：祈禱豐收用的，布局是模糊空間為中國歷史上罕見的。c。齋宮：皇帝祭天前夕，居住持齋之所。有壕溝，圍墻等防御設施的固定住所。d。丹陛橋（361×29米）。e。神樂署：神樂樂隊的長期住所。犧牲所：飼養犧牲品的場所。

二、天壇的規劃意匠和象征手法，為表現天的精神功能需要。1，采用宏大的用地規模。故宮960×760。天壇1650。3×1723。2130公頃，比皇帝高，創造＂天＂的氣氛。2，總體布局，軸線偏東。

3，從建筑形象表現＂天＂。a。以圓象天，圜丘，皇穹宇的外圍墻的圓形墻，祈年殿。b。盡量用矮墻來擴大形象，取得開闊的氣勢。c。通過高臺基（圜丘，祈年殿），重檐屋頂（祈年殿）來擴大建筑體量。d。用純凈色彩表現天（藍色）。

4，創造崇天的境界。提供了兩個看天的視點，祈年殿和圜丘。同時又用丹陛橋來連接圜丘和祈年殿，形成了一條＂看天的路線＂。5，運用了一系列象征的手法。

a。數的象征。祈年殿的柱子，檐柱12根（12時辰）金柱12根（12月）同時兩者又是24節氣，加上井口柱4根（四季）為28星宿。圜丘臺基的直徑。上，1×9丈＝9丈，中3×5丈＝15丈，下3×7丈＝21丈，形成三層臺基。圜丘的地面鋪石為，9×1，9×2，9×3……9×9。9為陽數之極。

b。幾何圖形的象征。內外壇墻的形式是北圓南方，體現＂天圓地方＂。

c。方位象征。建筑，主建筑坐北朝南，最高等級，齋宮坐西朝東，次之。丹陛橋，神道為正中，御道，王道分別在西東――突出皇權和天的關系。另牌位，版的位置。

d。色彩象征，祈年殿的三重檐（藍色）反映出天不是神圣的色彩，而是理性的光彩。

三、天壇體現的＂尚無思想＂和＂以少總多＂的方法。

綠化的大量運用和建筑的數量和體量上的少來充分體現＂天＂。通過主軸線來控制建筑。同時用擴大臺基來表現建筑。不以形象取勝，而以境界取勝。有的節省，＂無＂上做文章，物質功能簡單，精神功能復雜。

9、結合實例分析，談中國傳統私家園林的造園特色。

功能要求上，一物質功能。二精神功能，寄情山水，欣賞詩情畫意的景觀，追求豪奢。

私家園林是為解決園居休閑生活而建造。一般為＂宅加園＂型，主要集中在江南一帶。面積都不大，創造可游，可觀，可居的城市山林。要求在有限的空間里，人工創造有山有水，曲折迂回，景物多變的環境，既要滿足各項功能要求，又要富于自然意境。

基本原則和手法。

一。把全園分為若干景區。其作用①變單一為多樣，變單調為豐富，空間容量盛大。②提供一個持續的欣賞過程。③形成疏密相間的對比效果。其每區都有自己的特點。但又互相貫通，聯為整體。其要點是①要有主次，不宜平均分配，形成對比效果。例如，在園門內通常用假山或小院落分隔，不使游人馬上看到主要風景。并經過若干曲折小空間轉移到主景區。這種對比手法，是一般園林普遍采用的。②各有特色③分而不死，避免迫促，散漫，零星，重復，排牙。二。塑造自然山水的形象 ① 疊山a。模式b。山水布局（主山對著主水，主建筑）c。山與真山的關系

② 理水a。聚分得體――小園以聚為主，大園聚分結合。b。水口――形成四通八達的感覺，造成＂無盡＂的假象，擴大湖面空間。c。池岸――宜低不宜高。③ 水生植物

三。處理人工建筑與自然風致的矛盾。

① 采用隔絕式，如留園，由于五峰仙館的功能要求尺度大，破壞了整個園的尺度感，因此，利用了一系列小建筑，將五峰仙館與水面隔絕開來。

② 尺度處理得宜。一般用小尺度建筑，因為私家園林的地理條件――面積小，所以用小尺度建筑――小中見大。若功能要求尺度大，則須將大尺度破壞，典型手法，鴛鴦廳如圖二。亦即先將大看小，再小中見大。

③ 虛化界面――例如將墻體表現為＂爬墻虎＂ 四。巧妙處理園林建筑空間。私家園林的空間追求境界，意境。

如留園。見圖三。空間大小，橫豎變化，光線對比，追求深遠的意境，格調雅素精巧。

五。運用擴大空間的手法。

① 化整為零。有大有小，有主有從，隔面不斷，通而不適 ② 尺度處理。小中見大，大中見小再小中見大，③ 凹凸處理。

④ 不盡盡之。＜＜畫論＞＞＂意不可盡，不盡盡之＂。化有為無，化實為虛，如敞廳，隔而不擋，巧于因借。源流無盡。周而復始，如閉合的路。

10、殿式彩畫和蘇式彩畫的比較

一，殿式：采用程式化的象征畫題。程式化即采用圖案化。（旋子彩畫可能出現局部寫實的畫題，說明并不夠規范）

蘇式：與殿式相反，采用寫實的彩畫，而次要的部位采用程式化的畫題。

二，殿式尊重構件的結構邏輯。殿式每個構件的彩畫不會延伸到相臨的構件上，可清晰辨別每個構件的邊緣輪廓。

蘇式則突破構件的結構邏輯。突破了構件之間的界限（但并不是說100％突破。例，藻頭布卡子時則遵守了各自的界限）。

三，殿式嚴格地運用平面圖案，沒有透視感或立體感，圖案平面化。

蘇式則熱衷于立體圖案和退暈的效果。例如，回紋，連珠紋，煙云用立體的圖案，但如卡子則為平面化的圖案，所以也不是100％的采用立體圖案。

殿式和蘇式之間迥然不同的原因

一，建筑不同性格對彩畫有不同的要求。殿式建筑為莊重，富麗堂皇，要求彩畫端莊，凝重，規整。而蘇式園林建筑本身則輕松，歡快，對彩畫要求是，活潑，風趣，豐美。

二，在創作方法上體現了＂重理＂和＂偏情＂的不同傾向，不同的創作思想。殿式彩畫為＂重理＂的創作方法，為什么要尊重結構邏輯呢？反映實際需要，實際面貌。

蘇式彩畫為＂偏情＂的創作方法（浪漫）。把主觀能動性發揮出來，反映其主觀意愿。

三，建筑創作中存在著＂二律背反＂的現象。彩畫現象即為其一

1．須彌座：由佛座演變而來，形體復雜。一般用于高級建筑。開始形式簡單，由數道直

線疊澀與較高束腰組成，沒有多少裝飾，且對稱布置。后來逐漸出現了蓮瓣，卷紋飾，力神。角柱，間柱等，造型日益復雜。2．階級踏步：在踏的兩旁置垂帶石的踏道。

3．如意踏步：是不用垂帶石只用踏跺的做法，一般用于住宅或園林。形式自由，有的將

踏面自下而上逐層縮小，或用天然石堆砌成規則形狀。

4．礓蹉（慢道）：是在斜道上用磚石露棱堆砌，可以防滑，一般用作室外。5．斜道（輦道或御路）：是 傾度平緩用以行車的坡道，常與踏跺組合在一起。

6．土戚：階級形踏跺

7．勾闌：欄桿，由望柱，尋杖，闌版構成。一層闌版為“單勾闌”二層為“重臺勾闌”。

8．尋杖絞角造：木尋杖在轉角處不用望板，相互搭交而又伸出者。9．尋杖合角造：尋杖止在轉角處望而不伸出。

10．坐欄：石欄形體往往低而寬，眼沿橋側或月臺邊布置。11．鵝頸椅：近水的廳，軒，亭等常在臨水方面設置木質曲欄的座椅。12．開間（面闊）：木構建筑正面兩檐柱間的 水平距離，各開間之和為“通面闊”中間

一間為“明間”左右側為“次間”再外為“梢間”，最外的稱為 “盡間”，九間以上增加次間的間數。

13．步：屋架上的 “檁”與檁中心線面的水平距離為步，各步的 距離的總和與側面各開

間寬度總和為“通進深”，若有斗拱，則按照前后挑檐檁中心線間水平距離計算。14．舉勢：屋面坡度。

15．舉架（舉折）：舉，是屋架的高度，常按建筑的進深與屋面材料而定。折，是計算屋

架舉高時，由于各檁升高的幅度不一致，求得的屋面橫斷面的 坡度不

是一根直線，而是若干折線組成。

15．1舉折（宋）：先按照房屋進深，定屋面坡度，將脊傅“舉”到額定的高度，然后從

上而下，逐架“折”下來，求得各架傅的高度，形成曲線和曲面。15．2舉架（清）：從最下一架起，先用比較緩和的坡度，向上逐架增加斜坡的陡峭度。

因此，最后“舉”到多高，仿佛是“偶然”的 結果。

16升起：宋，遼建筑的 檐柱由當心間向兩端升高，因此檐口呈一條緩和的曲線。

17．側腳：宋代建筑規定外檐柱在前后檐向內傾斜住高的 千分之十，在兩山向內傾斜柱高 的千分之八，而角柱在兩個方向都傾斜。18．都柱：秦漢宮室遺址與崖墓中，有的平面中央僅設一根柱子。19．金廂斗底槽：內外兩圈柱。見佛光寺大殿

20．單槽：內柱將平面劃分為大小不等的 兩個區域。（山西晉祠圣母殿）

21．雙槽：內柱將平面劃分為大小不等的 三個區域（唐大明宮含元殿，北京故宮太和殿）

22．分心槽：用中柱一列將平面等分（河北薊縣獨樂寺山門）23移柱法：宋遼元金，常將若干內柱移位，或減少部分內柱（減柱法）

24．副階周匝：建筑主體從外到內另外加一圈回廊的，在早商建筑中已經出現，應用于 比較隆重的建筑。

25．額枋（闌額）：柱子上端聯系與承重的構件。有時兩根疊用，上面的清謂之大額枋，下面的叫小額枋（由額），二者用墊板（額墊板）傳于內柱間的 叫 內額，位于地腳處的叫地袱.26．平板枋：（普柏枋）位于闌額之上，是承托斗拱的部件 27．雀替：是置于梁枋下與柱子相交的短木，可以縮短梁枋的凈跨距離。可以用于柱間的 花牙子下，稱為花牙子雀替，在建筑末端，由于開間較窄自兩側柱挑出的雀替常聯為一體叫騎馬雀替。雀替可用于柱間的掛落下，成為純裝飾構件。

28．坐斗：位于一組斗拱最下的 構件稱為坐斗（大斗，宋為櫨斗）有時也可以單獨使用。

28．1斗口：坐斗正面的槽口，在清代作為衡量建筑尺度的 標準。28．2斗耳：斗口兩側凸起的部分 28．3斗腰：斗口下垂直部分 28．4斗底：斗下傾斜的部分

28．5平盤斗：沒有斗耳的，常用于角科 29栱：是置于坐斗內或跳頭上的 短橫木栱的名稱依部位的不同而不同。凡是向內外出跳的 栱，清式叫翹（華栱或卷頭）

29．1 瓜栱（宋稱瓜子栱）：跳頭上第一層橫栱 29．2 萬栱（慢栱）：跳頭上第二層橫栱

29．3 廂栱（金栱）：最外跳在挑檐檁下的，最內跳在天花枋下的 29．4正心瓜栱（泥道栱）出坐斗左右的 第一層橫栱。29．5 正心萬栱：（慢栱）出坐斗左右的 第二層橫栱。30．單栱：坐斗口內或跳頭上只置一層栱的，二層的叫重栱。31．計心造：跳頭上置橫栱的 32．偷心造：跳頭上不置橫栱的

33．昂：式斗拱中斜置的構件，起杠桿作用。由 上下昂之分。以下昂使用為多，上昂用于室內，平坐斗拱或斗拱里跳之上。

34．跳：翹或昂自坐斗出跳的 跳數，出一跳叫三踩（四鋪作），出兩跳叫五踩（五鋪作）一般建筑（牌樓除外）不過九踩（七鋪作）35．屋廢（出際）：檁頭伸到山墻以外的 那一段。

36．推山：廡殿（四阿）建筑處理屋頂的一種特殊方法。由于立面需要將正脊向兩端推出，從而四條垂脊由45度斜直線變為柔和的 曲線，并使屋頂正面和山面的 坡度步架距離斗步一樣長。

37．收山：歇山（九脊殿）屋頂兩側山花自山面檐柱中線向內收進的 做法，其目的是為了使屋頂不過于龐大，但引起結構上的 變化（增加順梁扒梁和踩步金梁）

38．月梁：梁高呈弧形，梁底略向上凹，梁側常做成琴面并飾依雕刻，外觀秀巧。

39．叉手：支撐在侏儒柱兩側的 木構件 40托腳：支撐平傅的 構件

41叉柱造：（上下柱交接）將上層檐柱底部十字開口，插上平座柱的斗拱內，而平座柱則叉立在下檐柱斗拱上，但向內退半柱徑。（隆興寺轉輪藏殿，獨樂寺觀音閣）缺點是柱腳開口，影響柱體強度。立面上因收進較少，外觀不穩定。優點是構造上省事，不用增加構件。42纏柱造：它是下層柱端 增加的一斜梁，將上層柱立于此梁上。結構外觀穩妥，但要加梁，角部各面還要增加一組斗拱。

43砌上明造：屋內不用平棊，梁架斗拱結構全部可以顯露可見，則月梁負屋蓋之重。

44上昂：在鋪作層數多而高，但挑出需要盡量小的 要求下，頭低尾高的 上昂可在較短的 出跳距離內取得挑的 更高的 效果，只用于里跳。

45平坐：在閣層（除一層）在其下層梁（或斗拱）上先立較短的 柱和梁，額，斗拱，作為各層的基座，以承托各層的 屋身。平坐斗拱上鋪設樓板，并置勾闌，做成環繞一周的 跳臺。

46草袱：是在平棊以上，未頸藝術加工的，實際負荷屋蓋重量的梁。47乳袱：兩椽袱。梁首放在鋪作上，梁尾一端插入內柱柱身，但也有兩頭斗放在鋪作上的。48月梁：經過藝術加工的 梁，凡有平棊的殿堂，月梁都明露在平棊之下，只負荷平棊荷載。

49明袱：露在外面，由下面可以看見的 梁袱，與草袱相對。50平梁：一道梁椽袱，是梁架最上一層的 梁。清代稱為太平梁 51箚（扎）牽：一般用于乳袱之上，僅長一架，布 承重，固定桁的 位置。

52平坐之制：其鋪作減上屋一跳或兩跳，宜用重栱及逐跳計心造。53溜金斗拱：多用于宮殿，廟宇，外跳與一般平身科相同，內跳用斜上菊花頭，六分頭搭在金主內額上，與外跳構件不發生聯系，完全不 起結構作用。

54抱廈：由兩個九脊殿丁字相交，插入部分叫抱廈。十字相交的 叫十字脊。（正定隆興寺）

55版門：用于城門或宮殿，衙，署的 大門，一般為兩扇。55．1棋盤版門：先以邊梃上下抹頭組成邊框，框內置橫幅若干，后在框的 一面釘板，四面平齊不起線腳。

55．2鏡面版門：門扇不用木框，完全用厚木板拼合，背面再用橫木聯系。

56槅扇：由邊梃和抹頭組成，分為花心和群版二部。57罩：多用于室內，是用硬木浮雕或透雕成幾何圖案或纏交的動植物，神話故事等，在室內起著隔斷空間和裝飾的作用。

58窗：唐以前以直欞窗為主，固定不能開啟。宋代開始，開啟窗開始變多。

58．1支摘窗：支窗是可以支撐的 窗，摘窗是可以取下的 窗，后來合在一起使用，所以叫支摘窗。

58．2漏窗：應用于住宅，園林中的 亭，廊，圍墻等處。窗孔形狀有方，圓，六角，八角，扇面等多種形式，再以瓦，薄磚，木竹片和泥灰等幾何圖案或動植物形象的 窗欞。

59平闇（暗）：為了部 露出建筑的 梁架，常再梁下用天花枋組成木框，框內放置密且小的 木方格，見佛光寺大殿和遼獨樂寺觀音閣。60平棊（棋）在木框間放較大的木板，板下施彩繪或貼以有彩色圖案的紙這種形式在宋代成為平棊，后代沿用較多。一般居民用竹，高梁桿等輕材料作框架，然后糊紙。

61藻井：是一種高級的天花，一般用在殿堂明間的 正中，如帝王御座之上，神佛像座之上，形式有方，矩形，八角，圓形，斗四，斗八等。屋頂曲線與構造的關系（包括檐口，屋脊和屋面曲線）檐口曲線 升起，唐宋有明顯的 檐口曲線，北宋元明清末間至屋角起翹。2）屋面曲線，包括縱向曲線和橫向曲線。“反宇為陽”舉架舉折的 運用。佛光寺大殿。

3）屋脊曲線：脊檁端置墊木。佛光寺大殿。結構形式：疊梁式，穿斗式，井干式。屋頂形式：重檐廡殿，重檐歇山，重檐攢尖，廡殿，歇山，懸山，硬山卷棚，攢尖，盔頂，盝頂，單坡，平頂，囤頂。三段式：臺基，屋身，屋頂。

第三篇：中國文學批評史名詞解釋

批評史名詞解釋

1．《論語》的“興、觀、群、怨”說:《論語?陽貨》說：“子曰：小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”提出了“興、觀、群、怨”說。用現代的話說，興，就是說詩歌有感發人精神的作用，可以引起人的聯想；觀，就是說詩歌可以起到觀察社會現實的作用，能看到世風的盛衰得失；群，就是說詩歌可以使人們交流感情，達到和諧，起到團結人的作用；怨，就是說詩歌可以干預現實，批判黑暗的社會和不良的政治。孔子的“興、觀、群、怨”說對后世影響極大，成為后世文學批評的一個標準，影響了我國文學中現實主義傳統的形成。

2.大音希聲，大象無形 :“大音希聲，大象無形”是一種藝術和美的最高境界。它揭示出，最完美的文藝作品都必須進入道的境界，進入自然樸素而沒有任何人為痕跡的本真境

界。“象”的本原意義是什么？是“道”或“道理”。當老子說，“大音希聲，大象無形”時，也大致可以說“大音希聲，大道無形”，相當于老子所謂“道隱無名”。應解釋為“最大的樂聲反而聽起來無聲響，最大的形象反而看不見行跡”

3.《論語》的“盡善盡美”說:孔子論雅樂與正聲時說過《韶》樂是“盡美矣，又盡善也”，又主張“放鄭聲”，因為“鄭聲淫”，又說“惡鄭聲之亂雅樂也”。其主要觀點即是提倡雅樂，反對鄭聲。要求文學作品“盡善盡美”、雅正中和，這是孔子文藝思想的審美特征。到底什么樣才叫“盡善盡美”呢？孔子還說過的另一句話很重要，就是《論語·為政》篇的“子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”“思無邪”從藝術方面看，就是提倡一種“中和”之美。從音樂上講，中和是一種中正平和的樂曲，也即儒家傳統雅樂的主要美學特征。從文學作品來說，它要求從思想內容到文學語言，都不要過于激烈，應當盡量做到委婉曲折，而不要過于直露。思無邪，語出《論語•為政第二》，是我國偉大的思想家、教育家孔子評價詩歌總集《詩經》的著名觀點。心無邪意；心歸純正思無邪”主要有兩方面內容，一是文學創作理論上，孔子強調作者的態度和創作動機。程伊川說：“思無邪者，誠也。”也就是說要“修辭立其誠”，要求表現真性情，也就是詩人要有真性情，在龐雜的內容中實現“文以載道”，在客觀效果上“樂而不淫，哀而不傷

4詩經的比興聯想方式幾四言體式的關系【解釋】：興：聯想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認為讀《詩經》可以培養人的四種能力。后泛指詩的社會功能。【出自】：《論語·陽貨》：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”

5“虛靜”和“物化”說道家把虛靜作為一種修身養性的范式來對待，在它那里，虛靜是作家藝術家進行審美創造必備的心理狀態，物化則是作家藝術家進行審美創造應該達到的境界。這一境界的形成雖然有虛靜參與，但是，已經迥異于虛靜的創造內涵，它和虛靜一樣，也成為審美創造的獨立范疇。

6“三表法”墨子提出了判斷事物是非的三項標準，稱為“三表法”：一表是古代圣王的作為，二表是百姓民眾利害，三表是“百姓耳目之實”，即根據百姓耳聞自睹的事例來判斷是非。7“發憤著書”在《史記》的《史記·太史公自序 》中，司馬遷提出了他的“發憤著書”說。司馬遷作為偉大的歷史學家和文學家，在文學理論方面的重要建樹是對屈原及其作品的評論，并在此基礎上感同身受，歸納出了“發憤著書”說.司馬遷通過對屈原等人的作品的具體分析，結合自己因李陵案受到統治階級殘酷迫害的體驗，把它歸結為“怨”。司馬遷通過分析歷史上許多偉大人物的事跡和作品揭示了一個真理：文要想要立德立功的機會很少，便轉求立言，人常常是在橫逆固窮的環境下，受激勵而發憤完成偉大的事業，創作出偉大的著作。8《毛詩序》

[1孟子的“以意逆志”說

孟子的“以意逆志”和“知人論世”都是比較科學的文學批評方法。孟子在《孟子?萬章上》

中說：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。”提出了“以意逆志”說。所謂“以意逆志”，就是說說詩者（即讀者）要根據自己的歷練、思想意志，去體驗、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于詞句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以這種方法解說《詩》中的一些作品，比較接近于還了它們作為文學作品的本來面目，為中國文學提供了比較客觀實在的批評原則。后世大量的詩話詞話大抵是在此原則下展開文學批評和記錄讀后感想的。

[2．孟子的“知人論世”說

“知人論世”說是孟子在《孟子?萬章下》中提出來的：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”其意思是說，讀者閱讀文學作品應該了解作者的生平經歷和作品寫作的時代背景，這樣才能站在作者的立場上，與作者為友，體驗作者的思想感情，準確把握作者的寫作意圖和正確理解作品的思想內涵。“知人論世”說“以意逆志”說都是比較科學的文學批評方法論。孟子以這種方法解說《詩經》中的一些作品，比較接近于它們作為文學作品的本來面目，為中國文學提供了比較客觀實在的批評原則。后世大量的詩話詞話大抵是在此原則下展開文學批評和記錄讀后感想的。

[3．孟子的“養氣”說

孟子在《孟子 ?公孫丑上 》中說：“我知言，我善養我浩然之氣。”提出了“養氣”說。孟子認為，必須首先使作者具有內在的精神品格之美，養成“浩然之氣”，才能寫出美而正的言辭。這里的“養氣”當是指培養自己的高尚思想情操和道德品格。“養氣”了，才能“知言”。這種思想影響到文學創作，就特別強調一個作家要從人格修養入手，培養自己崇高的道德品格。“知言養氣”的“氣”抓住了人的內在最本質的蘊涵，因而被后人廣泛地引入文學理論和文學批評，形成了中國古代文論史上以氣論文的悠久傳統，并引導作家從“養氣”入手去指導創作，其影響是積極的。

[4.莊子》的“得意忘言”說

“得意忘言”是莊子對言義（即語言與思維）關系的看法。《莊子?外物》篇說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”提出了所謂“得意忘言”說。在莊子看來，言是不能完全表達意思的，即言不盡意。莊子強調語言文字的局限性，指出它不可能把人復雜的思維內容充分地表達出來，這種認識在一定程度上符合人的認識實踐的實際情況，但也有明星的局限性。不過莊子的以言不盡意為根據的“得意忘言”說對文藝創作卻影響深遠。文學作品要求含蓄，有回味，往往要求以少總多，追求“味外之旨”、“言外之意”，而莊子的“得意忘言”說，恰恰道出了文學創作中言、意關系的奧秘。這對文學理論和文學批評產生了巨大影響，它在魏晉以后被直接引入文學理論，形成了中國古代文學注重“意在言外”的傳統，并且為意境說的產生和發展奠定了理論基礎。

[5.詩言志：“詩言志”出自《尚書·堯典》“詩言志，歌永言”，詩是用來抒發的人的志向懷抱的。寫景、詠物、緬懷、抒情，都是為了“言志”。朱自清認為它是古代詩論的“開山綱領”，對后來的文學理論產生了長遠的影響。

[6.．“詩六義”說：《毛詩大序》說：“故詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰化，四曰興，五曰雅，六曰頌”在解釋風雅的意義時，接觸到了文藝創作的概括性與典型性特征，所謂以一國之事，系一人之本。謂之風“言天下之事，形四方之風謂之雅”是說詩歌創作說具體的個別來表現一般的特點。

[7.情志統一說：《毛詩大序》強調詩歌是“吟詠情性”的，雖然在情志關系上。《毛詩大序》是更重在志的，而且對志的內涵的理解也與先秦“詩言志”的志接近，但它正確也闡明了抒情言志的特點，說明對文字本質的認識已進一步深化了，情志說的提出對后來文學批評的發展影響很大。

[8.四始:指“風”、“小雅”、“大雅”、“頌”。《<詩>大序》:“一國之事，系一人之本，謂之'風';言天下之事，形四方之風，謂之'雅';雅者，正也，言王政之所由廢興也，政有大小，故有'小雅'焉，有'大雅'焉;'頌'者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，《詩》之至也。”孔穎達疏引鄭玄《答張逸》云:“四始，'風'也，'小雅'也，'大雅'也，'頌'也。此四者，人君行之則為興，廢之則為衰

9，文氣說。曹丕《典論·論文》中提出的“文以氣為主”的著名論斷，氣是指作家在稟性氣度感情等方面的特點所構成的一種特殊精神狀態在文章中的體現。所謂“文氣”既是描寫作家的氣質、個性，又是指作家創作個性在文學作品中的具體體現。創作主體即作家的氣質、個性不同，決定了文學作品風格各異，“文氣”說強調創作主體心理結構的先天性、穩定性和個性差異，大大豐富了中國古代文學理論“作家論”的美學涵義，開啟了以“氣”論作家作品的理論傳統。

10，詩緣情而綺靡。注釋】 緣：因；體：描寫。抒發感情，描寫事物。【出處】 晉·陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”

11.六觀劉勰在《文心雕龍·知音》中提出：“是以將閱文情，先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術既形，則優劣見矣。”就是說文學鑒賞必須從六個方面入手：一觀位體，也就是看作者對文學（文章）體裁的選用，體裁是作品內容的外在表現形式，與情有密切的關系。二觀置辭，即分析作品語言的含義和特點。能否通過把握語言符號來還原為感性的形象，并在頭腦中重現出來。三觀通變，即運用比較的方法，看作品在表現手法上對前人的繼承和革新，是否能做到推陳繼新。四觀奇正，看作品的結構和風格是否多樣統一。要求平中見奇，奇歸于平。五觀事義，即看作品題材的選擇，看作品中描繪的人、事、景、物，是否生動、典型，是否符合作品塑造形象、反映生活、表現主題、傳達思想感情等的需要。六觀宮商，即看語言的音樂性，即語言的節奏旋律是否與所表現的思想感情相符合。

12.應感[1.謂交相感應。

《禮記·樂記》：“夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然后心術形焉。” 晉 陸機 《文賦》：“若夫應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止。” 明 高攀龍 《文學景耀唐公墓志銘》：“惟忠孝之氣直上清虛，如矢中的，於是始知古忠臣孝子與造化呼吸應感者，殆以是也。”[2特指天人

13。《情采》劉勰《文心雕龍·情采》劉勰是南北朝時期著名的文學評論家,他的《文心雕龍》是我國古代文學批評史上一部有著重要地位的杰出著作,其中有《情采》一篇專門論述文章的思想內容和表現形式之間的關系。所謂“情”,就是指文章的思想感情,包括理論觀點。所謂“采”,就是指文采,包括語言修辭在內的藝術形式。劉勰在這篇文章中不僅觀點鮮明,論證充分,而且論述極富文采,使這篇理論性的文章同時也成為情與采完美結合的范例。

14文以明道。唐代古文運動，為了反對六朝綺靡之風，曾把“文

以明道”作為其理論綱領。韓愈作為古文運動的領袖,詩中雖有“文書”、“傳道”之語，卻并未在章文中正式提出“文以明道”的口號，韓愈以儒家“道統”的 繼承者自居,他所尊崇的“古道”即堯、舜、禹、湯、公、孔、孟之道。但韓愈又是一位文學家，他重“道” 并不輕“文”。

15.不平則鳴。出 處 唐·韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴。” 不平則鳴，還是一種文論觀點。是韓愈在送《送孟東野序》中提出的觀點，“古文運動”的創作口號，這是中國古代封建社會中一個富有民主精神和反抗精神的重要命題，既是對中國古代“詩可以怨”傳統的繼承，同時又是在新的歷史條件下的發展，“不平則鳴”是宇宙間的一個普遍現象，不論在自然界，還是在社會生活中，不管是人還是物，只要遇到“不平”就要“鳴”，是關于作家生平、遭遇和創作關系的見解，指文章著作皆因心中有感而有所發，繼承和發展了司馬遷的“發憤著書”說，肯定了文學藝術的社會批判功能。

16.“氣盛言宜”是韓愈提出的創作主張。韓愈特別重視作家精神力量對文學創作的影響，強調作家的道德行為和文藝修養。在《答李翊書》中提出：“氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜”。所謂“氣盛言宜”，是指作家的道德修養境界高，則在發言、著述時，無論用詞長短或聲調高下，均能得宜。韓愈的“氣盛言宜”即是一種精神氣質、又是一種人格境界，與孟子的 “浩然之氣”含義接近。氣盛言宜的思想對古文運動順利發展具有重要意義。韓愈的氣盛言宜說重視作者的道德人格，重視文章的思想內容，是應該肯定的。但重道輕文的傾向，則不利于文學的發展。韓愈由孟子“養氣”說引申出“氣盛言宜”論，其本人詩文之盛氣則源于其道德、學識之“養”。

17含英咀華，閎中肆外.唐·韓愈《進學解》學古代文學促進人格修養的方法，咀：細嚼，引伸為體味；英、華：這里指精華。比喻讀書吸取其精華。閎：博大；肆：奔放，淋漓盡致。指文章內容豐富，文筆又能盡量發揮。

18點鐵成金.釋義：原指用手指一點使鐵變成金的法術。比喻修改文章時稍稍改動原來的文字，就使它變得很出色。出處：宋代黃庭堅《答洪駒父書》：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”點鐵成金”說，實質上是黃庭堅詩文理論的方法論，是解決詩歌創新問題的途徑和手段，并不是詩歌的本質論和風格論，也不是強調形式重于內容的武器。如何做到平淡之語出奇境，言有盡而意無窮，他指出一條具有操作性的方法，避免流于不切實際，即“點鐵成金”。基本含義：

一、肯定了文化的自然傳承以及向古人學習對于詩文創作的重要意義，如杜甫集眾家之長，學習古人，精于煉字又渾融流轉、出神入畫；

二、化用前人詩句不是一味地模仿，而是在前人的基礎上創新，使自己的詩句了無古人的痕跡，和自己所要表達的思想情感渾然一體、自然天成，化腐朽為神奇。當然也有明顯的局限性：取古人陳言進行點化而使之翻新，本身失去了文學的原創性，只落第二義；能否做到以故為新、化腐朽為神奇，其實很難成功，將詩歌創作引入狹窄的歧途。

19奪胎換骨。出處：宋代黃庭堅《答洪駒父書》即以新的文字詞匯重寫古人詩意，”奪胎發”即吸取古人精彩詩意而不襲其詞語，用自己的詞語，巧妙的表達自己浴霸古人同樣的情感思想

20竟陵派，是明代后期文學流派，因為主要人物鐘惺（1574—1624）、譚元春（1586—1637）都是竟陵人，故被稱為竟陵派，和公安派一樣，竟陵派也主張性靈說，是明末反對詩文擬古潮流的重要一派。

21肌理說，中國清代翁方綱提出的詩論主張。肌理本來是指肌肉的紋理。翁方綱借用肌理論詩，理是指義理和文理，肌理是指儒家的經術和學問，有時也兼指文理。他把儒家經籍和學問看作詩歌的根本。要求作詩以學問為根底，以考據入詩，是清代大力提倡經學和乾嘉學派盛行下的產物。翁方綱的肌理說實際上是王士禛神韻說和沈德潛格調說的調和與修正。他用肌理給神韻、格調以新的解釋，目的在于使復古詩論重振旗鼓，與袁枚的性靈說相抗衡。

22“理事情”葉燮的《原詩》日理、日事、日情，此三言者足以窮盡萬有之變態。“在物”之“理、事、情”指包括人及其精神世界在內的審美容體對象。許以抒情為主的“理事情”說，暴露了一“情”字含“情狀”、“性情”二義的概念之含混，卻也蘊含了葉燮對詩本質的認識，即創造“表天地萬物之情狀”的藝術形象以表現主觀情思的美學思想。

23童心說闡述此觀點的文章叫《童心說》是晚明時期杰出思想家李贄的文學觀念。“童心”就是真心，也就是真實的思想感情。他認為文學都必須真實坦率四表露作者內心的情感和人

生的欲望。在李贄看來，要保持“童心”，使文學存真去假，就必須割斷與道學的聯系；將那些儒學經典大膽斥為與“童心之言”相對立的偽道學的根據，這在當時的環境中自有它的進步性與深刻性。《童心說》是李贄公開討伐假道學、假文學的一首檄文，有著很大的震撼力。

一、他以“童心說”反對把文學作為闡發孔孟之道的工具，甚至把矛頭指向孔孟及儒家經典，指出他們的說教非“萬世之至論”，不能“以孔子之是非為是非”。

二、他以“童心說”反對復古主義的“文必秦漢，詩必盛唐”的理論。他認為文學是在不斷變化和發展中出好作品，而作品的優劣不是愈古愈好。

三、他以“童心說”改變歷來輕視通俗文學的偏見。肯定傳奇、院本、雜劇的價值，進而把《西廂記》、《水滸傳》列為“古今之至文”。強調抒真情，說真話的《童心話》，對古人今人以至后人都有啟迪，是為千古之至文

第四篇：2012-2016中國古代史名詞解釋真題集

2012-2016中國古代史名詞解釋真題集

史前時代

舊石器時代、新石器時代、考古學文化、仰韶文化、半坡遺址、龍山文化、大汶口文化、良渚文化、三皇、五帝、禪讓制 夏商西周

二里頭文化、盤庚遷殷、武丁中興、甲骨文、姜嫄、周公旦、周公東征、共和行政、宣王中興、分封制、宗法制、工商食官制、敬天保民、六藝、《夏小正》 春秋戰國

春秋五霸、葵丘之盟、城濮之戰、弭兵之會、三家分晉、合縱與連橫、長平之戰、都江堰、初稅畝、平糴法、《法經》、商鞅變法、上計制度、百家爭鳴、稷下學宮、孔子、內圣外王、墨家、墨子、韓非、《日書》 秦漢

五德終始說、三公九卿制、李斯、郡縣制、約法三章、楚漢之爭、黃老思想、郡國并行制、蕭規曹隨、算賦與口賦、文景之治、《削藩策》、察舉制、《推恩令》、均輸、平準、告緡、獨尊儒術、輪臺罪己詔、巫蠱之禍、昭宣中興、鹽鐵會議、王莽改制、光武帝劉秀、光武中興、尚書臺、黨錮之禍、度田事件、白渠、白登之圍、張騫通西域、河西四郡、護烏桓校尉、絲綢之路、讖緯之學、《論衡》、蔡侯紙 魏晉南北朝

夷陵之戰、九品中正制、士家制、高平陵事變、占田制、八王之亂、五胡、永嘉南渡、門閥、王與馬共天下、淝水之戰、侯景之亂、僑置、土斷、宗主督護制、六鎮、六鎮起義、均田制（北魏）、三長制、戶調制（北魏）、《北齊律》、關隴士族、魏晉玄學、徽率與祖率、《齊民要術》 隋唐五代

玄武門之變、唐太宗、貞觀之治、北庭都護府、三省六部制、大索貌閱、大運河、租庸調制、府兵制、《唐律疏議》、安史之亂、元和中興、南衙北司之爭、永貞革新、甘露之變、牛李黨爭、兩稅法、飛錢、安西四鎮、唐蕃會盟碑、渤海國、鑒真、玄奘、天臺宗、禪宗、古文運動、韓愈、燕云十六州

宋、遼、西夏、金、元

陳橋兵變、禁軍三衙、官職差遣、廂軍、形勢戶、慶歷新政、保甲法、元豐改制、元祐更化、南北面官、頭下軍州、四時捺缽、猛安謀克制、高梁河之戰、澶淵之盟、海上之盟、靖康之變、《紹興和議》、采石之戰、嘉定和議、千戶制、四大汗國、崖山之戰、四等人制、色目人、行省制、平章政事、達魯花赤、宣政院、諸色戶計、驅口、草市、交子、市舶司、會子、榷場、斡脫錢、《農桑輯要》、宋學、周敦頤、朱熹、理學、浙東事功學派、全真教、郭守敬、《夢溪筆談》 明、清（鴉片戰爭前）

內閣、五軍都督府、給事中制度、三法司、衛所制、《大誥》、胡藍之獄、靖難之役、改土歸流、土木之變、大禮議、庚戌之變、隆慶和議、張居正、一條鞭法、東林黨、復社、薩爾滸之戰、剃發令、攤丁入畝、文字獄、黃冊、魚鱗圖冊、軍機處、廷寄、奏折、理藩院、內務府、秘密立儲制、八旗制度、駐藏大臣、金瓶掣簽、更名田、鄭和下西洋、湯若望南懷仁、朝貢體系、華夷之辯、閉關政策、十三行、心學、陶澍、《農政全書》

第五篇：中國古典園林史真題集錦

中國古典園林史真題集錦

一、名詞解釋

抱角；蹲配

園圃

《洛陽名園記》

什么是曲水流觴？

花石綱

“尺幅窗，無心畫”

石像生

曲徑通幽

高臺榭、美宮室

礓礤

囿

東京四苑

三山五園

園冶

二、填空

1、在孕育中國古典園林的三個源頭之中，__________具有神秘的色彩和宗教的性質。

2、李明仲的__________和__________的《木經》是 __________朝代對當時發達的建筑工程技術實踐經驗的理論總結

3、清代末年，一般通稱的圓明園又叫做“圓明三園”，它包括圓明園、__________園和__________園。

4、由文震亨著述，成書于____代的《____________》共 十二卷，其中與造園由直接關系的為室廬、花木、水石、禽魚四卷。

5、以下描述不屬于秦始皇大咸陽城規劃的選項是： ? A.渭水貫都，以象天漢 B.表南山之巔以為闕 ? C.更命信宮為極廟，象天極 D.構石為山，高十余丈，連延數里

6、下列哪個宮殿不在西漢上林苑范圍之內？（）? A.扶荔宮 B.葡萄宮 C.細柳觀 D.甘泉宮

7、以下哪個園林屬于魏晉南北朝私家園林？（）? A.茂陵袁廣漢園 B.石崇金谷園 C.輞川別業 D.大將軍梁冀菟園

A漢B晉C唐D漢

8、以下哪個園林不屬于江南私家園林？（）? A.張敬修可園 B.鄭元勛影園 C.劉恕寒碧山莊 D.王獻臣拙政園

A東莞 B揚州 C即留園，其內有冠云峰

9、以下清代皇家園林按面積從大到小排列，正確的是？（）A.避暑山莊、圓明三園、頤和園 B.避暑山莊、頤和園、圓明三園 C.圓明三園、避暑山莊、頤和園 D.圓明三園、頤和園、避暑山莊

避暑山莊占地564萬平方米, 圓明三園約350公頃 頤和園290公頃

10、以下哪一句不是《洛陽伽藍記》描述的寺廟園林景象（）。? A 房檐之外，皆是山池 B 十里九坂，以象二崤 ? C 嘉樹夾牖，芳杜匝階 D 青松翠竹，羅生其旁

B漢代梁冀的園林

11、“借”者：園雖別內外，得景則無拘遠近，晴巒聳秀，紺宇凌 空，極目所至,，不分町疃，盡為煙景，斯所謂 “巧而得體”者也（摘自計成<明>·《園冶》）。

俗則屏之，嘉則收之，這種也考？把那幾本經典看背

12、皇家園林、私家園林、寺觀園林這三大類型中國古典園林的主 體，園林藝術的精華薈萃；但除此之外，也有一些其他園林類型，如衙署園林、祠堂園林、和。

書院園林，公共園林

13、影響中國園林向想風景式方向發展的三個重要意識形態因素是_____ 思想、君子比德思想和_____ 思想。

? 天人合一，君子比德，神仙

14、清代在明代西湖基礎上開始建設清漪園的皇帝是_____。A.康熙 B.雍正 C.乾隆 D.道光

15、以下江南私家園林不屬于揚州園林的是_________。A.小盤谷 B.個園 C.小蓮莊 D.卷石洞天

C湖州南潯 D瘦西湖內

C《與徽之書》這部分講廬山草堂

16、以下哪一句描述的不是描述白居易履道坊宅園的景象。（）? A、屋室三之一，水五之一 B、有水一池，有竹千竿 ? C、流水周于舍下，飛泉落于檐間 D、寂無城市喧，渺有江湖趣

17、頤和園的十七孔橋是以哪座橋為依照

盧溝橋

18、揚州個園的四季假山所有的石材 季節 石材 植物 春 石筍 竹子 夏 太湖石 松樹 秋 黃石 柏樹 冬 雪石 無

宗炳的《畫山水序》 王微的《敘畫》

19、魏晉南北朝時期由于思想的解放，促進了藝術領域里的開拓，文學、藝術上出現繁榮景象，特別是以描寫自然風景的山水畫，在 表現技巧上都有成為中國最早的山水畫論專著。

？ 袁廣漢

? 20、西漢時，帝王苑囿影響到貴戚富商，也紛紛競相建造園林。從此園，陜西北邙山下茂陵的富豪

(5)

園等。

五岳，東南西北四海

21、后趙石虎在鄴城筑華林苑，苑周圍數十里，引璋河水入園匯為 大池，池內堆筑五個島嶼象征“

(8)

”，四個水域象征 “

(9)

”通行舟船的水程長達二十五里。了新的成就，給予園林創作很大的影響，劉宋

(2)

和王微

(3)

貴族、官僚、富戶的私家園林便發展起來。如河南商邱的貴 族的(4)

？

22、我國古代宮苑中大內御苑的苑園與主體建筑通常是采用

(12)

的模式建設的。但也有基于基地條件的限制從而打破這種模式的例 子，如：

(13)。

莊園

23、西晉石崇的金谷園是當時著名的(17)

，這是一座臨 河的，地形略有起伏的天然山水園，除園中泉澗池沼花果茂林之勝 景，主人還建有居住的房屋，從事生產的水礁，魚池及大量的輔助用房。

24、中國古典園林按照園林基址選擇和開發方式的不同，可分為：

(18)

和

(19)。

25、古代盛行陰歷三月初三，在郊外水邊舉行禊祓xì fú 之禮，周代 開始在水中流杯飲酒賦詩為樂，這種風俗稱之為

(23)。

“涂”是“道路”的意思 “經涂”就是“縱向(南北向)的道路” “環涂”就是“環城道路” “野涂”就是“城外的道路” “軌”是古代寬度單位

26、《周禮·考工記》中“經涂九軌，環涂七軌，野涂五軌”的 “經涂”指的是

(24)，“環涂”指的是

(25)，“野涂”指的 是

(26)。

27、宋代私家園林隨地區而別，風格亦有不同，大致可分 為三種類型：

(2)；

(3)

；

(4)。

中原，江南

28、秦始皇在渭水之南作

(18)

，苑中建造許多離宮，還在苑中掘長池，引渭水，東西二百里，南北二十里，池中筑山名為

(19)

，開創我國人工 堆山的記錄。上林苑

蓬萊山

29、(20)

是唐代著名詩人王維晚年隱居的莊園； 廬山草堂是唐代著名詩人

(21)

在廬山所構筑的山居草堂。

30、明清時期不但有許多著名園林，造園名家輩出，在造園理論方 面也有重要的發展，其中著名的有計成所著的《園冶》；文震亨所 著的(22)

；李漁所著的(23)。

31、隋朝最著名的皇家園林是-------。

? ？

32、九洲清宴是-------里的景點。圓明園

33、計成認為-----是造園的理想用地。

? 山林地？

34、唐代的官僚士大夫們因對都市的繁華生活有所厭倦，向往田園化、詩意 化生活，故身居城市而欲鬧處尋幽，于是選擇泉石優勝之地建造園林。如(13)----都是建于自然山水中的私園。

履道坊宅園 輞川別業 廬山草堂

35、揚州私家園林歷史悠久，園內常積土累石，巨峰名石；其中以 石造景的庭園以------的四季假山最為聞名。其秋山是用------石建造。

36、明清時期最著名的疊山專家是--------A、李漁

B、張南垣

C、梁思成D、文震亨 白 居易在洛陽(11)----建造的宅園；此外，王維的(12)------和白居易的 B

37、中國式建筑在宋代已達到成熟階段，《

》是我國古代最完 整的建筑技術書籍，書中總結了歷代建筑成就，制訂了設計模數和 工料定額制度，為以后建筑業確定了楷模。A：園冶

B：一家言

C：營造法式

D：營造則列

38、西晉石崇的金谷園是當時著名的，這是一座臨河的，地形略有起伏的天然山水園，除園中泉澗池沼花果茂林之勝景，主 人還建有居住的房屋，從事生產的水礁，魚池及大量的輔助用房。A：城市型私家園林 B：別墅型私家園林 C：花園型私家園林

A

39、秦始皇建

通達全國各地，是秦代的功績之一，也是我國城市街道綠化 最早記載。A：阿房宮

B：長安街

C：馳道

D：片石山房

C D為揚州

40、以下中國傳統園林中的皇家園林是大內御苑的有: A：頤和園 B：臨安（杭州）之西湖 C： D：圓明園

E：北京 明清西苑

F北宋之艮岳

BEF

41、李格非所作《洛陽名園記》，對當時洛陽著稱的園林加以的評述；其中 記載了二十多個名園，可分為哪幾種類型： A：果園

B：游憩園（別業類）

C：宅園

D：花園

Bcd

42、明清時期在造園理論方面有了重要的發展, 為我國造園藝術提 供了理論基礎。這個時期有關造園理論的論著有：

A：《一家言》

B：《園冶》

C：《說園》

D：《長物志》

E：《園冶注釋》 Abd c陳從周（1918— 2000）E陳植？

43、宋代郭熙《林泉高致》中將山之景觀歸納為“三遠”，即（37）-----遠、（38）-----遠和平遠。

? “高遠“、”深遠“

44、漢武帝劉徹在長安興建的 中的之布局與造景可謂后世園林創作的模本。

建章宮中的太液池（一池三山）

45、著名的三山五園是玉泉山的、萬壽山的，的靜宜 園及

、。

? 靜明園 ? 清漪園（頤和園）? 香山 ? 圓明園 ? 暢春園

46、和

分別是王維和白居易以山水泉石為精神寄托的佳地。

47、請寫出任意兩個我國魏晉南北朝時期私家園林名稱：（1）

，（2）。

壽丘里 金谷園 潘岳山莊 玄圃

48、北魏人

（人名）寫的《

》（書 名）描寫了當時洛陽城市園林盛況，稱： “高臺芳榭，家家而筑。花林曲池，園園而有”。

? 楊衒xuàn之

洛陽伽藍記

該片段描述壽丘里（民間稱王子坊）? 自退酤以西，張方溝以東，南臨洛水，北達芒山，? 其間東西二里，南北十五里，并名為壽丘里，皇宗所居也，民間號為王子坊。

49、《池上篇》序云：“屋室三之一，水五之一，竹九之一”，這是描寫唐代

（人名）所筑的城市私家園林

（園 名）。白居易 履道坊宅園

50、以下哪個描寫不屬于秦蘭池宮？ A 引渭水為池 B 筑為蓬萊山 C周馳為閣道 D刻石為鯨魚 ? c

51、以下哪個園林不在今浙江省？ A 西泠印社 B 綺園 C 郭莊 D 退思園

B浙江海鹽 D江蘇省蘇州市吳江區

52、、以下哪個不屬于寺觀園林？ A 揚州卷石洞天 B 杭州黃龍洞 C 北京白云觀 D 蘇州西園寺

A位于揚州市瘦西湖公園

53、頤和園中的后山部分諧趣園景區是仿-----手法，以水池為中心無錫惠山腳下的寄暢園

布局。

54、中國園林的興建，是從奴隸經濟已相當發達的開始的，此時 生產力水平和社會經濟條件都取得了很大發展，奴隸主們才有可能 興建以游憩生活為內容的園林。

? 殷

55、中國式建筑在宋代已達到成熟階段，是我國古代最完整的 建筑技術書籍，書中總結了歷代建筑成就，制訂了設計模數和工料 定額制度，為以后建筑業確定了楷模。

? 《營造法式》

56、秦始皇建______通達全國各地，是秦代的功績之一，也是 我國城市街道綠化最早記載。

57、中國古典園林中，水體一般為（）。

A．靜態水面

B．流水

C．噴泉

D．跌水 A?

58、揚州個園中山石堆疊的立意是（）。

A．天地人三者和諧 Ｂ．梅蘭竹菊四君子Ｃ．春夏秋冬四季景觀 Ｄ．福祿壽

C

59、魏晉之際，舊禮教日益崩潰，人們思想和信仰上獲得自由，人的個性得到突 出的發展。專談玄理，不理世務，成為一時風尚，即所謂（）之風。

A：傾談 B：請談 C：清談

D：清淡

”清談"是魏晉時，承襲東漢清議的風氣，就一些玄學問題析理問難，反復辯論的文化現象。

60、隋煬帝楊廣登位后窮奢極欲，盡情揮霍，并建東都洛陽，大肆營建 宮室苑囿，以宏偉的（）最為著稱，該苑成為后世水景園的始例。

A：艮岳B：華清池C：上林苑 D：西苑 d 61、頤和園的后山部分為幽靜區，和前山的曠朗開闊形成鮮明的對比。其中東側的“諧趣園”景區是仿（）的手法，以水池為中心布局，周 圍環布軒榭亭廊，形成富于江南園林意趣的園中之園。

A：個園B：寄暢園C：拙政園 D：網師園

62明清時期的皇家苑囿多與離宮相結合位于郊外，少數設在城內，規 模都很大。清代的幾座大型園林都在百公頃左右，最大的（）占地 560 公頃。

A：頤和園B：避暑山莊C：圓明園D：西苑

避暑山莊占地564萬平方米, 圓明三園約350公頃 頤和園290公頃 A張倫園，壽丘里，茹法亮園，玄圃 B金谷園，潘岳山莊，謝氏莊園

63、北魏張倫園是一座（），以山池為勝景。園中筑景陽山有若自然，重巖復嶺，深澗洞壑，高林巨樹，懸葛垂蘿。崎嶇石路，澗道盤行。

A：城市型私家園林B：別墅型私家園林C：花園型私家園林

64、蘇州有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之稱；明清時期，蘇州的造園活動 也達到一個新的高潮，被譽為的四大名園是：

A：留園 B：環繡山莊 C：拙政園 D：滄浪亭 E：寄暢園

F：網師園

中國傳統山水宮苑中，布局沿用秦漢時期的”一池三山”格局的有:

A：頤和園之昆明湖

B：臨安（杭州）之西湖

C：建康（南京）之玄武湖

D：圓明園之福海

E：北京明清西苑

F ：北宋之艮岳

A昆明湖，治鏡閣，藻鑒堂，南湖島 B西湖，小瀛洲、湖心亭、阮公墩？ C櫻洲，梁洲，翠洲？ D福海，蓬島瑤臺 承德避暑山莊:全部由人工開鑿，湖區中心有如意洲、月色江聲和環碧三 個島嶼

65、南宋時，西湖一帶山川秀美，景物華麗，許多詩人畫家又以西湖吟 詩作畫，加上民間流傳許多佳話，因而逐步形成富有詩情畫意的 “西湖十景”，如下景點為西湖十景的是：

A：平湖秋月 B：曲水荷香 C：九洲清宴 D：三潭印月 E：柳浪聞鶯

F：雙湖夾鏡

蘇堤春曉、曲苑風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷 峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月 B承德避暑山莊 C圓明園 F承德避暑山莊

66、明清時期在造園理論方面有了重要的發展,為我國造園藝術提供了 理論基礎。這個時期有關造園理論的論著有：

A.《一家言》

B.《園冶》

C.《說園》

D.《長物志》

E.《園冶注 釋》

67、西漢東內三大殿是_________、_________、_____________

68、中國歷史上第一座具有三仙山模式的古典園林是____________

69、“空山不見人，但聞人語響”寫的是王維的____________

70、魏晉南北朝時期由于思想的解放，促進了藝術領域里的開拓，文學、藝術上出現繁榮景象，特別是以描寫自然風景的山水畫，在表現技巧上都有了新的成就，給予園林創作很大的影響，劉宋之宗炳《畫山水序》和王微 ________成為中國最早的山水畫論專著

71、清初的三大皇家離宮御苑_________、_________、_____________

簡答

南宋臨安西湖，歷各代開發，建設成為特大型公共園林，環湖諸園 以西湖為中心，考慮到湖山整體功能分區和景觀效果。請簡述南宋 臨安西湖整體布局及造園藝術特點。

漢代的皇家園林中哪一座是歷史上最大的皇家園林，簡述它的主要特點。

結合《園冶》，簡述計成對借景的認識

“寸山有致，片石生情”出自_______，作者是________，主要講了 什么？宋代郭熙《林泉高致》中“春山淡冶如笑，夏山蒼翠如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡如睡。”結合實例談談這句話的意思。

《園冶》中“興造論”和“園說”的中心思想分別是什么并簡述。

簡述中國古典園林的基本特點？

簡述避暑山莊選址特點

中國古典園林的發展轉折期在什么時期？與生成期相比，轉折期的“轉折”體現哪幾個方面？

簡述宋代文人園林的風格特點；