第一篇：作品介紹

《甘蔗糖廠鍋爐煙道氣CO2濃縮系統》

作品介紹

學校名稱

廣西大學

專業名稱

過程裝備與控制工程

編寫

趙加慶 王智洋 楊凡 周培凡 羅孝豐 指導老師

黃世釗 覃全倫

廣西大學化學化工學院 2012年8月27日 第四屆全國大學生過程裝備實踐與創新大賽

甘蔗糖廠鍋爐煙道氣CO2濃縮系統

前言

本次“第四屆全國大學生過程裝備實踐與創新大賽”突出了“實踐”和“創新”兩大主題，作為廣西大學化學化工學院參賽隊之一，我們重點關注廣西經濟建設和諧發展中的環境、能源、資源問題，歷時3個多月，我們終于完成了作品《甘蔗糖廠鍋爐煙道氣CO2濃縮系統》。通過參賽，我們的創新思維和工程能力得到了提高，激發了科技創新、實踐成才的熱情，進一步掌握了核心專業知識、拓展了知識視野，鍛煉了將科技成果轉化為生產力和開拓市場的能力。

謹此，衷心感謝大賽組委會提供的參賽平臺，感謝廣西大學化學化工學院領導的支持，感謝黃世釗、覃全倫老師的指導。

2012年8月26日

甘蔗糖廠鍋爐煙道氣CO2濃縮系統

第四屆全國大學生過程裝備實踐與創新大賽

一、緒論

1.1 項目提出背景

近20年來，隨著科學技術的發展，人們對CO2的生產和應用作了深入的研究，它幾乎可以用于各個工業領域，越來越受到人們的重視。在發展中國家，CO2的節能減排也越來越受到關注。CO2導致了溫室效應和全球變暖。在中國，CO2的排放量日益增加，中國政府在溫室氣體減排方面面臨前所未有的國際壓力，但對CO2的研究起步較晚，對CO2應用開發工作做的更少，為了解決能源緊張，消除污染，大力開展CO2資源綜合開發利用顯得十分重要。

在傳統的制糖工藝中，常用碳酸法即用CO2和石灰乳作為主要清凈劑的方法處理蔗汁。但是會產生大量的堿性濾泥，造成嚴重環境污染。最新研究表明，還可以從甘蔗糖廠的鍋爐煙道氣中富集CO2并將其應用于亞硫酸法制糖澄清工藝。在一定程度上解決了久貯變黃的問題，只要控制加入適量的CO2就不會造成濾泥污染。1.2 廣西制糖業的發展優勢和現狀

甘蔗產業是廣西的特色優勢產業之一，也是支柱產業之一。自1992年以來，廣西的甘蔗種植面積、產糖量一直位居全國首位，甘蔗產量和食糖產量均占全國的60%以上，對我國食糖的供求平衡發揮了極其重要的作用。廣西有51%的縣市種植甘蔗，糖業的稅收占全區財政收入的13%~17%。

近十多年來是廣西甘蔗種植發展最快的時期。自從1992-1993年榨季，甘蔗種植面積達到42.8萬噸，產糖量226萬噸，躍居全國首位，廣西甘蔗不僅僅從種植面積上有所突破，從單產和含糖量等標準上有很大的提高，并且先后培育出“桂糖11號”、“桂糖17號”、“桂糖22號”等一批高產高糖的優良品種。2015年廣西預計將突破產量1100萬噸的大關，并建成全國最大的糖業制造和儲備基地。

本項目來源于廣西區經委2009年第一批千億元產業和重點產業發展資金技術改造項目計劃中的企業技術改造項目（桂經投資[2009]132號）。

二、生產工藝及流程特點

2.1 生產工藝特點

我們進行本設計的特點主要有兩方面： 一是從鍋爐煙道氣中凈化脫除二氧化碳, 利于環境保護； 另一目的是從鍋爐煙道氣中富集二氧化碳, 并應用于甘蔗混合計和糖漿的澄清工藝。從煙道氣中脫出二氧化碳，可以減少工廠碳的排放量，有利于環境保護，也符合當下的國情國策。將二氧化碳用于制糖的澄清工藝過程，既可以提高糖的品質，又可以降低生產成本，可謂是變廢為寶。2.2 生產流程工段特點

本設計包括三個工段：預處理工段、加壓工段、吸附工段。第四屆全國大學生過程裝備實踐與創新大賽

甘蔗糖廠鍋爐煙道氣CO2濃縮系統

預處理工段是對來自糖廠鍋爐的煙道氣進行預處理，由引風機將煙道氣抽送至旋風分離器和冷卻器Ⅰ，進行除塵和降溫，然后進入穩壓罐緩沖后送入加壓工段。預處理工段所用設備主要有旋風分離器、引風機、冷卻器Ⅰ、穩壓罐。

加壓工段是先將來自預處理工段的煙道氣通入水環式壓縮機，對其進行加壓，然后經過冷卻器Ⅱ進行再次降溫，使煙道氣達到變壓吸附所需要的壓力和溫度。加壓工段所用的設備主要有水環式壓縮機、冷卻器Ⅱ。

吸附工段是對煙道氣中的二氧化碳進行變壓吸附。來自加壓工段的煙道氣先經過氣液分離器除去煙道氣中含有的水分，然后進入吸附塔進行二氧化碳的吸附，得到的產品CO2被送入儲氣罐進行儲存或直接用于工藝生產。2.3 作品形式

本參賽作品成果包括以下三個方面的內容：(1)作品介紹(2)設計圖紙(3)設計說明書

根據大賽規定，作品成果中文字、數據本文采用Microsoft Office 2003版進行建檔；設計制圖按照《機械制圖》及《CAD工程制圖規則》等國家標準，采用AutoCAD2007版進行圖紙繪制。

三、工程設計

工程設計包括工藝流程圖、設備平面布置圖、設備裝配圖及其設備零部件圖，具體內容如下。3.1 工藝流程圖

(1)設備機器圖形按照HG2059-92規定圖樣進行繪制，未作規定的設備機器圖形根據實際外形和內件結構特征繪制，同時還反映了每根管道的物料流向。

(2)包括所有的工藝管道，包括閥門、管件、管道附件等，并標注出所有的管段號及管徑大小。

(3)標注出所有的檢測儀表，調節控制系統，分析取樣系統。代號、符號的表示方法均符合自控專業規定。

(4)圖簽包括了設計單位名稱、工程項目名稱、設計階段、設計項目、專業、比例、圖號及簽字欄。3.2設備平面布置圖

廠房設備平面布置圖的繪制按照了國家工業制圖標準《CAD工程制圖規則》——GB/T18229-2000和化工行業標準《化工裝置設備布置設計規定》（HG/T20546-2009）進行繪制。在設備布置設計中除了滿足生產工藝要求外還充分考慮了要便于裝備的安裝與維修，保障安全生產，節省基建投資。甘蔗糖廠鍋爐煙道氣CO2濃縮系統

第四屆全國大學生過程裝備實踐與創新大賽

設備布置中保證了工藝流程在水平方向上的連續性。為了方便集中管理和統一操作將泵和風機集中布置并保持了必要的間距，便于維修與操作。設備的布置保證了管理的方便和安全，留出了操作、運輸、安裝和維修的位置；裝備與裝備之間、與墻之間留出運送裝備的通道和人行道。將設備集中布置，可簡化廠房的體形，充分的利用土地，使在最可行的前提下節約基建的投資。3.3設備裝配圖及其零部件圖

設備裝配圖的繪制主要按照《機械制圖》國家標準和GB/T18229-2000《CAD工程制圖規則》及《化工工藝制圖》等相關規定進行繪圖。設備裝配圖中視圖表達完整，裝配關系表達清楚，技術要求按TCED41002-2000《化工設備圖樣技術要求》編制。

設備圖紙共繪制了14張，其中固定管板式冷卻器Ⅰ、固定管板式冷卻器Ⅱ、穩壓罐、旋風除塵器、儲氣罐、氣液分離器五臺設備的裝配圖6張，冷卻器Ⅰ、Ⅱ上的零部件圖8張。3.4設計說明書

設備機械設計說明書總共分八章來進行介紹。

第一章是緒論，整體上介紹了本次作品的選擇理由和其可行性。也簡單介紹了CO2的排放和帶來的危害，分析了廣西制糖業的發展現狀和以后的發展前景。同時還簡單介紹了PSA(變壓吸附法)的工作原理和特點。

第二章簡單的介紹了甘蔗糖廠鍋爐煙道氣CO2濃縮系統的流程和設備，分析了設備設計的理由與流程的制定過程。

第三章主要介紹旋風除塵器及穩壓罐的設計計算，旋風除塵器主要詳述其工作原理、結構特點及其選型，穩壓罐則主要介紹其尺寸外形、結構特點及其補強的計算，這其中還涉及到其出口接管、人口及其相應法蘭的設計，最后還進行了水壓試驗的校核驗算。

第四、六章是對固定管板式冷卻器進行工藝及機械設計計算。這部分主要參照GB150-1998《鋼制壓力容器》、GB151-1999《管殼式換熱器》、JB/T4700~2000《壓力容器法蘭》、JB/T4710-2005《鋼制塔式容器》、HG/T20592~20635-2009《鋼制管法蘭、墊片、緊固件》等標準及規范，先從設備型式和材料選取入手，利用化工設備強度計算專業軟件(SW6-1998)對固定管板式冷卻器的殼程圓筒、管板、封頭、管箱和開孔補強等計算，計算結果由計算軟件自動形成表格，確保冷卻器滿足強度和剛度條件。

第五章簡單的介紹了引風機、壓縮機的選型。選擇這兩個設備的型號。

第七章是吸附塔、氣液分離器、儲氣罐的設計。前一小節主要介紹吸附塔的吸附特點和操作流程及其塔設備的設計計算。后面兩小節主要介紹了有關氣液分離器和儲罐的相關計算，如開孔補強、接管的選用方法、絲襪除沫器的選型等，還有氣液分離器的工作原理，在此過程，參考GB150、JB/4735等標準及規范，合理的選用材料、封頭、接管、法蘭，最后通過水壓試驗進行校核。

第八章是總結。總結我們這段時間來在設計作品中的心得體會。

第二篇：盆景作品介紹

盆景設計說明書

學院：

班級：

學號：

姓名：

山水盆景設計說明

我的山水盆景的題名為《憶·古韻遺風》

設計說明:山水盆景所用材料為山峰式吸水石（主峰＋側峰）、青花瓷盆、坐式釣魚翁、陶橋、景亭、金邊吊蘭、綠色花泥、配石。

我的山水盆景的名為《憶·古韻遺風》，盆景的靈感來自于唐代柳宗元的《江雪》，詩中提到“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，描繪出了一個孤高悠遠的詩意境界和一個隱士甘做“漁翁”而不出濁世的高潔品質，但意境卻又過于凄涼寒苦，而我不愿我的“隱士”面臨如此寒苦，于是便營造了一個充滿春意的“獨釣”意境，讓“隱士”安得春意萬片，綠意相伴的隱居生活。我的盆景的主題是“憶”，會使人遙想起古時安居于山水間，詩意相伴在旁的隱士，品憶他們出濁世而不染，孤高自潔的品質，回想他們充滿詩意韻味的生活，啟示我們對現代生活的思考和對古代美好品質的繼承。

制作要點:山峰式吸水石的主側峰和青花瓷盆的搭配構建出盆景的主體，營造“千山”的意境，而又用金邊吊蘭裝飾山峰，使其春意盎然，營造春光十里的詩意美，再在山峰上用綠色花泥點綴，使得春意更加突出和自然。最后點出漁翁，使主題明確，也更有詩意和古風之韻，再用陶橋將漁翁和山峰聯系在一起，使盆景更為整體，也營造了“小橋流水”的詩意境界，更具古典韻味，最后再點綴一個景亭，使盆景更具古風之美，更能引起人們對古時美景和詩境的美好遐想。

總之，我所營造的是一個充滿古典風韻、詩意之美，又具有美好祈愿，富有時代精神的山水盆景。

第三篇：魯迅作品介紹(三)

魯迅作品介紹

（三）2012-4-8 18:20 閱讀(17)

2。“格式的特別”——創作新形式、新結構的先鋒

20年代沈雁冰（茅盾）對魯迅小說有一個重要的評價；“在中國新文壇上，魯迅君常常是創造'新形式'的先鋒；《吶喊》里的十多篇小說幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又莫不給青年作者以極大的影響，必然有多數人跟上去試驗。”這種特點主要表現為：

（1）新形式的實驗性 魯迅確實是完全自覺地借鑒西方小說形式，通過自己的轉化、發揮，以及個人的獨立創造，以建立起中國現代小說的新形式，具有新形式實驗性的特點。他的《狂人日記》之所以被稱為第一篇現代白話小說，其中一個重要原因是它打破了中國傳統小說注重有頭有尾、環環相扣的完整故事和依次展開情節的結構方式，而以13則“語頗錯雜無倫次”，“間亦略具聯絡者”的不標年月的日記，按照狂人心理活動的流動來組織小說。在藝術表現上，作家不是站在第三者的立場去描述主人公的心理狀態，而是通過主人公的自由聯想、夢幻，直接剖析他的心理；也不像傳統小說那樣，作者的敘述（介紹人物、鋪陳情節，描寫環境等）和作者對人物的心理描寫之間界限分明，而是使作品中所有敘述描寫都帶有主人公的感情色彩，都滲透于主人公的意識活動之中。

而《狂人日記》尤其富有創造性的嘗試。小說“日記本文”采用了白話文體，卻又精心設計了一個文言體的“小序”，從而形成了兩個對立的敘述者（“我”與“余”），兩重敘述，兩重視點。白話語言載體里表現的是一個“狂人（非正常）的世界”，主人公卻表現出瘋狂中的清醒，處處顯示了對舊有秩序的反抗；文言載體卻表現了一個“正常人的世界”，主人公最后，成為候補（官員）。這樣，小說文本就具有了一種分裂性，對立的因素相互嘲弄與顛覆、消解形成反諷的結構。

（2）新結構的先鋒性 在《吶喊》第二篇《孔乙己》里，魯迅又在小說敘述者的選擇上煞費苦心。小說的核心孔乙己與酒客的關系，已經構成了“被看／看”的模式；在這個模式里，作為被看者的孔乙己（知識者）的自我審視與主觀評價（自以為是國家、社會不可或缺的“君子”，“清白”而高人一等）與他（們）在社會上實際所處的“被看”（亦即充當人們無聊生活中的“笑料”）地位，兩者形成的巨大反差。集中反映了中國知識分子地位與命運的悲劇性與荒謬性。但作家并沒有選擇孔乙己或酒客作為小說的敘述者，而是別出心裁地以酒店里的“小伙計”充當敘述故事的角色。這樣，他就可以以一個旁觀者的身份，同時觀察與描寫孔乙己的可悲與可笑，看客的麻木與殘酷，形成一個“被看／看”的模式，以展開知識者與群眾的雙重悲喜劇。而小伙計自己，隨著小說的展開，也逐漸參與到故事中來，先是“附和著要”，后又冷酷地拒絕了孔乙己教自己識字的好意，從而構成了一個被看客同化的精神悲劇。他的背后正有隱含作者在“看”，從而形成第三個層面上的“被看／看”的結構。而讀者在閱讀的開始是認同于敘述著的有距離的旁觀態度的，但隨著敘述的展開，就逐漸遠離敘述者，而向隱含作者靠攏，從小說外在的喜劇性中看到了（體味到了）其內在的悲劇性。讀者、隱含作者、敘述者與人物就置身于如此復雜的小說敘述網絡之中，呈現出既非單一的，又是動態的復雜心理、情緒、美感反應，而這一切復雜性又顯現于極其簡練的敘述語言與極其舒展的敘述風格之中：這正顯示了魯迅非凡的藝術創造力。

（3）敘事的主觀抒情性 在小說創作中，魯迅善于將主體精神、生命體驗介入（融入）其中，充分體現了“主觀抒情性”的特征。例如，在《傷逝》中就可以發現，小說的重心可能不在那失敗了的愛情本身，而在于涓生明確意識到與子君之間只剩下無愛婚姻的“以后”，他所面臨的兩難選擇：“不說”出愛情已不存在的真相，即是“安于虛偽”；“說”出，則意味著 “將真實的重擔”卸給對方，而且確實導致了子君的死亡。這類無論怎樣都不免空虛與絕望，而且難以逃脫犯罪感的“兩難”，正是終身折磨著魯迅的人生困境之一，直到逝世前他還寫了一篇《我要騙人》，表露他渴望“披露真實的心”，卻還要“騙人”的矛盾與相伴隨的精神痛苦。魯迅一直在探索主體滲

入小說的形式。《在酒樓上》與《孤獨者》中，他又做了這樣的嘗試：小說中的敘述者“我”與小說人物（呂緯甫與魏連殳）是“自我”的兩個不同側面或內心矛盾的兩個側面的外化，于是，全篇小說便具有了自我靈魂的對話與相互駁難的性質。《孤獨者》中“我與魏連殳相識一場”，“以（魏連殳為祖母）送殮始，以（我為魏殳）送殮終”，正是暗示著“祖母--魏連殳--我”之間的深刻的生命聯系。而我與魏連殳的三次論爭：關于“孩子的天性”、關于“孤獨的命運”、關于“人活著的意義”，也是顯示了魯迅自身的矛盾與困惑的。這都是“靈魂的深”的開掘，構成了魯迅小說詩性的豐富內涵

（4）藝術表達的獨特性 在小說創作中，魯迅也在追求表達的含蓄、節制、以及簡約、凝煉的語言風格。他這樣概括自己的經驗：“我力避行文的嘮叨，只要能夠將意思傳給別人了，就寧肯什么陪襯也沒有，中國舊戲上，沒有背景，新年賣給小孩看的花紙上，只有主要的幾個人（但現在的花紙卻多有背景了），我深信對我的目的，這方法是適宜的”，“要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”在《故鄉》里那幅“神奇的圖畫”：“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜”，就仿佛繪畫中運用疏體筆法涂抹大色塊，色彩單純而濃重，同樣取得強烈的效果。還有祥林嫂那最后的“肖像”也只有寥寥幾筆；“五年前的花白的頭發、即今已經全白??；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”，留給讀者的印象可以說是驚心動魄的。

從以上的分析中，不難發現魯迅小說創作具有實驗的廣泛性：他實際上是借鑒了詩歌、散文、音樂、美術，以至戲劇的藝術經驗來從事小說創作，并試圖將它們熔為一爐，于是就出現了“詩化小說”的創作特征。魯迅的小說創作是他自覺地借鑒外國小說形式的結果，同時也是借鑒我國傳統小說藝術經驗的結果。魯迅用無羈的創造力和想象力，創造了中國現代小說的新形式。

3.個性化的人物典型塑造（以《阿Q正傳》為例）

魯迅的《阿Q正傳》是中國現代小說史上的一個杰出成就，也是最早被介紹到世界去的中國現代小說。這篇小說創作于1921年12月至1922年2月，當小說以筆名“巴人”在《晨報副鐫》上連載的時候，著名評論家沈雁冰就在《小說月報》通信欄里指出：“《阿Q正傳》雖只登到

第四章，但以我看來，實是一部杰作。”此后七十多年，阿Q在中國幾乎成了家喻戶曉的人物，《阿Q正傳》也被譯成幾十種文字，國內外研究、評論文章眾多。自《阿Q正傳》發表之日起，對它的理解和評價就是眾說紛紜，不同時代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度和側面去讀解它，其結論也不盡相同，這正是作品本身的豐富性所決定的。

對阿Q形象的基本特征問題，學術界曾進行過長期的論爭，有人認為阿Q是辛亥革命時期的落后農民的典型；有人認為阿Q“是一種精神的性格化和典型化”。有人認為，阿Q作為一個虛構的人物，是某些具有種種消極性格的人的“共名”；還有的人認為，阿Q是一個革命農民的典型，是一個一步步走向革命覺醒的農民形象。而目前學術界卻趨向于認為阿Q是一個落后不覺悟的、帶有精神病態的農民形象。

阿Q首先是一個被剝奪得一無所有的貧苦農民。作品對阿Q的階級地位和生活處境作了明確而具體的描寫。所以，魯迅說過：阿Q“有農民式的質樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”同時，阿Q又是一個深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產者狹隘保守特點的落后、不覺悟的農民：他不敢正視現實，常以健忘來解脫自己的痛苦；他同時又妄自尊大，進了幾回城就瞧不起未莊人，又因城里人有不符合未莊生活習慣的地方便鄙薄城里人；他身上有“看客”式的無聊和冷酷，如向人們夸耀自己看到過殺革命黨，并口口聲聲“殺頭好看”；他更有不少符合圣經賢傳的思想；他有著守舊的心態，如對錢大少爺的剪辮子深惡痛絕，稱之為“假洋鬼子”；他身上有著畏強凌弱的卑怯和勢利，在受了強者凌辱后不敢反抗，轉而欺侮更弱小者。阿Q的這些小生產者的弱點和深刻的傳統觀念，說明他是一個不覺悟的落后農民。

阿Q的不覺悟，更突出地表現在他對革命的態度和認識上。在傳統觀念的影響下，阿Q最初“以為革命黨便是造反，造反便是與他為難”，所以一向是“深惡而痛絕之”的，但當現實的階級壓迫將他逼到絕境，而辛亥革命的浪潮又已波及未莊時，在他樸素的階級直感中，終于產生了“要投降革命黨”的愿望，但是，他對革命在態度上的這種變化，并不是政治上的真正覺醒，因為他對革命的認識十分幼稚、糊涂、錯誤。作品第七章寫他在聽說革命黨進城的當天晚上，躺在土谷祠里朦朧中想象革命黨到未莊的情形。這段想象表明，阿Q是帶著傳統觀念來理解眼前的革命的。阿Q神往革命，不是為了推翻豪紳階級的統治，而只是“想跟別人一樣”拿點東西；阿Q抱著狹隘的原始復仇主義，認為革命后“第一個該死的是小D和趙太爺”；阿Q還幻想著自己革命后可以奴役曾與他一樣生活在底層的小D、王胡們。總之，阿Q這種革命觀，是封建傳統觀念和小生產狹隘保守意識合成的產物。

阿Q思想性格最突出的特點是他的精神勝利法。他能用夸耀過去來解脫現實的苦惱，他能用虛無的未來寬解眼前的窘迫，他連老婆也沒有，卻還如此夸口：“我的兒子會闊的多啦！”他能以自己的丑惡去驕人，他能用自輕自賤來掩蓋自己所處的失敗者的地位，并且立即從這種自輕自賤的“第一”中獲取心理滿足；他能用健忘來淡化所受的欺侮和屈辱，將屈辱拋到腦后。總之，阿Q在實際上常常遭受挫折和屈辱，而精神上卻永遠優勝，總能得意而滿足，所憑借的就是這種可悲的“精神勝利法”。

在《阿Q正傳》中，作者把探索中國農民問題（即農民在民主革命中的處境、地位）和考察中國革命問題聯系在一起，作品通過對阿Q的遭遇和阿Q式的革命的描寫，深刻地總結了辛亥革命之所以歸于失敗的歷史教訓。辛亥革命爆發后，趙太爺、錢太爺們和阿Q開始出現不同的動向。小說一方面寫了趙太爺、錢太爺們從害怕革命、投機革命到壟斷革命和鎮壓阿Q，由此揭示出辛亥革命的悲劇：革命的對象不僅仍然執掌著政權，而且“驟然大闊”，發了“革命”財，而應在革命中得到解放的民眾依舊是任人宰割的奴隸。小說另一方面著重揭示和批判了阿Q式的革命，觸目驚心地寫出了阿Q至死不覺悟和他可悲的“大團圓”下場，由此暗示了辛亥革命更深層次的悲劇：革命沒有真正喚醒民眾，并未覺醒的民眾糊里糊涂地參加革命，又糊里糊涂地被殺；而且可以想象，阿Q即使參加革命并掌握政權，他那樣的落后的革命意識又將導致“革命”成為什么性質！《阿Q正傳》要告訴人們的是：阿Q式的“革命”和殺害阿Q式的“革命”都只能使中國一天一天“沉入黑暗”；中國迫切需要真正的革命，而要使真革命獲得勝利，首先需要有真的革命者和覺醒了的人民！

《阿Q正傳》具有廣泛的社會意義，它畫出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點，達到了“揭出病苦，引起療救的注意”的效果。《阿Q正傳》是魯迅長期以來關注和探討“國民性”的結果，他在談到創作該作品的動機時明確說過是想“寫出一個現代的我們國人的靈魂來”，“是想暴露國民的弱點”。阿Q的身份雖是農民，但這個形象所表現出的性格弱點卻并不只是農民才有的，它具有更廣泛性和普遍性，魯迅把阿Q性格作為國民性的最劣表現加以鞭撻，因而也就更具廣泛的社會意義。因此，在作品發表的當時就不少人惴惴不安，甚至“對號入座”，以為魯迅在罵他。魯迅從整個國民的思想和精神狀況出發，對其精神、思想的痼疾進行典型概括，是要提醒人們，引導人們反思和自省，同時也是要吁請改革者們共同來做改造國民性的工作。

《阿Q正傳》具有深遠的歷史意義，作品所揭示的阿Q精神，作為一種歷史的和社會的“病狀”將在相當長的一個歷史階段中存在，它將作為一面鏡子，使人們從中窺測到這種精神的病容而時時警戒。《阿Q正傳》所寫的雖是辛亥革命前后的事，但它的深刻的思想價值卻不會隨時代變遷而喪失。中國是一個封建政權、封建思想和文化統治了幾千年的國家，封建意識不可能一下子從人們腦中完全清除，用魯迅的話說，是積習太深，以至于產生了巨大的惰性。又由于種種歷史原因，中國反封建的思想革命尚不十分徹底。因此，當年存在于阿Q身上的落后意識和精神病態也不可能從今天或明天的人們身上消除得無影無蹤。正是在這個意義上我們可以說，在當前乃至以后的一段時期內，在許多人身上，阿Q精神雖不再占主導地位，但卻依然還可能

時時見到其影子。

近年來，《阿Q正傳》的研究有了新的開掘，深入的探討還會繼續下去。

具有獨特而鮮明的藝術風格。其風格特征之一是外冷內熱。作者將思想啟蒙者的高度熱情，在小說中轉化為對阿Q的痛苦生活、愚昧無知和悲劇命運的深切同情，哀其不幸，怒其不爭；轉化為對辛亥革命中途夭折的無比痛惜；轉化為對趙太爺、假洋鬼子之流兇殘暴虐、橫行鄉里的憎惡、鄙視。他把一顆火熱的心深深地埋藏在心坎里，以犀利的解剖刀冷峻地解剖著一切。這種冷，是“不見火焰的白熱”，是“熱到發冷的熱情”。特征之二是以諷抒情。魯迅善用諷刺手法，在《阿Q正傳》中，他以諷刺手法批判了阿Q的落后、麻木和精神勝利法，鞭撻了趙太爺、假洋鬼子等人的兇殘、卑劣，譴責了知縣大老爺、把總、“民政幫辦”的反動實質。而其諷刺，又貴在旨微而語婉，雖無一貶詞而情偽畢露，同時在諷刺背后處處隱含著作者改革社會重鑄國魂的革命熱情。特征之三是形喜實悲。作品展示了一出出喜劇：阿Q種種可笑的行徑，未莊人的種種可笑可鄙，阿Q的衙門受審等等。但在這種喜劇性場面后面卻都隱藏著深刻的悲劇，我們在被那些喜劇場面引得發笑的同時，又總是有一股無情的力量，把我們的笑變成一種含淚的笑：我們在笑阿Q精神勝利法時，又不能不為中國國民由失敗主義引起的變態心理而感到悲痛；我們在阿Q可笑地厲行“男女大防”和“排斥異端”的行徑中看到的是封建思想對人民思想的扭曲；在阿Q滑稽的求愛場面里感到作者對三十多歲孤苦伶仃的阿Q的同情；在阿Q與王胡比虱子而大逞武功中，看到了阿Q極度困窘的物質生活悲劇和極度空虛貧乏的精神生活悲劇；我們更在阿Q可笑的革命中，看到了中國辛亥革命不發動群眾，不被群眾所理解的悲劇??作品這種形喜實悲的悲喜劇色彩，正是作品產生巨大藝

第四篇：田漢主要戲劇作品介紹

田漢主要戲劇作品介紹

———————————————————————————————— 1.《獲虎之夜》

獨幕話劇《獲虎之夜》是田漢早期最優秀的獨幕話劇之一，故事以辛亥革命后湖南山村為背景，描寫富裕獵戶魏某嫌貧愛富，強迫女兒蓮姑中斷與表兄黃大傻的戀情，另許他人。黃大傻思念表妹，每晚登山眺望蓮姑的燈滅。一夜魏某在山上放置了抬槍欲獵取虎皮為女添置嫁妝。黃大傻誤中抬槍，在黃生命垂危之際蓮姑堅守不離。魏某強行拆散二人，并毒打其女。黃大傻憤而自戕。田漢通過這一婚姻悲劇，表達出當時青年的痛苦和追求，揭露了黑暗專制的封建勢力，體現了激進的民主主義精神。劇本通過蓮姑和黃大傻兩個形象的塑造，熱情歌頌了青年男女追求自由的反抗精神和至死不渝的愛情。

2.《名優之死》

3幕話劇《名優之死》是田漢在南國時期的代表作，劇本描寫著名京劇演員劉振聲對待藝術嚴肅認真，注重戲德、戲品，他的徒弟劉鳳仙在小有名氣之后被流氓惡霸楊大爺所腐蝕，劉振聲堅持正義、起而抗爭，在惡勢力壓迫下，憤懣病發，倒斃于舞臺之上。劉振聲這一藝術形象以民國初年著名藝人劉鴻聲之死為素材，概括了舊社會戲曲藝人的苦難遭遇，是一個真實生動的藝術典型。劇中旦角劉鳳仙、丑角左寶奎等人物形象也都寫得血肉豐滿，是劇作家藝術創造臻于成熟的體現。田漢以這些藝術形象揭露令人窒息的黑暗勢力，批判的鋒芒不停留于金錢勢利的丑惡，而著眼于流氓、惡霸、官僚得以橫行的整個社會制度。雖然是悲劇結局，但不是孤獨的追求和個人的毀滅，而寫出了人們的抗爭和逐步覺醒。《名優之死》的語言自然、深沉，于1927年冬在上海梨園公所首演，由洪深飾劉振聲，楊聞鶯飾鳳仙，左明飾左寶奎，歐小鳳飾肖玉蘭，唐槐秋飾楊大爺，陳白塵飾記者。

3.《亂鐘》 獨幕話劇《亂鐘》寫于1932年初，由大道劇社首演于上海。劇本反映1931年“九·一八”之夜，東北大學的學生們聽到日軍進攻沈陽、炮轟北大營的消息后，鳴鐘集合，慷慨赴戰的事跡，無情地鞭笞了國民黨政府“不抵抗主義”的投降行徑。這是一部群眾劇，作者通過青年學生們思想認識的一步步提高，巧妙地從側面表現反動當局的投降主義和全國人民堅決抗戰的尖銳對立。作家以澎湃的氣勢、熾烈的熱情表現了人民群眾的反帝反封建斗爭，提出了“與廣大工人、農民和市民們聯合起來武裝自救”的口號，這是田漢創作新階段的特色。由于作家迅速及時地表達了全國人民的斗爭意志，《亂鐘》發揮了巨大的宣傳鼓動作用。

4.《回春之曲》

3幕話劇《回春之曲》寫于1934年底，1935年1月上海舞臺協會首演。劇中塑造了愛國青年高維漢和梅娘的動人形象。原在南洋教書的高維漢，在“九·一八事變”后告別熱戀的華僑學生梅娘，回國投入抗日戰爭。他在上海“一·二八”戰役中英勇作戰身負重傷。梅娘掙脫封建家庭的束縛，回國參加了救護工作。劇本把青年忠貞的愛情和民族解放的崇高愛國之情結合起來，把主人公悲歡離合的遭遇和群眾斗爭的熱烈場面結合起來，開拓了新的境界。劇本的情節和人物性格描寫都比較單純，但作者擅長抒寫感情場面、設置情境，使愛國之情和純潔的愛情分外激動人心。

5.《麗人行》

多幕劇《麗人行》寫于1946年底至1947年春。劇本寫女工劉金妹遭受日本兵的侮辱，加上工廠倒閉，家庭生活無著，被迫淪落，幾乎被逼到了絕路。她的遭遇體現了半殖民地半封建社會中下層婦女的苦難。知識婦女梁若英既向往革命、有一定的正義感，又經不住痛苦的折磨，軟弱茍安。她離開從事革命的丈夫章玉良后，與銀行家王仲原同居，直至被王遺棄才逐步覺醒。新女性李新群不僅有革命者的勇敢、機智，還以深切同情幫助女工劉金妹，引導梁若英。生活現實又使得3個女性走到了一起，迎接斗爭，爭取抗戰勝利的到來。劇本雖是寫抗戰時期的上海，而實際反映的是美帝國主義的暴行和國民黨特務統治的黑暗。作者將3個女性的命運有機地交織起來，借此廣泛而深刻地揭示了“慘勝”之后的社會現實。《麗人行》在藝術結構上吸收戲曲、電影的手法，以前后連貫的21場的形式，使得時空轉換有很大的自由，借以反映豐富復雜的情節內容。1947年3月由演劇九隊首演此劇于無錫，朱琳飾梁若英，于因飾李新群，田野飾劉金妹，江俊飾章玉良，刁光覃飾王仲原，趙元擔任報告員。

6.《關漢卿》

1958年，為紀念世界文化名人關漢卿，田漢寫作了12場話劇《關漢卿》，全劇以《竇娥冤》的寫作和上演為線索來展開矛盾沖突，塑造了元代戰斗的戲劇家關漢卿的藝術形象。單純善良的少女朱小蘭抗拒惡奴凌辱，被贓官誣陷處斬。關漢卿激于義憤，在歌伎朱簾秀等人的支持下寫成了悲劇《竇娥冤》。權貴阿合馬看出了關漢卿借戲劇鞭答時政的意圖，強令修改劇本，否則不許上演。關漢卿寧折不彎，拒絕修改。朱簾秀深明大義，以自我犧牲的精神承擔了演出的責任。劇本還寫了嫉惡如仇的賽簾秀，詼諧風趣而又愛憎分明的王和卿，仗義而剛烈的王著等人物來映襯主要人物，也寫了狠毒卑鄙的郝禎和投機取巧的無恥文人葉和甫來作為對照。現存歷史文獻中關于關漢卿生平的資料極少，田漢全面分析了元代社會的政治經濟情況和人民生活，通過研究作品的思想感情來把握關漢卿的思想性格，從而寫出了他和人民群眾息息相通的關系，寫出了他憎惡黑暗、蔑視權勢，堅貞不屈的斗爭精神。劇本不拘泥于歷史事實，又切合于歷史真實，在階級斗爭、民族斗爭的背景上表現了關漢卿的戲劇藝術活動，寫出了他最可貴的斗爭品格。關漢卿的藝術形象，概括了中國歷史上進步文人的斗爭傳統，也融注了田漢一生為我國戲劇事業奮斗的生活體驗。劇本體現了田漢創作的一貫特色：豐富的想象、熾熱的詩情，執著的歷史正義感。全劇結構完整，描寫細密，語言精煉，被公認為是田漢戲劇創作的高峰，也是中國話劇史上的一座豐碑。《關漢卿》于1958年由北京人民藝術劇院首演。導演歐陽山尊等，刁光覃飾關漢卿，舒繡文飾朱簾秀。

7.《文成公主》

《文成公主》寫于1960年，目的是通過歌頌歷史上的民族友好關系，促進社會主義社會中各民族的團結合作。公元7世紀，吐蕃英主松贊干布多次遣使求婚，唐太宗采納了魏征的和親政策，決定以宗室女文成公主許配松贊干布。在吐蕃內部，松贊干布和請親使祿東贊主和聯姻，大臣俄梅勒贊和恭頓則主戰抗婚。全劇在尖銳復雜的矛盾沖突中展開。從長安出發，文成公主一行戰勝路途的艱難苦寒，戰勝了恭頓等人的陰謀破壞，最后，唐蕃和好，文成公主與松贊干布終成大婚。文成公主精通文史，兼擅武藝，有“利樂邊民”的抱負，同時她又是生長于宮廷缺乏歷練的年輕女子，對復雜的矛盾缺乏應付的經驗，對離去的義母和故土充滿了依戀的心情。劇本以生動的細節寫出了文成公主性格成熟發展的過程，也充分表達了漢族人民堅定不移地謀求民族和好的精神。松贊干布雄才大略，決意和唐朝聯姻，他不為佞臣所惑，冷靜持重，終于查明了真相，取得了勝利。這是戲劇作品中不可多得的兄弟民族領袖形象。劇本富于傳奇色彩，在跌宕起伏的情節中刻畫人物性格。該劇于1960年由中國青年藝術劇院在北京首演。導演金山，吳雪飾松贊干布，鄭振瑤飾文成公主。由于思想上藝術上的巨大成就，《文成公主》和《關漢卿》被人們稱為田漢晚年藝術創作的雙璧。田漢一貫重視傳統戲曲藝術的歷史成就和社會作用。

8.改編《白蛇傳》

1943年，田漢曾將傳統神話劇《白蛇傳》改編為25場京劇《金缽記》；1958年再度修改劇本，恢復原劇名《白蛇傳》，突出了反對封建主義的主題，發展了故事的神話色彩，唱詞流暢優美，達到了新的境界。

9.《謝瑤環》

1961年，根據碗碗腔《女巡按》劇本改編的京劇《謝瑤環》，描寫唐代武則天執政時期，謝瑤環奉命喬裝巡撫江南，與地方豪強及他們依恃的權奸來俊臣、武三思作堅決斗爭的故事，反映了人民群眾的疾苦與抗爭，這一歷史悲劇所體現的美學思想和話劇《關漢卿》相一致，是田漢戲劇創作的絕筆。

【田漢主要著作書目】

薔薇之路（日記）1922年5月，上海，泰東圖書局 咖啡店之夜（戲劇集）1924年12月，中華書局 翠艷親王（無聲電影劇本）1925年，光華書局 銀色的夢（隨筆）1928年，中華書局 續銀色的夢（隨筆）1928年，中華書局

南國的戲劇（論文集）1929年7月，上海，萌芽書店 愛爾蘭近代劇概論（論著）1929年7月，上海，東南書店 田漢戲劇集1934年，現代書局

回春之曲（劇集）1935年5月，普通書店 田漢選集（戲劇詩歌集）1936年，萬象書店 田漢散文集1936年8月，上海，今代書店 田漢劇作選1936年10月，上海，仿古書店 黎明之前（劇集）1937年3月，北新書局

抗戰與戲劇（論文集）1937年月日2月，長沙商務印書館 岳飛（四十四場新平劇）1940年，桂林白虹書店 田漢代表作（戲劇散文詩歌集）1941年，三通書局 秋聲賦（五幕話劇）1944年1月，桂林文人出版社 田漢選集（戲劇詩歌集）1947年9月，中央書店 白蛇傳（十五集京劇）1955年，作家出版社 田漢劇作選1955年2月，人民文學出版社 名優之死（三幕話劇）1957年8月，中國戲劇出版社 西廂記（六場京劇）1959年5月，中國戲劇出版社 關漢卿（十三場話劇）1959年6月，中國戲劇出版社 月光曲（劇集）1959年9月，人民文學出版社

田漢選集（戲劇集）1959年月11月，人民文學出版社 田漢戲曲選（二卷本）1981年1月，湖南人民出版社 田漢文集（16卷本）1983年，中國戲劇出版社

1928年,田漢主編了《南國月刊》，寫作了《古潭的聲音》、《顫栗》、《南歸》、《第五號病室》、《火之跳舞》、《孫中山之死》、《一致》等劇本和一系列關于戲劇運動的文章

1929年冬開始，他創作了話劇《梅雨》、《亂鐘》、《暴風雨中的七個女性》、《回春之曲》等大量作品；同時又和夏衍、陽翰笙等打入電影陣地，為“藝華”、“聯華”等影片公司寫了《三個摩登的女性》、《青年進行曲》、《風云兒女》等一批進步電影文學劇本，使電影文學從思想到藝術出現了新面貌。此外他還創作了由聶耳譜曲的《畢業歌》、《義勇軍進行曲》等著名歌曲。這個時期是田漢政治熱情和藝術才能全面發展的時期，他對左翼文化活動的開展，起了領導和推動作用。

抗戰勝利后，田漢于1946年春回到上海，投入了反對國民黨反動統治的民主運動，寫作了《麗人行》、《憶江南》、《梨園春秋》等戲劇和電影

中華人民共和國成立后，田漢任文化部戲曲改進局局長、藝術事業管理局局長，還寫出了話劇《關漢卿》、《文成公主》，改編了戲曲《白蛇傳》、《謝瑤環》等作品

田漢畢生從事文藝事業，創作了話劇、歌劇60余部，電影劇本20余部，戲曲劇本24部，歌詞和新舊體詩歌近2000首

第五篇：地球一小時作品介紹

地球一小時·作品介紹

1.選題意義：

地球一小時（Earth Hour）是世界自然基金會（WWF）應對全球氣候變化所提出的一項倡議，希望個人、社區、企業和政府在每年3月最后一個星期六（2013年因與復活節活動沖突，故提前至3月23日）20：30-21：30熄燈一小時，來表明他們對應對氣候變化行動的支持。過量二氧化碳排放導致的氣候變化目前已經極大地威脅到地球上人類的生存。公眾只有通過改變全球民眾對于二氧化碳排放的態度，才能減輕這一威脅對世界造成的影響。

2.設計創意：

我的作品主要以“愛地球Let’s go！”為主題。片頭以一盞電燈泡為主要元素，“熄燈一小時”吸引眼球，配合動感的背景音樂強烈引起觀眾注意，增強節能環保意識。一輛綠葉小公交車幽默詼諧，卻告訴了我們為地球承諾一個行動的同時，我們的節能環保改變??。

主控界面使用簡潔的按鈕制作出動態效果，首先吸引我們眼球的是那個大大的綠色逗點“，”，當鼠標移動的時候可以看到動態感及其強烈的模塊按鈕動畫效果，這充分體現了主題。主控界面有四個模塊，分別是：珍惜淡水、回收利用垃圾、“綠色”家居出行、保護森林。主控界面模塊內容和功能齊全，交互性較好，能鏈接到各個模塊內容，右下角stop按鈕可退出到“謝謝觀賞”動畫中，可了解到作者相關信息并且可連接到片尾。各個功能模塊內容完善，能綜合運用文本、圖形、圖像、聲音、視頻、動畫等多種媒體素材，內容完整，動畫精彩，能鏈接回到主控界面，交互性較好。

各個模塊里的內容，包括文本、圖形、圖像、聲音、視頻、動畫等多種媒體素材可以讓我們更深地去體會到節能環保的重要性，也是我們刻不容緩的責任和義務。

整個作品主題內容突出，整體效果好，動畫精彩，運行可靠，有較好教育宣傳作用。

3.主要制作過程及作品特色：

（1）片頭（定格動畫）：使用PS平面設計軟件處理背景圖片素材，文字和圖像處理，其中用綠葉制作成樹葉公交車影片剪輯元件導入庫中；運用FlashCS3

中的添加引導層和補間動畫制作汽車使動的動態效果（下同）；下載背景音樂用audition軟件編輯導入庫，插入舞臺時間軸（下同）；在最后一幀中插入動作：loadMovieNum(“主控界面.swf”, 0);

（2）主控界面：用PS處理逗點“，”導入位圖作為制作動態按鈕（轉換為按鈕元件，進行彈起、經過、按下關鍵幀的編輯，新建圖層插入音效）放置舞臺中；運用FlashCS3中的文本工具和補間動畫制作動態文字效果和文字渲染；直接用文字制作成個個模塊的鏈接按鈕【插入音效（下同），鼠標動作：on(release){loadMovieNum(“模塊.swf”, 0);}】；動作stop（）停止界面，點擊模塊按鈕進入各個模塊。

（3）珍惜淡水模塊：導入兩張用PS處理好的位圖背景，插入按鈕庫中的按鈕進行斷點交互性操作，其中按鈕動作：on(release){loadMovieNum(“2主控界面.swf”, 0);}可返回主控界面；分為若干個片段編輯，運用圖表制作成幻燈片效果。

（4）回收利用垃圾模塊：同上。其中的文字運用屬性面板，添加補間動畫，制作出動態的文字介紹效果。

（5）保護森林模塊（亮點）：運用兩個背景圖片分別添加遮罩層制作出不同的若隱若現的效果，導入mp4格式視頻，插入舞臺中，編輯合適大小；添加各種播放功能按鈕，定義動作，進行視頻和整個動畫的交互性操作，達到畫中畫的效果。

（6）制作退出模塊：輸入謝謝觀賞標語和作者信息，運用補間動畫制作動態效果，制作鏈接到片尾的按鈕。

（7）片尾：動作：getURL超鏈接到網站網頁，介紹20個節能竅門，添加背景位圖，插入視頻（ALPHA效果）畫中畫。