第一篇：相聲《八戒貶悟空》[大全]

八戒貶悟空

A:從掌聲中啊我聽出來了。B:什么呀？

A:咱們親愛的觀眾啊，對你是比較熟悉呀！

B:反正我這臉比較好認，嘿嘿、、、、、、A:：他們之間那個關(guān)系你都清楚嗎 B:：啊 基本都清楚

A:：那你說豬八戒管唐僧叫什么啊 B:：管唐僧叫師傅、師傅 A:：對，對 A:我們兩個人在一起合作有十幾年了。

B:從小在一塊長大的。

A:我對我這個伙伴比較了解。B:比較熟悉。

A:他有個最大的特點。B:什么特點 A:愛學習B:愛看書

A:《西游記》這本書你看過沒有 B:嗯，看過三遍，還是倒著看的 A:倒著看的

B:從最后一張往前看

A:說清楚了，我以為你有特異功能呢 B:這叫反彈琵琶

A:怎么樣、都看得懂嗎 B:懂還是不敢說懂 A:：啊

B:：反正沒事的時候啊，給外國朋友將兩節(jié)課什么的 A:給誰講課

B:：給外國朋友講課 A:：口氣不小啊

B:;現(xiàn)在不都講實事求是嘛 A::行了吧 B:：啊

A:那我問你了，你說這《西游記》里邊有幾個主要人物啊

B:：主要人物嘛想應該是四個 A:：那四個啊 B:：唐僧 A:：一個

B:：悟空、八戒 A:：啊

B:：沙僧，我不知道說的對不對，請您賜教

B:：嘿

A:：唐僧叫八戒呢

B:：徒弟，這個嘿 這個嘿 A:：八戒叫沙僧 B:：悟靜

A:：沙僧叫八戒呢 B:：兄長

A:：八戒叫悟空 B:：猴哥，嘿 A:：悟空叫八戒 B:：師弟

A:：八戒叫你 B:：姐夫

A:；你這么一說我就明白了 B:：啊

A:：趕情豬八戒是你小舅子 B:我都叫你給繞糊涂了我 A:：你自己講的啊

B:：我跟那豬八戒能有什么關(guān)系啊我 A:：你跟他沒關(guān)系啊 B:：沒關(guān)系

A:：我跟她有關(guān)系

B:：趕情豬八戒是你小舅子啊 A:：這怎么說話了 B:;是你說有關(guān)系的啊 A:：提起豬八戒不是外人 B:：那是誰啊 A:;我?guī)煾?/p>

B:;：啊，你師傅 A:：我?guī)煾到胸i八戒 B:：你呢

A:：我叫劉八戒 B:：瞧他找得這師傅

A:：誰不知道，為西天取經(jīng) B:;啊，豬八戒做了卓越的 A:：貢獻太大了

B: ：那孫悟空在家待業(yè)那 A:：差不多

B:什么叫差不多啊 A:：啊

B:：孫悟空才是取經(jīng)路上的棟梁之才 Ａ：什么叫吃多了這

Ｂ：那年頭有共產(chǎn)主義嗎？ Ａ；反正有理想 Ｂ；有理想，Ａ：啊

A:：你孫悟空啊你 B:：有什么能耐 A:;你講啊

B::想當初孫悟空花果山齊天大圣，誰人不曉誰人不知

A:：你知道嗎，豬八戒以前是玉帝手下天蓬元帥，軍事家

B: :嘿 人家孫悟空是帳下弟子三千 A:：豬八戒掌管水師八萬 B:：嗯

A:：全是正規(guī)軍 B:：他 A:：：比你花果山游擊隊強多了

B:：孫悟空訪師學道，練就七十二變 A:;豬八戒錯投豬胎，勵志不改模樣 B:：那是什么模樣，那是

A:：什么模樣，這叫實事求是，不怕獻丑

B:：孫悟空輔佐唐僧斬妖除魔 A:：豬八戒取經(jīng)路上勇挑重擔 B::孫悟空機智勇敢 A:;豬八戒樸實憨厚 B::孫悟空火眼金晶

A:：豬八戒肥頭大耳，大耳有福 B:：孫悟空一個跟頭十萬八千里 Ａ:豬八戒往上一竄，起碼三尺高 Ｂ:才這么高

Ａ要多高啊，這叫腳踏實地，力量而行，哈哈 Ｂ；啊

Ａ：不像你孫悟空似的，好高騖飛，也不辦護照 一個跟頭出國了 Ｂ：你再說，也是孫悟空有能力 Ａ：正是豬八戒優(yōu)點多 Ｂ；有什么優(yōu)點啊 Ａ：首先說 Ｂ： 嗯

Ａ：人家老豬有共產(chǎn)主義理想

Ｂ：啊，你等會兒，老豬吃多了吧

Ｂ：那是皈依佛門，西天取經(jīng) Ａ：信念非常堅定 Ｂ；還堅定呢 Ａ啊

Ｂ最不堅定的就是豬八戒 Ａ怎么了

Ｂ一遇到困難就惦記著高老莊找媳婦 Ａ嘿嘿 Ｂ就是他

Ａ那是嘴上說說 Ｂ啊

Ａ實際人家沒回去過，再說了想媳婦也是人之常情 Ｂ嗯

Ａ這正好說明人老豬對愛情是堅貞的 Ｂ啊

Ａ那個女人想在他身上搞個第三者插足，哪算瞎了眼

Ｂ對 對瞎眼 好點的也不找他啊 Ａ嗯，你孫悟空到不想媳婦了，取經(jīng)半道撂下師傅一個人回花果山享清福去了

Ｂ那不是唐僧轟走的嗎

Ａ再說人家老豬出身好，苦大愁身老豬啊，在高老莊當長工，起早貪黑，吃不飽穿不暖，過著牛馬不如的生活 Ｂ他在這憶苦呢這是 Ａ你孫悟空行嗎 Ｂ啊

Ａ他什么出身 Ｂ這

Ａ到今天他爹媽是干嘛的還沒查清楚呢

Ｂ啊這不石頭縫里蹦出來的嗎

Ａ再說豬八戒，群眾關(guān)系好，講文明懂禮貌，見了老人就行禮見了姑娘就點頭

Ｂ他是沒憋好主意那是

Ａ你孫悟空行嗎？站沒站相坐沒坐

相，上躥下跳、抓耳撓腮，甭管見誰全一模樣“嘶＇（動作）Ｂ你吹毛求疵你

Ａ豬八戒那么大貢獻，到了西天評定職稱才給人定了個凈壇使者，公平嗎？啊

Ｂ不不不你等會，這凈壇使者怎么 Ａ凈壇使者，說白了那就是衛(wèi)生監(jiān)督員啊

B:什么根據(jù)啊 A:，就不那回嗎 B:哪回啊

A:師徒四人來到一座山前，天氣將晚，人困馬乏了 B:嗯

A:唐僧讓悟空前去化齋 B:打飯去了

A:悟空剛走，山背后走來一女子 Ｂ凈壇使者 Ａ凈壇啊 Ｂ啊

Ａ禁止吐痰

Ｂ不 別說了哈，不懂告訴你 Ａ啊

Ｂ壇使者 Ａ啊

Ｂ是負責天下四洲祭祀貢品的職位 Ａ怎么個祭祀啊

Ｂ就是無論有多少供品都讓老豬一個人 Ａ啊

Ｂ扒拉干凈了

A:說起來倒挺實惠的啊 B:吃香的喝辣的 A:就是職位太低了啊 B:那就不錯啦

A:頂多才是個講師級 B:啊

A:你孫悟空憑什么是副教授啊 B:多著呢

A:憑他什么啊 B:斗戰(zhàn)勝佛

A:斗戰(zhàn)勝佛那就是副教授 B:哦，我明白了，A:你明白什么啦

B:你說了半天是借豬八戒發(fā)泄你心中的不滿，A:這跟這沒關(guān)系啊

B:你就是現(xiàn)實中的豬八戒

A:我就說這意思 哎 你唐僧拍拍良心西天取經(jīng)不全部靠人豬八戒嗎 B:你有么根據(jù)啊 A:當然有根據(jù)了

B:好

A:不知是人是妖啊 B:嗯

A:你說怎么辦、B:還怎么辦，你不是說老豬能耐嗎 A:能耐大了

B: 我要是唐僧就會問你 A:你來啊

B:你聽著（動作）嗯阿彌陀佛 A:啊 B:八戒 A:啊

B: 快來看看這般女子 A: 啊

B:是人還是妖啊 A: 這有何難 B:嗯

A:帶我老豬登高一望（動作）B:豬八戒帶著望遠鏡來的啊 A:哦哎呀 這女子 B:怎么樣 A:夠漂亮的 B:夠漂亮的

A:嗯，還是雙眼皮呢

B:（動作）我問你他是人還是妖 A:問我是人是妖 B:啊

A:讓我在瞧仔細些 B:他這什么毛病 A:依我看 B:嗯

A:他是妖

B:嗯阿彌陀佛 A:說是妖 又像人 B:嗯 A:說是人又像妖 是人是妖，是妖是人，師傅您看呢 B:嗯我不是問你嗎 A:我哪能說在您頭啊 B:為什么不能

A:你是東土大唐圣僧先是仙靈轉(zhuǎn)世 B:啊

A:修行五百年打造無量身，您上知天文下知地理，中曉人和，運籌帷幄之中決勝千里之外，最出茅廬先頂三分天下

B:這就是我 A，這是諸葛亮

B，不你提諸葛亮干什么啊

A:你就是我們西天取經(jīng)路上的諸葛亮 B:我

A:不你比諸葛亮還要亮 B:此話怎講

A:你剃著光頭啊 B:啊

A:即便她是女子也休想將你迷惑，即使他長得漂亮也不能把您晃了 B:嗯

A:她是人是妖難道還要我老豬親口來講嗎 B: 哎呀，阿彌陀佛，正是生我者父母，知我者豬八戒也 A:哎您夸獎啦

B:依我看在這荒山野嶺之中 A:怎么樣

B:此女子必定是妖精 A:師傅您算說對了 B:嗯

A:她要不是妖精，我就是妖精 B:此話怎講啊 A:您想啊 B:啊

A:在這茫茫山林之中 B:啊、A: 虎狼出入之地 B:啊

A:此女子不與父母同行，不與丈夫同歸，她怎么會不是妖精呢 B: 完全正確

A:讓我上去給她一耙子 B:好

A: 我又怕打不過他她

B:啊，那就讓沙僧前去應戰(zhàn)吧 A:那也是肉包子打狗一去不回頭 B:那如何是好呢

A:看來只有我猴哥能去應戰(zhàn)了 B:啊

A:無奈他總是在關(guān)鍵的時候躲在一邊，將咱師徒性命置之度外，沒什么了不起的，沒有鮮雞蛋，我照做大蛋糕，沒有醬豆腐我照吃涮羊肉，八戒面前無困難，困難面前無八戒，明知山有虎偏向虎山行，師傅你看我的 B:你怎么辦

A:我回高老莊了 B:你嚇跑了是吧

A:我能跑嗎我能離開師傅嗎 B:你是

A:我要與師傅共存亡啊 B:好

A:師傅在我在，B:嗯

A: 師傅不在我還在 B:呵，給我擱這兒 Ａ我要和妖精拼到底 Ｂ八戒 A:嗯

B:真是精神可嘉 A:不行

B:不過在我看來 A:怎么樣

B:這個女子慈眉善目，他不像是妖精啊

A:師傅算說對了 B:啊，我又說對啦

Ａ他不是妖精那我是妖精 Ｂ我看你早晚要成妖精 A:怎么呀

B:你剛才說她是妖精

Ａ我那就是提醒師傅不可掉以輕心啊 Ｂ啊

A:您忘啦，我們是不見真佛不燒香，不見羅漢不下跪，不見菩薩不低頭，不見鬼子不拉弦 B:地雷戰(zhàn)是吧、Ａ他怎么會是妖精呢 Ｂ嗯

Ａ您看他手持齋飯口念佛經(jīng)，體態(tài)端莊，步履輕盈眉清目秀，二八妙齡 Ｂ好

A:雖然比不上真優(yōu)美，我看他像章子怡

B:八戒胡言 Ａ怎么了

Ｂ他怎么會像章子怡 Ａ哦對了，那時候沒有 Ｂ我看他像范冰冰

A:師傅我看你是對他有意思 B:嗯

Ａ干脆我跟她打聲招呼，咱們就在這拜天地

Ｂ也好給你們找個師娘 A:就這么辦吧（轉(zhuǎn)身）

B:回來，阿彌陀佛，八戒，你竟口出狂言，玷污我佛，你的良心大大的壞了

Ａ師傅看把你氣的，日本話都出來了 Ｂ嗯

A:您千萬別著急我還不明白嗎，凡心乃皈依之大忌呀 B:嗯

Ａ欲色是修行的的火坑，您要是和他結(jié)了婚 Ｂ嗯

A:不就是往火坑里跳嗎？我怎么能眼看著師傅往火坑里跳呢而不管呢 B:嗯

Ａ師傅你可不能跳啊 Ｂ對呀

Ａ讓我試試（動作）Ｂ回來

A:這時候悟空回來了，硬說人家是妖精，掄起金箍棒把人給打死了。B:八戒 A:嗯

B:關(guān)鍵的時候還是你猴哥武藝高強啊 Ａ武藝高強 Ｂ嗯

Ａ就是頭腦發(fā)熱，愛出風頭，也沒弄清到底是人是妖就把人打死了，萬一上天怪罪下來，他自己判刑不說，我們也要跟著坐牢啊，這西天取經(jīng)之事豈不是吹燈拔蠟呼

Ｂ哈哈，你猴哥火眼金睛，不會看錯的

A:再說了，就算是妖精，我們也不能一棒子把人給打死，我們出家人，掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈，對妖精我們要懲前毖后，治病救人，坦白從寬抗拒從嚴，這么漂亮的妖精，就讓我去幫幫她！（動作）B:你回來 A:怎么了

B:你這么干，你猴哥會不同意 的 Ａ不同意？我給他念緊箍咒 阿巴拉古

Ｂ，不不不，緊箍咒應該由我來念，阿彌陀佛（動作）A:師傅別念了 B:怎么了

A:妖精又來了

第二篇：辯論賽：團隊中悟空八戒誰更重要 反方一辯稿(八戒)

團隊中八戒悟空誰更重要

感謝主席，問候在場各位，對于團隊中八戒悟空誰更重要，我方堅持認為八戒更重要。我方觀點有三

八戒幽默、風趣、是團隊中的開心果。我們承認悟空的能力超前，八戒確實不如悟空技術(shù)能力強，但是八戒的幽默風趣會使他成為團隊中最受歡迎的人物。取經(jīng)路上困難險阻，如果沒有八戒的風趣幽默，這將是一場多么乏味的旅途。作為開心果的八戒在團隊中會用自己的人格魅力感染其他人，他的存在對于團隊氛圍的構(gòu)建有著重要作用，在團隊中，一個令人愉快的工作氛圍對提高工作效率是一個很重要的影響因素，快樂而尊重的氣氛對提高團隊中每名成員工作積極性起著不可忽視的作用。八戒的風趣幽默使團隊每天充滿笑聲，這種優(yōu)勢不僅僅可以幫助自己減壓，對于他周圍的隊友來說，更能感受到旁邊一個積極向上的人帶來的正面力量，如果每天身處毫無生氣、氣氛壓抑、勾心斗角的工作環(huán)境之中，那么作為團隊中的成員無論如何也不會全身心積極地投入到工作中，因此團隊的效率一定不會太高。

八戒是有著踏實沉穩(wěn)的性格，并能忍辱負重的人。相比于悟空的火爆脾氣、高傲急躁，八戒的這一特質(zhì)使他更能在團隊中立足并在團隊中發(fā)揮重要作用。當身為天棚元帥的他被貶下凡間，他在高老莊還能盡心盡力的經(jīng)營，而對于悟空，脾氣暴躁，受不了一點委屈，不能夠適應變化的環(huán)境。而八戒踏實沉穩(wěn)，這不僅僅使他在團隊中能與隊友相處融洽、與領(lǐng)導相處融洽，更能使他在遇到事請時能冷靜的去

處理。這樣的人代表著團隊的利益去與外界打交道時，遇到挫折遇到委屈不會沖動的火冒三丈，他能為了團隊的利益忍辱負重，不會僅僅因為自己受了點小委屈就一走了之、僅僅因為個人的原因就大鬧天宮。

八戒是團隊中的潤滑劑，他能幫助團隊處理成員的人際關(guān)系，使團隊的力量1+1大于2。他能很好的處理上下級之間的關(guān)系，化解團隊內(nèi)部的矛盾，當悟空與唐僧互相僵持，誰也放不下臉面時，是八戒一次次出現(xiàn)化解團隊危機，實現(xiàn)成員間的關(guān)系和諧。尺有所短，寸有所長，悟空才華橫溢固然好，但對一個團隊而言，力量最終體現(xiàn)在相互間的配合上，否則，再大的才能也將內(nèi)耗中損失怠盡，整個團隊就將淪為內(nèi)部戰(zhàn)場。悟空的能力固然高，能力高伴隨著著對團隊伙伴甚至領(lǐng)導的不相信，這不利于團隊整體能力的提高。整個團隊若沒有了八戒的潤滑和配合，恐怕團隊的能力僅僅停留在悟空的個人能力上，作為團隊來說，我們的目標并不是簡簡單單的完成任務，而是在完成任務的過程中，團隊得到成長得到進步，成員得到鍛煉得到提升，這才是一個成功的團隊的核心價值，而八戒，正是這種價值的全力推動者。八戒做為綠葉，并心平氣和地做，并成為團隊的潤滑劑、團隊的樞紐，這就是豬八戒最大的優(yōu)點。

第三篇：調(diào)查研究八戒

調(diào)查研究“八戒”10

那些高質(zhì)量的文字材料，有思想，有事例，有情況，有分析，反映了客觀實際，總是給人耳目一新的感覺。而有些文字材料則是空、窄、淺，沒有多少味道。調(diào)查報告缺“調(diào)查”，研究文章無“研究”，不是個別現(xiàn)象。分析一些文字材料質(zhì)量不高的原因，有的是文字表達上的問題，但很多毛病是出在調(diào)查研究的作風上。因此，改進調(diào)查研究作風，防止和克服調(diào)查研究中經(jīng)常出現(xiàn)的一些傾向性問題，是非常必要的。具體可歸納為調(diào)查研究“八戒”。一戒先入為主

第一印象形成以后很難改變，這是不少人觀察處理問題常用的一種思維方式。先人為主的具體表現(xiàn)就是調(diào)查之前根據(jù)自己的經(jīng)驗和認識，對調(diào)查對象作出了主觀臆想的結(jié)論，并以此作為出發(fā)點，把調(diào)查研究的過程變成了為證實已有結(jié)論找依據(jù)的過程。這種調(diào)查研究方式是十分有害的，既影響調(diào)查研究的深入進行，又會使調(diào)查研究的結(jié)論出現(xiàn)偏差。在這方面需注意以下幾個問題。

一是不能帶著一成不變的框框搞調(diào)查。這種框框來自兩個方面：一個是領(lǐng)導在調(diào)查之前向調(diào)查工作人員交代的調(diào)查意向和對調(diào)查對象的初步評價；另一個是調(diào)查工作人員在調(diào)查之前對調(diào)查對象的已知情況和印象。應該說，這些“意向”、“評價”、“情況”、“印象”都是客觀存在的反映，作為調(diào)查研究的指導和參考是應該的；然而絕不能把它當做一成不變的框框去套復雜多變的實際情況，把已有的“評價”和“印象”作為調(diào)查的結(jié)論，而應在深入調(diào)查的過程中不斷修正那些已有的“評價”和“印象”，使調(diào)查結(jié)論更加符合客觀實際。

二是不能在調(diào)查開始就急于下結(jié)論。正如毛澤東同志所說，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。在調(diào)查的開始階段聽到的情況和意見，還僅僅是一些表層的現(xiàn)象，隨著調(diào)查的擴展和深人，才能觸及到深層和本質(zhì)。因此，那些穩(wěn)重的調(diào)查工作人員，在調(diào)查開始階段，對被調(diào)查者不輕易表態(tài)，對調(diào)查的事物不輕易下結(jié)論。而那些下車伊始亂發(fā)議論、輕下結(jié)論的調(diào)查者，往往使調(diào)查走向偏聽、偏信、偏見的歧路，甚至使被調(diào)查者受傷害，自己栽跟頭。三是不能道聽途說人云亦云。調(diào)查研究人員對某一單位或個人，往往在沒有直接接觸之前就聽到人們的一些議論。對這些說東道西的議論，只能作為觀察分析問題的參考，不能作為依據(jù)，更不能盲目地聽信某種議論，形成對調(diào)查對象的某種偏見。在調(diào)查之前，最好把自己腦子里儲存的有關(guān)信息很好地清理一下，不要使其成為對實事求是地調(diào)查研究的排斥力。二戒蜻蜓點水

在調(diào)查研究中，滿足于聽聽匯報，走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看到的常常是表面現(xiàn)象，觸摸不到事物的深處。過去有句老話，叫“涉淺水者得魚蝦，人深水者見蛟龍”，說的也是這個道理。改進調(diào)查研究作風，必須在“艱苦深入”上用氣力、下功夫。

一是不能走馬觀花，要撲下身子。在調(diào)查研究方面，毛澤東同志是我們黨的杰出典范。他不僅為我們留下了很多不朽的論著，而且在躬親實踐方面，也為世人所敬仰。我們知道的有三次大的調(diào)查。一次是在1927年初，毛澤東同志為了弄清中國農(nóng)民運動的實際狀況，在湖南鄉(xiāng)下調(diào)查32天，走了1400多華里，實地考察了5個縣的農(nóng)民運動情況，寫出了《湖南農(nóng)民運動考察報告》這篇不朽的文獻。第二次是在1930年5月，毛澤東同志為了批駁黨內(nèi)存在的教條主義，他在尋烏進行了20多天的調(diào)查，召開有50多人參加的總結(jié)調(diào)查會，獲得了大量的第一手資料，后在寧都整理了近10萬字的《尋烏調(diào)查》筆記，并高度凝練成《反對本本主義》這篇杰作。第三次大的調(diào)查是在1956年，他雖年過花甲，身體不好，但為了揭示社會主義革命和建設(shè)的規(guī)律，一連緊張工作了近兩個月，聽取中央34個部門的匯報，查閱大量資料，有時實地參觀，寫出了《論十大關(guān)系》這篇光輝文獻。毛澤東同志這三篇杰作的形成，少則調(diào)查20天，多則兩個月以上。這給我們最大的啟示是，調(diào)查研究是一種艱苦的勞動，需要有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的精神。舒舒服服，走馬觀花，是掌握不了第一手材料，不可能對事物作出正確分析判斷的。不能只販“二手貨”，要深入生活，掌握第一手材料。“生活是萬題之母”，生活本身就是矛盾統(tǒng)一體。原始的東西，盡管是粗糙的，但它的“含金量”是相當高的。要熟悉矛盾，揭示矛盾，一定要撲下身子，掌握第一手材料，對一些事情要盡量做到親歷。到一個單位去，只要情況允許，一定要親自問一問，親自看一看，親自驗證一下，親口嘗嘗“梨子的滋味”。多年的實踐經(jīng)驗證明，“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”，親身經(jīng)歷、親身體驗的事情越多，對生活的感受就越深，對事物的判斷力就越強。比如，你要調(diào)查一個典型，就要和他住上一段時間；要了解部隊的生活，就要到伙房和餐桌上去看一看、品一品；要摸清部隊的思想狀況，就要找各種類型的人員聊一聊，掏掏他們的心窩子話。因此，到一個單位要弄清真實狀況，沒有十天半月或者更長一點時間，是得不出正確答案的。

二是不能淺嘗輒止，要深入事物之中。調(diào)查研究不是漫畫式的了解和淺嘗輒止的一知半解，而是系統(tǒng)的深入的。所謂系統(tǒng)就是從事實的全部總和，從事物的聯(lián)系中，獲得真知灼見。所謂深入就是通過連續(xù)的反復的調(diào)查，透過現(xiàn)象和表層去挖掘事物的本質(zhì)。事物是復雜的，調(diào)查研究往往也需要一個過程。一次不行兩次，兩次不行三次，不要搞半截子工程。調(diào)查最困難的時候，也往往是接近出成果的時候，在這個節(jié)骨眼上，一定要堅持到底，成果常常出現(xiàn)在最后一下的努力之中。另外，調(diào)查研究的作風是否深人，不能單看調(diào)查了多少天數(shù)，接觸了多少人員，關(guān)鍵是看是否進人了被調(diào)查者的心中。如果只“身人”，不“心人”，調(diào)查者與被調(diào)查者在感情上格格不入，那么調(diào)查的時間再長，也無法了解到深層次的情況，無法抓住事物的本質(zhì)。三戒范圍過窄量化不夠

調(diào)查研究是一個沙里淘金的過程。只有對事物掌握了一定的量，才有可能進行分析、比較和選擇，才能在眾多情況中抓住反映事物本質(zhì)的東西。我們有些調(diào)查，往往是重定性、輕定量，重結(jié)論、輕聯(lián)系。某些同志反映的問題，到底占多大的面，到底這事物與那事物的聯(lián)系是什么，到底這個問題背后還有沒有別的問題?這些不弄清楚，立論也就不可能使人信服。特別是隨著改革開放步伐的加快、社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，各種情況非常復雜，各種思想十分活躍，矛盾的不平衡性、差異性加劇了，事物多樣性、多元化的趨勢突出了。這種新的形勢、新的情況要求我們，在搞調(diào)查研究時，范圍不能過窄。這就像蜜蜂采蜜一樣，只有采過許多花，才能釀出蜜來。有人作過統(tǒng)計，蜜蜂要釀一公斤蜜，需要在一百萬朵花上采集原料。這充分說明“量”的重要性，沒有量的積累，也就不可能有質(zhì)的飛躍。要想對一個事物有一個全面、客觀的認識，必須加大“量”的調(diào)查，不如此，就很難看出復雜事物的全貌，很難抓住事物發(fā)展的主要矛盾。

加大“量”的調(diào)查，關(guān)鍵是眼界開闊，要“廣聞博采”，不要自己束縛自己，不要把自己局限在小圈子內(nèi)。具體來講，主要是把握好三個環(huán)節(jié)：一個是注意點與面的結(jié)合。了解點上的東西，尤其是富有鮮明個性的東西，是為了從全局上、客觀上認識分析問題；面上的情況掌握住了，才能更好地分析局部的問題。這兩個方面結(jié)合好了，就能對事物的大小、寬窄、影響程度有個正確的分析，從而構(gòu)成微觀與宏觀相統(tǒng)一的有機整體。另一個是加強縱向的調(diào)查。在調(diào)查中，從橫向上多摸幾個單位是必要的，但也要注意打縱深仗，也就是通常講的掘“深井”。為了摸清事物的來龍去脈，要調(diào)查決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限，調(diào)查事物內(nèi)部各種成分的構(gòu)成及反映事物本質(zhì)的東西，調(diào)查事物數(shù)量變化的趨勢。再一個是，要善于吸收不同的意見。特別是專題總結(jié)一個單位的事跡或宣揚某一方面的典型時，既要聽其“過五關(guān)”的經(jīng)驗，也要聽其“走麥城”的教訓；既要聽所在單位的介紹，也要征求其他單位的意見。當聽到不同看法時，一定要搞清它所代表的范圍，真正在縱橫比較，在對量的具體分析中，把握住事物的度和質(zhì)。四戒粗疏大意

搞文字工作的同志，隨時都要有調(diào)查意識，隨時都要進入“角色”。搞新聞的講究“新聞眼”，搞研究的要做有心人、細心人。別人沒留意的，你能留意；別人沒看到的，你能看到，這樣才能使腦子裝滿題目，裝滿線索，裝滿問題。不然，“心一疏忽，萬事不入耳目”。粗心大意、粗枝大葉是調(diào)查研究的大忌。

一要事事留心，就是在調(diào)查過程中要留心各種事物，注意觀察各種現(xiàn)象，聽取各種意見。有些重要的發(fā)現(xiàn)可能在無意之中，有些寶貴材料又得之于意料之外，這就是所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。去年我們研究室兩位同志調(diào)查部隊在改革開放形勢下遇到的新情況、新問題時，一直在思考，部隊遇到的這樣那樣的情況怎么解決?好多問題光靠部隊自身又解決不了。這時，他們聽說南陽市委、市政府在為軍人排憂解難方面做了很多工作，便馬上和河南省軍區(qū)政治部秘書處的同志前往南陽，進行實地調(diào)查，回來后連夜整理情況。這個材料受到總部和軍區(qū)領(lǐng)導的關(guān)注。

二要時時留心，在座談、閑聊、談心或者茶余飯后，注意發(fā)現(xiàn)稍縱即逝的思想火花，發(fā)現(xiàn)使人“眼睛一亮”的東西。如一次濟南軍區(qū)政治部領(lǐng)導召集各大單位匯報工作情況時，有個集團軍政治部主任插了這樣一段話。他說：當主任說難也不難，關(guān)鍵是看你怎么當法。在領(lǐng)導上，到位不要越位；在工作上，跟上靠下抓重點；在方法上，大事把得住，小事放得開。聽完這段話，參加會議的機關(guān)同志覺得這位領(lǐng)導談出了真情實感，也有自己獨到的見解，座談會一結(jié)束，馬上約請他寫寫當主任的感受。這篇文章在《政工簡報》刊登后，受到領(lǐng)導機關(guān)和部隊的普遍好評。有一次下部隊調(diào)查，在與一位軍的領(lǐng)導同桌吃飯時，他很有感慨地談到了當黨委書記的辯證法。他說：要統(tǒng)攬不要包攬；要決斷不要武斷；要大度不要失度；要放手不要撒手。這“四要四不要”；是他積累了多年經(jīng)驗形成的，不光對如何當好黨委書記有啟迪，對我們機關(guān)工作人員也有教益。我馬上把它記在本子上，后來還真派上了用場。事實說明，只要留心，隨時隨地都有可能發(fā)現(xiàn)好的思想觀點。

另外，還要注意間接調(diào)查，在學習書本知識、歷史資料、報紙刊物中積累資料。有一次，我們在翻閱外軍區(qū)的政治工作動態(tài)時，看到海軍政工研究室有位同志談了對股票、第二職業(yè)等幾個問題的思考，馬上便聯(lián)想到，我們軍區(qū)有沒有這種現(xiàn)象，需不需要回答和解決？爾后，負責調(diào)研的同志迅速深入部隊進行調(diào)查，反復研究，很快形成《對軍營經(jīng)濟現(xiàn)象的分析與思考》一文，受到軍區(qū)領(lǐng)導同志的肯定和贊揚。由此我們感受到，他山之石，可以攻玉。搞調(diào)查研究，要注意分析和聯(lián)想，要借鑒有關(guān)知識，隨時從報刊、文件中吸取營養(yǎng)。有人統(tǒng)計過，《列寧全集》里所引用的各種書籍共達16000多種。這對我們是很有啟迪和教育意義的。五戒報喜不報憂

講真話、反映真實情況，是調(diào)查研究的根本原則。現(xiàn)在，我們在調(diào)查中遇到的一個突出問題，就是報喜容易報憂難。難在哪?主要難在兩個方面：一個是被調(diào)查的同志怕報了憂，上邊又查又問，影響單位形象，損害個人聲譽；另一個是搞調(diào)查研究的同志對報憂也有顧慮，怕?lián)L險，怕挨批評，怕惹得上下不高興。

解決這個問題，最根本的是要有堅持真理的膽量和勇氣，自覺地把傾聽群眾意見、反映群眾要求，當作調(diào)查研究工作的崇高職責。“三日不書民疾苦，文章辜負蒼生多。”部隊建設(shè)是一個充滿矛盾的運動過程，對任何一個單位來說，短與憂都是客觀存在的。揭短才能治短，報憂方能解憂。應該說，我們經(jīng)常下部隊，對干部戰(zhàn)士的苦衷，對部隊熱點、難點和傾向性問題，是能夠看到的。關(guān)鍵是有沒有勇氣報憂。在某一期《政治工作動態(tài)》中，有三篇材料很引人注目：一篇是某集團軍反映的基層文化工作存在的“六難”；另一篇是某省軍區(qū)反映的某守備師干部戰(zhàn)士生活困難；再一篇是某軍分區(qū)反映的接兵干部收禮受賄問題。這三篇材料都是報憂的，都帶有“火辣辣”的味道，但不僅沒有受到“冷遇”，反而引起了軍區(qū)首長和政治部領(lǐng)導的高度關(guān)注。軍區(qū)首長看到基層文化工作“六難”的材料后，立即召集機關(guān)有關(guān)部門分析原因，研究辦法，提出對策，在面上收到了很好的效果。明智的領(lǐng)導很愿意聽到下面的真實情況，機關(guān)干部要勇于為部隊的干部戰(zhàn)士代言。事實上，反映一個大的問題，很可能就把部隊某一方面的工作向前推進一大步。

另外，一定要把報憂的立足點搞端正。揭露問題是為了解決問題，不是“爆冷門”，不是投人所好。機關(guān)干部反映的問題，要能夠進入領(lǐng)導決策，推動部隊實際工作的開展。因此，搞調(diào)查研究的同志，一定要堅持觀察問題的客觀性，堅持知無不言、言無不盡的原則，防止和克服報喜藏憂的現(xiàn)象。六戒居高臨下

為什么同樣下去調(diào)查，有的很有收獲，有的卻收獲甚微呢？我看很重要的一條，就是要端正調(diào)查研究的根本態(tài)度。調(diào)查就是向群眾請教，向?qū)嵺`探求真理，沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下架子、甘當小學生的精神，是一定做不好的。要和調(diào)查對象談“知心話”，不說“應付話”，重要的在于感情的溝通，在于信任感的增強。要廣交朋友。毛澤東同志曾經(jīng)說過，搞調(diào)查研究，主要的一點是要和群眾做朋友，而不是去做偵探，讓人家討厭。在興國調(diào)查時，毛澤東同志請了幾位農(nóng)民談話。開始時，他們不明來意，很疑懼，所以第一天只是談點家常，臉上也沒有笑容。后來，毛澤東同志請他們吃飯，晚上又給他們找來寬大的被子睡覺，像對待自家兄弟一樣，這才使他們了解了毛澤東請他們來的目的，慢慢地有了笑容，話也多起來了，到開調(diào)查會時，更是無拘無束，討論熱烈，無話不談，親熱得像一家人一樣。這說明，感情是聯(lián)系的紐帶。我們到一個單位調(diào)查，切忌居高臨下，切忌自以為是，不能擺機關(guān)的架子，要使人家有一種安全感、信任感，要使他覺得你是來幫他解決問題的而不是找他“茬子”的，更不是壞他的事的，這樣他就不會敬而遠之，或勉強應付，而是向你主動反映情況、傾訴苦衷。

要將心比心，搞點換位思考。我們到一個單位，不僅發(fā)現(xiàn)好的經(jīng)驗、好的事跡，同時也會看到一些這樣那樣的問題。對問題一定要有理智的頭腦，要有科學的分析，要弄清問題的性質(zhì)和程度，分析是什么原因造成的，是正在發(fā)展著的，還是在逐步消失的。如果屬于客觀原因，或是工作指導中一時想得不夠周全，就不必大驚小怪，亂加指責，否則就會傷調(diào)查對象的心，起不到好的效果。

要正確看待領(lǐng)導的看法和意見。向領(lǐng)導同志匯報，一定要實事求是，不能看眼色和來頭，不能隨聲附和，也不能老是揣摸領(lǐng)導的心思講話。向被調(diào)查單位領(lǐng)導匯報和回機關(guān)向領(lǐng)導匯報，要搞“一本賬”，不要搞“兩本賬”，不能當著人家的面說好，回來后又說孬，那就不好了。當然，有些不便于向調(diào)查對象講明或自己拿不準的問題，另當別論。

七戒忽視研究

在調(diào)查研究工作中，調(diào)查和研究是緊密聯(lián)系、缺一不可的。那種重調(diào)查、輕研究，調(diào)查多、研究少的傾向是調(diào)查研究工作理性不強、效果不佳的重要原因之一，必須注意防止和克服。

調(diào)查之前就“研究”出了幾個觀點，爾后帶著觀點去找事例，這是忽視研究的表現(xiàn)之一。有的同志可能會問，把研究都擺在“首位”了，還能算忽視研究嗎?問題恰恰出在這里。因為調(diào)查之前的那種“研究”不是客觀的研究，而是主觀的研究，得出的觀點也缺乏客觀依據(jù)，這種帶著觀點找事例的做法是削足適履，違背了研究的客觀性，也可以說是對研究工作的一種褻瀆。正確的做法應該是從調(diào)查大量的事例中分析研究，抽象出科學的觀點。

調(diào)查之中不研究，把調(diào)查和研究截然分開，這是忽視研究的表現(xiàn)之二。從理論概念上說，把調(diào)查和研究分開講是可以的；但在實際工作中，二者不可截然分開，研究應該貫穿于調(diào)查的全過程。調(diào)查者從調(diào)查一開始，大腦就要高速運轉(zhuǎn)起來，要邊聽，邊記，邊思索，對被調(diào)查者說的每一種意見、每一件事情，都要向自己問個為什么，使自己在調(diào)查中受到比別人更多的啟發(fā)，產(chǎn)生出思想產(chǎn)品。這樣，調(diào)查結(jié)束了，同時對問題也研究了一遍。另外，還可以和被調(diào)查者一塊兒研究，把調(diào)查變成研究式的調(diào)查，不要讓被調(diào)查者推磨式地發(fā)言一遍就完了。要充分挖掘被調(diào)查者的智能，和他們一起探討，一起交流，然后把研究的成果隨時記下來。

不反復，企圖一次完成，這是忽視研究的表現(xiàn)之三。辯證法認為，一切事物都處在不斷的運動變化之中，其深化發(fā)展是無止境的，人們對事物的認識也是無止境的。因此，對一個事物的調(diào)查研究也不是一次完成的，而應該有一個不斷深入的再研究再認識的過程。作為一個成熟的調(diào)查研究人員，不應怕反復的調(diào)查、反復的研究，第二、三次調(diào)查研究否定前一、二次調(diào)查研究是常有的事，對某一事物的正確認識往往是經(jīng)過否定之否定以后形成的。八戒做表面文章

調(diào)查研究是不是做表面文章，主要看調(diào)查研究的成果是否能提出問題，解決問題，是否能進入決策，進人工作，是否能提供辦法，付諸實施。為了防止和克服在調(diào)查研究中做表面文章的傾向，應該注意以下幾點。

一要端正調(diào)查研究的指導思想。首先要明確為什么進行調(diào)查研究，就是要把調(diào)查研究的目的搞端正。是為指導工作、為領(lǐng)導決策提供客觀依據(jù)，還是為了對上出名掛號、對下嘩眾取寵?機關(guān)干部搞調(diào)查研究的目的應該是前者，而不是后者。其次要堅持實事求是的原則，絕不能為了迎合上級的意圖、遷就下級的情緒、追“風向”、趕時髦，調(diào)查時偏聽偏信，研究時硬扭角度。

二要處理好寫文章與指導工作的關(guān)系。調(diào)查研究之后，一般都要寫出文字材料，或向本級領(lǐng)導報告，或向上級領(lǐng)導機關(guān)報告，但絕不能把寫文章和做表面文章劃等號。寫文章的不一定是做表面文章，不寫文章的不一定不是做表面文章，關(guān)鍵在于文章是怎樣寫的，工作是怎樣做的。經(jīng)過認真周密全面客觀的調(diào)查，爾后進行科學的辯證的分析研究，最后寫出有理有據(jù)對工作有正確指導作用的調(diào)查報告，這樣的文章寫的越多越好。而那些滿篇華麗辭藻缺乏實際內(nèi)容、對工作毫無指導意義的調(diào)查報告，寫的再少也是做表面文章。那些對指導工作沒有價值的調(diào)查研究，即便不寫文章，也是做表面文章。做表面文章既害人又貽誤工作，切不可為!三要抓好調(diào)查研究成果的轉(zhuǎn)化工作。調(diào)查研究的成果最終能否落實到指導工作上，即進人工作，進入領(lǐng)導決策，這是辨別某一調(diào)查研究是否做表面文章的最重要標志。經(jīng)過調(diào)查研究寫出調(diào)查報告上報下發(fā)，這僅僅是做完了上篇文章，更重要的是做好下篇文章，即把調(diào)查研究之后拿出的解決問題的辦法、對策落實到基層，變成廣大干部戰(zhàn)士的實際行動，使調(diào)查研究之花，結(jié)出豐碩的改進工作之果。

第四篇：何為悟空

何為悟空？——悟成空

讀《悟空傳》有感

不知道該不該把一本網(wǎng)絡(luò)小說放在里來寫讀后感，不過在我的眼中，這本書早已超脫了玄幻的范疇，它浸透著一種關(guān)于命運、關(guān)于宗教的理性思考，夾雜著英雄對命運的不屈反抗。

一只吃飯時必須望著西天的彩霞才吃得下飯的猴子，一頭晚上要凝望著月亮才睡得著覺的豬，一個不信如來、與如來打賭的和尚，一個花了五百年時間搜集琉璃盞碎片的人，還有一條追尋人類真相的龍。僅僅五個人物，卻讓人為之震撼。

一只猴子

當五百年的光陰只是一個騙局，虛無時間中的人物又為什么而苦，為什么而喜呢？

五百年前，他為了保護一個仙女不惜與天庭開戰(zhàn)，最后被如來設(shè)計壓在山下。五百年后，他的記憶被如來抹去，成為一個一心想當神仙，忠心耿耿保護唐僧去取經(jīng)的失去了靈魂的猴子。

最后在天宮中，那個頭上戴了金箍的悟空和六耳獼猴悟空展開了決戰(zhàn)，在不分勝負之際，是既存秩序的評斷殺死了后者。當如來說那個沒戴金箍的是六耳獼猴時，六耳獼猴始終沒有勇氣承認：

“我是六耳獼猴?哈哈哈!我是六耳獼猴，你也真會編道。”

六耳獼猴被殺死了，這時，作品中寫道：

死的真的是六耳獼猴嗎?

或者，倒在地上那個才是他自己呢。

他摸了摸頭上，還好，金箍兒還在。

那是證明他是孫悟空的唯一標志。

那是“勝利者”的金冠。

這正是五百年后的孫悟空的悲哀，亦是我們的悲劇，我們總是不相信自己是誰，而必須得到別人的評判，得到別人的承認后，才能實現(xiàn)自我肯定。

但是，我們肯定自我的標志卻恰恰是對自我的囚禁：金箍還在，那就是證明我是孫悟空的唯一標志。那個追求自由、追求神仙的孫悟空卻得不到別人的認同。我們很少思考的是，當金箍不在時，我們的自我還存在嗎?

小說讓戴了金箍的悟空在殺死六耳獼猴后，自己也倒了下去。當孫悟空倒下去的時候，一切幻影都消失了。所有的人都看清了，原來并沒有過兩個孫悟空。孫悟空就是六耳獼猴，六耳獼猴就是孫悟空。只有在殺死了自己之后，孫悟空才真正證明了自己與六耳獼猴的關(guān)系。他終于找回了自己！

眾神怕孫悟空未死，又命令深愛他的紫霞仙子補上了最后致命的一劍："別騙自己了！你還在做著你的夢嗎？我希望你清醒過來，永遠記住你是誰！你是孫悟空，妖王孫悟空！我要你記住你是一只猴子，因為你根本不用去學做神仙，本

性比所有的神明都高貴！神仙是沒有靈魂的，我愛的孫悟空是一個有靈魂的人！你要追求的不是神仙，是自由！”孫悟空幡然醒悟。

是的，悟空的天性就注定他成不了神，而成神也只是對他的一種侮辱，他的天性是追求自由、是桀驁不馴！但當他被金箍束縛住的那一刻，他失去了自己??

我們曾經(jīng)都是那只向往自由，桀驁不馴的猴子，只是在歷經(jīng)數(shù)年后，現(xiàn)實這個緊箍已經(jīng)將我們老老箍住，于是我們忘記了自由，忘記了桀驁，甚至忘記了自己。多少年后也許我們會突然想起有一種向往叫做自由，有一種內(nèi)心叫做桀驁，可是那個緊箍卻已深深地嵌入我們的血肉，將我們勒得生疼，于是我們便不敢再去想了，于是我們便真正地失去了自己了．．．．．．

但孫悟空并沒有輸，是的，寧愿死，也不認輸，他找回了自己！來的騙局最終功虧一簣。

“我輸了，原來世上真的有我不能預料之事。”如來道。

“但是一切都在你的鼓掌間啊。”太上說。

“不，他已經(jīng)跳出去了。”如來道，“我用緊箍束住他的心中的真與善，只逼出他的惡與仇恨，他對生命只要還報著希望，就不能不與自己的力量爭斗，但他不可能戰(zhàn)勝自己，到時他就不得不求我為他分出是非，那時，我說孫悟空是如何，便是如何了。但是我還是算不到……”

“……他寧愿死，也不肯輸。”

一個和尚

我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！

他是如來的二弟子，道法通天，卻仍存太多的疑問，他想要看破，看破一切，悟出大道，于是他與如來辨，想要辯出他所要的真理，他以為如來之意便是“如實道來”，卻不知如來本是真理，真理既是如來，于是留給他的只能是放逐．．．．．．

呵，這就是天界的秩序，如來的秩序！我如來就是對的，我便是佛法！金蟬子為生命的真義而向如來發(fā)問，為真義而與如來賭輸贏。他賭的僅是個人生死么？不，是眾生的自由。孫悟空的筋斗云為何翻不出如來的手心？因為眾生皆在天神的掌控之中，這便是所謂的天命。命握于天，任其操縱。生的真義為何？伽葉因悟而笑，或許，他自己亦不明白“生”為何物。佛曰：“眾生平等。”佛界卻以如來為尊。佛法可論，而如來卻不可駁。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，如來悟道說法，卻不明此理。“生”的真義，便是自由。命，是自己的，命運無形，生者自控。

在我們常人的思維里，唐僧無疑是一個好人，平生做盡了好事，而且又有緣代表眾生去西方去接受更高的教育。我們要承認唐僧最優(yōu)秀的品質(zhì)之一就是他有足夠的毅力去完成西天的路程，如果換成了別人，說不定早就中途輟學了，因為財，因為色！就像現(xiàn)在社會一樣，這兩樣東西會是導致很多人走向不歸之路的禍根！但是唐僧卻把他們看的很淡很淡，很輕很輕。因為什么呢？為什么他會無動

于衷呢？他也是凡人呀，是人都會有七情六欲的。想來想去，最終我只找到了一個令自己信服的答案：因為他有理想——為了天下蒼生而學大乘佛法的理想！

理想是什么？小學的時候我們都懂得：理想是羅盤，指引著我們前進的道路。理想成了唐僧一直走下去的精神支柱！而這理想不止唐僧有，悟空也有，他想每天都看著晚霞，想念著紫霞；八戒也有，他想每天都能看到夜空中中的星星，想念著嫦娥；沙僧也有，他想盡快的找到失去的每一片琉璃盞的碎片，他們都有屬于自己的理想，而且都在堅持著！

再看看生活在現(xiàn)在生活中的我們，很多人早已經(jīng)把理想拋在了腦后，沉迷在迷亂，浮華的物質(zhì)生活中。人只有自感墮落的份，而不應該怪罪命運的不公平。命運永遠都是公平的。別為自己的失利找太多的借口。

有關(guān)于理想，還有很多的話題可說。但我只想說一點，那就是堅持，有理想固然重要，但一定要堅持走下去。千萬別半途而廢。有些時候，能堅持下來就是一種勝利！

但是，如果硬要說他們有錯，他們錯的也在執(zhí)著。

悟空錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他的自由，他的桀驁，錯在即便是死也不愿認輸．．．．．． 唐僧錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他向往的真理，他的大道．．．．．．

八戒錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他的女子，錯在于大殿之上扶起了他最心愛的女人．．．．．．

沙僧錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他的階級，錯在他相信他的主子永遠不會騙他．．．．．． 白龍亦錯在執(zhí)著，執(zhí)著于她的他所執(zhí)著的．．．．．．

五百年一個輪回，西游遠沒有結(jié)束。盡管這一群西行路上的人們經(jīng)歷了太多的磨難與挫折，盡管他們無法改變命運的無常和現(xiàn)實的冷酷，盡管我們并不知道西行的道路有沒有止境，但我們總能從《悟空傳》中悟出一份理想和希冀，悟出一種對命運的不屈與抗爭，以及那一絲深蘊其中的真誠與渴望。而最后的結(jié)局無論走向何方，《悟空傳》中蘊于荒誕背后的那份蒼涼，那份不死的愛、理想和希 望，以及對既存秩序的反抗，都將是一個永恒的經(jīng)典。它不會消逝，永遠存在于千萬里的傳奇里，存在于我們對未來的追求與渴望中。

第五篇：最新悟空日記

11月12日 晴

昨天“雙11”，我上淘寶淘了40多件東西。反正快遞公司都爆倉了，我的東西也沒那么快到，干脆去人間玩玩。于是，我架起筋斗云，直奔人間。

腳下一片萬紫千紅的世界！哇！這是哪里？都冬天了，還像春天一樣。

我急忙停下腳步，從空中緩緩降落。為了不嚇到路人，我閃進草叢，把自己變小，跟著旁邊的一個小孩走起來。

那小孩旁邊還有一個大人，應該是他的媽媽吧。走了一段，她們突然停下來了，她們在看旁邊的一塊碑，我不感興趣，準備離開。這時，那個媽媽說話了：“看那邊，那里原來是動物園的猴山啊！”咦？這里也有猴山？我急忙跑過去。

啊！這座猴山可真漂亮：奇山異洞，上面還有蒼翠的草木，這座“山”雖然很小，但是很精美，一點不遜色于我的山——帶回去給花果山的孩兒們開開眼！

我剛想動手，就聽見那個孩子問：“為什么猴山?jīng)]有猴子？”“動物園搬走了呀，這里現(xiàn)在是公園，當然猴子們也不住這兒了。”

這么貿(mào)然動手容易驚動路人，不行。我轉(zhuǎn)念一想，哎，不如先放出瞌睡蟲催眠路人，再拿下這座猴山也不遲！想到這，我放出幾只瞌睡蟲，周圍的游客一個個癱倒在地，睡著了。我又拔出一根毛，變成一個大袋子，我把大袋子往空中一扔，大袋子張開口，緩緩落下，套住了猴山。我輕輕一拔，起！

口袋扎緊，回頭找我的筋斗云——不知道這家伙又跑哪兒散步去了。哦，對，我裝了GPS定位系統(tǒng)的呼喚機。我打開終端，一看：“您好！服務器無法連接，請稍候。”氣死我了！一座石山豈能難倒我斗戰(zhàn)勝佛？我施展隱身法，將自己和猴山都隱形起來，再念動咒語，將猴山變小，然后，我手提袋子繼續(xù)往前走。

一路走到湖邊，前方有一塊大石壁，上面雕刻著九條魚，它們想跳過龍門，跳起又掉入水中，使得湖面濺起朵朵浪花。雕工不錯！轉(zhuǎn)至背面，我看到四個大字：鑒湖慕魚。讓我想想這是什么意思？嗯，鑒，就是“看”吧；湖，湖就是湖嘛；慕，可以組詞“羨慕”、“愛慕”；還有魚，魚就是魚，意思是看湖羨慕魚？切，當人多好，何必羨慕魚呢？

“您好！您訂購的iPhone5已由順豐速運（當日達）送至地點“花果山”，請簽收。”喲，太好了，玉皇老擺弄他那iPhone4S，還說我的鍵盤手機土得掉渣，我也要讓他看看我的新手機，快給玉皇炫耀去嘍！我又一次拿出呼喚機，叫來筋斗云。

這時，夕陽從樹縫里透射過來，照到我身上，感覺暖融融的，不過我得先去炫耀，沒時間看人間美景了——我提著大袋子，架起筋斗云，直奔花果山。

飛至云端之前，我看一眼下面。哈哈，原來，初冬季節(jié)卻溫暖如春，百花齊放的地方竟是福州的“西湖公園”。