第一篇：十大經典愛情詩詞評論

十大經典愛情詩詞評論

1，“窈窕淑女，君子好逑。”此句應是流傳最為廣泛的了，甚至連小學里調皮的男生都能向漂亮班花吟頌兩句。反映一個青年對一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求，寫他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悅。

一般戀愛開始時的人都會有這種即怕失去又想得到的復雜心情，越是矛盾越縈縈繞繞。出自《詩經 周南》，全文：

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

此詩是我國愛情詩之祖，詞句真切，表達男子對漂亮賢惠配偶的愛慕。這是一個對于愛情的審美，對于良好配偶的審美，不盡是指外在美（窈窕）還提到了內在美（淑女）。這是對于美好愛情的最高追求了，也是現代生活中比較缺失的地方。現在愛情沒有那種最誠摯最單純的“琴瑟之合，鐘鼓之樂”原始先民那種一起彈彈琴，一起打打鼓就很快樂很浪漫的愛情是很專一很鐘情的。沒有現在常見的“三角戀”等等的無聊與煩瑣。最誠摯的浪漫其實只源自最單純的快樂和想念。一如我們一位專業課老師所說的“對誰有好感就跟誰多玩一會”不必精心算計愛情迷局，琴瑟之合，樂在其中，若有緣終歸是會珠聯壁合的。一如孔子所說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”

2，“問世間情為何物，直叫生死相許”這句詞能夠如此出名，一方面是的確寫的好，但是現在竟能如此流行，全拜李莫愁所賜。這里不得不感謝金庸老先生的半吊子博學對中國古詩詞的普及之功，想當年高中神雕俠侶熱播（非張計中版），第一集就是李莫愁手拈紅葉，站在懸崖邊，默默念起這首詞，后來我們宿舍連陳子昂是誰都不知道的家伙竟然也天天感慨：問世間情為何物，直教人生死相許。令我不禁想拿拖鞋拍之。實際上這首詞一開始寫得并不是人類的愛情，而是元好問看到兩只大雁，一只落網，一知逃脫，逃脫之雁在天空悲鳴一陣，然后投地而死，感慨萬千：人類尚且始亂終棄，而禽獸卻能生死相依，于是作《摸魚兒》一首，又稱雁邱詞：

問世間情是何物，直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處

坦白說，這首詞的下闋真是一般。但是，一首詞有一句經典就已經足夠流傳了，更何況上闋的確不錯。不過像詞中說生死相許的愛情，現在只能在神話和傳說中尋覓了。情很抽象，看不見摸不到卻能在人心里翻騰！到底情為何物？其實誰也說不清楚。

3，“青青子衿，悠悠我心”出自《詩經 鄭風 子衿》。男子的衣襟牽動著少女的心。在真實的愛戀中又何嘗不是這個樣子呢？越是在乎卻越裝作漫不經心。如此的煎熬反倒不如誠摯的表白出來。原文：

青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。

一日不見，如三月兮。

這位女子對心上人的愛情很直白：靠，就算我不去你那里，你給我發個短信還不行啊？這種上古時代的愛情其實是很真誠很熱烈的，在詩經中有很多篇章，而且往往是女子比較主動，而詩經也被稱為先民自由的歌唱。那個時候的中國人是多么自由和開放，后來先是讓孔子給定位為：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪，最后又被朱熹這個著名的偽君子道學先生給搞壞了。現代社會已經不乏女追男的情形了，卻又被成為“倒追”。既然男女早就平等，那么也同樣擁有平等表達愛的權利。

4，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”這句也許是最常用，也給人印象最深的愛情名句。意思是：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。出自唐·元稹《離思五首·其四》全詩如下：

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

一般人很少知道后兩句，其實我覺得還是最后兩句寫的好（個人意見）尤其是一個“懶”字。沒有愛過對愛很好奇很愿意去常識，當經歷過后才曉得愛情里不只是有甜蜜浪漫，抑或有些人在愛情里受到傷害后就厭倦了愛情，凡此種種情懷，盡含于一個“懶”字里很多人在熱戀的時候總是最喜歡這前兩句。但是實際上，又有幾個人能真正做到呢。況且，愛過之后你才會發現對方是不是你的滄海。也許只有在人生的盡頭，當你回顧此生與你結緣過的人之后，你才會發現誰才是你真正的滄海。

5“眾里尋他千白度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”出自辛棄疾的《青玉案》元夕：

東風夜放花千樹，更吹落星如雨。

寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

當我們在茫茫人海中千方百計尋找真正屬于自己的愛情而不得的時候，在這樣深深失望的時候，不經意的一回首，卻發現真正適合自己的人原來就在自己身邊，就在燈火闌珊的地方。會感到驚喜嗎？我認為更多的是感嘆：過去他（她）不是很惹眼也未曾留意，而當你真正發現這才是最了解你的人、你最欣賞最需要的人時，更多的感覺應該是安心。這種安心是不必再為了永遠追逐不得的人而喜怒哀樂著，因為有相互的了解與理解，所以心是很平和安詳的。盡管曾經也許錯過留下淡淡惆悵，但現在豁然開朗，緣來你也在這里。也許梁啟超對于這首詞的評價是最中肯的：自憐幽獨，傷心人別有懷抱。

似乎豪放派詩人寫婉約詞，婉約詞人寫豪放詞都似乎十分精彩，比如李煜的“四十年來家國，三千里地山河”李清照的“三萬里風鵬正舉”都絲毫不遜于豪放詞人，而蘇東坡寫的蝶戀花也是力壓眾多花間詞人。

6，“此情可待成追憶，只是當時已惘然”這首詩里的愛情又是另一種境界。愛情已經逝去了。但是心里還是懷有對往事的美好感情，無限懷念，回頭想想，當時的如果不是自己惘然的心境也許今天會是不一樣的結果，所以盡管已經把往事看作一段回憶，心中卻仍然不能忘懷，就像普希金詩中寫的，我愛情的余火，還留有最后一撮灰燼。出自李商隱《錦瑟》：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

對這首詩有很多解釋，有人說是寫給亡妻的，有人說只是哀嘆年華的逝去，“此情”也不是指愛情，而是指對往日年華的感情，總之一千個讀者就有一千種理解啦！無論作者指的是什么，舊日情懷總是在心底難以磨滅的！

7，“山盟雖在，錦書難托”這種愛情是最折磨人的那種了，明明雙方都深愛著對方，卻因為種種原因不能在一起，只能自己忍受痛苦。昔日的海誓山盟，都成為令人心酸的回憶。出自陸游《釵頭鳳》里面有陸游痛苦的初戀，話說唐琬是陸游的表妹，從小就青梅竹馬，結婚后伉儷情深，然而陸游之母甚為討厭唐琬，遂威逼陸游休妻，兩人萬般哀求無奈，只能離婚，唐琬后改嫁，一日游園，二人相遇，陸游無限傷感寫了這首詞，唐琬回贈一首，之后郁郁而終。全文：

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。

東風惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！

春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。

桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

附唐琬之詞：

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。

曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

到底不是專門搞文藝的，水平比陸游那首差遠了，不過在女子無才便是德的時代，這樣的唐琬可以說是女中狀元了。其中“一杯愁緒，幾年離索”“山盟雖在，錦書難托”“欲箋心事，獨語斜闌”“怕人尋問，咽淚裝歡”四句，講出濃濃深情無法訴說，哀哀愁緒卻要偽裝快樂的隱忍。兩個苦命鴛鴦都在承受著巨大的命運折磨和自我折磨，外人不能明的痛苦！不過順便說一句，按照現代的觀點，陸游母親無意之中作了件大好事，唐琬同志可是陸游的表妹阿！這這這，純屬近親結婚，會連累子孫后代的！另外陸游之后重游故地，寫的另一首詩也很有名：傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。可見陸游真是一往情深哪。

8，“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。”這首是蘇軾寫給亡妻王弗的詞，兩人和陸游唐琬很像，青梅竹馬并且結婚。但是不同的是陸和唐是生離，蘇軾和王弗是死別，王弗20來歲就死了。其實蘇軾比較幸運點的，當然也不盡然，畢竟是死別。不過以蘇軾的豁達和對后來妻妾的薄情來講對于老婆念念不忘倒是很難得，初戀嘛，當然刻骨銘心一點。全文：

十年生死兩茫茫,不思量,自難忘，千里孤魂無處話凄涼,縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。

夜來幽夢還鄉,小軒窗,正梳妝,相顧無言,唯有淚千行.料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。

“千里孤魂無處話凄涼”活著的人與死去的人陰陽為界，莫說相望不相及，就算是在夢里相見也只有“淚千行”。如此無奈凄涼，更應珍惜現在擁有的愛人與愛情。

9“衣帶漸寬終不悔，為伊銷得人憔悴”這種境界讓人佩服！為了相愛的人茶飯不思，越來越憔悴，但是從不后悔。也許每個戀愛過的人都曾經有這種體會吧。但是現在看來似乎有點傻，那時太年輕了……這種近似于自我折磨的方式真是沒有什么必要，既然愛了，就說出來，不管成功或者失敗對于雙方都有好處。出自柳永的〈鳳棲梧〉：

獨倚危樓風細細，望及離愁，黯黯生無際。

草色山光殘照里，無會得憑欄意。

也擬疏狂圖一醉，對酒當歌，強飲還無味。

衣帶漸寬終不悔，為伊銷得人憔悴。

柳永這輩子混的……其實這種對愛情的惆悵或者留戀是初衷的偏差，當你一直為了那個人獨守時，漸漸的已經不是在守那個人，而是那短讓人難忘的愛情。情還在，人已去。所以更多分手后的情人都輪為形式上的朋友。正是與愛相對的不是恨，而是默然。曾經的那份情永遠是真摯難忘的，而那個的悲喜離愁，以與你無關！

10，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”這句話到底有幾分是真理呢？我相信的確有這種愛情，但是從現在看來似乎很少見了，似乎更加合理的解釋是：兩情若是不久長，又豈在朝朝暮暮。記得以前汪國真寫過：朋友亦長別，戀人亦小別。也許說得就是這個道理。對于朋友而言天天在一起未必覺得珍貴，只有長期的分離才發覺朋友是多么可貴，而戀人長別之后往往勞燕分飛。〈血色浪漫〉里有句話說得經典：遠方歸來的游子往往發現的第一件事就是自己的戀人已經結婚了……距離只能產生更遠的距離，似乎很少能才產生美。對于愛情，有多少人能堅持到底呢？出自秦觀《鵲橋仙》：

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路，兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

街頭，商場，公園，到處可以看見十指緊扣，卿卿我我的小鴛鴦們。但是真正共度半生歲月的白發老人總是一前一后的遛彎，或者在豆漿油條的小攤位分道揚鑣，各自去找各自的老朋友們做健身或逛菜市。而那些如膠似漆的情侶們又有多少能走到最后呢？真正的愛情是激情之后的平淡，然后再有激情，再有平淡。枕著胳膊相擁而眠很浪漫，但是時間久了胳膊會酸會麻。老夫老妻總是以最舒服的方式相處。真摯的愛情不需要粘在一起證明，最好的證明方法是當彼此白發滄桑時，摘下假牙道：“死老婆子……

第二篇：中國古代十大經典愛情詩詞

第十位、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。——宋；辛棄疾《青玉案.元宵》

（經典指數：6分，深情指數：5分）得分：5.5分

元宵佳節，偶遇佳人，尋尋覓覓，終又重逢。辛棄疾的這首《青玉案》充滿了曖味的一夜情風格，且一改稼軒先生的豪邁詞風，對感情乍憂乍喜的描寫異常細膩。縱觀全詞也不難發現，與其說是寫對情人的追求,不如說是對傷心人別有懷抱的自憐幽獨。對于不提倡一夜情的我只好將該詞放在十大之末。第九位、關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好求??——《詩經關雎》

（經典指數：8分，深情指數：4分）得分：6分

這首傳說中中國最古老的情詩表達直接而樸實,沒有矯情的掩藏，沒有夸張的煽情，真實地反應了男子追求美女不得輾轉反側的焦慮心態。原來憑其經典地位，它的排名還可以更前的，只是尚未追到，何來深情，因此排老九并不冤枉。第八位、得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。——唐；盧照鄰《長安古意》

（經典指數：7分，深情指數：6分）得分：6.5分

作為初唐四杰之一，盧照鄰傳世的作品并不多，這首是精品。作者用鴛鴦和比目魚常形容戀人或夫婦形影相隨,深情眷戀的纏綿美麗，尤其是后半句更是經典，是無數癡男怨女的真實寫照。只是我才學疏淺，不知道該詩的創作背景，不知是作者有感而發還是妙手偶得，因為對其用情之深淺不敢妄言，所以深情指數打低了一些，排列第八位。第七位、花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。

此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。——宋；李清照《一剪梅》

（經典指數：7分，深情指數：7分）得分：7分

其實我最喜歡這位中國古代第一才女的《聲聲慢》，那詞確實是絕品，只是詞風因懷念故國和亡夫而太過凄怨。相對這首《一剪梅》雖也是描寫相思成災，卻并不讓讀者感到心情灰暗，反而對李清照和趙明誠這對恩愛的模范夫妻報以會心一笑。也難怪，該詞將在沉浸在熱戀中那個小媳婦的相思心態描寫得太惟妙惟肖了。該詞的經典指數和深情指數并駕齊驅排列第七。第六位、柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是長久時，又豈在朝朝幕幕。——宋；秦觀《鵲橋仙》

（經典指數：8分，深情指數： 7分）得分：7.5分

秦少游的這首《鵲橋仙》借牛郎織女每年相會的神話傳說來歌頌堅貞不移的愛情，當年甫一寫出就流傳得街知巷聞。尤其下半闕真乃點睛之筆，詞意高遠，脫俗立新，讓人回味無窮，傳誦至今。經典指數自然高人一等，深情指數也不遑多讓，順理成章排列第六。第五位、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。——唐；元稹《離思》

（經典指數：9分，深情指數：7分）得分：8分

楚王與巫山神女的朝云暮雨的故事自楚國宋玉時就開始傳唱，元稹以該故事作為背景來深情追憶亡妻。該詩尤其是前半句太膾炙人口了，經常被癡情者引用。而后半句則表明了作者的超然有一半是因為愛情的，顯得用情尚不夠深，拉低了該詩的深情指數，但依然憑其傳誦不衰而進入五甲。第四位、多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。

今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。

此去經年。應是良辰好景虛設。

便縱有千種風情，更與何人說。——宋；柳永《雨霖鈴》

（經典指數：8分，深情指數：9分）得分：8.5分

風流不羈的柳七爺一生大半時間在煙花柳巷里倚紅偎翠，有點像大觀園里的賈寶玉。連淪落風塵的歌妓的心聲都是：不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿得柳七心；不愿神仙見，愿識柳七面。而在溫柔鄉淺斟低唱的柳七爺也自然是個多情種子，一曲《雨霖鈴》響徹大江南北的歌樓舞場，凄冷秀麗的填詞的訴盡了人間離愁別恨，令人感受到難分難舍的款款深情。第三位、問世間情為何物？直教人生死相許！

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑——金；元好問《摸魚兒》

（經典指數：9分，深情指數：9分）得分：9分

這首詞的廣泛流傳要多謝金庸先生筆下的李莫愁如同祥林嫂般整日里掛在嘴上反反復復地吟唱。這哀婉動人、流傳千古的佳句對癡情者的感觸極深，流露出對感情深深的惆悵和憂傷。生也好，死也罷！緊緊相依相戀，直到生死相隨。如此經典和深情使該詞榮登中國古代十大經典愛情詩詞探花寶座。第二位、相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——唐；李商隱《無題》

（經典指數：9分，深情指數：10分）得分：9.5分

李商隱的幾首《無題》首首皆是經典，像“心有靈犀一點通”、“一寸相思一寸灰”、“此情可待成追憶，只是當時已惘然”都是描寫愛情方面讓人擊節叫好的絕句，從中實在是難以取舍。這首是我最喜歡的，只是在讀書時代經常用來比喻教師。幾首《無題》詞句優美，寄情深微，意蘊幽隱，蘊涵在詩中的款款深情讓人回味無窮。該詩之所以成為榜眼，其他幾首也有推波助瀾之功，這是對李商隱的詩描寫愛情成功的肯定。第一位、七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。——唐；白居易《長恨歌》

（經典指數：10分，深情指數：10分）得分：10分

蕩氣回腸的唐代愛情史詩、凄美迷離的皇家愛情悲劇，流傳千古的故事充滿了濃郁的浪漫主義色彩。白居易的這首敘事體長詩《長恨歌》讓莎翁的《羅密歐與朱麗葉》相形見絀。樂天居士細致地描寫了唐明皇與楊貴妃愛情的濃烈和貴妃死后雙方的思念之情，其中有“天生麗質難自棄”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、“三千寵愛在一身”、“ 仙樂風飄處處聞”等很多經典名句，千百年來一直為人傳誦。體會該詩的深情之處一定要全詩從頭到尾閱讀，尤其是結尾幾句唐明皇在七夕神游月宮時與楊貴妃相會時那種哀怨纏綿的深情場面感人至深。無論經典指數還是深情指數，該詩都是滿分，成為冠軍當之無愧

第三篇：古代愛情詩詞十大絕唱

古代愛情詩詞十大絕唱

NO1.詩經?國風?邶風擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

NO2.詩經?國風?召南?關雎

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，鐘鼓樂之。

NO3.詩經?國風?秦風?蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

NO4.詩經?周南?桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

NO5.漢樂府鐃歌上邪

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

NO6.江城子乙卯正月二十日夜記夢蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

NO7.摸魚兒元好問

問世間、情是何物，直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦。

就中更有癡兒女，君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去。

橫汾路，寂寞當年蕭鼓。荒煙依舊平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼風雨，天也妒。

未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

NO8.鵲橋仙秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

NO9.離思元稹

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

NO10.釵頭鳳紅酥手陸游

紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。

東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。

桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

釵頭鳳世情薄唐婉

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。

曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難，難，難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

第四篇：《南方周末》十大評論

2010年年初，《南方周末·評論》與國內傳媒同行聯袂推薦，以見識、反響、銳度三個測評維度，列出過去一年的10篇佳作。與往年一樣，凡《南方周末》刊發的言論不在其列，以示公允。■評論第十名

請給汶川一個安靜的周年祭

《廣州日報》，4月26日，作者：張結海 見識★反響★★☆銳度★★★☆

【上榜理由】本文透著溫情，像是對生命已經消逝的親友的承諾，也像是在勸誡身邊的友人。汶川地震是我們災難，不是某些人的談資，更不是表現欲、表演欲??展示的適合的舞臺。看看過去一年多，災區接待了多少的參觀者，迎來送往了多少領導，那些走過場式的明星，還有不小心說出“周年慶”的官員??就知道，這一聲提醒是多么的及時，多么的必要。這一聲溫柔的提醒揭開的恰恰是某種劣根性。無論如何不該把周年祭變成周年慶。

時評：給汶川一個安靜的周年祭

遠離災難的現場，避免失去親人的記憶——對于“心靈碎片”的重合都是有幫助的。

還有兩三周，就是汶川大地震一周年紀念的日子。據了解，各種紀念活動正在籌備之中。大家的心情顯然很容易理解的，不過我在這里要“不識時務”地鄭重建議：請給汶川大地震一個安靜的周年祭！

去年5月12日下午，我正在家里寫作，突然感到一陣頭暈目眩，抬頭一看，發現餐桌上的吊燈正在搖晃，我意識到地震了。隨后，我寫出了汶川大地震第一篇心理方面的文章，強調在抗震救災中“救身”重要，“救心”同樣重要。

不過，之后發生的一切則完全出乎我的預料之外，整個社會對地震后的心理救助表現出了異乎尋常的重視，我當然不會認為這和我的那篇文章有什么關系，相反，我把它看成是這個社會進步的一個重大標志。

然而，當我們回顧過去一年的心理救助和心理干預工作時，我們發現，我們過于強調了要主動“做”些什么，卻忽視了適度的回避和等待的價值。

根據“創傷后應激障礙（PTSD）”的相關研究，我們可以把幸存的受災者分為三大類：第一類是極端后果者，不對他們進行心理干預很可能會出現極端后果。第二類是嚴重后果者，其極端行為的可能性盡管不大，但是PTSD會使他們的生活質量嚴重下降。第三類人群是大多數，他們的后果相對溫和，基本上不需要專業的心理幫助。

上述三類人群，盡管癥狀各不相同，但是都有一個共同的特點，那就是適當的回避——遠離災難的現場，避免失去親人的記憶——對于他們“心靈碎片”的重合都是有幫助的。

遺憾的是，在這個方面表現得還不盡如人意。過去一年來，災區接待了數不清的參觀者，據介紹北川縣宣傳部震后的主要工作之一就是接待各方領導及各路記者，陪同他們進入北川老縣城視察、采訪，工作人員一路還得為客人講解：這個地方原來是什么單位，在這里有多少人遇難，當時如何搶救……一遍遍講述，一遍遍重復，工作人員內心的傷口也就一次次被撕開。甚至有記者親眼目睹北川縣宣傳部工作人員在陪同的汽車里獨自落淚。

另一類最常見的心理傷口的撕開就是采訪，抗震小英雄林浩的遭遇就是一個典型的例子。據媒體介紹，林浩就經常遭到媒體記者的圍追堵截，甚至逼得小林浩往廁所里躲。林浩的父親表示，林浩在媒體面前一遍遍地重復地震后發生的事情，對孩子的心靈是一種折磨。

正是在這個意義上，我們需要提出這樣一個問題：到底怎樣的周年祭才是最有價值的周年紀念？到底怎樣的周年祭才是災區人民真正需要的？

也正是在這個意義上，我作為一個普通的心理工作者鄭重地建議，請給汶川地震一個安靜的周年祭。安靜的紀念也許才是最好的紀念。（張結海，知名心理學者）■評論第九名

“被”字一語風行后的權利焦慮

《中國青年報》，7月30日，作者：曹林 見識★★☆反響★★☆銳度★★★

【上榜理由】如果要選2009年漢字，“被”會是一個大熱門。需要注意的是，雖然本文更多著眼于“被就業”，但其解釋力卻足以涵蓋2009年“被”字走俏的各個場合。“被捐款”、“被自殺”、“被增長”??每一個“被”充滿民眾權利被僭越的無奈。“被”字的傳神在于，你是行為的主體，但你卻不知道自己已然發生的行為；到了有一天，你被告知你做了什么，你才恍然大悟。“被”字是對民眾對自身權利、福祉被漠視、被踐踏的最溫柔提醒，它是在用一種黑色幽默的方式告訴掌權者，該給蠻橫的權力帶上個籠頭了。

“被”字一語風行后的權利焦慮

2009年07月30日

來源：中國青年報

網絡時代，一語風行并不是多難的事，一個炒作，一段丑聞，一番惡搞，就可以讓一個陌生的詞在一夜間突然躥紅，以幾何級數的增長速度在輿論中傳播——然而這樣的流行往往極其短暫，僅僅飄浮在輿論泡沫的淺表層面，各領風騷沒幾天，輿論生命很短很短，“熱點覆蓋”中很快被新的熱點提煉出的新的熱詞所替代。一個字詞要想真正一語風行，長久地被使用并闡釋，它必須真正觸及人們內心深處的關懷或焦慮，擊中那個時代的精神狀況或權利困境。

“被”字就是這樣真正地一語風行的。西北政法大學為了提高就業率，讓沒有就業的大學生與并不存在的企業簽訂一份子虛烏有的就業協議——自從這起“被就業”丑聞曝光后，“被”字就迅速在輿論中流行開來，沒有蓄意的操縱，沒有網絡的推波助瀾，人們驚訝地發現這個字在描述他們的現實和闡釋一些新聞上是那么好用、貼切和精準，被就業、被捐款、被統計、被代表、被失蹤。于是，“被”字一語風行，人們用這個“別扭的被動語態”描述著自己作為一個公民“別扭的被動現實”。

比如，國家統計局近日公布最新數據稱：6．5萬戶城鎮居民家庭抽樣調查資料顯示，上半年全國城鎮居民人均可支配收入8856元，同比實際增長11.2％——對于這個飄紅的增長數據，許多窮人就感覺自己“被統計”進而“被增長”了。

“你媽媽喊你回家吃飯”所以引起一場無聊的跟帖風暴，因為它擊中了網絡世界的寂寞；“杞縣核泄漏”的謠言所以引起一場杞人大遷移，因為它擊中了信息不透明下杞人對政府瞞報的恐懼——“被”字所以一語風行，因為它擊中了人們內心深處的權利焦慮，沒有什么字比這個“被”字更能言簡意賅并精準地描述出許多人“缺乏自由”和“不能自主”的權利感覺了。

可能沒有幾個人在現實中沒有遭遇過不幸的“被”。捐款不是出于自己的意愿，而是領導強制將部分工資扣下來作為捐款，這是“被捐款”。沒有授權某個人代表自己去行使某種權利，那個人卻理直氣壯地宣稱代表自己，這是“被代表”。自己的生活根本不幸福，卻被統計數字描述為“平均幸福指數很高”，這是“被統計”；根本不想違法行賄，卻被現實逼著去以行賄尋求不輸在起跑線上，這是“被腐敗”……以“被”字為前綴的詞組，它實質上描述的是一種“受人擺布”的不自由狀態，一種弱勢的權利受強勢的權力任意玩弄的被動狀態。

哈耶克對自由下過定義，他說，自由是這樣一種狀態，在此狀態中，一些人對另一些人所施以的強制在社會中被減至最小可能之限度。一個人不受制于另一人或另一些人因專斷意志而產生的強制狀態，亦常被稱之為個人自由狀態。自由意味著，始終存在著一個人按其自己的決定和計劃行事的可能性——我的理解是，在法律框架內自己按自己的決定和計劃行事，自主決定自己的行為，自主尊重自己的意志，把自己的才智和資源用在使自身利益最大化的事務上，法無明文禁止即可為，主動地選擇、主動地負責，自由就是這樣一種“主動語態”。而被動語態描述的則是那種一個人不能按自己意志行事、受制于另一個人強制的不自主狀態：不是你主動做什么，而是被人強制做什么，你是賓語而不是主語。

這種被動，根本上是弱勢的公民權利在強勢的政府權力面前的被動，每一個“被”字短語之后，都有一個強勢的權力主宰和操縱著一切。公民的自由，本就依賴著權利與權力的平衡，權力天然地強大，必須有一種制度對強大的權力進行限制和約束，使其在公民面前保持謙抑和順從。法律筑建的堅固城堡使私人有一個確保自主的私域，風能進，雨能進，國王不能進，在這個私人領域中個人可以自主地決定自己的一切，政府無權干預，強制減至最低限度。如果個人權利與公共權力間缺乏這道堅固的法律堡壘，個人權利必然就是被主宰、被操縱、被侵犯的命運。“被”字描述的就是這種主宰與受制的格局。

中國的改革正努力將政府權力關進籠子中，正努力通過法律保障公民的自由，致力于將強制減至最低限度，可這樣的改革是那樣地艱難。在權力尚未被馴服、民權依然很弱勢的情況下，“權利被戲弄”難以避免。在傲慢、強勢的權力面前，公眾總有一種非常被動的感覺，權力既然凌駕于法律之上，自然也就凌駕于民眾之上，主宰著權利的命運。從“被就業”中提煉出的“被”字，正好擊中了人們的這種焦慮，所以一出現就一語風行。(曹林)■評論第八名 把“盛世”夢永遠封存在史書中

《中國經濟時報》，2月20日，作者：陳季冰 見識★★★★反響★★銳度★★☆

【上榜理由】生活在“盛世”的人，可能從來都不會意識到自己原來生活在一個盛世。那么，什么樣可稱之為“盛世”，相信本文的描述會讓讀者大有啟發的。“那個時代不會為一點點暫時的成功而沾沾自喜，也不會為偶爾的離經叛道的想法、說法和做法大驚小怪，更不會在來自異域的器物、生活方式和思想的影響面前畏首畏尾。那個時代可以從容不迫地面對歷史和未來，它甚至絲毫不覺得有對自己作出肯定評價的必要；那個時代因為自信和從容而撤除了一切可以撤除的物理上和心理上的長城，從容不迫地面對著世界，長安即是世界，世界盡在長安。那個時代堅信：如果我是強盛的，我就沒有必要畏懼任何外來或未知的影響；如果我還不夠強盛，我就更有必要學習借鑒這些外來和未知的知識。因為真正自信，所以就不知盲目自大為何物；因為真正從容，所以就遠離焦躁急切。”

把“盛世夢”永遠封存在史書中 2009年02月19日 中國經濟時報

■陳季冰專欄

我們正陶醉在一個自封的“盛世”中不能自拔，盡管一個偉大的時代似乎真的將在不久的未來降臨。

一向厚古薄今的中國古代知識分子在使用“盛世”二字時出奇吝嗇，一部華夏5000年文明史中，被普遍當真的“盛世”只有堯舜、湯武、開元和康乾這幾個寥若晨星的時代，即便是史家公認的好時光如西漢“文景”時期和初唐“貞觀”時期也僅僅被稱作“治世”。考慮到上古的遙遠縹緲和康乾的名不副實，實際上真正當之無愧的“盛世”也只有1300年前的“開元盛世”了。

與“蒙昧迂腐”的古人相比，掌握了“放之四海而皆準”的“科學真理”的現代人認為自己有足夠的資格厚今薄古。于是，在我們那慷慨的筆下，“盛世”兩個字變成了一個可以隨意獎勵給自己的廉價大禮包。

為我們當下所處的時代罩上一圈“盛世”的光環，在膚淺但影響力巨大的大眾傳媒那里已是老生常談：主題早已先行，新的新聞事件都是“中華盛世”君臨天下的證據。加上同樣膚淺且對我們影響力更大的西方媒體的唱和，我們民族百多年來交織纏繞在自尊－自卑、憧憬－焦灼之中的那顆脆弱心靈正迫不及待地準備迎請似乎必將到來的一派歌舞升平。

在為中國新年祈福的鐘聲中，像我這樣生性不那么樂觀的人只能企盼這個“盛世”不要很快化作一串隨風飄逝的話語泡沫。

如果能夠讓時光倒流，我們就有機會見識1000多年前的那個真正的盛世。我們將看到，長安的酒肆里文人才子們對酒當歌，在大街上潑墨狂草，詩人憑著自己的才情在朝堂上毫無顧忌地讓重臣為自己脫靴磨墨，而古往今來唯一的女皇讀到討伐自己的鏗鏘檄文時對它的作者贊賞有加。我們還將看到，來自當時已知世界各地的人們在長安的大街小巷自由無慮地經商、求學和傳播異域的文明，而皇帝面前則站滿了各種不同膚色、不同種族的大臣，他們被一視同仁地視作大唐子民和大唐官員。我們更將看到，從世界各地引進的思想，尤其是從印度取來的佛教經典被視若至寶加以翻譯、鉆研和發揚，與此同時，凝聚著中國自身偉大思想傳統的典籍又被源源不斷地傳播到四方……

在漫漫歷史長河中，那是一個轉瞬即逝但卻光芒萬丈的時代：生活其中的人們因國家繁榮強盛、人民富裕安康而充滿自信，又因自信而以從容開闊的心態面對世界；反過來，這種從容與開放心態又使社會更加昌明，從而有助于國力的進一步提升。那個時代不會為一點點暫時的成功而沾沾自喜，也不會為偶爾的離經叛道的想法、說法和做法大驚小怪，更不會在來自異域的器物、生活方式和思想的影響面前畏首畏尾。那個時代可以從容不迫地面對歷史和未來，它甚至絲毫不覺得有對自己作出肯定評價的必要；那個時代因為自信和從容而撤除了一切可以撤除的物理上和心理上的長城，從容不迫地面對著世界，長安即是世界，世界盡在長安。那個時代堅信：如果我是強盛的，我就沒有必要畏懼任何外來或未知的影響；如果我還不夠強盛，我就更有必要學習借鑒這些外來和未知的知識。因為真正自信，所以就不知盲目自大為何物；因為真正從容，所以就遠離焦躁急切。

現代人對古代的成就往往懷有根深蒂固的懷疑，我也并不認為史書和文學記載中1000多年前的那個“大唐盛世”沒有一點夸張成分。但有一點是很難置疑的，那個時代的整體精神氣質確是前無古人、后無來者的。真正的盛世，應當是一個全社會、全民族精神強健的時代。從根本上說，文化的繁榮程度和思想的高度決定了所謂“盛世”。至于經濟上的小小成功（遑論這種成功還極其不平衡）、外交領域里的些許成就，充其量不過是通往真正盛世的漫漫朝圣路上微不足道的起步而已。而今天，僅僅這微不足道的一小起步，卻已被包裹上了無數“盛世論”的話語泡沫。我真擔心這種虛幻的“盛世論”會讓我們頭腦暈眩、目光短淺，乃至裹足不前，邁不開繼續前行的步伐。我的一位朋友寫道：“這是一個人心浮躁的盛世，這是一個危機四伏的盛世，這是一個半遮真相的盛世。”我也因此衷心地希望，2008年里發生的一系列天災人禍及由此暴露出來的脆弱國情可以成為虛火熱旺的“盛世元年”的一劑清涼散。

亂世遠遠多于盛世的中華5000年歷史給予我個人的教誨是，通過堅忍睿智的人為努力，輔之以一定的運氣成分，一個國泰民安的“治世”也許是可以實現的，但一個光照千秋的“盛世”卻是可遇而不可求的，它不僅需要人為努力，更仰賴于許多千載難逢的機緣。但有一點卻是可以肯定的，失去了謙遜而清醒的頭腦，無論是“治世”還是“盛世”，都只能是空中樓閣。

一切偉大之物都是不可預知因而也不可期的。歷史將無情地證明，一個有膽量標榜自己為“盛世”的時代是多么渺小可笑。■評論第七名 廉租房為什么應低標準

《新京報》，3月22日，作者：茅于軾 見識★★☆反響★★★★★銳度★☆ 【上榜理由】僅僅是本文的社會反響，就足以支撐其進入這個榜單，即使許多人記住這篇文章，只是那斷章取義甚至被曲解的一句——“廉租房不該有廁所”。就住房問題，輿論的討論已足夠充分，但是在這個貧富分化懸殊、矛盾已有相當程度積累的問題上，現在最需要的則是切實可行的建議和行動，以真正一步步恢復明顯傾斜的天平，重建社會正義，而又不致于引發社會劇烈的動蕩。茅于軾先生提出的方案顯然不能一下子達致公平，甚至可能還會被人視為是對低收入群體的歧視，但這可能是向著公平邁進的腳踏實地的一步。這種針對社會弊端，并且充分考慮現實可行性的方案，勝過了只是在嘴上呼喊“公平”的無數口水。

茅于軾：廉租房為什么應低標準 2009年03月22日 《新京報》

我贊成發展廉租房，但廉租房應該是低標準的，有私人廚房，但不一定有私人廁所。這引起許多人的質問，為什么廉租房沒有廁所。我認為廉租房是有廁所的，而且應該是水洗的，是室內的。但未必是私人的，而是公用的。

要求廉租房高標準，這使我聯想起經濟適用房蓋成了180平方米的大公寓，它不是經濟適用房，而是相當闊氣的公寓房。為什么有這種現象？簡單說，就是一些有權有勢的人侵占中低收入者(他們原本是經濟適用房的對象)的利益，以經濟適用房為名，圖他們的私利。為了防止在廉租房中出現類似的問題，廉租房應該是低標準的，類似地，經濟適用房也該是90平方米以下的。究竟什么樣算低標準，大家可以討論。我建議不設私人廁所只是方案之一。

廉租房是為誰建的？是為在城里生活、收入最低的那部分人，主要是進城打工的農民工。他們現在的住房標準是不得超過15個人一間，這是北京市明文規定的。那兒沒有水洗廁所，而且也不是室內廁所。他們能用上水洗的室內廁所就是一個大改進。其實，這種情況在改革以前很普遍。就在東北，冬天非常冷，上廁所只好去露天挨凍。即使在現在，大部分大學生的宿舍里也沒有私人廁所，廁所也是公用的。進城打工的農民工能住上有私人廚房的廉租房，應該感到滿意，因為比原來的條件有了很大改善。

低標準的廉租房還有一個優點，就是當他們的收入提高以后，會主動退出廉租房，去尋找條件更好的住房。別的國家實施廉租房的經驗之一，就是客戶條件改善后不愿退出廉租房，還想繼續享受廉租房的優惠，而政府很難請他們走。如果條件差，他們比較容易自動退出，去尋找適合于自己收入水平的住房。

改革以前，北京以及許多其他城市，都有所謂的筒子樓，那是一般干部的標準住房:中間一條走道，兩邊是一間間的宿舍，每間的面積約為15平方米。一間房就住一個家庭，有兩三口人，做飯就在自己的門口。他們既沒有私人廚房，也沒有私人廁所，但有公共的室內水洗廁所。我心目中的廉租房就相當于過去的筒子樓。但廚房還是應該獨立隔離，公用廚房是很難的。

有人說，廉租房沒有私人廁所是歧視窮人。這話不錯。市場經濟就是對窮人不利。有錢人什么都能做，沒錢什么也做不成。它是認錢不認人的。能不能改成一視同仁？我們試驗過，就是吃大鍋飯，結果不但富人完蛋，窮人更慘。倒是改革開放以后，雖然貧富差距擴大，但窮人的生活有了改善。現在基本上沒人挨餓了。這是中國幾千年從未有過的事。市場經濟能把餅做大，它的分配原則是誰創造的財富多，誰就得到更多的分配。但這樣的分配原則，不能把餅均勻地分配給每一個人。

廉租房的建筑標準低，雖說是對窮人的歧視，但也是對窮人的幫助和優惠。他們花很小的代價，能住上比過去好的住房，靠的是全國的納稅人出錢。但是，最終走出貧困，還得靠自己努力。把希望寄托在提高廉租房標準上，既不合理，也沒有可能，因為我們還是一個比較窮的國家。如果將來經濟實力進一步提高，當然可以建高標準的廉租房。

□茅于軾(經濟學家)■評論第六名 救救家鄉，救救公共精神

《南方都市報》，4月11日，作者：熊培云 見識★★☆反響★★★★銳度★★★

【上榜理由】因為在網上發了篇批評家鄉縣政府非法征地的帖子，王帥遭當地警方跨省追捕。以后再也不“多管閑事”了——王帥事后恍然大悟般的表白讓人傷感：又一位有公共精神的人倒下了么？農村占據了中國國土的大部分。只有這一片廣大區域更快的被帶入公共領域，從而貼近現代、貼近法治，才能言整個國家之現代與文明。而觸發這個轉變的，往往是那些走出家鄉的成功、熱血人士。林語堂曾說，30歲年紀是很容易被馴服的。然而，一個具有公共情懷的人被馴服或者學“乖”，很可能就意味著將會有一個“孤島”被高速旋轉的中國的離心力甩出，與社會前進的方向漸行漸遠，而那一個個“孤島”就是養育了眾多走出去的成功人士的家鄉。

救救家鄉，救救公共精神

來源：南方都市報

2009-04-11 09:53:06

■媒體思想之熊培云專欄

青年王帥在網上發了篇批評家鄉河南靈寶縣政府非法征地的帖子，竟被當地警方跨省追捕，將遠在上海工作的他“捉拿歸案”。在拘留8天后，由于王帥的家人同意當地政府的要求，砍掉了自家土地上的果樹，警方遂對王帥做了取保候審處理，但仍要求他保持沉默，并且每兩個月寫一封“對發帖行為的思想認識”給警方。

余下的發展似乎順理成章。在接受媒體采訪時，王帥表示此事給了他“深刻的教訓”，并聲稱以后再也不敢“多管閑事”了。恍然大悟般的悲觀表白，難免讓人傷感———又一位有公共精神的人倒下了么？事實上，許多具有公共精神的人便是這樣，因為不堪承受現實巨大的挫折，從此轉而奉行犬儒主義。

從記者調查來看，王帥不過是借助網絡表達自己對家鄉公共事務的關心。然而，從人類趨利避害的本性來說，這突如其來而且差點讓他丟掉工作的牢獄之災的確足以教他學乖。有目共睹的是，從整體上看，今日中國社會還沒有逃出林語堂當年的判斷：25歲到30歲之間是一個有公共精神的人漸漸學乖的過程。而這一年，王帥只有24歲。當人們覺得自己吃不起虧，就只好“ 國事管他娘”（林語堂）了。更何況，一個人出于某種考慮，甘心忍辱負重、唾面自干也是一種權利。關于這一點，著實無需指責。任何人都不能鼓勵別人為一個好社會多做犧牲。

真正重視權利的人，不會小看這樣一次跨省逮捕，因為在他們眼里，對無辜公民的每一次逮捕都驚天動地。如諾貝爾文學獎得主索爾仁尼琴在《古拉格群島》一書中所寫道：“宇宙中有多少生物，就有多少中心。我們每個人都是宇宙的中心，因此當一個沙啞的聲音向你說‘你被捕了’，這個時候，天地就崩潰了。”在此意義上，當王帥在網上表達自己對家鄉政府的意見，當警察不遠千里過來說“代表故鄉，你被捕了”的時候，天地同樣崩潰了———因為從那一刻開始，每一個正直的公民都已置身于某種危險之中。

事實上，即使是21世紀的今天，類似“文字獄 ”并不少見。人們早已厭倦討論“誹謗罪”是否成立了，因為他們對事件的前因后果早已經心知肚明。而此次王帥被抓捕，不僅讓大家看到他的言論自由沒有保障，更讓大家看到了鄉土中國的法治之艱、維權之難。“何世無奇才，沒在沼澤中”，鄉下人的公共精神并非從來沒有，而是被一點點磨滅了。在鄉下，雖然偶爾也會有人談論權力的腐敗，但那些公共精神就像是夏天螢火蟲一樣，只會在燥熱的夜晚閃點光，一到白天就都沒影了。正是公共精神的缺席，導致鄉村不斷淪陷于權力與資本之合謀。

眾所周知，由于各種關系牽連糾葛，批評本鄉本土的權力本來就是件非常困難的事。與西豐警察進京抓記者不同的是，本土權力部門對冒犯者“知根知底”，甚至可以將他們的父母變相押為人質，要挾他們的子女就范。而父母通常也會與當權者合流為一種勸降子女的力量，務求 “多一事不如少一事”。就在前不久，我收到一位讀者來信，他向我講述自己在家鄉維權時的艱難：就在他返鄉組織村民查村里不明不白的賬的時候，父親大為光火，覺得兒子在給他添亂，因此要“斷絕父子關系”。

談到中國人為什么沒有公共精神，早在100多年前，法國傳教士古伯察留下了這段流傳甚廣的見聞：1851年，也就是道光皇帝駕崩的那年，古伯察和幾個朋友在一家小酒館里碰到幾個中國人，于是便想著和他們一邊喝茶一邊討論道光之死以及繼承人問題，古伯察以為這件重要的事情肯定會讓中國人感興趣。然而這些中國人根本不聽他們的談話。就在幾位外國人對這種冷漠“感到惱火”時，一位有點身份的中國人從椅子上站了起來，像個家長似的把雙手放在他們肩上，不無諷刺地笑著說：“聽著，朋友！干嗎要費力做那些無聊的推測呢？這事歸大臣管，他們拿著俸祿。讓他們去拿俸祿吧。別讓咱們白操那份心。咱們瞎琢磨政治，豈不是傻瓜！”

言下之意，國家不給我好處，我何苦為國家操心？應該說，這些具有報復性質的話語所體現的不過是臣民對君主在心理上的拋棄，是一種日常的反抗。但是，即使它是對的，真正有公共精神的人也并不否定：關心社會前程與國家命運，其實也是在關心每個人自己。

還是讓我們感謝互聯網吧。盡管國外有學者認為互聯網技術正在消滅公共生活，像章魚一樣將本可以走向廣場的人們綁定在書桌之前，讓人們“看到更多，交往更少”。然而，不得不承認的是，互聯網為轉型期的中國支撐起最活躍的公共空間，為中國人找到了獨特的批評方式。網上針對王帥因言獲罪而掀起的反對聲浪，亦足以見證近年來中國人的公共精神之成長。而這一切，或可讓失意的王帥重拾信心，亦心有慰藉。

（作者系資深時事評論員）■評論第五名 新聞開放與社會扁平化

《中國新聞出版報》，2月2日，作者：鄢烈山 見識★★★★反響★★☆銳度★★★☆

【上榜理由】容易讓讀者留下印象的，或許是文章對反對新聞開放的三種官員心態的描摹：一種是抱著“民可使由之，不可使知之”的專制傳統不放；一種則主要擔心失控，影響社會安定；最糟糕的則是因為利益。文章語調決不冰冷，沒有橫眉冷對，娓娓道來，透著過來者的豁達與智慧。本文的發表正逢中國政府雄心勃勃欲用一到兩年時間打造中國可以媲美CNN、BBC的國際媒體計劃出臺。對于如何在國際上贏得公信力，本文關于對內開放論述就是對癥良藥。

新聞開放與社會扁平化

2009年02月02日12:55 來源：《中國新聞出版報》

《紐約時報》專欄作家托馬斯·弗里德曼的著作《世界是平的》，在中國很暢銷。所謂“世界是平的”是說，始于1492年哥倫布發現“新大陸”的全球化進程，從表明地球是圓的，持續進行到今天，由國家、公司到個人成為世界經濟發展的主角，不同種族、不同文化背景的人們，通過互聯網輕松實現了自己的社會分工，正在抹平一切疆界，世界變平了，人們之間的距離日益顯得微不足道。他描述的是“同一個世界”的發展大趨勢。

那么，什么是社會的扁平化呢？人類社會的扁平化，就是實現人類大同，這是人類社會的“同一個夢想”，亦即“人類共同追求的價值”或叫“普世價值”。人與人之間（更不論國與國之間）沒有壓迫，沒有剝削，人人都是自由人，都有追求幸福的權利，所謂“共產主義理想”、“英特納雄耐爾一定要實現”，激勵人們奮斗的無非就是這個價值目標。

實現社會的扁平化，需要諸多手段和條件。比如，推進村民自治、居民自治、行業自治，發展非營利性的公益組織，促進公民社會的成長，放手讓公民實行自我教育、自我管理、自我服務等。不論是汶川大地震的傾情救助，還是北京奧運會的成功舉辦、志愿者的參與都生動地表明，中國民間蘊藏著一股巨大的能量，可以有效地參與中國社會的治理。無疑，新聞開放是實現社會扁平化的重要途徑和條件之一。

新聞開放包括兩個方面，一個是對外開放，一個是對內開放，合起來就是一個“不分內外”的全面開放。不論對外對內，新聞開放其實是中國社會發展不可逆轉的大趨勢。從“大歷史”的角度講，世界潮流不可抗拒，與其被動卷入不如主動做弄潮兒。由30年的國史觀之，“改革開放”伊始就兩位一體不可分；當年中國選擇加入WTO也有以開放“倒逼”改革的意思；在“中國制造”滿世界的今天，更是“開弓沒有回頭箭”。參與全球化的經濟分工，不可能只讓商品流通，而不讓信息流通，或者只讓某些自己認為“正面”的信息流通——天下沒有這樣一廂情愿的好買賣。

信息化時代已經來臨，網絡、手機等新媒體還在迅猛發展中，要想控制新聞信息的傳播，成本會越來越高，最終會被證明根本不可能。除了全球化的經濟和日新月異的信息技術，還有一點也同樣重要，即：隨著中國社會的發展，很多人有了國際視野，農民工見識也廣了，很多人的文化程度得到提高，甚至在涉及征地、拆遷、討薪等切身利益和人身安全范圍內不分文化程度高低，公眾的權利意識普遍高漲，人們要求反特權反腐敗、實現社會公正的訴求會日益強烈。這種內在動力，驅使人們想方設法利用一切可能的渠道和手段向國內外發布新聞，以期引起外界的關注。這就是我們的社會管理者今天必須面對的現實。

新聞開放對于普通民眾，自然也有一個改變新聞觀念的問題，比如傳統的“家丑不可外揚”、批評就是抹黑等等，但總的來說，他們是求之不得。對于公開政策法令、公開集體賬本和官員財產呼聲很高。農民也知道找媒體“上訪”，重慶“最牛釘子戶”甚至找外國媒體來采訪，“制造輿論（壓力）”。

然而，在當下中國，主動的新聞開放的程度，還取決于掌握公權的人們。妨礙新聞開放在官員中大致有以下三種情形。

一種人是冥頑不化，死抱住“民可使由之，不可使知之”的專制主義皇權傳統不放，他根本就反對平等、自由、民主、法治等社會扁平化的現代思維。但是這種過氣人物是上不了臺面的，與人民當家做主、追求社會公正等社會主義核心價值觀相悖，也與中共中央關于實現“四大民主”、保障公民四權（知情權、參與權、表達權、監督權）的承諾性政策目標相反，所以師出無名，不可能得人心。

第二種人較多，主要是擔心新聞開放會失控，影響社會穩定。新聞開放需要有個漸進的發展過程，但這種擔心從根本上講是過慮。要相信絕大多數群眾是不愿中國亂的。去年的西藏“3·14”事件、四川震災和北京奧運一再證明，中國民眾是愛國的，對于誣蔑中國的不實報道他們會自發地抵制。對外的新聞開放有助于改變西方人對中國的成見和偏見（比如對西藏民主改革前的歷史和發展現狀的不了解）；對內的新聞開放，比如甕安事件的解決，是消除了不穩定因素而不是加劇了社會沖突。反之，“管控”媒體和信息傳播，“防民之口，甚于防川,川壅而潰,傷人必多”：三聚氰胺事件中國人丟了里子又丟面子正是如此。

還有一種人，阻撓新聞開放不是觀念問題而是利益所系。他們似封建領主，一掌遮天，賣官鬻爵、貪污受賄刮地皮，哪管當地洪水滔天，或者為了出“政績”升官，至少是逃避問責。總之，為了維護他們的特殊利益，而倒行逆施，不擇手段地封鎖真相，打擊一切妨害其安全的人。掩蓋災難和民變，迫害舉報人致死，這樣的“新聞”報道已有太多，而且還在繼續發生（如去年8月初的山西婁煩村民被埋事故，8月28日《瞭望東方周刊》報道《婁煩：被拖延的真相》被“消音”，直到后來溫家寶總理批示之后才被調查處理）。新聞開放正是這些“獨立王國”和“土皇帝”坐大的克星。

可以相信，不論新聞開放還是社會扁平化都是中國發展的不可阻擋的趨勢。

（作者鄢烈山系知名雜文家、南方報業傳媒集團高級編輯）■評論第四名 面朝真相，春暖花開

《深圳商報》，3月27日，作者：魏英杰 見識★★★☆反響★★銳度★★★★☆

【上榜理由】史學家許倬云說，歷史就是過去的人生，喜怒哀樂，聚合離散，又何嘗不是時時發生？在旁觀時，如能設身處地，體會領略古人的境遇與心情，由此感同身受，即于古事少一份苛責，多一份警惕。歷史時時在走完一步后，才警覺前一步的淺薄。我們該注意的本來是一步一步的過程，不必是那些才走到即已過去的腳印。本文的立意暗合。這話對普通人適用，對一個政權、黨派團體、執政者更加適用。可惜的是，走進圍城往往比沖出來更容易，尤其是那個圍城是自己給自己設定的時候。

魏英杰：面朝真相，春暖花開 2009年03月27日 來源：深圳商報

睡前隨手翻閱最新一期《收獲》(2009年第2期，作者李輝)，讀到1971年6月沈從文先生寄黃永玉的一封書簡。當時，沈從文仍在文化部湖北咸寧五七干校。信中最后一句是：“便中問候可以問候的熟人好。”

讀罷此信，頓感無盡蒼涼。均為“熟人”，卻有的人可以問候有的人不可以。不便問候，或是怕給人家帶來麻煩，或擔心人家給自己帶來麻煩。寥寥數語，沈從文先生及那時期知識人的普遍心境躍然紙上。

經歷多次“運動”，沈從文戰戰兢兢之余，仍然保持一份難得的清醒，也多了些在人間世的睿智。可有的人并不如此，比如聶紺弩先生。近日讀章詒和女士大作《誰把聶紺弩送進了監獄？》(此文見報略有刪節)，又順藤摸瓜大致翻閱了《聶紺弩刑事檔案》(《中國作家2009年第2期，作者寓真》一文。多達11萬字的材料，將聶紺弩嫉惡如仇、敢怒敢言的個性表現得入木三分。文章提到，有“熟人”請聶紺弩下館子，幾杯老酒下肚，聶頓時詩性大發，對時局狠狠地作了一番(如今看來不乏真知灼見)抨擊。哪曾想到，這原是“熟人”做的局。酒后，一份10頁長的秘密報告便已送達公安機關。

這位“熟人”是誰，“聶檔”沒有明說。但在章文，打小報告的人中，仍然在世的黃苗子先生赫然在目。讀罷章文，當然很震驚。但震驚之余，還有迷惑、彷徨、悲哀……簡直有千百種滋味涌上心頭，久久不能釋懷。大概出于同樣的心情，有人頗為憤懣地發問：那個年頭，還有一個好人嗎？不過，拋開這些恩恩怨怨是是非非，我以為更應當追問的是：我們應該怎樣面對這一段歷史？

震驚始于真相潛伏歷史海底，不輕易示人。關于那一段歷史，別說未曾經歷過的年輕一代懵懵懂懂，就連親歷者有時也不能徹底搞明白。當事人普遍保持沉默，檔案大多未能公開。敢于站出來說話的，由于可以理解的緣故，有時不免過于激憤，甚而充滿怨懟。也許，由于我們還沒有準備好面對這段歷史，只能任由真相載沉載浮，若隱若現。或者，正因為真相難以大白，有的當事人走上了“循環揭黑”的路徑，而這難免又陷入類似于“以文革的方式結束文革”的文化邏輯之中。

不由想起諾貝爾文學獎獲得者君特·格拉斯。這位被視作“戰后德國良心”的大作家，晚年在自傳中說出一個驚人事實：他17歲時曾加入納粹的武裝黨衛軍。格拉斯“遲來的懺悔”在西方社會引起了激烈爭議。最有力的指責是一位傳記作家認為，格拉斯這份虛偽的懺悔標志著“一個道德權威的終結”。實際上，在納粹時期，大多數德國人都以這樣那樣的方式被卷入歷史的進程，有的人是直接參與暴行，有的人成了“無知的幫兇”(比如電影《朗讀者》里那位女主角)，還有的人只是在錯誤的時間和錯誤的地點，做了錯誤的事情。格拉斯屬于后者。他雖然加入黨衛軍，其實什么也沒做，不僅“戰爭期間沒開過一槍”，幾個月后就被關入了戰俘營。與其說格拉斯因自己的“罪行”而懺悔，不如說讓他備受煎熬的是一種道德上的“罪惡感”。戰后德國許多人并沒有直接參與納粹活動，卻也不愿意透露自己在戰爭期間的經歷——德國《明鏡》周刊稱這些人為“沉默的鄰居”，原因或在于此。

現在，類似問題也擺在我們的面前。對于這一段歷史，說還是不說顯然也成了一個問題。說吧，由于牽涉面如此之廣泛，幾乎無人能夠幸免，這足以讓幾代人陷入無休止的追問，以及無休止的恩怨相報；保持沉默，又何以面對歷史，面對未來。這樣一段歷史，該以什么樣的方式來作一了斷？我認為，說比不說要好，公開真相比讓歷史成為死檔更負責任。與此同時，還要以一種寬容的心態看待歷史，而沒有必要非得“有恩報恩、有仇報仇”。公開真相是為了避免重復悲劇，而不是為了制造新的歷史悲情；公開真相，在于給歷史和后人一個交代，而不是讓后人看到黑暗，卻從此走不出歷史的魔咒。

相比之下，我非常欣賞“聶檔”作者沖淡平和而又不失執著的寫作心態。在這部作品中，提到黃苗子的名字僅有十來處，其中幾處還是聶紺弩在交代材料中帶出來的。作者雖然對聶紺弩送給黃苗子的詩稿“都進入了司法機關”等事表示疑惑，最終還是打消了登門拜訪黃的念頭。個中或有“為尊者諱”的意味，我看更重要的是，作者費盡心力撰寫這部大作并不是為了揭私，而是為了求真——把關于一位知識分子的真實情況告訴世人。

過去那一段歷史，是時代造成的悲劇，也是無數人共同參與的一出活劇。面對這一段歷史，既要向歷史尋求真相，也要對一些具體人事懷抱寬容。德國就有“說出真相”一類組織，鼓勵那些經歷過二戰的“沉默的德國人”說出自己的故事，他們認為，只有敢于面對真相，才能避免悲劇重演。是的，面朝真相，春暖花開，這樣的社會和未來才有希望。■評論第三名

天價維穩成本為何降不下來

《東方早報》，6月29日，作者：笑蜀 見識★★☆反響★★★★銳度★★★★

【上榜理由】需要維穩，說明社會存在不穩；維穩支出越高，說明社會不安定越多。這么一個簡單的悖論，如果成為權力行使中的常態，那只能是權力的運行出現了功能性障礙。如文中所說，現代國家的基本制度本身就已經充分具備了維穩功能。現代媒體制度保證信息的公信力，現代司法制度保證了司法最高和最后仲裁的地位，代議制度則保證了民意的規范表達和民意對權力的有序監督。只要這些正常渠道是正常的，那么幾乎所有的社會問題，都不難分散納入各自的體制路徑，經由成熟的程序，以最小的成本得到專業化的解決，而不至牽一發動全身，發展為危及整個社會的狂濤巨浪，讓整個社會都付出高昂代價。

天價維穩成本為何降不下來

作者：笑蜀 來源：東方早報 日期：2009-6-26

學校停課，客船停航，旅館停業。直到鄧玉嬌案判決公布，巴東這種接近戰時狀態的所謂“穩控”才告段落。據一位巴東官員介紹，如此“穩控”，當地政府動用了大量人力物力。這對老少邊窮的巴東顯然是天價成本，難以負荷。

巴東事件剛剛落幕，江西南康、湖北石首又爆發較大規模的群體事件。自然，也要不計代價地“穩控”。

中國的行政成本之高，早是眾所周知。社會矛盾和沖突的高發，尤其群體事件的此起彼伏，更耗費了巨大的社會資源，在居高不下的行政成本之外，多了一個同樣不斷攀高的維穩成本。

目前還沒有權威的全國維穩成本統計。但僅就部分地區的情況來看，維穩支出每年以兩位數增長，維穩經費相當于甚至超過政府的民生支出，似已成為普遍現象。

上海金山區1996—2006年政法總投入124609萬元，占財政總支出的5.6%。財政撥款年均增幅17.34%。

廣州市2007年社會維穩支出44億元，比社會保障就業資金35.2億元還要多出許多，為此遭致廣州市人大代表的強烈質疑。

如果說上海廣州皆屬經濟發達地區，天價維穩成本尚能支撐的話，對于經濟并不那么發達的中西部地區，天價維穩成本就不免令他們捉襟見肘了。譬如湖南津市。該市因政府財力有限，雖然維穩經費在財政撥款中已經占了較大比例，仍不能滿足需要。無奈之下，只好口中擠食，強令所有財政撥款的行政事業單位壓縮20%的開支，擠出財力保證維穩經費。甚至不惜從每名統發人員的工資中逐月扣錢，撥到政法委集中使用，以確保專業巡邏人員工資的發放。

天價維穩成本已經是沉重的包袱。它最終必然分攤到每個納稅人的頭上，對經濟危機陰影包圍下的中國經濟來說，更是雪上加霜。危害人人皆知，但天價維穩成本為什么就是降不下來呢?

原因可以列舉很多。最重要的原因則只有一個，即國家基本制度一定程度的失靈。推究已經發生的諸多群體事件就會發現，幾乎所有群體事件發軔之初，都往往是小事，往往因為拖，最后拖成了大事。而這個拖的過程，往往都是當事人或者受害人求告無門的過程，從希望到失望再到絕望的過程，從只是滿腹冤屈發展到滿懷怨恨的過程。之所以求告無門，無非因為正常渠道不正常，不具備解決相應問題必須具備的足夠權威，因而不能不缺乏解決相應問題的實際能力。

處于轉型期即新舊社會問題交匯期，社會矛盾和沖突的增長已是不可遏制。既然正常渠道不正常，社會矛盾和沖突一旦發展到了不能不解決的地步，就往往只能法外解決，特殊處理。而每一次法外解決、特殊處理，都更加烘托出正常渠道的不作為，更加把其他當事人或者受害人引到法外解決、特殊處理之途。法外解決、特殊處理就這樣成了處置群體事件的慣例，國家基本制度被冷落，而越來越邊緣化，越來越失去公信力。

任何一個現代國家，其基本制度本身就已經充分具備了維穩功能。現代媒體制度保證了媒體信息發布的公信力，現代司法制度保證了司法最高和最后仲裁的地位，代議制度則保證了民意的規范表達和民意對權力的有序監督。只要這些正常渠道是正常的，那么幾乎所有的社會問題，都不難分散納入各自的體制路徑，經由成熟的程序，以最小的成本得到專業化的解決，而不至牽一發動全身，發展為危及整個社會的狂濤巨浪，讓整個社會都付出高昂代價。

所謂維穩成本，總的來說就是法外解決、特殊處理的成本。這是在國家基本制度之外多出來的成本，而且其原始性，粗放性，不可復制性，注定其成本之高超乎尋常。這個不正常的成本，無妨看作國家基本制度正常與否的指數，國家與社會關系正常與否的指數。應該承認，目前這個指數不理想。通過正常渠道解決問題是值得鼓勵的方向，但要能夠通過正常渠道解決問題，先要讓正常渠道正常起來，讓正常渠道作為國家制度上的基礎設施能夠切實地起作用。天價維穩成本證明，這已經是刻不容緩。

■評論第二名 “是好是壞”之理性追問

《21世紀經濟報道》，12月28日，社論 見識★★★★反響★★★☆銳度★★★★☆

【上榜理由】這也許是今年最好的經濟評論，關時弊，切肯綮。其深刻、冷靜的洞察力甚至讓人會不由自主地感到心悸——他們對大宗商品走勢誤判，要求政府收儲穩定庫存；他們對房地產走勢誤判，要求政府變更文字游戲推出改善性住房概念；他們遭遇高負債現金流之困，要求政府提高杠桿率有利于其以小博大；他們原本是一幫失敗者，卻以大而不死銀行先死來挾持社會，他們原本是一幫被淘汰者，但他們通過修改規則、罰沒別人從而無賴晉級。言辭鑿鑿所為者何？民眾持久的利益，中國市場經濟生生不息的公正。2009年，還有哪一條言論，比它更顯責任，更有擔當？

“是好是壞”之理性追問

2009年12月28日 21世紀經濟報道

這是從未有過的驚異和荒謬。被視為自1930年代大蕭條以來最猙獰的經濟危機，被認為帶來地基坍陷般震撼的金融海嘯，似乎僅僅是想象中的猛獸，當猛獸凌空一躍，它突然消散為藏匿陰影中的碎片；當海嘯巨潮俯擊，它剎那被凝固成平和溫吞的水線。恍如隔世，異度空間，從危機時代到后危機時代宛如捅紙般的轉換，從無限沉淪到V形反彈僅在咫尺之間，從通縮警示到通脹預期如同無縫對接。所有的預言都成空，所有立場都抽離，所有的假設如流水，所有的視角均修正。

世界和中國一夜間真的好起來了!？

這是個難以捉摸的命題，也是一道冰冷至極的逼問，因為這里面包含著智識上的糾纏，恰是如何主宰未來行進路線的導航。

世界從極冷回暖，中國由悲觀而樂觀，這是一個人為的過程、人造的增長。整個世界大約投放了25%的GDP資源進行經濟拯救，中國則以4萬億政府財政刺激撬動近10萬億的信貸投放拉動復蘇。磅礴的拯救工程賦予官僚職責倫理上的說辭，民眾則跟風洗腦般將拯救視為政府義不容辭的“守夜”，而夾雜其中埋單成本的最終支付、明暗利益的巧妙輸送、拯救先后序列的機心則被輕易而放縱地忽略。凱恩斯主義的刺激經濟計劃有如巨大的眼球，權勢者的私利始終是最黑和最活躍的部分。

他們對大宗商品走勢誤判，他們要求政府收儲穩定庫存跌價；他們對房地產走勢誤判，要求政府變更文字游戲推出改善性住房概念；他們遭遇高負債現金流之困，則要求政府提高杠桿率有利于其以小博大；他們原本是一幫失敗者，卻以大而不死銀行先死來脅持社會，他們原本是一幫被淘汰者，但他們通過修改規則、罰沒別人從而無賴晉級。

真正的市場經濟周期實如生物演化，物競天擇，適者優者存活。所謂適者，跟隨周期之變而順應其變者，所謂優者，預判拐點之態而主動應變者也。適者優者猜中經濟風向轉變，快速銷售、壓縮庫存、積攢現金、伺機出動；而劣質汰者則渾噩無極、抱殘守缺、見事不明，落入經濟周期懲罰的谷底。事實上，這一過程，類似于生物進化機制，更聰明更富進取力的基因取代愚笨和不知變通的基因。經濟的蕭條期往往是賜予未來潛在的偉大企業家禮物時期，因為他們躲避了資本縮水，積攢了必要資金，面對萎靡的要素價格，更輕易地組建偉大企業的雛形，從而為下一次經濟高峰的到來、知識外溢和智力擴散、創新升級以及社會普遍性對創新的模仿做準備，最終讓未來的經濟能夠更健康地逾越此前的高點，迎接“創造性破壞”的雋永真義。經濟周期不是可以割去的扁桃體，而是起伏有致的心跳。經濟周期具有生物演化之美，基因再造之勢。

適者優者猜中了風向轉變的開頭而沒有猜中結局，劣者汰者啥都沒有猜中卻能左右結局。萬科猜中開頭、率先調整握住現金，但卻抵擋不住政府廉價貨幣放水，現金從王變寇，保利地產贏得結局，利用時機大肆擴張，隱隱超越之勢，萬科反被群小分析師譏諷為“錯失良機”；民營鋼鐵猜中開局，適度收縮，應對暫時僵局，不抵政府人情冷淡貨幣注水，反被用更低成本廉價融資的低效國營鋼鐵所兼并。于是，在政府不遺余力拯救之下，經濟上演逆向演化之劇，央企盤踞，民資萎縮；地王變性國有，煤炭引發重治。國有不善則民營行倒賣資產套利之實，民營利厚則重新國有行驅逐產權之能。

事實上，我們并非持有僵硬的私有至上意識形態，“國進民退”和“國退民進”性質應是平行。私有應有理，國有應有法。但我們始終看到的是，國有企業民營化總有內部人瓜分嫌疑，而民營企業國有化總有強權強占之嫌，受益者始終是官僚梯隊、裙帶人群。而那些市場企業家總是在惶恐中預防行政調控的不測，在正確的開局預測中接受意想不到的終局懲罰。這種有悖于正常經濟周期，同時又疊合著正常經濟周期的“行政周期”，不僅可以創造出國民經濟V形逆轉的奇特火爆路徑，同時也紊亂了內在生物演化式真實理路。

其直接后果之一就是市場企業家對于實業運作的冷漠化，猜對開局的人末尾錯得離譜，他們無法鎖定內心，從而四顧茫然，他們降低實業欲望，而追逐虛擬經濟。他們僅僅相信一些局部的確定關系，如果他們認定政府對房地產市場的超強護盤，他們就會成為房地產泡沫的一滴；如果他們相信股市充滿了管理層的關愛，他們就會義無反顧成為股市曲線的波浪小廝。政府一直冀望于實體經濟的民資跟進，卻發現釀造金融游戲泡沫的無邊苦海。

貨幣如階梯，上屋抽梯故人群懸而未決。經濟需演化，大幕上演而主角被預先廢黜。經濟拯救讓真正的企業家死亡，拯救的界限檢驗官僚輪空的底線。我們在這里以一種沉痛的心情看待經濟數據的暖化，我們以一種悲劇的心態看待路徑依賴的滋長。我們從來沒有對偉大的中國經濟喪失信心，我們只是對一種逆天的演化為之顫瑟，來自我們內心的警告像拳頭一樣，它們輕輕吹拂著失望和面頰，吹拂著龐大體制波浪中伏落的屋頂。

我們認為政府調控市場經濟的精髓不在于遷就民眾承諾以北歐般福利主義的虛詞，政府調控市場經濟的精髓不在于對失業數字的廉價動容。因為自由經濟鼓勵每個人自強且凌厲地面對人生和困境，因為自由經濟強調每個人隱忍而微小累積式福利改善。于是，政府調控市場經濟真正的精髓是平等、降低明顯的傾向性、承認失敗者自負原則、堅持風險和責任的對等性、強化自身行為的透明和自律。否則蟻族式無奈、蝸居式怨懟，就有了正當抒發的情境；否則公務員考試的如龍長隊，黃光裕式腐敗案的百官牽連，就會延綿不絕。

蕭條時期民眾臨時恐懼的總和，給予當局者下意識的便利，民眾被流行的見解所裹挾，視強調拯救邊界的理智為冷血。即使如此，我們也需要在這里發聲，即使偏見卷起舌頭，真理像胃疼一樣難以咽下，我們也希望民眾能夠消化。因為我們所捍衛的是你們持久的利益，我們所保存的是生生不息的公正規則，我們所抵制的是以汝為名的卑劣榨取，我們所叱責的是一種頗富玄機的拯救道義。

但我們也嚴峻地領悟到，你們可能不會傾聽，你們不相信遠久的故事，你們僅關注急功近利的當下，你們只相信凱恩斯主義“長期看我們是死人”的哲學。沒有真正自由經濟的歌謠，你們不會有嘴唇，自由地發聲，但可能你們最終唱過的并將傳唱的，只是無盡的主旋律的聒噪，它永遠不是歌。■評論第一名 拆遷之死

中央電視臺“新聞1+1”，12月2日，作者：白巖松 王錫鋅 董倩 見識★★☆反響★★★★★銳度★★★★☆

【上榜理由】我們常說最好的新聞，往往是在最需要發聲的時候，恰好站在了輿論的潮頭。發生在成都的拆遷自焚事件，央視“新聞1+1”基本做到。該期節目充分發揮了中央媒體在話語權、調動資源、政策把握方面的優勢，成為一方意見高地。電視手段的運用，半小時的時長，實現了對事件本身的全方位覆蓋，容納了遠非一般性的平面媒體評論所能容納的內容，尤其是對現場的還原，影像發揮了遠超文字的表達力和感染力。作為一檔誕生之初就被定位為“電視上的新聞評論”的節目，“新聞1+1”在成都拆遷事件上的表現值得尊重。

（太長了，就不發了，只是我想感嘆的是，最后一篇居然給了電視評論

第五篇：中國最美的十大情詩詞及經典愛情詩詞

一、《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。恨不生同時，日日與君好。

我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草。

二、《卜算子》 李之儀

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。

此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意。

三、《詩經邶風擊鼓》

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

四、《上邪》

上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

五、《行行重行行》

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。

相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。

六、《鵲橋仙》 秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮!

七、《雁邱詞》 元好問

問世間情是何物，直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

八、《江城子》 蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

九、《離思》 元稹

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

十、《蝶戀花》 柳永

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。

擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

《釵頭鳳》陸游

紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！《釵頭鳳》唐婉

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

《木蘭詞 擬古決絕詞柬友》納蘭容若

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變!

驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。

《鳳棲梧》柳永

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯然生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意？ 擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

《鳳求凰·琴歌》 王實甫

有美一人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。

將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我旁徨。

愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。

《賦別》鄭愁予

這次我離開你，是風，是雨，是夜晚 你笑了笑，我擺一擺手 一條寂寞的路便展向兩頭了 念此際你已回到濱河的家居

想你在梳理長發或是整理濕了的外衣 而我風雨的歸程還正長 山退得很遠，平蕪拓得更大

哎，這世界，怕黑暗已真的成形了……

你說，你真傻，多像那放風箏的孩子 本不該縛它又放它

風箏去了，留一線斷了的錯誤 書太厚了，本不該掀開扉頁的 沙灘太長，本不開該走出足印的 云出自山谷，泉水滴自石隙 一切都開始了，而海洋在何處 「獨木橋」的初遇已成往事了 如今又已是廣闊的草原了 我已失去扶持你專寵的權利 紅與白揉藍與晚天，錯得多美麗 而我不錯入金果的園林 卻惡入維特的墓地……

這次我離開你，便不再想見你了 念此際你已靜靜入睡

留我們未完的一切，留給這世界 這世界，我仍體切的踏著 而已是你底夢境了……

《三五七言 秋風詞》李白 秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚，相思相見知何日，此時此夜難為情。入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，早知如此絆人心，還如當初不相識。

《七哀詩》曹植 明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥；浮沉各異勢，會合何時諧。愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依。

《虞美人》納蘭性德

曲闌深處重相見，勻淚偎人顫。凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。半生已分孤眠過，山枕檀痕涴。憶來何事最銷魂，第一折技花樣畫羅裙。

《節婦吟》張籍

君知妾有夫，贈妾雙明珠； 感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

《一棵開花的樹》席慕容

如何讓你遇見我 在我最美麗的時刻

為這

我已在佛前求了五百年 求佛讓我們結一段塵緣 佛於是把我化做一棵樹 長在你必經的路旁

陽光下

慎重地開滿了花 朵朵都是我前世的盼望

當你走近請你細聽 那顫抖的葉 是我等待的熱情

而當你終於無視地走過 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心

《題春綺遺像》陳衡恪

人亡有此忽驚喜，兀兀對之呼不起。

嗟余只影系人間，如何同生不同死？

同死焉能兩相見，一雙白骨荒山里。

及我生時懸我睛，朝朝伴我摩書史。

漆棺幽閟是何物？ 心藏形貌差堪擬。

去年歡笑已成塵，今日夢魂生淚泚。

嗟余只影系人間，如何同生不同死？

《臺灣竹枝詞》梁啟超

郎家住在三重浦，妾家住在白石湖。路頭相望無幾步，郎試回頭見妾無？ 韭菜花開心一枝，花正黃時葉正肥。愿郎摘花連葉摘，到死心頭不肯離。相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。樹頭結得相思子，可是郎行思妾時？ 手握柴刀入柴山，柴心未斷做柴攀。郎自薄情出手易，柴枝離樹何時還？ 郎捶大鼓妾打鑼，稽首天西媽祖婆。今生夠受相思苦，乞取他生無折磨。綠蔭陰處打檳榔，蘸得蒟醬待勸郎。愿郎到口莫嫌澀，個中甘美郎細嘗。芋芒花開直勝筆，梧桐揃尾西照日。郎如霧里向陽花，妾似風前出頭葉。教郎早來郎恰晚，教郎大步郎寬寬。滿擬待郎十年好，五年未滿愁心肝。蕉葉長大難遮陽，蔗花雖好不禁霜。蕉肥蔗老有人食，欲寄郎行愁路長。郎行贈妾猩猩木，妾贈郎行蝴蝶蘭。猩紅血淚有時盡，蝶翅低垂那得干？

《西江月》司馬光

寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成。

青煙翠霧罩輕盈。

飛絮游絲無定。

相見爭如不見，有情何似無情。

笙歌散後酒初醒。

深院月斜人靜。

《千秋歲》 張先

數聲鶗鴂，又報芳菲歇。惜春更選殘紅折，雨輕風色暴，梅子青時節。永豐柳，無人盡日花飛雪。莫把幺弦撥，怨極弦能說。天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。夜過也，東窗未白孤燈滅。

《紅豆詞》曹雪芹

滴不盡相思血淚拋紅豆 開不完春柳春花滿畫樓 睡不穩紗窗風雨黃昏後 忘不了新愁與舊愁 咽不下玉粒金波噎滿喉 照不見菱花鏡里形容瘦 展不開的眉頭 捱不明的更漏呀

恰便似遮不住的青山隱隱 流不斷的綠水悠悠

《紅樓夢引子》曹雪芹

開辟鴻蒙 誰為情種都只為風月情濃 奈何天 傷懷日 寂寥時試遣愚衷 因此上演出這悲金悼玉的紅樓夢

《有所思》盧仝

當時我醉美人家，美人顏色嬌如花。今日美人棄我去，青樓珠箔天之涯。天涯娟娟姮娥月，三五二八盈又缺。翠眉蟬鬢生別離，一望不見心斷絕。心斷絕，幾千里？

夢中醉臥巫山云，覺來淚滴湘江水。湘江兩岸花木深，美人不見愁人心。含愁更奏綠綺琴，調高弦絕無知音。美人兮美人，不知為暮雨兮為朝云！相思上夜梅花發，忽到窗前疑是君。

《玉樓春》 晏殊

綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。

無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。

《八六子》秦觀

倚危亭、恨如芳草，萋萋鏟盡還生。念柳外青驄別后，水邊紅袂公時，愴然暗驚。無端天與娉婷，夜月一簾幽夢，春風十里柔情。怎奈向、歡娛漸隨流水，素弦聲斷，翠綃香減。那堪片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴。正銷凝，黃鸝又啼數聲。

《自君之出矣》陳叔達

自君之出矣，紅顏轉憔悴。

思君如明燭，煎心且銜淚。

自君之出矣，明鏡罷紅妝。

思君如夜燭，煎淚幾千行。

《橫塘路》賀鑄

凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月臺花榭，瑣窗朱戶，只有春知處。

碧云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙雨，滿城風絮，梅子黃時雨。

《高陽臺》朱彝尊

橋影流虹，湖光映雪，翠簾不卷春深。一寸橫波，斷腸人在樓陰。游絲不系羊車住，倩何人傳語青禽？最難禁，倚遍雕闌，夢遍羅衾。重來已是朝云散，悵明珠佩冷，紫玉煙沉。前度桃花，依然開滿江潯。鐘情怕到相思路，盼長堤草盡紅心。動愁吟，碧落黃泉，兩處難尋。

《怨》馮小青

新妝竟與畫圖爭，知是昭陽第幾名？

瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿。

《蝶戀花》邵瑞彭

十二樓前生碧草。珠箔當門，團扇迎風小。

趙瑟秦箏彈未了，洞房一夜烏啼曉。忍把千金酬一笑？ 畢竟相思，不似相逢好。

錦字無憑南雁杳，美人家在長干道。

《新添聲楊柳枝詞二首》溫庭筠 其一

一尺深紅勝曲塵，天生舊物不如新。合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。其二

井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

《訴衷情》 顧敻

永夜拋人何處去？絕來音，香閣掩。眉斂，月將沉，爭忍不相尋？怨孤衾。換我心，為你心，始知相憶深。

《車遙遙篇》范成大

車遙遙，馬憧憧。

君游東山東復東，安得奮飛逐西風。愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。月暫晦，星常明。

留明待月復，三五共盈盈。

《印記》席慕容

不要因為也許會改變 就不肯說那句美麗的誓言

不要因為也許會分離

就不敢求一次傾心的相遇

總有一些什么

會留下來的吧

留下來作一件不滅的印記

好讓 好讓那些

不相識的人也能知道

我曾經怎樣深深地愛過你

如果我真的愛過你

我就不會忘記

當然 我還是得

不動聲色地走下去

說 這天氣真好

風又輕柔

還能在斜陽里疲倦地微笑

說 人生真平凡

也沒有什么波折和憂愁

可是 如果我真的愛過你

我就不會忘記

就是在這個十字路口

年輕的你我 曾揮手

從此分離

《摸魚兒》辛棄疾

更能消、幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長恨花開早，何況落紅無數。春且住！

見說道、天涯芳草迷歸路。怨春不語，算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。

長門事，準擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？

君莫舞！君不見、玉環飛燕皆塵土。閑愁最苦，休去倚危闌，斜陽正在，煙柳斷腸處。

《折桂令》徐再思

平生不會相思，才會相思，便害相思。身似浮云，心如飛絮，氣若游絲。空一縷馀香在此，盼千金游子何之。證候來時，正是何時？燈半昏時，月半明時。