第一篇：古典愛(ài)情詩(shī)詞論文

道是無(wú)情也多情

翻開(kāi)一卷宋詞，如打開(kāi)千年前的紛紜的往事。許是萍水相逢，又或是命中注定，我且當(dāng)做是一段與文字的際遇。它如一朵開(kāi)在絕情谷的花，以絕色英姿吸引人們，讓我們中了宋詞的毒，其中情思，當(dāng)真使人肝腸寸斷，回味雋永。

盛夏時(shí)節(jié)，春光早已逝去，連一絲蹤影也覓不見(jiàn)。可是連綿的青草，卻沒(méi)有過(guò)盡人間芳菲，鋪撒在天涯各處，郁郁蔥蘢。每當(dāng)我讀這首蘇軾的《蝶戀花》，腦中都會(huì)浮現(xiàn)出一幅清新動(dòng)人的畫(huà)。

蝶戀花 蘇軾

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。

絕代有佳人，幽居在庭院，這院門(mén)似乎終年落鎖，墻上爬滿(mǎn)綠藤，積累了經(jīng)年的時(shí)光。她豆蔻年華，醉人風(fēng)姿，無(wú)須輕妝，只是天然。她每日搖蕩在秋千架上，風(fēng)情而瀟灑，全然聽(tīng)不見(jiàn)墻外熙熙攘攘的人流。她總是獨(dú)自輕笑，卻不知，那笑聲已將墻外人驚擾。她累時(shí)，在亭內(nèi)鋪一張清香的草席，躺在上面，看風(fēng)中飄揚(yáng)的帳幔，為她獨(dú)舞。她不知，她雖不見(jiàn)任何生人，她的芳魂卻越過(guò)墻院，迷醉了趕路的行人。讓墻外的行人，多情地止步，幾乎忘記自己是個(gè)過(guò)客。甚至想要輕叩門(mén)扉，窺探院內(nèi)的春光，和那傾城的佳人。寫(xiě)慣了豪邁豁達(dá)之詞的蘇軾，也常有清麗婉約之作，這一首《蝶戀花》寫(xiě)得生動(dòng)婉轉(zhuǎn)，意趣盎然，有一種遮擋不住的活力和生趣。“花杏殘紅青杏小”，他起句傷春惜春，可剎那就超脫這景象，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓人看到燕子飛舞，綠水人家繞。柳絮迎風(fēng)飄飛，欲覺(jué)留春不住，一句“天涯何處無(wú)芳草”讓畫(huà)面跳躍，仿佛眼前鋪展了一片沒(méi)有盡頭的綠意。這就是東坡先生詞風(fēng)的魅力之處，姹紫嫣紅的春光在趕往夏天的路上死亡，他沒(méi)有一直感傷，而是用積極的心態(tài)接受季節(jié)更替，看到更加蒼翠的風(fēng)景。

綠水人家，高墻之內(nèi)，有蕩秋千的佳人，發(fā)出愉悅的笑聲。那笑聲，似黃鸝鳴叫一般婉轉(zhuǎn)清脆，讓墻外的行人，不由自主地停下腳步。可是只聞笑聲，卻覓不到佳人的芳蹤。一堵院墻，擋住了所有的視線，可是卻擋不住佳人的青春美麗。心靈的眼睛可以穿越院墻，看到佳人絕色的容顏，和她在秋千架上輕盈翩躚的姿態(tài)。可當(dāng)他為這生動(dòng)的情景而癡醉不已時(shí)，墻內(nèi)的笑聲卻已經(jīng)聽(tīng)不到了。佳人就這樣拋灑歡笑之聲，飄然而去。那秋千，在風(fēng)中空空搖蕩，而墻外的行人，空自多情。

每當(dāng)讀這首詞，我就會(huì)想起那個(gè)影響蘇軾一生的女人。他的結(jié)發(fā)之妻王弗，容貌美麗、知書(shū)達(dá)理，夫妻二人情深意篤，恩愛(ài)有加。可是在一起生活了十一年，王弗便病逝了，蘇軾悲痛萬(wàn)分。他在埋葬王弗的山頭，親手種植了三萬(wàn)株松樹(shù)以寄哀思。更讓人深刻的是，十年后，他為亡妻寫(xiě)的那首千古第一悼墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。然而，還有一個(gè)女子，她的名字，烙刻在我記憶深處。王朝云，蘇軾的侍妾，他的紅顏知己。朝云美麗賢惠，長(zhǎng)于歌舞，陪伴蘇軾顛沛流離,沉浮官場(chǎng),歷經(jīng)無(wú)數(shù)艱難，承受無(wú)數(shù)打擊，是蘇軾至親至愛(ài)的患難伴侶。在惠州，一日，蘇軾與朝云閑坐，“時(shí)青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意。”于是，蘇軾請(qǐng)朝云歌唱《蝶戀花》詞。朝云唱了幾句，忽然歌喉哽咽，滿(mǎn)目噙淚，蘇軾問(wèn)其故，答曰：“奴所不能歌的是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草’也。”說(shuō)罷禁不住潸然淚下，泣不成聲，自此,朝云終日惆悵，不久抱病而終。真正是:一曲傷春詞，腸斷多情女。

我在想，朝云是在傷春，還是在感嘆，蘇軾如此豁達(dá)，是否在她離去之后，又會(huì)天涯海角覓知音。也許真的是宿命，這位小蘇軾整整二十六歲的絕代紅顏，竟然先他而去。朝云逝后，蘇軾終生不復(fù)聽(tīng)此詞，并且一直鰥居。也許是，垂暮之年的他，再也禁不起任何的生離死別了。蘇軾將朝云葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀(jì)念，撰寫(xiě)了一對(duì)楹聯(lián)：“不合時(shí)宜，唯有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。”

這首詞的上闋重在傷春。春花凋零，殘紅落地，青杏初現(xiàn)。春燕在綠水環(huán)繞的人家低飛。柳絮飄飄流落遠(yuǎn)方，哪里是它棲身的芳草呢？一切只是正在逝去的春景；心中喚起的卻是年華流逝傷春之情。想到和蘇東坡流浪漂泊，朝云怎不傷心落淚，難抑悲情？蘇軾卻笑曰：“吾正悲秋，而汝又傷春矣”。悲秋傷春同樣反映出深沉的時(shí)間憂患的恐懼，聯(lián)系蘇軾作詞時(shí)的背景，可體會(huì)到蘇軾當(dāng)時(shí)壯志難酬，對(duì)時(shí)間流逝的嘆惋；歷經(jīng)磨難，如同那殘紅敗絮，朝云悲涼甚至于絕望的心境可以想見(jiàn)。

下闋重在傷情。蘇軾巧妙地抓住生活中的一個(gè)細(xì)節(jié)，創(chuàng)作了一幕富含理趣的悲喜劇。“墻”猶隔也。墻內(nèi)佳人，墻外行人，一墻之隔。佳人笑語(yǔ)，行人動(dòng)情。笑語(yǔ)者不知墻外有人，動(dòng)情者但聞笑聲不見(jiàn)人。笑聲漸漸遠(yuǎn)逝，多情的行人卻憑空生出無(wú)限的煩惱。這種哀怨纏綿的情感，從作品表層看，似乎是描寫(xiě)生活中邂逅的戀情；從深層次揣磨，卻是反應(yīng)了蘇軾密州生活時(shí)政治上抑郁的心境。朝云的絕望也許正是這種隔而生出的悲劇。

佳人杳去，蠟炬成灰，自古多情，總被無(wú)情惱。不禁想問(wèn)，究竟是蘇軾多情，還是這二位女子多情？這一切，似乎不重要，因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)相處過(guò)、擁有過(guò)。好過(guò)那墻內(nèi)佳人，只給墻外行人，留下縹緲難捉的笑聲。其實(shí)，每個(gè)人，都只是過(guò)客，沒(méi)有誰(shuí)，可以陪伴誰(shuí)走到人生的終點(diǎn)。

獨(dú)自上路吧，天涯何處無(wú)芳草！

第二篇：古典愛(ài)情詩(shī)詞鑒賞課程論文

古典愛(ài)情詩(shī)詞鑒賞課程論文

愛(ài)情，作為大學(xué)生的我們，這兩個(gè)字眼兒已經(jīng)不再陌生。或許我們正沉溺于愛(ài)河之中大秀恩愛(ài)，又或許我們失戀了無(wú)奈重回單身狗大本營(yíng)。確實(shí)，愛(ài)情離我們并不遙遠(yuǎn)。但是，愛(ài)情過(guò)后呢？作為一名理性的工科生（或許是因?yàn)檫€沒(méi)嘗過(guò)愛(ài)情果子的緣故吧），除了愛(ài)情，我也想談?wù)勲x我們有那么一丁點(diǎn)遙遠(yuǎn)的“婚姻”，聊聊在古典詩(shī)詞中這愛(ài)情的將來(lái)式到底會(huì)是怎樣。

老師曾在課上分享過(guò)這樣一首詩(shī)： 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《氓》是一首棄婦的詩(shī)，“戀愛(ài)”、“婚變”、“決絕”。棄婦與負(fù)心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄。少女為一青年男子所追求，終于結(jié)成了夫妻，盡管她甘貧操勞，多年如一日，然而色衰愛(ài)弛最后仍被丈夫休棄歸家。一路上，有初戀的期待，有迎娶的歡樂(lè)，有遭虐待的痛苦，有被遺棄的悲哀，更有不堪加回首的嘆息。

愛(ài)情是世界上最簡(jiǎn)單的事情，很矛盾地，偏偏也是最復(fù)雜的事情。置身其中，常常看不明白。婚姻是不是愛(ài)情的墳?zāi)梗窟@個(gè)問(wèn)題，其實(shí)已經(jīng)被問(wèn)爛了。最常見(jiàn)的回答大概是：沒(méi)有婚姻，愛(ài)情將死無(wú)葬身之地。愛(ài)情內(nèi)在的矛盾說(shuō)白了，是兩個(gè)自由的個(gè)體對(duì)于自由和所需承擔(dān)的責(zé)任的矛盾，只不過(guò)婚姻放大了這些矛盾。我始終認(rèn)為，長(zhǎng)久的愛(ài)情，必然需要妥協(xié)。周?chē)?guó)平先生曾說(shuō)：“愛(ài)情是自由的飛翔，婚姻是平穩(wěn)的著陸。我相信兩個(gè)人相愛(ài)，還是以共同生活為目標(biāo)，這實(shí)際上就是婚姻，所以，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，婚姻是愛(ài)情的目標(biāo)。”是的，婚姻并不是愛(ài)情的墳?zāi)梗瑢?duì)于蕓蕓眾生而言，婚姻仍然是愛(ài)情的歸宿。

然而，在這首詩(shī)中，在戀愛(ài)時(shí)的生活，當(dāng)年他來(lái)求婚的時(shí)候，面帶敦厚，還玩了一個(gè)可愛(ài)的小小的花招，表面上是抱著布匹來(lái)?yè)Q絲，其實(shí)是找“我”商量婚事來(lái)的，可是來(lái)得匆忙，連媒人都沒(méi)找好，“我”送他渡過(guò)淇水一直到頓丘，約好秋天再結(jié)良緣。此時(shí)的“我”是多么纏綿而癡情啊！自此以后，“我”就深深地陷入了相思之中、“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真，熱情，“以我賄遷”，“我”善良，樸實(shí)。這時(shí)，愛(ài)情達(dá)到高潮，歡樂(lè)達(dá)到頂峰，但是，這也是女子不幸遭遇的起點(diǎn)。熱戀時(shí)的“我”有過(guò)太多的美好憧憬，有過(guò)太多的甜蜜苦樂(lè)。熱戀中男子的“怒”我“愆期”玩弄的小小花招。

在追述婚后的生活，婚后的“我”，忍受多年貧苦的生活，辛勤地操持家務(wù)，不分白天和黑夜，不分今日和明朝，自問(wèn)“女行無(wú)偏斜”，只因容貌日漸衰老，便“仍譴歸家去”。從“氓之蚩蚩”到私欲得到滿(mǎn)足的“至于暴矣”，至朝三暮四后的“士貳其行”，男子的暴戾不仁、忘恩負(fù)義。“于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。”“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”這般長(zhǎng)歌當(dāng)哭般的呼號(hào)，是“我”從多年婚嫁生活中得出的慘痛教訓(xùn)，深重痛惜，對(duì)負(fù)心人強(qiáng)烈憤慨。

“兄弟不知，咥其笑矣”，“我”被遣歸家時(shí)想象到回到家時(shí)的情景，包含著無(wú)盡的凄婉和哀怨，初婚之時(shí)桑“其葉沃若”，遭遇遺棄之時(shí)，“其黃而隕”，情盡委曲。男子在婚前的虔誠(chéng)，婚后的負(fù)心令人心寒，結(jié)尾小青梅竹馬的經(jīng)歷更讓人心悲涼。

那么，萬(wàn)一愛(ài)情幻滅，就像氓之于棄婦，之后，婚姻該何去何從呢？

當(dāng)婚后愛(ài)情發(fā)生各種變化，她感覺(jué)似乎再也沒(méi)有當(dāng)初相愛(ài)的那種感覺(jué)了，于是心里產(chǎn)生種種疑惑——“他變了么”？所以，我們會(huì)問(wèn)，婚姻真的是愛(ài)情的墳?zāi)箚幔?/p>

這首詩(shī)中有幾個(gè)有意思的事物反復(fù)出現(xiàn)。首先是“洪水”，先是“送子涉淇”，中間是“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”，最后感慨“淇則有岸”，自己的幽怨卻永遠(yuǎn)不能休止。三次出現(xiàn)淇水，抒發(fā)的感情卻不相同。第二個(gè)是“桑”，用桑樹(shù)來(lái)比喻棄婦本身由青春煥發(fā)到芳華己逝的轉(zhuǎn)變，由鳩食桑葚引出對(duì)負(fù)心男子的沉迷，充滿(mǎn)了沉痛和悲哀。還有“車(chē)”，先是登上高墻，盼望戀人驅(qū)車(chē)而來(lái)，接著是“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷”，把自己的嫁妝奉獻(xiàn)給對(duì)方，最后是“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”。期盼、付出、受傷，棄婦的命運(yùn)通過(guò)車(chē)輛的三次出現(xiàn)清楚地展示出來(lái)，其中的苦辣酸甜都裝到了車(chē)?yán)铩?/p>

恐怕是如花美眷，也敵不過(guò)似水流年。落花有意，流水無(wú)情，婚姻當(dāng)真是比愛(ài)情多了幾分輾轉(zhuǎn)。

一個(gè)情愛(ài)故事被表現(xiàn)得真切自然。女子情深意篤，愛(ài)得坦蕩，愛(ài)得熱烈。婚后之怨，也是用心專(zhuān)深的折射。真真好一個(gè)善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義。在婚前，她懷著對(duì)氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是一件難能可貴的事。按理說(shuō)，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒(méi)有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。“始亂終棄”是氓對(duì)女子的罪惡，她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來(lái)順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽也，不可說(shuō)也！這滿(mǎn)腔憤懣地控訴了這社會(huì)的不平。男女不平等的社會(huì)真實(shí)面貌，如在目前。

在我看來(lái)，愛(ài)情的終極目標(biāo)是找到不離不棄的親人。歸根結(jié)底，我們并不能夠通過(guò)婚姻這種形式保有最初的愛(ài)情，浪漫的攝人心魄的愛(ài)情都在藝術(shù)作品之中，其實(shí)，恰是因?yàn)閻?ài)情如此轉(zhuǎn)瞬即逝，人們才會(huì)如此懷念逝去的愛(ài)，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)歌頌愛(ài)情。然而，我們必須清楚，當(dāng)愛(ài)情進(jìn)入婚姻，無(wú)論舊愛(ài)抑或新歡，生活永遠(yuǎn)都在繼續(xù)，我們要去面對(duì)那個(gè)曾讓自己心如撞鹿的人，要去面對(duì)彼此最真實(shí)的一面，然后相濡以沫，共度此生，此時(shí)此刻，婚姻就為我們開(kāi)啟了另外一扇門(mén)。羅曼.羅蘭說(shuō)，世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后依然熱愛(ài)生活。這句話，在愛(ài)情和婚姻之間，同樣適用。面對(duì)愛(ài)與婚姻這一個(gè)龐大的話題，我同樣是個(gè)提問(wèn)者，我能確定的是，答案，就在我們每個(gè)人自己的心里。

對(duì)于愛(ài)情，作為一個(gè)“好學(xué)生”的我并沒(méi)有太多經(jīng)歷，但是我一直在期待愛(ài)情。我曾開(kāi)玩笑問(wèn)我的爺爺奶奶，這么多年下來(lái)，回首一生，最重要的人是誰(shuí)？他們都笑指身邊的那個(gè)人。我媽也常說(shuō)，我們一家人都很重要，但爸爸永遠(yuǎn)是那個(gè)最特殊的存在。唉，不是我說(shuō)他們，這都老夫老妻了，把單身狗虐的不要不要的。小的時(shí)候，我很“嫌棄”他們把愛(ài)情過(guò)得那么沒(méi)意思。可是，現(xiàn)在，我明白了，愛(ài)情就是平平淡淡的。我的爸爸媽媽是如此，我的爺爺奶奶也是如此。當(dāng)我看到爺爺奶奶攜手散步，滿(mǎn)臉褶子，也笑得那么燦爛時(shí)，我才知道，愛(ài)情，從未在他們的生命里離去，時(shí)間沒(méi)有帶走什么，只是，讓他們更加習(xí)慣彼此。別怕愛(ài)情會(huì)變成親情，如果你始終感覺(jué)對(duì)方是你在這個(gè)世界最親的親人，那么你們的愛(ài)情早已堅(jiān)不可摧，雖然不再充滿(mǎn)激情，卻自有天心月圓，春滿(mǎn)花枝的美。愛(ài)情的終極目標(biāo)不就是尋找那個(gè)白首到老的親人？親情是愛(ài)情的升級(jí)版。馬克吐溫說(shuō)：愛(ài)情是瘋狂地奔跑，婚姻是慢慢地成長(zhǎng)，似乎愛(ài)情更有動(dòng)物性，而婚姻更像一棵植物。一輩子做個(gè)奔跑的小鹿，何其累也？偶爾當(dāng)棵樹(shù)，靜靜生長(zhǎng)，枝與枝相觸在云中，根與根相連在泥土，終生相依，恒定堅(jiān)持。

我們的身邊中，有不少愛(ài)情。長(zhǎng)久的平淡和長(zhǎng)久的瘋狂都不是愛(ài)情的正常狀態(tài)，一輩子要死要活恐怕比一輩子平靜更讓人難以忍受。愛(ài)情的確會(huì)轉(zhuǎn)化成親情，卻不是那種血緣的親情。而是兩個(gè)人共同生活，心生默契，如同生長(zhǎng)在了一起，你中有我，我中有你。

第三篇：教案《中國(guó)古典詩(shī)詞與愛(ài)情》

中國(guó)古典詩(shī)詞與愛(ài)情

同學(xué)們，我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“問(wèn)世間情為何物？直教人生死相許。”

關(guān)于愛(ài)情，早已不是教育教學(xué)的禁忌話題，我們初中高中的語(yǔ)文教材里也有不少關(guān)于愛(ài)情的古典詩(shī)詞，在古人的教導(dǎo)里，我們不僅理解了真正崇高而偉大的愛(ài)情，而且在學(xué)習(xí)中樹(shù)立了正確的愛(ài)情觀。今天，我們就一起隨著老師的腳步，來(lái)學(xué)習(xí)——《中國(guó)古典詩(shī)詞與愛(ài)情》。

愛(ài)情是一個(gè)古老的主題：

中國(guó)古代沒(méi)有愛(ài)情一說(shuō)，而用“恩愛(ài)”。正所謂：“一日夫妻百日恩”；

因?yàn)橄惹刂笾袊?guó)的自由戀愛(ài)較少，“愛(ài)情”不發(fā)達(dá)，先結(jié)婚后戀愛(ài)是幾千年的傳統(tǒng)； 同時(shí)中國(guó)也不缺乏有關(guān)愛(ài)情的詩(shī)歌和作品，今天我們就從《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》以及后期的漢魏樂(lè)府民歌、唐宋詩(shī)詞、明清小說(shuō)里面里面的愛(ài)情詩(shī)來(lái)進(jìn)行探討。

接下來(lái)，就讓我們以初、高中學(xué)過(guò)的詩(shī)詞為例，一起回顧古代人的愛(ài)情。

第一章-愛(ài)的追求

這里我們以《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》為例。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。反映了西周初年至春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。作為古代現(xiàn)實(shí)主義的源頭，期中的十五國(guó)風(fēng)中，描寫(xiě)古人或美好、或凄涼的愛(ài)情生活的詩(shī)篇，高達(dá)105首，超過(guò)《詩(shī)經(jīng)》總數(shù)的三分之一，是研究古典詩(shī)詞中古代人愛(ài)情生活的典范。

現(xiàn)在我們就以學(xué)過(guò)的兩首詩(shī)來(lái)舉例：

選自《詩(shī)經(jīng)·周南》的關(guān)雎-它為我們留下了一句千古名句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這句話首先采用了起興的手法，癡情的男子先言那關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥(niǎo)，他們相依相伴在河面的小洲之上，甚是羨煞旁人，然后再吐露自己的心聲——“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”二字說(shuō)明了男子心目中女子形態(tài)婀娜端莊的外在美，“淑女”二字說(shuō)明了女子賢良淑德的內(nèi)在美，只要這樣內(nèi)外兼修的女子，才能成為君子的好配偶。當(dāng)然，這里的君子并不是指所有男子，而是指品格高尚的有修養(yǎng)的男子。男子為了追求這樣的女子，徹夜難眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，表現(xiàn)了他愛(ài)情的真摯，同時(shí)又帶有淡淡的憂傷。窈窕淑女配謙謙君子，這才是古代人心目中愛(ài)情最美好的樣子。所以同學(xué)們，只有成為窈窕淑女和謙謙君子，才能收獲美好的愛(ài)情。

再來(lái)看這首選自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》的蒹葭，里面我們倒背如流的句子就是這句：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”-“大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對(duì)岸河邊上。”為了自己喜歡的人，男子逆流而上，排除千難萬(wàn)險(xiǎn)來(lái)到她身邊。原來(lái)古人在遇見(jiàn)自己喜歡的人時(shí)，也會(huì)為之而不斷努力，做她心目中的最美好的樣子。所以同學(xué)們，為了你愛(ài)的人和愛(ài)你的人，請(qǐng)不要停止你努力奮斗的腳步，只有更優(yōu)秀的人，才能吸引對(duì)方的目光。

第二章-愛(ài)的相約

這里我們以教材里學(xué)過(guò)的《靜女》為例。

同樣是選自《詩(shī)經(jīng)》，而這首代表邶國(guó)民風(fēng)的詩(shī)歌《靜女》，則是描寫(xiě)了古代男女約會(huì)時(shí)的羞澀和等待。它從戀愛(ài)中男子的角度，描寫(xiě)了一系列的心理活動(dòng)。

“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。”文雅的姑娘真美麗，約好在城邊的角落里等男子。卻故意躲藏起來(lái)不出現(xiàn)，惹男子撓頭又徘徊。至此我們能看出，女子調(diào)皮可愛(ài)。男子老實(shí)憨厚。

“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。”盡管如此被捉弄，但在男子心目中女子依然美麗好看，她送給男子一支紅色的管蕭做定情信物。男子拿著管蕭，看著它有著鮮明有光的樣子，甚是喜愛(ài)，哪怕是在此等待，他也心甘情愿。

“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”男子又拿出女子從郊外歸來(lái)隨手采來(lái)送給他的茅草，越看越喜歡，越看越珍惜它的獨(dú)特意義，這次他不再害羞地說(shuō)喜歡的是書(shū)中的信物，而是直言，他真正喜歡的是，這個(gè)有情有義，心中有他的美麗女子。

調(diào)皮可愛(ài)、有情有義的女子，和憨厚老實(shí)、重情重義的男子，相約在城墻角見(jiàn)面，就像歐陽(yáng)修所說(shuō)的那樣，“月上柳梢頭，人約黃昏后”。既有初戀時(shí)的害羞內(nèi)斂，又有相愛(ài)時(shí)的互相欣賞。原來(lái)，戀愛(ài)里就應(yīng)該是值得被愛(ài)的樣子。所以同學(xué)們，有情有義、重情重義的人，才配擁有美好的愛(ài)情！

你還知道其他學(xué)過(guò)的愛(ài)情詩(shī)嗎？試舉例： 人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

你知道他們的出處嗎？

總而言之,古典詩(shī)詞中的愛(ài)情詩(shī)是自然的、純樸的。它用獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格給我們展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的原生狀態(tài)。在在古典詩(shī)詞的婚戀世界里,記錄了人類(lèi)真實(shí)美好的情感,展現(xiàn)了古代人們對(duì)高尚婚姻愛(ài)情的贊頌和追求,同時(shí)也向我們?cè)V說(shuō)了其中的坎坷和無(wú)奈,展現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)和社會(huì)制度冷庫(kù)的一面。愛(ài)情詩(shī)是詩(shī)歌的永恒經(jīng)典,里面那斑斕的世界值得我們不斷地去探索和研究。

最后祝各位同學(xué)：守望美好，靜待花開(kāi)。

感謝您的觀看。

第四篇：最美的十首古典愛(ài)情詩(shī)詞

最美的十首古典愛(ài)情詩(shī)詞

一、《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時(shí)，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草。

【譯文】您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。我們年齡相差懸殊，不能談婚論嫁，所以當(dāng)我們相逢時(shí)，您遺憾我出生的太遲，而我遺憾您出生的太早。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。遺憾不是同一時(shí)期出生，年齡相差不大，可以天天與您相攜手而行。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。我在天涯遙望著您，您遠(yuǎn)在海角。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。恨不能一天化為美麗的蝴蝶，夜夜歇在花草上。

此詩(shī)為唐代銅官窯瓷器題詩(shī)，作者可能是陶工自己創(chuàng)作或當(dāng)時(shí)流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土于湖南長(zhǎng)沙銅官窯窯址。見(jiàn)陳尚君輯校《全唐詩(shī)補(bǔ)編》下冊(cè)，《全唐詩(shī)續(xù)拾》卷五十六，無(wú)名氏五言詩(shī)，第1642頁(yè)，中華書(shū)局，1992年10月版。這首詩(shī)是感嘆兩人相愛(ài)卻不能長(zhǎng)相守的無(wú)奈辛酸。我覺(jué)得詩(shī)中的無(wú)奈可能是由于年齡的差距，還有距離的遠(yuǎn)近，此詩(shī)和流傳于網(wǎng)絡(luò)的《最遠(yuǎn)的距離》有異曲同工之妙。《最遠(yuǎn)的距離》全詩(shī)如下： 世界上最遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你不知道我愛(ài)你。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛(ài)你，而是愛(ài)到癡迷，卻不能說(shuō)出我愛(ài)你。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我不能說(shuō)我愛(ài)你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我不能說(shuō)我想你，而是彼此相愛(ài)，卻不能夠在一起。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是彼此相愛(ài)卻不能在一起，而是明知道真愛(ài)無(wú)敵，卻裝做毫不在意。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是明明無(wú)法抵擋這一股氣息，卻還裝做毫不在意，而是用一顆冷漠的心，在你和愛(ài)你的人之間，掘了一條無(wú)法跨越的溝渠。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是樹(shù)與樹(shù)的距離，而是同根生長(zhǎng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是樹(shù)枝無(wú)法相依，而是相互了望的星星，卻沒(méi)有交匯的軌跡。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在瞬間無(wú)處尋覓。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是瞬間便無(wú)處尋覓，而是尚未相遇，便無(wú)法相聚。世界上最遠(yuǎn)的距離，是魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離，一個(gè)在天，一個(gè)卻深潛海底。

二、《卜算子》李之儀

我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

【譯文】我住長(zhǎng)江上游，你住長(zhǎng)江下游。天天思念你而見(jiàn)不到你，卻共飲著同一條江河水。長(zhǎng)江之水，悠悠東流，不知道什么時(shí)候才能休止，自己的相思離別之恨也不知道什么時(shí)候才能停歇。但愿你的心同我的心一樣，就一定不會(huì)辜負(fù)這一番相思情意。

詞以長(zhǎng)江起興。開(kāi)頭兩句，?我?、?君?對(duì)起，而一住江頭，一住江尾，見(jiàn)雙方空間距離之懸隔，也暗寓相思之情的悠長(zhǎng)。重疊復(fù)沓的句式，加強(qiáng)了詠嘆的情味，仿佛可以感觸到主人公深情的思念與嘆息，在隔中翹首思念的女子形象此江山萬(wàn)里的悠廣背景下凸現(xiàn)出來(lái)。三、四兩句，從前兩句直接引出。江頭江尾的萬(wàn)里遙隔，引出了?日日思君不見(jiàn)君?這一全詞的主干；而同住長(zhǎng)江之濱，則引出了?共飲長(zhǎng)江水?。如果各自孤立起來(lái)看，每一句都不見(jiàn)出色，但聯(lián)起來(lái)吟味，便覺(jué)筆墨之外別具一段深情妙理。這就是兩句之間含而未宣、任人體味的那層轉(zhuǎn)折。字面意思淺直：日日思君而不得見(jiàn)，卻又共飲一江之水。深味之下，似可知盡管思而不見(jiàn)，畢竟還能共飲長(zhǎng)江之水。這?共飲?又似乎多少能稍慰相思離隔之恨。詞人只淡淡道出?不見(jiàn)?與?共飲?的事實(shí)，隱去它們之間的轉(zhuǎn)折關(guān)系的內(nèi)涵，任人揣度吟味，反使詞情分外深婉含蘊(yùn)。

?此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。?換頭仍緊扣長(zhǎng)江水，承上?思君不見(jiàn)?進(jìn)一步抒寫(xiě)別恨。長(zhǎng)江之水，悠悠東流，不知道什么時(shí)候才能休止，自己的相思離別之恨也不知道什么時(shí)候才能停歇。用?幾時(shí)休?、?何時(shí)已?這樣的口吻，一方面表明主觀上祈望恨之能已，另一方面又暗透客觀上恨之無(wú)已。江水永無(wú)不流之日，自己的相思隔離之恨也永無(wú)銷(xiāo)歇之時(shí)。此詞以祈望恨之能已反透恨之不能已，變民歌、民間詞之直率熱烈為深摯婉曲，變重言錯(cuò)舉為簡(jiǎn)約含蓄。

寫(xiě)到這里，詞人翻出一層新的意蘊(yùn)：?只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。?恨之無(wú)已，正緣愛(ài)之深摯。?我心?既是江水不竭，相思無(wú)已，自然也就希望?君心似我心?，我定不負(fù)我相思之意。江頭江尾的阻隔縱然不能飛越，而兩相摯愛(ài)的心靈卻一脈遙通。

全詞以江水為抒情線索。悠悠長(zhǎng)江水，這樣以來(lái)，單方面的相思便變?yōu)殡p方的期許，無(wú)已的別恨便化為永恒的相愛(ài)與期待。這樣，阻隔的雙方心靈上便得到了永久的滋潤(rùn)與慰藉。從?此恨何時(shí)已?翻出?定不負(fù)相思意?，江頭江尾的遙隔這里反而成為感情升華的條件了。

李之儀這首《卜算子》深得民歌的神情風(fēng)味，明白如話，復(fù)疊回環(huán)，同時(shí)又具有文人詞構(gòu)思新巧。同住長(zhǎng)江邊，同飲長(zhǎng)江水，卻因相隔兩地而不能相見(jiàn)，此情如水長(zhǎng)流不息，此恨綿綿終無(wú)絕期。只能對(duì)空遙祝君心永似我心，彼此不負(fù)相思情意。語(yǔ)極平常，感情卻深沉真摯。設(shè)想很別致，深得民歌風(fēng)味，以情語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)。

這首詞的結(jié)尾寫(xiě)出了隔絕中的永恒的友誼，給人以江水長(zhǎng)流情長(zhǎng)的感受。全詞以長(zhǎng)江水為抒情線索。悠悠長(zhǎng)江水，既是雙方萬(wàn)里阻隔的天然障礙，又是一脈相通、遙寄情思的天然載體；既是悠悠相思、無(wú)窮別恨的觸發(fā)物與象征，又是雙方永恒友誼與期待的見(jiàn)證。隨著詞情的發(fā)展，它的作用也不斷變化，可謂妙用無(wú)窮。

三、《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。【譯文】戰(zhàn)鼓擂得鏜鏜作響，戰(zhàn)士踴躍操練刀槍?zhuān)粐?guó)都、漕邑筑城墻，獨(dú)我從軍奔南方。跟隨將軍孫子仲，平定他國(guó)陳與宋；久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎。哪里停軍把營(yíng)扎？慌了神兒丟了馬；哪里尋它哪里找？荒野林下臥芳草。生死離別啊聚散悲歡，我們?cè)?jīng)許下山盟海誓的誓言：?今生拉著您的手永結(jié)美好，與您永不分離白頭到老！?我聲聲嘆息今離散，不能相見(jiàn)多悲嘆；我聲聲嘆息天涯遠(yuǎn)，不能信守誓言把家還。

這是一首著名的愛(ài)情詩(shī)，其中?死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老?至今為世人所傳誦，幾乎成為了成語(yǔ)或習(xí)語(yǔ)。該詩(shī)敘述了一位出征在外的男子對(duì)自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下?執(zhí)子之手，與子偕老?的誓言，想如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？

?生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。? 是一種古老而堅(jiān)定的承諾，是浪漫而美麗的傳說(shuō)。執(zhí)手千山萬(wàn)水驟然縮短，執(zhí)手恩怨情仇悠然消散，執(zhí)手淚眼不忍相看，執(zhí)手相思，相思難眠。執(zhí)手之時(shí)，冷暖兩心知；執(zhí)手之時(shí)，悲喜兩忘。無(wú)奈的是執(zhí)手后的悲哀，無(wú)奈的是分手時(shí)的凄絕。執(zhí)手因?yàn)閻?ài)。愛(ài)的越真，心越清純；愛(ài)的越深，情越質(zhì)樸。執(zhí)手時(shí)，絕不瘋狂，絕不偏私。執(zhí)子之手，與子偕老？執(zhí)子之手，生死兩忘！

執(zhí)子之手，與子偕老。這該是一種并肩站立，共同凝望太陽(yáng)的升起、太陽(yáng)的落下的感覺(jué)；該是一種天變地變情不變的感覺(jué)，是見(jiàn)證歲月、見(jiàn)證感情的感覺(jué)。

執(zhí)子之手，與子偕老。當(dāng)你哭泣的時(shí)候，有人陪你傷心，傾聽(tīng)你訴說(shuō)，為你撫平凌亂的發(fā)和憔悴的顏容，告訴你明天依舊陽(yáng)光燦爛；當(dāng)你笑容明媚的時(shí)候，整個(gè)世界都和你一起明媚，而他靜靜地站在一旁，微笑著看著你和陽(yáng)光一般地燦爛。

執(zhí)子之手，與子偕老。這該是一幅兩個(gè)人同撐起一方天空的風(fēng)景。象兩棵獨(dú)立的大樹(shù)，你們共同撐起一方天空，枝葉在藍(lán)天下盛放，樹(shù)根在地底下相互扶持。風(fēng)也罷霜也罷，雨也罷雪也罷，執(zhí)子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首動(dòng)人的情詩(shī)，每一刻都值得用所有的時(shí)光去回味。

四、《上邪》

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

【譯文】上天呀！我渴望與你相知相惜，長(zhǎng)存此心永不褪減。除非巍巍群山磨平峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑翻飛白雪，除非天地相交聚合連接，直到這樣的事情全都發(fā)生之時(shí)，我才敢將對(duì)你的情意拋棄決絕！

長(zhǎng)沙王吳芮有一個(gè)非常有才華的妃子叫毛蘋(píng)，在去世那年過(guò)生日時(shí)，吳芮與毛氏蘋(píng)泛舟湘江。遠(yuǎn)望青山，近看碧水，想想這么多年征戰(zhàn)在外，打打殺殺，夫妻聚聚散散，毛氏和吳芮都陷入了一種未可名狀的傷感境界。毛氏對(duì)著丈夫即興吟道：?上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。?其情深深，其意切切，吳芮聽(tīng)罷竟然想到了死，稱(chēng)：?芮歸當(dāng)赴天臺(tái)，觀天門(mén)之暝晦。?

本篇是漢樂(lè)府民歌《饒歌》中的一首情歌，是一位癡情女子對(duì)愛(ài)人的熱烈表白，在藝術(shù)上很見(jiàn)匠心。詩(shī)的主人公在呼天為誓，直率地表示了?與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰?的愿望之后，轉(zhuǎn)而從?與君絕?的角度落墨，這比平鋪更有情味。主人公設(shè)想了三組奇特的自然變異，作為?與君絕?的條件：?山無(wú)陵，江水為竭?——山河消失了；?冬雷震震，夏雨雪?——四季顛倒了；?天地合?——再度回到混沌世界。這些設(shè)想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，根本不可能發(fā)生。這就把主人公至死不渝的愛(ài)情強(qiáng)調(diào)得無(wú)以復(fù)加，以至于把?與君絕?的可能從根本上排除了。這種獨(dú)特的抒情方式準(zhǔn)確地表達(dá)了熱戀中人特有的絕對(duì)化心理。深情奇想，確實(shí)是?短章之神品?。

這首古詩(shī)對(duì)后世的影響很大。敦煌曲子詞申的《菩薩蠻》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上明顯地受到它的啟發(fā)：?枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底桔。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。?不僅對(duì)堅(jiān)貞專(zhuān)一的愛(ài)情幸福的追求是如出一轍的，并且連續(xù)用多種不可能來(lái)說(shuō)明一種不可能的藝術(shù)構(gòu)思也是完全相同的。

五、《行行重行行》

行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

【譯文】你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開(kāi)了你我。從此你我之間相距千萬(wàn)里，我在天這頭你就在天那頭。路途那樣艱險(xiǎn)又那樣遙遠(yuǎn)，要見(jiàn)面可知道是什么時(shí)候？北馬南來(lái)仍然依戀著北風(fēng)，南鳥(niǎo)北飛筑巢還在南枝頭。彼此分離的時(shí)間越長(zhǎng)越久，衣服越發(fā)寬大人越發(fā)消瘦。飄蕩游云遮住了太陽(yáng)，他鄉(xiāng)的游子不想回還。只因?yàn)橄肽闶刮叶甲兝狭耍质且荒旰芸斓氐搅四觋P(guān)。還有許多心里話都不說(shuō)了，只愿你多保重切莫受饑寒。

《行行重行行》是《古詩(shī)十九首》的第一首，寫(xiě)的是思婦的離愁別恨。東漢末年，游宦之風(fēng)極盛，讀書(shū)人為了尋求出路，求取功名富貴，不得不背井離鄉(xiāng)，四處奔走。當(dāng)時(shí)政治異常黑暗，社會(huì)極為混亂，出身低下的知識(shí)分子，即使?jié)M腹經(jīng)綸，也難于施展。在這種情況下，親人遠(yuǎn)離的痛苦，就顯得更為突出。所以，《古詩(shī)十九首》中以夫妻別離、互相思念為題材的作品占了很大比例，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況，特別是下層知識(shí)分子的思想苦悶。

一個(gè)婦女懷念離家遠(yuǎn)行的丈夫。她詠嘆別離的痛苦、相隔的遙遠(yuǎn)和見(jiàn)面的艱難，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不復(fù)返相對(duì)照，但還是自我寬解，只希望遠(yuǎn)行的人自己保重。全詩(shī)長(zhǎng)于抒情，韻味深長(zhǎng)，語(yǔ)言樸素自然又精煉生動(dòng)，風(fēng)格接近民歌。本篇可分作兩部分：前六句為第一部分，后十句為第二部分。

第一部分，追敘初別，著重描寫(xiě)路遠(yuǎn)相見(jiàn)之難。開(kāi)頭兩句?行行重行行，與君生別離?是全詩(shī)的綱，總領(lǐng)下文。

第二部分，著重刻畫(huà)思婦相思之苦。胡馬、越鳥(niǎo)二句是說(shuō)鳥(niǎo)獸還懂得依戀故鄉(xiāng)，何況人呢？以鳥(niǎo)獸和人作比，是從好的方面揣度游子的心理。隨著時(shí)間的飛馳，游子越走越遠(yuǎn)，思婦的相思之情也愈來(lái)愈深切。?衣帶日已緩?形象地揭示了思婦的這種心情。她日益消瘦、衰老和?游子不顧反?形成對(duì)比。?浮云蔽白日，游子不顧反?，是從壞的方面懷疑游子薄幸，不過(guò)不愿直說(shuō)，而是委婉地通過(guò)比喻表達(dá)心里的想法。最后兩句是強(qiáng)作寬慰，實(shí)際上這種心情是很難?棄捐?勿?道?的，心緒不佳，?餐飯?也是很難?加?的。相思之苦本來(lái)是一種抽象的心理狀態(tài)，可是作者通過(guò)胡馬、越鳥(niǎo)、浮云、白日等恰切的比喻，帶緩、人老等細(xì)致的描寫(xiě)，把悲苦的心情刻畫(huà)得生動(dòng)具體，淋漓盡致。

六、《鵲橋仙》秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮！

【譯文】彩云顯露著自己的乖巧，流星傳遞著牛女的愁恨。縱然那迢迢銀河寬又闊，鵲橋上牛郎織女喜相逢。團(tuán)圓在金風(fēng)習(xí)習(xí)霜降日，勝過(guò)了人間多少凡俗情。莫說(shuō)這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時(shí)光恍如夢(mèng)。莫感慨牛郎織女七夕會(huì)，莫悲傷人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。只要是真情久長(zhǎng)心相印，又何必朝夕相聚度此生。

這是一首詠七夕的節(jié)序詞，起句展示七夕獨(dú)有的抒情氛圍，?巧?與?恨?，則將七夕人間?乞巧?的主題及?牛郎、織女?故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達(dá)而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅(jiān)貞誠(chéng)摯的愛(ài)情。結(jié)句?兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛(ài)情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛(ài)情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國(guó)度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。

此詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶；其抒情，以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。

詞一開(kāi)始即寫(xiě)?纖云弄巧?，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活。?飛星傳恨?，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長(zhǎng)空。

關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：?河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。??盈盈一水間，近咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然目。這里，秦觀卻寫(xiě)道：?銀漢迢迢暗渡?，以?迢迢?二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易！?暗渡?二字既點(diǎn)?七夕?題意，同時(shí)緊扣一個(gè)?恨?字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。

接下來(lái)詞人宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：?金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！?一對(duì)久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情。?金風(fēng)玉露?用李商隱《辛未七夕》詩(shī)：?恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。?用以描寫(xiě)七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。

?柔情似水?，那兩情相會(huì)的情意啊，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。?柔情似水?，?似水?照應(yīng)?銀漢迢迢?，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎！?佳期如夢(mèng)?，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情。?忍顧鵲橋歸路?，轉(zhuǎn)寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。

回顧佳期幽會(huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：?兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！?秦觀這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類(lèi)作品，是十分難能可貴的。

這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。此詞的結(jié)尾兩句，是愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。[轉(zhuǎn)載]最美的十首古典愛(ài)情詩(shī)詞

七、《雁邱詞》元好問(wèn)

問(wèn)世間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去。橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁邱處。

【譯文】天啊！請(qǐng)問(wèn)世間的各位，愛(ài)情究竟是什么，竟會(huì)令這兩只飛雁以生死來(lái)相對(duì)待？南飛北歸遙遠(yuǎn)的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛(ài)相依為命。比翼雙飛雖然快樂(lè)，但離別才真的是楚痛難受。眼前的這一刻，才知道這癡情的雙雁竟比人間癡情的男女還更是癡情！相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應(yīng)該知道，此去，自己形孤影單，萬(wàn)里前程路渺茫，每年寒暑，飛萬(wàn)里越千山，晨風(fēng)暮雪，失去一生的至愛(ài)，形單影只，即使茍且活下去又有什么意義呢？在這汾水一帶，當(dāng)年本是漢武帝巡幸游樂(lè)的地方，每當(dāng)武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應(yīng)，何等熱鬧，而今天卻四處冷煙衰草，一派蕭條冷落。漢武帝已死了，招魂已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事；女山神因思君枉自悲啼，而死者卻不會(huì)再歸來(lái)了！雙飛雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會(huì)和一般的鶯兒燕子一樣，死后化為一抔塵土。將會(huì)留得生前身后名，與世長(zhǎng)存。千秋萬(wàn)古后，也會(huì)有像我和我的朋友們一樣的?鐘于情?的騷人墨客，來(lái)尋訪這小小的雁丘墳，縱情高歌，盡情的喝酒，來(lái)祭奠這一對(duì)愛(ài)侶的亡靈。

當(dāng)年，元好問(wèn)去并州赴試，途中遇到一個(gè)捕雁者。這個(gè)捕雁者告訴元好問(wèn)今天遇到的一件奇事：他今天設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤(pán)旋一陣，然后投地而死。元好問(wèn)看看捕雁者手中的兩只雁，一時(shí)心緒難平。便花錢(qián)買(mǎi)下這兩只雁，接著把它們?cè)嵩诜诤影哆叄瑝旧鲜^做為記號(hào)，號(hào)曰?雁邱?，并作《雁邱詞》。

這是一首詠物詞。在詞前有小序說(shuō)?太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投地死。’予因買(mǎi)得之，葬之汾水之上，累石為識(shí)，號(hào)曰雁邱。時(shí)同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁邱詞》。?

這就是說(shuō)，大雁殉情的事強(qiáng)烈的震撼了他，所以在詞的開(kāi)篇，便陡發(fā)奇問(wèn)，破空而來(lái)。作者本要詠雁，卻從?世間?落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想象極為新奇。也為下文寫(xiě)雁的殉情預(yù)做張本；古人認(rèn)為，情至極處，?生者可以死，死者可以生?。?生死相許?是何等極致的深情！

遙想雙雁，?天南地北?冬天南下越冬而春天北歸，?幾回寒暑?中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂(lè)的團(tuán)聚，又有離別的辛酸，但沒(méi)有任何力量可以把它們分開(kāi)。而?網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)?后，愛(ài)侶已逝，安能獨(dú)活！于是?脫網(wǎng)者?痛下決心追隨于九泉之下，?自投地死?。

過(guò)片以后，作者又借助周?chē)拔镆r托大雁殉情后的凄苦。在孤雁長(zhǎng)眠之處，當(dāng)年漢武帝渡汾河祀汾陰的時(shí)候，簫鼓喧鬧，棹歌四起；而今平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭索。古與今，人與雁，更加感到鴻雁殉情的凄烈。但是死者不能復(fù)生，招魂無(wú)濟(jì)于事，山鬼也枉自悲鳴，在這里，作者把寫(xiě)景與寫(xiě)情融為一體，更增加了悲劇氣氛。

詞的最后，是作者對(duì)殉情鴻雁的禮贊，他說(shuō)鴻雁之死，其境界之高，上天也會(huì)嫉妒，雖不能說(shuō)重于泰山，也不能跟鶯兒燕子之死一樣同歸黃土了事。它的美名將?千秋萬(wàn)古?，被后來(lái)的騷人歌詠傳頌。

全詞行文并不復(fù)雜，而行文騰挪多變，用事實(shí)回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。元老夫子在為殉情于他面前的兩只大雁寫(xiě)下這首詞時(shí)，不會(huì)想到它成了現(xiàn)在男女失戀時(shí)的自我慰籍之語(yǔ)。經(jīng)過(guò)金庸先生的引用，更是廣為人知，看到癡男怨女的總代表李莫愁毅然跳進(jìn)火坑時(shí)，夫復(fù)何語(yǔ)？愛(ài)情真是一個(gè)火坑？不管怎樣，要感謝那兩只大雁，感謝它們引出了這首經(jīng)典的問(wèn)情妙詞！

八、《江城子》蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

【譯文】十年來(lái)我們?nèi)斯硎馔荆v然不去刻意想念，亦是難以相忘。你的墳?zāi)构聠蔚亓⒃谇Ю镏猓钟姓l(shuí)能同你聊起那凄涼的日子。即使我們現(xiàn)在能夠相見(jiàn)，你大概也認(rèn)不出我了吧，我已然塵土滿(mǎn)面，鬢如寒霜。昨夜清冷的夢(mèng)境中我突然回到了故鄉(xiāng)，而你還坐在小窗前梳妝打扮。你我縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，相對(duì)時(shí)卻只是默默無(wú)言，唯有涕淚千行。想來(lái)那年年讓我肝腸寸斷的地方，也就是你那明月映照，松樹(shù)相陪的墳?zāi)顾诘男∩綅彴伞?/p>

這首詞是蘇軾為懷念亡妻王弗而作，時(shí)熙寧八年正月二十日，蘇軾剛到密州任知州。王弗，四川青神縣鄉(xiāng)貢進(jìn)士王方之女，年方十六，與十九歲的蘇軾成婚。王弗聰明沉靜，知書(shū)達(dá)禮，剛嫁給蘇軾時(shí)，未曾說(shuō)自己讀過(guò)書(shū)。婚后，每當(dāng)蘇軾讀書(shū)時(shí)，她便陪伴在側(cè)，終日不去；蘇軾偶有遺忘，她便從旁提醒。蘇軾問(wèn)她其它書(shū)，她都約略知道。王弗對(duì)蘇軾關(guān)懷備至，二人情深意篤，恩愛(ài)有加。蘇軾與朝中權(quán)貴不和，外任多年，悒郁不得志，夜中夢(mèng)見(jiàn)亡妻，凄楚哀惋，于是寫(xiě)下這篇著名的悼亡詞。

王弗卒于宋英宗治平二年四川眉山故里柳溝山，又名老翁山，距蘇洵夫婦墓西北八步。蘇軾兄弟曾在父母墓旁遍植松樹(shù)，?老翁山下玉淵回，手植青松三萬(wàn)栽?。雖十年過(guò)去，他對(duì)王弗依舊一往情深，哀思深摯。詞的上片寫(xiě)自己對(duì)亡妻的無(wú)限懷念和人世滄桑的悲戚。起句寫(xiě)十年里，雙方生死隔絕，即使不特意思量，往昔的深情仍難以忘懷。?千里孤墳，無(wú)處話凄涼?，對(duì)亡妻的哀思，對(duì)仕途波折的愁苦，相距千里，無(wú)處訴說(shuō)，道出了內(nèi)心深處的悲愴之情。十年來(lái)，顛沛流離，歷經(jīng)憂患，自己已是?塵滿(mǎn)面，鬢如霜?。想象著即使相逢，妻子也認(rèn)不出自己了。明明是作者對(duì)亡妻思念深切，偏偏說(shuō)自己變化太大，妻子已認(rèn)不出自己，把現(xiàn)實(shí)中對(duì)妻子的懷念和個(gè)人遭遇的哀傷交融，既寫(xiě)出了千里孤墳的凄涼，也寫(xiě)出了生者人世的辛酸。

下片以?夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)?句過(guò)渡，寫(xiě)夢(mèng)境相逢的情景。作者選取妻子生前閨房生活的細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)。凸現(xiàn)妻子臨窗而坐，對(duì)鏡梳妝的場(chǎng)境，表現(xiàn)了昔日夫妻和睦幸福的生活，也反襯出如今?無(wú)處話凄涼?的悲傷。驀然相逢，?相顧無(wú)言，惟有淚千行?，酸甜苦辣霎時(shí)涌上心頭，相互在這默默無(wú)言中傾訴十年的痛苦。夢(mèng)中醒來(lái)，作者仍抑制不住內(nèi)心的哀痛。清冷的明月，短短的山岡，幽幽的松林，相象著那里就是妻子思念自己而痛斷柔腸的地方。作者巧妙地推己及人，以想象妻子在那凄清冷落的地方想念自己，襯托出自己對(duì)亡妻永不能忘的深摯感情。

這首詞將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交融而為一體，濃郁的情思與率直的筆法相互映襯，既是悼亡，也是傷時(shí)，把哀思與自嘆融和，情真意切，哀惋欲絕，讀之催人淚下。

九、《離思》元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

【譯文】經(jīng)歷過(guò)滄海之水的波瀾壯闊，就不會(huì)再被別處的水所吸引。陶醉過(guò)巫山之云的夢(mèng)幻，別處的風(fēng)景就不稱(chēng)之為云雨了。雖常在花叢里穿行，我卻沒(méi)有心思欣賞花朵，一半是因?yàn)樽约阂呀?jīng)修道，一半是因?yàn)樾睦镏挥心恪＿@首再延伸一些近一步的解釋是說(shuō)。癡迷在你愛(ài)的大海里，陶醉在你的夢(mèng)幻里，我就不會(huì)再對(duì)其它女人感興趣。愛(ài)你沒(méi)有人比得上你，你是最好的。你走之后也沒(méi)有人能代替你，其他女人再美我沒(méi)心思去愛(ài)，因?yàn)樾睦镏挥幸粋€(gè)你。

此為悼念亡妻韋叢之作。詩(shī)人運(yùn)用?索物以托情?的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛(ài)，表達(dá)了對(duì)韋叢的忠貞與懷念之情。

首二句?曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?，是從《孟子。盡心》篇?觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言?變化而來(lái)的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以?觀于海?比喻?游于圣人之門(mén)?，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見(jiàn)絀。巫山有朝云峰，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。?滄海?、?巫山?，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)?滄海?、?巫山?，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛(ài)妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。

?難為水?、?不是云?，情語(yǔ)也。這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛(ài)之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)?花叢?，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無(wú)眷戀之心了。

第四句即承上說(shuō)明?懶回顧?的原因。既然對(duì)亡妻如此情深，這里為什么卻說(shuō)?半緣修道半緣君?呢？元稹生平?身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》?，是尊佛奉道的。另外，這里的?修道?，也可以理解為專(zhuān)心于品德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托。?半緣修道?和?半緣君?所表達(dá)的憂思之情是一致的，而且，說(shuō)?半緣修道?更覺(jué)含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩(shī)話》以為，悼亡而曰?半緣君?，是薄情的表現(xiàn)，未免太不了解詩(shī)人的苦衷了。

元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫(xiě)懷舊悼亡之情，?滄海?、?巫山?，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)。后面，?懶回顧?、?半緣君?，頓使語(yǔ)勢(shì)舒緩下來(lái)，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩(shī)情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。?曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?二句尤其為人稱(chēng)誦。

元稹是唐代著名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌數(shù)量很多，他把自己的詩(shī)分為古諷、樂(lè)諷、古體、新題樂(lè)府、律詩(shī)、艷詩(shī)等十類(lèi)。這首《離思》(五首之一)屬于艷詩(shī)。所謂?艷詩(shī)?，即寫(xiě)男女之間愛(ài)情的詩(shī)。在作者十類(lèi)詩(shī)中，這類(lèi)寫(xiě)得比較好。而這首《離思》詩(shī)，尤其寫(xiě)得一往情深，熾熱動(dòng)人，具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。在描寫(xiě)愛(ài)情題材的古典詩(shī)詞中，亦堪稱(chēng)名篇佳作．

這首詩(shī)最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對(duì)已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫(xiě)得曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。

全詩(shī)僅四句，即有三句采用比喻手法。

一、二兩句，破空而來(lái)，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。?曾經(jīng)滄海難為水?。是從孟子?觀于海者難為水?《孟子·盡心篇》)脫化而來(lái)。詩(shī)句表面上是說(shuō)，曾經(jīng)觀看過(guò)茫茫的大海，對(duì)那小小的細(xì)流，是不會(huì)看在眼里的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無(wú)際，雄渾無(wú)比，可謂壯觀。河水，只不過(guò)是舉目即可望穿的細(xì)流，不足為觀。寫(xiě)得意境雄渾深遠(yuǎn)。然而，這只是表面的意思，其中還蘊(yùn)含著深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐賦》里?巫山云雨?的典故。《高唐賦》序說(shuō)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚襄王的?先王?(指楚懷王)，曾游云夢(mèng)高唐之臺(tái)，?怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人，愿薦枕席，王因幸之?。此女即?巫山之女?。她別離楚王時(shí)說(shuō)：?妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。?楚王旦朝視之，果如其言，因此就為她立廟號(hào)曰?朝云?。顯而易見(jiàn)，宋玉所謂?巫山之云?，——?朝云?，不過(guò)是神女的化身。元稹所謂?除卻巫山不是云?，表面是說(shuō)：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足觀。其實(shí)，他是巧妙地使用?朝云?的典故，把它比作心愛(ài)的女子，充分地表達(dá)了對(duì)那個(gè)女子的真摯感情。詩(shī)人表明，除此女子，縱有傾城國(guó)色、絕代佳人，也不能打動(dòng)他的心，取得他的歡心和愛(ài)慕。只有那個(gè)女子，才能使他傾心相愛(ài)。寫(xiě)得感情熾熱，又含蓄蘊(yùn)藉。

第三句?取次花叢懶回顧?，是用花比人。是說(shuō)我即使走到盛開(kāi)的花叢里，也毫不留心地過(guò)去，懶得回頭觀看。為什么他無(wú)心去觀賞迎入眼簾的盛開(kāi)花朵呢？第四句?半緣修道半緣君?便作了回答。含意是說(shuō)他對(duì)世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因?yàn)樗バ膼?ài)的她，再也不想看別的?花?了。統(tǒng)觀全詩(shī)，不難看出，?取次花叢懶回顧?的原因，還是因?yàn)槭チ?君?。?半緣修道?之說(shuō)，只不過(guò)是遁辭罷了。

古代詩(shī)評(píng)家，曾經(jīng)說(shuō)這首詩(shī)是作者為其曾經(jīng)相愛(ài)的韋叢的悼亡詩(shī)，或臆斷為詩(shī)人?與鶯鶯在閨中狎昵之游戲?的自我寫(xiě)照。此等說(shuō)法，皆缺乏史料根據(jù)。

作者在這首詩(shī)里采用種種比喻手法，曲折地表達(dá)對(duì)曾經(jīng)相愛(ài)的女伴的深情，前三句緊扣主題，層層遞進(jìn)，最后一句才用畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，揭示主題。這種寫(xiě)法構(gòu)思集中，意脈貫通，清晰可見(jiàn)，感情跳動(dòng)性不大。并不象古典詩(shī)詞中有些作品那樣，感情跳動(dòng)幅度太大，象電影的蒙太奇鏡頭那樣，令人幾乎看不到端倪。譬如。辛棄疾《念奴嬌》(野棠花落)，描寫(xiě)對(duì)歌女的留戀和思慕的復(fù)雜心情，感情跳躍幅度特別大。它忽而寫(xiě)往昔的?輕別?；忽而寫(xiě)今日?故地重游?，樓空人去。物是人非，忽而又寫(xiě)幻想明朝?尊前重見(jiàn)，鏡里花難折?。其中省略許多銜接，思緒奔騰飛躍，令人頗費(fèi)尋覓。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，可以用感情跳躍幅度的大小，來(lái)作為評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。辛棄疾這首詞也是膾炙人口的名篇，審美價(jià)值極高。

在描寫(xiě)愛(ài)情的古典詩(shī)詞中．有不少名篇佳作，都一直為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，引起人們的共鳴。譬如，王維的《相思》詩(shī)：?紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。?它是用形象鮮明的紅豆，象征美好而堅(jiān)貞的愛(ài)情。李商隱的?春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?的詩(shī)句，是用一種執(zhí)著到底的精神，表達(dá)對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝、海枯石爛、永不變心的衷情。?曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?兩句，則與王、李寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)不同，它是用一種絕對(duì)肯定與否定的生動(dòng)比喻。來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)情的至誠(chéng)和專(zhuān)一。正由于它與眾不同，所以能引起因?yàn)榉N種原因而失去愛(ài)人的人們的強(qiáng)烈共鳴。有人把這兩句詩(shī)寫(xiě)在文學(xué)作品里。也有人寫(xiě)在書(shū)信中，用來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的癡情。這就充分說(shuō)明元稹這首詩(shī)具有巨大的影響和藝術(shù)感染力。這首詩(shī)的具體寫(xiě)作年代不詳。它可能是作者自己生活的自我寫(xiě)照。據(jù)說(shuō)，作者先是愛(ài)過(guò)?崔鶯鶯?，后來(lái)又有新歡。因此，有人便認(rèn)為元稹在愛(ài)情生活上是非常輕薄的，從而也就否定了這首《離思》詩(shī)的應(yīng)有價(jià)值。我認(rèn)為，今天我們?cè)u(píng)論古典文學(xué)的價(jià)值，并不能依據(jù)作者私人的生活如何來(lái)作為評(píng)價(jià)其文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)作品往往會(huì)突破作者的思想局限，產(chǎn)生巨大的社會(huì)效果。我們?cè)u(píng)價(jià)元稹這首詩(shī)，也應(yīng)從它產(chǎn)生的積極社會(huì)效果著眼，給其藝術(shù)價(jià)值以充分的肯定。而不應(yīng)聯(lián)系作者私人生活問(wèn)題，去貶低它客觀存在的審美意義。

原詩(shī)以滄海之水和巫山之云隱喻愛(ài)情之深廣篤厚，見(jiàn)過(guò)大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩(shī)人所念、鐘愛(ài)的女子，再也沒(méi)有能使我動(dòng)情的女子了。詩(shī)人的這個(gè)?心上人?，據(jù)說(shuō)是雙文，即詩(shī)人所寫(xiě)傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩(shī)人因雙文出身寒門(mén)而拋棄她后，有八九年?不向花回顧?（《夢(mèng)游春七十韻》）。又有人說(shuō)此詩(shī)是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門(mén)，美麗賢慧，27歲早逝后，詩(shī)人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。兩句詩(shī)化用典故，取譬極高。前句典出《孟子·盡心上》?觀于海者難為水?；后句典出宋玉《高唐賦序》?姜在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。后人引用這兩句詩(shī)，多喻指對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，說(shuō)明非伊莫屬、愛(ài)不另與。這兩句詩(shī)還簡(jiǎn)縮為成語(yǔ)?曾經(jīng)滄海?。

?取次花叢懶回顧?。自己信步經(jīng)過(guò)?花叢?，卻懶于顧視，表示自己對(duì)其他女色已無(wú)眷戀之心。這種心境絕不是一般的?萬(wàn)花叢中過(guò)，片葉不粘身?那種瀟灑做作與虛偽，而是情到深處，萬(wàn)念俱灰的真誠(chéng)。為什么會(huì)這樣呢？末句?半緣修道半緣君?便體現(xiàn)了詩(shī)人亡妻之后的孤寂情懷。元稹一生精修佛學(xué)，尊佛奉道。?修道?也可理解為研習(xí)品行學(xué)問(wèn)。詩(shī)人思妻之情深厚，無(wú)法解脫，于是寄托于修道之中。其實(shí)，?半緣修道?也好，?半緣君?也罷，都表達(dá)了詩(shī)人的郁郁心情，其憂思之情是一致的。

十、《蝶戀花》柳永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

【譯文】春風(fēng)輕輕地吹，那樣溫柔。含著愁意，我向遠(yuǎn)望，空曠的原野無(wú)邊際。油然而生春怨千絲萬(wàn)縷，夕陽(yáng)斜照碧色的草地，朦朦朧朧，那景致更是傷感迷離。我久久地?zé)o言站立，誰(shuí)能理解我此時(shí)的心意？本打算狂飲大醉一場(chǎng)，消我心中愁?lèi)灐？墒菍?duì)著美酒歌舞，雖然強(qiáng)裝尋歡求樂(lè)，卻感到索然無(wú)味。因?yàn)橄嗨迹晌覟榱四悖覍幙扇淌芤磺校杖障荩辉巽俱病?/p>

這是一首懷人詞。上片寫(xiě)登高望遠(yuǎn)，離愁油然而生。?佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)?，?危樓?，暗示抒情主人公立足既高，游目必遠(yuǎn)。?佇倚?，則見(jiàn)出主人公憑欄之久與懷想之深。但始料未及，?佇倚?的結(jié)果卻是?望極春愁，黯黯生天際?。?春愁?，即懷遠(yuǎn)盼歸之離愁。不說(shuō)?春愁?潛滋暗長(zhǎng)于心田，反說(shuō)它從遙遠(yuǎn)的天際生出，一方面是力避庸常，試圖化無(wú)形為有形，變抽象為具象，增加畫(huà)面的視覺(jué)性與流動(dòng)感；另一方面也是因?yàn)槠?春愁?是由天際景物所觸發(fā)。

接著，?草色煙光?句便展示主人公望斷天涯時(shí)所見(jiàn)之景。而?無(wú)言誰(shuí)會(huì)?句既是徒自憑欄、希望成空的感喟，也是不見(jiàn)伊人、心曲難訴的慨嘆。?無(wú)言?二字，若有萬(wàn)千思緒。

下片寫(xiě)主人公為消釋離愁，決意痛飲狂歌：?擬把疏狂圖一醉?。但強(qiáng)顏為歡，終覺(jué)?無(wú)味?。從?擬把?到?無(wú)味?，筆勢(shì)開(kāi)闔動(dòng)蕩，頗具波瀾。結(jié)穴?衣帶漸寬?二句以健筆寫(xiě)柔情，自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦與憔悴。?終不悔?即?之死無(wú)靡它?之意，表現(xiàn)了主人公的堅(jiān)毅性格與執(zhí)著的態(tài)度，詞境也因此得以升華。

賀裳《皺水軒詞筌》認(rèn)為韋莊《思帝鄉(xiāng)》中的?陌上誰(shuí)家年少足風(fēng)流，妾疑將身嫁與一生休。縱被無(wú)情棄，不能羞?諸句，是?作決絕語(yǔ)而妙?者；而此詞的末二句乃本乎韋詞，不過(guò)?氣加婉矣?。其實(shí)，馮延已《鵲踏枝》中的?日日花前常病酒，鏡里不辭朱顏瘦?，雖然語(yǔ)較頹唐，亦屬其類(lèi)。后來(lái)，王國(guó)維在《人間詞語(yǔ)》中談到?古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界?，被他借用來(lái)形容?第二境?的便是?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?。這大概正是柳永的這兩句詞概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度。

第五篇：中國(guó)古典愛(ài)情詩(shī)詞賞析

中國(guó)古代文學(xué)欣賞

題 目：

學(xué) 院：

專(zhuān) 業(yè)： 學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)：

完成時(shí)間： 年 月 日

中國(guó)古典愛(ài)情詩(shī)詞賞析

人生就是一個(gè)“情”字——親情、愛(ài)情、友情。古往今來(lái)一切恩恩怨怨到最后，最為人民割舍不下、難以抉擇的就是那千古不朽的“情”字。愛(ài)情是絕對(duì)的，又是自私的。它具有很強(qiáng)的排斥性，專(zhuān)一，執(zhí)著，不能三心二意。“愛(ài)”總是對(duì)每個(gè)人的考驗(yàn)，有著永恒的意義。溫柔愛(ài)撫是人生飛揚(yáng)的反面，是人的神性，也是人性。可以說(shuō)，男女一旦真心相愛(ài)，至死迷戀，那么必將是刻骨銘心。

曾經(jīng)有幸誦讀過(guò)諸多以愛(ài)情為主題的詩(shī)詞，現(xiàn)回憶起來(lái)仍嗟嘆不已：“問(wèn)世界情為何物，直教人生死相許。”這是何等的執(zhí)著；“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”這又是那般真摯愛(ài)戀；又何人有“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”這種對(duì)刻骨銘心的愛(ài)情的深深感動(dòng)。曾經(jīng)的山盟海誓、天長(zhǎng)地久已經(jīng)空老了紅顏，唯有亙古不變的是響徹心扉的思念；古佛青燈之下的約定已不知去向，彌留的只是千古空余恨；只是因?yàn)闆](méi)有你的早晨，加了糖的咖啡依舊是苦的??

古典愛(ài)情詩(shī)詞的滋味，就像一杯醇酒，芳香四溢、歷久彌新，愈老愈顯得香醇。因而品味愛(ài)情詩(shī)詞便讓人有悲有喜，喜者“有情人終成眷屬”，悲者“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”過(guò)往的天地為鑒，海枯石爛，執(zhí)子之手，與子偕老的誓言已然隨風(fēng)而逝，一如李商隱所道：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”念如今唯有獨(dú)守空房，憑欄望天涯，腸斷白蘋(píng)洲，莫道是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

然愛(ài)情詩(shī)詞抒發(fā)情感之側(cè)重點(diǎn)又有所不同。

未嫁時(shí)，談情說(shuō)愛(ài)，熱切奔放。“低頭弄蓮子，蓮子清如水。”與子之情，清如水般純潔。“月上柳梢頭，人約黃昏后。”溫馨浪漫的心境不禁充斥左右。“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”崔護(hù)的這首《題都城南莊》道述了從詩(shī)人本身的所觀所感來(lái)看待尋春遇艷與重尋不遇的事件，人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)，也許不經(jīng)意間邂逅的美好只能停駐片刻，但當(dāng)刻意往復(fù)尋之之時(shí)便再也不可復(fù)得。相知但相惜，相離莫相忘。

已婚時(shí)，婚姻愛(ài)情，忠貞不渝，矢志不墜。“只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。”只要你心有我，我便同君相守。更有問(wèn)情何物，生死不離。人生別離，相思相惜，此間愁意“才下眉頭，卻上心頭。”美好春江花月夜下，不知幾人乘月而歸，唯獨(dú)落月余暉搖動(dòng)滿(mǎn)樹(shù)月影，牽動(dòng)著那無(wú)著無(wú)落的離情。別離情意，纏綿悱惻。“莫道不消魂。簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦！”對(duì)花興嘆，憐花自憐。“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”兩兩對(duì)照，情又苦極。不禁感嘆：載不動(dòng)許多愁。但只要想到那金風(fēng)玉露一相逢，便已勝卻人間無(wú)數(shù)，何況，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”

比若生離，更嘆死別，生死情未了。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”看過(guò)了滄海與巫山，別處的山山水水又怎會(huì)再輕易入眼。縱然花叢，此后也只取次，半緣修道半緣君。十年生死，相顧無(wú)言，唯有淚千行。

以上諸多詩(shī)詞實(shí)例不斷驗(yàn)證了愛(ài)情是如何的讓人不能自己。同時(shí)，愛(ài)情也是人們一直傳唱與歌頌的主要對(duì)象，愛(ài)情以其純潔而神圣的形象讓詩(shī)人為之著迷，讓世俗為之癡狂。詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的謳歌不僅僅是詩(shī)意化的審美，更是實(shí)實(shí)在在的生活體驗(yàn)。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)人、學(xué)者用他們的妙筆生花描繪著它，用他們的心靈感悟著它，用文字詮釋著它。

中華詞庫(kù)上下五千年，情詩(shī)層出不窮，給人以無(wú)線遐想和美好的體驗(yàn)。不同時(shí)代的人在讀詩(shī)詞時(shí)會(huì)有不同的感受，今人讀詩(shī)，讀愛(ài)情詩(shī)，更是與古人有不同的體驗(yàn)。但想要真正感悟古人對(duì)于愛(ài)情的詮釋就需要我們站在不同的歷史角度去看待不同時(shí)代的愛(ài)情詩(shī)。

在《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)戀愛(ài)和婚姻內(nèi)容的詩(shī)，是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)長(zhǎng)久中最高的作品。第一篇《關(guān)雎》中描繪的愛(ài)情，一開(kāi)始就表達(dá)出明確的婚姻目的，負(fù)責(zé)任的愛(ài)情即“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表一種理想婚姻——幸福美滿(mǎn)。

從此，在詩(shī)詞的愛(ài)情長(zhǎng)河里，《古詩(shī)十九首》和諧婉轉(zhuǎn)；樂(lè)府民歌語(yǔ)淺情長(zhǎng)；唐代李白的愛(ài)情詩(shī)清新瀏亮，劉禹錫的愛(ài)情詩(shī)纏綿憂傷，杜牧的愛(ài)情詩(shī)多情慷慨，白居易“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”的詩(shī)句是對(duì)刻骨銘心的愛(ài)情的深深的感動(dòng)，李商隱的愛(ài)情詩(shī)綿邈深沉，語(yǔ)言巧妙多姿，薛濤的愛(ài)情詩(shī)萬(wàn)緒悲涼；宋代劉永詞“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保K軾悼亡詞謂“有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉”，李清照有“才下眉頭，卻上心頭”的愁思與纏綿，也有“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”的氣勢(shì)；清代朱彝尊愛(ài)情詩(shī)詞清新渾樸，蘇曼殊的愛(ài)情詩(shī)“其哀在心，其艷在骨”。等等??

曾經(jīng)有幸去西安寒窯遺址公園游玩，略微欣賞了薛平貴與王寶釧的愛(ài)情故事。其中也有許多諸如上文所述的愛(ài)情詩(shī)詞，進(jìn)入其中后便被其中的兩只鳳凰相互纏繞的圖案吸引，“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。”而其中的王寶釧更是孤守寒窯十八載而冰心不變，最終成就一段千古佳話。得妻如此，夫復(fù)何求！

言有盡而意無(wú)窮繼而情無(wú)終，此便是古典愛(ài)情詩(shī)詞的絕妙之處。然古代愛(ài)情卻一直以“好夢(mèng)難圓”的悲劇式情節(jié)感動(dòng)著萬(wàn)千讀者。閱讀中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)，仿佛進(jìn)入了一個(gè)充滿(mǎn)惆悵與錯(cuò)失的世界，從《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府到唐詩(shī)宋詞，再到元、明、清民歌，處處可感那身受阻隔、愛(ài)而不得的懊惱，時(shí)時(shí)可見(jiàn)那不能忘卻所愛(ài)，卻又永遠(yuǎn)不能得其所愛(ài)的傷痛。“得不到的才是最好的”，人的心理與情感就是如此奇妙，當(dāng)愛(ài)情理想與現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)落差，當(dāng)所愛(ài)的對(duì)象不在眼前，那種愛(ài)的欲望會(huì)更加強(qiáng)烈，愛(ài)情越是收到阻撓，就越能激起人們盡心竭力的追求。“天下人何限，慊慊只為汝。”這種堅(jiān)定不移的愛(ài)情理想，在古代愛(ài)情詩(shī)壇屢見(jiàn)不鮮，可以說(shuō)這種愛(ài)而不得的幽怨情緒與好夢(mèng)難圓的悲劇情節(jié)，早已成為流淌于古代愛(ài)情詩(shī)壇的一股暗流。

可望而不可即的愛(ài)情對(duì)于個(gè)人而言無(wú)疑是生活中的一個(gè)悲劇，然而正是這種愛(ài)情生活中的不幸給了中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)詞發(fā)展源源不斷的動(dòng)力，這也就是所謂的愛(ài)情不幸詩(shī)家幸。

我國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)所反映出來(lái)的愛(ài)情觀念和表達(dá)方式，是我們民族性格、民族情感、民族文化的一個(gè)縮影，它雖然帶有種種缺憾，但畢竟折射出我國(guó)古代人民對(duì)美好愛(ài)情生活的向往與追求，僅此一點(diǎn)，我們就應(yīng)當(dāng)充分肯定愛(ài)情詩(shī)在我國(guó)古代詩(shī)壇的地位和作用，重視其內(nèi)容風(fēng)格與審美趣味對(duì)后世文學(xué)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。