第一篇：《格林童話》的性別觀對兒童性別意識形成的影響研究

《格林童話》的性別觀對兒童性別意識形成的影響研究

——以《灰姑娘》和《白雪公主》為例

邢燕萍

（楚雄師范學(xué)院初等教育學(xué)院 云南 楚雄 675000；）

摘要：《格林童話》中以《灰姑娘》和《白雪公主》為代表的一類童話，在講述了引人入勝的童話故事的同時，也在一定程度上體現(xiàn)了男權(quán)文化傳統(tǒng)影響下的性別觀。本文通過對童話中男女主人公的形象特征和關(guān)系特征的性別學(xué)分析，闡述了《格林童話》中具有男權(quán)傳統(tǒng)意識的“男才女貌”、“男剛女柔”的“性別刻板印象”論證了這種“刻板印象”在童話故事的講述中，以其特有的方式影響著兒童性別意識的確立，并使之形成對男權(quán)文化傳統(tǒng)的趨同。

關(guān)鍵詞：《格林童話》；性別觀；性別意識；影響

“性別觀就是人們對性別總體的認(rèn)識與觀念，包括對性別角色及兩性關(guān)系的價值取向和思維方式。”[1]一個歷史時期的性別觀會影響人們相應(yīng)的性別刻板印象的形成。“性別刻板印象又稱‘性別陳規(guī)’‘性別角色定型’，有時候又稱為‘性別偏見’，它是針對不同的性別群體的簡單概括表征。”[2]通常表現(xiàn)為人們對兩性角色特征和兩性關(guān)系特征僵化的、固定的看法。

兒童在既成的文化傳統(tǒng)背景下成長，必然受到包括“性別觀”和“性別刻板印象”在內(nèi)的各種文化因素的影響。兒童生理上的性別差異雖然是天生的, 但心理層面的社會性別意識和性別觀念卻并非天生,而是在后天文化背景的教育和影響下逐漸形成的。童話作為兒童成長時期掌握知識、了解社會、認(rèn)識人生的重要啟蒙讀物，在為兒童講述故事的同時，也為兒童提供了性別觀的認(rèn)知材料，成為兒童性別意識形成的重要載體。童話展現(xiàn)出來的性別角色分化、性別態(tài)度和性別價值取向?qū)和詣e意識的形成有著不可忽視的影響與作用，甚至成為兒童成長過程中所效仿的性別角色模式。

《格林童話》是格林兄弟在19世紀(jì)初搜集整理的童話集，共收集童話200余篇，其中《白雪公主》、《灰姑娘》、《小紅帽》等名篇膾炙人口。《格林童話》作為世界兒童文學(xué)中的珍寶, 深受孩子們的喜愛，對兒童具有一種無可言喻的吸引力，其間所蘊含的世界觀、人生觀和價值觀對兒童的成長發(fā)展有著潛在的影響和作用。與此同時，《格林童話》在性別觀念方面的內(nèi)容也在潛移默化中成為兒童性別意識形成的一個社會文化資源。透過《格林童話》所講述的各式故事的表層，以性別理論的眼光關(guān)注故事背后性別意識的深層內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，格林童話對男女兩性性別特質(zhì)、性別角色和性別規(guī)范行為的描述，為兒童提供了一種示范性榜樣，成為兒童的模仿對象。童話所提供給兒童的一種性別期待，則強化著兒童對作品中的性別觀的認(rèn)同，穩(wěn)固著兒童的傳統(tǒng)性別意識，使兒童不自覺地驅(qū)同于童話中的性別符號,并用它來指引自己的行為活動。

一、《格林童話》中“男才女貌”的性別刻板印象對兒童性別意識形成的影響

《格林童話》所包含的“性別刻板印象”體現(xiàn)在對男女主人公的外貌、性格與才干的描述上。“男才女貌”是《格林童話》諸多故事中所展現(xiàn)的“性別刻板印象”的第一個傳統(tǒng)傾向。

女性在《格林童話》中被突出的是嬌美的外在形象，如《白雪公主》就用了大量的筆墨來刻畫白雪公主的美貌。作品開頭，王后對女兒外貌的想象與期待便是“皮膚長得能像這潔白的雪一樣驕嫩，頭發(fā)能像這窗子的烏木一般烏黑發(fā)亮。”[3]等她的女兒漸漸長大，果真和王后想象的一樣，長得白里透紅，美麗動人，白雪公主以她的美麗形象留在了兒童讀者最初的印象里。隨著白雪公主逐漸成長，她出落得比明媚的春光還要艷麗奪目，比王后更美麗動人，最后還因其美麗的容顏，使得王子對她一見鐘情，哪怕當(dāng)時王子所見到的只不過是公主的遺容。至此，白雪公主的美貌不僅給兒童留下了深刻的印象，而且在他們的意識里，白雪公主的美貌最終與她的幸福是緊密聯(lián)系在一起的。白雪公主吸引王子并獲得王子的拯救的條件，是擁有男權(quán)社會對女性性別特質(zhì)的要求——美貌。正如灰姑娘要穿上“水晶鞋”后，才能以她的美貌迎合男性社會對女性的審美要求，從而才能得到王子的青睞，最終得到自己的幸福。

與白雪公主的美貌一樣，《格林童話》里許多故事的女主角總是美麗的化身：灰姑娘的美麗“使所有的人驚嘆不已”，萵苣姑娘是“天底下最漂亮的女孩”，瑪琳公主“國色天香”，“青蛙王子”中的小公主“美得讓太陽都驚訝不已”。最關(guān)鍵的是，這種對女性的外貌美的描寫，是將其置于男性的審視之下進行的，正如王子對灰姑娘美貌的贊可才讓灰姑娘的美貌有了價值一樣，男性贊許、認(rèn)可的目光才是女性外貌美的衡量標(biāo)準(zhǔn)。《格林童話》所建構(gòu)的“社會認(rèn)可的理想女性”，就這樣對女童的性別價值判斷產(chǎn)生了最初也最深刻的影響。男性視野里的性別價值觀念，使得女童對自身進行評價時會產(chǎn)生與這種評判標(biāo)準(zhǔn)相對應(yīng)的自豪感或自卑感，這種心理迫使女童對自身進行反思，并使自己努力靠近人們普遍認(rèn)可的性別價值。久而久之，這種以外貌的美麗與否來判斷自己的性別價值的觀念就會定型化，進而穩(wěn)定地指導(dǎo)女孩的人生目標(biāo)、價值選擇以及生活方式的各個方面。

而男主人公在《格林童話》的許多個故事中則往往表現(xiàn)出知識經(jīng)驗豐富，對待生活中的困難具有很強的解決問題的能力等性別價值特征。這種性別價值特征在《白雪公主》中，可以說是表現(xiàn)到了極致，這種極致的代表就是作品中七個小矮人的形象。《白雪公主》里的七個小矮人在外形上徹底顛覆了其它作品里傳統(tǒng)的男性形象，他們既沒有英俊的外表，更沒有偉岸的身軀，但他們卻是白雪公主人生絕境中的“第一個”拯救者，是白雪公主感受和依賴的“第一次”人間的溫情，甚至是白雪公主走向幸福生活的“第一個”依托。白雪公主在繼母的追殺下逃入濃密的森林深處，在走投無路時誤入七個小矮人的住所。最后，白雪公主在七個小矮人的守候、同情與幫助下，一次次脫離險境。在作品中，七個小矮人的男性“力量”，更多地是通過他們的善良正義、聰明才智以及對白雪公主適時的救助體現(xiàn)出來的。七個小矮人的行為所體現(xiàn)出來的男性的勇敢、智慧和拯救弱者的力量，是他們的形象能夠深入人心，不僅為男性讀者所認(rèn)同，更是對女性讀者極富吸引力的原因所在。而這種性格特征，正是傳統(tǒng)男權(quán)文化下，人們對男性美好人格和性別價值特征的認(rèn)同與期待。

七個小矮人的形象特征，典型而極端地體現(xiàn)出男性不一定要以外貌取勝，卻一定要以品行與才能、智慧與力量取勝的傳統(tǒng)男性性別刻板印象。同樣，在《灰姑娘》中，王子依靠自己的智慧想辦法辨認(rèn)出灰姑娘，使她成為自己的妻子；《聰明的小裁縫》中，小裁縫以自己的聰明猜出公主的謎語，通過才智戰(zhàn)勝了熊，才和公主舉行了婚禮，從此過上了快樂的日子。《格林童話》中的這些男主人公們，雖然有著不同的出身、不同的外貌，但他們能夠吸引讀者的原因，都是他們的聰明才干和這種才干背后所體現(xiàn)出來的人格力量。與此相反的是，童話中的女主人公大多表現(xiàn)出外貌美麗但應(yīng)對困難與困境的能力低下，往往需要男性的幫助才能解決問題，甚至走向幸福。童話中所傳遞的這種性別刻板印象的信息，往往促使男孩更多地關(guān)注自己才能的培養(yǎng)與發(fā)展，而女孩則更加重視外貌形象的修飾與塑造。這種性別意識可能削弱女孩對學(xué)習(xí)和事業(yè)方面的重視與投資，使女孩把更多的時間和精力放在對外表美的追求之上，進而在對“女貌”的過度追求中，使女孩的從屬地位不斷延伸。

二、《格林童話》中 “男剛女柔”的性別刻板印象對兒童性別意識形成的影響

如果說“男才女貌”主要體現(xiàn)的是對男女主人公外貌方面的“性別刻板印象”，那么《格林童話》在另外一些故事中所傳遞的主人公“男剛女柔”的特點，則體現(xiàn)了男權(quán)傳統(tǒng)性別觀念對男女兩性人格方面的“性別刻板印象”。

《格林童話》里有眾多王子的形象，這些王子們總是擁有著不可撼動的權(quán)威，有著堅持不懈地追求夢想的剛毅。《白雪公主》中的王子喜歡上棺材里的白雪公主，想帶走白雪公主，在遭到了小矮人的拒接后仍不肯放棄，并用他的虔誠和堅持感動了小矮人，勇敢地向白雪公主求婚，帶白雪公主回到皇宮。《灰姑娘》中王子因為擁有權(quán)威，才能舉行選妻盛會并認(rèn)識了灰姑娘，最后憑借聰明的才智找到灰姑娘的住所，并認(rèn)出灰姑娘。《無所畏懼的王子》里，主人公“王子”自小就不愿被王宮的高墻深院所束縛而勇敢地出去闖蕩大千世界，這無形之中給讀者一種男性剛毅的信息。后來，王子在面對比自己強大的巨人時毫不畏懼，并用實際行動證實了自己“想做什么就能做什么”的實力，而且還在無意中獲得了更強大的力量，又憑借勇敢和機智降伏了眾魔，贏得了姑娘的芳心。這樣的形象塑造，無形中是對王子自主、權(quán)威和勇敢的一種肯定。

這類童話里的男主人公具有無所畏懼的品質(zhì)，在面對困難時，他們選擇的是用自己的能力和機智去解決，從而使自己擺脫困境，獲得自己的愛情和婚姻。這種對男權(quán)傳統(tǒng)文化意識里，男性應(yīng)該具備聰明才智、應(yīng)該勇敢堅毅的性別刻板印象的趨同，會通過童話故事的講述促使男童用“男兒當(dāng)自強”的規(guī)范來要求自己，把這種男性所具有的才能和剛毅作為自己的追求。從而使他們更多地關(guān)注自己才能的培養(yǎng)與事業(yè)的成就，加強他們對學(xué)習(xí)和事業(yè)方面的重視與投資，使他們把更多的時間和精力放在對問題的解決與成功的追求之上，進而在對理想的追求中，使男孩的支配地位不斷延伸，從而擁有操縱兩性世界的能力。

而在這些故事中，女性都以柔弱的性格特征被置于需要依附于男性的地位。溫柔順從是她們的性格，“相夫教子”是她們的職責(zé)。《灰姑娘》中的主人公灰姑娘生來就是爸爸媽媽的“乖女兒”，母親去世、父親續(xù)弦后，面對繼母和兩個姐姐的虐待，始終忍辱負(fù)重，從不抱怨，依然很“乖”。而正是這種無助與柔弱的形象，使得灰姑娘在遭受繼母與姐姐的刁難時，得到了麻雀、百靈和神奇小鳥的同情與幫助。最終，灰姑娘以她美麗的外貌和溫順柔弱的性格，不但獲得了王子的同情，而且獲得了王子的愛情，最終與王子舉行了一場非常盛大而隆重的婚禮。同樣，《白雪公主》中的主人公白雪公主在遭受繼母的嫉妒、迫害和追殺時，既沒有選擇向父王告發(fā)繼母的惡行，更沒有、也無力選擇向繼母奮起反抗，而是選擇了忍耐和逃亡。然而，同樣是她這種柔弱無助的形象，使她得到七個小矮人的幫助，獲得王子的同情與與愛情，最終改變命運，獲得重生。

女主人公們都被塑造為弱小的、服從的、依賴的形象，這些美麗的童話不但沒有責(zé)備她們的軟弱無能，反而以她們最終得到王子的愛情，獲得人生的幸福，來肯定并贊美她們讓人愛憐的柔弱形象和忍耐與順從的性格特征。這樣的故事情節(jié)和人物形象，無疑把女孩生性弱小，面對強勢應(yīng)該服從和順從，面對困難需要依賴于具有智慧、才能或權(quán)勢的男性，通過獲得他們的同情、幫助甚至是愛情來擺脫困境，獲得幸福的性別觀念傳遞給了兒童。這實質(zhì)是男性話語權(quán)單方面對女性的歸納，也是男權(quán)話語單方面對女性的規(guī)范與要求，同時還是男權(quán)文化對男性自身強權(quán)地位的一種維護。這些女主人公的字典里沒有“反抗”這個詞，但她們都被虛擬了一個“幸福”的未來，一個通過依賴于男性所獲得的“幸福”的未來。這樣一種性別價值觀的潛移默化的引導(dǎo)，使得女孩們在成長過程中“學(xué)會了”回避、淡化甚至壓制自我意識的發(fā)展，自覺地乃至自律地以男性的眼光來審視和體察自己，使自己從外形到人格都符合男權(quán)文化傳統(tǒng)對女性的審美理想，形成了一種帶有男權(quán)文化特點、富有象征意味的性別特質(zhì)。

《格林童話》中類似《白雪公主》和《灰姑娘》一類作品所塑造的具有不同外貌、性格與價值觀等性別特征的男女主人公的形象，在一定程度上體現(xiàn)了男權(quán)文化傳統(tǒng)影響下的性別觀。這種性別觀又通過幾乎是同一模式的故事情節(jié)刻畫出男女主人公的性別特征的刻板印象，從而成為兒童性別意識形成的一種期待和指導(dǎo)，深刻地影響著他們的性別意識形成，并使之形成對男權(quán)文化傳統(tǒng)的趨同。這種男權(quán)文化傳統(tǒng)的性別觀念一方面促使男孩更多地關(guān)注自己才能的培養(yǎng)與發(fā)展，認(rèn)定男性應(yīng)該機智勇敢、擁有權(quán)威，對女性應(yīng)該是主動地去選擇與評判。另一方面則促使女孩更加重視外貌形象的修飾與塑造，回避、淡化甚至壓制自我意識的發(fā)展，將女性定型為從屬于男性的依附者和被拯救者，將男性定型為具有創(chuàng)造精神的行動者和拯救者。

參考文獻：

[1] 劉紀(jì)紅.人類性別觀的演變[J].魅力中國，2009，12:1.[2] 鄭新容.性別與教育[M].北京:教育科學(xué)出版社，2005:67.[3] 項亞娟譯.格林童話[M].吉林:吉林出版有限公司出版社，2010:11.附：作者個人信息

姓

名：邢燕萍

單

位：楚雄師范學(xué)院初等教育學(xué)院 職

稱：副教授

手

機：*** 郵

箱：xyp1117@cxtc.edu.cn

cjx.xingyanping@tom.com 通訊方式：云南省楚雄市鹿城南路461號楚雄師范學(xué)院初等教育學(xué)院

第二篇：淺析格林童話對兒童的影響

淺析《格林童話》對兒童的影響

漢語言文學(xué)10403 黃晨露

【摘要】今天的孩子們，一手吃著肯德基，一手拿著IPAD，Iphone,可能很少再去接觸原始的課本讀物。但是有一種讀物肯定是他們還在襁褓中的時候就已經(jīng)開始耳濡目染了。這種讀物就是童話。而在童話的世界里，最為突出的兩個人，或者說是兩組人馬就是安徒生和格林兄弟。格林童話已經(jīng)成為世界上兒童讀者最多的讀物之一，那些魅力永存的故事，給一代又一代兒童以精神上的營養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】格林兄弟；童話；《灰姑娘》；《白雪公主》；兒童教育。

雅各布·格林，1785年出生，威廉·格林，1786年出生。相差一歲的兄弟倆出生在一個律師家庭。在他們的筆下描繪出了一個神奇的世界，一個美好的世界，一個令人向往的世界。在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界，格林兄弟以博學(xué)多才、勤奮不懈聞名，他們理所當(dāng)然地成為這一領(lǐng)域的領(lǐng)袖人物。他們在生前密切地關(guān)注德國的教育和文化事業(yè)，他們一生都在從事研究和搜集工作。格林兄弟對德國下一代的重要貢獻就在于他們對所搜集的民間傳說、寓言、童話的加工潤色、出版發(fā)行，使成千上萬的德國少年兒童受益非淺，每個少年兒童都記住了格林兄弟的名字，都記住了格林童話。他們的童話世界里到處都是真善美，邪惡是美的陪襯，到最后，邪惡都會被美所戰(zhàn)勝。所以，孩子們愛他們的童話，因為故事的最后沒有傷心；所以，大人愛他們的童話，因為故事的最后邪惡被消滅。

當(dāng)孩子們還不會叫爸爸媽媽的時候，爸爸媽媽們可能就已經(jīng)在給他們講格林童話的故事了。《白雪公主》、《灰姑娘》、《小紅帽》等等。美麗的白雪公主，善良的灰姑娘，聰明的小紅帽，都成了伴孩子們?nèi)胨暮没锇椤．?dāng)孩子們漸漸長大，爸爸媽媽則會以灰姑娘為榜樣，告訴孩子們要做一個善良的人；以白雪公主為榜樣，要做一個在逆境中不屈不撓的人；以小紅帽為榜樣，做一個機智勇敢、臨危不亂的人。

眾所周知，安徒生的童話也是他個人的遭遇、經(jīng)歷和社會觀、人生觀的反映。但毋庸諱言，《格林童話》以其單純、稚拙、富有愉悅性和幻想奇麗等特點，更為符合“童話”的本質(zhì)，也更易于小讀者節(jié)誒受。事實上，在世界各國，膾炙人口、家傳戶頌的格林童話的名篇佳作，要多得多；它們的那許多人物和動物主人公，也更為孩子們喜愛。

《格林童話》在藝術(shù)形式方面則具更多的歐洲民間童話的共性。它們的主要特點可以用單純、明晰、稚拙這些符合兒童心理特征的字眼來概括：

情節(jié)幾乎全是單線條的，只是在向前發(fā)展時往往會出現(xiàn)一個兩個波折或反復(fù)。沒有倒敘和伏筆之類較復(fù)雜的東西。

故事開頭往往是一個人面臨著難題、困境和強烈的不可抑制的欲望等等。接著便是一而再、再而三的努力奮斗，不畏艱險，不怕挫折，終于獲得成功或者勝利，一律地以善有善報惡有惡報的Happy end告終。0～7歲的兒童的接受能力是最強的，這時候他們也開始有了分辨是非的能力。而《格林童話》中所反映的真善美以及故事所表現(xiàn)的勇敢、善良、機智等優(yōu)秀品質(zhì)極易被兒童吸收，并會刻意模仿，比如男生會學(xué)習(xí)王子的勇敢、紳士，而女生則會學(xué)習(xí)公主的善良與友愛。

《格林童話》故事中的人物包括動物善惡分明，內(nèi)心的好壞黑白一目了然，而且始終如

一、各走極端。他們大致可分為三類：一，主人公多為大好人；二，主人公的對立面，總是大壞蛋諸如額度的繼母、巫婆、兇龍、狼等等；

三、主人公的助手或是嫉妒者或是失敗的競爭者這樣一些起陪襯對比作用的人物。孩子們在聽到故事的時候，會在腦中有一個自我思考的階段，故事不僅僅讓孩子們學(xué)到了真善美，更進一步增強了孩子們明辨是非的能力。

故事多線于情節(jié)的敘述，極少人物心理和自然環(huán)境的描寫，更無時代歷史背景的交待。當(dāng)困難無法克服時，往往出現(xiàn)外來的神奇力量的幫助，諸如善良的小精靈、小動物、仙女和忠心而呆傻的巨人，當(dāng)需要抒發(fā)感情時，往往插入簡單的民歌、兒歌，而且反復(fù)使用。

以上所有的藝術(shù)特點，都來自民間文學(xué)口傳易記的需要，也適合兒童幼小心靈的接受能力。

《格林童話》無疑是文學(xué)史上深刻的一筆，它的影響至今都長盛不衰。人們至今津津樂道地講述它的傳奇性。孩子們愛它，因為它們很單純、很美，大人們愛它，因為，它是他們永遠(yuǎn)年輕的回憶。《格林童話》是我們每個人關(guān)于童年的回憶，不管你信不信，至少現(xiàn)在的你身上的某一點品質(zhì)來自于它。

雅各布·格林有這么一句話：“避開文學(xué)去研究歷史那就好像用竹竿扛大象——于事無補，詳細(xì)的歷史問題都記錄在文學(xué)作品當(dāng)中。”

啟蒙兒童文學(xué)創(chuàng)作離不開兒童詩歌和童話故事。孩子們在童話故事中能夠?qū)ふ翌愃谱约旱娜宋铮瑥亩炎约旱那楦卸技耐性谕捴械娜宋锩\里。孩子們在童話故事里能夠接受他們所喜愛的人物或者動物的各種脾氣以及豐富的情感。而這些并不是繁見的，它們有自己的規(guī)律，它們共同構(gòu)成了一個完整的童話故事。童話故事可以令孩子們增長很多見識，豐富他們的知識面，鍛煉他們的語言閱讀能力，還對他們進行了初級階段的詩歌鑒賞能力。

其實，真正的童話，就長在孩子們的心目中。

【參考文獻】

1.《格林童話》（上），[德]雅各布·格林 威廉·格林◎著 朱自強◎主編 江紅霞 卜麥云 劉 潔◎譯寫吉林文史出版社；

2.《格林童話》，[德]格林兄弟 著 楊武能 楊 悅 譯 北京燕山出版社；

3.《永遠(yuǎn)的格林童話》，楊武能；

4.《論童話及童話之研究》。

第三篇：談家庭教育對兒童性格形成的影響

摘要: 在實施計劃生育后,我國大多都是獨生子女家庭。養(yǎng)育者不一定具備正確的教育理念,難免對幼兒有所溺愛和驕縱,最直接的后果就是幼兒表現(xiàn)出許多不良的行為習(xí)慣。在家庭這個小環(huán)境中,家長忽視了培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣,而孩子一旦進入幼兒園這個社會環(huán)境后,所暴露出來的不良行為習(xí)慣就會引起小朋友間、家長與教師間或家長之間的矛盾。父母是孩子的第一任老師,一個人自呱呱墜地到會說會跑,無不與父母息息相關(guān)。幼兒時期, 孩子連父母的說話、走路姿勢都在模仿,當(dāng)孩子長大一些,則受父母的思想、行為、處世方法、人生觀、價值觀等方面的影響。許多家長為了孩子,可以說是嘔心瀝血,煞費苦心,但由于缺乏正確的育人觀,往往得不到預(yù)想的效果。因此,父母的思想、作風(fēng),平日的行為習(xí)慣、待人接物的態(tài)度以及對子女的教育方式等,都會在孩子身上留下深刻的印痕。家庭教育對一個人的性格形成和發(fā)展具有重要和深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞:獨生子女 家庭教育 兒童性格 性格形成

家庭教育方式直接影響孩子的性格行為,特別對于幼兒來說,0~6歲是一個人性格行為形成發(fā)展的重要階段,如果在這個階段,兒童身心需要都得到滿足和受到父母良好的教養(yǎng),兒童就會成為人格健全的人,否則,兒童可能會出現(xiàn)行為障礙、人格缺陷等問題。0~6歲時期,家庭是幼兒主要的生活環(huán)境,父母是幼兒接觸最多的人,所以家庭教育方式在幼兒行為問題發(fā)生中起著最直接和最重要的作用。現(xiàn)實生活中有些家庭的教育方式往往讓人不太滿意。因此,通過探討家庭教育方式對幼兒性格行為的影響,使我們對這一問題有一個清醒、全面的認(rèn)識,對于防止幼兒行為問題,形成幼兒健康人格有著重大的意義。

一、家庭教育的界定(一)家庭教育的含義

“家庭教育是指在家庭生活中,家長有目的有計劃的對其子女實施的教育和影響。”[1]家長根據(jù)自己的期望對孩子實施的一種通過多種方式,包括家庭環(huán)境、心理氛圍、長輩語言等行為去影響孩子,孩子根據(jù)自己的表現(xiàn)反作用于家長的雙向的互動過程。家庭教育比較完整的涵義是它不是單獨的講家長對孩子有什么要求,它是一種雙向互動的過程,它是有計劃,有目的的,是文化、心理、語言、環(huán)境等綜合因素對孩子施加影響的過程。在整個教育過程中,家庭教育既是學(xué)校教育的助手,又是社會教育的一個方面。家庭教育在整個教育中的地位和作用是相當(dāng)重要的。提高家庭教育的質(zhì)量,是促進兒童身心健康和發(fā)展的重要因素,也是消除和減少社會問題的一個戰(zhàn)略措施。(二)家庭教育的特點

1、啟蒙性。我們的孩子對外部世界的認(rèn)識和了解,人格、品格的形成的起點是從家庭教育開始的。家庭教育和社會教育及學(xué)校教育是有區(qū)別的,孩子在沒有上學(xué)之前,是以在家庭中生活為主的。早期的家庭教育對一個人的思想形成、智力發(fā)展、品格形成至關(guān)重要。比如說小孩愛發(fā)脾氣,如果開始引導(dǎo)好,他就變得比較平和,就會變成他穩(wěn)定的人格個性,如果啟發(fā)引導(dǎo)得不好,他就變得脾氣暴躁,逐漸形成了愛發(fā)脾氣的性格。

2、長期性。家庭教育的時間最長,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)校教育。家庭教育伴隨著孩子從出生到上大學(xué)、參加工作,一直在起作用。一個孩子在走向成人、走向社會的過程中和家庭的距離在拉大,但是家庭教育的影響仍然存在,家庭教育從某種意義上來說,所起到的作用要比學(xué)校教育還要深遠(yuǎn)。

3、全面性。家庭教育涉及到的內(nèi)容極其廣泛。學(xué)校要管的,家長要管,學(xué)校不管的,家長也要管,孩子的衣、食、住、行、安全、能力、愛好、審美等都離不開家庭對他的教育,所以家庭教育的覆蓋面很寬。正是因為家庭教育具有這些特點,對一個人的影響非常重大,所以家庭教育就顯得更為重要。

二、父母的教養(yǎng)方式

父母教養(yǎng)方式指的是父母對待孩子比較穩(wěn)定的教養(yǎng)觀念和已經(jīng)習(xí)慣的教育行為。它是指父母在撫養(yǎng)子女的日常活動中表現(xiàn)出來的一種行為傾向[2] ,是對父母各種教養(yǎng)行為的特征概括,具有相對的穩(wěn)定性。家庭和睦美滿對幼兒形成健全的性格有種特殊的作用,幼兒生活在一個和睦的家庭中,他會感到一種安寧,更有利于健康性格的成長,然而,由于各種原因,有些父母會離異,這樣就會形成單親家庭,不同性格的父母對待幼兒的情感態(tài)度不同,對幼兒的控制程度也不同。美國心理學(xué)家鮑姆令特從父母的反應(yīng)性關(guān)愛和要求控制兩個維度,把教養(yǎng)方式分為民主型、專制型、溺愛型和忽視型。

民主型:這類家庭教養(yǎng)方式的家長會給孩子一定自主權(quán)利,滿足孩子合理要求,正確對待孩子犯錯,家庭成員間互相尊重、平等交流,對子女既有約束,又有鼓勵。這種民主型教養(yǎng)方式下的孩子,自尊、自信、自律性強,具有創(chuàng)造性,社交能力強,具有成就動機等良好社會適應(yīng)性的個性特征。

權(quán)威型:權(quán)威型的父母要求孩子無條件地服從自己。無視孩子合理要求,不能容忍孩子犯錯,過于苛求孩子把事做好,經(jīng)常懲罰斥責(zé)孩子。這種教養(yǎng)方式以家長說了算,父母和孩子是不平等的。在這種教養(yǎng)方式下長大的孩子,會比較多的表現(xiàn)出焦慮、退縮等負(fù)面情緒和行為,他們在學(xué)校中卻有較好的表現(xiàn)。

溺愛型:溺愛型的父母對孩子表現(xiàn)出很多的愛與期待,但是很少對孩子提要求和對其行為進行控制。這類家庭教養(yǎng)方式的家長經(jīng)常嬌慣放縱孩子,遷就孩子任何要求,遷就孩子的錯,一切為孩子代勞,在孩子心目中沒有威信。在這種教養(yǎng)方式下長大的孩子,容易表現(xiàn)得很不成熟且自我控制能力差。一旦他們的要求不能被滿足,往往會表現(xiàn)出哭鬧等行為。對于父母,他們表現(xiàn)出很強的依賴性,往往缺乏恒心和毅力。

忽視型:這類家庭教養(yǎng)方式的家長不干預(yù)孩子做任何事,不把孩子要求放在心上,不了解孩子的優(yōu)缺點,孩子的事自己定,不過問或者很少過問孩子的學(xué)習(xí)。在這種教養(yǎng)方式下長大的孩子,很容易出現(xiàn)適應(yīng)障礙,他們的適應(yīng)能力和自我控制能力往往較差。

三、教育方式對幼兒性格形成的影響(一)民主型教養(yǎng)方式對幼兒性格的影響

人的交往需要溝通和交流,溝通是聯(lián)結(jié)父母與子女之間的情感紐帶。民主權(quán)威型的父母就牢牢地抓住了這一點,他們不管自己工作有多忙多辛苦,每天都會抽出一定的時間陪孩子,陪他們玩游戲,聽他們講各種有趣地事情,給他們說故事,和孩子成為朋友,讓幼兒與家長之間不再有隔閡,彼此的心靈靠得更近。幼兒與父母有了良好的交流與溝通,就會變得開朗、外向,愿意自我表現(xiàn)并會對自我進行肯定。幼兒的發(fā)展有其自身的發(fā)展特點,是一個循序漸進地過程,不能操之過急,一個經(jīng)過努力就能達成的目標(biāo),會使幼兒的自信心大增,變得樂觀、積極向上(二)權(quán)威型教養(yǎng)方式對幼兒性格的影響

在權(quán)威型家庭中充滿著嚴(yán)肅的命令、規(guī)范和要求,父母對幼兒的行為有著絕對的控制,他們不能隨意做自己喜歡的事,只能聽從父母的安排,久而久之,幼兒就會習(xí)慣性地、盲目地按父母的指令做事,逐漸失去自我和喪失自信,遇事后只能習(xí)慣性地等待著父母替自己解決,而不會主動去處理問題,最后只能成為父母個人意愿的“執(zhí)行者”和思想的“代言人”。

權(quán)威型的家長往往按照自己的主觀意愿行事,很少或根本不會從幼兒的發(fā)展特點出發(fā)。他們總是一廂情愿地讓幼兒學(xué)這學(xué)那,在孩子身上投注了極大地期待和希望,希望自己的孩子能成為“人中龍鳳”,但是,每個孩子都是一個不同的個體,都有其自身發(fā)展的特點,于是當(dāng)孩子沒有能達成父母的這些希望時,他們就會恨鐵不成鋼,對孩子大聲責(zé)罵,甚至是奉行棍棒教育。久而久之,孩子在父母面前會越來越“乖”,而在外面則會變得越來越霸道,欺軟怕硬,他們相信暴力才能解決問題。

(三)溺愛型教養(yǎng)方式對幼兒性格的影響

當(dāng)今的幼兒,不可否認(rèn)他們是聰明的、機智的,對外界事物有著很強的接受力和適應(yīng)力,但在看智力的同時再來看他們的生活能力,卻是如此的不堪。在生活中經(jīng)常會看到5、6歲的孩子還需要父母在后面追著喂飯,幼兒園大班的孩子不會自己系鞋帶,曾經(jīng)有一個幼兒點心吃橘子的時候他竟然連皮一起咬,問他為什么,他說:“我不會剝,不知道怎么剝,在家都是媽媽剝好喂我吃的。”想一想,這就是我們社會未來的主人,這樣的主人如何能肩負(fù)起社會的重責(zé)? 幼兒具有很強的好奇心,對任何事都有興趣,都想弄個究竟,而當(dāng)孩子想去嘗試和探索的時候,往往就會遭到嬌慣溺愛型家長的阻攔。老師組織小朋友用粉筆在地上畫畫,所有的小朋友都畫地很高興,只有欣欣小朋友站在那里一動也不動,粉筆丟在一邊,老師問他:“為什么不畫啊?”他說:“媽媽說粉筆很臟,不能玩。”老師突然發(fā)現(xiàn)欣欣這樣的現(xiàn)象還有很多,他不會搭積木,不會小兔跳跳,不善于想象,欣欣說:“媽媽都不讓我這么做。”父母的一句不允許,阻擋了幼兒嘗試與探索的道路,湮滅了幼兒的無盡得想象,也阻礙了幼兒想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。(四)忽視型教養(yǎng)方式對幼兒性格的影響

現(xiàn)在的生活節(jié)奏在不斷地加快,社會競爭壓力在不斷增加,這就迫使許多年輕父母要將大部分的時間和精力花費在自己的工作上,于是對于幼兒的關(guān)心就少了,有的父母認(rèn)為只要滿足幼兒的物質(zhì)要求就可以了,其他的方面都可以忽略不計。可是他們是否知道,幼小的孩子并沒有很強的名牌意識,他們覺得有的吃有的穿就可以了,在物質(zhì)方面并不會刻意去追求什么,而在情感方面他們卻要求的很多,他們需要父母的陪伴,需要父母和他們一起玩,一起說話,需要得到父母的關(guān)心和愛,這是任何物質(zhì)所無法取代的。文文小朋友父母常年在外做生意,于是便將他托付給奶奶撫養(yǎng),雖然經(jīng)常看到文文穿得比其他小朋友好,也經(jīng)常帶高檔的玩具來幼兒園,但卻很少看到他笑,也不愿意和小朋友一起玩,常常一個人躲在角落里。文文奶奶說:“文文的父母常年在外地工作,一年也難得回來幾次,雖然他們常常給文文寄回來漂亮的衣服和高檔的玩具,但文文卻一點也不開心,只有在爸爸媽媽回家的那幾天才能看見文文發(fā)自內(nèi)心的開心和喜悅。” 像文文這樣的孩子由于得不到親情地關(guān)愛,往往生活在自己的世界中,不關(guān)心他人,交不到朋友,變得不和群和孤僻。

四、家庭結(jié)構(gòu)的完整性

隨著家庭、社會結(jié)構(gòu)的多元,家庭可能因為各種因素而造成單親,如離婚、配偶死亡、配偶工作居住兩地、甚至未婚先孕等。對于尚未成年的孩子來說,家庭是安全的代名詞,是快樂之源,是健康人格的發(fā)展之端[3]。而當(dāng)父母雙方離異或夫妻雙方只剩一方時,對孩子來說,就意味失去了一方的庇護,在心理上必將承受巨大的痛苦,甚至對生活也失去勇氣,對社會充滿敵意。在整個教育過程中,家庭教育既是學(xué)校教育的助手,又是社會教育的一個方面。提高家庭教育的質(zhì)量,是促進兒童身心健康和發(fā)展的重要因素,也是消除和減少社會問題的一個戰(zhàn)略措施。單親家庭子女心理健康主要存在著以下一些問題。1.自閉和自卑

家庭的破裂仿佛是“天降橫禍”,對年幼的孩子來說,他們?nèi)狈Ρ匾男睦頊?zhǔn)備,因而他們遭受的打擊比父母更大,而且孩子比成人敏感、脆弱,他們還不完全具備自我調(diào)整心理的能力,一時還難以面對家庭破裂的嚴(yán)酷現(xiàn)實,因而會感到無所適從[4]。孩子也懂得比較,他們會拿自己的現(xiàn)在與過去比,拿自己與健全家庭的孩子比,因而滋生出自卑的心理,做事變得膽怯,缺乏自信,缺乏進取和積極向上的精神,這些孩子由于被父母疏遠(yuǎn),不愿與人接觸,對周圍的人常有戒備、厭煩的心理。他們總懷疑別人會在背后議論自己,不愿外出活動,不愿與人打交道,表現(xiàn)出自卑自閉的特征。2.自我評價偏低

單親家庭的子女有較為強烈的自卑感,他們感到自己不如別人,自我責(zé)備、自我鄙視,將一切的不如意歸因于自己不好,對自己所做的事抱有恐懼傾向。由于對自己的評價偏低,因此他們把工作和學(xué)習(xí)的失敗歸因于自己的無能,產(chǎn)生不安、內(nèi)疚、失望等消極情緒,從而導(dǎo)致自己的整個心理失去平衡[5]。久而久之,他們對自己失去了信心,甚至對那些稍加努力就可以完成的任務(wù),也往往因自嘆無能而輕易放棄。許多單親家庭子女受到批評后,總認(rèn)為是自己不好,總認(rèn)為是自己做錯了什么事。3.焦慮和抑郁

在單親家庭中成長的孩子易產(chǎn)生恐懼心理或抑郁、焦慮情緒或敵對情緒,對別人的關(guān)心表現(xiàn)的極為冷淡,在挫折面前非常脆弱,稍有不順心就容易沖動,對生活中的小小摩擦反應(yīng)非常強烈,自我保護意識過強,極易產(chǎn)生極端行為[6]。這種傾向在女孩身上表現(xiàn)為想痛哭或離家出走,在一些男孩身上則表現(xiàn)為攻擊行為。如果不處理好,很容易走向極端,無論對同學(xué),還是老師或家人都將產(chǎn)生極大的攻擊性和報復(fù)心理。4.妒忌和逆反

單親家庭的孩子,無論在物質(zhì)上還是精神上,所能獲得的享受,往往不容易得到滿足,他們的心理就容易從最初的羨慕演變成妒忌、憎恨。在心理上他們會表現(xiàn)出對父母一方特別依戀,希望能從父母一方獲得雙倍的回報,在物質(zhì)享受上,如果他們不能正確對待這種差距,就容易導(dǎo)致偷竊等違法犯罪行為的發(fā)生[7]。由于單親家庭中的孩子在“孩子圈”中地位不高,容易成為別的孩子奚落和欺負(fù)的對象。然而卻異常渴望被他人欣賞,于是在言行上便刻意地表現(xiàn)出與眾不同,有時甚至喜歡“頂牛角,對著干”,以顯示自身的存在價值。由于家庭破裂,導(dǎo)致家庭教育殘缺不全,生活在單親家庭中的孩子往往缺乏較好的生活教養(yǎng)和學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)。

五、兒童在家庭中的地位與角色

獨生子女在家庭中有著特殊的地位,扮演著特殊的角色,家長在教育態(tài)度與方式上稍有放縱或不一致就很容易造成子女性格上的不良后果。現(xiàn)在,獨生子女的教育問題已引起教育兒童在家庭中所處的地位及扮演的角色,也會影響其性格的形成與發(fā)展。如父母對子女不公平時,受偏愛的一方可能有洋洋自得、高傲的表現(xiàn),受冷落的一方則容易嫉妒、自卑。艾森伯格研究認(rèn)為,長子或獨生子比中間的孩子或最小的孩子具有更多的優(yōu)越感。孩子在家庭中越受重視,其性格發(fā)展越傾向自信、獨立、優(yōu)越感強。如果其地位發(fā)生變化,原有的性格特征往往會隨之產(chǎn)生不同程度的變化[8]。蘇聯(lián)一位心理學(xué)家對同卵雙生子的姐妹進行研究,發(fā)現(xiàn)姐姐處事果斷、主動勇敢,妹妹較為順從、被動。經(jīng)了解,在這對雙生子出生后,她們的祖母指定一個為姐姐,一個為妹妹。從童年時起,姐姐就擔(dān)當(dāng)起保護、照顧妹妹的責(zé)任,所以形成了前面所說的性格特征,而妹妹由于被照顧和保護,就形成了依賴、順從的性格特征。

家庭環(huán)境對兒童性格的發(fā)展起著非常重要的作用。家長應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代和孩子年齡特點,創(chuàng)造良好的家庭心理環(huán)境,培養(yǎng)孩子良好的個性,發(fā)展他們的智能。這樣的家庭就會始終充滿親切、友愛、平等、歡樂的氣氛,孩子就會在輕松、溫暖的環(huán)境中受到影響和教育,從而健康而活潑地成長。家庭物質(zhì)條件好,并不等于心理環(huán)境好,從某種意義上講,家庭心理環(huán)境對孩子具有更大的影響作用。家庭心理環(huán)境是由多種因素構(gòu)成的[9]。例如,家長的性格、興趣、才能以及情緒狀態(tài)等,時刻表現(xiàn)在家庭生活中,影響著家庭心理環(huán)境,對孩子起著潛移默化的作用。如果家長有健全的品格,爽朗、樂觀、豁達,那么這個家庭就會充滿歡樂;如果家長對生活充滿熱愛,興趣廣泛,勤于學(xué)習(xí)和鉆研,那么這個家庭定會充滿學(xué)習(xí)的氣氛;如果家長有音樂、美術(shù)方面的才能,那么這個家庭則會充滿藝術(shù)的氣息。無疑,這些對塑造孩子的性格是十分重要的。一個家庭的心理環(huán)境如何,還取決于家長的教育能力的高低和對子女的態(tài)度。父母若有較強的鑒定、教育能力,那么教育方法就易為子女所接受,發(fā)現(xiàn)問題也能及時處理好。反之,父母教育能力低,平時不會管教,那么出問題便會束手無策,不是唉聲嘆氣,就是打罵孩子,這樣的家庭氣氛肯定會很緊張。每個幼兒都有優(yōu)點,每個幼兒都希望得到父母的喜歡,任性、淘氣的幼兒也不例外。去尋找他們內(nèi)心隱藏著的美好品質(zhì),及時鼓勵、表揚,幫助其糾正不良行為。

父母應(yīng)賦予孩子一個良好的家庭環(huán)境,這個良好的家庭環(huán)境不只是物質(zhì)上的,重要的是一個使孩子賴以健康成長的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。家庭是孩子生活和接受教育的第一個“課堂”,父母對孩子的身心健康有不可推卸的責(zé)任,家庭影響在人的一生中起著奠基的作用,特別是兒童階段,孩子思想尚未定型,有很強的可塑性,他們對周圍的一切都感興趣,并善于模仿,這個年齡段的孩子,分辨是非的能力差,家庭和周圍環(huán)境的各種影響,他們往往都不加取舍地去接受。我們只有意識到孩子所表現(xiàn)的不良行為習(xí)慣會對孩子今后的身體、學(xué)業(yè)、人際關(guān)系有多么重要的負(fù)面影響,才能明白矯正孩子不良行為的重要性,才能痛下決心采取行動。孩子在成長過程中出現(xiàn)不良行為是正常現(xiàn)象,簡單粗暴的打罵不僅無法解決問題反而可能使情況惡化。因此,家庭教育對幼兒性格形成具有重要的影響,性格對幼兒的成長具有非常重要的作用,幼兒時期是一個人性格培養(yǎng)的起始階段,是良好性格培養(yǎng)和能力開始形成的關(guān)鍵時期,一個人的性格培養(yǎng)形成于幼兒期,因此對幼兒性格培養(yǎng),應(yīng)該像智力啟蒙一樣,應(yīng)及早的重視孩子的性格起步教育,培養(yǎng)孩子良好的性格是其他一切教育的基礎(chǔ)。父母在尋求合適教養(yǎng)方式的時候,一定要以幼兒為前提,為幼兒提供自由發(fā)展的機會,與同齡人交流的機會,對幼兒合理施愛,父母要以身作則,為幼兒樹立一個好的榜樣作用,并將不同的教養(yǎng)方式融合使用,才能讓幼兒健康成長和形成優(yōu)良的性格。

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第四篇：動畫片對小學(xué)生價值觀形成的影響研究論文

動畫片通過簡明的語言、生動直觀的視覺沖擊給孩子們提供了一個開闊視野、學(xué)習(xí)知識、領(lǐng)悟道理的平臺，但是由于小學(xué)生認(rèn)識水平發(fā)展的程度還不足以對動畫內(nèi)容進行篩選，模仿能力又極強，部分動畫片中的不良因素會對小學(xué)生價值觀產(chǎn)生消極影響。所以，探討動畫片對小學(xué)生價值觀的影響，并在此基礎(chǔ)上提出避免動畫片對小學(xué)生價值觀產(chǎn)生消極影響的建議意義重大。

一、動畫片的特點

從形式上看，動畫片是一種將視聽結(jié)合到一起的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能在較短的時間內(nèi)濃縮諸多的有效信息對兒童感官加以刺激。小學(xué)生年齡一般處于 6~12 歲，思維開始從具體形象思維過渡到抽象邏輯思維，但這個時期的抽象邏輯思維很大程度上仍然是直接與感性經(jīng)驗聯(lián)系的，仍然具有很大的具體形象性，所以強烈的光線、巨大的聲響、鮮艷的色彩、活動的物體、快節(jié)奏的運動最容易引起孩子的注意。大多數(shù)動畫片制作者深諳觀眾的身心發(fā)展?fàn)顩r，他們往往通過豐富的角色形象、夸張的造型以及鮮明的色彩和艷麗布景吸引孩子的眼球，使動畫形象深入人心、印象深刻，同時以動聽的音樂和生動的配音與觀眾產(chǎn)生心靈上的共鳴。

從內(nèi)容上看，動畫故事內(nèi)容豐富，能夠滿足不同年齡段兒童的興趣需要。有些動畫片與經(jīng)典的文學(xué)著作巧妙結(jié)合，情節(jié)曲折，寓意深刻，具有極強的文學(xué)性和觀賞性 ；有些動畫片通過敘述簡短的故事傳遞知識、講述道理，做到“寓教于樂”，使小學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中開闊了視野，掌握了知識。通過動畫的形式將生活常識、為人處世的道理傳遞給孩子顯然比單純對孩子進行說教有說服力。

二、動畫片對小學(xué)生價值觀的影響

（一）動畫片對小學(xué)生價值觀產(chǎn)生積極影響

小學(xué)生正處于價值觀初步形成的重要階段，具有很強的可塑性。班杜拉在他的觀察學(xué)習(xí)理論研究中指出 ：“由于人通過語言和非語言形式獲得信息以及自我調(diào)節(jié)的功能，使得個體通過觀察他人（榜樣）表現(xiàn)的行為及結(jié)果，不必事事親身體驗，就能學(xué)到復(fù)雜的行為反應(yīng)。”小學(xué)生觀看動畫片正是這樣一個觀察學(xué)習(xí)的過程，他們觀看動畫片中故事情節(jié)、觀察動畫人物行為、模仿動畫片中的語言，感悟動畫片中的道理，價值觀在潛移默化中受到影響。

1.動畫片傳遞積極向上的人生價值觀

以迪斯尼動畫為例，它們傳達的人生價值觀基本統(tǒng)一在正面的、積極向上的價值觀基調(diào)上。從《愛麗絲夢游仙境》《、灰姑娘》到《101 忠狗》、《獅子王》，不論是辛德瑞拉還是辛巴，不論動畫中的主人公身份、地位如何，動畫片在內(nèi)容情節(jié)的設(shè)計和人物形象的塑造上，都著重突出人生價值中真善美及勇敢樂觀的品質(zhì)，并將這些正面的人格品質(zhì)加以渲染、強調(diào)，以淺顯易懂的動畫形式傳遞給孩子。這些動畫片都在贊揚高尚的人格品質(zhì) ；在積極樂觀的生活態(tài)度的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)追求生活、人性中的真善美 ；鼓勵兒童面對困難時勇往直前 ；激勵孩子應(yīng)該為夢想不懈奮斗！

2.動畫片展現(xiàn)健康的審美價值觀

以往的動畫作品中人物刻畫保持從頭到尾的一致性，只有簡單的“好人”與“壞人”，如同上世紀(jì) 60 年代的文學(xué)作品，好人都是“高大全”，壞人都長相丑陋、猥瑣，造型符號化，導(dǎo)致兒童形成單一的審美價值觀。但是到了 21 世紀(jì)，大多動畫片能夠擺脫人物內(nèi)心決定形象的思維定勢，在審美上走出一條多元化的道路。例如，在宮崎駿經(jīng)典動畫《懸崖上的金魚姬》中，潑妞兒的父親目光兇狠，看起來嚴(yán)肅陰森，但他是一個偉大的父親，竭盡所能愛他的孩子們，應(yīng)該算是正面人物。這樣的形象設(shè)計也許能貼近孩子心中“嚴(yán)父”的形象，同時又能讓他們更好體會到無處不在的深沉父愛！同時又可以使孩子體會到不能只靠外表判斷人的好壞，而是要注重心靈深處的美好。

3.動畫片倡導(dǎo)和諧友愛的情感價值觀

面向兒童的動畫片基本上都傳達出家庭第一和團結(jié)互助的情感價值觀。我們都視親情、愛情、友情為人生最寶貴的財富，因此部分動畫片將主要內(nèi)容定位在表現(xiàn)溫馨的親情方面。例如，《海底總動員》講述了澳洲大堡礁深海中小丑魚馬林和他的兒子尼莫驚險刺激又幽默的一段旅程。影片中馬林是一個謹(jǐn)慎爸爸，為了兒子的安全限制了尼莫的活動范圍，但活潑開朗的尼莫不但不能理解爸爸的良苦用心，還認(rèn)為自己的爸爸是個膽小鬼，不勇敢，直到尼莫在毫無防備中被打撈才開始明白爸爸的關(guān)愛。尼莫在新結(jié)識的伙伴幫助下開始策劃回家與爸爸團聚，馬林在得知兒子被打撈后不顧一切地踏上了找尋尼莫的道路。幸好二人在找尋的過程中得到了許多熱心人的幫助，最終家人得以重逢，彼此更加珍惜。孩子看過動畫片定能理解親情的可貴與友誼的真誠。無論家庭生活還是學(xué)校生活中，孩子都不是孤身一人，需要懂得感恩他人給予的愛，更需要學(xué)會去愛他人。動畫片傳遞的情感態(tài)度能使孩子學(xué)會與人為善、團結(jié)友愛、互相幫助，在這些正確的情感價值觀引導(dǎo)下，孩子們可以為自己的童年生活營造出溫暖、充滿愛的氛圍。

（二）動畫片對小學(xué)生價值觀存在消極影響

小學(xué)階段的孩子道德發(fā)展水平大多集中在“習(xí)俗水平”，他們尊重權(quán)威，在評價他人時以社會或他們對“好孩子”的期望和要求為標(biāo)準(zhǔn)。同時，認(rèn)知水平使他們不足以區(qū)分優(yōu)劣信息，但模仿能力又極強。因此在沒有明確評價動畫內(nèi)容好與壞標(biāo)準(zhǔn)的情況下，質(zhì)量良莠不齊、內(nèi)容魚龍混雜的動畫作品極易對小學(xué)生價值觀產(chǎn)生不良影響，而這種不良的影響主要集中在以下兩方面 ：

1.動畫片易使小學(xué)生沉溺于魔幻世界

盡管大多數(shù)動畫片中傳達出積極向上、符合社會主流的價值觀，教授了孩子們積極的生活態(tài)度，鼓勵兒童面對困難時勇往直前，也教育兒童鍛煉堅韌和勇敢的品質(zhì)，但是，有些動畫片中主人翁借助魔幻的力量達成許多現(xiàn)實生活中可望而不可即的愿望，這些虛構(gòu)的故事表現(xiàn)出人們對于美好生活的憧憬和向往，但也在一定程度上給兒童帶來消極影響。有的孩子在看過動畫片后夢想一步登天，一瞬間實現(xiàn)所有的愿望，遇到困難時不依靠自身努力而是幻想動畫中的英雄人物能夠出現(xiàn)幫助自己，用不切實際的神魔力量解決問題。如果孩子一味沉溺于魔幻世界，以動畫片中的人物為自己的知己伙伴，難免會阻礙孩子社會性的發(fā)展。

2.動畫片易使小學(xué)生滋生暴力傾向

盡管多數(shù)動畫片刻意回避血腥的廝殺場面，但還是有為數(shù)不少的力量型動畫片中常常出現(xiàn)刀光劍影，這對小學(xué)生產(chǎn)生的最壞的影響莫過于暴力傾向。班杜拉等幾位外國心理學(xué)家曾經(jīng)做過這樣一個實驗 ：將一批 4 歲的男孩兒分成兩組，給其中一組孩子觀看表現(xiàn)成年人辱罵、用玩具槍掃射、用塑料棒抽打小丑的短片，另一組兒童不觀看短片。而后將兩組兒童帶到一個有玩具槍、塑料棒、小丑玩具的房間，研究者發(fā)現(xiàn)看過短片的兒童對小丑進行了類似短片中出現(xiàn)的攻擊性行為，而沒有觀看短片的兒童對小丑沒有任何攻擊性行為。這個實驗一定程度上說明兒童會無意識模仿觀看過的行為。任頻捷曾對 8~15 歲兒童做了一個研究，認(rèn)為犯罪比例的升高與暴力性動畫片播放比例的升高呈正相關(guān)性 ；男孩子喜歡模仿動畫人物的暴力動作，易造成游戲中危險因素的增加。回到現(xiàn)實生活中，當(dāng)前許多動畫片中都流露出暴力情節(jié)，無論是顯性暴力還是隱性暴力，那些爭斗、廝殺情景都會引起兒童的模仿。我們在日常生活中不難發(fā)現(xiàn)手拿棍棒的孩子在公園里相互追打，而這顯然不會是家庭或?qū)W校教育的結(jié)果，唯一的原因就是模仿能力極強的孩子將動畫片中的場景復(fù)制到了現(xiàn)實生活中。孩子調(diào)皮淘氣也是無可厚非的，但有些動畫片展現(xiàn)出“暴力可以解決一切問題”的價值取向，與孩子接受的正確價值觀教育相悖，如果不能得到及時糾正，孩子極易產(chǎn)生暴力傾向。

三、合理使用動畫片的策略

動畫片是孩子童年生活中不可缺少的一部分，教育者可以依據(jù)孩子對動畫片的喜愛程度，將動畫故事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂，完成教學(xué)任務(wù)。同時，為了使孩子充分享受動畫片的視聽美感并從中學(xué)習(xí)知識、提高自我修養(yǎng)，家長及教師首先要對孩子觀看的動畫內(nèi)容進行篩選。孩子的認(rèn)知發(fā)展水平還不足以自己對動畫內(nèi)容進行辨析，他們往往遇到動畫片就看，不去管動畫片主旨怎樣。為孩子選擇制作精良、內(nèi)容健康向上的動畫作品，可以避免內(nèi)容低俗甚至宣揚錯誤道德觀念的動畫對孩子價值觀產(chǎn)生消極影響。其次，盡量陪孩子一同觀看動畫片，對孩子不能理解或容易產(chǎn)生誤解的情節(jié)內(nèi)容進行講解，確保孩子汲取動畫片中的精華。在觀看過程中加強與孩子的交流和討論，也有利于鍛煉孩子的語言表達能力。最后，如果發(fā)現(xiàn)孩子模仿動畫片中不良行為習(xí)慣要及時糾正，并加以正確引導(dǎo)。動畫片是成人文化和兒童文化的結(jié)合體，相信在家長和老師的陪伴下，動畫片對小學(xué)生價值觀的影響會朝積極向上的方向發(fā)展。

第五篇：同理心對聽障兒童個性形成的影響

同理心對聽覺障礙兒童個性及人格形成的影響

寧夏特殊教育學(xué)校 曹曉琴 750004

關(guān)注人是新課程的核心理念——“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，它意味著我們在忙于傳授知識的同時，要關(guān)注學(xué)生的個性心理和健全人格的培養(yǎng)。而聽覺障礙兒童由于聽覺的喪失以及由此而引起語言發(fā)展的遲滯，造成他們知識經(jīng)驗的貧乏，思維水平低下，所以這些對其自我意識的形成和發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。他們的自制力極為不強。他們不善于控制自己的情緒。如果誰觸犯了他們，他們便會由著性情沖動起來，并極為固執(zhí)的不聽任何勸說，甚至?xí)┨缋住Ｆ渲校顬槊黠@的是他們自私、缺少愛心和同情心，沒有責(zé)任感。

而同理心的培養(yǎng)是解決這一問題的一個新的嘗試。它不但能解決聽障兒童自私、任性、驕傲等不良的行為習(xí)慣，還能培養(yǎng)他們積極的個性和健全的人格。何為同理心呢？它是通過“聽”情緒，了解、接納對方的感受，也就是能設(shè)身處地地以別人的立場去體會當(dāng)事人的心境，并將個人的感情融入客體的情境里，“感人所感”，“知人所知”。

如果教師能在學(xué)校的生活中經(jīng)常與學(xué)生分享彼此的感受，這就能有效地幫助他們建立積極的情緒。通過一些活動，可以了解學(xué)生情緒發(fā)展各個階段的特點，引導(dǎo)他們個性心理和人格的良性發(fā)展。那么，怎樣培養(yǎng)聽障兒童的同理心呢？

首先，教師要通過一系列步驟“聆聽”學(xué)生的情緒。

1、走進孩子的世界。

國內(nèi)外的心理學(xué)家做過不少的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)凡是孩子喜歡的老師，通常都是那些活潑開朗，能和孩子一起學(xué)習(xí)、游戲的老師。這就告訴我們，一個老師，不僅要有愛心，而且還要有一顆童心，帶著童心走進孩子們的世界，真誠的傾聽和接納，在接受孩子的“傾吐”的過程中實現(xiàn)與孩子進行心與心的交流，體驗孩子的內(nèi)心感受。

2、覺察學(xué)生的情緒。

善于觀察，可以使我們更快地了解孩子的內(nèi)心世界、孩子的需要，從而更好地找到正確的引導(dǎo)方法。聽障兒童入學(xué)后，教師成為他們生活中最為重要的人物，他們渴望教師肯定、“發(fā)現(xiàn)”他們的“存在”。因此，教師要及時覺察到他們的情緒。在生活中，教師應(yīng)經(jīng)常注意孩子的活動，關(guān)心孩子的情緒狀態(tài)。如可以拍拍孩子的肩膀表示鼓勵、肯定、贊賞，給予他們信任的點頭，愛撫的微笑，也可以提出提醒、警告、停止的信號或是嚴(yán)肅的批評，甚至是斥責(zé)，使每個孩子都感受到老師的關(guān)心從中體會到師愛。而這種情緒的“聆聽”會在潛移默化中讓學(xué)生習(xí)得并轉(zhuǎn)化為對他人的一種善意的行為。

3、無條件的接納學(xué)生的感受。

教師要用期待的表情、眼神、耐心、細(xì)心地去傾聽學(xué)生的冷暖與疾苦、歡樂與憂愁，花更多的時間去與學(xué)生交流，了解什么是孩子的快樂，體會到孩子的真愛與不愛的標(biāo)準(zhǔn)，從孩子閃爍不定的眼神中看到孩子內(nèi)心的渴望與需求，從而為孩子們的古怪行為做出正確的判斷、注解和引導(dǎo)，使學(xué)生懂得同情、懂得愛，并為他們“愛”的遷移有己及人，由近及遠(yuǎn)到親人、同學(xué)、老師、班級、學(xué)校乃至社會。當(dāng)然，教師還要從動機、態(tài)度以及符合他們身心特點的方法去面對學(xué)生 的不良情緒。如教師可利用興奮與抑制的誘導(dǎo)規(guī)律幫助他們轉(zhuǎn)化消極情緒。

4、幫助學(xué)生的辨識自己的情緒。

教師應(yīng)循循善誘，因勢利導(dǎo)，揚長避短，以真實、真誠的態(tài)度與學(xué)生的思想快速溝通，將教師良好的行為準(zhǔn)則、性格特點在學(xué)生身上內(nèi)化，使他們認(rèn)識到自己的價值，滿足了被尊重的需要，感受到“我能行”，從而產(chǎn)生積極、樂觀、奮發(fā)向上的情緒。教師可根據(jù)學(xué)生實際情況來設(shè)計活動。

如活動一：下課后，多數(shù)學(xué)生都去玩了，只有小明在寫字，一直寫不好，不僅完成不了課堂作業(yè)，還寫不好課后作業(yè)。

請你說說看：

⑴ 小明有什么表情，他在做什么？ ⑵ 如果你是小明，你會有什么感受？ ⑶ 請你說說小明有什么困難嗎？ ⑷ 你從哪里可以知道小明有困難？ ⑸ 你說一些什么話小明會覺得好一些？

⑹ 能不能說出三件可以讓小明知道“他有朋友，你關(guān)心他，幫助他”的事情呢？

其次，教師可以進一步幫助學(xué)生把這樣的經(jīng)驗類推到去同理與成人相處時的情緒感受上去。

如活動二：你和父母在一起時

⑴快樂的時候，你的表情是什么樣的？當(dāng)爸爸媽媽快樂的時候，你覺得怎樣，跟誰在一起你最快樂？

什么事情、什么東西讓你快樂？ 當(dāng)快樂的時候，你的身體會有什么感受？ ⑵ 生氣的時候，你的表情是什么樣的？ 當(dāng)爸爸媽媽生氣的時候，你覺得怎樣？ 跟誰在一起，你最容易生氣？ 什么事情、什么東西讓你生氣？ 當(dāng)生氣的時候，你的身體會有什么感受？ ⑶ 難過的時候，你的表情是什么樣的？ 當(dāng)爸爸媽媽難過的時候，你覺得怎樣？ 跟誰在一起你最容易難過？ 什么事情、什么東西讓你難過？ 當(dāng)難過的時候，你的身體會有什么感受？

上述問題，如果學(xué)生說錯了，不要責(zé)難他們，問問他為什么要那樣回答。這種自在的談話活動，能讓師生之間的心靈感情更加自由地交流。此談話不僅能使聽障兒童了解了自己的情緒，也了解并且接納別人的情緒。接納別人的情緒，在這里并不是要求聽障兒童要同意他人的情緒，重點是允許對方有權(quán)利產(chǎn)生情緒，而聽障兒童可以了解他人的情緒，從他們的立場去體會他人的感受，從而達到“感人所感“、“知人所感”的同理心的培養(yǎng)到實現(xiàn)。

可見，對聽障兒童同理心的培養(yǎng)，不但可以發(fā)展他們的情緒智能，幫助他們形成積極的情緒，而且可以幫助他們樹立積極的個性意識和

健全人格。因此，教師必須不失時機地抓住時機，關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈，進行心靈間的“對話”，情感上的“溝通”，培養(yǎng)聽障兒童的同理心，使他們的精神家園——個性心理及人格健康地形成并得以發(fā)展。

寧夏銀川市清河街952號

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