第一篇：毛遂的故事傳說[本站推薦]

毛遂的故事傳說一、三歲看老

毛遂，戰國時期趙國人，（今邯鄲市雞澤縣人）他生在一個農民的家庭里，幼年就十分聰慧，八、九歲時就能寫一兩百字的短文章，人長的模樣又很英俊，口才很好，會說風趣話，在私塾的孩子中，老先生常常夸他聰明伶俐，有福氣，說他長大后必成大器。

二、擠身門客

十五歲時，他便跟著舅父生活。他舅父當時在趙國都城當幕僚，很有才干，文武兼備，對毛遂的成長影響很大。

毛遂十九歲時，就學得文武雙全。有口才，有膽略，人長得又很帥，舅父便把他推薦到平原君那里做門客。

平原君有門客三千，他根據門客的才能，分為三級。甲級門客，稱上客；乙級的門客稱中客；丙級門客為下客。上客能面見主公，也可代表主公說話，遇到重大事情時，幫助主公出謀劃策，還可遇事訴諸自己的見解，又可代主公接見來賓會客等。在生活上錦衣玉食。中客，有公事可派遣出外辦事，研究、學習國策和文件，向上客提供一些材料。生活上綢衣中飯。下客，研究、學習國策和文件，生活上布衣粗飯。毛遂因初到平原君門下，享受下客待遇。

毛遂自到平原君府上當門客后，一貫遵守門規，認真學習和工作。由于他出身貧苦農家，人品十分敦厚，雖不斷受到一些文人相輕的嘲笑和奚落，但他毫不在意，一一都忍受過去，不過長時間沒有升為中客。

光陰荏苒，一轉眼就三年過去了。一天，他聽說平原君要帶門客去楚國求援救趙，因找不夠合適的人選，正在犯愁，他想這時是自己出頭的機會到了，便找平原君自薦赴楚。

三、自薦赴楚

當秦兵包圍趙都邯鄲，局勢十分緊張的時候，趙王派平原君趙勝到楚國去求救。平原君要在門客中選出能文能武、有口才、有膽略的人員二十名同去，可是選來選去，有些能文不能武，也有能武不能文，只選了十九名，還差一人，再選也選不出中意合適的人了。這時，毛遂就向平原君自我推薦，要求同去。平原君望了他一眼，問道：“你在我門下幾年了？”毛遂答：“三年。”平原君說：“一個人如真有才能，譬如錐之處于囊中，“其末可見。”（好比錐子放在布袋里一樣，它的尖就會立刻露出來。）而你在我門下住了三年，我卻沒有聽誰說過你有什么才能，我看你還是留在家里吧！”毛遂說：“我現在向你作自我推薦，就是請求你把我放進布袋里去。假使你把我早些放進布袋里，那我早已“脫穎而出，”（全部才能顯露出來了）。”平原君聽了他說得有理，這時又找不出第二十個人選，只好同意把他湊足為第二十名隨員，馬上準備出發。其他十九人，互相吐吐舌頭、眨眨眼，暗中覺得很好笑。

毛遂等人于是跟著平原君趕往楚國去。一路上，那十九人同毛遂談談說說，發現毛遂果然很有學問，大家對他的看法也就有了改變。

四、迫楚簽約

到了楚國，平原君就去見楚王，要求迅速派出援軍，和趙國聯合抗秦。雙方會談，從早開始，一直談到中午，還沒有結果，原因是楚王怕強秦，不愿意抗秦援趙。毛遂等二十人，在殿前的臺階下，等了老半天，不免著急起來，那十九人就對毛遂說：“毛先生，你去試試。”毛遂提劍登階，從容上殿，對平原君說：“趙楚聯合抗秦的利害關系兩句話就可以說清楚，為什么說了這么半天還決定不下來呢？”楚王問平原君：“這是什么人？”平原君說：“是我家臣，也是我的隨員。”楚王便轉向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！正在同你君主談話，你算個什么？”毛遂按劍向前，對楚王說：“你仗著楚國是個大國，就這樣隨 便呵斥人？你要知道眼前在這十步之內，大國也沒用，你的性命全在我的手里，你好好聽我說，楚國卻是個地大兵多的國家，但是并不強，秦將白起不是曾經一下子就把你們打敗過嗎？還攻破你們的首都，侮辱了你的祖宗，這真是百世難忘的深仇啊！我們趙國人都替你們感到羞愧。而你倒不在乎，其實咱們兩國聯合抗秦，主要還是為了楚國，你以為我們僅僅為了趙國嗎？”

楚王聽了，很覺慚愧，立刻對毛遂說：“對對，你的話完全正確，我決定和你們聯合抗秦。”毛遂再問一句：“決定了嗎？”楚王說：“決定了。”毛遂就叫左右侍從取雞、狗或馬的血來，當場歃血為盟，表示誓守聯合抗秦的盟約。

這件外交大事，就這樣靠著毛遂三寸不爛之舌，而終于取得了成功。平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。

趙王聽了平原君匯報情況后，便封毛遂為士大夫。

五、真人難識

平原君回到趙國，感嘆道：“我一向自以為能夠識得天下賢士豪杰，不會看錯怠慢一人，可毛先生居門下三年，竟未識得其才。毛先生于楚朝堂之上，唇槍舌劍，豪氣沖天，不獨促成約縱，且不失趙王尊嚴，大長趙王威風，使趙重于九鼎之呂，毛先生以三寸不爛之舌，而強于百萬之師，勝真不敢以能相天下之士自居了。”遂待毛遂為上客。

六、拜師孫臏

毛遂，此人有勇有謀、有膽略，善言辯，自薦隨平原君到楚國求援以后，便回趙國任上大夫（諫議），輔佐政事。但在實踐過程中，他處處感到力不從心。后來他得知齊國軍師孫臏隱退云夢山，便想投師學藝，學好武藝可更好的報效國家。一天，他把自己的心事告訴國君，趙王欣然同意了。

毛遂徒步投師，一路跋涉，風餐露宿，歷盡千辛萬苦，終于來到 了云夢山。經過一番周折，見到了孫臏。孫臏雖然雙腿殘疾，盤坐在水簾洞口看去倒也威嚴。頭綰牛心發髻，竹簪別頂，劍眉似霜，銀須為雪，滿臉紅光，身穿皂色道袍、腰系絲絳，足履云鞋，雙目緊閉。毛遂肅然起敬，雙膝跪倒，大禮相拜：“師父在上，弟子毛遂叩見師父。”孫臏微睜雙目，只見毛遂發髻蓬亂，滿面汗跡，袒著胸懷，頓生疑義。多年戎馬生涯，特別與龐涓共事的前鑒，使他頓生戒備之心。問道：“你可是平原君赴楚求援的毛遂？”“正是弟子。”“你乃趙國棟梁，為何棄國來到這里？”毛遂誠心地訴說來意之后，再三懇求收他為徒。孫臏卻不冷不熱的說：“您大名早有所聞，您的才華、膽略、口才都令我敬佩。只是我年事已高，又是個殘廢，拜我為師實不敢當，您還是另尋高門吧！”毛遂一聽，連忙說道：“師父，我乃草莽之人，若有失言，還請師父指教。我雖有拳拳之心，但沒有報國之術，今日前來投師，是我終生所望。日后也好報效國家，請師父不吝賜教，收我為徒！”

孫臏聽其所言，倒也感動，思忖了片刻，又覺不妥：當年龐涓請他下山，說的是甜言蜜語，到頭來還是遭人暗算，罷罷罷，人言不可輕信，害人之心不可有，防人之心不可無。于是他說：“請起來！愿意報國，令我欽佩，您若愿意留下，就先到大峰門一邊放牛，一邊把守關口，等我騰出手來再教你。”毛遂一聽有門，連聲道謝，滿口答應。

從此之后，毛遂整天早出晚歸，在大峰門站崗放牛，風雨無阻。一轉眼幾個月過去了，孫臏沒聽到毛遂說一句叫苦喊累的話。牛養壯了，大峰門山口也沒一個惡人敢來搗亂。而毛遂卻消瘦了許多。孫臏暗暗佩服毛遂心誠志堅，老實敦厚，收毛為徒，心里暗自答應了。毛遂常在大峰口的一塊青石板上躺臥休息，后人叫這塊石板為毛遂炕，目下仍存。

一天夜里，孫臏把毛遂叫到榻前，語重心長地說：“這些日子辛苦你了，你的感覺如何？”毛遂連忙躬身叩見：“師父的良苦用心，我完 全明白，我絕不做像龐涓那樣的人。師父，我在平原君門下為食客，受到多少人的奚落，我并不介意。只要能在師父門下為徒，我做牛做馬也心甘情愿。”孫臏朗朗大笑，拍著毛遂的肩膀說：“知我者，毛遂也。”

從此孫臏正式收毛遂為徒。師父教的認真，徒弟也學得特別刻苦。從鬼谷子的“捭闔之術”、“內揵之道”，一直講到“釣言之謀”。從自己的作戰經驗講到如何擺兵布陣，有時還挑燈夜談，閑暇時刻，師徒還下棋對弈，切磋技藝。

毛遂跟隨孫臏潛心學藝三年，終于學成了上曉天文、下知地理，排兵布陣，運籌帷幄的匡世之術，成了日后輔佐趙國的名臣。

七、封邑曲梁

毛遂從云夢山學藝回來后，趙王念其一片忠心，又封邑曲梁。（永年）

當時，曲梁（永年）雖說土地肥沃，但是由于地勢低洼，滏河、洺河、漳河三河聚匯，每遇秋雨連綿，洪水泛濫成災。莊稼全被淹沒，這里的老百姓非常貧苦。毛遂到曲梁以后，十分關心人民的疾苦，便想方設法為百姓解除水澇之患。他首先動員民工修筑一條防洪大堤，讓洺河改道北移。同時，疏通河道，治理滏陽河，凡屬曲梁境內的河道，均進行加寬加深，對牛尾河、留壘河的小河溝，也進行疏通治理，清淤、植樹。為防止滏陽河決口，他讓人們用紅膠泥土和泥，把河底、河幫全部抹了四、五尺厚，不留一點空隙。從此以后，滏陽河暢通無阻，解除了洪水之患。通過幾年的辛勤治理，曲梁面貌發生了巨大的變化。低洼地遍種稻米，農田上種植各種蔬菜和糧食，百姓生活得到了大大的改善，曲梁成了北國的江南。

一次趙王親臨曲梁察看民情，看到葦綠荷紅，碧波蕩漾，稻田千傾，蔬菜飄香，一派欣欣向榮的景象時，不住地點頭。特別人們將毛 遂治理滏陽河的事說給趙王知道時，趙王聽了，十分高興，連連夸獎說：“這滏陽河不成了銅幫鐵底了嗎？”從此以后，滏陽河的水一直在河床力乖乖第流著，從不沖堤決口，淹地毀田了。兩岸百姓好不歡喜，過著安心舒適的富裕生活。滏陽河“銅幫鐵底”的說法，便一代沿著一代傳到現在。

毛遂逝世以后人們為了紀念他的功績，便把他安葬在滏陽河北岸，古城西南角的風水寶地上，墓高三丈，立有碑文，周圍種植青松翠柏，墓前有月芽河，河上有小石橋，墓后有一片參天的大楊林，雄偉壯觀。“毛冢高峰”是平干八景之一，過來參觀游覽、憑吊祭奠的人絡繹不絕。

申佳允：

吟詠毛冢高峰

一劍橫階氣若河，平原輕俠盡消磨； 銅盤熱血驚蠻楚，錐穎英魂壯滏河； 碑自蒼蒼看獨峙，世多碌碌許難過； 幾回憑吊郊南墓，野樹虹光滿碧蘿。

姚升：

吟詠毛冢高峰

先生俠骨自嶙峋，古冢依稀辨未真； 影落荊榛消白晝，聲留猿鶴照青磷； 囊錐露笑三千客，按劍寧同十九人。不有平原知己在，誰將風木又重新。

廣府城隍廟簡介

據廣府城隍廟碑文記載：廣府城隍廟在三國時期就有了，不過廟 宇小。到唐貞觀年間，李世民游地獄還陽后，提倡蓋寺廟，這時小廟才拓建成大廟了。那時廟內除供奉城隍爺外，還掛有廿四孝和十八層地獄圖。

明朝洪武帝太祖即位，廢郡為府后，在嘉靖二十一年修城時，也修建了城隍廟，并在廟內修了鬼城（豐都城）和十八層地獄泥像，規模比以前大多了。

清朝康熙年間，知府吳元甲從國庫中撥白銀五千兩，并號召十縣知縣從每縣的國庫中撥白銀三千兩，共計三萬五千兩，買了一大片宅基地（十多畝），西從鄭家巷往東，東從半個街往西，南是大街路，北是高家巷，建起一座規模宏大的廟宇。廟內分四道院，建立山門、戲樓、東西廂房；十道閻羅殿、府城隍殿、地藏王菩薩殿，有十八層地獄、豐都城等陰冥設制，最后還有城隍睡宮殿。西偏院有道士宿舍、客房等多處建設。

乾隆年間知府武林翁，又重新彩畫修補，做到應有盡有，雄偉壯觀。因此，香火極盛。

民國初年，四十軍進駐城里，把泥像全部拉倒，廟宇被毀，改建為學堂。

一九九八年，由西街群眾集資重修起城隍大殿和十殿閻王走廊。雖說地方不大，占地僅為148平方米，耗資十萬余元，但也十分壯觀。按照冥制規程，已于

至

年城隍“出巡”三年（每年二次，春季清明節、秋季十月一日鬼節），九縣的善男信女，來人很多，也參加這些活動，非常熱鬧。

東西宮街、萬春宮、竇建德墓的由來

東宮街：在廣府城里東大街北側，南北走向，東大街萬壽宮至府后街，長350米。隋末，夏王竇建德曾在此建萬春宮，因該街巷位于萬春宮東側，故叫東宮街，也叫東宮墻街。在該街的南端，向西拐處 那一段，叫更鼓樓街。

西宮街：在廣府城里西大街北側，南北走向，西大街東段至廟后街東口，長130米。此處在萬春宮遺址西側，所以命名為西宮街，也叫西宮墻街。

傳說：萬春宮是夏王竇建德建都時所建，宮址是在都殿東側的一個大院內。院內是一個大四合院（日寇進駐廣府城時，臨近百姓刨墻基磚時發現劉秀磚砌成的四個房基，是四合院形的）。當時說是竇建德曹氏娘娘的住處。竇建德到洺州后（永年廣府城），那時，社會已經穩定，四海升平，沒有戰爭，所以他開始建都城、修宮殿和做些安撫百姓的工作。特別是他勸課農桑，減免賦稅，減少徭役，興修水利，開墾荒地，剿滅盜賊，保境安民，夏國呈現一派欣欣向榮的大好局面。竇建德還嚴以律己，他和眷屬每餐多是青菜小米，很少食用葷腥。穿戴不用綾羅綢緞，衣食住行和百姓一樣，有時還訪貧問苦，采納群言，并帶領隨從人員幫助百姓干活。因此，很受百姓和士兵的擁護和愛戴。

竇建德在廣府住了將近四年，他去西安援助王世充，失敗后被唐王李世民殺害，時年49歲。

劉黑闥與竇建德為同鄉好友，常常得到竇建德的資助，后來他也參加了義軍，在起義軍中，夏王又委以重任，封他為漢東郡公。他作戰勇敢，且有計謀，屢打勝仗，軍中號稱“神勇將軍”。劉黑闥自竇建德被殺害后，心中十分氣憤，他說：“夏王從前捉到唐將懷安王李神通時，一點也不曾傷害他，仍然將他遣送回長安。但唐家俘得了夏王，卻即刻便加殺害，我們活著的人，如果不能起兵報仇，實在沒臉見天下人啊！”因此，劉黑闥在漳南設壇祭奠竇建德，宣布重新起義，為夏王報仇。劉起義后，很快收復了竇建德曾擁有的全部地盤，不久又遷都洺州。他一方面按照竇建德時期的規矩，重新建立了農民政權；一方面派人到西安尋找夏王的尸體，回來安葬。尸體找到后，在運尸時，到蒼巖山附近一個小村莊，叫竇家村時，下起雨來，尸體怎么也運不動。人們說：“夏王不愿意走了，因他是竇姓人，還愿意在竇家村落戶，這是天意啊！”就葬埋在那里。后來漢中王劉黑闥只好把夏王舊時的衣冠拿回來，葬在他生前計劃好安身的洺州大樓后花園內的基地上。墳墓在1952年

學校建操場時平了。

明清時期的書院和學生

明代，書院體制日臻完善，廣府境內共有古書院三處：紫山書院（漳州書院）、清暉書院和秀洺書院。

紫山書院舊址在廣府城東關，有閣，曰聰明，明朝巡按御史蘇京建。后易名為漳州書院。明正德十三年（公元1518年）遷至閣里街，知府張羽建。崇禎九年（公元1636）知府張毓泰重修，更名皇華館。清康熙十一年（公元1672年）知縣朱世緯改為書院。乾隆二十二年（公元1757年），孔廣棣重修易名為紫山書院。院內東西號房11間，課

童生幾十名，學田71畝，歲銀430千文。

清暉書院：在城外東北隅，原名荷花館，明萬歷年間知府蔣以忠修建，后知府劉芳譽拓增之。清康熙五十五年（公元1716年）為蓮花書院，學田一頃。雍正九年（公元1731年），知府李梅賓重修。乾隆六年（公元1741年），知府任宏業復修，改名為清暉書院。學員都是秀才以上的文化人。

秀洺書院，在洺關鎮，舊本義學，清乾隆初年，通判畢高宗建，后通判王裕銓將其改名秀洺書院。學田54畝8分，每年租京錢72千文。道光四年（公元1824年）通判錢日恒重修，捐郡城東關外葦地歸書院。咸豐八年（公元1858年），知府史策光將護城河歸入書院，每年租銀300——800千文不等。課取生員數百名。同治七年（公元1868年）因經費不足，知府李朝議勸諭加捐，尹、瓜、睢、屯每年津貼京錢100千文，交書院值年經營。

第二篇：錢塘江傳說 故事

錢塘江傳說 故事 詩歌

1、從前,錢塘江的潮水給人民帶來很大的災害。

到唐末五代的時候，有個吳越王，名叫錢繆，當時人都稱他為“錢王”。

錢王治理杭州的時候，錢塘江的海堤老修不好。錢王氣得火冒三丈，說：“讓我自己去降伏這個潮神！到八月十八這一天，給我聚集上一萬名弓箭手到江邊！”

八月十八日到了，一萬名精兵早就排好了陣勢，一個個雄赳赳、氣昂昂地拿著弓箭，望著江水。錢王大聲叱道：“喂，潮神聽了！如果你答應了，就不許把潮水涌來！假如你潮水仍然要來，那就不要怪我手下無情啦！”可是潮神并沒有理睬錢王的告誡，一會兒，但見遠遠一條白線，飛速滾來，錢王見了，大吼一聲、喝令：“放箭！”只見萬名精兵，萬箭齊發，直射潮頭。那潮頭只好彎彎曲曲地逃走，最后消失得無影無蹤了。

直到今天，江水還彎彎曲曲地向前流去，象個“之”字，后來人們又叫錢塘江為“之江”。

2、原先錢塘江的潮來時，跟其他各地的江潮一樣，既沒有潮頭，也沒有聲音的。

有一年，錢塘江邊來了一個巨人，這個巨人真高大，一邁步就從江這邊跨到江那邊了。他住在蕭山縣境內的蜀山上，引火燒鹽。人們不曉得他叫什么名字，因為他住在錢塘江邊，就叫他為錢大王。錢大王力氣很大，他打著自己的那條鐵扁擔，常常挑些大石塊來放在江邊，過不多久，就堆起了一座一座的山。

一天, 他去挑自己在蜀山上燒了三年零三個月的鹽。可是，這些鹽只夠他裝一頭，因此他在扁擔的另一頭系上塊大石，放上肩去試試正好，就挑起來，跨到江北岸來了。

這時候，天氣熱，錢大王因為才吃過午飯，有些累了，便放下擔子歇歇，沒想到竟打起瞌睡來。正巧，東海龍王這時出來巡江，潮水漲起來了。漲呀漲的，竟漲到岸上來，把錢大王這頭鹽慢慢都溶化了。東海龍王聞聞，水里哪來這股咸味呀，而且愈來愈咸，愈來愈咸。他受不了，返身就逃，沒想逃到海洋里，把海洋的水都弄咸了。這位錢大王呢，睡了一覺，兩眼一睜，看見扁擔一頭的石頭還放在硤石（就是現在的名的硤石山），而另一頭的鹽卻沒有了！

錢大王找來找去，找不著鹽，一低頭，聞到江里有咸味，他想：哦，怪不得鹽沒有了，原來被東海龍王偷去了。于是他舉起扁擔就打海水。一扁擔打得大小魚兒都震死；兩扁擔打得江底翻了身；三扁擔打得東海龍王冒出水面求饒命。

東海龍王戰戰兢兢地問錢大王，究竟為什么發這樣大的脾氣。錢大王說：“你把我的鹽偷到什么地方去了？”東海龍王這才明白海水變咸的原因。連忙賠了罪，就把自己怎樣巡江，怎樣把錢大王的鹽無意中溶化了，使得海洋的水也咸起來的事情，一一說了。

錢大王心里好氣呀，真想舉起鐵扁擔，一下把東海龍王砸爛了才甘心。東海龍王慌得連連叩頭求饒，并答應用海水曬出鹽來賠償錢大王；以后漲潮的時候就叫起來，免得錢大王再睡著了聽不見。錢大王聽聽這兩個條件還不錯，便饒了東海龍王，把自己的扁擔向杭州灣口一放，說：“以后潮水來就從這里叫起！”東海龍王連連答應，錢大王這才高高興興地走了。

從那個時候起，潮水一進杭州灣，就伸起脖子，“嘩嘩嘩”地喊叫著，漲到錢大王坐過的地方，脖子伸得頂高，叫得頂響。這個地方就是如今的海寧。舉世聞名的“錢江潮”就是這樣來的。

3、錢塘江大橋是座光輝的大橋，也是一座多難的大橋。

正當錢塘江大橋設計建造的時候，日寇侵略的魔爪，已從東北伸向華北。戰火的擴大和逼近，要求工程盡快盡好地完成。因此，橋梁施工的時候，茅以升大膽地打破了傳統的造橋三步曲(基礎一橋墩一橋梁)的順序，改為“上下并進，一氣呵成”的方法，水下造橋墩，岸上已在構橋梁。因此，造橋進程很快。

可是，還沒等大橋竣工，日寇的鐵蹄就踏進了江南，1937年8月13日淞滬戰爭爆發，第二天，日寇飛機就到錢塘江大橋工地偵察、轟炸。大橋好不容易在敵機轟炸的威脅下竣工，通車才3個月，上海便陷于敵手，杭州也危在旦夕。

為了不讓敵人利用大橋，1937年ll月16日，橋梁的建設者接到準備炸橋的通知。而負責執行炸橋任務的不是別人，就是造橋的茅以升自己。

在接到通知的當天夜里，茅以升組織人員在一個橋墩預留的空洞里和五孔鋼梁間，放上了幾萬公斤炸藥，待命起爆。但在17日因渡口受阻，又只好冒著空襲的危險，開放公路橋讓人們過江，這一天過橋的人數有10萬之多。以后，又有成百輛鐵路機車、上千輛客貨車從橋上通過。這種頭頂冒著敵機轟炸，腳下踩著待爆炸藥，竟然得以安全過橋的驚險場面，是古今橋梁史上所罕見的。為了盡量延長這新建大橋的壽命，一直到11月23日橋頭隱約見到敵騎時，才忍痛將大橋炸毀。抗戰勝利后，50歲的茅以升又奉命修復錢塘江大橋。錢塘江大橋經過造橋、炸橋、修橋的艱難歷程，這在古今中外的橋梁史上是從來沒有的，而造橋、炸橋、修橋都出自一人，更是曠世奇絕。

浪淘沙

劉禹錫

八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。

須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。

錢塘江春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

《七絕·觀潮》 毛澤東

千里波濤滾滾來，雪花飛向釣魚臺。人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回。《橫江詞》李白

海神東過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤如連山噴雪來。

《觀浙江濤》徐凝

浙江悠悠海西綠，驚濤日夜兩翻覆。錢塘郭里看潮人，直至白頭看不足。

《觀浙江濤》蘇軾

八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水擊三千里，組練長驅十萬夫。

紅旗青蓋互明末，黑沙白浪相吞屠。人生會合古難必，此情此景那兩得。

愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。

第三篇：端午節傳說故事

一、傳說故事（說明性故事）

（一）屈原投江

為了紀念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。

（二）曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經十七日仍不見曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉人群而祭之。

（三）白蛇傳

傳說白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結為夫妻的凄美的愛情故事，傳說端午節當天白蛇喝了雄黃酒，差點現出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

（四）伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請和，伍子胥主戰，夫差不聽，卻聽信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節紀祀伍子胥。

二、相關習俗

端午節又稱天中節，因為農歷五月以后，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲蒼蠅孳生，傳染病很容易發生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節時陽光最為熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，可以說是中國古代的衛生節。

民國成立以后訂為「夏節」，另外為紀念愛國詩人屈原又稱「詩人節」。

端午節，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節」。

端午節的相關習俗有下列幾：

（一）吃粽子

是因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。

（二）喝雄黃

因端午節后各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點現出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。

（三）掛艾草、菖蒲、榕枝

端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征卻除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，后來的風俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在”清嘉錄”中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼」。而晉代”風土志〞中則有「以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懔的〞荊楚歲時記〞中記載日雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。」一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時貼〞午時聯〞，它的作用和靈符一樣，有些午時聯上有下列的句子「手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個季節的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關系，還有一段故事。黃巢之亂的時候，有一次黃巢經過逼個村落，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個唯一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。

（四）懸鐘馗像

因為民間傳說為抓鬼大帝，所以鐘馗像有辟鬼的能力，據說唐明皇曾夢到一個大鬼和一個小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問大鬼說：「你是什么人？」大鬼說：「我叫鐘馗，是終南山的進士，因為面帽丑陋，應考時沒被錄取，我就自殺了。現在我誓為陛下除去天下妖魔。」明皇醒后，就叫畫家吳道子照他夢中所見，繪出鐘馗像來除邪。原來鐘馗像是在歲末時才掛的，明朝畫家文征明還畫過「寒林鐘馗」，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習俗，臺灣較少有此一習俗。

（五）劃龍船競賽

古代因為屈原投江而民眾競相劃船，為了救屈原。現代則為一種表現團隊精神的最佳活動，而且在全省各線市的主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽，國內的無線電視臺都會轉播比賽盛況，近年來有逐漸發展成國際邀請賽的情形。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別于國外盛行的獨木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運動。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因為他們的龍舟比其它地方長或漂亮而聞名，而是因為一項相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規則是兩村的居民都是選手，反復在二龍溪比賽達數十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場，最后以勝的次數多的隊伍為贏。

第四篇：龍抬頭傳說故事

二月二春正曉，掌腰相勸吃花糕。支持柴米憑身健，莫惜終年筋骨勞。二月二日，是民間信奉的“龍頭節”，又稱“春龍節”。下面小編為你整理了龍抬頭傳說故事，希望能幫到你！

民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以后，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫“春龍節”。我國北方廣泛的流傳著“二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流。”的民諺。

每當春龍節到來，我國北方大部分地區在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點燈、燒香、上供。舊時，人們把這種儀式叫做“引田龍”。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為“挑龍頭”、“吃龍膽”、“金豆開花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”，以示吉慶。

春龍節的來源，在我國北方民間流傳著這樣一個神話故事。說，武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽著民間人家的哭聲，看著餓死人的慘景，擔心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：

龍王降雨犯天規，當受人間千秋罪；

要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。

人們為了拯救龍王，到處找開花的金豆。到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是金豆開花嗎？就家家戶戶爆玉米花，并在院子里設案焚香，供上開了花的“金豆”。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊到：“金豆開花了，快放我出去！”；玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續給人間興云布雨。從此，民間形成了習慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。

其實，在農歷二月以后，“雨水”節氣來臨，冬季的少雨現象結束，降雨量將逐漸增多起來，這本來就是華北季風氣候的特點。

三月九日是農歷二月初二，我國民間有“二月二，龍抬頭”的諺語。在北方，二月二又叫龍抬頭日，亦稱春龍節。在南方叫踏青節，古稱挑菜節。大約從唐朝開始，中國人就有過“二月二”的習俗。據資料記載，這句話的來歷與古代天文學對星辰運行的認識和農業節氣有關。

古代天文學觀天模式，在周天黃道確定28個星座，稱為28宿。古人將這28個星宿按照東南西北分成4宮，每宮7宿，并按照它們的形象將四宮附會為4種動物。其中，東宮7宿被想像成一條南北伸展的巨龍，由30顆恒星組成。

恒星是相對不動的，當地球公轉的位置使巨龍星座與太陽處在同一方向時，太陽的光芒就會淹沒掉星光，人們就會看不到天上的那條巨龍；而過一段時間以后，地球的位置轉移了，巨龍星座又會重新出現，周而復始，古人找到了這個規律，并以此紀念。

當被稱為“龍角”的東宮7宿的第一宿出現于地平線上的時候，正值春天來臨，所以，古人將它的出現作為春天的標志。而此時，恰逢我國農歷二月雨水節氣前后，由此產生了“二月二，龍抬頭”的說法。唐代著名詩人白居易有詩云：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生；輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。”

第五篇：端午節傳說故事

端午節傳說故事

導讀：我根據大家的需要整理了一份關于《端午節傳說故事》的內容，具體內容：五月初五是端午節，關于端午節的起源，有哪些傳說故事呢?以下是我為大家整理的，歡迎大家閱讀。1、紀念屈原說據《史記》“屈原賈生列傳”記...五月初五是端午節，關于端午節的起源，有哪些傳說故事呢?以下是我為大家整理的，歡迎大家閱讀。

1、紀念屈原說

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前 278 年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄

黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

2、紀念伍子胥說

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770-前 476 年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

3、紀念孝女曹娥說

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元 23-220 年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念

曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。

4、源于古越民族圖騰祭說

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。

5、龍的節日說

這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。

其主要理由是：

(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。

(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。

(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

6、惡日禁忌說

漢代人認為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月

五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人。一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習俗至遲從戰國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《后漢書》中，多有記載。

五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅邪、求吉祥，因而出現了相關的文化活動，形成了頗有特色的端午節。

7、夏至說

首倡夏至說者為黃石先生，1963 年他在《端午禮俗史》(香港秦興書局1963 年出版)一書中提出，端午節如涓涓之水發源于遠古時代，三代匯為川流，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。

端午節源于夏至說聞世后，學者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》(《文史知識》1983 年 5 期)中，認為端午來自夏、商、周時期的夏至，且提出端午節中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。

2006 年 12 月在韓國首爾舉辦的國際學術會上，中國社科院民族學人類

學研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說，又提出端午節即夏至。

8、源于蓄蘭沐浴說

據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記夏小正》：”五月，......煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也。“屈原《九歌云中君》：”浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。“南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》云：”五月五日謂之浴蘭節。“此俗流傳至唐宋時代，又稱端午為浴蘭之月。

9、紀念介子推說

據東漢時期蔡邕《琴操》中載，端午節系為紀念先賢介子推。

端午節食俗

粽子

粽子古稱”角黍“，傳說是為祭投江的屈原而發明的，真正有文字記載的粽子見于晉周處的《風土記》;而流傳有序，歷史最悠久的粽子則是西安的蜂蜜涼粽子，載于唐韋巨源《食譜》。

”粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。“這是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節的民謠。總體上說，各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。

如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內含的花色則根據各地特產和風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

雄黃酒

端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。古語曾說：”飲了雄黃酒，病魔都遠走。“雄黃是一種礦物質，俗稱”雞冠石“，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，中醫還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。

五黃

江浙一帶有端午節吃”五黃“的習俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、高郵的鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節還吃豆腐。

打糕

端午節是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置于獨木鑿成的大木槽里，用長柄木捶打制而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節日的氣氛。

煎堆

福建晉江地區，端午節家家戶戶還要吃”煎堆“，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調成濃糊狀煎成。相傳古時閩南一帶在端午節之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞，要”補天“。端午節吃了”煎堆“后雨便止了，人們說把天補好了。這種食俗由此而來。

端午節習俗

賽龍舟：

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

其實，”龍舟競渡“早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行”龍船節“，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年(1736 年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980 年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行”屈原杯“龍舟賽。1991 年 6 月16 日(農歷五月初五)，在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的”龍頭祭“。

”龍頭“被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭”上紅“(披紅帶)后，主祭

人宣讀祭文，并為龍頭”開光“(即點晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達 60 余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。

佩香囊：

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。

懸艾葉菖蒲：

民諺說：”清明插柳，端午插艾“。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成”艾絨“，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的”衛生節"，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。

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