第一篇：佛教傳說故事資料

一、關于葦

蘆葦：多年水生或濕生的高大禾草，生長在灌溉溝渠旁、河堤沼澤地等，世界各地均有生長，蘆葉、蘆花、蘆莖、蘆根、蘆筍均可入藥。

佛教傳說故事：達摩祖師一葦渡江

達摩祖師全稱菩提達摩，南天竺人（古印度），婆羅門種姓，相傳是佛傳禪宗第二十八祖。傳說，達摩祖師是天竺國香至王的第三個兒子，自幼拜釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉之后的第二十七代佛祖般若多羅為師。

有一天，達摩向他的師傅求教說：“我得到佛法以后，應到何地傳化？”般若多羅說：“你應該去震旦（今中國）”。又說：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功業，不能領悟佛理。”達摩遵照師父的囑咐，準備好行李，駕起一葉扁舟，乘風破浪，飄洋過海，用了三年時間，歷盡艱難曲折，來到了中國。

達摩到中國以后，廣州刺史得知此事，急忙稟報，梁武帝蕭衍立即派使臣把達摩接到南京，為其接風洗塵，賓客相待。梁武帝是一個佛教信徒，主張自我解脫。達摩是禪宗大乘派，主張面壁靜坐，普渡眾生。由于他們的主張不同，每談論起佛事，二人總是不投機。這時達摩感到南京不是久留活動的地方，于是便告辭蕭衍，渡江北上。

當時有個高僧，名叫神光，是河南省滎陽縣人。當時神光在南京雨花臺講經說法，當地群眾稱：“神光講經，委婉動聽，地生金

葦花，昂首高揚，五片蘆葉，平展伸開，達摩雙腳踏于蘆葦之上，飄飄然渡過了長江。

神光不顧疲勞，尾追達摩，及到江邊，看到達摩一葦渡江，就氣急敗壞地跑到老人面前不問青紅皂白，抱起老人身邊一捆蘆葦，撲通一聲，扔到水中，雙腳跳上蘆葦捆子，匆忙過江。誰知說也奇怪，這捆蘆葦不但不向前行進，反而很快沉入水中。神光見勢不妙，急忙涉水而出，險些溺入水中。神光帶著渾身泥水，沖向老人，大聲責問：“你給他一根蘆葦就渡過長江了，我拿你一捆蘆葦為什么還過不去呢？”老人不慌不忙從容不迫地答道：“他是化我的蘆葦，助人有份；你是搶我的蘆葦，物各有緣，無緣無故，豈能相助？”老人說罷，轉瞬間悠然不見，浩瀚的江面上空無一人。這時神光自知有失，慚嘆不已，呼天不靈，叫地不應，悲凄非常，懊悔而歸。

達摩過江以后，手持禪仗，信步而行，見山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達了嵩山少林寺（今河南省鄭州市登封的嵩山）。達摩看到這里群山環抱，森林茂密，山色秀麗，環境清幽，佛業興旺，談吐吻洽。心想，這真是一塊難得的佛門凈土。于是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場。廣集僧徒，首傳禪宗。自此以后，達摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭。

現在少林寺碑廊里還有達摩一葦渡江圖像碑。古人有詩贊日：

路行跨水復逢春，獨自凄凄暗渡江。日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。

4國著名的大棗品種有山西稷山板棗，黃河灘棗，五佛大棗，山東大棗,泗洪大棗，阜平大棗，金絲小棗，贊皇大棗，哈密大棗，新鄭大棗等。

形態特征：棗，為鼠李科，棗屬落葉灌木或小喬木，高可達10米。枝平滑無毛，具成對的針刺，直伸或鉤曲，幼枝纖弱而簇生，頗似羽狀復葉。成“之”字形曲折。單葉互生，卵圓形至卵狀披針形，少有卵形，長2～6厘米，先端短尖而鈍，基部歪斜，邊緣具細鋸齒，3主脈自基部發出，側脈明顯。花小形，成短聚傘花序，叢生于葉腋，黃綠色；萼5裂，上部呈花瓣狀，下部連成筒狀，綠色；花瓣5；雄蕊5，與花瓣對生；子房2室，花柱突出于花盤中央，先端2裂，核果卵形至長圓形，長1．5～5厘米，熟時深紅色，果肉味甜，核兩端銳尖。花期4～5月。果期7～9月。一般多為栽培。分布全國各地，主產于新疆、山西、河北、河南、山東、四川、貴州等地。

藥物簡介：據國外的一項臨床研究顯示：連續吃大棗的病人，健康恢復比單純吃維生素藥劑快3倍以上。紅棗所含有的環磷酸腺苷，是人體細胞能量代謝的必需成分，能夠增強肌力、消除疲勞、擴張血管、增加心肌收縮力、改善心肌營養，對防治心血管系統疾病有良好的作用；中醫中藥理論認為，紅棗具有補虛益氣、養血安神、健脾和胃等作用，紅棗對慢性肝炎、肝硬化、貧血、過敏性紫癜等病癥有較好療效；紅棗含有三萜類化合物及環磷酸腺苷，有較強的抗癌、抗過敏作用。大棗能潤心肺、止咳、補五

棗已被作為重要的木本糧食。棗是酸棗的變異類型。

酸棗是一個龐大的植物群落。從我國各地相繼發現的棗化石看，在山東臨朐縣曾發現距今1200萬年-l400萬年的酸棗葉化石，其形態與現代的棗和酸棗葉片基本一致，說明我國至少在1200萬年以前就有了酸棗（棗），且分布范圍較廣。而國外迄今未見有棗和酸棗化石的報道。而我們現在所吃到的棗，則是祖先們從野生酸棗中選優加以馴化、保護和管理，使之變成現在棗的栽培品種。20世紀70年代，科研人員通過河南密縣新石器時代遺址發掘出的炭化棗果和棗核推測，我國至少在7000多年以前就已開始采集和利用棗果了。有關專家對湖南長沙馬王堆漢墓（2169年前）、湖北荊州江陵西漢墓（2150年前）及湖北隨縣曾侯墓出土的棘果實及核進行鑒定，當時的棘就是現在的栽培棗，從而說明兩千多年前，人們已經開始食用栽培棗。中國栽培棗的歷史可以上溯到3000年前。《詩經》中，已經有了關于棗的記載，并且和酸棗分開描述。尤為關鍵的是，這部歷史文獻中，有“八月剝棗，十月獲稻”的詩句，表明遠在公元前11世紀到前6世紀，棗則已經成為定期采收的栽培作物。另一個佐證是，成書于東周（戰國時期）的《黃帝內經》中提到“五果：棗干、李酸、栗咸、杏苦、桃辛”，說明2500年前，棗就與李、杏、桃、栗一起成為了重要的果品和中草藥。我國古代在棗的栽培上非常重視品種的選擇。《齊民要術》中說古人“常選好味者，留栽之”，即進行品種選優和馴化栽培。在《爾雅》中記載有11個品種，到元代柳貫寫的《打棗譜》已搜集到73個品種，有的還記述了其形狀和產地。我國著

宋．游九言《赤棗子》 香露濕，草晶熒。起看大地粲瑤瓊。

下界千門人寂寂，空山夜靜海波聲。

西晉．石崇《答棗腆詩》 言念將別。睹物傷情。贈爾話言。要在遺名。惟此遺名。可以全生。

唐．白居易《杏園中棗樹》 人言百果中，唯棗凡且鄙。皮皴(cun)似龜手，葉小如鼠耳。胡為不自知，生花此園里。豈宜遇攀玩，幸免遭傷毀。二月曲江頭，雜英紅旖旎(yi ni)。棗亦在其間，如嫫(mo)對西子。東風不擇木，吹照長未已。眼看欲合抱，得盡生生理。寄言游春客，乞君一回視。君愛繞指柔，從君憐柳杞。

011壺瓶棗，果實重，蛤蟆棗，面不平。說駿棗，產果盛，大木棗，呂梁紅。葫蘆棗，猴望空，大相棗，產運城。木條棗，遍地生，馬奶棗，出原平。扁板棗，稷山生，美郎棗，進皇宮。屯屯棗，產芮城，大而短，圓柱形。馬牙棗，涇川城，鳴山棗，敦煌生。小口棗，武都棗，林澤棗，甘肅種。中寧紅，好收成，同心圓，金牌捧。有水棗，驢糞蛋，梨巨棗，育永寧。雞蛋棗，烏帶紅，產東陽，秘宮廷。南京棗，蘭溪種，有船棗，產金峰。鵝蛋棗，旗鼓棗，馬糞棗，義烏生。山楂棗，下山紅，馬鞭棗，淳安種。黑山科，大平頂，牛心棗，小核凌。大家棗，棗圓頂，大晚棗，出遼寧。觀音棗，小泡棗，珍珠棗，湖南省。薄皮棗，蜜蜂棗，說糖棗，湘地生。小長棗，優良種，哈密棗，色紫紅。江蘇省，小棗紅，盱眙有，產泗洪。苦楝棗，云南生，大白棗，出廣東。茶圓頭，秤砣形，廣西出，中上等。蘋果棗，雁來紅，大梨棗，品上乘。秤砣棗，不齊整，酸棗酸，仁藥用。話乳棗，源唐僧，看帥棗，唐馳名。紅金芒，高水平，形芒果，摘近冬。無核棗，冀魯中，金絲棗，滄樂慶。布朗一，育屏東，臺灣島，黃冠青。中華棗，數不清，古到今，千余種。古棗園，在保定，千余株，郁蔥蔥。棗木美，世人崇，工藝品，得傳承。栽棗苗，根完整，枝皮好，無病蟲。嫁接苗，二年齡，愈合良，是優等。苗浸泡，半天整，生根粉，適當用。二尺半，深寬坑，足底肥，熟土平。春分后，嫁接中，皮劈舌，掌要領。管與護，不放松，刮裂皮，去樹蟲。樹落葉，未封凍，疏土壤，蟲難生。病害枝，燒集中，滅蟲源，殺繭蛹。補肥水，春與冬，肥要足，產量定。冠修剪，利透風，病死枝，不留情。骨干枝，合理空，衰老枝，促新生。劉仲思，樂壽城，金絲棗，他為宗。棗民俗，說宣城，拜棗樹，豬頭供。

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第二篇：佛教傳說之曇花一現

佛教傳說之曇花一現

上一期講到了《佛教傳說之飛來峰》，這些有關佛教的傳說都很有趣。眾所周知，佛家講求戒色，但佛家亦有不少有關愛情的傳說。曇花是世界上千萬種花中的一種，但有著獨特的屬性。曇花一現，只為韋陀。這句話源于一個很美的傳說。

傳說曇花本是花神，每日開光，四時燦爛，她愛上了為她澆水除草的那個男子。后來，玉帝得知此事，便把花神貶為每年只能開一瞬間的曇花，還將男子送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓其忘卻前塵往事。

曇花（文自簡單購,謝謝閱讀）

日夜穿梭，許多年過去了，埋首于佛案經典的韋陀真的忘記了花神，但花神卻始終也忘不了韋陀。她知道每年的暮春時節韋陀都會下山為佛祖采集露水煎茶，所以她就選擇在那時盛放，在那一瞬間凝聚匯集一年的精氣，綻放出風華絕代，傲視群倫。她只希望韋陀能看她一樣，能想起她，然而千年往復，曇花無聲綻放，韋陀始終不曾記起她。

有一天，有一名瘦弱的男子經過曇花身邊，他看到了花神的憂郁，便駐足問道：“你為何憂傷？”花神很是驚奇，猶豫半晌只是答道：“你幫不了我”，轉而等待下一個暮春時節。男子離開了。四十年后，男子又一次來到曇花面前問起了同一個問題，花神依舊回答：“你幫不了我。”男子一笑而過。時光荏苒，又是四十年，男子已經變成了老人，他來到曇花的面前，問了同一個問題：“你為何憂傷？”花神嘆道：“謝謝你，你這一生問過我三次。我是因愛被罰的天神，你幫不了我的。”老人笑道：“我是聿明氏，來了斷八十年前的那段緣分。”然后他閉上眼睛坐了下來，風輕輕在耳邊搖曳，當夕陽的最后一縷光輝停駐在老人的眼中，老人說道：“曇花一現，只為韋陀。愛情何來過錯，若要懲戒就讓我來承受吧。”說完老人抓住了花神，圓寂了，并帶著花神一同到佛前。

花神在佛國見到了韋陀，韋陀終于想起了前世姻緣，佛祖準許韋陀下界了卻姻緣。然而，聿明氏卻因違反天規終受天罰，靈魂漂泊永無輪回。曇花一現，只為韋陀。關于曇花的傳說就講到這里，下期再會。

第三篇：20個佛教經典故事

20個佛教經典故事---開悟人生

1、泥濘路上

某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時，天正下著大雨。

他倆在一個拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因為身著綢布衣裳和絲質衣帶而無法跨過那條泥路。

?來吧，姑娘，?坦山說道，然后就把那位姑娘抱過了泥路，放下后又繼續趕路。

一路上，道友一直悶聲不響，最后終于按捺不住，向坦山發問：?我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險的，你為什么要那樣做？?

?什么？那個女人嗎？?坦山答道，?我早就把她放下了，你還抱著嗎？?、四 個 老 婆

釋迦牟尼在一次法會上說：?某地有個富商共討了四個老婆：第一個老婆伶俐可愛，整天作陪，寸步不離；第二個老婆是搶來的，是個大美人；第三個老婆，沉溺于生活瑣事，讓他過著安定的生活；第四個老婆工作勤奮，東奔西忙，使丈夫根本忘記了她的存在。

?有一次，商人要出遠門，為免除長途旅行的寂寞，他決定在四個老婆中選一個陪伴自己旅行。商人把自己的想法告訴了四個老婆，第一個老婆說：‘你自己去吧，我才不陪你!’ ?第二個老婆說：‘我是被你搶來的，本來就不心甘情愿地當你的老婆，我才不去呢?’

?第三個老婆說：‘盡管我是你的老婆，可我不愿受風餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’

?第四個老婆說：‘既然我是你的老婆，無論你到哪里我都跟著你。’

?于是商人帶著第四個老婆開始了旅行!?

最后，釋迦牟尼說：?各位，這個商人是誰呢?就是你們自己。?

在這則故事里，第一個老婆是指肉體，死后還是要與自己分開的；第二個老婆是指財產，它生不帶來，死不帶去；第三個老婆是指自己的妻子，活時兩個相依為命，死后還是要分道揚鑣；第四個老婆是指自性而言，人們時常忘記它的存在，但它卻永遠陪伴著自己。、一切皆空

山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見到了相國寺的獨園和尚。

為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園說道：?心、佛，以及眾生，三者皆空。現象的真性是空。無悟、無迷、無圣、無凡、無施、無受。?

當時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。

?一切皆空，?獨園問道，?哪兒來這么大的脾氣？? 4、求人不如求己

一人去寺廟參拜觀音菩薩。

幾叩首后，這人突然發現身邊一人也在參拜，且模樣與供臺上的觀音菩薩一模一樣。

此人大惑不解，輕聲問道：?您是觀音菩薩嗎？?

那人答：?是。?

此人更加迷惑，又問：?那您自己為什么還要參拜呢？?

觀音菩薩答：?因為我知道，求人不如求己。?、輸與贏

一位武士手里握著一條魚來到一休禪師的房間。

他說道：?我們打個賭，禪師說我手中的這條魚是死是活？?

一休知道如果他說是死的，武士肯定會松開手；而如果他說是活的，那武士一定會暗中使勁把魚捏死。

于是，一休說：?是死的。?

武士馬上把手松開，笑道：?哈哈，禪師你輸了，你看這魚是活的。?

一休淡淡一笑，說道：?是的，我輸了。?

一休輸了，但是他卻贏得了一條實實在在的魚。、你且看他

寒山問拾得：?世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？?

拾得曰：?忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。?、一杯茶

南隱是日本明治時代的一位禪師。有一天，有位大學教授特來向他問禪，他只以茶相待。

他將茶水注入這位來賓的杯子，直到杯滿，而后又繼續注入。

這位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，終于說道：?已經漫出來了，不要再倒了！?

?你就像這只杯子一樣，?南隱答道，?里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪？?悟性如光

讀佛經。

****問佛祖：?您所說的極樂世界，我看不見，怎么能夠相信呢？?

佛祖把****帶進一間漆黑的屋子，告訴他：?墻角有一把錘子。?

****不管是瞪大眼睛，還是瞇成小眼，仍然伸手不見五指，只好說我看不見。

佛祖點燃了一支蠟燭，墻角果然有一把錘子。

你看不見的，就不存在嗎？打破碗

一位老和尚有兩個徒弟，大和尚和小和尚。

一日飯后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一個。

大和尚立馬跑向老和尚的禪房打小報告：?師傅，師弟剛剛打破了一個碗。? 老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說道：?我相信你永遠也不會打破碗！? 有看的,繼續灌

送一輪明月

一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時，正碰上個小偷光顧，他怕驚動小偷，一直站門口等候他……

小偷找不到值錢的東西，返身離去時遇見了禪師，正感到驚慌的時候，禪師說：?你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！?說著脫下了身上的外衣，說道：?夜里涼，你帶著這件衣服走吧。?

說完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。

禪師看著小偷的背影，感慨地說：?可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！?

第二天，溫暖的陽光融融地灑照著茅屋，禪師推開門，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門口。禪師非常高興，喃喃地說道：?我終于送了他一輪明月……?一滴水

佛祖釋迦牟尼考問他的****：?一滴水怎樣才能不干涸？?

****們都回答不出。

釋迦牟尼說：?把它放到江、河、湖、海里去。? 12平常心

三伏天，寺院里的草地枯黃了一大片，很難看。

小和尚看不過去，對師傅說：?師傅，快撒點種子吧！?

師傅曰：?不著急，隨時。?

種子到手了，師傅對小和尚說：?去種吧。?不料，一陣風起，撒下去不少，也吹走不少。

小和尚著急地對師傅說：?師傅，好多種子都被吹飛了。?

師傅說：?沒關系，吹走的凈是空的，撒下去也發不了芽，隨性。?

剛撒完種子，這時飛來幾只小鳥，在土里一陣刨食。小和尚急著對小鳥連轟帶趕，然后向師傅報告說：?糟了，種子都被鳥吃了。?

師傅說：?急什么，種子多著呢，吃不完，隨遇。?

半夜，一陣狂風暴雨。小和尚來到師傅房間帶著哭腔對師傅說：?這下全完了，種子都被雨水沖走了。?

師傅答：?沖就沖吧，沖到哪兒都是發芽，隨緣。?

幾天過去了，昔日光禿禿的地上長出了許多新綠，連沒有播種到的地方也有小苗探出了頭。小和尚高興地說：?師傅，快來看吶，都長出來了。?

師傅卻依然平靜如昔地說：?應該是這樣吧，隨喜。?禪者的祝福

唐朝的龍潭禪師，他少年未出家時很貧窮，靠賣餅為生，無處棲身，所以道悟禪師把寺旁的小屋子借給他住。

為了表示謝意，他每天送十個餅給道悟禪師，而道悟總是回贈一個給龍潭，并祝福他說：?這是給你的，祝你子孫繁昌！?

他實在不解，有一天他問何故，道悟卻說：?你送來的，我送給你有什么不對？?

龍潭聽后從此開悟出家，后來成為一代宗師。

取之于人要回報于人，得之于社會要回饋社會；要我好你也好，我贏你也贏。這偉大的祝福，也是生活的至理。死期到了

一休禪師自幼就很聰明。他的老師有一只非常寶貴的茶杯，是件稀世之寶。一天，他無意中將它打破了，內心感到非常愧疚。但就在這時候，他聽到了老師的腳步聲，連忙把打破的茶杯藏在背后。當他的老師走到他面前時，他忽然開口問道：?人為什么一定要死呢？?

?這是自然之事，?他的老師答道，?世間的一切，有生就有死。?

這時，一休拿出打破的茶杯接著說道：?你的茶杯死期到了！?說完一休將茶杯碎片交出，轉身而去……天堂與地獄

有一位武士向白隱禪師問道。

武士問：?天堂和地獄有什么區別？?

白隱反問：?你乃何人？?

武士答：?我是一名武士。?

白隱聽后笑道：?就憑你這粗魯之人也配向我問道？?

武士勃然大怒，隨手抽出佩劍，朝白隱砍去：?看我宰了你！? 眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說道：?此乃地獄。?

武士猛然一驚，然后若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手合十，低頭跪拜：?多謝師傅指點，請原諒我剛才的魯莽。?

白隱又微微說道：?此乃天堂。?惹塵埃

神秀曰：?身似菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫教惹塵埃。?

慧能云：?菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？?修佛

一人去深山中的寺廟找禪師問道。

禪師問：?你到這兒來是干什么的？?

那人說：?我是來修佛的。?

禪師答：?佛沒壞，不用修，先修自己。?心境

有一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天，兩人均盤腿而坐。

聊到高興時，蘇東坡問佛印禪師：?你看我現在像什么？?

佛印禪師說：?我看你像一尊佛。?

蘇東坡笑著對佛印禪師說：?我看你像一堆牛屎。?

佛印禪師笑笑，沒有說什么。

蘇東坡以為他勝利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事。

他妹妹說：?哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心態像一堆牛屎一樣，看禪師當然也就像一堆牛屎了。?

蘇東坡聽后頓時面紅耳赤。禮物

一位禪師在旅途中，碰到一個不喜歡他的人。連續好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。

最后，禪師轉身問那人：?若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰呢？?

那人回答：?屬于原本送禮的那個人。?

禪師笑著說：?沒錯。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己。?快 樂 之 道

某日，無德禪師正在院子里鋤草，迎面走過來三位信徒，向他施禮，說道：?人們都說佛教能夠解除人生的痛苦，但我們信佛多年，卻并不覺得快樂，這是怎么回事呢??

無德禪師放下鋤頭，安詳地看著他們說：?想快樂并不難，首先要弄明白為什么活著。?

三位信徒你看看我，我看看你，都沒料到無德禪師會向他們提出問題。

過了片刻，甲說：?人總不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活著。?

乙說：?我現在拚命地勞動，就是為了老的時候能夠享受到糧食滿倉、子孫滿堂的生活。? 丙說：?我可沒你那么高的奢望。我必須活著，否則一家老小靠誰養活呢??

無德禪師笑著說：’怪不得你們得不到快樂，你們想到的只是死亡、年老、被迫勞動，不是理想、信念和責任。沒有理想、信念和責任的生活當然是很疲勞、很累的了。?

信徒們不以為然地說：?理想、信念和責任，說說倒是很容易，但總不能當飯吃吧!?無德禪師說：?那你們說有了什么才能快樂呢??

甲說：?有了名譽，就有一切，就能快樂。?

乙說：?有了愛情，才有快樂。?

丙說：?有了金錢，就能快樂。?

無德禪師說：?那我提個問題：為什么有人有了名譽卻很煩惱，有了愛情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮呢??信徒們無言以對。

無德禪師說：?理想、信念和責任并不是空洞的，而是體現在人們每時每刻的生活中。必須改變生活的觀念、態度，生活本身才能有所變化。名譽要服務于大眾，才有快樂；愛情要奉獻于他人，才有意義；金錢要布施于窮人，才有價值，這種生活才是真正快樂的生活。?

筆耕生活柯靈

?文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，際遇萬千。象牙塔，十字街，青云路，地獄門，相隔一層紙。我最向往這樣的境界：只問耕耘，不問收獲，清湛似水，不動如山，什么疾風驟雨，嘻笑怒罵，桂冠榮銜，一律處之泰然，但這需要大智慧大學問，不是隨便什么人能夠企及的。?

第四篇：佛教網因果故事

走過名勝古跡，走過樓閣寺廟，多少次在佛堂前駐足，聽僧人或是俗家弟子誦佛念經。下面請欣賞故事吧！

佛教網因果故事【1】

你相信前世今生嗎？或許很多人都不會相信前世今生這些荒誕的說法，覺得這只是封建社會的迷信，因為就算在科技高度發展的今天，前世今生的輪回都無法用科學來解釋。前世為惡，今世受虐，因果輪回。今日分享佛教因果故事“前世丫鬟今生丈夫”。

葛居士年近六十，信佛多年。當她見到妙法老和尚時，含淚道出了自己的苦衷：她二十幾歲與丈夫結婚，從未體會到什么是家庭幸福，什么叫恩愛夫妻。夫妻即使在一起，帶給她的也只是恐懼。更令她痛苦和無法容忍的是，雖然現在自己都當上了奶奶，可有時還會遭到丈夫的打罵。她這幾十年就是在訓斥和打罵中過來的。就是這個無情的丈夫，在外卻是個公認的好人。信佛后，她想自己可能是前世欠他的吧，所以也就逆來順受，才湊合到了今天。但是，她很想知道自己究竟欠丈夫什么孽債，這一世怎么就還不清了？

妙法老和尚滿了她的愿，這也許是她念佛多年的感應吧。從前有一個富商，家有妻妾多人，卻又看上了家中一個有幾分姿色的女傭，于是強行占有了她，花言巧語地答應等機會納她為妾。過去的女人講究從一而終，既然已是他的人了，就一直企盼著這一天。然而這個主人，高興時就找她發泄，不高興時非打即罵，使這個女傭時時處于痛苦之中，欲死不成，欲走不能。然而她的企盼一輩子也沒能實現，心里積下了對這個富商刻骨的怨恨。這一世冤冤相報他們結為真正的夫妻，葛居士就是那個富商轉世，她在遭受女傭的痛苦，她丈夫就是那個女傭投生，今生向她發泄著前世的積怨。正所謂“因緣會遇時，果報還自受”。

葛居士聽了妙法老和尚講的故事，眼含熱淚，看得出她已心生懺悔。她說她相信師父講的是真的，因為她覺得自己性格外向、好交際、工作能力很強、像個男人；而丈夫為人本分、實在，又喜歡干些洗洗刷刷、針針連連的女人活計，除了對自己不好，對誰都不錯，完全像女人。她說現在自己受苦真是自作自受，今后再也不怨恨丈夫了。這輩子一定修到極樂世界去，再也不要輪回了。

妙法老和尚告訴她每天要默默的懺悔并念一部《地藏經》回向給前世的女傭，如能信受，必定惡因消除，善緣增長，夫妻關系會得以改善。

佛教網因果故事【2】

一夜變枯骨的真實因果故事。從古至今，竟有這樣難以解開的驚魂難破。解放前夕，在江蘇南通某鎮上，住著一戶陳姓人家，在當地做買賣，是當地的殷實人家，有一個好大的宅院，夫婦倆生有一女。在鎮東有一戶盧姓人

從古至今，竟有這樣難以解開的驚魂難破。

解放前夕，在江蘇南通某鎮上，住著一戶陳姓人家，在當地做買賣，是當地的殷實人家，有一個好大的宅院，夫婦倆生有一女。在鎮東有一戶盧姓人家，生有八個兒女，家道極為貧寒，有一天這個陳姓老板找到這個盧姓當家人，對他說：“我想和你一起開個廢品收購站，看看你能借到多少錢，我們一起投資。”盧某聽后歡喜不已，向親戚朋友借了十塊光洋交給陳老板，指望陳老板能夠幫他脫貧。哪知道這個陳老板看到這白花花的光洋就起了貪心，堅決否認收到這些光洋。盧某聽后絕望不已，回家以后看到八個嗷嗷待哺的孩子，心一橫，就跳河去了。

這個陳姓老板照樣逍遙自在的把這幾塊光洋藏在他家院子里的一棵樹下，在當地鄉下有個貧困的柳姓寡婦，獨自撫養三個未成年子女，和這個陳姓人家是叫不上來的遠房親戚。有一天這個寡婦挑了兩擔米，到鎮上來交售公糧，剛好在路上碰到陳姓老板，陳老板就對她說：“排隊的人好多，你先放這吧，等下我幫你交，過兩天我把錢拿去給你。”于是柳婦就歡喜的回家去了，結果等了一個多禮拜也沒見有人給她捎一分錢來，就忍不住到陳老板家去討，結果陳老板對她說：“你對著這兩擔米喊，它要是會答應你，就說明這米是你的，如不答應你就說明是你訛我。”柳婦氣不過，就和他拼命，結果還被他了。柳婦回家后看著三個未成年子女(最大的當時才七歲)，一口氣順不來，瘋了，兩年后抹了脖子，也去了。

轉眼到了1957年中秋節的前幾天，這個陳老板騎了一輛自行車被一輛大卡車撞到，抬回家以后哼嘰了三天才去了，就在他下葬的當晚，當地供銷社的一個伙計在加夜班熬豬油準備第二天做月餅用，在凌晨一點鐘左右，這個伙計坐在灶口看到有五個人拖著一個五花大綁的人進來了，這伙計仔細一看，其中兩人一個是鎮東頭過世已久的盧某，一個就是柳某，那個五花大綁的就是陳老板。那五個人把陳老板推到油鍋里去，并蓋上鍋蓋，轉身對嚇得發抖的伙計說“你別怕，我們只是找他算帳而已，不會害你。”如此折騰到凌晨五點，這兩人臨走時告訴這伙計：“在陳老板家院子里的第幾棵樹下埋著十個光洋，你去取兩個當做是賠你們豬油錢和鐵鍋錢，”說完就走了，伙計嚇得都不敢開鍋蓋。

第二天供銷社職工上班，這伙計把這事一說，沒人相信他。眾人把鍋蓋一揭開，一股辛味撲鼻而來，而且鍋里的油呈血紅色的。眾人大驚，忙向有關部門匯報，事情傳到他妻子的耳朵里，他妻子說：“不可能。”有關部門為了調查此事，安撫民心，特意開棺驗尸，結果在墓穴完好的情況下，打開棺木一看，哪還有什么尸體啊？只有幾根油漬漬的骨頭而已，再到他家的樹下果然挖到十個光洋，就在那幾天很多鄰居都聽到各種各樣的哭叫聲從陳老板家傳出，好久才逐漸散去。

后來陳老板的女兒招了個女婿，生了兩個女兒都早夭。

文中的主人公是我們這里一位老同事的同鄉,當時架著陳老板來的是五個人,詳細被害的只寫了兩個。這事在當地可是掛了號的,至今也沒查出個結果來。當地百姓至今還很多人知道這事，都以此教育后人。提供資料的那個同事也在開棺現場，當時他還是一個小孩。

佛教網因果故事【3】

一同跟佛陀出家的兩兄弟，他們在修學上漸漸分出差異來。哥哥對行的方面很精進，弟弟對解的方面很用功。

幾年的夙夜匪懈，息心深究，他們也都有成就。哥哥證得阿羅漢果，弟弟也深入三藏教典。

可是，弟弟常常以為自己廣學多聞，自夸炫耀，賣弄聰明，傳播名聲，引以為榮。他的哥哥知道以后，很是為他擔心。對弟弟的成就，感到悲觀。於是，有一次，他就勸告弟弟說道：

“人身難得，佛世難值，正如佛陀常說的，失人身如大地土，得人身如爪上泥。而今你既得了人身，應當以修行為重，解學則在其次，千萬要慎重選擇！”

弟弟聽了，并不以為然，像耳邊風，并不記在心中，反駁道：

“你說的我認為不一定是對。我覺得我現在雖然對佛法有大海一滴的認識，但尚未得其骨髓，所謂既登其堂，必入其室。待我精通三藏，堪任人天師表的時候，然后再修道也不遲。”

“可是，人生無常，生命不能長久，也許你的三藏還沒有學成，無常就落到你身上了，所以及早修行最為要緊。”

弟弟仍然固執他的本意，不肯接受哥哥的勸告。不久，弟弟染上奇異的怪病，醫藥無效，必死無疑。弟弟知道自己會死，心中非常恐懼，對他哥哥說道：

“我過去愚癡迷盲，不聽你的教示。現在面臨壽命將盡，修行已經來不及了。”

說著，涕淚交流，向其兄悔過。不久，他的弟弟終於逝世。哥哥念手足情份，入定觀他所投生的趣向。當他看見他投生在一個長者家中的時候，他便有了救度他弟弟的心念。

那長者家，靠近寺院。為了想救度他的弟弟，哥哥便數次到長者家探望，總想找機會度他的弟弟。當轉世的弟弟長到三歲的時候，便替他皈依，教念佛陀圣號。這小孩也很惹人喜愛，聰明乖巧，一學就會。

當他長到四歲的時候，有一次，他的乳母抱他往山上的寺院拜見他的師父的時候，因為寺在高山上，石階曲折而崎嶇，乳母抱他在懷中，一不小心謹慎，失手將小兒掉落在山下。頓時頭破血流，粉身碎骨，凄慘地死亡了。

當他臨命終的一剎那，心中頓時生起惡念，懷恨乳母的抱持不慎，以至遭遇這樣災禍。由於他起了這一念瞋恨的心，命終之后，墮入地獄。

他的哥哥知道這件事后，除憐憫其不幸外，又再入定觀他的生趣，忽然，他在定中，觀察到他的弟弟，已墮入在地獄中，他不覺嘆息道：

“地獄的苦楚，多么深重！地獄的罪業，多么難度！諸佛菩薩尚且不能奈何，何況是我？”

佛法難聞，人身難得，既得人身，又有幾載？我們應該把握時機、努力修道，“解”道緊要，“行”更重要，佛教是知行合一，行解并重的。

第五篇：春節的傳說故事資料

導讀：每年的農歷正月初一是我國傳統的節日春節，俗稱過年，這是我國民間最熱鬧、最隆重的一個傳統節日，春節的歷史相當悠久，起源于殷商時期年頭歲尾的祭祀活動。下面就來看看一些關于春節的傳說吧。

春節傳說之一：熬年守歲

守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：

太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，并且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

守歲習俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。“一夜連雙歲，五更分二年。”人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟 病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。

春節傳說之二：萬年創建歷法說

相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，后來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。

當時的國君叫祖乙，也常為天氣風云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：

日出日落三百六，周而復始從頭來。

草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。

知道萬年創建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧”。據說這就是春節的來歷。

冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。

春節傳說之三：貼春聯和門神

據說貼春聯的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。

在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。

到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。

為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統的武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。

桃符的傳說

宋代王安石在《元日》這首詩中寫道：“千門萬戶日，總把新桃換舊符。”，形容初日的光亮。詩中的“桃”和“符”是互文，意即總把新桃符換下舊桃符—除舊布新。關于桃符有個美麗的傳說。很久以前，東海度朔山風景秀麗，山上有一片桃林，其中有一株桃樹巨大無比，枝繁葉茂，曲蟠三千里，結的桃子又大又甜，人吃了這樹上的桃子能變成神仙。一個漆黑的夜晚，有青面獠牙、紅發綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁壘二兄弟用桃枝打敗鬼怪，并用草繩捆著喂了看山的老虎。從此，兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕，他們死后變為專門懲治惡鬼的神仙。后世人們用一寸寬、七八寸長的桃木板畫上神荼、郁壘兩神仙像掛在自家門兩側，以驅鬼祛邪，這種桃木板被稱作“桃符”。隨著時代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個神仙的名字寫在桃符上，代替畫像，再后來，又發展到“題桃符”，即將字數相等、結構對稱、意思相應的短詩題寫在桃符上，這就是春聯的前身。