第一篇：白鹿原的傳說故事

白鹿原的傳說故事

唐太宗這人，不喜歡三宮六院，七十二妃，一心料理朝政，有空兒就帶一幫武將出京城打獵，倒不是想吃幾口野味，這純粹是他的愛好。

又一年，風調雨順，政通人和，唐太宗就更受百姓愛戴。可萬萬沒有料到，中秋節剛過，京城東郊的原上，地方官前來稟告，說莊稼已經成熟，被成群的野獸糟蹋得不成樣子了，也有些精壯勞力結伙驅逐，不但趕不走野獸反而遭到野獸傷害，百姓毫無辦法。

不等唐太宗開口，一員武將獻策，說圣上喜愛打獵，這不正是機會。何不多帶些人馬，配弓帶箭，就是千軍萬馬也會殺個片甲不留，看這野獸有多厲害，不愁不殺個精光，肉讓百姓吃，皮讓百姓用，以補糧食不足。

唐太宗頻頻點頭，當下就挑選武將勇兵九九八十一人都騎著馬，挎著箭，親自領隊，直奔東郊原上。到了原上只見包谷高粱，谷子大豆被糟蹋得實在可惜，可就是原上靜悄悄的，既沒有人影也尋不著野獸，唐太宗領著人馬在原上轉了一圈，還是一無所獲，指導天色將晚，只好回城。第二天，地方官又來稟報，說昨天晚上，野獸不但糟蹋莊稼，還進村向人示威。太宗想，野獸出沒，常在夜晚，今晚就去收拾它們。

當天晚上，唐太宗又率領二百人馬，浩浩蕩蕩開上東郊原上，原上還是靜悄悄的，并未見一只野獸，唐太宗覺得奇怪。心想，是不是我們舉動太大，野獸們聞聲多起來了？這樣下去，莊稼糟蹋完，百姓抱怨我堂堂皇上治不了一群野獸豈不是天大的笑話。

唐太宗到底是聰明人，眉頭一皺，計上心來，命令大隊人馬直往原上，他身邊僅留幾個親兵，人不知鬼不覺地鉆進包谷地里，一動也不動地坐在馬背上，觀察著周圍的動靜。

不一會，天色大亮。突然，從東南方向跑來一只雪白如玉的白鹿，站在原畔上，伸長脖子超原下張望。唐太宗看在眼里，小聲道“雪白如玉，罕見之物，設法捉個活的”。

太宗要捉個活的，卻怎么個捉法。幾個人小聲嘰咕了一陣，決定騎馬追趕，不信一只小小的白鹿能跑過烈馬。在馬后猛的一鞭，向那白鹿追去，白鹿一驚，直向東南方向跑去，別看白鹿腿不長，一躍就是幾丈遠，真如箭一般，唐太宗和親兵窮追不舍，卻怎么也追趕不上，不一會一片松林擋住去路，白鹿眼看著要鉆進樹林，一親兵急忙搭箭，只聽“嗖”的一聲箭正落在白鹿的后腦門上，白鹿一個趔趄“撲通”栽倒在地，太宗停下馬，連聲嘆息不該射死白鹿。

幾個親兵跳下馬背，上前看那白鹿。正在這時樹林里，“稀里嘩啦”一陣亂響，立即竄出上百只野豬和黑熊。親兵一見，丟下白鹿，急忙上馬，拉弓射箭，野豬和黑熊傷的傷，死的死，卻一點不示弱，唐太宗和幾個親兵哪是它們的對手，扭轉馬頭就跑，跑不多遠，見一對人馬飛奔而來。后來，原來正是昨晚撤到原下的武將勇士，根本就沒回城，望見唐太宗和親兵追趕的白鹿，就飛馬趕上原畔，正和野豬和黑熊碰在一起，二百支利箭一齊發射，野豬黑熊剎時倒下一片。從此原上再沒見一直野獸糟蹋莊稼。

事后，唐太宗覺得白鹿太神氣了，便命士兵抬回京城。其他野物讓當地百姓食用，為紀念這次為民除害，也為祭奠這只神奇的白鹿，就下了一道口諭，把原名叫白鹿原。

第二篇：白鹿原的傳說

傳說有一只雪白的神鹿，柔若無骨，歡歡蹦蹦，舞之蹈之，從南山飄逸而出，在開闊的原野上恣意嬉戲。所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫厲廓清，毒蟲滅絕，萬家康樂，那是怎樣美妙的太平盛世！這樣的白鹿一旦在人剛能解知人言的時候進入心間，便永遠也無法忘記。

白鹿原因有白鹿出現而名，這不僅是出自一個美麗的民間傳說，就連歷代史籍也有記載：《后漢書郡國志》載：“新豐縣西有白鹿原，周平王時白鹿出。”《水經注》、《太平寰宇記》也有“平王東遷時，有白鹿游于此原，以是名。”由此可見，關于白鹿原名稱的來歷及有白鹿出現的歷史，已是遙遠的2700多年以前的事了。

然而，那個神奇的白鹿的故事，卻是和一個神奇的巨鯨的故事相伴產生的，它們共同為神奇的白鹿原賦予了神秘、悠遠、厚重的特殊色彩！

傳說，西周末期，西方興起一支兇悍的部落犬戊，對已經開始走向衰敗的西周鎬京都城造成嚴重威脅。周幽王被犬戊殺死后，新登基的周平王因鎬京無險可守，岌岌可危，乃與大臣商議，決計另行擇地建都。不日，平王便帶領執掌星象扶乩等大臣們，在大隊衛士的簇擁下，向東涉過滔滔的滋水河，登上平展展、莽蒼蒼的一座原上。此原三面環水，一面接南山；從原上向西北可以瞰制廣闊的渭河平原，東南依靠終南山，進退可據，軍事地位極為有利。平王過去曾隨幽王來原上圍獵，這次上原的目的是想在原上周走一遍，決定是否在此原上修建都城。周平王一干人馬從原西頭向東，浩浩蕩蕩一直走到原東頭。這時天色已晚，便擇一處古柏蒼郁、花香樸鼻的小谷岸邊一所廟宇設下行宮，結隊扎營。

翌晨破曉，平王忽被外邊的一片驚呼聲吵醒，出寺門一看：只見東南方向的崇山峻嶺之間，一團祥光瑞氣環繞著一個雪白之物冉冉而來！剎時已看清這東來紫氣的中心原是一只通體雪白的神鹿，除一雙眼睛象閃著亮光的紅瑪瑙外，全身無一根雜色。白鹿口含一枚靈芝，四蹄飄云生風，忽攸而至。這只白鹿是受天帝旨意，專來此原消災播福的，這時白鹿突然看見了旌旗獵獵、喊聲雷動的周王衛隊，猛吃一驚，那口中所含的靈芝便掉落到小谷中，白鹿隨機便扭頭向西南方向疾馳而去。平王隨父射獵多年，從未看到也未聽說過有如此奇鹿，立即傳旨衛隊快騎，緊隨白鹿去向拼命追趕。追到一個溝坡時，白鹿見再向前就要到南原坡了，便忽又折頭向西北而去，那里有一座孤零零的小廟，周圍沒有村莊；白鹿繞廟一周，見騎隊追了上來，又繼續向前奔跑十多里地，來到一個稀稀落落的村莊。村邊有一座女媧祠，不遠有兩株相依相抱的蒼柏，白鹿便于雙柏樹下的草叢中小憩起來。剛一打盹，平王的衛隊已蜂涌跟至。白鹿受驚而起，闖入村中，左沖右突迷失了方向，一直向北跑到了半原坡時，才知道走錯了方向。于是又折而向南，從西原下了原坡，進入浐河谷道的葦蒿叢中，忽攸之間便無蹤無影。

人們驚奇地發現：凡白鹿經過、祥光照及的地方，盡皆一片郁郁蔥蔥，草木茂盛，百卉競開，毒蟲殆盡，疫癘滅絕，六畜興旺，人壽年豐。人們為了紀念這只帶來吉祥康樂的白鹿，從此便把這原起名為白鹿原；又把白鹿在東南方向經過的溝稱作鹿走溝，把白鹿繞行一周的“無村廟”（今吳村廟）起名鹿走村、鹿走鎮，把白鹿小憩過后迷失方向的村叫迷鹿村，把白鹿迷路后跑到的原坡起名為鹿到坡，把白鹿最后從西原下坡進入浐河川經過的村叫做神鹿坊；此后白鹿原上祀奉神鹿的白鹿寺、白鹿觀、白鹿廟、白鹿祠也紛紛建立起來；白鹿從南山出來最先踏上白鹿原的地方即今安村鄉的韓寺村，古時在此建有白鹿寺，附近的村也有白鹿觀；當年白鹿遺落靈芝的小谷，今安村鄉聚仙坊村南邊溝道直到現在仍生長著靈芝。白鹿原古時又稱為萬壽山，自從白鹿出現，原上便成為五谷的糧倉，即使遇到干旱，只要能長出幼苗，總會有一定收成。因此白鹿原從那時起，便流傳下一句民諺：“白鹿原、長壽山，見苗收一半”。

且說周平王與王宮衛士及大臣們，一路追趕白鹿不及，眼睜睜見這樣一只奇鹿從眼皮底下逃走，怏怏回到鎬京王宮，懊惱不已。這時那些星象、易卜大臣和方士一齊上前奏道：“大王勿惱，那鹿并非凡間所有，實乃上天為大王傳訊吉兆，應我王開建新基大利，百代順昌；臣等昨觀星象，推演卦形，占卜吉兇，皆已測得白鹿出現之原乃一龍脈所在，實為建立新都之風水寶地；如在此原建都，定可保王業永固，千秋萬代興盛不衰。”平王聽罷大喜，當即傳召建工大臣，擇日興工動土，要在這原上興建比鎬京大數倍的王宮。

再說這古老的白鹿原下，其實并非龍穴，而是潛藏著一條數千年修成的神鯨。這條神鯨得厚土津潤，與白鹿原同浴天地精華，相依相安，共享福泰。不料這一曰，神鯨被強烈的震動驚醒，只見千軍萬馬在原上開基壘石，夯土伐木，知道周王要在原上建造王宮都城。神鯨非常驚懼！如此巨城怎能負起？若不立刻逃走，必將困死原下！于是神鯨灑淚告別這個幾千年的故居，連夜向西逃去。于是白鹿原便從東到西拉開了一條巨大的深溝。據說此溝形成之初，水涌數十丈，水色墨綠，巨龜蛟龍騰躍其中，轟響如雷，數月后大水方退，人們說這是神鯨悲憤之氣所致。從此，平坦的白鹿原便被分成南北兩半：溝南面的叫南原，溝北面的叫北原，這條溝也被人們稱之為鯨魚溝。鯨魚溝的形成，為這單調的旱原增添了一道草木茂密、風光秀麗、溪水長流、鳥鳴魚歡的水鄉澤地景色；從此鯨魚溝水便無私地潤澤著世世代代的白鹿原人：我家就在鯨魚的尾巴上，那條三十公里的溝就在我兒時的玩耍里。人們在溝里摸魚捕蟹，植葦種稻，蓄水灌田。白鹿原雖未建成王宮都城，卻成為后來歷代帝王圍獵消遣的御園行宮。神鹿和神鯨的故事共同為白鹿原增添了無盡的韻趣和神采。以此引為自豪的白鹿原人，不知從什么時候開始擬了一幅對聯：“白鹿原上聽鹿鳴，鯨魚溝畔觀魚躍”，這幅對聯直到現在仍廣泛地出現在年節時鹿原人的大門兩旁。

據說，白鹿原被神鯨拉出這道深溝后，平王在原上修建都城的事也自然就告吹了。此時王宮又發生了內亂，一些王戚拉攏部分大臣欲擁褒姒之子為王，勾結犬戌攻陷鎬京。平王率眾臣星夜逃往河南洛邑，并于洛邑另建都城，改號東周。從此，便有了傳說和史載中的“平王東遷，有白鹿游于此原”的故事。

到底有沒有白鹿？世人對此一直存有疑議。其實歷史上真有白鹿，只不過實為罕見罷了。據史載：早在兩千多年前的西漢時，武帝劉徹為了增加中央財政收入，曾設奇招、制皮幣，此皮幣即以白鹿皮制成。武帝要求“王候宗室朝覲聘享，必以皮幣薦壁，然后約行。”每塊白鹿皮值四十萬，相當于當時黃金一斤。中央“只需將禁苑中的白鹿殺取其皮，加以緣饋即成。”王候宗室只得向朝廷購買，這樣他們手中的大量金錢便流入中央政府手中。據說豢養白鹿的禁苑就在白鹿原上。說也奇怪，此后姑且不說白鹿原是否還有白鹿出現，但白鹿原上多鹿卻是事實：上世紀六十年代以前，幾乎每年農歷二月二古廟會和清明節前后，在吳村廟及周圍十數里內的地方，常有群鹿匯聚于此，有許多離群的鹿還躥入村舍，最后被人們追趕著向西逃去。人們說這是鹿來此朝拜先祖白鹿！無論這些說法可靠與否，但這些傳說為白鹿原這塊土地賦予了神秘、吉祥、瑞和的色彩和深化了白鹿原歷史文化淵源卻是毋庸置疑的。古時人們向來把鹿與福壽相連，傳說中的福、祿、壽神仙總是和鹿形影不離；古人臆想中的吉祥物麒麟也是在鹿的形態上加工創造的。因此白鹿原又被人們稱為“白鹿福地”。古時白鹿原的許多廟宇大殿正中都嵌掛有“白鹿福地”的牌額。白鹿原的名聲與神鹿和神鯨的故事永遠都緊密地聯系在一起。

也許人們不禁要問：那只神鯨后來逃到哪兒去了？傳說神鯨的去向有兩種：一說神鯨逃到今西安市西郊的魚化寨時，被天帝差遣神將將堵截，無法脫身，化作一個村寨，故將此地稱為魚化寨。另外傳說神鯨逃到今西安城下時，被天帝擒獲，用鐵鏈鎖住鎮壓在西安鐘樓下面深處的海眼上：由于神鯨的負載，后來才得以在此建了古長安城。據說民國時期，在西安鐘樓原址附近的甜水井街有一口供半城人吃用的大井，此井深不可測，水豐味甘，井沿裝置四具雙繩轆轤絞水，水旺而不衰。一日傍晚，四具轆轤繩同時被一物纏墜于井底水中，八名絞水工奮力拉出一看，原是一條粗大的鐵鏈！未出水的尚不知還有多長？人們拼命地把鐵鏈拉出，拉了很大一堆仍不見頭。此時忽覺西安城整個地抖動起來，東倒西歪的人們慌忙把鐵鏈盡數投入井中，西安城才又恢復了平靜。人們這才恍然大悟，皆曰此鏈乃鎖神鯨之鏈！直到西安解放前，西安城更深夜靜，街無行人時，還有些好奇的人們把耳朵貼在鐘樓根下，據說還能鐵鎖的聲音.

第三篇：錢塘江傳說 故事

錢塘江傳說 故事 詩歌

1、從前,錢塘江的潮水給人民帶來很大的災害。

到唐末五代的時候，有個吳越王，名叫錢繆，當時人都稱他為“錢王”。

錢王治理杭州的時候，錢塘江的海堤老修不好。錢王氣得火冒三丈，說：“讓我自己去降伏這個潮神！到八月十八這一天，給我聚集上一萬名弓箭手到江邊！”

八月十八日到了，一萬名精兵早就排好了陣勢，一個個雄赳赳、氣昂昂地拿著弓箭，望著江水。錢王大聲叱道：“喂，潮神聽了！如果你答應了，就不許把潮水涌來！假如你潮水仍然要來，那就不要怪我手下無情啦！”可是潮神并沒有理睬錢王的告誡，一會兒，但見遠遠一條白線，飛速滾來，錢王見了，大吼一聲、喝令：“放箭！”只見萬名精兵，萬箭齊發，直射潮頭。那潮頭只好彎彎曲曲地逃走，最后消失得無影無蹤了。

直到今天，江水還彎彎曲曲地向前流去，象個“之”字，后來人們又叫錢塘江為“之江”。

2、原先錢塘江的潮來時，跟其他各地的江潮一樣，既沒有潮頭，也沒有聲音的。

有一年，錢塘江邊來了一個巨人，這個巨人真高大，一邁步就從江這邊跨到江那邊了。他住在蕭山縣境內的蜀山上，引火燒鹽。人們不曉得他叫什么名字，因為他住在錢塘江邊，就叫他為錢大王。錢大王力氣很大，他打著自己的那條鐵扁擔，常常挑些大石塊來放在江邊，過不多久，就堆起了一座一座的山。

一天, 他去挑自己在蜀山上燒了三年零三個月的鹽。可是，這些鹽只夠他裝一頭，因此他在扁擔的另一頭系上塊大石，放上肩去試試正好，就挑起來，跨到江北岸來了。

這時候，天氣熱，錢大王因為才吃過午飯，有些累了，便放下擔子歇歇，沒想到竟打起瞌睡來。正巧，東海龍王這時出來巡江，潮水漲起來了。漲呀漲的，竟漲到岸上來，把錢大王這頭鹽慢慢都溶化了。東海龍王聞聞，水里哪來這股咸味呀，而且愈來愈咸，愈來愈咸。他受不了，返身就逃，沒想逃到海洋里，把海洋的水都弄咸了。這位錢大王呢，睡了一覺，兩眼一睜，看見扁擔一頭的石頭還放在硤石（就是現在的名的硤石山），而另一頭的鹽卻沒有了！

錢大王找來找去，找不著鹽，一低頭，聞到江里有咸味，他想：哦，怪不得鹽沒有了，原來被東海龍王偷去了。于是他舉起扁擔就打海水。一扁擔打得大小魚兒都震死；兩扁擔打得江底翻了身；三扁擔打得東海龍王冒出水面求饒命。

東海龍王戰戰兢兢地問錢大王，究竟為什么發這樣大的脾氣。錢大王說：“你把我的鹽偷到什么地方去了？”東海龍王這才明白海水變咸的原因。連忙賠了罪，就把自己怎樣巡江，怎樣把錢大王的鹽無意中溶化了，使得海洋的水也咸起來的事情，一一說了。

錢大王心里好氣呀，真想舉起鐵扁擔，一下把東海龍王砸爛了才甘心。東海龍王慌得連連叩頭求饒，并答應用海水曬出鹽來賠償錢大王；以后漲潮的時候就叫起來，免得錢大王再睡著了聽不見。錢大王聽聽這兩個條件還不錯，便饒了東海龍王，把自己的扁擔向杭州灣口一放，說：“以后潮水來就從這里叫起！”東海龍王連連答應，錢大王這才高高興興地走了。

從那個時候起，潮水一進杭州灣，就伸起脖子，“嘩嘩嘩”地喊叫著，漲到錢大王坐過的地方，脖子伸得頂高，叫得頂響。這個地方就是如今的海寧。舉世聞名的“錢江潮”就是這樣來的。

3、錢塘江大橋是座光輝的大橋，也是一座多難的大橋。

正當錢塘江大橋設計建造的時候，日寇侵略的魔爪，已從東北伸向華北。戰火的擴大和逼近，要求工程盡快盡好地完成。因此，橋梁施工的時候，茅以升大膽地打破了傳統的造橋三步曲(基礎一橋墩一橋梁)的順序，改為“上下并進，一氣呵成”的方法，水下造橋墩，岸上已在構橋梁。因此，造橋進程很快。

可是，還沒等大橋竣工，日寇的鐵蹄就踏進了江南，1937年8月13日淞滬戰爭爆發，第二天，日寇飛機就到錢塘江大橋工地偵察、轟炸。大橋好不容易在敵機轟炸的威脅下竣工，通車才3個月，上海便陷于敵手，杭州也危在旦夕。

為了不讓敵人利用大橋，1937年ll月16日，橋梁的建設者接到準備炸橋的通知。而負責執行炸橋任務的不是別人，就是造橋的茅以升自己。

在接到通知的當天夜里，茅以升組織人員在一個橋墩預留的空洞里和五孔鋼梁間，放上了幾萬公斤炸藥，待命起爆。但在17日因渡口受阻，又只好冒著空襲的危險，開放公路橋讓人們過江，這一天過橋的人數有10萬之多。以后，又有成百輛鐵路機車、上千輛客貨車從橋上通過。這種頭頂冒著敵機轟炸，腳下踩著待爆炸藥，竟然得以安全過橋的驚險場面，是古今橋梁史上所罕見的。為了盡量延長這新建大橋的壽命，一直到11月23日橋頭隱約見到敵騎時，才忍痛將大橋炸毀。抗戰勝利后，50歲的茅以升又奉命修復錢塘江大橋。錢塘江大橋經過造橋、炸橋、修橋的艱難歷程，這在古今中外的橋梁史上是從來沒有的，而造橋、炸橋、修橋都出自一人，更是曠世奇絕。

浪淘沙

劉禹錫

八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。

須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。

錢塘江春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

《七絕·觀潮》 毛澤東

千里波濤滾滾來，雪花飛向釣魚臺。人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回。《橫江詞》李白

海神東過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤如連山噴雪來。

《觀浙江濤》徐凝

浙江悠悠海西綠，驚濤日夜兩翻覆。錢塘郭里看潮人，直至白頭看不足。

《觀浙江濤》蘇軾

八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水擊三千里，組練長驅十萬夫。

紅旗青蓋互明末，黑沙白浪相吞屠。人生會合古難必，此情此景那兩得。

愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。

第四篇：端午節傳說故事

一、傳說故事（說明性故事）

（一）屈原投江

為了紀念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。

（二）曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經十七日仍不見曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉人群而祭之。

（三）白蛇傳

傳說白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結為夫妻的凄美的愛情故事，傳說端午節當天白蛇喝了雄黃酒，差點現出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

（四）伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請和，伍子胥主戰，夫差不聽，卻聽信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節紀祀伍子胥。

二、相關習俗

端午節又稱天中節，因為農歷五月以后，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲蒼蠅孳生，傳染病很容易發生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節時陽光最為熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，可以說是中國古代的衛生節。

民國成立以后訂為「夏節」，另外為紀念愛國詩人屈原又稱「詩人節」。

端午節，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節」。

端午節的相關習俗有下列幾：

（一）吃粽子

是因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。

（二）喝雄黃

因端午節后各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點現出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。

（三）掛艾草、菖蒲、榕枝

端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征卻除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，后來的風俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在”清嘉錄”中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼」。而晉代”風土志〞中則有「以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懔的〞荊楚歲時記〞中記載日雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。」一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時貼〞午時聯〞，它的作用和靈符一樣，有些午時聯上有下列的句子「手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個季節的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關系，還有一段故事。黃巢之亂的時候，有一次黃巢經過逼個村落，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個唯一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。

（四）懸鐘馗像

因為民間傳說為抓鬼大帝，所以鐘馗像有辟鬼的能力，據說唐明皇曾夢到一個大鬼和一個小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問大鬼說：「你是什么人？」大鬼說：「我叫鐘馗，是終南山的進士，因為面帽丑陋，應考時沒被錄取，我就自殺了。現在我誓為陛下除去天下妖魔。」明皇醒后，就叫畫家吳道子照他夢中所見，繪出鐘馗像來除邪。原來鐘馗像是在歲末時才掛的，明朝畫家文征明還畫過「寒林鐘馗」，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習俗，臺灣較少有此一習俗。

（五）劃龍船競賽

古代因為屈原投江而民眾競相劃船，為了救屈原。現代則為一種表現團隊精神的最佳活動，而且在全省各線市的主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽，國內的無線電視臺都會轉播比賽盛況，近年來有逐漸發展成國際邀請賽的情形。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別于國外盛行的獨木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運動。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因為他們的龍舟比其它地方長或漂亮而聞名，而是因為一項相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規則是兩村的居民都是選手，反復在二龍溪比賽達數十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場，最后以勝的次數多的隊伍為贏。

第五篇：龍抬頭傳說故事

二月二春正曉，掌腰相勸吃花糕。支持柴米憑身健，莫惜終年筋骨勞。二月二日，是民間信奉的“龍頭節”，又稱“春龍節”。下面小編為你整理了龍抬頭傳說故事，希望能幫到你！

民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以后，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫“春龍節”。我國北方廣泛的流傳著“二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流。”的民諺。

每當春龍節到來，我國北方大部分地區在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點燈、燒香、上供。舊時，人們把這種儀式叫做“引田龍”。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為“挑龍頭”、“吃龍膽”、“金豆開花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”，以示吉慶。

春龍節的來源，在我國北方民間流傳著這樣一個神話故事。說，武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽著民間人家的哭聲，看著餓死人的慘景，擔心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：

龍王降雨犯天規，當受人間千秋罪；

要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。

人們為了拯救龍王，到處找開花的金豆。到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是金豆開花嗎？就家家戶戶爆玉米花，并在院子里設案焚香，供上開了花的“金豆”。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊到：“金豆開花了，快放我出去！”；玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續給人間興云布雨。從此，民間形成了習慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。

其實，在農歷二月以后，“雨水”節氣來臨，冬季的少雨現象結束，降雨量將逐漸增多起來，這本來就是華北季風氣候的特點。

三月九日是農歷二月初二，我國民間有“二月二，龍抬頭”的諺語。在北方，二月二又叫龍抬頭日，亦稱春龍節。在南方叫踏青節，古稱挑菜節。大約從唐朝開始，中國人就有過“二月二”的習俗。據資料記載，這句話的來歷與古代天文學對星辰運行的認識和農業節氣有關。

古代天文學觀天模式，在周天黃道確定28個星座，稱為28宿。古人將這28個星宿按照東南西北分成4宮，每宮7宿，并按照它們的形象將四宮附會為4種動物。其中，東宮7宿被想像成一條南北伸展的巨龍，由30顆恒星組成。

恒星是相對不動的，當地球公轉的位置使巨龍星座與太陽處在同一方向時，太陽的光芒就會淹沒掉星光，人們就會看不到天上的那條巨龍；而過一段時間以后，地球的位置轉移了，巨龍星座又會重新出現，周而復始，古人找到了這個規律，并以此紀念。

當被稱為“龍角”的東宮7宿的第一宿出現于地平線上的時候，正值春天來臨，所以，古人將它的出現作為春天的標志。而此時，恰逢我國農歷二月雨水節氣前后，由此產生了“二月二，龍抬頭”的說法。唐代著名詩人白居易有詩云：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生；輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。”