第一篇：淺談龍應臺的親情作文

淺談龍應臺的親情散文

劉帝辰

【摘要】

龍應臺，臺灣著名作家，她的作品主要包括針砭時事的文章和親情散文。龍應臺的親情散文，與她寫那些議論文時“橫眉冷對千夫指”的文字大相徑庭，情感真摯，溫柔細膩，《孩子你慢慢來》用溫柔的筆觸寫出了一位母親的愛，《親愛的安德烈》用書信的盡寫了母子間坦率的對白，《目送》是作者對世故變化的深邃地，痛徹地感慨。龍應臺用這些真情溫柔的文字，刻畫了她人生的另一面——親情世界。本文主要引用《孩子你慢慢來》《親愛的安德烈》《目送》三部作品，分別從內容和藝術手法兩個方面淺談龍應臺的親情散文 【關鍵詞】：龍應臺 親情作文 內容 藝術手法 【日期】：2013年6月1日星期六 【對龍應臺親情散文內容的賞析】

龍應臺的散文，主要寫一些溫情，而又略帶傷感的生活故事和內心獨白，如果讓我用一個詞給這些文章定義，我可以說是“治愈系”，大概的意思是說溫暖人心，凈化心靈的意思，原本是一個形容音樂和動畫的詞，但我想用在這里也不為過。讀她的文章能讓人心情變得舒緩平靜，感覺到心靈被熨帖。不同于她那些筆鋒凌厲的文章中的黑暗世界，在她的親情散文中，仿佛世界永遠是那么的平靜而又美好。讓心灰意冷人覺得“事情也沒那么糟”，但這種感情絕對不是通過和作者相比較才得出來的結論，而是從心底被文章感化。

《孩子你慢慢來》是龍應臺作為母親的親身經歷，記敘了“自己作為導游，給新來的安安介紹這個世界”的過程，這個過程不僅是她教育安安的過程，同樣是一個安安給予她啟發的過程。“是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。孩子慢慢來，慢慢來。”；“媽媽，你的眼睛，眼珠，你的眼睛里有我，有安安，真的??”，那些母親與孩子間的對話，母親內心的獨白，句句寫出了龍應臺作為母親的溫馨喜悅，還有對兩個兒子那親切真淳的母愛，扣人心弦。至此，文章更深層次的分析了母親對孩子教育的誤區——讓孩子學習得太多，給幼小的身軀和心靈太大的壓力和負擔，啟示家長：教育，要慢慢來。

“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通彷佛可以不必了。不，我不要掉進這個陷阱。”“我失去了小男孩安安沒有關系，但是我可以認識成熟的安德烈。我要認識這個人。我要認識這個十八歲的人。”為了消除母子間年齡、文化等帶來的代溝，她和安德烈進行了三年的通信，母子二人在信中就各種問題交換意見，使兩人開始重新認識。

“也就是說，你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’。”“走進人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道上的荊棘??”安德烈渴望自由，而龍應臺作為盡責的母親又不能給予他100%的自由，所以她不斷的向兒子詮釋自由，同時又試著去理解兒子，她的話情真意切，又充滿哲理——自由不僅是不受約束，同時也會帶來磨難。

他們在信中互相傾訴自己的情感，坦率、真摯而又現實，兩人雖然存在隔膜，但是又從書信中慢慢試探對方，試著重新了解對方。信中談論到許多經典話題，他們探討各種話題，從德國、中國到臺灣、香港??從政治、經濟到歷史、文學、藝術、體育??從環境保護、貧富不均到民主意識、道德判斷、社會責任、人際關系、民族主義、精英思維、革命沖動、浪漫情懷??母子兩人對不同的內容有不同的感想，也有不同的矛盾，致使文章的內容豐富多彩，隨著時間的推移，話題的深入，龍應臺“認識了人生里第一個十八歲的人”，安德烈“也第一次認識了自己的母親。”

《親愛的安德烈》作為一部親子讀物，比起《傅雷家書》，更具有時代性，如今的家庭教育已不是那種一切事宜由長輩單向灌輸的時代，如今的年輕人是“有想法” 的一代，在信息技術高速發展的時代，他們獲取的知識，有時候足以支持他們與父母的道理向駁。在這個時代背景下，龍應臺想體現的就是這種新的相對親近平等的親子關系，同時塑造一個新時代的慈母形象——一個具有寬容、理解、平等和循循善誘的母性色彩的慈母。

《目送》是繼《孩子你慢慢來》《親愛的安德烈》之后，龍應臺又一親情著作，在這部書里，龍應臺作為女兒、母親、朋友等多個角色，講述了父親去世、母親老去、兒子離去、失敗的挫折、人生的迷惑??《目送》一本書，摻雜了作者太多情感，讓人讀起來也是心情起起伏伏，每一個故事都牽動心弦。

“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”寫在扉頁上的這句話，大概就是全書的情感精華吧，作為女兒，她送走了自己的父親，又遠離了家鄉，那么失落、憂傷；作為母親，她目送兒子離開，苦苦站在原地，看著兒子消失在公車那邊，多么心酸，無奈。

“很多時候不是我們去看父母的背影，而是承受他們追逐的目光，承受他們不舍的，不放心的，滿眼的目送。最后才漸漸明白，這個世界上，再也沒有任何人，可以像父母一樣，愛我如生命。”正如此，每個人都有父母牽掛，又牽掛著自己的子女，不管怎樣，失去了牽掛，都是那么讓人心痛欲絕，讀過文章，才會體會到作者失去牽掛的悲楚。《目送》中的故事每一個都很深刻，再浮躁的人也能沉醉于其中，感受作者的心情。書中文章有許多故事都細微到了生活細節，那些細枝末節也許在你讀過文章之后，你才會發現在自己的生活中也不斷發生，正是這些細枝末節，烘托出每一個人物形象，深化了文章的感情。

從85年的《野火集》開始，一股“龍卷風”席卷開來了，她那“橫眉冷對千夫指”的犀利的筆鋒，讓人印象深刻，但誰知十幾年后一部《孩子你慢慢來》，顛覆了人們的記憶，而后的《親愛的安德烈》，更是一陣柔和的春風，吹散了那根深蒂固的“龍卷風”，讓讀者見到一個情感細膩的女作家，從她的筆下見到一個完全不同的世界，一個平靜，而又美好的世界，溫馨有味，輕意盎然。【簡析龍應臺親情散文的藝術手法】

第二篇：愛與成長淺析龍應臺的親情散文

愛與成長淺析龍應臺的親情散文

【摘 要】龍應臺是一個提倡民主自由的臺灣作家，被譽為華人最有力的一支筆，針砭時弊，鞭辟入里。從《孩子，你慢慢來》到《親愛的安德烈》以及后來的《目送》，這三部散文集代表著龍應臺風格的轉變，也是她與孩子成長過程的真實寫照。本來主要就龍應臺的三部親情散文，來探討龍應臺后期的文學風格及其成因。

【關鍵詞】龍應臺；親情三部曲；目送

一、《孩子，你慢慢來》――由犀利變為溫情

在《孩子，你慢慢來》面世之前，龍應臺出版了《野火集》，這本書是對社會的犀利言辭，然而《孩子，你慢慢來》卻是散發著母愛的情懷。這兩本書就像是龍應臺兩個階段的臨界點。

《孩子，你慢慢來》是在2005年出版的，其中包含著二十篇親情散文。這些散文無一不透露出龍應臺初為母親的喜悅。這是龍應臺對于自己孩子的一個期許，他希望自己的孩子在未來的路上，能夠勇敢坦然的面對。龍應臺認為，不管孩子處在哪個時期，母親永遠只能在遠處看著孩子成長，并適當的時候給予指導，而不能去代替孩子來完成他的人生。

但龍應臺的思考永遠沒與社會脫節。在孩子出生后，她開始考慮孩子的教育問題。在書中，作者從母親的角度出發，想到教育孩子成長的種種方式，審視了中西文化教育的差異，這些正是她創作《孩子，你慢慢來》的動機。正是因為孩子，讓龍應臺的文字風格由犀利轉變成溫情。

二、《親愛的安德烈》――對教育更深入的思考

如果說《孩子，你慢慢來》是龍應臺初為母親的喜悅，那么《親愛的安德烈》就是龍應臺作為一個母親，對兒子的情感需求。龍應臺認為自己作為母親錯過了孩子的成長，因此迫切地想與孩子溝通，再次走進孩子的心靈，而并非冷漠地走出孩子的生活。

于是，她選擇了書信的形式，以朋友的身份與兒子進行溝通。在《親愛的安德烈》中，龍應臺與兒子用三年的時間寫了三十六封信，反映了母子之間三年心跡的真實寫照，以及彼此信任的過程。在書信中，不僅體現了兒子安德烈的成長，還反映了龍應臺自己的成長。作為已經有豐富成長經歷的母親龍應臺，即使看到兒子在為成長煩惱，她也不能過多地加以控制，因為她認為即使自己再有經驗，也不能剝奪孩子獨立成長的機會。

從龍應臺與兒子的書信中能看到她崇尚民主自由的痕跡，以及對兒子足夠的自由和尊重。這很大部分是因為作者本人在西方國家的成長經歷。因此，安德烈與龍應臺的相處方式也與中國的教育模式迥然不同，但卻保證了其兩者在溝通時的敞開心扉。因為龍應臺獨特的童年生活，父母只能作為旁觀者偶爾提點的角色出現在孩子的成長過程中。

因此，《親愛的安德烈》反映了龍應臺在與兒子的交流過程中對親子關系的深入思考。

三、《目送》――人文的回歸

做了母親之后，龍應臺的思考，從孩子回歸到了自己的本身，由自己的孩子想到了自己的父輩母輩，甚至追溯到了生命的本真以及生活中的成長變化。

因為從來沒有經歷過親人的離世，龍應臺過去的作品并不如《目送》般具有親情和人文的氣息。而在龍應臺的父親去世后，她看到母親的老去，和孩子的成長，龍應臺的創作更深入了，她的創作中心漸漸轉變為關注身邊的人，從父親、母親、孩子、到朋友。她的文風在《目送》中變得質樸，或許是從父親的死看到了生命的脆弱，反而對世界抱有一種看開了的態度，她開始沉靜的去感知生活。

《目送》中七十三篇散文，均以親情和友情為主題。從對父親的“目送”，到對兒子安德烈的“目送”，從看到兒子的成長，到發現自己也正在慢慢地老去，她總結出“其實父母與子女之間不過是一場又一場的離別”。

《目送》總共也分為三個部分，親情、友情和一些感悟，此時龍應臺的創作口吻更加的溫情。這并不體現其視野的縮小，反而是反映出她隨著年紀的增長，更加地關注身邊的親人和朋友。她的關注點從最開始的世界回歸到了自己的本身，回到了生命的本真，最終回歸到了所有普通百姓的生活狀態，這也是一種人文的回歸。這個時期的龍應臺被歲月磨去了尖銳的棱角，開始溫暖的走進大眾視線。

四、結語

龍應臺的“親情三部曲”的創作間隔均為二十年。龍應臺在寫作每一部作品時，都有著不一樣的心境，都在完成一個角色的自我轉變，從初為母親，到與兒子的深入交流，到后來的感悟作為子女的自己，她對人生、親情、友情、世界的感悟都在不斷的發生變化。如果說《孩子，你慢慢來》是一個臨界點的開端，那么《親愛的安德烈》就是龍應臺轉變的一個過渡，而《目送》則是最后的轉變定型。三部親情作品，貫穿了龍應臺二十年的心境變化。

然而，龍應臺的文字，一直都是簡單樸實的，以最簡單的文字來表達最溫情的情感。即使是很普通、平常的事件，在她的筆下也能讓讀者共鳴。她一直以冷靜的筆觸來描述，其作為母親、女兒、以及文學者對世界和親情的深思。從對社會問題的關注，到如今對家庭和身邊人的關注，不論她的文風如何變化，她筆下始終關注著“人文”。

參考文獻：

[1]繆黃佳.“人生三書”：呼應與成長―龍應臺親情散文研究[D].南京大學，2011

[2]薛逸?B.龍應臺散文的審美追求[D].湖北民族學院，2014

[3]李月.龍應臺親情散文研究[D].西南大學，2014

第三篇：作文素材龍應臺

龍應臺

被余光中先生稱為思想的龍卷風，她是最受尊敬的臺灣女人。她所搭建的思想橋梁，讓精英與大眾、民間社會與文人傳統、東方與西方、古典與現代，大規模的相連相通。

龍應臺，因為父親姓龍，母親姓應，她出生在臺灣，而取名為龍應臺。她是作家、社會批評家、散文家。作為華人世界有影響力的一支筆，龍應臺的《野火集》有著萬丈豪氣。她的這把野火從二十世紀八十年代一直燒到今天，“野火“已經成為一個時代的符號。而我所驚嘆的是龍應臺左手寫《野火》，右手寫《孩子你慢慢來》。一面是雪浪滔天，一面是和風細雨。

《孩子你慢慢來》那份款款的深情，訴說的是豐富激烈的內心世界，呈現的人性中最不舍最隱微的情感，龍應臺將俠骨與柔腸焊接得那樣完美。從《百年思索》到《目送》，到《親愛的安德烈》，到《大江大河1949》，龍應臺的作品氣象萬千，這是一個怎樣的奇女子，她對我們的語文學習會有什么樣的啟示呢？

龍應臺

1952年出生在臺灣高雄。貧困的出身，加上勞動階級為主的生長環境，給予了她務實的草根性格和草根情懷。家中有四個孩子，其余三個都是男孩，父親是軍人出身，這對她的“豪氣”的形成，不無影響。父親沒有多少文化，家 中也沒有多少藏書。作為臺灣“外省”的“移民”，讀書改變命運顯得尤為迫切。龍應臺的少年時代是在父母的殷殷期待和逼迫下刻苦讀書的。少年的讀物是于國于家“有用”的《古文觀止》特別是《陳情表》。龍應臺在赤貧的雄茄萣鄉漁村生長，在純樸的成大校園里讀完大學。

平民的視角，來自社會底層的自尊、倔強與敏感，使她更具憂患意識，使得她更能能夠冷眼熱腸看社會與人生。她對于寬容、平等、理性、民主和言論自由有著更貼近生命原色的追求與渴望。

在臺灣她所就讀的小學直到大學，都是平民子女為主的學校，這樣的學習環境和生存環境，讓她的心靈更貼近大地，更貼近弱勢群體，讓她更懂得愛，讓她更懂得悲憫。因此也賦予了龍應臺有韻致的文筆下覆蓋的深刻的思想，即使在她血脈賁張狂怒之下也永遠隱藏著最濃烈的愛。于是在香港淡水街頭，她會坐在斜陽淺照的石階上耐心的等待一個五歲的不知名的男孩“給玫瑰花打一個蝴蝶結”。

龍應臺讓我們懂得了對生命的敬畏，對孩子的尊重和愛。讓我們反思，我們在不經意中流露出的對他人的尊嚴的粗暴踐踏。她會無限地痛楚地回憶她的小學同學，那個交不起學費的王愛蓮，她是一個可憐的天性愚魯，家境貧寒，父母雙亡的女孩，她在一個沒有同情和憐憫的環境里，屈辱而又無聲的死去。

這永遠的傷與痛，首先觸及的是龍應臺的深刻的悲憫與同情，她因此而更好地觀察社會，關注生命中的細節，才會有深度的抒情。她的作品不僅有國際的風云變幻，戰爭與和平，更有那蕓蕓眾生。

龍應臺擁有全球的視野。在美國完成博士學位，丈夫是德國人。她在瑞士定居，后又奔走于臺灣和香港之間，精通英文、德文。她走過交織著仇恨、暴力與祈禱的以色列和巴勒斯坦，走過把革命與貧窮當旅游商品出售的古巴，走過在巨大的歷史創痛中掙扎的東歐和德國。

她把一年的時間分成兩段，十一個月在法蘭克福家里的書房和森林中度過，讀書，散步，思考。一個月外出奔忙。“讀萬卷書，行萬里路”，龍應臺擁有“敏銳的觀察力，獨到的見解，嚴縝的思維，犀利的筆鋒”。龍應臺又和中國二十世紀的許多大家不同。那些學者，學貫中西，往往以“中”學為主，然后再“貫”以西學。

龍應臺沒有深厚的家學，30歲以前，她的知識結構是西方影響超過了中國傳統，40歲以后她思考問題有了東西縱橫兩方面的坐標。冷眼與熱腸使得龍應臺有了獨特的表達。

龍應臺之所以成為作家、社會批評家不僅是因為她擁有平民的視角，全球化的視野，扎實的書底，豐富的閱歷，還在于她敢于自我放逐，積極的將自己邊緣化，這需要膽識和魄力。

上個世紀八十年代，當她的“野火”燒遍臺灣島的時候，龍應臺卻激流勇退，隨德國籍的丈夫到瑞士定居。一去就是十三年，十三年里她幾乎以一種半隱居的方式，讀書和思考，相夫教子。在一種不屬臺灣，不屬大陸，不屬于德國的狀態中，完成思想的浴火重生。她說“累積、沉淀、寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產生呢”？ 于是才會有這樣思想的結晶。“民主并非只是選舉投票，它是生活方式，是你每天呼吸的空氣，舉手投足的修養，個人回轉的空間??”

“我承認，政治不是所有問題的根源??遮蓋了某些更深層的問題.譬如文化??”

“當公民社會不再依賴皇權或神權來鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會重要的黏合劑。”

龍應臺走過這樣一個心路：叩問民主，叩問文化，叩問個體生命的意義。

龍應臺至少告訴我們這樣一個道理，只有關注社會，擁有神圣的使命感，一個文化人才會保持一份社會良知，才不會做犬儒,才會超拔，才會接近偉大和崇高.

第四篇：龍應臺簡介

龍應臺

一．人物介紹

龍應臺，1952年2月13日生于臺灣高雄市大寮區眷村，現代作家。1974年畢業于國立成功大學外文系后，赴美國求學，后獲堪薩斯州立大學英美文學博士。1999年，龍應臺出任臺北市首任文化局局長。2008年在香港大學教授任上獲評為孔梁巧玲杰出人文學者。

二．主要作品 《野火集》《面對大海的時候》 《孩子你慢慢來》《親愛的安德烈》《目送》

三．人物經歷

? 龍應臺1952年生于臺灣，自小在臺灣苗栗苑里長大。

? 1974年畢業于國立成功大學外文系后，赴美國求學，后獲學博士。畢業后任教。? 1983年回臺灣。

? 1984年，龍于中國時報撰寫“野火集”專欄，引起熱烈回響。同年出版《龍應臺評小說》震動臺灣文壇。

? 1995年，湖南文藝出版社出版《孩子，你慢慢來》。

? 1999年，應臺北市長馬英九邀請，龍應臺出任臺北市首任文化局局長。? 2008年在香港大學教授任上獲評為“孔梁巧玲杰出人文學者”。

四．寫作風格

溫柔纖細，深情動人，其《孩子你慢慢來》與《目送》均是以溫柔筆觸描寫親子間的親密互動，《親愛的安德烈》是數封寫給兒子的坦率的幾乎痛楚的信。身為父母與子女雙重身份的她逐漸明了人世中親情的牽絆，不僅是當下的感動，亦是漸行漸遠的必經路程，龍應臺一反批判犀利的筆調，描寫諸多生活中有情細節，反映出其細膩的情感，讀起來溫馨有味，情意盎然。

被譽為華人最有力的一支筆，針砭時事，鞭辟入里，以有情眼光觀察社會，其《野火集》、《百年思索》、《面對大海的時候》討論的均是臺灣面對國際面對世界時人民應有的自我反省與探討，她舉出無數臺灣社會現象來作為討論，并以中國人文化的心理角度深入解釋臺灣政府的作為和人民的表現，其中辛辣諷刺的文筆雖遭人反對、謾罵、或密投書至政府單位，但她仍秉著客觀批判的精神，持續而正中要害地不斷寫出她的社會觀察，龍應臺無所畏懼，因為她筆下臺灣的丑惡和腐化，是源自于她愛臺灣的不舍與心疼。

五．感受

龍應臺的關于家庭的文章總是透著一種淡淡的溫暖，這些溫暖來源于生活中不經意的小細節，卻包含著濃濃的親情與關愛。龍應臺就是在用她的筆向我們訴說著生活中溫馨、和睦、美好的家庭生活與情感。文章給人溫暖的同時又顯出淡淡的憂傷，因為生活經歷帶給龍應臺的感悟是心酸而又無奈的。就如家人總會變老然后離去，子女終會離開自己去闖蕩，朋友也慢慢散去。龍應臺的文筆總是淡淡的、很樸實的，記錄下生活中人們未曾在意的瞬間，不管是憂傷還是溫暖的感情都讓人有種親身體會的感覺，很有感染力。

第五篇：龍應臺經典語錄

龍應臺經典語錄

閱讀提示：所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。

1、有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。

人生其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。你的工作能給你多少自由？走進人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。

2、有些青年人追求時尚，不談政治，實際上就是只關心自己的事情。社會就像一個巨大的滾動著的車，總有人在里面自顧自地行樂。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛車究竟跑在哪里。

3、思想需要經驗的累積，靈感需要感受的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積、沉淀、寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產生呢？我相信，奔忙，使作家無法寫作，音樂家無法譜曲，畫家無法作畫，學者無法著述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小丑。閑暇、逗留，確實是創造力的有機土壤，不可或缺。

4、龍應臺：我其實也誠實地在問自己，思考了之后我自己覺得，天呀，如果我的孩子能夠平安而且快樂，不管杰不杰出，我都已經很感謝了，所謂的“ 成功”好像真的不重要。事實上，這種情形已經發生了，很多我臺北、香港的朋友，他們的兒子女兒都在哈佛、劍橋讀書，頂尖的優秀，我的兒子還在尋找人生的意義和方向，而且并不以“杰出”作為人生志向。以“不能輸在起跑點上”的邏輯來說，他已經差一大截了。但是那一次的“陽臺夜話”，我整理了自己的思緒，是的，我可以接受我的孩子“平庸”，重要的是他們在人生里找到意義……

1975年我離開臺灣到美國去留學的時候，走在美國的大學校園里頭，(經典語錄　www.tmdps.cn)天上深藍深藍的一片云都沒有，陽光照在綠油油的草地上，一片無邊無際的草地。8月，還沒有開學，美國18歲、20歲的人光著臂膀、穿著短褲、球鞋、騎著腳踏車在你面前悠來悠去，我最無法忘懷的就是：咦，怎么他們每個人看著都那么輕松，那么沒負擔？從他們肢體的語言我就已經發現了，我們差別很大，他們身上沒有那個幾千年的國家重任。

5、人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細線，將珠子穿起來成為社會。當公民社會不再依賴皇權或神權來鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會最重要的黏合劑。

6、人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。

7、所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。

8、一個社會特立獨行的人越多，天分、才氣、道德、勇氣就越多。

9、每個時代都有思考和不思考的人。