第一篇：家國之思 ----鄉愁里的情感賞析

家國之思

--------《鄉愁》里的情感賞析

八（2）馮晨

全文借由“郵票”，“船票”，“墳墓”，“海峽”，分別將作者處于小時候，長大后，后來，現在四個時期內的感受。

小時候，與家人書信往來。對于家的思念，全部附在那“一枚小小的郵票”上。長大后為了一家人的生活，外出打拼。對于自己妻子相依相思的浪漫情感寄托在“一張張窄窄的船票”上面。后來，母親去世后，對于母親的懷念，望著慈祥的老母親安身于那“一方矮矮的墳墓”里。子欲養而親不在的悲傷讓人同情。而到了現在，“一灣淺淺的海峽”卻將我與祖國大陸母親遠遠分割。這種炙熱的愛國之情不言而喻。

在我之見，全文最屬當還懷念母親那些愁緒是撕心裂肺的，是讓人肝腸寸斷的。作者前面寫到自己自幼離開家鄉，這時，可以聯想到作者與自己那老母親一定是聚少離多的。在皎潔月光下的房子里，游子身居異鄉，而想到自己那年邁的老母親在家鄉里孤獨的樣子。而在后面的第三節中，“一方矮矮的墳墓”卻將自己的母親陰陽兩隔，心中又有多少的無奈和痛苦！親情之濃郁，感人肺腑！

第二篇：還原詩境,體會鄉愁——片段教學之《靜夜思》思鄉情感的體會

還原詩境，體會鄉愁

——片段教學之《靜夜思》思鄉情感的體會

課堂上，我與學生正在探討《靜夜思》中的鄉愁是怎樣一種情感。這首詩雖只有短短20字，但其中飽含的獨在異鄉為異客的孤獨，和作者對家鄉深切懷念的情感卻表達得淋漓盡致。對于一年級的小朋友來說，這種思鄉心切的情感不是我用三言兩語就能使其明白的。因此，在借鑒其他老師成功的教學經驗基礎上，我摒棄了傳統的讀讀、寫寫、背背的教法，采取了以下教學方法，促使學生與詩人進行了一次“心靈”相會。

我在屏幕上出示一幅靜夜圖，然后輕聲地與孩子們交流著：“小朋友們，你腦海中的夜晚是怎樣的？在安靜的夜里，你都會做些什么？古代詩人李白在安靜的夜里又會想些什么呢？帶著這樣的疑問，讓我們一起來聽聽詩朗誦《靜夜思》。”隨著《思鄉曲》的響起，我在黑板上板書了課題，同學們也認真聽起古詩朗誦。伴隨朗誦者帶有哀愁的聲音，孩子們的臉上寫滿了沉靜。

朗誦剛結束，一個思維敏捷的孩子率先舉手，答道：“老師，我喜歡在安靜的夜里看書，剛才聽了這首詩，我發現李白在安靜的夜里喜歡低頭思故鄉。”孩子稚嫩的面龐和出乎意料的言辭讓我驚喜，其他孩子也紛紛點頭表示同意該生的說法，并且也都舉起小手躍躍欲試。我在口頭表揚過第一個孩子善于觀察后，又點了一個口頭表達能力較強的女孩子發表言論：“老師，我比較怕黑，所以在安靜的夜晚有時候會嚇得只想睡覺。可是李白他不一樣，他在安靜的黑夜里欣賞月亮、思念家人，我很佩服他的勇敢，一定是他的媽媽不在身邊，所以他傷心地睡不著覺吧？”……

雖然孩子們的說法不一，但他們都已經初步抓住了思鄉的這個情感點。于是我趁熱打鐵：“那李老師想問問你們，如果你的爸爸媽媽或者是其他親人長年不能與你相見，你會想念嗎？那種感覺怎么樣？”孩子們異口同聲地說會想念，那種感覺有點難受，會不開心。接著，我就順利成章地向孩子們解釋：“那詩人李白之所以會在這樣安靜的夜里賞月思念親人，就是因為他不能常常見到自己的親人，他的難過不亞于失去自己最愛的玩具。”聽到“失去最愛的玩具”這個比方，孩子們仿佛更進一步了解了思念的那種痛。

趁此機會，我又繼續說著：“夜晚，明亮的月光照在詩人的床上，詩人忍不住浮想連連，假如現在換作你是李白，你看到這樣的月亮，會想到什么？”

“看到這樣的月亮，我會想起和媽媽一起的美好時光……” “看到這樣的月亮，我會想起哥哥和我一起玩耍時的快樂……” “看到這樣的月亮，我會想起我那手受傷的好朋友婷婷……” “看到這樣的月亮，我會想起在老家的奶奶……” ……

小朋友們暢所欲言，浮想聯翩。我接著將他們引入詩中：“咱們的詩人李白呢，看到這樣的月亮，想起的可是家鄉的……？”孩子們這次又議論開了：

“他想起了家鄉的親人。” “他想起了家鄉的山和水。” “他想起了家鄉的好吃的東西。” ……

各式答案從孩子們的口中蹦出，這不僅體現了他們的童真，更是讓這首詩的思鄉情感豁然開朗，孩子們在幫助自己理解詩中思想感情的同時，也使整首詩變得豐滿。

最后，我又放起了《思鄉曲》，有些孩子不由自主地跟著配樂低聲吟誦，還配有肢體動作和面部表情，那種傳神的模樣，就好像他們已經真切地領會了詩的靈魂，并與詩人在富有創造性的詩意情境中相會、相融了，而他們的心靈也似乎和詩人的心靈一樣變得詩意了。

第三篇：鄉愁之傷——馬思聰小提琴獨奏曲《思鄉曲》賞析與教學

鄉愁之傷，心弦之詩

——馬思聰小提琴獨奏曲《思鄉曲》賞析與教學

馬思聰作曲的《思鄉曲》堪稱世界精品的杰作，是我國第一首真正走上國際舞臺、被外國小提琴大師演奏的小提琴獨奏曲，能與其媲美的是爾后大家熟知的《梁祝小提琴協奏曲》。馬思聰作為我國第一代小提琴音樂作曲家、演奏家和教育家，在中國近現代音樂史上占有顯著重要的里程碑地位。

馬思聰（1912—1987），廣東省海豐縣人，豆蔻年華即赴法國留學，師從巴黎音樂學院名教授奧別多菲爾（P.Oberdoeffer）和浦舍理（Bouchoif）學習小提琴。1929年他學成回國，被譽為“東方的音樂神童”。半年后馬思聰再度赴法深造，跟隨畢能蓬（Binembaum）教授學習作曲及作曲理論。1931年秋，馬思聰籌建私立廣州音樂院并自任院長；1940年5月，組建了中國第一個正規的管弦樂團——“中華交響樂團”；抗戰勝利后，先后擔任臺灣交響樂團指揮、廣州藝術音樂系主任、上海中華音樂學校校長、香港中華音樂院院長等；1951增加年，馬思聰被中央人民政府正式任命為新建立的全國最高音樂學府——中央音樂學院首任院長，并兼任中國音樂家協會副主席，《音樂創作》主編等職。“文化大革命”初期，他遭到種種人身摧殘以及抄家等暴行，1966年1月被迫逃離祖國，長期旅居美國。1987年5月20日，病逝于美國費城，終年75歲。1985年2月，馬思聰冤案獲徹底平反，恢復名譽。

馬思聰的作曲技巧比較成熟，并且有其鮮明創作個性，他的創作風格自始至終都用來表現和賦予他對音樂的民族特征追求中。他曾說過“一個作曲家特別是一個中國作曲家，除了個人風格特色外，極端重要的是擁有濃厚的民族特色。”[3]，他的作品“風格比較恬淡、素雅，有點像南國的‘夜合花’，徐徐吐出幽香，清新芳香”，“音調清麗流暢，結構乘法，筆到情到就行，沒有太多的贅句”（著名音樂理論家李凌年語）。[4]他在長達半個多世紀的藝術生涯中，涉及小提琴音樂、交響音樂、協奏曲、大合唱、室內樂、鋼琴音樂、歌劇、舞劇、藝術歌曲、群眾歌曲多個領域。馬思聰明的小提琴作品在中外近代音樂史上影響最突出。主要代表作有《內蒙組曲》、《西藏音詩》、《第一回旋曲》、《牧歌》、《秋收舞曲》、《山歌》、《雙小提琴協奏曲》。

美國音樂人類學家梅里阿姆（Merriam）說：“音樂作為歷史、神話和傳說的媒介，通過教育的傳遞，對文化的延續和穩定起著至關在重要的作用。”[5]馬思聰的藝術創作道路，與祖國命運緊密相連，在各個歷史時期創作的作品，都反映時代精神，激發人們的愛國主義熱忱。如1947年，他以陜北的音調創作了著名的《祖國大合唱》。1948年又創作了《春天大合唱》，表明黑暗的冬天即將過去，祖國新生的春雷已經響起，人們以無比的歡欣和信心迎接祖國春天的降臨。特別是1937年，他懷著深切愛國的民族感情，創作了一系列呈現獨特藝術個性的，具有鮮明民族色彩的作品，那就是著名的大型管弦樂曲《內蒙組曲》（當時題名為《綏遠組曲》）。這些作品也是我國小提琴音 樂發展中第一批在國內外樂壇取得影響及聲譽的音樂創作，至今她們還保持著不滅的藝術光輝。

膾炙人口的小提琴獨奏曲《思鄉曲》即是馬思聰《綏遠組曲》中的第二首“慢板”，音樂素材選自于內蒙民歌《城墻上跑馬》的旋律。思鄉是任何一個民族、任何一個時代、任何一個有思想的人、普遍感悟過的一種情緒體驗，是人類一個永恒的主題。但是，從音樂符號學（Semiology of Music）的原理來研究“音樂的意義”，音樂是文化的產物，“景是一樣的景，情卻是十二萬分不一樣的情。”[6]音樂的內涵和外延給予人們數不清、點不盡的言外之意。唐代詩人李白的《夜靜思》的意境，是一種“安以樂”的“治世之音”，描繪的是人間超越時空、遙遠又清晰的思戀的情愫；而馬氏《思鄉曲》創作于抗戰的烽火之中，“亂世之音怨以怒”[7]，既采納了《夜靜思》中柔和感傷的元素，更反映了離鄉者對國土淪喪的鄉戀悲情，受眾在詩意的感性審美中激發起中華民族復興圖強精神的理性思考。

樂曲采用帶有再現的復三部曲式寫成，運用了我國民間常用的變奏手法，是中西結合、洋為中用的成功嘗試。樂曲第一部分由三個樂段構成。第一樂段(1—16小節)為主題呈述，直接采用了內蒙民歌《城墻上跑馬》的旋律。每個樂句都呈上下翻動的波浪性線條而進行，旋律顯得柔和、憂傷，以一種感嘆的語調傾訴，加上商調式柔和而略帶暗淡的色彩，在朦朧、溫和可親的D弦上緩緩地輕聲奏出，把思念、憂傷的情緒表現得細致人微。第二樂段(17—25小節)轉到同宮系統的宮調式，旋律中明顯糅合有羽、商調式因素，并結束到屬音上，從節奏、調式上與主題形成對比，迷惘落寞中的內心波動，在低回纏綿的音調中得到呈現。第三樂段(26—43小節)調性回到D商調式，旋律幅度加大，激動和感慨的感情相互交織，在節奏、音區、音色等方面與主題形成對比，并進一步深化音樂內容。以上三個段落情緒逐層高漲，音樂性質較接近，它們構成了樂曲的第一部分，著重體現了主題的內在情調。

樂曲的第二部分是高潮所在，轉為E宮調，速度略微加快，音樂形象與第一部分形成對比。這部分也分三個段落(49—58小節、59—62小節、63—70小節)。第一樂段的旋律呈大的波浪型，氣息寬廣，情緒明朗。緊接的第二樂段歌唱性的曲調由第一樂段旋律緊縮而成。第三樂段充滿柔情，音樂著重體現出開朗活躍和親切的情緒，仿佛作者正沉浸對家鄉美好情景的甜蜜回憶或是對未來的向往之中，然而這一切很快消逝。一個連接句把音樂帶回樂曲的第三部分。

樂曲的第三部分是縮減的再現段。一切又都回到了現實世界。回憶般的主題旋律在獨奏小提琴明亮、遼遠的高音區，更顯現出了深切、浪漫的幻想已經不再。音樂主題比初次呈示提高了一個八度，更顯得纏綿悱惻，蕩氣回腸。樂曲短小的結尾充滿茫茫愁緒，最后結束在一個不協和弦上，曲終意未盡，無窮盡的相思理不清、斬不斷，久久縈繞在心頭。

此時，小提琴甜美的音色揭示出了音樂細膩的情感變化和色彩，并將樂曲中思念和幻想的內涵表現的淋漓盡致。此情此境，怎能不令聽眾想起王維的一首小詩《白石灘》：“清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。”這就是家鄉的寫照。白石灘清清的河水，綠蒲在水中飄蕩差不 多可一手盈握，家住在水的東邊和西邊，浣紗女聚到水邊在月下浣紗??是白描，極為簡潔，仿佛沒有用心，就把家鄉的那幅畫畫下來了。

是的，仿佛沒有用心，就把對故鄉的思緒寄托在宛曲的琴聲里了。悠揚，徐緩，純粹，靜靜地沉醉在琴聲里，什么也沒看到，只看到月光和月下的村莊。悠揚、宛曲、卻帶點兒悲涼的旋律，勾起人無限的思緒。這是一個離鄉者在一條河邊的思念，是一個遠游者看到月圓時的惆悵，是一個漂泊者聽到秋蟲響起時的感傷。

在中華舉國上下抗戰的高漲情緒下，馬思聰還專門為《思鄉曲》填詞吟唱。

思鄉曲

（一）城墻上有人，城墻下有馬，想起了我的家鄉，我就牙兒肉兒抖。舉目回望四野荒涼，落日依山雁兒飛散，廟臺的金頂閃閃光，駝群的影遮列天邊，哎噢咦啊想家鄉。風大啊黃沙滿天，夜寒啊星辰作帳，草高啊蓋著牛羊，家鄉啊想念不忘，想念不忘。我的家鄉路兒正長，心頭悵惘。城墻上有人，城墻下有馬，想起了我的家鄉，我就牙兒肉兒抖。家鄉想念不忘，想念不忘啊依呀噢。

思鄉曲

（二）當那杜鵑啼過聲聲添鄉怨，更那堪江水嗚咽，暖麗南國多情的孩子啊。當那紅花開遍，瓣瓣是啼痕渲染，盡都已隨春歸去，流浪兒啊你還在嘉陵江邊徘徊。那邊就是你可愛的故鄉，就是有水鳥翱翔的地方。

在當時外寇入侵，烽火狼煙的歲月，到處都響徹著這首委婉動人的歌聲。從此這首充滿濃郁鄉思鄉情鄉愁的愛國歌曲，撥動了被日寇所逼而離鄉別井的中國人的心弦，成了一支流傳全國的抗戰歌曲。

1988年5月20日，馬思聰逝世一周年，著名作家徐遲以激憤的情緒撰寫《祭馬思聰》，懷念這位中國創造卓越藝術成就的偉大音樂家、教育家。祭文曰：“他在無可奈何中生，在無可奈何中死，生離死別，徒呼負負。嗚呼哀哉，作文祭奠，其辭曰：逝者如斯，從茲離分。恨別經年，夢睹英靈。你是珍珠，晶瑩蒙塵。你是國寶，橫遭蹂躪。黃鐘墜地，瓦釜雷鳴。美人離宮，騷客出境。夢思沸騰，莫此為甚。魂逐飛蓬，愛國有心。孀閨淚盡，永安幽冥。歡愿非貞，中和可經。幽幽琴生，一往情深。民族之音，冬夏常青。百世芬芳，千秋永恒。”

第四篇：2018申論賞析之守護好鄉愁才能留住根

守護好鄉愁才能留住根

保護村落、振興鄉村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。最近，一組數據讓人驚心：近15年來，中國傳統村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續遞減。《中國傳統村落藍皮書》則列出了傳統村落保護的五大挑戰，包括相關法律法規不完善、過度商業開發、“空心村”現象等。

有人說，中國人往上數三代，多數來自農村，來自泥土。即使人在城市，也經常會遐想“曖曖遠人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務工，留下老人兒童；有的地方把古村落當“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌??正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們去認真翻閱，就讓這些古村落在城鎮化的大潮中消失不見。”

對于發源于農耕文化的中華文明，村落可說有著至關重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質基礎、文化屬性。在《鄉土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”。在這里，“鄉土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農業社會發展特點的集大成。即使是今天，城鎮化成為通往現代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。

城鄉關系、人與自然的關系的重構，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質量。有搶救者感慨：“我們走進許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人。”貴州黎平銅關侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當地侗族人居住的干欄式民居有著700多年歷史。然而，在納入國家保護試點后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統村落更加宜居，人們在這里生活質量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎。

“看得見山，望得見水，記得住鄉愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮化的目標所在。在云南古生村，總書記稱贊當地白族民居的庭院“記得住鄉愁”，指出要注意鄉土味道，保留鄉村風貌；在湖北峒山村，總書記強調，建設美麗鄉村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護好??在黨的十九大報告中，實施鄉村振興戰略同科教興國、人才強國、創新驅動一道，成為貫徹新發展理念的有機組成部分。

對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家；對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應該一成不變，只是，這樣的變化不應是衰敗，而應是成長。惟其如此，才能守護好我們的鄉愁，留住我們的根。

第五篇：歐美企業文化與我國企業發展之思

歐美企業文化與中國企業發展之思

摘要企業文化是以價值觀為核心，以企業特有的思維方式和行為方式為中心，連同企業的特有表達方式而形成的文化。成功的企業，都有豐富的價值觀。如飛利浦公司的“讓我們做的更好”、豐田公司的“優質的產品、優質的思想、世界的豐田”等，這些價值觀都是來源于企業經營和管理的經驗，并且是經過長期的積累而形成的。這種非行政性的力量成為調節和平衡各種關系的有效手段和方法，并能起到鼓勵先進，激勵后進的作用。

關鍵詞歐美企業文化企業發展 現代企業文化理論認為，企業文化的構成要素主要有五項：一是企業環境，是對企業文化的形成和發展具有關鍵影響作用的因素；二是價值觀，是組織的基本思想和信念，其本身構成企業文化的核心；三是英雄人物，是把企業的價值觀人格化，為職工提供可效法的具體楷模；四是禮節和禮儀，是對公司日常生活中的慣例和常規，它向職工表明公司所期望的行為模式。由此，我們可以學習歐美企業文化的 優點提高我國企業的發展。

歐美企業文化環境

(一)突出個人能力，尊重個人價值

美國企業文化不著眼于集體，而著眼于個人，鼓勵個人努力奮斗，突出個人能力；企業內部充滿自由平等精神，個人充分發表自己的意見；革新和實驗受到鼓勵；人們樂于求新求變，樂于開拓冒險；強調個人負責，個人決策。根據個人完成任務，盡責盡職情況，給予個人獎勵。這些突出個人能力智慧的企業文化，有效的調動人的積極性，激勵了人們的競爭、創新和冒險精神，減少了人際摩擦和能量內耗。如惠普確立了“相信任何人都能在工作中追求完美和創造性，只要賦予他們適宜的環境，他們一定能成功”的經營理論；“尊重每一位員工”是沃爾瑪的三項基本信仰之一；IBM把“尊重個人”作為他的核心價值觀，在企業內部人人平等??..但這易于削弱集體力量，影響相互合作，使人們更多地將企業看作是個人賺錢和實現抱負的場所，缺乏獻身企業的歸屬感和集體榮譽感。

學習其對員工的尊重與培養，強調集體主義的同時也應注重個人能力，讓其有所擔當，負起責任，鼓勵并幫助其發掘潛能，在個人進步的同時也會給企業帶來意想不到的收益。

(二)重視理性的行為方式。具體表現：

1.求實精神較強，形式主義較少。企業內部人際關系講求實在，較少虛假，溝通意見直接明確。企業有較強的行動意識，既重言，更重實。樂于實干。

2.提倡科學與合理。重視組織機構和規章制度的作用。比較重視硬性管理。企業對系統論、信息論、控制論和各種定量方法，計算機的廣泛使用。人們在經營管理過程，尊重科學，依章辦事，追求合理，較少受人情關系的影響。

3.強調企業與員工之間的契約關系。從實際需要出發，招聘或解雇工人完全靠合同契約維系員工之間的關系，較少考慮情面關系。這樣做，雖有利提高效率，但影響勞資關系。由于只重理性，不重感情，企業內部等級較嚴，剛性過分，柔性不足，往往壓抑人的情感和創造力。

我們可以取其精華去其糟粕，理性管理，重實干少形式化。規范機制體制，重視硬性管理。企業與員工之間的契約關系既要重視合同也要顧及人情，營造良好的工作氛圍。如強調＂獨立自主＂，＂感情投資＂、＂協商溝通＂、＂大眾參與＂、＂職務擴大化＂、＂彈性工作日＂、＂動式管理＂等，來實現硬管理與軟管理的結合，發揮員工各自優勢。

(三)堅持質量第一，顧客至上的經營理念

美國有良好的社會文化氛圍，有極強的質量意識與顧客意識。政府鼓勵企業提高產品質量，保護消費者利益，依法嚴懲制假販假者。要求企業保護消費者＂安全權、知情權、選擇權和意見權＂。

1987年美國政府開始設立＂國家質量獎＂健全＂社會質量監督體系＂。政府還協同社會團體，輿論工具，不斷灌輸質量與人類生存的關系，以多種方式，提高人們判別商品好壞的能力。堅持顧客至上的經營理念，具體表現是，在科學

理論指導下，建立嚴格的質量保證體系，如ISO9000質量認證體系等。同時堅持＂顧客總是對的＂經營口號，千方百計維護消費者利益。

而在我國，明顯的，質量問題不夠重視，責任心不強，道德觀念嚴重扭曲，引發了一些質量問題，特別是食品安全問題，值得我們深思。一個企業，只有把質量，消費者放在重要的地位，將道德理念與經營策略融合在一起才有可能形成長久的文化理念，企業才能走得更遠。

企業價值觀

企業價值觀，是指企業在追求經營成功過程中所推崇的基本信念和奉行的目標。企業價值觀是企業全體或多數員工一致贊同的關于企業意義的終極判斷。對于任何一個企業而言，只有當企業內絕大部分員工的個人價值觀趨同時，整個企業的價值觀才可能形成與個人價值觀主導人的行為一樣，企業所信奉與推崇的價值觀,是企業的日常經營與管理行為的內在依據。

菲利浦·塞爾日利克說：“一個組織的建立，是靠決策者對價值觀念的執著，也就是決策者在決定企業的性質、特殊目標、經營方式和角色時所做的選擇。通常這些價值觀并沒有形成文字，也可能不是有意形成的。不論如何，組織中的領導者，必須善于推動、保護這些價值，若是只注意守成，那是會失敗的。總之，組織的生存，其實就是價值觀的維系，以及大家對價值觀的認同。

確定了正確的價值觀企業才會向良性化發展，歐美的大型企業就說明了這一點，安利企業的核心價值觀：一是伙伴關系、二是誠信、三是個人價值、四是成就、五是個人責任、六是自由企業。波音公司的核心價值觀：永為先驅，盡善盡美。寶潔公司的核心價值觀：領導才能、主人翁精神。這些都是以人為本結合現代經營理念的導向。

英雄人物

喬布斯是一個奇跡。蘋果公司瀕臨絕境，懇請喬布斯回來重新掌權，他要了1美元年薪，頭銜是“臨時首席執行官。喬布斯大刀闊斧地進行改革。首先改組了董事會與蘋果公司的宿敵微軟公司握手言歡，達成全面交叉授權協議。接著，他開始推出新的電腦經過喬布斯的改革，“蘋果”馬上實現盈利。喬布斯剛上任時，蘋果公司的虧損高達10億美元，一年后盈利3.09億美元。1999年1月，喬布斯宣布第四財政季度盈利1.52億美元，超出華爾街的預測38%。蘋果電腦的市場占有率已由原來的5%增加到10%。不過，在許多場合，他常常言行無禮，傲慢自大。但蘋果公司的雇員對他的崇敬簡直就是一種宗教般的狂熱。

大多數領導藝術的書不太會吹捧史蒂夫?喬布斯的管理方式，但我們可以學習他對產品充滿愿景的品質，學習他特立獨行的能力，從而實現愿景。一個優秀的領導者將會帶領一個企業走向輝煌。這足以說明領導者在企業中的地位。尋找適合企業發展的領導人，突破家族式的經營方式將有益與企業的長遠發展。

禮節和禮儀

禮儀對一個企業來說至關重要，禮儀是企業形象、文化、員工修養素質的綜合體現，忽略了應有的禮儀或沒有規范的禮儀就不能為企業在形象塑造、文化表達上提升到一個滿意的地位。導致企業形象存在這樣或那樣的缺憾，企業文化的宣傳力度很大卻很難收到效果。這都是在商業活動中沒有規范的禮儀行為導致的。所以重視禮儀，為公司打造一個良好的企業形象是必需的。

綜上所述，企業文化具有凝聚功能，維持和維系企業個人的結合體的因素有兩個方面，一方面是企業組織和相應的規章制度，他用外在的形式與力量維持著人們的結合；另一方面是企業文化，通過內在的方式溝通人際關系，維系著人們的結合。優秀的企業文化，由于有統一的和崇高的奮斗目標，有被廣大職工認同的價值觀和精神支柱，有把職工聯系在一起的文化紐帶，因此，企業就會產生強大的吸引力和感召力，把職工結合為強有力的集體。故而，重視企業文化方能使企業更好更快發展。

就如通用公司前總裁杰克·韋爾奇所說的，“健康向上的企業文化是一個企業戰無不勝的動力源泉”。現代管理理論認為，企業文化對企業內部而言，具有凝聚、約束和調節功能，對企業外界而言，則具有輻射和滲透功能。”