第一篇：關于古代名人的文章

孔子 一雙永不停歇的手

先秦時期，諸侯混戰，以致生靈涂炭，民不聊生。面對社會這塊丑陋的大頑石，一位位仁人志士紛紛拿起手中的刀，要將其雕成心中美麗的天使。然而這塊石頭是如此的堅硬，使這一位位仁人志士在刀斷斧折之后心灰意懶地離開了。然而是誰，在眾人離去的時候選擇了留下，選擇了揮舞不息？是你，孔子。

一雙敏銳的眼睛也就看到了社會的黑暗，一份懷有天下的胸襟也就容下了世間的一切苦難。為了拯救蒼生，你創立儒學，宣揚仁道。面對民眾的不解，面對貴族的嘲笑，面對君王的冷漠，你依然帶著你的門徒，周游列國，勸諫君王；在碰壁碰到頭破血流之后，你依然跌跌撞撞地向前走去。斧斷了，手也磨出了血，你扯下布條裹住傷口，然后又拿起新的斧子繼續雕琢。

其實雕琢的過程是如此之單調而又痛苦，使你在夜闌人靜之時，在凝望那滿手血膿的時候，也曾想過放棄。你說過“道不行，乘桴浮于海”。你向往的其實是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。然而“道”最終還是“不行”，但你卻沒有“乘桴浮于海”；你知道自己向往的是安逸的田園生活，但你更知道如果置天下人的苦難于腦后而去追求自己的安逸的話，自己也不會快樂。回到現實社會，那凄苦的饑民，那傷殘的士兵，無不鞭策著你繼續雕琢。

當長沮與桀溺對你說“天下無道，沒有誰可以改變”的時候，你仰天長嘆，緩緩道：“我也知道不可以，但我還是要繼續下去。”原來你早就知道你一切的努力都不會有成果，原來你早就知道頑石不可雕，但你為何仍苦苦追求，為何仍雕琢不息？也許你會像西方的尼采一樣回答：“除了仁道，還有什么值得我去追求？除了雕琢天使，還有什么值得我去做？”也許生命之于你就是要－－

為天地立心，為生民立命！

壯哉，孔子！你以對天下百姓最博大的憐憫，在心中塑造起一尊最美麗最動人的天使；你更以你那揮舞不息的雙手，激勵了后世無數的儒士繼續雕琢你的天使，令他們在遭受重重打擊之后仍然高呼：“為往圣繼絕學，為萬世開太平！”

孔子，你的天使雖未完成，但已是人間絕美，一如斷臂的維納斯。

出入人生 05湖北：

王國維在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。”其

意在告訴人們，對人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時跳出思維的局限性。可是又有多少人能做到如此的收放自如呢？

“北溟有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也??”讀過莊子《逍遙游》的人，有幾個不被他那不受約束，追求絕對自由的思想所折服？莊子的文章，不拘一格而又變幻無窮，打破了世俗觀念、世俗形式的限制，表現出一種與現實理念完全不同的哲學精神，一種與其他諸子散文迥然不同的風格，表達出他的思想核心——絕對自由的精神。一代文豪魯迅先生稱其文章“汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”其為文為人真夠灑脫的了。不過深入其里而觀之，也并非我們想象中的那么灑脫。文中描述的鯤鵬，雖說體形巨大，看似能夠在天空中無拘無束地飛翔，可是一旦離開了海面上急驟的狂風之力后，它根本就無法在天空中飛翔了。

這種表面上自由灑脫，而在本質上又拘束于牽絆的狀態，其實就是莊子生活的本來面目。生活其中，當受其約束；思想超然物外，方得自由灑脫。“莊生曉夢迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花間飛舞一般不受拘束的情景，即在夢我與夢蝶的暢想中遨游。這也許就是他人生境界中的最高境界吧！

與之相比，史鐵生就不一樣了。他由于疾病而在行動上失去了應有的自由。堂堂男兒，只能端坐在輪椅上續寫人生，當時他無法接受這個事實，整天閉門不出，把心中的怨氣都撒向他的母親，抱怨老天的不公。可是經過長時間的思考，母親的關愛，他才慢慢從失去自由的陰影中走出圈外。直到他母親的去世，才使他真正看透這世上的一切。從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來。

沉湎于眼前的不自由之中，只會加劇我們內心對人生前途的迷茫和失望，一旦我們“出乎其外”，走出狹小的心房，便走進了一個自由的天堂，一個廣闊的宇宙，此時去眺看人生經歷的挫折和苦難，原來只不過是人生路上的一道小溝小坎。

這個世上，洋洋大觀，雖然我們無法享受莊子的絕對自由，但像史鐵生一樣踏實地走向開朗人生還是可以做到的。“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，許多事情換一個角度看，走出思想的局限會不一樣，就會給人以新的啟示。

如果我們能像莊子那樣追求自由，享受生活，那么這世上就會多一些美麗“蝴蝶”，而少一些因鉆牛角尖而痛不欲生的人了。如果我們能像史鐵生那樣品嘗人生，追求生活，那么這世上就會多一些美麗“地壇”，而少一些因爭名奪利而苦不堪言的人了。

這是一篇很有特色的議論性散文。

作者表現出高超而嫻熟的作文能力。開篇引文題材料，巧妙地從中提煉出一個頗有見地的現點：對人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時跳出思維的局限性。并用一過渡句架一座彩虹，巧妙地將引論與本論溝通。

作者用辨證唯物主義的解剖刀，直逼莊子和史鐵生的靈魂。莊子在嚴酷的人生中，坦然面對生活中的諸多牽絆帶來的困惑，超然物外，似乎尋找到了一種絕對自由的人生之路，但他“表面上自由灑脫，而在本質上又拘束于牽絆的狀態”。而史鐵生在青年時就深陷痛苦的殘疾深淵，怨天尤人，最終他還是真正看透了這世上的一切，“從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來“。不僅如此，作者還審視現實，關照世人，警示自身，使論述更有力量。

文章入題自然，構思巧妙，論辯嚴密，言辭肯綮，對照鮮明，表現出深厚的語文功底

屈原《離騷》

你好傻啊，屈原

（05全國三卷：忘記與銘記）

2005年高考貴州考生

汨羅江畔，冷風凄凄。

一個峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強暴、為民做主的高尚情操……你始終銘記著自己的責任，你活得光明磊落，活得心安理得……

但是，你好傻啊，屈原！

懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個差事啊！你要真的改革，會得罪多少權貴，會結下多少仇敵！你的前途會蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國家的富強，你毫無畏懼地說：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也！”

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關鍵時刻還是想到了你，把你調回……

但是，你好傻啊，屈原！

你明知官場黑暗如昔，你明知懷王會再次聽信讒言，你明知上官大夫等人不會善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執拗地銘記自己的使命呢？

你真的回來了，結果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！

莫如算了吧，何必那樣執著呢？對國家，對懷王，你盡了心盡了力，既然已經不能挽狂瀾，何必承受無邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來訪友喝酒，明月清風作詩，不是很好嗎？

但是，你好傻啊，屈原！

你滿懷雄心壯志，要救楚國于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來證明，為何？為何呀？

你始終銘記著自己的責任，正是因為這份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長河中永放光芒，才使得那條本來很普通的汨羅江散發著品格的幽香。

所用話題

忘記與銘記

名師點撥

作者將對屈原的無限敬仰之情聚集于“忘記了自身的前途和安危，銘記著自己的責任和抱負”。寫屈原可以有多個角度，如愛國愛民、矢志改革、操守高潔、文學成就等等。作者從眾多的角度中選擇“操守高潔”來展開2005年高考全國卷作文“忘記與銘記”的話題。文章從三個層面對屈原傾訴：一是傻在改革，被壞人妒忌；二是傻在不辨官場黑暗，遭人陷害；三是傻在以死明鑒自己的衷心；片段組合素材，畫面剪接素材，將一個人物的不同階段展現在讀者面前，使文章內容豐富多彩。加之作者運用第二人稱的手法，直接對屈原發出呼喊，使文章生動活潑，意蘊豐厚。

歲月的腳步

（04高考話題：出人意料于情理之中）

河南考生

黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴。當西風古道不再有滿天的黃沙，絲綢也已帶不走那悠揚的駝鈴；當曾經的輝煌已成往事，傳說就成了永垂不朽的奏鳴。

歲月如同一江滔滔的春水，無日無夜地奔騰著，留給我們的，只是沉思與感傷……

“世人皆醉而我獨醒，舉世混濁而我獨清。”黃昏中，一位衣冠不整的老人踏著最后一縷夕陽，緩緩走來。

一個足以彪炳千古的名字�；�；屈原！有如白玉一般純潔心靈的你，與黑暗腐朽的現實格格不入，于是，你選擇了逃避，遠離這個紛雜的世界。身為“三閭大夫”的你作出了這樣一種驚世駭俗的選擇，似乎是匪夷所思，但這一切都是必然的。歷史把你安排在這樣一個黑暗的社會，就已注定了你與這個世界的水火不容，而你又無力改變它，你只有離開。于是，汨羅江畔的縱身一躍，成為了中國文學史上最令人痛心惋惜的一幕。

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”霏霏細雨中，一位不修邊幅的中年書生踏歌而來。破舊的衣衫遮不住他渾身的才氣；倒掛的酒葫蘆更顯得與眾不同。一生豪放樂觀的你，曾讓貴妃研墨，高力士脫靴。有過這等顯赫的地位，卻最終在官場一敗涂地，才華橫溢的你，怎會仕途不得意呢？這也不是偶然。

天生狂放的你，太不懂得人心的險惡。你本以為只要有遠大的抱負，驚人的才華，就可以大顯身手，富國安邦，豈知官場上爾虞我詐，勾心斗角。你天真爛漫，面對來自各方的排擠，你心下茫然，不知所措。于是官場上少了一個憂容不展的仕人，山野林間多了一個自由灑脫的詩人。

歲月是匆匆的，他從遠方走來，帶來無盡的思考。世間萬物，蕓蕓眾生，大到一個王朝的覆滅，小到一朵花的枯萎，它們都不是出人意料的神來一筆，而是一個包含深刻道理的發人深思的過程。這，都是大自然的安排。而有些時候，我們是察覺不到這潛移默化的過程的。于是，我們會有時對事情的突然發生充滿驚奇，殊不知，大自然如同一位慈祥的長者，站在遠方，望著在他看來如孩童一般的人類，露出了耐人尋味的微笑。

［點評］

歲月腳步匆匆，留給我們的，是沉思與感傷。沉思什么？感傷什么？考生圍繞這一線索選取了大家熟知的兩個歷史人物�；�；屈原和李白的故事來寫，告訴我們他們的行為看似出人意料，然細思卻都在情理之中。圍繞所給話題，雖講述的是大家都十分熟知的歷史人物的故事，但由于考生高超的語言表達，使我們仿佛看到兩位古人活生生地站在我們面前，向我們訴說人生哲理，看似出人意料的事情，其實都有其情理之中的解釋。

選取大家熟知的材料，演繹一段蕩人心扉的故事，舊瓶裝新酒，舊材演新意，可見該考生選材用材之超凡技藝。此外，開頭引題的語句與結尾議論點明意旨的語句都相當精彩，亦可見該考生非同一般的語言文字駕馭能力。

群星閃耀話英雄

——《史記》人物綜述

黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴，淹沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城。歲月的濤聲帶不走那一串串熟悉的姓名，泛黃的文字流淌出一股股的豪氣。

那是一個充滿理想的時代，似乎每一個人都抱定了“為一大事來，做一大事去。”的信念。面對秦始皇帝冠蓋相屬的車隊，兩個年輕人發出了竟然不約而同地發出了振聾發聵的心聲，劉邦感嘆道，大丈夫當如是也。項羽大喊道，彼可取而代之也。胸懷大志的大有其人，耕種田畝的奴隸不是口吐過“燕雀安知鴻鵠之志哉”的豪言嗎？銳意進取的大有其人，戰功顯赫的大將不是書法過“匈奴未滅，何以為家”的壯志嗎？執著不渝的大有其人，出身貧寒的蘇秦不是為披六國相印而刺股苦讀嗎？

那是一個充滿激情的年代，似乎每一個人心中都涌動著“捐軀赴國難，視死忽如歸”的血液。演過高急，樊於期手起刀落，荊軻提著人頭為信物，慷慨地吟唱著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還，”秦國逞強，藺相如高舉著玉璧，斜視著柱子，用生命捍衛者趙國的尊嚴；鄰國危在旦夕，魏王觀望自保，唇亡齒寒，激昂大義，信陵君“約車百乘”，欲以客往赴秦軍；高祖派人招安，田橫寧死不降，島上五百壯士齊刃脖頸，悉數自盡。誰說生命不可貴？然而風云變幻，災難臨頭，士可為國家死，可為知己死，可為節操死，可為大義死！

那是一個充滿堅強的年代，似乎每一個人都讀懂了“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”的真諦；淮陰市井之中，身材高大的韓信放下手中的長劍匍匐著鉆過少年屠夫的胯下那是一種怎樣的屈辱啊！然而，正是它成就了英雄千古不朽的功勛；魏國囚室之中，滿腹軍機的孫臏凄然的望著遭受酷刑的雙腿，抓起一把豬屎，那是一種怎樣的悲壯啊！然而正是它鑄煉出英雄百折不撓的性格；石屋之內，衣衫襤褸的勾踐臥薪嘗膽；油燈之下，周游受厄的孔子韋編三絕；“窮且益堅”，這就是《史記》英雄共同奏出的時代強音！

那是一個充滿悲劇的時代，似乎每一個英雄都經受過“時運不濟，命運多舛”的洗禮。四面楚歌聲中，西楚霸王項羽對江悲吟：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何 虞兮虞兮奈若何！”滔滔汨羅江畔，三閭大夫屈原向水問道：“人又誰能以身之察察，受物之汶汶著乎？又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？”“真”一次次被懷疑，“善”一次次被中傷，“美”一次次被毀滅，但是即使在生命之花凋謝之際，我們依然聽不到一絲絲悲泣，振動我們靈魂和耳膜的依舊是一曲曲高歌！

歷史的硝煙已經散盡，英雄的精神永遠馳騁。懷一腔無限的真誠。我們千百次瞻仰，一萬遍崇敬。

這是一篇內容豐富，文采斐然，不可多得的美文。

以三國演義的主題曲開頭，已是先聲奪人，在加上與結尾的呼應，這邊是文章不但結構完整而且富有詩情畫意。

文章的三個核心段構成并列式，三個小段的中心句用相同的句式構成排比，在提綱挈領中讓人有美不勝收之感。

這三段中，大量的引用，大量的排比，在加上一句一例的眾多事例，不但使文章文采飛揚，而且內容豐富，可謂辭壯氣盛，成為文章最大的語言亮點。

煙隨風逝

名隨史流

（一考生）

溶溶月，淡淡風，猶如那花香，風飄萬里卻總有散去的一刻。可是，他們的名字卻始終名垂青史，萬古流芳。

項羽

看著站在烏江邊上的你，雄姿英發，豪情萬丈。相信人們忘記了的是你四面楚歌的窘迫，銘記下來的是你的豪情、你的大度與你的癡情。江邊自盡，是你的寬懷所致，所以人們只會記得你的寬厚，“鬼雄”之稱無愧。人們銘記著你，難怪李清照要說“至今思項羽”了。

司馬遷

看著你坐在案邊奮筆疾書，寫著那部曠世之作。人們只會欽佩你，佩服你忘記了宮刑的痛苦與恥辱。僅憑著一股“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的信念，寫著別人的事跡，卻忘記自身的榮辱。但是，你的事跡彪炳史冊，名字流傳千年。人們銘記著你，就如記得你曾說過“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”一樣。李白

看著你在宮中自在逍遙，貴妃捧硯，力士脫靴。人們忘記了你郁郁不得志的過往，傳誦著你的名作，銘記著你的功德。因為，一句“天生我材必有用，千金散盡還復來”曾激勵了多少仁人志士，一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表達了對權貴之勢的無限蔑視。仰望詩仙，一股傲然之氣油然而生。人生能夠這樣走一回，也就無怨無悔了。人們佩服你，銘記你，那是理所當然的！

杜甫

看著你在成都郊外過著悠閑的日子，人們訝然于你的輕松。你忘記了自己的不得志，卻依然記得黎民百姓的日子。因此，你說“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”，心胸是何等的博大，愛民是何等的情深！你憂國憂民的情感，你寬廣無邊的胸襟，讓后來人銘記于心。你的佳作，流傳百世。一個“詩圣”之稱，你當之無愧。

回望歷史，項羽、司馬遷、李白、杜甫，他們不能不令人感動，他們將失敗、不得志、恥辱看得云淡風輕，而我們不能不將他們的名字銘刻在心。

溶溶月，淡淡風，讓該忘記的統統忘記，讓該銘記的統統銘記，這是我們的福分。往事隨風，看云卷云舒；梅花飄香，憶花香淡雅。

煙隨風逝，名隨史流。

點評：“忘記和銘記”，這是一個充滿哲理話題，深悟話題的精髓，他在歷史的寶山上淘金選礦，將目光鎖定項羽、司馬遷、李白、杜甫四位歷史巨星，窺其靈魂，述其功績，頌其品格，贊其精神，將“忘記和銘記”的辯證關系闡釋得深刻而透徹，是的，“讓該忘記的統統忘記，讓該銘記的統統銘記，這是我們的福分”！

文章用一句“煙隨風逝，名隨史流”的充滿哲理意蘊的對偶句作文題，高度凝練，彰顯主旨，暗示文章手法和意旨的走向，真是一石數鳥，妙不可言。恰當引用古詩名句，嫻熟運用各種修辭手法，將文面打扮得漂漂亮亮，讀后，讓人神清氣爽．

荊軻《荊軻刺秦王》

荊軻·臉·秦王（05江西高考：臉）

我有個很好聽的名字，叫秦舞陽，陽關道當年只因殺人而結識了荊軻，于是注定追隨其一生．

有人說荊軻刺秦王是因為我，因為我在”圖窮匕首見時”表現出來的慌亂眼神讓秦王知道了荊軻獻圖的目的，而我在此將會告訴世人一個真實的荊軻，秦王，與那段流動的歷史，以及那些浮動在黃昏中的讓我心碎的臉孔．

或許是上天的客意安排，讓我成為荊軻的助手，而當時的荊軻最中意的人不時我，他認為我的劍術太過于冷峻和鋒芒畢露了，讓我覺得成大事者必須在臉上做足沉穩．

但最終荊軻還是選擇了我，不是為了成就一段歷史，于荊軻而言，只是為了完成一個使命．帶著徐夫人特制的匕首，帶著許多人的感動與傷懷，風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返，這條路，好艱辛！但是我看到荊軻臉上淺淺的皺紋在不經意間失去，有時嘴角還忍不住得輕輕上揚，似乎所有的事情都在他的運籌帷幄之中．

我們舍棄了所有的衛士，只身來到秦王大殿，我有種莫名的沉重，看到秦王，我有種恐懼，甚至有種絕望，那是怎樣的一種面孔！比荊軻更沉穩，有著帝王之氣，言而淡怒，怒而不言，我迷亂的雙眼無法窺視到他的任何的內心活動．我求助的雙眼中有著絕望，我轉頭望向荊軻，荊軻臉上流露出的是喜悅，此乃兵家大忌，荊軻無法抑制住內心的沖動，在他的臉上再也找不到沉著與冷靜，于是我知道荊軻必輸無疑了！秦王近了，近了；而圖也盡了，盡了！荊軻用眼神示意了我，于是我毫不猶豫地向秦王攻擊了．秦王轉過身，在他的臉上我看不到任何恐慌，荊軻在慌亂中抽出徐夫人的匕首，但為時已晚，秦王自腰間拔出的長劍已經劃過了他的心臟，我在絕望中看到了兩張臉，秦王的處事不驚和荊軻的絕望倉皇．

陶淵明《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》《桃花源記》

爭渡,爭渡,執著人生何處

要嫁就嫁給幸福，要輸就輸給追求。以血淚之殤紀念千年的執著，創造跨越數億光年的美麗。——題記

(一).執著恬淡,創造一份悠然.歷史的天平上,五斗米的分量到底有多重,堪用千年的時光,照著蟾宮清輝,來細讀它的刻度.多少個朝代的更迭,多少次歷史的巨變,不曾耗損你的毫許執著,只一襲布衣,一葉扁舟,洋洋灑灑,揣一懷淡淡的悅然,順著平平仄仄的江風,奔向你的南山腳下.留下彭澤縣到桃花源遙遠的一程,引無數癡者醉者循著浩浩蕩蕩的菊海醇香趕來,卻不曾破譯你的任何密碼,只一群群醉倒在儼然屋舍桑柳深巷中.不愿在烏紗織就的樊籠里勾心斗角,你的執著有那半畝田園,半結短褐,半輪皓月來鑒,來頌,以一份莫之夭閼的悠然態勢于歷史的史冊中不死,創造隱者的巨擘翹楚.(二).執著科學,創造一份永恒

世人會感嘆,有種精神會永恒,那就是科學的執著.世人會贊嘆,有種容顏會永恒,盛開在人類前進的途中,永不凋謝,那就是瑪麗.居里.局促在小小的實驗室,卻能斗室之中,思接千載,視通萬里,探索人類未知的元素,何曾被盛名寵壞,何曾耽于形而以售其貌?即使是射線又何妨?殺得死一只只細胞,卻殺不死你執著的信念與追求.你理智地奮戰在實驗桌前,將生命耗到最后,將科學的探索堅持到最后,然后化作一顆最亮的明星,閃爍在科學的茫茫天宇......雖然如今,一代代的青年只能通過一幅幅掛畫來瞻仰你的偉大與強悍,但那份執著的力量將永恒......(三).執著博愛,創造一份和平

當你伸手接過諾貝爾和平獎沉甸甸的獎杯,你的眼中有晶瑩的淚花透出屢屢不安.特雷莎修女,一只美麗的獎杯和百萬美金又何曾度量你的滿腔博愛?你只是用你的一生執著地奮戰著踐行著人類的尊嚴,在國與國之間搭載了一條無形的和平橋梁,從此天塹變通途.在你的面前,貧窮的,富裕的,高貴的,卑微的,都有著同樣的尊嚴與權利,生命的脆弱在你的手下得到了最好的撫慰與關懷.愛的天使,人類的良心,執著的為愛而戰,創造一份和平給生命當禮物.執著,在外面看來是一種強悍的力量,從內心看來是一種無比智慧的秩序.執著堅守于空間是氣勢,堅守于時間則是永恒的韻味.爭渡爭渡,執著一生,光焰無數。

語文，心中的一泓清泉

語文，她如我心中的一泓清泉，清澈見底幽雅寧靜，卻又不時泛起一層層漣漪，惹得我心潮澎湃。

語文，是心靈的天堂。

“采菊東南下，悠然見南山”，陶淵明用一句話，描寫出滿足于歸隱后自耕自食的悠然情趣，“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”仿佛眼前見到盎然春意，“日月這行，若出其中；星漢燦爛，若了其里”體現出曹操博大胸襟，“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”表達出詩人滿懷的相思愁緒。語文，用一枝神來之筆，畫出世間萬物，畫出詩人心中縷縷思緒，在一泓清泉中若點若圈，使我心雨飄飛。

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若！”西楚霸王項羽，他哀歌一曲，泣下數行，上演了虎賬別姬的千古悲劇，在漢軍的窮追猛趕的滾滾聲浪中自飲烏江，只因未把握時機，縱虎為患，使他自毀前程；“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”東坡遭貶，壯志未酬，心有不甘而吟；陳涉雖地位低下，苦難深重，卻呼出“王侯將相寧種乎？”；屈原因遭奸人陷害，使其憂愁悲思而抒《離騷》??語文，用美妙圓潤的歌聲鳴出世間不平之音，唱出世人壯志滿懷，使一泓清泉泛泛作響，使我思緒翻飛。

問君何能爾，心遠地自偏“陶淵明道出了人生泛靜的選擇；”安得廣廈千萬間，在庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！“杜甫超越自身的苦難，為天下百姓著想；”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“范仲淹寫出一個政治家天下興亡，匹夫有責的責任感；”數風流人物，還看今朝"更是一代偉人對歷史的絕唱，語文，用橫溢的才情吟誦著壯志情懷，在心中的一泓清泉中用詩化之墨潑灑出跳動的文字。

語文，記載著邈遠的歷史，激蕩著人們深邃的遐思。

語文，心中的一泓清泉，裝滿了詩懷畫意，俠骨柔情，卻在心中永不停歇地流淌。

李白《夢游天姥吟留別》《將進酒》《蜀道難》《李杜詩五首》

必須跨過這道坎（07上海：）

好喜歡文字，尤其是那種作者用心寫出來的文字，不摻雜半點矯情，完全是本性的流露。

曾經，我只是文字對岸的一個信徒，像對待上帝一樣對待那些珍寶，從來不敢對它有半點褻瀆，害怕由于自己的不慎會玷污了那一片神圣。

可是，對岸迷人的風景一次次沖刷著我的心田，渴望填滿了意念。我屏息凝神，奮身越過不自信這道坎，提起筆，勾勒內心的世界。

聽人說，自己是自己最大的敵人。本來以為跨過不自信的坎，一切就會如所料想的那樣，但現實告訴我，我錯了，而且大錯特錯。沒有人可以建造傳說中的“空中花園”，所有的一切都必須從零開始。而這旅途中，一味模仿是最難跨過的坎，只有發現自己，文字才會被人奴役。否則，你只能是文字的奴隸。

君不聞“好風憑借力，送我上青云”。要想成為文字的主人，不模仿是不行的，但要分清模仿和一味模仿的區別，卻要靠親身體驗。

王安石的“至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲”不正是模仿杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”嗎？我讀過李白的天真浪漫，“腳著謝公屐，身登青云梯”；讀過杜甫的憂國憂民，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”；讀過李清照的凄苦愁思，“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”??正可借前人之力，登上升級之梯。

“必須跨過一味模仿這道坎”，雖然我心底一直回旋著這句忠告，看看自己親手打造的渡船，卻顯得那樣不倫不類：船帆是李商隱的愛恨情愁，“春蠶到死絲方盡”；船舷是陸游的感時傷懷，“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”??整條渡船難以合成一個整體。我，又沒能跨過一味模仿這道坎嗎？

無意讀到一首詩“少年不知愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁”，是嗎？我是這樣嗎？心底浮起的答案是肯定。

我明白了，要想跨過一味模仿這道坎，就要用自己的感受作鉚釘，扣起心中絲絲情懷，串成線，連成板??

收集自己的眼淚，化作堅毅之帆；淌下自己的汗珠，化作勇敢之舵；采擷自己的思緒，化作機智之燈；拾起內心灑落的感激，化作前行的動力??

縱然江上風云變幻，守著自己的內心世界，不會孤獨；望著高高揚起的風帆，不會寂寞。一個浪頭襲來，小船側身而過。我明白，我已跨過作文一味模仿這道坎，用心寫作，從而走出了長久的困境。

【名師點評】

本文立意獨特，語言形象。作者用“跨過一味模仿這道坎”為寫作的意旨，并分析了自己長期以來跨不過這道坎的原因。難能可貴的是作者采用了辨證的分析，將模仿與一味地模仿作出了對比闡述，特別是選用歷代文人雅士的詩文作了例證，再用形象化的語言做詮釋，告訴我們“??要想跨過一味模仿這道坎，就要用自己的感受作鉚釘，扣起心中絲絲情懷，串成線，連成板??”的道理，給讀者以想象的空間。另外，語言生動形象還表現在比擬、引用和排比等修辭手法上，使得似乎枯燥的議論文，變得生動形象起來。

蘇軾：《赤壁賦》念奴嬌-赤壁懷古》《江城子-密州出獵》《水調歌頭》《定**》

蘇軾

（赤壁賦，念奴嬌赤壁懷古，江城子密州出獵，水調歌頭，定**）

他會動如椽之筆，如同兒戲一般，所列之處盡收皮囊，他高揚生命的旗幟，生命如春風吹綠，笑對磨難率直自信。他——蘇軾用他雄渾的吶喊展現自信的內心，一次次高呼：“誰說我我不能，我能。”

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。昨夜幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝...”當妻子病逝時，他的心也跟著死了，他曾經萎靡不振，終日借酒澆愁，什么才情，什么抱負都拋擲腦后，但后來，他的詩文仍然震撼著大宋的文壇，他的政績依然一次次溫暖著百姓的心。他從兒女情長中擺脫出來，勇敢站起來。他明白從悲痛中邁出來，哪怕只是一小步，就是成功，他一次次對自己說：“誰說我不能，我能！” 他的仕途不順，一貶再貶，從京城到黃州、到密州，到杭州，到惠州，甚至到了荒涼的海南。再加上小人的陷害，“烏臺詩案”險些使他喪命，他失望了、頹廢了，身心都累了，他真的想要放棄了，他想過歸隱田園，流連于山水之間，終日詩酒為伴，伴著清風月影，看著花前月下，對影成三人。但是他卻放不下百姓的疾苦，掛念著天下蒼生，他告訴自己，要盡一切力量，為民造福。所以杭州有蘇堤，惠州有蘇公祠。興修水利，緩解災疫，用治理黃河賞的八萬兩黃金修建了中國歷史上第一座公立醫院。還在海南為瓊崖培養出第一位進士。當挫折襲來，當每一次他累得想要放棄時，他都告訴自己：“讓我再邁進一小步，我一定能。”于是蘇軾用信念支撐著，把政壇失意、官場挫折、人生災難輕輕蕩開，用篤定的信念告訴自己“我能”。

“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。??會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”何等的豪放，何等的樂觀，何等的自信！蘇軾不是沒有挫折，但和許多失意的文人不同的是，他沒有被挫折打得抬不起頭，終日憂傷滿懷，傷感憂郁。每一次都能從憂傷中跳出，保持那顆永恒不變的樂觀的心。經受那么多打擊，換作他人真的不可能還那么豁達。他蘇軾做到了，而且還做得完美。或許世人遭此情景，心中的聲音會一遍遍告訴自己“我做不到，我不能。”但那不是蘇軾會用最嘹亮的聲音一遍一遍重復：“誰說我不能，我能。我可以在挫折的迷霧中活的瀟灑樂觀。”

自信而堅定的蘇軾仍然在哪里高吟：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁...”

評論：本文是2007年遼寧高考優秀作文。

自信樂觀是“我能”的核心，本文正是抓住這一核心，通過對蘇軾憑自信，走出喪妻的悲傷和仕途挫折的人生經歷的敘寫，富有詩意而又準確得完成對命題的闡釋。

內容豐富是本文的最大亮點，該考生對蘇軾的生平和作品不是一般的熟悉，而是相當的熟悉。無論是蘇軾的詩詞還是他一生政績、際遇，看似信手拈來，隨意揮灑，但句句據史而言，查有史據。若無平時日積月累，考場絕難厚積薄發。

敘議結合的寫法值得我們學習。尤其是第二段和第三段段尾緊扣中心句的議論為文章增色不少，對于扣題，文章大有畫龍點睛之妙處。

結尾段，形象生動，富有意蘊，堪稱豹尾。

亂花漸欲迷人眼

━━━課本作品于內容形式 《失街亭》━━自信但盲目

祁山寨中那一聲“某愿往”仍回響在耳際，那“祈斬全家”的軍令狀仍閃現在眼前，那孔明的眼淚仍彌漫在天際間┅┅

街亭，蜀軍的咽喉之路，雖然小，卻干系甚中，如若有失，則蜀國大軍休矣。而街亭既無關隘可憑，又無城堡可據。要想固守談何容易？馬謖，孔明帳下的參軍，自幼熟讀兵書，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲平定南方邊疆；又離間曹睿與司馬懿。使司馬懿被罷官歸田，這才使諸葛亮一出祁山勢如破竹，所向披靡，節節勝利。在這緊要關頭挺身而出，愿守街亭，如若有失，愿祈斬全家。其神情之自信，態度之堅決，當時情形宛然尚在。

然而，來到街亭，馬謖既不按諸葛丞相的部署行事，也聽不進王平的良言相勸。

廉頗藺相如列傳---論忍

生命是一朵常開不敗的花（04年高考）

其實，每個人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業就是讓那里開滿鮮花。

——題記

快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚貝殼要用一生的時間才能將無數的沙粒轉化成一粒并不規則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現時的美麗。當初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細雨。”如果遭遇挫折，仍能以奮斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。

當蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節。

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應該是她真實心態的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。

蘇武和昭君的舉動應該是對直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。

沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗爭。因為一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。

人們常說，風雨過后，面前會是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過后，面前會是鋪滿鮮花的康莊大道。既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。

生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤花的養分，沒有經歷過挫折的人生是不完整的人生；沒有滋潤它養分的花遲早也會枯萎。

痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標而奮斗，生命之花才會常開不敗，生命的存在才會有新的更深刻的意義！

雨巷---人與路 人與路

我帶著你的夢，牽著你的遺愿回到了你離開時的小巷，立在你走過的路的一頭。

這條巷好深，深得令我心中略顯凄涼；這條路好長，長得令我看不到另一頭。我有些膽怯，有些猶豫，更有些徘徊。

我不清楚，是否因為你的走過，才有了這巷中的深路，也可能因為我的到來這條曾經的路又重現，我決定為自己，也為你走下去，踏上這條尋夢路。

一切照舊，江南依舊鳥語花香，江南雨巷照樣迷人。我竟信了你，撐著把油紙傘，頭上戴著玉牙叉，就像陳逸飛的《麗人行》那樣。我走了進去，踏上你來時的路，帶著迷惘，四處尋覓。

希望替你尋到那位從雨巷深處走來的丁香一樣的女子，告訴她你的夢與愿望。爾后，依然從我身邊走過，來不及回來，丁香一樣的女子早已消逝在雨巷的盡頭，可我仍站在你走過的小路上，重溫著當初你的遺憾。

我踏著你的路，帶著你的夢回來了，一切仍是原樣。他們大概看出了我與你的相似，同樣青澀的臉龐與深邃的眼神，他們臉上寫著驚愕，可他們又搖頭了：“你不是他，他不一樣”。

是啊，我怎么可能會是你呢？你永遠是位多情的詩人，為了雨巷中丁香一樣的姑娘而抱憾終生。我不過是蕓蕓眾生中的一位，因為了解你，深知你，所以愿意替你追尋，走上你的路。

即使我有著與你一樣的性情，一樣的性格，或許眉宇間也有你的氣息，畢竟，你是你，我是我。你的路，我有何資格重踏？我的路，仍在等著鋪平。

我決定離開，離開你的路，你的江南雨巷，不想看到你的故人看我時那種驚愕而又失望的眼神。

你和我都要明白：路過的人只是一陣路過的風。

該放下的都讓我們放下，你我的路不會有交點，我們永遠都是兩條平行線，兩條孤立的路。

我將你放下，放在你來時的路上。我和你都只是平凡人，各人有各自的路途，我又何必非要踏著你的舊路，那并不是我想要的。只希望，能夠在清涼午后，翻開你的書卷，重溫你的氣息，任花開花落，云卷云舒，品人生似棋。

我離開了你的路，回頭張望，這條路好深，那里有你的辛酸，可那是你的歷程；向前張望，那兒也是一片盡頭，可那是我的路，它等著我去創造與鋪設。

我帶著自己的夢，踏上自己的路，轉身，浪跡天涯……

［簡評］此文相當優美。戴望舒的《雨巷》和作者自己的“雨巷”，朦朦朧朧地交織在一起，給人以遐想，并由此觸發了許多鄉愁、許多神思。作者善于捕捉微妙的人性和人情的火花，以清新流利的文字，使人在默然無語中感受到“丁香”的韻味。

《邊城》------語文,我心中的一泓清泉

語文,我心中的一泓清泉,帶著我的魂進入那《邊城》的透明之境。聞到了,邊城人民質樸的情懷；聽到了,邊城的大老、二老含情脈脈的情絲；看到了,翠翠坐在岸邊那望眼欲穿、靈動的雙眸。那段凄婉哀傷的邊城執意化作一段清泉流遍我的身體、牽動著我的神經。人性的透明莫過于此,結局是悲涼的、可又有誰能否認翠翠是幸福的呢？無盡的等待已化作有情的相思淚,揮灑在邊城的角落,飄散在每個讀者的心中。

語文,我心中的一泓清泉,滌蕩著人性的靈魂,進入至高的精神空間,去品味人性的至純,去感受人性的高潔,去感受人性的華美、天真??

語文,博大精深,包容世間萬象,海納百川,其靈魂文學之光的普照下,得到精神的滋養,得到精神的潤洗,彰顯出人的本性,若一泓清泉在我心中汩汩流淌??

◆點評：這是一篇頗為難得的考場滿分作文。文章的過人之處體現在以下三點：

1、以在中國有著深遠影響的《莊子》《紅樓夢》《邊城》為例,談語文的魅力,極具說服力。

2、反復點題,制造“視覺沖擊波”。“品味語文,就像山溪間一股流淌的清泉,純然,質樸??”“語文,心中的一泓清泉,帶著我的魂來到了濮水邊”“語文,我心中的一泓清泉,帶著我的魂來到了那座失落的大觀園”“語文,我心中的一泓清泉,帶著我的魂進入那《邊城》的透明之境”“語文,我心中的一泓清泉,滌蕩著人性的靈魂”等語句多處點題,使文章形散而神不散。

3、開合有致,底蘊深厚。文章語言優美,動人心弦,讀之滌蕩污垢,陶冶性情,實為修身養性的高雅之作。高分點睛：例析結合,形散神凝。

3、語文,我心中的一泓清泉 在心里一直有一幅小小的圖畫：

金黃的月亮下面,有一片翠綠的西瓜地,一個脖子上戴著銀項圈的孩子丟了手里的鋼叉,在一泓清泉旁快樂地喝著水。那是閏土嗎？那是我！正當我喝著喝著,突然在水里看見了魯迅,看見了李白,看見了一篇篇美麗的文章流淌到我心里來,看見了一個新奇世界為我展開??你知道嗎？那泓泉就是語文！

澹澹清波,包羅萬象

陽光鋪在波光粼粼的水面,會折射出生活的五彩曲折——那清新雋麗的,是冰心的《繁華》《春水》；那繁復哀憐的,是徐志摩的《再別康橋》；那熱情坦誠的,是巴金；那平淡樸實的,是葉圣陶；那“飛揚跋扈”的,是周濤；那遒勁老道的,是汪曾祺??曼妙的語文世界里,有著不勝枚舉的動人。

叮咚泉水,滋潤心田。

無悔的飛翔

從明天起，做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界；

從明天起，關心糧食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海，春暖花開。

——海子

六月，陽光燦爛。在初夏淺藍色的天空下，我默念著你的詩，忽然覺得溫情洋溢。海子，你在天堂還好嗎？

他們說你太自負，太狂妄，他們說你太自不量力，企圖以一個詩歌青年微薄的力量改變詩壇。他們說你妄圖超過但丁，超過歌德，卻忘記了自己叫什么名字。

海子，一定有很多人對你說過：“別飛了，太累了。你永遠也飛不到你夢想的地方，你會摔得很慘。”海子，你一定飛得很苦，很孤獨。

為了那個夢想的地方，你甚至獻出了自己的夏花般燦爛的生命。

可是，當我試圖從你的詩中尋找孤獨與痛苦時，看到的，卻是如此溫情動人的詩句，你說，“春天，十個海子全部復活。”你說，“面朝大海，春暖花開。”

于是，我漸漸明白，你真的從未后悔，我從你流暢而鏗鏘的語言中看到了你的執著，你的勇敢，你的可愛。你說，“我要做遠方忠誠的兒子和物質的短暫的情人。”你激情洋溢地寫道：“詩歌是一場烈火！”

在飛往理想的旅途中，你賣力地飛著，不在乎是否能到達終點，只是一個勁兒地付出，不懈地努力。在當時，甚至在現在，多數人都在渴望生命的豐碩和輝煌，但又有幾個人能像你一樣不顧一切地為理想而努力并且一如既往地堅持？

當浮躁蒙住我們的雙眼，利益和怯懦縛住我們的翅膀，有多少人還愿意去真正地飛翔并去發現飛翔的美妙呢？

淺藍色的天空中，我似乎看到你的微笑，輕柔的風里，我似乎聽到你認真的聲音：“不，我從未后悔！”

如果你的生命是流星，那么你是無悔的，因為你每時每刻都在飛翔，都在燃燒！

泰戈爾曾說“天空沒有留下翅膀的痕跡，鳥兒卻已經飛過”。是呀，只要我們曾經認真地飛過，即使沒有到達終點，即使摔倒了、跌落了，又有什么后悔的呢？

第二篇：古代名人

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士。李白與杜甫合稱李杜(小李杜則是李商隱、杜牧)。中國唐朝詩人，有“詩仙”、“詩俠”、“酒仙”、“謫仙人”等稱呼，公認為是中國歷史上最杰出的浪漫主義詩人。其作品天馬行空，浪漫奔放，意境奇異，才華橫溢；詩句如行云流水，宛若天成。

杜甫（712年2月12日－770年），字子美，號少陵野老，一號杜陵野客、杜陵布衣，唐朝現實主義詩人，其著作以社會寫實著稱。生于中國河南鞏縣（今河南省鞏義市），又被稱杜拾遺、杜工部、杜少陵、杜草堂。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。杜甫雖在世時名聲并不顯赫，但在身后，杜甫的作品最終對中國文學和日本文學產生了深遠的影響，約1500首詩歌被保留了下來，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”。

屈原（前340年－前278年），戰國時期楚國人，羋姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《離騷》中自云：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。出生于楚國丹陽（今河南西峽或湖北秭歸），是中國最早的浪漫主義詩人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。

白居易（772年—846年），唐代詩人，字樂天，號香山居士，祖籍山西太原，晚年曾官至太子少傅。到了其曾祖父時，又遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北）。與李白、杜甫并稱“李杜白”。現實派詩人。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

孟浩然（689年或691年－740年）諱浩，字浩然，號鹿門處士，以字行，唐代襄州襄陽（今湖北襄陽）人，又稱“孟襄陽”，盛唐著名詩人。孟浩然的詩與王維齊名，并稱“王孟”。以寫田園山水詩為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。孟浩然的一生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也很狹隘。

王維（692年－761年），字摩詰，祖籍山西祁縣，其父遷居于蒲州（今山西永濟市），遂為河東人。盛唐山水田園派詩人、畫家，外號“詩佛”，今存詩400余首。重要詩作有“相思”、“山居秋暝”等。王維精通佛學。佛教有一部《維摩詰經》，是維摩詰菩薩講學的書。王維很欽佩維摩詰，所以自己名為“維”，字“摩詰”。

高適（700—765)，盛唐詩人。字達夫、仲武，滄州(今河北省景縣)人，居住在宋中（今河南商丘一帶）。有《高常侍集》、《中興間氣集》等傳世。永泰元年（765年）卒，終年64歲，贈禮 部尚書，謚號忠。高適為唐代著名的邊塞詩人，與岑參并稱“高岑”。熟悉軍事生活。所作邊塞詩，對當時的邊地形勢和士兵疾苦均有反映；《燕歌行》為其代表作。

岑參,唐代邊塞詩人，原籍南陽（今屬河南新野），遷居江陵（今屬湖北）。荊州江陵（湖北江陵）人，是唐代著名的邊塞詩人,去世之時56歲。其詩歌富有浪漫主義的特色，氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，尤其擅長七言歌行 劉禹錫（772年－842年），蘇州嘉興（今屬浙江省）人，字夢得，祖先來自北方，自言出于中山（今河北省定州市）（又自稱“家本滎上，籍占洛陽”）。唐朝著名詩人，中唐文學的代表人物之一。因曾任太子賓客，故稱劉賓客，晚年曾加檢校禮部尚書、秘書監等虛銜，故又稱秘書劉尚書。

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創了湖州畫派。現存詩3900余首，代表作品有《水調歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。

黃庭堅（1045年－1105年），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西九江修水縣）人。北宋知名詩人，乃江西詩派祖師。書法亦能樹格，為宋四家之一。庭堅篤信佛教，事親頗孝，雖居官，卻自為親洗滌便器，亦為二十四孝之一。

陸游（北宋宣和七年十月十七－南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日－1210年1月26日），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋詩人、詞人。陸游是現留詩作最多的詩人，其一生筆耕不輟，今存九千多首，內容極為豐富。與王安石、蘇軾、黃庭堅并稱“宋代四大詩人”，又與楊萬里、范成大、尤袤合稱“南宋四大家”。

曹植（192年－232年），字子建，因封陳王且謚號“思”，后世文章中常稱“陳思王”、“陳王”。沛國譙縣（今安徽省亳州市）人，曹操第五子，卞氏嫡出之第三子，三國時期曹魏的著名詩人，才高八斗（八斗之才）、七步成詩等詞之語源。其詩歌對后世有很大影響，才華也頗受后世詩人推崇；與父親曹操、兄長曹丕并稱“三曹”，不過與其父兄不同的是曹植一生并未擔任重要軍政職務。

陶淵明（約365年－427年），名潛，或名淵明。一說晉世名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。自號五柳先生，私謚靖節先生（陶征士誄）。潯陽柴桑（今在江西九江西南）人。晉代文學家。以清新自然的詩文著稱于世。相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。

元稹，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年），字微之，唐洛陽人（今河南洛陽），是拓跋什翼犍第六子拓跋力真的后代。父元寬，母鄭氏。早年和白居易共同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易并稱“元白”。

杜牧（803年－852年）字牧之，號樊川，京兆萬年（今陜西西安）士族。晚唐著名詩人和古文家。擅長長篇五言古詩和七律。曾任中書舍人（中書省別名紫微省），人稱杜紫微。其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高，時人稱為（小杜），以別于杜甫；又與李商隱齊名，人稱（小李杜）。

李商隱（813年1－約858年），字義山，號玉谿生、樊南生。晚唐詩人。原籍河內懷州（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今河南鄭州）。詩作文學價值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族里排行16，故并稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作占廿二首，數量位列第四。

李賀（790～816），唐代著名詩人，漢族，河南福昌人。字長吉，世稱李長吉、鬼才、詩鬼等，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。李賀詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經自己熔鑄、苦吟，形成非常獨特的風格。李詩最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。長吉上訪天河、游月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。

王昌齡（公元690-756年）字少伯，漢族，山西太原人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽為“七絕圣手”。約生于武則天圣歷元年（690年），約卒于玄宗天寶十五年（756年）。早年貧賤，困于農耕，年近不惑，始中進士。初任秘書省校書郎，又中博學宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，為刺史閭丘曉所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著。他的邊塞詩氣勢雄渾，格調高昂，充滿了積極向上的精神。世稱王龍標，有“詩家天子王江寧”之稱，存詩一百七十余首，作品有《王昌齡集》。

王之渙（688年－742年），字季凌，并州（山西太原）人，是盛唐時期著名的詩人，以《登鸛雀樓》膾炙人口而稱著。他尤善五言詩，以描寫邊塞風光為勝。他的詩今僅存六首，以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作。章太炎推《出塞》為“絕句之最”:“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”

歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士。漢族江右民系。吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋文學家、史學家、政治家。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋八大家”。歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承并發展了韓愈的古文理論。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風詞風進行了革新。在史學方面，和宋祁等一同編修《新唐書》，又自修《新五代史》，有很高成就。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族江右民系。封舒國公，后又改封荊國公，宋徽宗時追封為舒王。故世人又稱王荊公、舒王。北宋臨川縣鹽埠嶺人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷）人。中國歷史上杰出的政治家、文學家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新黨領袖。王安石任宰相時曾發動改革，史稱“王安石變法”，是中國歷史上一次著名的變法改革，王安石變法之時，宋朝全盛，熙河之捷，擴地數千里，開國百年以來所未有者。在文學上具有突出成就，著有《臨川先生文集》，現有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等問世。

范成大（1126年－1193年），字致能，號石湖居士，謚文穆，吳郡（今江蘇蘇州）人。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。其詩風格輕巧，但好用僻典、佛典。楊萬里稱其：“大篇決流，短章斂芒；縟而不釀，縮而不僒。清新嫵媚，奄有鮑謝；奔逸雋偉，窮追太白。求其支字之陳陳，一唱之嗚嗚，不可得世。”晚年所作《四時田園雜興》六十首是其代表作，錢鐘書在《宋詩選注》中謂之“也算得中國古代田園詩的集大成”。他同時還是著名的詞作家，或許還可說是一位地理學家。出使金國有日記《攬轡錄》。

楊萬里（1127年-1206年），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人，二十四年（1154）進士，授贛州司戶參軍，調零陵丞。乾道，知奉新縣，擢國子博士，遷太常博士，權吏部右侍郎官，將作少監。淳熙間，歷知常州，提舉廣東常平茶鹽，遷廣東提點刑獄。十一年（1184），召為吏部員外郎。歷任樞密院檢詳官，尚書右、左司郎中，秘書少監。與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩人”。

曹操（155－220年3月15日），字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國譙（今安徽亳州）人，東漢末年著名政治家、軍事家、文學家、書法家。三國中曹魏政權的主要締造者，先為東漢大將軍、丞相，后為魏王。一生以漢朝丞相的名義征討四方，為統一中原做出重大貢獻，同時在北方廣泛屯田，對當時的農業生產恢復有一定作用。曹操在中國的影視劇形象中多以“奸雄“出現，但在歷史上其實是一個頗有作為的帝王，毛澤東曾說“我的心與曹操是相通的”。2013年11月，復旦大學通過研究發現曹操既非一些史學家認為的夏侯氏后人，也非漢代丞相曹參的后代。

蔡文姬（公元177年？－公元249年？），名琰，字文姬，一字昭姬，陳留圉（今河南杞縣）人，為蔡邕的女兒，博學有才，通音律，據稱能用聽力迅速判斷古琴的第幾根琴弦斷掉，是建安時期著名的女詩人。代表作有《胡笳十八拍》、《悲憤詩》等。蔡文姬紀念館在1991年建立，位于西安城東南藍田縣三里鎮鄉蔡王村。館內詳細介紹了蔡文姬生平事跡，陳列著蔡文姬所著《悲憤詩》和琴曲歌詞《胡笳十八拍》，以及蔡文姬在史書中的記載，其中包括《后漢書》中的《董祀傳》，還有蔡文姬墓和現代著名書法家書丹的《胡笳十八拍》石刻。

阮籍（210年～263年），中國三國時期曹魏末年詩人。字嗣宗。陳留尉氏（河南開封）人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。思想上崇奉老莊；政治上采取謙退沖虛、謹慎避禍的態度。他與嵇康、向秀、劉伶等7人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。

嵇康（223年－263年），字叔夜，三國魏譙郡铚（今安徽省濉溪縣）人，著名的文學家、思想家、音樂家。“竹林七賢”之一，與阮籍齊名，并稱嵇阮。曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，故世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其構陷，而被司馬昭處死。

謝靈運（385年－433年），漢族，浙江會稽人，原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創者。主要成就在于山水詩。由靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派。

鮑照（約414—466）：中國南朝文學家。字明遠。祖籍東海（治所在今山東郯城西南，轄區包括今江蘇北部）。久居建康（今南京）。出身寒微。曾任秣陵令、中書舍人等職。后為臨海王劉子頊前軍參軍，子頊起兵失敗，照為亂兵所殺。其詩反映出庶族地主對當時士族專權政治現狀的不滿。長于樂府，尤擅七言歌行，風格俊逸，對唐詩人李白、岑參等頗有影響。也長于賦及駢文。所作樂府《擬行路難》十九首（一作十八首）以及《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書》等均較有名。所著有《鮑參軍集》。

謝眺(464～499)，南朝齊詩人，并善辭賦和散文。字玄暉。陳郡陽夏（今河南太康）人。高祖據為謝安之兄，父緯，官散騎侍郎。母為宋文帝之女長城公主。永明元年（483年），謝眺“解褐入仕”。永明九年（491年）春，謝朓作為隨郡王蕭子隆的文學（官名），隨同蕭子隆赴荊州，留下了不少詩篇。永明前、中期，他擔任朝中一些無關緊要的小官，過著無憂無慮的貴族生活。他廣結詩友，家世既貴，少又好學，為南齊藩王所重。東昏侯永元元年（499年），始安王蕭遙光謀奪帝位，謝眺未預其謀，被誣死于獄中。

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孫，字天祥，后換以天祥為名，改字履善，寶祐四年（1256年）中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山，而號文山。南宋末期吉州廬陵（今江西吉安縣）人，漢族民族英雄。理宗寶佑四年舉進士第一，恭帝德佑元年（1275），元兵長驅東下，文于家鄉起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅決抗爭被拘，后得以脫逃，轉戰于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘。受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。

袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。

王勃（649或650～676或675年）男，唐代詩人。漢族，字子安。絳州龍門(今山西萬榮)人。王勃與于龍以詩文齊名，并稱“王于”，亦稱“初唐二杰”。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。

駱賓王，（約640～684）婺州義烏（今屬浙江省）人，唐代文學家，他與王勃、楊炯、盧照鄰一起，被人們稱為“初唐四杰”。七歲能屬文，尤妙于五言詩，嘗作《帝京篇》，當時以為絕唱。初為道王府屬，歷武功主簿，又調長安主簿。徐敬業起兵討伐武則天時，駱賓王代他寫《討武檄》。檄文羅列了武后的罪狀，寫得極感人。當武后讀到“一抔土之未干，六尺之孤安在”兩句時，極為震動，責問宰相為何不早重用此人。徐敬業兵敗后，駱賓王下落不明，或說是被亂軍所殺，或說是遁入了空門。有《駱賓王文集》遺世。

孟郊，(751～814)，唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清縣）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

賀知章（659年－744年），字季真，號石窗，晚年號四明狂客，唐代越州永興（今浙江蕭山）人，著名詩人。三國時東吳名將賀齊的十八世孫。惟流傳下來的詩不多，收錄于《全唐詩》中的只有二十首，著名的有《詠柳》、《回鄉偶書》等。

龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，號定盦。曾字爾玉，曾更名易簡，字伯定，再更名為鞏祚。浙江仁和（今杭州）人。清朝中后期著名思想家、文學家。

韓愈（768年－824年，唐代宗大歷三年至穆宗長慶四年，年五十六），字退之，出生于河南河陽（今河南孟縣），祖籍郡望昌黎郡（今河北省昌黎縣），自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。卒謚文，世稱韓文公。唐代文學家，與柳宗元是共同倡導中國唐代古文運動，合稱“韓柳”。蘇軾稱贊他“文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”（八代：東漢，魏，晉，宋，齊，梁，陳，隋）。散文，詩，均有名。著作有《昌黎先生集》。

柳宗元（773年－819年11月28日），字子厚，山西永濟人，世稱“柳河東”。唐代宗大歷八年（773）出生于京都長安（今陜西省西安市）。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導中國唐代古文運動，并稱為“韓柳”，是唐宋八大家之一。819年11月28日在柳州逝世，年僅46歲。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。

鄭燮（1693年11月22日－1766年1月22日），”燮“讀音ㄒㄧㄝˋ，字克柔，號板橋、板橋道人，江蘇興化大垛人，祖籍蘇州，清朝官員、學者、書法家。“揚州八怪”之一。其詩、書、畫均曠世獨立，世稱“三絕”，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十余年，成就最為突出。著有《板橋全集》。

錢謙益(1582-1664)，字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。清初詩壇的盟主之一。

吳偉業(1609～1672)明末清初詩人。吳偉業詩今存1000多首，他與錢謙益、龔鼎孳并稱”江左三大家“。著作有《梅村家藏稿》,《梅村詩馀》,傳奇《秣陵春》，雜劇《通天臺》、《臨春閣》、史乘《綏寇紀略》等。

陳子昂（661年－702年），字伯玉，中國唐代文學家。梓州射洪（今屬四川）人。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。青少年時輕財好施，慷慨任俠。24歲舉進士，以上書論政得到武后重視，授麟臺正字。后遷右拾遺。曾因“逆黨”反對武后而株連下獄。在26歲、36歲時兩次從軍邊塞，對邊防頗有些遠見。38歲辭官還鄉，后被縣令段簡迫害，冤死獄中，時年四十二歲。有《陳伯玉集》、《感遇》三十八首傳世。

張九齡(678-740): 唐開元尚書丞相，詩人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關市）人。長安年間進士。官至中書侍郎同中書門下平章事。后罷相，為荊州長史。詩風清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩，以素練質樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。譽為“嶺南第一人”。

李頎(690-751)，東川(今四川三臺)人，少年時曾寓居河南登封。開元十三年進士，做過新鄉縣尉的小官，詩以寫邊塞題材為主，風格豪放，慷慨悲涼，七言歌行尤具特色。籍貫不祥。他與王維、高適、王昌齡等著名詩人皆有來往，詩名頗高。其詩內容涉及較廣，尤以邊塞詩、音樂詩獲譽于世。擅長五、七言歌行體。趙郡（今河北趙縣）人，一說東川（今四川三臺一帶）人。少時家本富有，后結識富豪輕薄子弟，傾財破產。后刻苦讀書。隱居潁陽（今河北南許昌）苦讀10年，于唐玄宗開元二十三年（735年）考取進士，曾任新鄉縣尉。任職多年，沒有升遷，晚年仍過隱居生活。他一生交游很廣，當時著名詩人王昌齡、高適、王維等都與他關系密切。李頎性格疏放超脫，厭薄世俗。他的詩以邊塞詩成就最大，奔放豪邁，慷慨悲涼，最著名的有《古從軍行》、《古意》、《塞下曲》等。李頎還善于用詩歌來描寫音樂和塑造人物形象。他以長歌著名，也擅長短詩，他的七言律詩尤為后人推崇。《全唐詩》中錄存李頎詩三卷，后人輯有《李頎詩集》。崔顥 唐開元年間進士，官至太仆寺丞，天寶中為司勛員外郎。最為人們津津樂道的是他那首《黃鶴樓》，據說李白為之擱筆，曾有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的贊嘆。《全唐詩》存其詩四十二首。

張籍（約767～約830）中國唐代詩人，字文昌，和州烏江（今安徽和縣）人，郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）。先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。貞元十五年（799）進士，歷太常寺太祝、國子監助教、秘書郎、國子博士、水部員外郎、主客郎中，仕終國子司業。世稱張水部、張司業。與韓愈、白居易、孟郊、王建交厚。

張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽人）。唐代詩人，他的生平不甚可知。據諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。

韋應物（737－約792），長安(今陜西西安)人，田園派詩人。玄宗時，曾在宮廷中任「三衛郎」，后應舉成進士，歷官滁州、江州、蘇州等地刺史。由于他長期擔任地方行政官吏，親身接觸到戰火離亂的社會現實，所以寫了不少具有一定現實意義的好作品。在宦海浮沉的生活中，他對當時的政治腐敗黑暗的一面有所認識，但又缺乏抗爭的勇氣，感到無可奈何。這樣，就使得他的心情陷于苦悶的矛盾狀態中。其詩多送別、寄贈、感懷之作，情感真摯動人。田園山水諸作，語言簡淡，風格秀朗，氣韻澄澈。著有《韋蘇州集》。

宋之問（約650至656～712至713間），唐代詩人。一名少連，字延清。汾州(今山西汾陽)人，一說虢州弘農(今河南靈寶)人。上元二年(675)進士及第。歷洛州參軍、尚方監丞、左奉宸內供奉。因諂事張易之兄弟，曾貶瀧州參軍。召為鴻臚主簿，再轉考功員外郎，又諂事太平公主。以知貢舉時貪賄，貶越州長史。睿宗即位，流欽州，賜死。

儲光羲（約706—763年），山東兗州人。唐代詩人。其詩以描寫田園山水著稱。為田園山水詩派的代表詩人之一。儲光羲于開元十四年（726年）舉進士，與崔國輔、綦毋潛同榜。授馮翊縣尉，轉汜水、安宣、下邽等地縣尉。因仕途失意，遂隱居終南山。后復出任太祝，世稱儲太祝，官至監察御史。安史之亂中，叛軍攻陷長安，他被俘，迫受偽職。亂平，自歸朝廷請罪，被系下獄，有《獄中貽姚張薛李鄭柳諸公》詩。后貶謫嶺南。

劉長卿,唐代詩人。生卒年不詳。字文房。宣城（今安徽宣州）人，一作河間（今屬河北）人。

皎然，唐代詩僧。生卒年不詳。俗姓謝，字清晝，吳興(浙江省湖州市）人。南朝謝靈運十世孫。活動于大歷、貞元年間，有詩名。他的《詩式》為當時詩格一類作品中較有價值的一部。其詩清麗閑淡，多為贈答送別、山水游賞之作

左思（約250年─305年）字太沖，齊國臨淄（今屬山東）人。西晉文學家。是太康時期最杰出的作家，其《三都賦》頗被當時稱頌，造成“洛陽紙貴”。

陸機（261年-303年），字士衡，吳郡吳縣華亭（今上海市松江）人，西晉文學家，書法家，與其弟陸云合稱“二陸”，后死于“八王之亂”，被夷三族。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職，故世稱“陸平原”。

郭璞，是東晉著名學者，既是文學家和訓詁學家，又是道學術數大師和游仙詩的祖師。在學術淵源上，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說擅長預卜先知，和諸多奇異的方術。其傳世作品《葬書》已被國家古籍文化協會列為產權保護書籍，也被王黛林風水學院列為風水必修課程。

庾信（513年－581年）字子山，南北朝時期大文學家，祖籍南陽新野（今屬河南）。仕北周官至驃騎大將軍、開府儀同三司，故人稱“庾開府”。庾信奉梁元帝名出使北朝被留，不得回歸，文風蕭瑟哀戚，也感染北方雄渾豪邁之氣，是南北朝文學的集大成者。

皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以后。嘗居鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱”皮陸"。詩文兼有奇樸二態，且多為同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。

陸龜蒙（？～881年），字魯望，蘇州吳縣（今屬江蘇）人，所處時代是唐代。自號江湖散人、甫里先生，又號天隨子，陸元方七世孫，其父陸賓虞曾任御史之職。

尤袤（1127年－1194年），字延之，號遂初居士，晚年號樂溪、木石老逸民，無錫（今江蘇)人，南宋詩詞四大家之一。紹興十八年（1148年）考取進士，官拜太常少卿，權充禮部侍郎兼修國史，又曾權中書舍人兼直學士。卒謚文簡。

梅堯臣（1002年－1060年），字圣俞，宣城（今安徽宣城）人，世稱宛陵先生。北宋著名現實主義詩人。

第三篇：古代名人

【樂府】古時候深入掌管音樂的官署，始建于秦代，到漢時規模更大，還兼管收集民間的詩歌和樂曲。

【絕句】絕詩，斷句，規定為四句，每句五個字叫五言絕句，每句七個字叫七言絕句

【論語】儒家經典著作之一，共20篇，是記錄孔子與他的弟子的言行的書，其中分《學而》《為政》《公治長》《友述而》等篇，主要是談有關學習的問題，也講到個人的品格修養問題，寫作方法上《論語》的每一則都是語言簡潔明快含義深刻通俗流暢，易讀易記，孔子：名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，我國古代偉大的思想家教育家

溫故而知新，不恥下問，學而不厭，誨人不倦，三人行，必有我師【論語】六則

【孟子】現存七篇是孟子和他的弟子萬章，公孫丑等共同記錄孟子言行的一部書。

孟子：名軻，子輿，戰國時鄒國人，孟子被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”的稱號

天時不如地利，地利不如人和，得道者多助，失道者寡助，【得道者多助，失道者寡助】

生于憂慮，死于安樂【生于憂慮，死于安樂】

魚與熊掌不可兼得（舍生取義）（道德）【魚我所欲也】

【左傳】又稱《春秋左氏傳》與《春秋公羊傳》《春秋古梁傳》合稱“春秋三傳”，作者左丘明，原名《左氏春秋傳》或稱《左式春秋》是無名氏的作品。是一部史學和文學名著，是我國現存最早的第一部敘事詳細的編年體史書，是儒家重要經典之一，相當系統而具體地記敘了這一時期各國的政治，軍事，外交，等重大事件，有鮮明的政治與道德傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼卑遵之別，同時也表達出“民本”思想。

夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭【曹劌論戰】

【北魏】酈道元：南北朝時期北魏人，他廣泛收集前人有關全國水道的著作，再加是自己游歷各地山川的見聞，寫成了《水經注》四十卷，是有文學價值的地理巨著，【三峽】

【梁】吳均：字叔庠（xｉáng）南北朝時梁代的文學家，他的詩文多描寫山水景物，風格清新，在當時文壇上產生過較大影響，人們把他的寫作風格稱“吳均體” 【與朱元思書】

【三國*漢】諸葛亮：字孔明，三國時期政治家和軍事家，品德和才能都被后人景仰，輔佐劉備建立蜀漢政治，任丞相，劉備死后又輔佐劉禪，全面主持蜀國軍政，公元227年，他在安定西南少數民族地區以后，即準備率軍北伐，奪取中原，出發前奏章《出師表》希望劉禪能廣開言路，嚴明賞罰，任用賢良，以免北伐后顧之憂，從面完成統一大業。

開張圣聽陟（zhì）罰臧（zāng）否（pǐ）親賢臣，遠小人【出師表】

【東晉】陶潛：陶淵明，名潛，字元亮，東晉田園詩人，具有“大濟蒼生”的理想抱負。（公元365-427年）是晉末優秀的山水田園詩人，歸隱后逐步地接近了人民，他的作品在某些方面反映了農民的思想和愿望，同時，他的“大濟蒼生”的志向一直埋藏在心里。關心著社會現實，詩中時常流露出對黑暗社會的不滿和壯志不得施展的焦灼與悲憤。

【桃花園計】【五柳先生傳】

【北宋】周敦頤（公元1017-1073年）：字茂叔，北宋哲學家，宋明理學的開山祖，程顥程頤都是他的學生，后人他濂溪先生。【愛蓮說】予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

【元末明初】宋濂（公元1310-1381年）文學家，一字景濂，號潛溪，他的散文清新簡潔，行文善于變化，思想也比較深刻，朱元璋稱他是“開國文臣之首”與他同時代的人推許他“當今文章第一”

【詩經】是我國最早的一部詩歌道總集，儒家列為經典之一，故稱編成于春秋時代共305篇，分為“風”“雅”“頌”三大類，大都是西周初年至春秋中期500多年間的作品。詩中有不少揭露了當時政治的黑暗和混亂，反映了人民遭受的壓迫和痛苦，詩篇形式以四言為主，運用賦，比，興等手法，詩經對我國兩三千年來的文學發展產生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。

【漢樂府】指漢代的樂府詩，后代將樂府所唱的詩歌稱為“樂府”，樂府指音樂機關，職責是采集民間歌詞并配上音樂以供統治者享用，于是樂府便由機關的名稱變成了帶有音樂性的詩體的名稱。

【北朝民歌】主要是北魏以后用漢語記錄的北方各民族的民歌，富有地方特色，其中反映戰爭的詩較多，反映人民顛沛流離的痛苦生活和思念家鄉心情的詩也較多，另外也有不少情歌，這些作品絕大部分被收入宋代編輯的《樂府詩集*梁鼓角橫吹曲辭》中，北朝民歌語言剛健質樸豪放，與南朝民歌形成鮮明對比。

【北宋*晏殊】字同叔，北宋詞人，官至宰相，喜好文學，一生富足，所作的詞多為歌酒風月，閑情逸致，流露著一種富貴氣，但是，他的詞沒有堆砌雕琢，能發疏淡閑雅的語言寫出較深的含義，音律和諧，意境清新。

【辛棄疾】字幼安，自號稼軒，南宋稼軒，南宋著名愛國詞人，青年時期率領2000多人參加了耿京領導的農民起義軍，作戰勇敢壯聲英概，南歸后也，一直是堅定的主戰派，以抗金報國為已任，但他始終遭受南宋朝廷的歧視，限制和防范，所提抗金建議均未被采納，長期被投閑置敬，心情總是憤滿憂郁，他常作詞以言志，表達奮力向前，堅持抗金斗爭的雄心，傾訴斗志難酬的憂憤，他的詞以豪放為主，但不拘一格，與蘇軾并稱“蘇辛”

【文天祥】字宋瑞，又字履善，號文山，南宋大臣，文學家民族巨英雄，元兵南侵，以家產沖軍資，起兵抗元后被俘，始終不屈，從容就義。

【夏完淳】原名復字存古，南明抗清將領，詩人，從14歲隨你夏允黎，師陳子龍，起兵抗清，英勇就義，年僅16歲。詩歌悲壯雄渾，剛健有力，充滿愛國熱情。

【馬致遠】元代著名戲曲家和散曲家，《灞橋餞別》馬致遠，選自《漢宮秋》的第三折也是全居的高潮，原名《破幽夢孤雁漢宮秋》雜劇本，馬致遠的代表作，共一楔子四折，它寫的是漢元帝時昭君出塞的故事，寫出了王昭君情愿各番，得息刀兵，的愛國精神，以及以身殉國的壯美形象。

【白樸】

《馬嵬兵變》選自《梧桐雨》原名《唐明皇秋夜梧桐雨》雜劇本，白樸的代表作共一楔子四折，全劇以唐明皇和楊明皇和楊貴妃的愛情為主線，反映了安史之亂這一重大歷史事件及唐王朝由盛而衰的過程，因而有一定的認識作用，但作者既批判了唐明皇的荒淫誤國，又同情也在愛情上的不幸，主題思想上有些矛盾

【王實甫】

《西廂記》王實甫，原名《崔鶯鶯待月西廂記》共五本二十一折，劇情梗概是：書生張珙在普救寺和前相國的女兒，崔鶯鶯相遇，彼此一見傾心，為了能與鶯鶯親近，他寓居于普救寺的西廂房，叛將孫飛虎率兵包圍普救寺要搶走鶯鶯，老夫人當眾宣布誰能退賊兵，就把鶯鶯嫁給誰，張珙挺身而出，寫信請好友白馬將軍杜確來營救，賊退，老夫人違約，書生病倒鶯鶯在紅娘的幫助下，私定終身，夫人怒逼張生應試，后張珙中狀元與鶯鶯正式成婚

【湯顯祖】湯顯祖（1550-1616）字義仍，號梅若，江西臨川人，明代杰出的戲劇家，主要作品有《牡丹亭》《紫蕭記》《紫釵記》《南柯記》《邯鄣記》

《牡丹亭》湯顯祖，全名《牡丹亭還魂記》全劇共五十出軍杜麗娘與柳夢梅的愛情故事，【三國*曹操】公元155-220年，字孟德，魏武帝，東漢末年杰出的政治家，軍事家，文學家，曹操，曹丕，曹植，為代表的建安文學，史稱建安風骨，是建安文學新局面的開創者。

【唐*駱賓王】字觀光，唐高宗和武則天時期著名的詩文家

【唐*李嶠】字巨山，武則天時期為宮廷詩人，詩多為詠物

【唐*賀知章】字季真，唐代天時期為宮廷詩人，書法家，性情曠達豪放，自號為“四明狂客”常醉后作文，筆不停書，人稱“酒仙”擅長絕句

【唐*王之渙】字季陵，性格豪放，常擊劍悲歌，他寫的詩悲涼壯闊，沉雄無比，許多都被樂工譜曲呤唱，人贊為“傳乎樂章，布在人口”

【唐*孟浩然】本名浩，字浩然，世稱孟襄陽，以寫田園山水詩為主又稱“孟山人”，其潔身自好，不樂于趨承逢迎，清白高尚的品格深受贊頌

【唐*王翰】字子羽，家境富豪，自比王侯。

【唐*王昌齡】字少伯，后人稱“王江寧”“王龍標”它的詩作善于用心理描寫展示戰士愛國立功和思鄉懷土的內心世界，其中以七絕最佳，被尊稱“七絕圣手”

【唐*王維】字摩詰，是盛唐時期著名的詩人，畫家、音樂家、后人稱“王右丞”他的詩作藝術成就很高是盛唐時山水田園詩派的重要作家

【唐*李白】字太白，號青蓮居士，他歷經坎坷，思想復雜，才高氣傲，作品豐富，文學史上有重要地位，后人贊為“李謫仙”唐代浪漫主義詩人，他的詩不僅風格豪放，想象音律和諧，語言流暢，而且表現出蔑視權貴的傲岸精神。

【唐*王勃】字子安，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文并稱“王楊盧駱”亦稱“初唐四杰”其詩力求擺脫齊梁的綺靡詩風，文也有名有《騰王閣序》

【唐*岑參】他與高適齊名，是唐代優秀的邊塞詩人，他的詩題材很廣泛，除一般感嘆身世，贈答朋友的詩外，他出塞以前曾寫了不少山水詩，意境新奇，雄奇瑰麗的浪漫色彩。

【唐*王灣】唐代洛陽人，唐玄宗先天年間進士，當過滎陽主薄和洛陽尉，曾兩次參加朝廷的古籍整理工作，在唐代詩壇名氣較大，但流傳下來的詩不多。

【唐*高適】字達夫，仲武豐富有經歷，使他的詩作題材較廣，并以邊搴詩最為著稱。

【唐*杜甫】字子美，唐代現實主義大詩人，自稱“少陵野老”“杜陵布衣”“杜少陵”也稱“杜工部”“杜二拾遺”在家排行老二又稱“杜二”偉大的現實主義詩人，其中“三吏”“三別”深刻反映了勞苦人民的生活面貌，三吏有：《新安史》《潼關史》《石壕史》三別是：《新婚別》《垂老別》《無家別》

【唐*孟郊】字東野，詩作能反映人民疾苦，以五古和樂府為多，與韓愈齊名人調“韓孟”與賈島并稱“郊寒島瘦”

【唐*韓愈】字退之，世稱韓昌黎，杰出的文學家，思想家古文運動的領袖，八大家之首，在中國散文發展史上地

位崇高，字退之，自稱郡望昌黎，（即世居某郡，為當地仰望）后人稱韓昌黎，他長于詩，文，但以寫作散文最為著稱，被后人稱“唐宋八大家”之首，他寫的散文大都氣勢雄健，并長在詩中發表議論，人們評論“以文為詩”

【唐*柳宗元】世稱柳河東，提倡質樸流暢的敬文，著有《柳河東集》四址五卷《外集》二卷。他的寓言小品諷刺當時社會的種種腐敗現象一針見血，有相當高的藝術性，他寫的傳記散文多取材于下層人和人物，提示社會矛盾，具有現實主義精神，他在永州時常登山臨水，寫有著名的《永州八記》繼酈道元《水經傳》之后，《永州八記》使得山水游記成為一種獨立的體裁。

【唐*賈島】字閬仙（浪仙）曾為和尚法號無本，后還俗，有“苦呤詩人”之稱，十分講究遣詞造句

【唐*張繼】字懿孫，詩作多數反映人民生計，富有人道呈義精神，【唐*張志和】字子同，能書畫，擅長音樂，自號“煙波釣徒”

【唐*盧綸】字允言，唐代“大歷十才子”之一，詩作極佳，尤為描寫邊塞生活的絕句。

【唐*劉禹錫】字夢得，世稱“劉賓客”，他的詩精煉含蓄，清新通俗，與白居易齊名，人稱“劉白”，他創作的《竹枝詞》《浪淘沙》具有民歌風味，讀起來瑯瑯上口，對后世影響很大。唐代文學家，哲學家，作者不慕名利，不與權貴同流合污的品德和精神追求。他注重向民歌學習，而且有較高成就，形成了清新自然的詩歌創作風格。【陋室銘】山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈

【唐*白居易】字樂天，自號“香山居士”曾任太子少傅，人稱“白太傅”作品豐富，自編《白氏慶集》通俗易懂，明白曉暢，傳誦不衰（杭州白堤）唐代杰出的現實主義詩人，生活經歷使他認識到社會的危機和人民的疾苦，也培養起比較注重實際的人生態度和耿直的性格，他創作的詩歌中很多是揭露統治者驕奢淫逸和對人民的欺壓，諷喻地兼并，苛捐雜稅，“宮市”盤剝等社會黑暗現實，他的詩不但淺顯易懂，而且往往能夠起到在平淡中見深刻的藝術效果，當然后期隨著社會地位的變化，白居易的思想和創作也都發生了很大變化。

【唐*李賀】字長吉，唐代中期浪漫主義詩人的代表，他的詩除訴說懷才不遇的悲憤以外，也有一些反映人民疾苦，揭露統治者殘暴荒淫的篇章。

【唐*李紳】字公垂，與白居易，元稹等提倡，“新樂府”運動，寫了不少反映現實生活的詩歌。

【唐*杜牧】字牧之，唐朝晚期著名文學家，詩作獨具風格，七絕尤其有名，散文也精練流暢，他主張寫文章要“以意為主”有感而發，作品清新生動，后人稱杜甫為“老杜”杜牧為“小杜”。

【唐*李商隱】字義山，號王奚生，晚唐詩人與杜牧并稱“小李杜”他的詩長于用典，富于文采，善于借景抒情。字義山，號玉奚谷生，晚唐詩人，他的一生仕途不順，抑郁苦悶，他的詩以借古諷今的詠史，感慨身世和抒發愛情為主，善于運用神話傳說和歷史典故，但有些典故用得生僻，使詩歌晦澀難懂。

【唐*溫庭筠】本名岐，字飛卿，晚唐時期的詩人，詞人，他的詩，色彩濃艷，詞藻華麗，他的詩幾乎寫愛情，相思，少數觸及唐王朝行將崩潰的危機，他的詞在藝術上有獨到之處，他能把握感情的細微波瀾，兼顧精絕與幽深兩個方面。

【唐*羅隱】字昭諫，本名橫，改名為隱，他的一生寫了許多諷刺現實的詩歌作品，揭露了社會的黑暗。

【唐*胡令能】早年是做鐵木器活兒的工匠，人稱“胡釘鉸”

【南唐*李煜】字重光，五代時南唐最后一位國君，世稱李后主，五代時著名詞人，前期內容空虛，后期主要抒寫之國之痛和身世感慨，語言優美生動。

【宋*蘇東坡】稱贊他為“文起八代之衰”思想傾向復古提倡儒家正統思想，批判佛老思想，領導了唐代反駢文的“古文運動”反對華而不實的形式主義文風，提出文道合一，氣盛言宜，務去陳言，文從字順等散文的寫作理論，他的文章氣勢宏大，豪邁奔放，曲折多姿，邏輯整嚴，作品收在《昌黎文集》里，蘇軾，字子瞻，一字和仲，號東坡居士，北宋大文學家，書畫家，世稱“蘇東坡”，宋代著名的文學家，詩，詞，文，書法，繪畫，都有杰出的成就，詩與黃庭堅并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”表現了北宋文學創作的最高成就有堤為“蘇堤”，有路為“東坡路”，有菜為“東坡肉”。

【宋*歐陽修】字永叔，號醉翁，“六一居士”杰出博學的散文家，提倡簡而有法，流暢自然的風格，作品內涵深廣，形式多樣，語言精致，富情韻美和音樂性，有《醉翁亭記》《秋聲賦》等千古傳揚。（公元1007-1072年）北宋文學家

【醉翁亭記】醉翁之意不在酒，在乎山水之間也

【宋*蘇洵】字明允，號老泉，蘇洵，蘇軾，蘇轍合稱“三蘇”，散文主要是史論和政，著有嘉佑集。

【宋*蘇轍】字子由，一字同叔，號弈城，晚年號穎濱遺，著有《弈城集》《弈城后集》

【宋*王安石】字介甫，號半山，后人稱王荊公，又稱王文公，北寧著名政治家，思想家，文學家，散文家，峭直簡潔，富有哲理，筆力豪悍，氣勢逼人。晚年自號“半山老人”后人稱他臨川先生，詩作立意新穎，講究技巧，喜用典故，好寓廣議論，現僅存《臨川集》。曾系統提出并積極推行一系列變法改革主張，以期富國強兵，但遭到守舊派的強烈反對，在新法被全部廢除的宋哲宗右元年，王安石憂憤而死，他強調文學的社會作用，主張文學必須“有補于世”同時以雕繪語句為精新

【宋*曾鞏】字子固，散文作品甚豐，尤長于議論記敘。他的文學主張，散文風格都同歐陽修接近，由于散文法布局嚴謹，周詳而有條理，后來寫古文的人多從學習他的文章入手。

【宋*范仲淹】字希文，他自學成才，在政治上和文學上力求改革，詩，詞，文都很色，繼承白居易現實主義傳統，有散文《岳陽樓記》有海堤稱“范公堤”，北宋時期政治家和文學家，散文，詩，詞都有優秀作品，他是士大夫階層中改革者集團的領袖人物之一，公元1043年，他提出了多項政治改革方案，史稱“慶歷新政”。他作的詞風格明朗健勁，開始打破了晚唐以來詞專寫男女愛情的傳統案臼。

【岳陽樓記】不以物喜，不以已悲，居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，呼！

【宋*李清照】號易安居士，你李格非是婁時著名學者，丈夫趙明城是位官員，尋金石學很有研究，她寫作以詞為主，情調感傷，但語言精致，是婉約詞派的代表人物，是宋代詩，詞，散文都擅長的女作家，其中最有成就的是詞，她的詞作，后期大多撰寫個人身世的哀痛和對河山破碎的感慨。

【宋*陸游】字務觀，號放翁，宋代著名詩詞家，著名抗金將領，他的詩詞詩充滿愛國情操，留有《劍南詩稿》85卷之多。南宋著名愛國詩人，也擅長填詞，一生以抗金報國為已任，又屢受投降派排擠打擊，但始終堅持抗金復國的主張，他在文學上，詩，詞文均有較高的造詣，他的詩真實質樸，清新自然。

【宋*范成大】字致能，號石湖居士，他的詩歌創作以田園詩為主，洋溢著熱愛生活的激情后補

【宋*尤袤】字延之自號遂初居士，詩很平常，用詞也平淡

【宋*范成大】字致能自號石湖居士有《石湖詩集》最可稱道的是田園詩和山川紀行之作，作品風格很輕巧，用詞造句比楊萬里來的規矩華麗，沒有陸游的勻稱妥貼。第一位有系統地寫田園詩的詩人，共寫過60首《四時田園雜興》分為“春日”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”五組，每組十二首，【宋*楊萬里】字廷秀，自號誠齋，有《誠齋集》作品活潑，為人正直

【宋*陸游】字務觀，自號放翁，有《劍南詩稿》作品，一方面是為國報仇雪恥，恢復喪失的疆土，解放淪陷的人民，一方面是閑適細膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，慰貼出當前景物的曲折的情狀，【宋*朱熹】字元晦，號晦庵，晚年自稱晦翁，遁翁，云谷老人，滄州病叟，別號紫陽，南寧著名的哲學家，教育家，詩人，他對中國文化教育的貢獻極大，被推崇為自孔子，孟子以后最偉大的古代思想家，被尊稱為“朱子”他一生講學不倦，繼承程顥頤的理學，世稱“程朱學派”

【宋*林升】字夢屏

【宋*葉紹翁】字嗣宗，江湖派詩人，擅長七言絕句《靖逸小集》傳世

【宋*翁卷】字字續古，一字靈舒，與趙師秀，徐照，徐璣合稱“永嘉四靈”作品大多講究技巧，有清新淡遠的意味。

【元*王冕】字元章，號煮石山農，元末著名畫家，詩人，作品語言質樸，不拘常格，能反映人民疾苦，著有《竹齋集》他特別擅長畫梅，愛畫生長在山野，流露自然本性，的“野梅”不畫人工造作，失卻天真的“官梅”這也表達了他為人的準則。

【明*廣謙】字廷益，號節閹，明代著名政治家和詩人

【清*鄭燮Ｘｉè】字克柔，號板橋，清代著名書畫家，詩人，擅長畫蘭，竹，書法以來，楷，行三體融合自成一格，詩的風格以白描取勝，【清*袁枚】字子才，號簡齋，后號隨園先生，是清代著名詩人，他主張寫詩應當撰寫性靈風格獨成一體與紀曉嵐并稱“南袁北紀”，著有《小倉山房詩文集》《隨園食單》反映清乾年間江浙欽食狀況與烹飪技藝，具有很高歷史文獻價值。

【清*龔自珍】字瑟人，號定庵，清代著名文學家，詩歌的高度成就和所處的特殊時代，使他成為我國古代最后一位，近代最初一位大詩人，是一位時代里程碑式人物

【清*高鼎】字象一又字拙吾

【清*】

【清*】

『初唐四杰』王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文并稱“王楊盧駱”

『唐宋八大家』唐*韓愈，唐*柳宗元，宋*歐陽修，宋*蘇洵，宋*蘇軾，宋*蘇轍，宋*王安石，宋*曾鞏

『韓孟*郊寒島瘦』韓愈和孟郊*賈島和孟郊

『宋朝三蘇』蘇洵，蘇軾，蘇轍

『唐*劉白』白居易和劉禹錫

『唐韓二杜』杜甫為“老杜”杜牧為“小杜”。

『小李杜』杜牧和李商隱

『南宋四大家』陸游、范成大，楊萬里，尤袤

『程朱學派』朱熹和程顥頤

『永嘉四靈』趙師秀，徐照，徐璣和翁卷。中國南宋中葉的詩歌流派，生長于浙江永嘉4位詩人，徐照字靈暉，徐璣字靈淵，趙師秀字靈秀，翁卷字靈舒，他們同出永嘉學派，詩風承襲晚唐以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣，詩體繼承了山水詩人的傳統，藝術上能刻意求工，忘用典尚白描，尤重五律。

『南袁北紀』袁枚和紀曉嵐

『楊州八大怪』汪士慎，鄭燮，高翔，金農，李鱔，黃慎，李方膺，羅聘，知識廣博長于詩文，在書畫藝術上有更高追求，他們的學識，經歷，藝術修養，深厚功力和立意創新的藝術追求，達到了立意新構圖新技法新的境界。

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第四篇：古代名人故事（定稿）

孫堅智退海盜的故事

東漢末年，朝廷腐敗，天下大亂。亂世中，江南出了一位名叫孫堅的英雄。

孫堅從小機智勇敢。他十七歲那年，有一次跟父親乘坐一條客船前往錢塘。不料，船到錢塘江口，忽然遇上了一伙海盜。他們氣勢洶洶地跳上客船，不由分說，就搶開了乘客的財物。洗劫一空后，又在岸邊吵吵嚷嚷地分贓。

船上的乘客大都是商人，一個個嚇得戰戰兢兢，躲在艙里不敢露面。

這時，孫堅忍不住了，他怒火滿腔地對父親說：“這伙海盜太可惡了。

不過，他們沒有什么了不起的，讓我去收拾他們。”父親一聽，連連搖頭：“你一個小孩子家，哪是他們的對手?”孫堅胸有成竹地回答：“放心吧，我自有妙計。” 說著，就提起一把錚亮的大刀上了岸。他站在一座高高的礁石上，揚起手臂，指東劃西，做出一副指揮人馬、部署兵力的樣子。海盜們遠遠望見他神氣活現的身影，以為是官兵大隊人馬來追捕了，慌忙丟下財物，四散逃命。孫堅乘機追趕，揮刀砍死一個海盜，帶著人頭回到船上。父親看到兒子這樣勇敢，又驚又喜。從此，少年 孫堅的事跡就傳揚開了。

名人故事：才高八斗的曹植

歷史上醇香悠遠的曹植七步成詩的故事。曹植在文學上的成就極高，他的的確確配得上謝靈運“才高八斗”的評價，他青年時期的詩，多以宴飲游樂為主要內容，后來創作的詩文則以抒憂發憤為主，最著名的有《洛神賦》、《贈白馬王彪》、《求自實表》等。

曹植，字子建。他的詩“骨氣奇高，詞采華茂”。他把五言體詩歌推到了一個新的藝術高峰。著名詩人謝靈運曾說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，今天下共分一斗”。如此也可看出他的才華。

曹植是曹操的第三子，小時侯隨軍奔波，直到13歲才在鄴城安定下來。此后他與當時著名文學家王粲、徐搟，沉琳、劉楨等人寫詩作賦，名聲很快就傳播開了。在曹操的幾個兒子中，曹植是最有才華的，曹操也因此想“廢長立幼”，立曹植為太子。

金無足赤，人無完人。曹植常常因好酒、任性而誤事，出了不少差錯。使得曹操無法接受，對曹植很是失望。但是他的哥哥曹丕善于察言觀色，籠絡人心，終于被立為王太子。曹丕即位以后，開始整治當初的對手，曹植是首當其沖的一個。他幾次想加罪于曹植。

一次，曹丕刁難曹植在七步內做一首詩，不然，將被治罪，曹植踱步成句，流下千古名句：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?

孔子小時候勤奮讀書的故事

孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我國春秋時期著名的思想家、教育家、政治家，也是我國儒家學說的創始人。他之所以能成為弟子三千、名揚四海的圣人，是和他小時候的刻苦勤奮分不開的，也正所謂是“天才來自勤奮”。

史書言，孔子的母親在他剛剛三歲的時候，就教他讀書識字，到四歲的時候，他已會念百余字了。

有一天，他的媽媽說：“昨天我教你的字會背了嗎?”

孔丘說：“都記住了。”

媽媽說：“那好，明天一早我考考你。”

孔丘睡覺，是和哥哥在一起。這天晚上，他鉆入被窩后對哥哥說：“哥哥，媽媽教給你的字都記住了嗎?”

哥哥道：“都記住了。你呢?”

孔丘說：“一我已經練了多遍，也許都記住了，可又沒有打握，明天一早娘要考我，若有不會的，娘一定非常傷心和難過。不行，我一定要起來再多練幾遍。”

哥哥被他這種刻苦學習、孝順母親的精神所感動，心疼地說：“天氣涼了，別起來練了，就在我的肚子上寫吧。我能覺出對錯，也好對你寫的做個檢查!”

于是，小孔丘就在哥哥的胸口上寫了起來。每寫一字，就念出聲來。可這聲音越來越輕，當他寫完最后一個字的時候，聲音也聽不到了。哥哥驗完他的最后一個字，聽著他那均勻的呼吸，望著他甜中帶笑的睡容，既心疼又愛憐地笑了。

第二天一早，在母親考核時，他一遍通過。母親驚喜道：“這孩子真神了，前天教了他那么多字，只過了一天，就如此滾瓜爛熟，將來準能干大事啊!”

孔丘望著母親欣喜的面容，高興地笑了。然而在這微笑中，卻伴著兩行淚水。

站在旁邊的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天資背后，更多的則是弟弟那鍥而不舍的精神和刻苦勤奮的汗水。

駱賓王七歲作詩的故事

駱賓王是唐朝初期的著名詩人，從小就才思敏捷。七歲時，有一天他家來了客人。一家人忙著招待客人，駱賓王就獨自一人跑到了池塘邊玩耍。池塘邊有很多美麗的花草，草叢中不時有小蟲子跳來跳去。柳樹枝條一直垂到水面，在微風的吹拂下把水面劃出一道道波紋。池塘里一群大白鵝正在嬉水。駱賓王捉了幾只小蟲子朝水里扔去，鵝群趕緊向這邊游來，就像一團團白絮在水面漂浮。紅紅的腳掌像小船槳一樣劃水，清清的水面上擴展著扇形的漣漪。駱賓王最喜歡大白鵝了，他撿起一根木棍，在地面上畫起了白鵝游水圖。這時候，家人因不見了駱賓王，找到塘邊來了。客人也跟了來，看到地上的畫，還真有些像呢。于是靈機一動，想考考這孩子，因為他早就聽說這孩子聰明異常。于是指著白鵝叫他作詩一首。駱賓王朝著水中想了一會兒，就高聲吟誦起來：

鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。

白毛浮綠水，紅掌拔清波。

客人聽了非常贊服，夸駱賓王是小神童。這首詩很快傳播開來，尤其是在兒童中像歌謠一樣流傳著。

駱賓王不僅小時候聰慧異常，就是到了老年也仍才思敏捷。

駱賓王曾參與徐敬業討伐武則天的斗爭，兵敗后，他逃到了杭州，削發為僧。有一天，詩人宋之問月夜游靈隱寺，在長廊下吟詩道：“鷲嶺郁苕峣，龍宮隱寂寥。”可是竟一時想不起下面的句子。這時，寺內一老僧正在打坐參禪，聽得廊下有人吟詩，于是問道：“年輕人不睡，為何還苦苦吟詩?”宋之問回答說：“我想在這里題首詩，可是下兩句想不出來了。”老僧笑著說：“何不接上‘樓觀滄海日，門對浙江潮’。”宋之問連聲說好。第二天又去拜訪老僧，老僧已不在寺內，據說乘船出海了。這老僧便是隱姓埋名的駱賓王。

第五篇：古代名人學習方法

古人或名人有關學習方法的名言警句

學知不足，業精于勤。作者:（唐）韓愈

富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。作者:（唐）杜甫

惜時專心苦讀是做學問的一個好方法。作者:蔡尚思（現代史學家）轉引自《青年文摘》年第期

生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之又其次也；困而不學，民斯為下矣。作者:《論語》

研卷知古今；藏書教子孫。作者:《對聯集錦》

學習有時候只改變一個人的態度中思想與信念的成分，而沒有改變情感與行為傾向，因此時間一過，態度又回復原狀

學者貴知其當然與所以然，若偶能然，不得謂為學。作者:孫中山

學乃身之寶，儒為席上珍。君看為宰相，必用讀書人。作者:《神童詩·勸學》

學者如登山焉，動而益高，如寤寐焉，久而益足。作者:（漢）徐干

生存法則：上去或者出去（uporout）知識企業中的一切都與學習相關，所以生存的第一要義就是學習和理解。懶于學習的人，實際是在選擇落后，實際是在選擇離開。作者:選自《共好資訊軍規.三十條生存法則》

春庭早色和煙暖；午夜書聲帶月寒。作者:《對聯集錦》

情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應新的情況，就得學習。作者:毛澤東引自《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》 在尋求真理的長河中，唯有學習，不斷地學習，勤奮地學習，有創造性地學習，才能越重山跨峻嶺。作者:華羅庚

好好學習，天天向上。作者:毛澤東

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之 作者:孔子 韜略終須建新國，奮發還得讀良書 作者:郭沫若

夫學須志也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。作者:（三國）諸葛亮

古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。作者:《格言聯璧》

唯一能持久的競爭優勢是勝過競爭對手的學習能力。作者:蓋亞斯(ariedegens)殼牌石油策劃經理

興于《詩》，立于禮，成于樂 作者:孔子

求學將以致用；讀書先在虛心。作者:《對聯集錦》

少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之深淺，為所得之深淺耳。作者:張潮 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 作者:孔子

讀書不趁早，后來徒悔懊。作者:《清詩鐸·趁早歌》

非靜無以成學。作者:（三國）諸葛亮

誰游樂無度，誰就沒有功夫學習。作者:（法國）諺語

我學習了一生，現在我還在學習，而將來，只要我還有精力，我還要學習下去。作者:別林斯基

學習有如母親一般慈愛，它用純潔和溫柔的歡樂來哺育孩子，如果向它要求額外的報酬，也許就是罪過。作者:巴爾扎克

讀書志在圣賢，為官心存君國。作者:（清）朱用純

學習文學而懶于記誦是不成的，特別是詩。一個高中文科的學生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩集，不如仔仔細細地背誦三百首詩。作者:朱自清

你們要學習思考，然后再來寫作。作者:布瓦羅

青年最主要的任務是學習。作者:朱德

青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。作者:盧梭 現在，我怕的并不是那艱苦嚴峻的生活，而是不能再學習和認識我迫切想了解的世界。對我來說，不學習，毋寧死。作者:羅蒙諾索夫 足行萬里路，勝讀萬卷書。作者:書摘

沒有艱苦的學習，就沒有最簡單的科學發明。作者:（南斯拉夫）諺語

學習這件事不在乎有沒有人教你,最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心 作者:法布爾

書山尋寶；學海泛舟。作者:《對聯集錦》

千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。作者:陶行知

學習專看文學書，也是不好的。先前的文學青年，往往厭惡數學、理化、史地、生物學，以為這些都無足輕重，后來變成連常識也沒有。作者:魯迅

任何倏忽的靈感事實上不能代替長期的功夫。作者:羅丹

未來的文盲不再是不識字的人,而是沒有學會學習的人 略翻書數則，便不愧三餐。作者:（明）陳字自

讀書如行路，歷險毋惶恐。作者:《清詩鐸·讀書》

學而時習之，溫故而知新。作者:《論語》

天子重英豪，文章教兒曹。萬般皆下品，惟有讀書高。作者:《神童詩·勸學》

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

文須字字作，亦要字字讀。咀嚼有余味，百過良自知。作者:（金）元好問

人若志趣不遠，心不在焉，雖學不成。作者:張載（北宋哲學家）引自《經學理窟。義理篇》

必日退。作者:（宋）晁說之 書猶藥也，善讀之可以醫愚。作者:（漢）劉向

家貧志不移，貪讀如饑渴。作者:（宋）范仲淹

好書有不朽的能力，它是人類活動最豐碩長久的果實。作者:史美爾斯

聰明在于學習,天才在于積累。作者:華羅庚

熟讀之法，于循序而漸進，熟讀而精思。作者:（宋）朱熹

年少從他愛梨粟，長成須讀五車書。作者:（宋）王安石

至樂莫如讀書，至要莫如教子。作者:《增廣賢文》

人無賢愚，非學曷成？ 作者:（清）陸以田

奇文共欣賞，疑義相如析 作者:陶淵明

讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒 作者:郭沫若

圣人無常師。作者:韓愈

凡欲顯勛績揚光烈者，莫良于學矣。作者:（漢）王符

人能不食十二日，惟書安可一日無。作者:（宋）陸游

不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻你摯情的愛，學習怎樣用正當的方法來贏得一個人的心。作者:蘇格拉底

必須記住我們學習的時間是有限的。時間有限，不只由于人生短促，更由于人事紛繁。我們應該力求把我們所有的時間用來做最有益的事。作者:斯賓塞

好問，是好的。??如果自己不想，只隨口問，即能得到正確答復，也未必受到大益。所以學問二字，“問”放在“學”的下面。作者:謝覺哉（現代革命家）引自《不惑集》

士欲宣其義，必先讀其書。作者:（漢）王符

閑有余日，正可學問。作者:（明）陳繼儒

人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。作者:歌德

從觀察中不僅可以汲取知識，而且知識在觀察中可以活躍起來，知識借助觀察而“進入周轉”，像工具在勞動中得到運用一樣。如果說復習是學習之母，那末觀察就是思考和識記知識之母。一個有觀察力的學生，絕不會是學業成績落后或者文理不通的學生。作者:（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

學習永遠不晚。作者:高爾基

立身以立學為先，立學以讀書為本。作者:（宋）鄭耕老

努力向學，尉為國用。作者:孫中山

業精于勤，荒于嬉。作者:韓愈

人家不必論富貴，唯有讀書聲最佳。作者:（明）唐寅

忠誠是愛情的橋梁，欺詐是友誼的敵人。只有真心愛人的人，才能獲得得別人的愛。愛，不會在負心者的樓臺前留步，卻能夠在真情人的茅舍中永駐。愛情不中人是春天的花朵，夏夜的明月，也還會有秋天的泥濘、冬天的冰雪。只有用純潔的品德作橋梁，以崇高的理想為紐帶連結起來的愛情，才是真正的愛情。愛戀著的雙方，應該—— 政治上互相幫助，品行上互相砥礪，工作上互相促進，學習 上互相切磋，生活上互相關心。愛情才能得到鞏固，愛情之花方能越開越艷。趁著年輕，應該讓生命象鼓滿春風的帆，乘風破浪、奮勇前進，而不要老是在個人私利的愛情港灣遮風避雨，虛度光陰。純貞的愛情之花，是在革命理想中孕育的，是在和睦互勵中生長的，是在共同戰斗中開放的。這種扎根于志同道合的愛情之花，狂風吹不謝，利劍砍不倒，牢籠關不住，烈焰燒不毀，它經得起任何考驗。作者:章傳家

愛情是一個不可缺少的但它只能是推動我們前進的加速器，而不是工作學習的絆腳石。作者:張志新

讀和寫是學生最必要的兩種學習方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。作者:（前蘇聯）蘇霍姆林斯基

我們愈是學習，愈覺得自己的貧乏。作者:雪萊

不讀書的人，思想就會停止 作者:狄德羅

讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咀，終不知味也。作者:（宋）朱熹

讀書和學習是在別人思想和知識的幫助下，建立起自己的思想和知識。作者:普希金

古今中外有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。知識就是機積累起來的，經驗也是積累起來的。我們對什么事情都不應該像“過眼云煙”。作者:鄧拓（現代新聞工作者學者）轉引自年月日《憶鄧拓》

學而不已，闔棺乃止。作者:（春秋）孔丘

喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻。作者:孟德斯鳩 旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成。作者:（清）彭瑞淑

少年好學，將成大器。作者:書摘

我們要振作精神，下苦功學習。下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功。作者:毛澤東引自《做革命的促進派》

玉不啄，不成器；人不學，不知道 作者:《禮記》

只要心還在跳,就要努力學習。作者:張海迪

處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人 作者:陶行之

學習中經常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習的自我概念。作者:布魯姆

日習則學不忘，自勉則身不墜。作者:（漢）徐干

兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創傷地不覺得難受地逐漸消失。作者:（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》 讀書如吃飯，善吃者長精神，不善吃者長疾瘤。作者:（清）袁牧

讀書勿求多，歲月既積，卷帙自富。作者:（清）馮班

聰明在于學習，天才在于積累。??所謂天才，實際上是依靠學習。作者:華羅庚

書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀 作者:莎士比亞

與其找糊涂導師，倒不如自己走，可以省卻尋覓的功夫，橫豎他也什么都不知道。作者:魯迅

人有坎，失于盛年；猶當晚學，不可自棄。作者:（南北朝）顏之推

無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一 作者:蘇霍姆林斯基

讀書必專精不二，方見義理。作者:（明）薛煊

書籍是人類知識的總結。作者:莎士比亞

讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。作者:毛澤東

釘子有兩個好處：一個是擠勁，一個是鉆勁。我們在學習上要提倡這種“釘子”精神，善于擠和鉆。作者:雷鋒

嗜書如嗜酒，細味乃篤好。作者:（宋）范大成織網是為了多捕魚；磨刀是為了多砍柴；播種是為了多收獲；學習是為了多創造。

我所遇見的每一個人，或多或少都是我的老師，因為我從他們身上學到了東西。作者:愛默生

未來真正出色的企業，將是能夠設法使各階層人員全心投入，并有能力不斷學習的組織。

作者:彼得·圣吉《第五項修煉》

藜羹麥飯冷不嘗，要足平生五車書。作者:（宋）陸游

不學，則不明古道，而能政治太平者未之有也。作者:（唐）吳兢

學如逆水行舟，不進則退，不學則殆。作者:陳獨秀

只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習??（這）是教育過程的邏輯。作者:蘇霍姆林

斯基

書籍的使命是幫助人們認識生活，而不是代替思想對生活的認識。作者:科爾查克

學會學習的人，是非常幸福的人。作者:米南德

勤者讀書夜達旦；青藤繞屋花連云。作者:《對聯集錦》

獨學而無友，則孤陋而寡聞。作者:孔子

讀萬卷書，行萬里路 作者:劉彝

愈學習，愈發現自己的無知。作者:笛卡兒

己所不欲，勿施于人 作者:孔子

天賦如同自然花木，要用學習來修剪 作者:培根

知而好學，然后能才。作者:（戰國）荀況

讀萬卷書，行萬里路。作者:（宋）劉彝

勞動教養了身體，學習教養了心靈。作者:史密斯

讀書謂已多，撫事知不足。作者:（宋）王安石

如果學校不能在課堂中給予學生更多成功的體驗，他們就會以既在學校內也在學校外都完全拒絕學習而告終。作者:林格倫

構成我們學習最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。作者:貝爾納

讀書是最好的學習，追隨偉大人物的思想，是富有趣味的事情啊。作者:普希金

至哉天下樂，終日在書案。作者:（宋）歐陽修

我們全都要從前輩和同輩學習到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特有的內在自我去對付一切，他也決不會有多大成就。作者:歌德

青春是有限的，智慧是無窮的，趁短的青春，去學習無窮的智慧。作者:高爾基

讀書貴神解，無事守章句。作者:（清）徐洪鈞

閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾 作者:余秋雨

學習知識要善于思考,思考,再思.我就是靠這個方法成為科學家的。作者:愛因斯坦

任何一個人，都要必須養成自學的習慣，即使是今天在學校的學生，也要養成自學的習慣，因為遲早總要離開學校的！自學，就是一種獨立學習，獨立思考的能力。行路，還是要靠行路人自己。作者:華羅庚

培育能力的事必須繼續不斷地去做，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功 作者:葉圣陶

你們要學習思考，然后再來寫作。作者:布瓦羅

生活中沒有書籍，就好像沒有陽光；生活中沒有書籍，就好像鳥兒沒了翅膀。作者:莎士比亞

讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想 作者:魯巴金

鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書 作者:李苦禪

欲讀天下之奇書，須明天下之大道。作者:（清）蒲松齡

書籍是人類知識的總統 作者:莎士比亞

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親 作者:于謙

讀書貴有用；樹德莫如滋。作者:《對聯集錦》

青年人首先要樹雄心，立大志，其次就要決心為國家、人民作一個有用的人才；為此就要選擇一個奮斗的目標來努力學習和實踐。作者:吳玉章

勞于讀書，逸于作文。作者:（元）程端禮

學者政出之，政者學之施。作者:（宋）張孝祥

倘能生存，我當然仍要學習。作者:魯迅

書籍是培植智慧的工具 作者:夸美紹斯集

讀書之樂何處尋，數點梅花天地心。作者:（宋）朱熹

學習如果想有成效，就必須專心。學習本身是一件艱苦的事，只有付出艱苦的勞動，才會有相應的收獲。作者:谷超豪

在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速地辦事。作者:歌德

學習要有三心,一信心,二決心,三恒心 作者:陳景潤

早知今日讀書是，悔作從前任俠非。作者:（唐）李欣

故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。作者:（宋）蘇軾

一篙不可須臾緩，為學如撐水上船。作者:鄧雅聲

看書和學習——是思想的經常營養，是思想的無窮發展。作者:岡察洛夫 舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知 作者:蘇軾

不向前不知道路遠，不學習不明白真理。作者:（朝鮮）諺語

不學習的人總以后悔而告終。作者:（土耳其）諺語

少年喜書策，白首意未足。幽窗燈一點，樂處超五欲。作者:（宋）陸游 學習是勞動，是充滿思想的勞動。作者:烏申斯基

大志非才不就，大才非學不成。作者:（明）鄭心材

學必求其心得，業必貴其專精。作者:（清）章學誠

學習，學習，再學習！學，然后知不足。作者:列寧篇二：歷史名人教你的16個讀書法 歷史名人教你的16個讀書法。先賢鴻儒大多手不釋卷。諸葛亮讀書“觀其大略”，與陶淵明的“不求甚解”異曲同工；北魏將軍楊大眼認字不多，卻靠聽人讀書長了知識；歐陽修的“計字日誦”教你積少成多；明代張溥“七錄”法是好記性不如爛筆

頭的最佳實踐?? 16個靠譜讀書法。篇三：古代名人愛學習故事

古代名人愛學習故事

刺股懸梁 戰國時的蘇秦，夜以繼日地讀書，實在太累了，就用錐子刺腿來使頭腦清醒；漢代的孫敬，為了防止讀書時瞌睡，便用一根繩子把自己的頭發系在房梁上，只要一打磕睡就會被扯醒。這就是歷史上“刺股懸梁”的故事。

鑿壁偷光 晉朝的車胤、孫康、匡衡，家里都很窮，連點燈的油都買不起。夏天的晚上，車胤用紗布做成一個小口袋，捉一些螢火蟲裝進去，借著螢火蟲發出的光亮看書；孫康在嚴寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦讀；匡衡在墻上鑿了個小洞，“偷”鄰居家的一點燈光讀書。成語“囊螢映雪”和“鑿壁偷光”所講的就是這幾個故事。

墨池 東晉大書法家王羲之自幼苦練書法。他每次寫完字，都到自家門前的池塘里洗毛筆，時間長了，一池清水變成了一池墨水。后來，人們就把這個池塘稱為“墨池”。王羲之通過勤學苦練，終于成為著名的書法家，被人們稱為“書圣”。

現代名人愛學習故事

聞一多讀書成癮，一看就“醉”，就在他結婚的那天，洞房里張燈結彩，熱鬧非凡。大清早親朋好友都來登門賀喜，直到迎親的花轎快到家時，人們還到處找不到新郎。急得大家東尋西找，結果在書房里找到了他。他仍穿著舊袍，手里捧著一本書人了迷。怪不得人家說他不能看書，一看就要“醉”。

相聲語言大師侯寶林只上過三年小學，由于他勤奮好學，使他的藝術水平達到了爐火純青的程度，成為有名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍了北京城所有的舊書攤也未能如愿。后來，他得知北京圖書館有這部書，就決定把書抄回來。適值冬日，他頂著狂風，冒著大雪。一連十八天都跑到圖書館里去抄書，一部十多萬字的書，終于被他抄錄到手。

數學家張廣厚吃書有一次看到了一篇關于虧值的論文，覺得對自己的研究工作有用處，就一遍又一遍地反復閱讀。這篇論文共20多頁，他反反復復地念了半年多。因為經常的反復翻摸，潔白的書頁上，留下一條明顯的黑印。他的妻子對他開玩笑說，這哪叫念書啊。，這，是吃書

名人愛學習故事

朱德，人民解放軍總司令，協助毛澤東指揮了全國解放戰爭。你們知道

嗎？他在四五歲的時候就開始幫助媽媽做事，每當放學回家，他總是悄悄地把書包一放，然后就幫助媽媽去挑水或放牛。農忙的時候，朱德便整天在地里跟著母親勞動。朱德深情地寫道：“我應該感謝母親，母親給了我一個勤勞的習慣。這個勤勞的習慣使我擁有了和困難做斗爭的勇氣和經驗。

毛澤東從6歲開始，就下田幫助大人干活了。8歲上學后，他每天早晨和下午放學，都要放牛，做零碎活。13歲至15歲的時候，他停學在家，整日在田間勞動，晚上還要幫助爸爸記帳，因為當時，他是全家識字最多的人。毛澤東是一個勞動能手。他種田不怕多流汗水，人家鋤兩遍地，他鋤三遍;平時走在田間，見草就拔。因此，他種的莊稼，長得特別好。他自己又在山坡下開了一塊菜地，種上各種各樣的蔬菜。他把菜園收拾得整整齊齊，干干凈凈，簡直像一座花園。他還自己喂牛、喂豬。一有空，就用鐵蓖子給牛梳毛，使牛身上不長虱子。他把牛圈和豬舍打掃得很整潔，所以，他喂的牛和豬，從來不生病。毛澤東和村里的孩子們一起放牛時，還經常組織大家做各種有趣的游戲。這樣孩子們都愿意和毛澤東一起放 牛，牛放得好，玩得也高興。在勞動中，毛澤東從來都是踏踏實實，不偷懶取巧。一次，父親讓毛澤東和他弟弟到田里去摘豆，弟弟調皮，選豆子長得稀的地方摘。豆稀，摘起來當然容易，面積也顯得寬。毛澤東卻選了一塊豆子長得密的地方摘。他一顆一顆地摘著，用了很長時間，才摘了一小塊地。父親來了，站在地頭，隨便看了一眼，就稱贊弟弟而責備哥哥。毛澤東沒有吱聲，把籃子拿給父親看，父親知道自己批評錯了，笑了，不說話了。

國旗的意義

中華人民共和國國旗的紅色象征革命。旗上的五顆五角星及其相互關系象征共產黨領導下的革命人民大團結。五角星用黃色是為了在紅地上顯出光明，黃色較白色明亮美麗，四顆小五角星各有一尖正對著大星的中心點，這是表示圍繞著一個中心而團結，在形式上也顯得緊湊美觀。中國國旗中的大五角星代表中國共產黨，四顆小五角星代表工人、農民、小資產階級和民族資產階級四個階級。旗面為紅色，象征革命，星呈黃色，表示中華民族為黃色人種。五顆五角星互相聯綴、疏密相間，象征中國人民大團結。每顆小星各有一個尖角正對大星中心點，表示全體四個階級對黨的向心之意,受黨的全面的領導。1949年10月1日，毛澤東主席在慶祝中華人民共和國成立大會召開時親手在天安門廣場上升起中華人民共和國第一面國旗————五星紅旗。篇四：古今中外名人讀書方法

古今中外名人讀書方法、學習心得推介

著名學者王國維認為，古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界，他集古人詩句說明之：

一、獨上高樓，望斷天涯路；

二、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；

三、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

明朝夏寅曾說：“君子有三惜。此生不學，一可惜；此日閑過，二可惜；此身一敗，三可惜。” 清朝有人說：“藏書不難，能看為難；有書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難。” 以上種種，均說明了：要想成就一番事業，必須多看書，而且要認真學習。然而，讀書學習，刻苦的學習精神固然重要，但掌握好的學習方法同樣不可忽視。一個好的學習方法，需要在學習過程中去不斷總結。掌握好的讀書、學習方法，絕對是人生的成功之道。而一些名人的學習方法就很值得我們借鑒。

下面，為大家介紹古今中外一些名人的讀書方法、學習心得，希望會對您有所增益。三國時的大學問家董遇，是以抓緊“三余”苦學而出名的。三余即：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余。”

宋代大文豪歐陽修曾對謝希深說：“吾平生作文章，多在三上——馬上、枕上、廁上也。” 宋代著名學者朱熹經常向弟子們說：“余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。” 諸葛亮的讀書方法是“觀其大略”。這個方法意味者他注重知識的全面性和開拓性。

作家王汶石的“三遍”讀書法：第一遍盡作藝術享受；第二遍大拆卸，像機槍手學習分解和結合機槍一樣，仔細考察每一個零件的性能、制作方法和它們的聯系；第三遍，再瀏覽，求得一個完整的印象。

翦伯贊學習經典著作的三條方法：一是同讀，二是重點讀，三是做筆記。

陳景潤在摘取“歌德巴赫猜想”這顆“皇冠上的明珠”后說，學習數學要有三心：信心、決心、恒心。

蘇步青教授提出，治學要取得成績，就要有好的學風，這種學風有三個方面：第一要嚴肅，第二要謙虛，第三要刻苦鉆研。

著名數學家華羅庚有一種奇特的讀書方法。他拿起一本書，不是從頭至尾一句一字地讀，而是先對著書名思考片刻，然后閉目靜思：設想這樣一個題目，如果要讓自己來寫應該怎樣寫??想完后再打開書，如果作者寫的和他的思路一樣，他就不再讀了。一本需要十天半月才能讀完的書，他一兩夜就讀完了。毛澤東常說，讀書的方法要“四多”——多讀、多寫、多想、多問。

他總是擠出時間看書。他的中南海故居，簡直是書天書地，到處都是書，床上除躺臥的位置外，也全都被書占領了。為了讀書，毛澤東把一切可以利用的時間都用上了。外出開會或視察工作，常常帶一箱子書。一有空閑就看起來。晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書刊。

他反對只圖快、不講效果的讀書方法。重點書他總是一篇篇仔細研磨，從詞匯、句讀、章節到全文意義，哪一方面都細細濾過。對一些馬列、哲學方面的書籍，毛主席反復讀的遍數就更多了。《共產黨宣言》、《資本論》等，他都反復讀過。許多章節和段落還作了批注和勾劃。毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語。有的還把書、文中精當的地方摘錄下來或隨時寫下讀書筆記或心得

體會。毛主席動筆讀書，還糾正原書中的錯別字和改正原書中不妥當的標點符號。他還提倡“古為今用”，非常重視歷史經驗。在他的著作、講話中，常常引用中外史書上的歷史典故來生動地闡明深刻的道理，他也常常借助歷史的經驗和教訓來指導和對待今天的革命事業。

魯迅先生終身酷愛讀書，其讀書方法有三：目的性、靈活性、廣泛性。

愛因斯坦的成功，與他從小就有刻苦自學的習慣是分不開的。11歲時，他就讀完了一套通俗科學讀物，并對科學開始發生興趣。12歲時，他又自學了歐幾里得幾何。此外，和現代的孩子們相比，他特別重視哲學的閱讀，13歲時就開始自學康德的哲學了。

他還根據自身的特點、志向和興趣，把精力集中在物理學的學習上。結果他在物理學方面果然取得了重大的成就。愛因斯坦在讀書學習時不搞不必要的死記硬背，經常愛和同學在一起討論，使他感受到互補的樂趣。篇五：中國古代名人勵志小故事 中國古代名人勵志小故事 《文天祥少年正氣》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。《陳平忍辱苦讀書》

陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業。

《陸羽棄佛從文》

唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！《少年包拯學斷案》

包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。

《萬斯同閉門苦讀》

清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋里。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

《唐伯虎潛心學畫》

唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一 幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。

《林則徐對聯立志》

這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯，這兩幅對聯表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢于立志，而且讀書刻苦，長大后成就了一番大事業，受到了后世的敬仰。

《文天祥少年正氣》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。《葉天士拜師謙學》

葉天士自恃醫術高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他尋訪天下名醫，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫。

《李清照少女填詞》

宋代女詩人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個性爽直、自由、不羈一格，從小就表現出過人的文學天賦。這個故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。

《楊祿禪陳家溝學藝》

楊祿禪受到鄉里惡霸的欺負，他不甘心受辱。一個人離開了家，到陳家溝拜師學藝。拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過，楊祿禪的執著精神終于感動了陳長興，終于學到了拳法，懲治了惡霸，也開創了楊式太極拳。

《王獻之依缸習字》

王獻之，字子敬，是東晉大書法家書——圣王羲之的第七個兒子。他自己也是東晉著名的書法家。王獻之三四歲的時候，母親就教他背詩誦詩，到五六歲的時候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩來。和他的哥哥王凝之相比，越發顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。王獻之家有一只大水缸，本片的故事，正與這個大水缸密不可分！

《朱元璋放牛讀書》

放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學好問，終于成為建立明朝的開國皇帝。

《柳公權戒驕成名》 柳公權從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發現老人用腳寫的字比用他手寫的還好。從此，他時時把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學習，終于成為一代書法大家。

《匡衡鑿壁偷光》

西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小

《屈原洞中苦讀》

這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終于成為一位偉大詩人。

《王十朋苦學書法》

王十朋從小聰穎過人，文思敏捷，可是書法卻不如人意。于是，他痛下決心，一定要練好書法。終于，寶印叔叔的指點下，他終于悟到了書法真諦，成為一名大書法家和文學家。

《王羲之吃墨》

被后人稱為“書圣”的王羲之，小的時候是一個呆頭呆腦的孩子，每天都帶著自己心愛的小鵝悠悠逛逛。王羲之每天刻苦練字，卻被老師衛夫人稱作是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啟發下，王羲之在書房寫成了金光燦燦的“之”字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。

《范仲淹斷齏劃粥》

范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終于，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡樸的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學家。

《車胤囊螢照讀》

車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著后世一代又一代的讀書人。囊螢照讀到底是怎么回事呢？從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。

《司馬光警枕勵志》

《張三豐創太極》

張三豐，名全一，又名君實，號三豐，又號元元子，因不修邊幅，又名張邋遢，遼東懿州（今遼寧彰武西南）人，明朝英宗時被封為“通微顯化真人”。關于他的傳奇故事當時曾經廣泛流傳于民間，甚至把他看成了神仙。我們大家都知道太極拳吧？太極拳最大的特點就是柔中帶剛！你知道張三豐到底怎么創造的太極拳嗎？

《諸葛亮喂雞》

諸葛亮，字孔明，東漢三國時期徐州瑯琊郡陽都縣人，是我國歷史上著名的政治家和軍事家。如果你看過《三國演義》，肯定不會忘記諸葛亮。至今，諸葛亮的智慧一直被后人所傳頌，許多人甚至把他當作了智慧的化身。可是你知道嗎，在諸葛亮的小時候，為了上學，發生過

一些故事，好玩極了！

《玄奘苦學佛法》

玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經，終于到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。

《岳飛學藝》 民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陜西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終于練成了岳家搶，并率領王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

愛國名人故事

1、錢學森 1949年新中國成立時，當時任加利福尼亞工學院超音速實驗室主任和“古根罕噴氣推進研究中心”負責人的錢學森深為祖國的新生而高興。他打算回國，用自己的專長為新中國服務。但那時候在美國的中國科學家歸國不易，而錢學森的專長又直接與國防有關，美國千方百計要將他留下不讓他回國，他歷盡艱辛才終于回到祖國懷抱。

2、吉鴻昌 1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實業”。船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國人，卻對日本人卻奉若神明。有一次，吉鴻昌要往國內郵寄衣物，郵局職員竟說世界上已經不存在中國了，吉鴻昌異常憤怒，剛要發作，陪同的使館參贊勸道：“你為什么不說自己是日本人呢？只要說自己是日本人就可受到禮遇。”吉鴻昌當即怒斥：“你覺得當中國人丟臉嗎，可我覺得當中國人光榮！”為抗議帝國主義者對中國人的歧視，維護民族尊嚴，他找來一塊木牌，用英文仔細地在上面寫上：“我是中國人！”

3、華羅庚

大數學家華羅庚，在“七?七”事變后，從生活待遇優厚的英國回到抗日烽火到處燃燒的祖國，不為金錢和學位，回國后積極參加抗日救國運動。1950年，他已經成為國際知名的第一流數學家，并被美國伊里諾大學聘為終身教授，但他毅然帶領全家回到剛解放的祖國。

4、茅以升

但是，茅以升沒有接受聘請，而是決定回國了。美國有些人勸他：“科學是沒有祖國的，是超越國界的。科學家的貢獻是屬于全人類的。中國條件差，你留在美國貢獻會更大。”茅以 升回答：“科學雖然沒有祖國，但是科學家是有祖國的。我是一個中國人，我的祖國更需要我。我要回去為祖國服務！” 1919年，茅以升帶著一身本領回到國內，開始了為國造橋的事業。現在浙江省錢塘江上那座雄偉壯觀的大橋，就是茅以升設計并主持建造的。

5、董存瑞 1948年5月25日，我軍攻打隆化城的戰斗打響。董存瑞所在連隊擔負攻擊國民黨守軍防御重點隆化中學的任務。他任爆破組組長，帶領戰友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規定的任務。連隊隨即發起沖鋒，突然遭敵一隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖。部隊受阻于開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向連長請戰：“我是共產黨員，請準許我去！”毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進中左腿負傷，頑強堅持沖至橋下。由于橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。危急關頭，他毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導火索，高喊：“為了新中國，沖啊！”碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊開辟了前進的道路，年僅19歲。

6、肖邦

肖邦一生不離鋼琴，所有創作幾乎都是鋼琴曲，被稱為“浪漫主義的鋼琴詩人”。他在國外經常為同胞募捐演出，為貴族演出。1837年嚴辭拒絕沙俄授予他的“俄國皇帝陛下首席鋼琴家”的職位。舒曼稱他的音樂像“藏在花叢中的一尊大炮”，向全世界宣告：“波蘭不會

亡”。肖邦晚年生活非常孤寂，痛苦地自稱是“遠離母親的波蘭孤兒”。他臨終囑附姐姐路德維卡把自己的心臟運回祖國。

7、文天祥 南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來到土牢里勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所求！” 臨刑前，監斬官湊近說：“文將軍，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞

相。”文天祥怒喝道：“死就死，還說什么鬼話！”于是，文天祥面向南方，慷慨就義了。文天祥生前，留下一首撼人心弦的《正氣歌》。

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文天祥復活

話說，公元二零零六年六月六日這天，我終于拿到了夢寐以求的大學結業證書。哦，差點忘記說一聲：“我的身份是新聞記者”。

和公司已經簽好了約，領導通知我從明天開始正式上班，也就是六月七日早晨11點整。今天，我早早地起了床，洗涮完畢，匆匆來到了辦公室，剛到，就看見大家匆匆忙忙地在打“文字”戰。領導一把抓我過去，對我說：“小吳，今天頭一天上班，交給你一項重大任務，你可要辦好啊！??”“什么？文天祥他老人家在科學組的基因重組下，復活了？！”“讓我去采訪他？！”我是又驚又喜，于是一路加大油門，直沖北京國際大酒店?? 終于有幸見到了文老先生，不，應該說是抗元大英雄。在記者招待會上，我積極地提問題，而文英雄也是慷慨激昂地回答我。

我：文先生，過了一生的戎馬生涯，能講講您的感受嗎？

文：其實，驅使我奮不顧身作戰的根源就在于自小養成的“生無所息”的理念和習慣。