第一篇：安徽古代名人

安徽古代名人

大禹:（約公元前2314-2198）古涂山氏國（今懷遠）人，傳說中古代部落聯盟領袖。他奉舜命治理洪水。

皋陶：（？-？）皋城（今六安）人，古六安國始祖。傳說中東夷族的首領，以正直著稱，被奉為中國司法鼻祖。曾協助大禹治水。

啟：（？-？）禹與涂山氏女之子，生于臺桑（懷遠縣涂山南坡）。禹死，他繼位稱王，形成了王位傳子的世襲制度，是中國歷史上第一個奴隸制王朝夏的建立者。

姜尚（姜太公）（約公元前1128-約公元前1015）字子牙，商東海上（今臨泉縣姜寨）人，杰出的政治家、軍事家，齊國祖先。為求賢主入西周、周文王拜他為師。

管仲：（前725-前645）春秋時齊國潁上人，著名的政治家、改革家。少時貧困，曾和鮑叔牙合伙經商。幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），被稱為“春秋第一相”。

老子：（約前571-前471之前）春秋末宋國相邑（今渦陽）人，著名的思想家，道家創始人。

莊子：（前369-前286）戰國時代楚國蒙地（今蒙城）人，戰國哲學家、文學家。做過蒙地方的漆園吏。他繼承和發展老子“道法自然”的觀點。

范增：（前277-前204）秦末居巢（今巢湖市）人，秦末農民戰爭中為項羽主要謀士，被尊為“亞父”。

張良：（？-公元前186）秦末漢初城父（今亳州市）人，字子房，秦末漢初謀士、大臣，祖先五代相韓。秦滅韓后，他在博浪沙狙擊秦始皇未中。逃亡至下邳時遇黃石公，得《太公兵法》，深明韜略，足智多謀。

劉安：（前179-前122）：西漢淮南王，漢高祖劉邦之孫，西漢時期文學家和思想家。華佗：（145-208）：東漢沛國譙（今亳州市）人，字元化，三國著名醫學家。少時曾在外游學，鉆研醫術而不求仕途。

曹操：（155-220），三國時沛國譙縣（今亳州市）人，三國時期政治家、軍事家、詩人。少時機警，善權術，20歲舉孝謙為郎。東漢末以鎮城市黃巾起義起家，在軍閥混戰中逐步擴充了軍事力量。建安元年迎漢獻帝遷都許昌。

曹丕： 曹丕（187-226）：即“魏文帝”。三國時沛國譙縣（今亳州市）人，字子桓，曹操次子，三國魏國建立者、文學家。

周瑜：（175-210）：三國時廬江舒縣（今廬江縣西南）人，三國時吳國名將，著名軍事家.嵇康：（223-262）三國時譙郡铚（今宿縣西南）人，字叔夜，魏晉著名思想家、文學家、音樂家，出類拔萃的“竹林七賢”第一人。

李紳：（772-846）唐朝亳州譙縣（今亳州人），字公垂。27歲考中進士，補國子助教。與元稹、白居易交游甚密。

陳翥：[zhù]：（982-1061）北宋銅陵人，字子翔，北宋林學家。潛心研究《齊民要術》。包拯：（999-1062）：北宋廬州（今合肥市）人，字希仁。北宋著名清官，天圣進士。畢升：（？-1051）歙縣人，活字版印刷術的發明家。畢升發明在膠泥片上刻字，一字一印，用火燒硬。排版前先在罩有鐵框的鐵板上敷一層攙和紙灰的松脂蠟，活字依次排在上面，加熱，待蠟稍溶，以平板壓平字面，泥字則固定在鐵板上，再加熱，又可將活字拆下貯存再用。是我國古代四大發明之一。

李公麟：（1049-1106）北宋廬州舒城（今舒城）人，北宋著名畫家。熙寧進士，官至朝奉郎。晚年告老還鄉，居龍眠山，自號龍眠居士。畢生精力用于繪畫藝術，與蘇軾、黃庭堅等名士交往，為王安石所推許。

朱熹：（1130-1200）祖籍徽州婺源（原屬安徽，先屬江西），南宋思想家、教育家、哲學家。他19歲進士及第，曾任同安主簿、提舉浙東茶鹽事、璋州、潭州知州等職，他之后結束了從政生涯，而去從事講學、著述。從事教育四十多年，先后建寒泉精舍、武夷精舍、竹林精舍、考亭書院，修復白鹿洞書院、岳麓書院計20余所。

朱元璋：（1328-1398）元末明初濠州鐘離（今鳳陽）人，字國瑞。明王朝的建立者，少年時入皇覺寺為僧。他制訂《大明律》，抑制豪強貪吏，廢中書省及左右丞相，加強皇權。為強化統治地位，他也殺戮了大批開國元勛。

戚繼光：（1528-1587）定遠人，明朝軍事家，抗倭名將。出身將門，初任登州衛指揮僉事，1555年調浙江抵抗倭寇，他招募編練新軍，人稱“戚家軍”，為抗倭主力。1561年在臺州大勝倭寇，次年搗破倭寇在橫嶼的老巢，解除東南倭患。他對練兵、治械、陣圖都有創見。

陳大位：（1533-1598）明朝休寧人，于1592年在休寧率口自刊《直指算法統宗》第17卷，是明代一部重要的以珠算為計算工具的數學書。此書流傳到日本、越南，后又傳到歐洲等地，在科技史上具有重大意義和價值，可謂集成計算的鼻祖。

漸江：（1610-1664）明末清初歙縣人，曾參加反清“復社”，明亡后出家為僧，善畫山水，系新安畫派創始人之一。與畫家查士標、汪之瑞、孫逸號稱“新安四派”。

方以智：（1611-1671）明末清初桐城人。崇禎進士，任翰林院檢討。少年時與陳貞慧、吳應箕、候方域等參加“復社”活動，為“明季四公子”之一。清兵下廣東，出家為僧，他博學宏通，在科學、哲學等方面都有杰出成就。他主張虛實并重，科學與哲學互補，儒、佛、道“三教合一”，會通古今，兼備百家。

施閆章：（1618-1683）清宣城（今宣州市）人，順治進士?？滴鯐r應博學鴻詞科，授翰林院侍講，參與撰修《明史》。

梅文鼎：（1633-1721）清宣城（今宣州市）人，宣城數學學派的奠基人，是一位具有世界影響的天文學家、數學家?？滴跄觊g進京，以學識為康熙賞識，曾系統考察古今中外歷法，又介紹歐洲數學，研究中西歷算。近人稱梅文鼎和日本的關孝和、英國的牛頓為當時世界的三大數學家。

戴名世：（1653-1713）清桐城人，散文家，康熙進士，曾任教習、知縣、翰林院編修。少年才思敏捷，尤留心明代史事，綱羅放失，訪明季遺老，考求史實。

方苞：（1668-1749）清桐城人，康熙進士，1711年因戴名世《南山集》案受牽連下獄，獲釋后命為康熙帝編?！队茦仿伞返?，官至禮部右侍郎。

劉大櫆：（1698-1779）清桐城人，雍正列榜貢生，縣教諭，桐城文派“三祖”之一，他提倡古文，強調“義理、書卷、經濟”，而主闡發程朱理學，藝術形式上追求古人“神氣”、“音節”、“字句”。所作散文，多半宣揚儒家思想。

吳敬梓：（1701-1754）清全椒人，晚號文木老人。出身于探花第中，安徽巡撫薦他應博學鴻詞試，以病不赴。晚年貧困，漂泊揚州，卒于他鄉。所著《儒林外史》為中國古代小說中第一部“諷刺之作”對封建社會，尤其是科舉制度進行了無情揭露與抨擊。

戴震：（1723-1777）清休寧人，乾隆舉人。屢考進士不中，后開館纂修《四庫存全書》，授翰林院庶吉士。對天文、數學、經學、歷算、地理、方志、音韻、訓詁均有精深研究，為乾嘉時代皖派考據大師。治經反對師法漢儒，主張以原經典本身為主，仍屬古文經學。姚鼐：（1731-1815）清桐城人，清散文家，乾隆進士，選翰林院庶吉士，改授禮部主事。歷任山東、湖南鄉試主考官，會試同考官，刑部郎中，記名御史。曾參與纂修《四庫全書》。

石如：（1743-1805）清懷寧人，清代書法金石學家和文壇泰斗、經學宿儒。父鄧一枝善篆刻。幼年摹父篆刻，學隸書。北游壽州（今壽縣），梁獻見其隸書，倍加賞識，并薦與南京梅氏。梅氏家藏歷代金石善本，鄧博采眾長，勤學八年自成一派。

王貞儀：（1769-1797）清天長人，女，客居南京。她自幼博覽群書，喜愛天文，堅持數年觀測氣象，于天文算學均有獨到研究，根據多次實驗，寫成《月蝕解》，并在地理、文學、歷史、氣象、醫學等多方面亦取得成就。

王茂蔭：（1798-1865）清歙縣人，經濟學家，道光進士，1851年上《條議鈔法折》，提出發行可兌現銀鈔，以解決財政危機，是其貨幣思想的薈萃。旋任戶部右侍郎，兼管錢法堂事務。他主張將已發行的不兌現紙幣改為可兌現銷幣，并規定最高發行額，以阻止通貨繼續膨脹。

張樂行：（1811-1863）清渦陽人，咸豐二年（1852）與龔得樹等結捻，因仗義疏財，被舉為捻首。次年太平軍北伐，捻軍紛起響應，咸豐五年在雉河集（今渦陽縣城）召集各地捻黨首領會盟，被推為盟主，稱大漢永王（亦作大漢明命王）。咸豐七年與李秀成部協同作戰，接受太平軍領導，被封為征北主將。咸豐十一年晉封為沃王。

近現代名人

李鴻章：（1823-1901）清合肥人，道光進士，洋務派領袖。他利用海關稅收購軍火和軍艦，創立北洋水師學堂，主持向海外派遺留學生活動，建立北洋海軍。有《李文忠公全集》。

丁汝昌：（1836-1895）清廬江人，海軍提督。參加淮軍后隨從劉銘傳鎮壓太平軍、捻軍，升任參將，1888年中日甲午戰爭爆發，率艦隊護送運兵船只到鴨綠江口，回程時于大東溝海面突遭日艦隊截擊，發生黃海海戰，他指揮應戰，重創日寇兩艦，1895他因力戰失利拒絕投降而自殺。

劉銘傳：（1836-1895）肥西人，淮軍名將，抗法英雄，臺灣首任巡撫。1884以巡撫銜督辦臺灣軍務，抗擊法軍八個月，取得勝利。1885年臺灣設省，被任命為第一任臺灣巡撫 詹天佑：（1861-1919）：原籍安徽婺源縣人，鐵路工程師。他為我國自建的第一條鐵路，修建灤河大橋，培養了我國第一批鐵路工程師，后任漢粵川鐵路督辦，1912年發起組織中華工程師會，任會長。

胡適： 胡適（1891--1962），安徽績溪縣人。新文化運動的重要領導人。在五四時期引領了新文學革命、白話文運動、新詩革命和新學術革命。中國現代著名學者、哲學家、教育家、文人。早年就讀于上海中國公學。

朱光潛：(1897-1986)，著名美學家、文藝理論家、翻譯家。安徽桐城人。朱光潛是我國現代美學的開拓者和奠基者之一。他學貫中西，博古通今。他寫的專著，對于我國現代美學的發展具有開拓意義。朱光潛也是我國現代比較美學和比較文學的拓荒者之一。

他所著的《詩論》是我國比較美學的典范作品，用西方詩論來解釋中國古典詩歌，用中國詩論來印證西方著名詩論，觸類旁通，瀟灑自如，美不勝收。

王稼祥：（1906--1974）安徽涇縣人。中國無產階級革命家。1928年加入中國共產黨。1934年參加長征。遵義會議上堅決支持毛主席的正確主張，批判“左”傾錯誤領導，會后任中央三人軍事小組成員。1943年第一次提出和論證了“毛澤東思想”的科學概念。后任中共中央東北局城工部長、宣傳部代部長。建國后，曾首任駐蘇聯大使，后歷任外交部副部長，中共中央對外聯絡部長，全國政協常委，是中共第六屆中央政治局委員，第八屆中央書記處書記，第七、十屆中央委員。

鄧稼先：(1924-1986)安徽懷寧人，著名核物理學家，中國科學院院士。鄧稼先祖父是清代著名書法家和篆刻家，父親是著名的美學家和美術史家。鄧稼先是中國核武器研制與發展的主要組織者、領導者，被稱為“兩彈元勛”。

陶行知： 陶行知(1891—1946)，現代著名教育家，黃山市歙縣人。1927年，創辦了聞名中外的試驗鄉村師范學校一曉莊師范。

胡錦濤：胡錦濤，男，漢族，１９４２年１２月生，安徽績溪人，１９６４年４月加入中國共產黨，１９６５年７月參加工作，清華大學水利工程系河川樞紐電站專業畢業，大學學歷，工程師?，F任中國共產黨中央委員會總書記，中華人民共和國主席，中共中央軍事委員會主席，中華人民共和國中央軍事委員會主席。

第二篇：古代名人

【樂府】古時候深入掌管音樂的官署，始建于秦代，到漢時規模更大，還兼管收集民間的詩歌和樂曲。

【絕句】絕詩，斷句，規定為四句，每句五個字叫五言絕句，每句七個字叫七言絕句

【論語】儒家經典著作之一，共20篇，是記錄孔子與他的弟子的言行的書，其中分《學而》《為政》《公治長》《友述而》等篇，主要是談有關學習的問題，也講到個人的品格修養問題，寫作方法上《論語》的每一則都是語言簡潔明快含義深刻通俗流暢，易讀易記，孔子：名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，我國古代偉大的思想家教育家

溫故而知新，不恥下問，學而不厭，誨人不倦，三人行，必有我師【論語】六則

【孟子】現存七篇是孟子和他的弟子萬章，公孫丑等共同記錄孟子言行的一部書。

孟子：名軻，子輿，戰國時鄒國人，孟子被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”的稱號

天時不如地利，地利不如人和，得道者多助，失道者寡助，【得道者多助，失道者寡助】

生于憂慮，死于安樂【生于憂慮，死于安樂】

魚與熊掌不可兼得（舍生取義）（道德）【魚我所欲也】

【左傳】又稱《春秋左氏傳》與《春秋公羊傳》《春秋古梁傳》合稱“春秋三傳”，作者左丘明，原名《左氏春秋傳》或稱《左式春秋》是無名氏的作品。是一部史學和文學名著，是我國現存最早的第一部敘事詳細的編年體史書，是儒家重要經典之一，相當系統而具體地記敘了這一時期各國的政治，軍事，外交，等重大事件，有鮮明的政治與道德傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼卑遵之別，同時也表達出“民本”思想。

夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭【曹劌論戰】

【北魏】酈道元：南北朝時期北魏人，他廣泛收集前人有關全國水道的著作，再加是自己游歷各地山川的見聞，寫成了《水經注》四十卷，是有文學價值的地理巨著，【三峽】

【梁】吳均：字叔庠（xｉáng）南北朝時梁代的文學家，他的詩文多描寫山水景物，風格清新，在當時文壇上產生過較大影響，人們把他的寫作風格稱“吳均體” 【與朱元思書】

【三國*漢】諸葛亮：字孔明，三國時期政治家和軍事家，品德和才能都被后人景仰，輔佐劉備建立蜀漢政治，任丞相，劉備死后又輔佐劉禪，全面主持蜀國軍政，公元227年，他在安定西南少數民族地區以后，即準備率軍北伐，奪取中原，出發前奏章《出師表》希望劉禪能廣開言路，嚴明賞罰，任用賢良，以免北伐后顧之憂，從面完成統一大業。

開張圣聽陟（zhì）罰臧（zāng）否（pǐ）親賢臣，遠小人【出師表】

【東晉】陶潛：陶淵明，名潛，字元亮，東晉田園詩人，具有“大濟蒼生”的理想抱負。（公元365-427年）是晉末優秀的山水田園詩人，歸隱后逐步地接近了人民，他的作品在某些方面反映了農民的思想和愿望，同時，他的“大濟蒼生”的志向一直埋藏在心里。關心著社會現實，詩中時常流露出對黑暗社會的不滿和壯志不得施展的焦灼與悲憤。

【桃花園計】【五柳先生傳】

【北宋】周敦頤（公元1017-1073年）：字茂叔，北宋哲學家，宋明理學的開山祖，程顥程頤都是他的學生，后人他濂溪先生?！緪凵徴f】予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

【元末明初】宋濂（公元1310-1381年）文學家，一字景濂，號潛溪，他的散文清新簡潔，行文善于變化，思想也比較深刻，朱元璋稱他是“開國文臣之首”與他同時代的人推許他“當今文章第一”

【詩經】是我國最早的一部詩歌道總集，儒家列為經典之一，故稱編成于春秋時代共305篇，分為“風”“雅”“頌”三大類，大都是西周初年至春秋中期500多年間的作品。詩中有不少揭露了當時政治的黑暗和混亂，反映了人民遭受的壓迫和痛苦，詩篇形式以四言為主，運用賦，比，興等手法，詩經對我國兩三千年來的文學發展產生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。

【漢樂府】指漢代的樂府詩，后代將樂府所唱的詩歌稱為“樂府”，樂府指音樂機關，職責是采集民間歌詞并配上音樂以供統治者享用，于是樂府便由機關的名稱變成了帶有音樂性的詩體的名稱。

【北朝民歌】主要是北魏以后用漢語記錄的北方各民族的民歌，富有地方特色，其中反映戰爭的詩較多，反映人民顛沛流離的痛苦生活和思念家鄉心情的詩也較多，另外也有不少情歌，這些作品絕大部分被收入宋代編輯的《樂府詩集*梁鼓角橫吹曲辭》中，北朝民歌語言剛健質樸豪放，與南朝民歌形成鮮明對比。

【北宋*晏殊】字同叔，北宋詞人，官至宰相，喜好文學，一生富足，所作的詞多為歌酒風月，閑情逸致，流露著一種富貴氣，但是，他的詞沒有堆砌雕琢，能發疏淡閑雅的語言寫出較深的含義，音律和諧，意境清新。

【辛棄疾】字幼安，自號稼軒，南宋稼軒，南宋著名愛國詞人，青年時期率領2000多人參加了耿京領導的農民起義軍，作戰勇敢壯聲英概，南歸后也，一直是堅定的主戰派，以抗金報國為已任，但他始終遭受南宋朝廷的歧視，限制和防范，所提抗金建議均未被采納，長期被投閑置敬，心情總是憤滿憂郁，他常作詞以言志，表達奮力向前，堅持抗金斗爭的雄心，傾訴斗志難酬的憂憤，他的詞以豪放為主，但不拘一格，與蘇軾并稱“蘇辛”

【文天祥】字宋瑞，又字履善，號文山，南宋大臣，文學家民族巨英雄，元兵南侵，以家產沖軍資，起兵抗元后被俘，始終不屈，從容就義。

【夏完淳】原名復字存古，南明抗清將領，詩人，從14歲隨你夏允黎，師陳子龍，起兵抗清，英勇就義，年僅16歲。詩歌悲壯雄渾，剛健有力，充滿愛國熱情。

【馬致遠】元代著名戲曲家和散曲家，《灞橋餞別》馬致遠，選自《漢宮秋》的第三折也是全居的高潮，原名《破幽夢孤雁漢宮秋》雜劇本，馬致遠的代表作，共一楔子四折，它寫的是漢元帝時昭君出塞的故事，寫出了王昭君情愿各番，得息刀兵，的愛國精神，以及以身殉國的壯美形象。

【白樸】

《馬嵬兵變》選自《梧桐雨》原名《唐明皇秋夜梧桐雨》雜劇本，白樸的代表作共一楔子四折，全劇以唐明皇和楊明皇和楊貴妃的愛情為主線，反映了安史之亂這一重大歷史事件及唐王朝由盛而衰的過程，因而有一定的認識作用，但作者既批判了唐明皇的荒淫誤國，又同情也在愛情上的不幸，主題思想上有些矛盾

【王實甫】

《西廂記》王實甫，原名《崔鶯鶯待月西廂記》共五本二十一折，劇情梗概是：書生張珙在普救寺和前相國的女兒，崔鶯鶯相遇，彼此一見傾心，為了能與鶯鶯親近，他寓居于普救寺的西廂房，叛將孫飛虎率兵包圍普救寺要搶走鶯鶯，老夫人當眾宣布誰能退賊兵，就把鶯鶯嫁給誰，張珙挺身而出，寫信請好友白馬將軍杜確來營救，賊退，老夫人違約，書生病倒鶯鶯在紅娘的幫助下，私定終身，夫人怒逼張生應試，后張珙中狀元與鶯鶯正式成婚

【湯顯祖】湯顯祖（1550-1616）字義仍，號梅若，江西臨川人，明代杰出的戲劇家，主要作品有《牡丹亭》《紫蕭記》《紫釵記》《南柯記》《邯鄣記》

《牡丹亭》湯顯祖，全名《牡丹亭還魂記》全劇共五十出軍杜麗娘與柳夢梅的愛情故事，【三國*曹操】公元155-220年，字孟德，魏武帝，東漢末年杰出的政治家，軍事家，文學家，曹操，曹丕，曹植，為代表的建安文學，史稱建安風骨，是建安文學新局面的開創者。

【唐*駱賓王】字觀光，唐高宗和武則天時期著名的詩文家

【唐*李嶠】字巨山，武則天時期為宮廷詩人，詩多為詠物

【唐*賀知章】字季真，唐代天時期為宮廷詩人，書法家，性情曠達豪放，自號為“四明狂客”常醉后作文，筆不停書，人稱“酒仙”擅長絕句

【唐*王之渙】字季陵，性格豪放，常擊劍悲歌，他寫的詩悲涼壯闊，沉雄無比，許多都被樂工譜曲呤唱，人贊為“傳乎樂章，布在人口”

【唐*孟浩然】本名浩，字浩然，世稱孟襄陽，以寫田園山水詩為主又稱“孟山人”，其潔身自好，不樂于趨承逢迎，清白高尚的品格深受贊頌

【唐*王翰】字子羽，家境富豪，自比王侯。

【唐*王昌齡】字少伯，后人稱“王江寧”“王龍標”它的詩作善于用心理描寫展示戰士愛國立功和思鄉懷土的內心世界，其中以七絕最佳，被尊稱“七絕圣手”

【唐*王維】字摩詰，是盛唐時期著名的詩人，畫家、音樂家、后人稱“王右丞”他的詩作藝術成就很高是盛唐時山水田園詩派的重要作家

【唐*李白】字太白，號青蓮居士，他歷經坎坷，思想復雜，才高氣傲，作品豐富，文學史上有重要地位，后人贊為“李謫仙”唐代浪漫主義詩人，他的詩不僅風格豪放，想象音律和諧，語言流暢，而且表現出蔑視權貴的傲岸精神。

【唐*王勃】字子安，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文并稱“王楊盧駱”亦稱“初唐四杰”其詩力求擺脫齊梁的綺靡詩風，文也有名有《騰王閣序》

【唐*岑參】他與高適齊名，是唐代優秀的邊塞詩人，他的詩題材很廣泛，除一般感嘆身世，贈答朋友的詩外，他出塞以前曾寫了不少山水詩，意境新奇，雄奇瑰麗的浪漫色彩。

【唐*王灣】唐代洛陽人，唐玄宗先天年間進士，當過滎陽主薄和洛陽尉，曾兩次參加朝廷的古籍整理工作，在唐代詩壇名氣較大，但流傳下來的詩不多。

【唐*高適】字達夫，仲武豐富有經歷，使他的詩作題材較廣，并以邊搴詩最為著稱。

【唐*杜甫】字子美，唐代現實主義大詩人，自稱“少陵野老”“杜陵布衣”“杜少陵”也稱“杜工部”“杜二拾遺”在家排行老二又稱“杜二”偉大的現實主義詩人，其中“三吏”“三別”深刻反映了勞苦人民的生活面貌，三吏有：《新安史》《潼關史》《石壕史》三別是：《新婚別》《垂老別》《無家別》

【唐*孟郊】字東野，詩作能反映人民疾苦，以五古和樂府為多，與韓愈齊名人調“韓孟”與賈島并稱“郊寒島瘦”

【唐*韓愈】字退之，世稱韓昌黎，杰出的文學家，思想家古文運動的領袖，八大家之首，在中國散文發展史上地

位崇高，字退之，自稱郡望昌黎，（即世居某郡，為當地仰望）后人稱韓昌黎，他長于詩，文，但以寫作散文最為著稱，被后人稱“唐宋八大家”之首，他寫的散文大都氣勢雄健，并長在詩中發表議論，人們評論“以文為詩”

【唐*柳宗元】世稱柳河東，提倡質樸流暢的敬文，著有《柳河東集》四址五卷《外集》二卷。他的寓言小品諷刺當時社會的種種腐敗現象一針見血，有相當高的藝術性，他寫的傳記散文多取材于下層人和人物，提示社會矛盾，具有現實主義精神，他在永州時常登山臨水，寫有著名的《永州八記》繼酈道元《水經傳》之后，《永州八記》使得山水游記成為一種獨立的體裁。

【唐*賈島】字閬仙（浪仙）曾為和尚法號無本，后還俗，有“苦呤詩人”之稱，十分講究遣詞造句

【唐*張繼】字懿孫，詩作多數反映人民生計，富有人道呈義精神，【唐*張志和】字子同，能書畫，擅長音樂，自號“煙波釣徒”

【唐*盧綸】字允言，唐代“大歷十才子”之一，詩作極佳，尤為描寫邊塞生活的絕句。

【唐*劉禹錫】字夢得，世稱“劉賓客”，他的詩精煉含蓄，清新通俗，與白居易齊名，人稱“劉白”，他創作的《竹枝詞》《浪淘沙》具有民歌風味，讀起來瑯瑯上口，對后世影響很大。唐代文學家，哲學家，作者不慕名利，不與權貴同流合污的品德和精神追求。他注重向民歌學習，而且有較高成就，形成了清新自然的詩歌創作風格?！韭毅憽可讲辉诟撸邢蓜t名，水不在深，有龍則靈

【唐*白居易】字樂天，自號“香山居士”曾任太子少傅，人稱“白太傅”作品豐富，自編《白氏慶集》通俗易懂，明白曉暢，傳誦不衰（杭州白堤）唐代杰出的現實主義詩人，生活經歷使他認識到社會的危機和人民的疾苦，也培養起比較注重實際的人生態度和耿直的性格，他創作的詩歌中很多是揭露統治者驕奢淫逸和對人民的欺壓，諷喻地兼并，苛捐雜稅，“宮市”盤剝等社會黑暗現實，他的詩不但淺顯易懂，而且往往能夠起到在平淡中見深刻的藝術效果，當然后期隨著社會地位的變化，白居易的思想和創作也都發生了很大變化。

【唐*李賀】字長吉，唐代中期浪漫主義詩人的代表，他的詩除訴說懷才不遇的悲憤以外，也有一些反映人民疾苦，揭露統治者殘暴荒淫的篇章。

【唐*李紳】字公垂，與白居易，元稹等提倡，“新樂府”運動，寫了不少反映現實生活的詩歌。

【唐*杜牧】字牧之，唐朝晚期著名文學家，詩作獨具風格，七絕尤其有名，散文也精練流暢，他主張寫文章要“以意為主”有感而發，作品清新生動，后人稱杜甫為“老杜”杜牧為“小杜”。

【唐*李商隱】字義山，號王奚生，晚唐詩人與杜牧并稱“小李杜”他的詩長于用典，富于文采，善于借景抒情。字義山，號玉奚谷生，晚唐詩人，他的一生仕途不順，抑郁苦悶，他的詩以借古諷今的詠史，感慨身世和抒發愛情為主，善于運用神話傳說和歷史典故，但有些典故用得生僻，使詩歌晦澀難懂。

【唐*溫庭筠】本名岐，字飛卿，晚唐時期的詩人，詞人，他的詩，色彩濃艷，詞藻華麗，他的詩幾乎寫愛情，相思，少數觸及唐王朝行將崩潰的危機，他的詞在藝術上有獨到之處，他能把握感情的細微波瀾，兼顧精絕與幽深兩個方面。

【唐*羅隱】字昭諫，本名橫，改名為隱，他的一生寫了許多諷刺現實的詩歌作品，揭露了社會的黑暗。

【唐*胡令能】早年是做鐵木器活兒的工匠，人稱“胡釘鉸”

【南唐*李煜】字重光，五代時南唐最后一位國君，世稱李后主，五代時著名詞人，前期內容空虛，后期主要抒寫之國之痛和身世感慨，語言優美生動。

【宋*蘇東坡】稱贊他為“文起八代之衰”思想傾向復古提倡儒家正統思想，批判佛老思想，領導了唐代反駢文的“古文運動”反對華而不實的形式主義文風，提出文道合一，氣盛言宜，務去陳言，文從字順等散文的寫作理論，他的文章氣勢宏大，豪邁奔放，曲折多姿，邏輯整嚴，作品收在《昌黎文集》里，蘇軾，字子瞻，一字和仲，號東坡居士，北宋大文學家，書畫家，世稱“蘇東坡”，宋代著名的文學家，詩，詞，文，書法，繪畫，都有杰出的成就，詩與黃庭堅并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”表現了北宋文學創作的最高成就有堤為“蘇堤”，有路為“東坡路”，有菜為“東坡肉”。

【宋*歐陽修】字永叔，號醉翁，“六一居士”杰出博學的散文家，提倡簡而有法，流暢自然的風格，作品內涵深廣，形式多樣，語言精致，富情韻美和音樂性，有《醉翁亭記》《秋聲賦》等千古傳揚。（公元1007-1072年）北宋文學家

【醉翁亭記】醉翁之意不在酒，在乎山水之間也

【宋*蘇洵】字明允，號老泉，蘇洵，蘇軾，蘇轍合稱“三蘇”，散文主要是史論和政，著有嘉佑集。

【宋*蘇轍】字子由，一字同叔，號弈城，晚年號穎濱遺，著有《弈城集》《弈城后集》

【宋*王安石】字介甫，號半山，后人稱王荊公，又稱王文公，北寧著名政治家，思想家，文學家，散文家，峭直簡潔，富有哲理，筆力豪悍，氣勢逼人。晚年自號“半山老人”后人稱他臨川先生，詩作立意新穎，講究技巧，喜用典故，好寓廣議論，現僅存《臨川集》。曾系統提出并積極推行一系列變法改革主張，以期富國強兵，但遭到守舊派的強烈反對，在新法被全部廢除的宋哲宗右元年，王安石憂憤而死，他強調文學的社會作用，主張文學必須“有補于世”同時以雕繪語句為精新

【宋*曾鞏】字子固，散文作品甚豐，尤長于議論記敘。他的文學主張，散文風格都同歐陽修接近，由于散文法布局嚴謹，周詳而有條理，后來寫古文的人多從學習他的文章入手。

【宋*范仲淹】字希文，他自學成才，在政治上和文學上力求改革，詩，詞，文都很色，繼承白居易現實主義傳統，有散文《岳陽樓記》有海堤稱“范公堤”，北宋時期政治家和文學家，散文，詩，詞都有優秀作品，他是士大夫階層中改革者集團的領袖人物之一，公元1043年，他提出了多項政治改革方案，史稱“慶歷新政”。他作的詞風格明朗健勁，開始打破了晚唐以來詞專寫男女愛情的傳統案臼。

【岳陽樓記】不以物喜，不以已悲，居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，呼！

【宋*李清照】號易安居士，你李格非是婁時著名學者，丈夫趙明城是位官員，尋金石學很有研究，她寫作以詞為主，情調感傷，但語言精致，是婉約詞派的代表人物，是宋代詩，詞，散文都擅長的女作家，其中最有成就的是詞，她的詞作，后期大多撰寫個人身世的哀痛和對河山破碎的感慨。

【宋*陸游】字務觀，號放翁，宋代著名詩詞家，著名抗金將領，他的詩詞詩充滿愛國情操，留有《劍南詩稿》85卷之多。南宋著名愛國詩人，也擅長填詞，一生以抗金報國為已任，又屢受投降派排擠打擊，但始終堅持抗金復國的主張，他在文學上，詩，詞文均有較高的造詣，他的詩真實質樸，清新自然。

【宋*范成大】字致能，號石湖居士，他的詩歌創作以田園詩為主，洋溢著熱愛生活的激情后補

【宋*尤袤】字延之自號遂初居士，詩很平常，用詞也平淡

【宋*范成大】字致能自號石湖居士有《石湖詩集》最可稱道的是田園詩和山川紀行之作，作品風格很輕巧，用詞造句比楊萬里來的規矩華麗，沒有陸游的勻稱妥貼。第一位有系統地寫田園詩的詩人，共寫過60首《四時田園雜興》分為“春日”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”五組，每組十二首，【宋*楊萬里】字廷秀，自號誠齋，有《誠齋集》作品活潑，為人正直

【宋*陸游】字務觀，自號放翁，有《劍南詩稿》作品，一方面是為國報仇雪恥，恢復喪失的疆土，解放淪陷的人民，一方面是閑適細膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，慰貼出當前景物的曲折的情狀，【宋*朱熹】字元晦，號晦庵，晚年自稱晦翁，遁翁，云谷老人，滄州病叟，別號紫陽，南寧著名的哲學家，教育家，詩人，他對中國文化教育的貢獻極大，被推崇為自孔子，孟子以后最偉大的古代思想家，被尊稱為“朱子”他一生講學不倦，繼承程顥頤的理學，世稱“程朱學派”

【宋*林升】字夢屏

【宋*葉紹翁】字嗣宗，江湖派詩人，擅長七言絕句《靖逸小集》傳世

【宋*翁卷】字字續古，一字靈舒，與趙師秀，徐照，徐璣合稱“永嘉四靈”作品大多講究技巧，有清新淡遠的意味。

【元*王冕】字元章，號煮石山農，元末著名畫家，詩人，作品語言質樸，不拘常格，能反映人民疾苦，著有《竹齋集》他特別擅長畫梅，愛畫生長在山野，流露自然本性，的“野梅”不畫人工造作，失卻天真的“官梅”這也表達了他為人的準則。

【明*廣謙】字廷益，號節閹，明代著名政治家和詩人

【清*鄭燮Ｘｉè】字克柔，號板橋，清代著名書畫家，詩人，擅長畫蘭，竹，書法以來，楷，行三體融合自成一格，詩的風格以白描取勝，【清*袁枚】字子才，號簡齋，后號隨園先生，是清代著名詩人，他主張寫詩應當撰寫性靈風格獨成一體與紀曉嵐并稱“南袁北紀”，著有《小倉山房詩文集》《隨園食單》反映清乾年間江浙欽食狀況與烹飪技藝，具有很高歷史文獻價值。

【清*龔自珍】字瑟人，號定庵，清代著名文學家，詩歌的高度成就和所處的特殊時代，使他成為我國古代最后一位，近代最初一位大詩人，是一位時代里程碑式人物

【清*高鼎】字象一又字拙吾

【清*】

【清*】

『初唐四杰』王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文并稱“王楊盧駱”

『唐宋八大家』唐*韓愈，唐*柳宗元，宋*歐陽修，宋*蘇洵，宋*蘇軾，宋*蘇轍，宋*王安石，宋*曾鞏

『韓孟*郊寒島瘦』韓愈和孟郊*賈島和孟郊

『宋朝三蘇』蘇洵，蘇軾，蘇轍

『唐*劉白』白居易和劉禹錫

『唐韓二杜』杜甫為“老杜”杜牧為“小杜”。

『小李杜』杜牧和李商隱

『南宋四大家』陸游、范成大，楊萬里，尤袤

『程朱學派』朱熹和程顥頤

『永嘉四靈』趙師秀，徐照，徐璣和翁卷。中國南宋中葉的詩歌流派，生長于浙江永嘉4位詩人，徐照字靈暉，徐璣字靈淵，趙師秀字靈秀，翁卷字靈舒，他們同出永嘉學派，詩風承襲晚唐以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣，詩體繼承了山水詩人的傳統，藝術上能刻意求工，忘用典尚白描，尤重五律。

『南袁北紀』袁枚和紀曉嵐

『楊州八大怪』汪士慎，鄭燮，高翔，金農，李鱔，黃慎，李方膺，羅聘，知識廣博長于詩文，在書畫藝術上有更高追求，他們的學識，經歷，藝術修養，深厚功力和立意創新的藝術追求，達到了立意新構圖新技法新的境界。

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第三篇：古代名人

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士。李白與杜甫合稱李杜(小李杜則是李商隱、杜牧)。中國唐朝詩人，有“詩仙”、“詩俠”、“酒仙”、“謫仙人”等稱呼，公認為是中國歷史上最杰出的浪漫主義詩人。其作品天馬行空，浪漫奔放，意境奇異，才華橫溢；詩句如行云流水，宛若天成。

杜甫（712年2月12日－770年），字子美，號少陵野老，一號杜陵野客、杜陵布衣，唐朝現實主義詩人，其著作以社會寫實著稱。生于中國河南鞏縣（今河南省鞏義市），又被稱杜拾遺、杜工部、杜少陵、杜草堂。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。杜甫雖在世時名聲并不顯赫，但在身后，杜甫的作品最終對中國文學和日本文學產生了深遠的影響，約1500首詩歌被保留了下來，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”。

屈原（前340年－前278年），戰國時期楚國人，羋姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《離騷》中自云：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。出生于楚國丹陽（今河南西峽或湖北秭歸），是中國最早的浪漫主義詩人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。

白居易（772年—846年），唐代詩人，字樂天，號香山居士，祖籍山西太原，晚年曾官至太子少傅。到了其曾祖父時，又遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北）。與李白、杜甫并稱“李杜白”。現實派詩人。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

孟浩然（689年或691年－740年）諱浩，字浩然，號鹿門處士，以字行，唐代襄州襄陽（今湖北襄陽）人，又稱“孟襄陽”，盛唐著名詩人。孟浩然的詩與王維齊名，并稱“王孟”。以寫田園山水詩為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。孟浩然的一生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也很狹隘。

王維（692年－761年），字摩詰，祖籍山西祁縣，其父遷居于蒲州（今山西永濟市），遂為河東人。盛唐山水田園派詩人、畫家，外號“詩佛”，今存詩400余首。重要詩作有“相思”、“山居秋暝”等。王維精通佛學。佛教有一部《維摩詰經》，是維摩詰菩薩講學的書。王維很欽佩維摩詰，所以自己名為“維”，字“摩詰”。

高適（700—765)，盛唐詩人。字達夫、仲武，滄州(今河北省景縣)人，居住在宋中（今河南商丘一帶）。有《高常侍集》、《中興間氣集》等傳世。永泰元年（765年）卒，終年64歲，贈禮 部尚書，謚號忠。高適為唐代著名的邊塞詩人，與岑參并稱“高岑”。熟悉軍事生活。所作邊塞詩，對當時的邊地形勢和士兵疾苦均有反映；《燕歌行》為其代表作。

岑參,唐代邊塞詩人，原籍南陽（今屬河南新野），遷居江陵（今屬湖北）。荊州江陵（湖北江陵）人，是唐代著名的邊塞詩人,去世之時56歲。其詩歌富有浪漫主義的特色，氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，尤其擅長七言歌行 劉禹錫（772年－842年），蘇州嘉興（今屬浙江?。┤?，字夢得，祖先來自北方，自言出于中山（今河北省定州市）（又自稱“家本滎上，籍占洛陽”）。唐朝著名詩人，中唐文學的代表人物之一。因曾任太子賓客，故稱劉賓客，晚年曾加檢校禮部尚書、秘書監等虛銜，故又稱秘書劉尚書。

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創了湖州畫派?，F存詩3900余首，代表作品有《水調歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。

黃庭堅（1045年－1105年），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西九江修水縣）人。北宋知名詩人，乃江西詩派祖師。書法亦能樹格，為宋四家之一。庭堅篤信佛教，事親頗孝，雖居官，卻自為親洗滌便器，亦為二十四孝之一。

陸游（北宋宣和七年十月十七－南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日－1210年1月26日），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋詩人、詞人。陸游是現留詩作最多的詩人，其一生筆耕不輟，今存九千多首，內容極為豐富。與王安石、蘇軾、黃庭堅并稱“宋代四大詩人”，又與楊萬里、范成大、尤袤合稱“南宋四大家”。

曹植（192年－232年），字子建，因封陳王且謚號“思”，后世文章中常稱“陳思王”、“陳王”。沛國譙縣（今安徽省亳州市）人，曹操第五子，卞氏嫡出之第三子，三國時期曹魏的著名詩人，才高八斗（八斗之才）、七步成詩等詞之語源。其詩歌對后世有很大影響，才華也頗受后世詩人推崇；與父親曹操、兄長曹丕并稱“三曹”，不過與其父兄不同的是曹植一生并未擔任重要軍政職務。

陶淵明（約365年－427年），名潛，或名淵明。一說晉世名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。自號五柳先生，私謚靖節先生（陶征士誄）。潯陽柴桑（今在江西九江西南）人。晉代文學家。以清新自然的詩文著稱于世。相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。

元稹，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年），字微之，唐洛陽人（今河南洛陽），是拓跋什翼犍第六子拓跋力真的后代。父元寬，母鄭氏。早年和白居易共同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易并稱“元白”。

杜牧（803年－852年）字牧之，號樊川，京兆萬年（今陜西西安）士族。晚唐著名詩人和古文家。擅長長篇五言古詩和七律。曾任中書舍人（中書省別名紫微?。?，人稱杜紫微。其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高，時人稱為（小杜），以別于杜甫；又與李商隱齊名，人稱（小李杜）。

李商隱（813年1－約858年），字義山，號玉谿生、樊南生。晚唐詩人。原籍河內懷州（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今河南鄭州）。詩作文學價值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族里排行16，故并稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作占廿二首，數量位列第四。

李賀（790～816），唐代著名詩人，漢族，河南福昌人。字長吉，世稱李長吉、鬼才、詩鬼等，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。李賀詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經自己熔鑄、苦吟，形成非常獨特的風格。李詩最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。長吉上訪天河、游月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。

王昌齡（公元690-756年）字少伯，漢族，山西太原人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽為“七絕圣手”。約生于武則天圣歷元年（690年），約卒于玄宗天寶十五年（756年）。早年貧賤，困于農耕，年近不惑，始中進士。初任秘書省校書郎，又中博學宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，為刺史閭丘曉所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著。他的邊塞詩氣勢雄渾，格調高昂，充滿了積極向上的精神。世稱王龍標，有“詩家天子王江寧”之稱，存詩一百七十余首，作品有《王昌齡集》。

王之渙（688年－742年），字季凌，并州（山西太原）人，是盛唐時期著名的詩人，以《登鸛雀樓》膾炙人口而稱著。他尤善五言詩，以描寫邊塞風光為勝。他的詩今僅存六首，以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作。章太炎推《出塞》為“絕句之最”:“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！?/p>

歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士。漢族江右民系。吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋文學家、史學家、政治家。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋八大家”。歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承并發展了韓愈的古文理論。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風詞風進行了革新。在史學方面，和宋祁等一同編修《新唐書》，又自修《新五代史》，有很高成就。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族江右民系。封舒國公，后又改封荊國公，宋徽宗時追封為舒王。故世人又稱王荊公、舒王。北宋臨川縣鹽埠嶺人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷）人。中國歷史上杰出的政治家、文學家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新黨領袖。王安石任宰相時曾發動改革，史稱“王安石變法”，是中國歷史上一次著名的變法改革，王安石變法之時，宋朝全盛，熙河之捷，擴地數千里，開國百年以來所未有者。在文學上具有突出成就，著有《臨川先生文集》，現有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等問世。

范成大（1126年－1193年），字致能，號石湖居士，謚文穆，吳郡（今江蘇蘇州）人。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。其詩風格輕巧，但好用僻典、佛典。楊萬里稱其：“大篇決流，短章斂芒；縟而不釀，縮而不僒。清新嫵媚，奄有鮑謝；奔逸雋偉，窮追太白。求其支字之陳陳，一唱之嗚嗚，不可得世?！蓖砟晁鳌端臅r田園雜興》六十首是其代表作，錢鐘書在《宋詩選注》中謂之“也算得中國古代田園詩的集大成”。他同時還是著名的詞作家，或許還可說是一位地理學家。出使金國有日記《攬轡錄》。

楊萬里（1127年-1206年），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人，二十四年（1154）進士，授贛州司戶參軍，調零陵丞。乾道，知奉新縣，擢國子博士，遷太常博士，權吏部右侍郎官，將作少監。淳熙間，歷知常州，提舉廣東常平茶鹽，遷廣東提點刑獄。十一年（1184），召為吏部員外郎。歷任樞密院檢詳官，尚書右、左司郎中，秘書少監。與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩人”。

曹操（155－220年3月15日），字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國譙（今安徽亳州）人，東漢末年著名政治家、軍事家、文學家、書法家。三國中曹魏政權的主要締造者，先為東漢大將軍、丞相，后為魏王。一生以漢朝丞相的名義征討四方，為統一中原做出重大貢獻，同時在北方廣泛屯田，對當時的農業生產恢復有一定作用。曹操在中國的影視劇形象中多以“奸雄“出現，但在歷史上其實是一個頗有作為的帝王，毛澤東曾說“我的心與曹操是相通的”。2013年11月，復旦大學通過研究發現曹操既非一些史學家認為的夏侯氏后人，也非漢代丞相曹參的后代。

蔡文姬（公元177年？－公元249年？），名琰，字文姬，一字昭姬，陳留圉（今河南杞縣）人，為蔡邕的女兒，博學有才，通音律，據稱能用聽力迅速判斷古琴的第幾根琴弦斷掉，是建安時期著名的女詩人。代表作有《胡笳十八拍》、《悲憤詩》等。蔡文姬紀念館在1991年建立，位于西安城東南藍田縣三里鎮鄉蔡王村。館內詳細介紹了蔡文姬生平事跡，陳列著蔡文姬所著《悲憤詩》和琴曲歌詞《胡笳十八拍》，以及蔡文姬在史書中的記載，其中包括《后漢書》中的《董祀傳》，還有蔡文姬墓和現代著名書法家書丹的《胡笳十八拍》石刻。

阮籍（210年～263年），中國三國時期曹魏末年詩人。字嗣宗。陳留尉氏（河南開封）人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。思想上崇奉老莊；政治上采取謙退沖虛、謹慎避禍的態度。他與嵇康、向秀、劉伶等7人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。

嵇康（223年－263年），字叔夜，三國魏譙郡铚（今安徽省濉溪縣）人，著名的文學家、思想家、音樂家。“竹林七賢”之一，與阮籍齊名，并稱嵇阮。曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，故世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其構陷，而被司馬昭處死。

謝靈運（385年－433年），漢族，浙江會稽人，原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創者。主要成就在于山水詩。由靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派。

鮑照（約414—466）：中國南朝文學家。字明遠。祖籍東海（治所在今山東郯城西南，轄區包括今江蘇北部）。久居建康（今南京）。出身寒微。曾任秣陵令、中書舍人等職。后為臨海王劉子頊前軍參軍，子頊起兵失敗，照為亂兵所殺。其詩反映出庶族地主對當時士族專權政治現狀的不滿。長于樂府，尤擅七言歌行，風格俊逸，對唐詩人李白、岑參等頗有影響。也長于賦及駢文。所作樂府《擬行路難》十九首（一作十八首）以及《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書》等均較有名。所著有《鮑參軍集》。

謝眺(464～499)，南朝齊詩人，并善辭賦和散文。字玄暉。陳郡陽夏（今河南太康）人。高祖據為謝安之兄，父緯，官散騎侍郎。母為宋文帝之女長城公主。永明元年（483年），謝眺“解褐入仕”。永明九年（491年）春，謝朓作為隨郡王蕭子隆的文學（官名），隨同蕭子隆赴荊州，留下了不少詩篇。永明前、中期，他擔任朝中一些無關緊要的小官，過著無憂無慮的貴族生活。他廣結詩友，家世既貴，少又好學，為南齊藩王所重。東昏侯永元元年（499年），始安王蕭遙光謀奪帝位，謝眺未預其謀，被誣死于獄中。

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孫，字天祥，后換以天祥為名，改字履善，寶祐四年（1256年）中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山，而號文山。南宋末期吉州廬陵（今江西吉安縣）人，漢族民族英雄。理宗寶佑四年舉進士第一，恭帝德佑元年（1275），元兵長驅東下，文于家鄉起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅決抗爭被拘，后得以脫逃，轉戰于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘。受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。

袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。

王勃（649或650～676或675年）男，唐代詩人。漢族，字子安。絳州龍門(今山西萬榮)人。王勃與于龍以詩文齊名，并稱“王于”，亦稱“初唐二杰”。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。

駱賓王，（約640～684）婺州義烏（今屬浙江?。┤?，唐代文學家，他與王勃、楊炯、盧照鄰一起，被人們稱為“初唐四杰”。七歲能屬文，尤妙于五言詩，嘗作《帝京篇》，當時以為絕唱。初為道王府屬，歷武功主簿，又調長安主簿。徐敬業起兵討伐武則天時，駱賓王代他寫《討武檄》。檄文羅列了武后的罪狀，寫得極感人。當武后讀到“一抔土之未干，六尺之孤安在”兩句時，極為震動，責問宰相為何不早重用此人。徐敬業兵敗后，駱賓王下落不明，或說是被亂軍所殺，或說是遁入了空門。有《駱賓王文集》遺世。

孟郊，(751～814)，唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清縣）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）?，F存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

賀知章（659年－744年），字季真，號石窗，晚年號四明狂客，唐代越州永興（今浙江蕭山）人，著名詩人。三國時東吳名將賀齊的十八世孫。惟流傳下來的詩不多，收錄于《全唐詩》中的只有二十首，著名的有《詠柳》、《回鄉偶書》等。

龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，號定盦。曾字爾玉，曾更名易簡，字伯定，再更名為鞏祚。浙江仁和（今杭州）人。清朝中后期著名思想家、文學家。

韓愈（768年－824年，唐代宗大歷三年至穆宗長慶四年，年五十六），字退之，出生于河南河陽（今河南孟縣），祖籍郡望昌黎郡（今河北省昌黎縣），自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。卒謚文，世稱韓文公。唐代文學家，與柳宗元是共同倡導中國唐代古文運動，合稱“韓柳”。蘇軾稱贊他“文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”（八代：東漢，魏，晉，宋，齊，梁，陳，隋）。散文，詩，均有名。著作有《昌黎先生集》。

柳宗元（773年－819年11月28日），字子厚，山西永濟人，世稱“柳河東”。唐代宗大歷八年（773）出生于京都長安（今陜西省西安市）。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導中國唐代古文運動，并稱為“韓柳”，是唐宋八大家之一。819年11月28日在柳州逝世，年僅46歲。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。

鄭燮（1693年11月22日－1766年1月22日），”燮“讀音ㄒㄧㄝˋ，字克柔，號板橋、板橋道人，江蘇興化大垛人，祖籍蘇州，清朝官員、學者、書法家?！皳P州八怪”之一。其詩、書、畫均曠世獨立，世稱“三絕”，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十余年，成就最為突出。著有《板橋全集》。

錢謙益(1582-1664)，字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。清初詩壇的盟主之一。

吳偉業(1609～1672)明末清初詩人。吳偉業詩今存1000多首，他與錢謙益、龔鼎孳并稱”江左三大家“。著作有《梅村家藏稿》,《梅村詩馀》,傳奇《秣陵春》，雜劇《通天臺》、《臨春閣》、史乘《綏寇紀略》等。

陳子昂（661年－702年），字伯玉，中國唐代文學家。梓州射洪（今屬四川）人。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。青少年時輕財好施，慷慨任俠。24歲舉進士，以上書論政得到武后重視，授麟臺正字。后遷右拾遺。曾因“逆黨”反對武后而株連下獄。在26歲、36歲時兩次從軍邊塞，對邊防頗有些遠見。38歲辭官還鄉，后被縣令段簡迫害，冤死獄中，時年四十二歲。有《陳伯玉集》、《感遇》三十八首傳世。

張九齡(678-740): 唐開元尚書丞相，詩人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關市）人。長安年間進士。官至中書侍郎同中書門下平章事。后罷相，為荊州長史。詩風清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩，以素練質樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。譽為“嶺南第一人”。

李頎(690-751)，東川(今四川三臺)人，少年時曾寓居河南登封。開元十三年進士，做過新鄉縣尉的小官，詩以寫邊塞題材為主，風格豪放，慷慨悲涼，七言歌行尤具特色。籍貫不祥。他與王維、高適、王昌齡等著名詩人皆有來往，詩名頗高。其詩內容涉及較廣，尤以邊塞詩、音樂詩獲譽于世。擅長五、七言歌行體。趙郡（今河北趙縣）人，一說東川（今四川三臺一帶）人。少時家本富有，后結識富豪輕薄子弟，傾財破產。后刻苦讀書。隱居潁陽（今河北南許昌）苦讀10年，于唐玄宗開元二十三年（735年）考取進士，曾任新鄉縣尉。任職多年，沒有升遷，晚年仍過隱居生活。他一生交游很廣，當時著名詩人王昌齡、高適、王維等都與他關系密切。李頎性格疏放超脫，厭薄世俗。他的詩以邊塞詩成就最大，奔放豪邁，慷慨悲涼，最著名的有《古從軍行》、《古意》、《塞下曲》等。李頎還善于用詩歌來描寫音樂和塑造人物形象。他以長歌著名，也擅長短詩，他的七言律詩尤為后人推崇?！度圃姟分袖洿胬铐犜娙恚笕溯嬘小独铐犜娂贰４揞?唐開元年間進士，官至太仆寺丞，天寶中為司勛員外郎。最為人們津津樂道的是他那首《黃鶴樓》，據說李白為之擱筆，曾有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的贊嘆?！度圃姟反嫫湓娝氖?。

張籍（約767～約830）中國唐代詩人，字文昌，和州烏江（今安徽和縣）人，郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）。先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。貞元十五年（799）進士，歷太常寺太祝、國子監助教、秘書郎、國子博士、水部員外郎、主客郎中，仕終國子司業。世稱張水部、張司業。與韓愈、白居易、孟郊、王建交厚。

張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽人）。唐代詩人，他的生平不甚可知。據諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。

韋應物（737－約792），長安(今陜西西安)人，田園派詩人。玄宗時，曾在宮廷中任「三衛郎」，后應舉成進士，歷官滁州、江州、蘇州等地刺史。由于他長期擔任地方行政官吏，親身接觸到戰火離亂的社會現實，所以寫了不少具有一定現實意義的好作品。在宦海浮沉的生活中，他對當時的政治腐敗黑暗的一面有所認識，但又缺乏抗爭的勇氣，感到無可奈何。這樣，就使得他的心情陷于苦悶的矛盾狀態中。其詩多送別、寄贈、感懷之作，情感真摯動人。田園山水諸作，語言簡淡，風格秀朗，氣韻澄澈。著有《韋蘇州集》。

宋之問（約650至656～712至713間），唐代詩人。一名少連，字延清。汾州(今山西汾陽)人，一說虢州弘農(今河南靈寶)人。上元二年(675)進士及第。歷洛州參軍、尚方監丞、左奉宸內供奉。因諂事張易之兄弟，曾貶瀧州參軍。召為鴻臚主簿，再轉考功員外郎，又諂事太平公主。以知貢舉時貪賄，貶越州長史。睿宗即位，流欽州，賜死。

儲光羲（約706—763年），山東兗州人。唐代詩人。其詩以描寫田園山水著稱。為田園山水詩派的代表詩人之一。儲光羲于開元十四年（726年）舉進士，與崔國輔、綦毋潛同榜。授馮翊縣尉，轉汜水、安宣、下邽等地縣尉。因仕途失意，遂隱居終南山。后復出任太祝，世稱儲太祝，官至監察御史。安史之亂中，叛軍攻陷長安，他被俘，迫受偽職。亂平，自歸朝廷請罪，被系下獄，有《獄中貽姚張薛李鄭柳諸公》詩。后貶謫嶺南。

劉長卿,唐代詩人。生卒年不詳。字文房。宣城（今安徽宣州）人，一作河間（今屬河北）人。

皎然，唐代詩僧。生卒年不詳。俗姓謝，字清晝，吳興(浙江省湖州市）人。南朝謝靈運十世孫?；顒佑诖髿v、貞元年間，有詩名。他的《詩式》為當時詩格一類作品中較有價值的一部。其詩清麗閑淡，多為贈答送別、山水游賞之作

左思（約250年─305年）字太沖，齊國臨淄（今屬山東）人。西晉文學家。是太康時期最杰出的作家，其《三都賦》頗被當時稱頌，造成“洛陽紙貴”。

陸機（261年-303年），字士衡，吳郡吳縣華亭（今上海市松江）人，西晉文學家，書法家，與其弟陸云合稱“二陸”，后死于“八王之亂”，被夷三族。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職，故世稱“陸平原”。

郭璞，是東晉著名學者，既是文學家和訓詁學家，又是道學術數大師和游仙詩的祖師。在學術淵源上，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說擅長預卜先知，和諸多奇異的方術。其傳世作品《葬書》已被國家古籍文化協會列為產權保護書籍，也被王黛林風水學院列為風水必修課程。

庾信（513年－581年）字子山，南北朝時期大文學家，祖籍南陽新野（今屬河南）。仕北周官至驃騎大將軍、開府儀同三司，故人稱“庾開府”。庾信奉梁元帝名出使北朝被留，不得回歸，文風蕭瑟哀戚，也感染北方雄渾豪邁之氣，是南北朝文學的集大成者。

皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以后。嘗居鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱”皮陸"。詩文兼有奇樸二態，且多為同情民間疾苦之作?！缎绿茣に囄闹尽蜂浻小镀と招菁?、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。

陸龜蒙（？～881年），字魯望，蘇州吳縣（今屬江蘇）人，所處時代是唐代。自號江湖散人、甫里先生，又號天隨子，陸元方七世孫，其父陸賓虞曾任御史之職。

尤袤（1127年－1194年），字延之，號遂初居士，晚年號樂溪、木石老逸民，無錫（今江蘇)人，南宋詩詞四大家之一。紹興十八年（1148年）考取進士，官拜太常少卿，權充禮部侍郎兼修國史，又曾權中書舍人兼直學士。卒謚文簡。

梅堯臣（1002年－1060年），字圣俞，宣城（今安徽宣城）人，世稱宛陵先生。北宋著名現實主義詩人。

第四篇：長垣古代名人

長垣古代名人：杜 康、李化龍、關龍逄、蘧伯玉等。

杜 康

在古代，長垣縣張寨鄉魯山村附近有一座高達的帝王陵，周圍蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，四季祭祀。陵內安葬著夏朝第五代國君少康（杜康）。

提起酒仙杜康和杜康造酒的神話傳說，幾乎是婦孺皆知，但是，有關杜康其人的真實生平卻很少有人問津。至于杜康為一代帝王以及死后安葬著長垣，那就是更鮮為人知了。

漢書《說文解字》載：“古有少康初作箕帚，秫酒。少康、杜康也，葬長垣。”由此可知，杜康、少康乃為一人。幾千年來備受民間尊崇的酒仙杜康，實際上就是我國奴隸制社會夏王朝的第五代傳人少康。

夏朝的第三代君王太康在位時，“肆意奴役遮民，終日淫逸康樂”。東夷部落首領后羿，就利用人民群眾對太康的不滿而起兵奪取了王位。接著后羿的親信寒浞又將后羿殺死而代之，并大力消除親夏勢力。此時因失國東逃的太康和弟弟仲康已相繼死去。寒浞就將仲康的兒子夏相殺死在商丘。已經懷孕的相妻經墻洞脫險逃回了母家有仍氏部落（今山東金鄉）后生子少康。少康長大后在有仍部落當掌管畜牧的“牧正”。寒浞的兒子知道后就派人去捕殺。少康又逃到有虞（今河南虞縣），被有虞君主用為掌管部落首領膳食的“庖正”。少康掌虞積極糾正合同姓部落，最終滅掉寒浞，回復了夏王朝的統治。這就是我國歷史的“太康失國”和“少康中

興”。

少康在虞為庖正時，“初作箕帚秫酒”，既發明了用粘高粱一谷物造酒的奇跡。這在我國釀酒史上無疑是一大貢獻，也是人民把杜康奉為酒仙的真正起因。

少康復國后不久便讓位于兒子季？為了便于征伐東夷各部，曾將國都由河南的源（今河南濟源西北）遷至老邱（河南陳留縣北）。在秦漢時期，長垣曾屬陳留。據傳說長垣人民最早掌握了造酒技術。當時縣內酒作坊很多。為了提高造酒技術，縣人常請閑賦無事的杜康前來點撥。久而久之，杜康十分眷戀這個地方。于是，夏王朝的第五代傳人少康死后葬長垣。由此可見，長垣的酒文化是如此

地博大深遠。

關龍逢

關龍逢，（生卒年不詳），故里在今惱里鎮龍相村。古時此地稱龍城，原有一座大墓，墓前有祠，那就是夏朝末年中國第一位以死諫君的忠臣關龍逄的陵墓。此地松柏遮陰，莊嚴肅穆。可惜后來連年戰亂，加上黃河水淤積，到清末競蕩然無存。

夏王朝從公元前21世紀建國，直至公元前16世紀，到了最后一個君王夏桀。夏桀很是喜愛，妹喜得寵，說話皆言聽計從。他竭力民財，修瓊宮飾瑤臺。將肉砌于糟堤，將脯懸于林間。酒池可以行船，糟堤可望十里。將宮女千人，盡去其衣，一會擊鼓，頭倒池上飲酒，一會又擊鼓，就林中一足踏樹上食脯，如此往來，紛紛忙亂。桀與妹喜邊喝酒邊觀看，大笑取樂，有諫者皆殺之。又張燈夜飲，使男女裸體雜處，觀之交接之勢，夏桀與妹喜大以為樂，從此更加不理朝政。

夏桀的所作所為，遭到民眾的強烈反對，老百姓對他恨之入骨。夏桀卻很不以為然，還十分狂妄地把自己比作永遠不落的太陽。老百姓看到他如此厚顏無恥，就咒罵他說：“你這個太陽還不快點完蛋！我們愿意和你

同歸于盡”。

古代有善養龍者，故有豢龍氏，關龍逄為古豢龍氏的后代,也稱豢龍.對于夏桀的暴行,作為夏朝的大夫、賢臣,關龍逄實在看不下去,他多次向夏桀進諫,要他關心百姓和國家說：“作為人君，你要謙恭待人，對人臣要互相敬信，要愛護人才。只有這樣天下才能安定，社稷宗廟才會穩固。像你這樣，趕走自己的宗族，辱沒自己的舊臣，輕其賢良，丟棄禮義，用財無度，殺人無數，老百姓都想讓你早點滅亡。人心已去，老天也不會保佑你，這樣很快就會亡國的”。但夏桀根本

聽不進去。

經過長期思考后，關龍逄決定以獻黃圖，進行死諫。黃圖，是一種關于地輿、陵廟、宮觀、明堂等事的圖畫，借此說明當前有亡國的可能，形式甚是危急。他到夏桀居住的王宮，夏桀正不知廉恥地和妹喜尋歡作樂，準備作長夜之飲。關龍逄獻了黃圖，說明來意，故意立而不去。夏桀看到關龍逄的樣子，很是不耐煩地說：“你又在這里妖言惑眾，快下去吧！”關龍逄怒目而視，站著一動不動。夏桀早就對這個絮絮叨叨，凈說不中聽話的關龍逄厭煩極了，便什么也不說拿起黃圖燒毀了。接著喊來賓士把關龍逄囚禁起來，不久就把他殺了。

夏桀殺害了關龍逄，更加肆無忌憚，再也沒人敢犯顏進諫了。這時居住在東方的商民族日益興盛起來，首領商湯在謀臣伊尹的輔佐下，率師討伐夏桀。夏桀的軍隊不堪一擊，在鳴條（今長垣縣西南）一戰便徹底潰敗了。夏桀逃奔安徽南巢，死于亭山，夏就此滅亡了。

夏朝滅亡以后，后人把關龍逄的尸骨安葬于家鄉龍城，因關龍逄官居相位，后改龍城為龍相。明代龍相認掘地得一石碑，長約3尺，寬1尺6寸，字徑6寸，碑中有四個古篆字曰“一片忠肝”，不知為何代所刻。明朝時期，人們十分敬仰這位有史以來第一位因進諫而遭屠戳的忠臣，便將他和商末因進諫被商紂王剖心殺害的比干一同紀念。在長垣南關修建“雙忠祠”，明代中期，著名的文學家，號稱“十才子”的李夢陽，撰文寫了碑文。李夢陽在碑中對這兩位夏商兩代以死諫君的忠臣表現了無限的哀思和敬仰。因為李夢陽文章寫得好，字又寫得好，《雙忠祠碑》堪稱一絕，再加上兩位忠臣品德高尚，故人們合成此為長垣“三絕”。

到清代，雙忠祠經明、清兩代多次重修，規模宏大，香火旺盛，再加上祠內有高聳入云的興文古塔，當時實為長垣一盛景。人們又將“一片忠肝”石刻移于神座前，整天香煙繚繞，游人不斷。號稱江南七才子的邑人郜煥元，曾賦詩進行贊頌。詩曰:勁草堂前古柏垂，雙忠遺留使人悲。欲知直節匡前代，更讀中原三絕碑。譯成現代漢語就是：勁草堂前的古柏哀思低垂，兩位忠臣的事跡又使人感到可悲。要想用率直的行為匡正前代，更需要讀一讀屹立在中原的三絕碑。

關龍逄的墓祠及雙忠祠，雖然不存在了，但關龍逄的愛國家、愛人民、不怕死的愛國主義精神，卻永遠激勵鼓舞著一代又一代后人。

蘧伯玉

蘧伯玉，姓蘧名瑗，字伯玉，以字行世。謚成子。約生活于公元前585-公元前484年。故里在孟崗鄉伯玉村。墓葬古時在城南十里金寨村西

300米處。

春秋時，長垣屬衛國，他是衛靈公時著名的賢大夫，官至相位。他自幼聰敏過人，飽讀經書，能言善辯，外寬內直，生性忠恕，謙誠坦蕩，是一位道德和操行都非常優秀的人。他生活的年代和孔子大致相同，和孔子是最好的朋友，孔子游列國，至此必住其家?！靶l地多君子”，歷來人民都認為他是衛國形象的代表，同時也是一位年逾百歲的壽星。

蘧伯玉的賢名聞名遐爾，人們十分敬重他，但他卻不被朝廷重用。衛國大夫史魚深知蘧伯玉的才能與人品，多次向衛靈公舉薦，但靈公不聽。史魚臨死決定采用“尸諫”的辦法力薦蘧伯玉。他告訴兒子說：“我在朝不能舉蘧伯玉，是我活不能正君，死無以成禮。我死后，你不必將我的尸體”治喪正堂“，可以置于窗下，等靈公來吊喧問起來，你再將實情告訴他”。古人稱這種方法為尸諫。史魚的兒子按照父親的遺言去辦。衛靈公前來吊喧，對尸體置于窗下非常奇怪，史魚的兒子就將父親的話轉告靈公。靈公醒悟道：“是寡人之過也”。于是

啟用了蘧伯玉。

孔子聽到這件事，對史魚和蘧伯玉都很贊賞。他說：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”。意思是說：“史魚真正直??！國家有道，他的言行像射出的箭一樣剛正；國家無道，他的話也像箭一樣剛直。蘧伯玉也真是一位君子啊，國家有道時，出來做官；國家無道時，把正確主張收起來辭官隱居”。

蘧伯玉當政后，仍舊十分謙虛。一次，衛靈公與夫人南子在宮中夜坐，先聽到轔轔的車聲，可車聲將到宮門卻消失了，過了宮門又響起來。南子說：“這一定是蘧伯玉的車子從此而過”。靈公問道：“你怎么知道？”南子說：“君子非常注意自己的生活細節。車走到宮門口時，沒了聲音，那是車的主人讓車夫下車，用手扶著車轅慢行，怕車聲打擾國君。我聽說蘧伯玉是一位有道德操行的君子，所以我才敢斷定過去的是蘧伯玉”。衛靈公事后派人打聽，果然是蘧伯玉。

蘧伯玉協助衛靈公把衛國治理得日漸強大。晉國大將趙簡子原想討伐衛國，派人到衛國探視。探視的人返回后，告訴趙簡子：“蘧伯玉在衛國當政，不可以加賓”。趙簡子馬上取消了攻衛計劃。

蘧伯玉將要出使楚國，在衛國濮水岸上遇到楚國的公子晰。公子晰是個很有才干的人，但懷才不遇，希望有人舉薦他。公子晰問蘧伯玉：“我聽說上士可以托色（女子），中士可以托辭（囑托），下士可以托財（財物）。（士，周代爵號，分別上士、中士、上士。這里實際是對人品的分類）這三者你都可以托付嗎？”蘧伯玉說：“我都可以托付，請把你的意思講出來?！惫游鞂⒆约旱谋ж撆c處境告訴給蘧伯玉，請蘧伯玉給以幫助。蘧伯玉到了吳楚國。他對楚王說：“楚多士而不能為楚所用。比如伍子胥生在楚國，他的父親伍屠被殺。他逃到吳國，吳國拜他為相.他率兵蔟楚,毀了平王的墓.這是因為楚國不善用人.昐黃生也生在楚國,楚國不用,晉國卻讓他管理72個縣.結果道不拾遺,民不閉戶,國無盜賊,這是因為晉國善于用人啊!,今天我到貴國來,來之前在濮水之上遇到公子晰.公子晰是一個很有抱負和才能的人,如果楚國不用他,他也將離開楚國!”楚王聽了之后,趕快派人將公子晰追了回來。

蘧伯玉謙虛謹慎，他經常反思自己，盡量少犯過錯。并有驚的人記憶力，年五十而知四十九年的事，即一歲就記很多的事。他又經常鞭策自已，《莊子、則陽篇》記載：“蘧伯玉行年六十而六十化》”意思是說他年已60歲還能與日俱新，隨著時代的變化而變化。他和孔子交往其密，孔子多次到魏國去都住蘧伯玉家。《論語、憲問篇第十四》記述：“蘧伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問焉，曰：‘夫子何為’？對曰：“夫子欲寡其過而未能也”。使者出，子曰：‘使乎！使乎！”。意思是說：蘧伯玉派使者去看望孔子，孔子讓他坐下，問道：蘧老夫子近來在做些什么？”使者回答說：“他老先生想少犯些錯誤，卻總感覺沒能做到”。使者走了以后，孔子說：“使者??！好使者??！”從《論語》的記述中也可以看出，使者說的話很謙卑，而由此卻越能顯出蘧伯玉慎獨的賢德?？鬃赢敃r最要好的朋友，齊則晏嬰，鄭則子產，衛則伯玉數人而已，其賢可知也。

唐代開元37年（公元739提）唐玄宗追封其為“衛伯”，公元1000年宋真宗又追 封為“內黃侯”，在長垣建祠對他進行祭祀。祠建在墓前，祠內有“君子堂”“及圣堂”“知非軒”“寡過軒”等建筑，可惜的是解放前夕被雜牌隊伍所毀。

由于人們對蘧伯玉的敬仰和愛戴，豫北許多縣市都爭將蘧仁玉說成是本縣人，如濮陽縣渠村鄉陳砦村有蘧仁玉墓，面積達100平主米；新鄉市郊區牧野鄉有“曲星”，原寫作“蘧里”意即蘧仁玉故里，村北也曾有蘧仁玉墓；獲嘉縣照鏡鄉的“巨柏”村，原寫作蘧伯“村，村北也有蘧伯玉墓；衛輝市都鄉君子村，也傳說為蘧伯玉故里，村西南有蘧伯玉墓，面積80余平方米，有康熙年間知府楊茂祖立的墓碑。但真正的蘧伯玉故里是長垣

縣伯玉村。

今伯玉村西立有蘧伯玉漢白玉立像和其它石刻，乃至今天，人們仍對蘧伯玉崇敬有加，當作楷模。時今”蘧姓“在長垣不多，考之在唐代天寶年璩、渠、瞿三姓，分散隱匿于全國，現在濟源市、祖，每年都有人到長垣

伯玉村來祭祖。

李化龍，字于田，長垣縣老李莊人。明嘉靖三十三年，甲冥（1554年）

生。

嘉靖四十三年，李化成家遷居長垣縣城內東街。明隆慶五年，辛未。江蘇武進人吳嵚來長垣任教諭，吳學、行、品、節俱優，極受人推崇?；垙膶W，吳嵚發現化龍與眾不同而預言：“此異日能勾當（即管理、辦理、處理）天下事者”。長垣文風大振，學生成績為八縣之冠。后化龍隨吳去大名府元城書院學習。吳被薦升國子監（國家最高學府）任助教。

美麗長垣我的家作文 我的家鄉——長垣，它是一個風景優美，五光十色的好地方。

初春的家鄉，蒼翠的柳樹吐著新綠，它們美麗的姿態，嬌艷動人。這里有綠油油的麥田，又高又大的柳樹，粉紅的桃花，馬路邊的樹上還有一個個鳥窩，真是豐富多彩。

家鄉的房子多種多樣，都是用瓦片砌成的房頂，磚塊砌成的墻身。房子一般都是兩層的，站在房頂上伸手就能摘到各種各樣的樹葉。

特別是到了田野的小路上，放眼望去，家鄉的美景盡收眼底，數不清的麥田，長得又細又長，一壟一壟的，腳踩到田里，軟軟的，象踏在地毯上。媽媽告訴我，每年10月份播撒下種子，到6月份麥子就成熟了。我的家鄉真可愛，我愛我美麗的家鄉。

：美麗長垣我的家作文】 我家在長垣，她是一個美麗而富饒的地方。她雖然不是很大，但是我愛她。她擁有“中國廚師之鄉”“中國衛材之鄉”“中國防腐之都”“國家綠色農業發展示范縣”“國家糧食生產基地”。因此，我為我是一名長垣人而感到驕傲。

長垣縣位于河南省東北部，是黃河岸邊一顆璀璨的明珠，她位居開封、新鄉、鶴壁、安陽、濮陽、菏澤等城市群的中心，人杰地靈，物華天寶。培育了壯大的防腐、建筑、起重機械、醫用衛材、烹飪、綠色食品六大特色產業，成為全國著名的防腐建筑、起重機械、醫用衛材、綠色食品加工的重要基地。其獨特的發展模式被理論界譽為“長垣現象”。今日長垣市場發達，商貿繁榮。

現在的長垣今非昔比了，這些年長垣發展勢頭強勁，令人刮目相看。中國防腐只都、中國廚師之鄉、建筑之鄉、起重之鄉、醫療器械之鄉、衛材之鄉。醫療機械行業擁有79家生產企業，其中年銷售收入超億元的企業2家。防腐業擁有國家一級資質企業37家，二級資質企業14家。全縣綠色農產品生產基地獲得國家認證面積66萬畝，其中苗木花卉基地2萬畝，紅提葡萄1。3萬畝。長垣的宏力紅提葡萄園被國家農業部命名為“中國特色紅提葡萄種植基地” 長垣有三園：如意園，三善園，容園。有兩寺：少林寺，銅塔寺。餓了就去蘇四，閑了就去龍山街。長垣還有許多遺址如宋槐：位于縣城中心街原政府院內，槐樹為宋代所值。相傳民族英雄岳飛曾于此栓過馬，故又稱“系馬槐”。王永光墓：位于城東南的孟剛鄉王樓村東北，距城4公里。墓冢高約3米，墓前立一巨碑，并有碑樓。長垣的搞胡同中，也記錄了許多往事，還有銅塔寺的一面城墻，想必也有很多年的歷史了吧。農歷的二月十九日，是長垣一年一度的例古會，俗稱二月十九會。時逢會期，都會在某個地放搭戲臺，為老年人表演戲曲，會上人山人海的，十分熱鬧。另外，河南也有“豫劇之鄉”這個名稱，這里就是豫劇發展地，“梨園春”是男女老少都喜歡看的節目，尤其是老人，更是喜愛。長垣，我美麗的家鄉。我在這里生長，她帶給了我很多樂趣。長垣，我為你而感到自豪、驕傲。長垣，我愛你！

第五篇：濟南古代名人

濟南古代名人：

舜，中國古代傳說中?三皇五帝?之一。扁鵲，齊國神醫，濟南長清人。房玄齡，唐朝名相。

閔子騫，?孔門十哲?之一。

秦瓊，唐朝開國功臣，《隋唐演義》著名人物。李清照，中國歷史上最著名的女詞人，南宋人士。辛棄疾，中國南宋詞人。張養浩，元朝著名散曲詩人。

扁鵲介紹：

扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。他為什么被稱為?扁鵲?呢？這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經》中?靈鵲兆喜?的說法有關。因為醫生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來喜訊。因此，古人習慣把那些醫術高明的醫生稱為扁鵲。秦越人在長期醫療實踐中，刻苦鉆研，努力總結前人的經驗，大膽創新，成為一個學識淵博，醫術高明的醫生。他走南闖北，真心實意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。于是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。扁鵲善于運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病?！妒酚洝ū怡o倉公列傳》中記述了與他有關的兩個醫案：一個是用脈診的方法診斷趙子簡的病，一個是用望診的方法診斷齊桓侯的病。有一次，他到了晉國（今山西、河北、河南一帶），正碰到了晉國卿相趙簡子由于?專國事?，用腦過度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫（官名）們十分害怕，急忙召扁鵲診治。扁鵲按了脈，從房里出來。有人尾隨著探問病情，顯得很焦急。扁鵲沉靜地對他說：?病人的脈搏照常跳動，你不必大驚小怪！不出三日，他就會康復的。?果然過了兩天半，趙簡子就醒過來了。準確地用切脈診病是扁鵲的首創。著名歷史學家司馬遷高度贊揚說：?至今天下言脈者，由扁鵲也。?近代歷史學家范文瀾也說：扁鵲?是切脈治病的創始人?。又有一次，他路過齊國都城臨淄的時候，見到了齊國的國君齊桓侯。他看齊桓侯的氣色不好，就斷定他已經生病了，便直言不諱地對他說：?你有病在膚表，如不快治，就會加重。?桓侯聽了不以為然，說：我沒病。?扁鵲見他不聽勸告就走了。這時，桓侯對左右的人說：?凡是醫生都是貪圖名利的。他們沒有本事，就把沒有病的人當有病的來治，以顯示本領，竅取功利。?過了五天，扁鵲又來見齊桓侯，作了一番觀察之后，對齊桓侯說：?你的病到了血脈，不治會加重的。?桓侯聽了很不高興，根本沒有把扁鵲的話放在心上。再過五天，扁鵲又來見齊桓侯，經過細致的觀察，嚴肅地對他說：?你的病進入腸胃之間，再不治，就沒救了！?齊桓侯聽了很生氣，當然也沒有理睬扁鵲的話。等到扁鵲第四次來見桓侯，他只瞥了一眼，就慌忙跑開了。齊桓侯發覺扁鵲不理睬自己，就派人詢問。扁鵲說：?病在膚表，用湯熨可以治好；病進入血脈，用針灸可以治好；病到了腸胃，用酒劑也能治愈。如今

神醫扁鵲的故事

時間:2015-11-04 責任編輯:中國歷史故事網 點擊:46358次

春秋戰國時期，有一名醫生名叫扁鵲，他醫術高明，妙手回春，被人們稱作?神醫?。

有一年，齊國的國王生了一種怪病，終日昏昏沉沉，蒙頭大睡，叫也不醒?；蕦m里的御醫用了不少好藥，仍不見好轉，文武大臣急得像熱鍋上的螞蟻?；屎蠛吞右渤畹萌找固淇?。

大家都想不出好辦法時，有個太監說：?聽說扁鵲是個神醫，何不請他來看看，也許可以治好。?

皇后和太子立即派人把扁鵲請來。扁鵲看了看齊王，搭了搭脈，對皇后和太子說：?大王的病可以治好。不過，我治好了大王的病，大王會處死我的。?

皇后和太子連聲說：?哪有這個道理，你治好了大王的病，感謝還來不及呢，哪會處死你呢！?

扁鵲說：?既是這樣，隔幾天我再來。?

一天，天下大雨，扁鵲來給齊王看病。一路上，扁鵲既不坐轎，也不打傘，冒雨步行，弄得一身是泥水。

扁鵲走進皇宮，來到齊王寢宮，只見齊王仍然悶頭大睡，叫了幾次也沒叫醒。扁鵲既不脫鞋，也不脫衣，就爬到了齊王床上，把齊王推過去翻過來地折騰開了。齊王睜開眼睛一看，見一個渾身泥水的人趴在床上擺弄他，頓時怒火中燒，坐起來指著扁鵲破口大罵。外面的文武大臣聽了，連忙趕進寢宮，齊王見了，再望望濕淋淋的扁鵲，覺得有失威嚴，更加生氣，大喝道：?來人哪！快把這無禮野人拉出去斬首示眾！?皇后和太子上前前求情，齊王根本不聽。

武士把扁鵲推了出去，扁鵲對皇后和太子道：?大王今日發了此番大火，病已不治自愈，不必再服藥了。我犯了辱君之罪，大王要處死我，我早就想到了。不過，我有個請求，不要殺我的頭，把我罩在大鐘內悶死好了。?皇后和太子把扁鵲的要求回報了齊王，齊王同意了。

扁鵲被罩在鐘內，知道時間一長就要悶死，就用手在鐘邊挖泥土，掏露出一個通氣孔道，自己就端坐在鐘內靜氣養神。

三天以后，齊王的病徹底痊愈。他想起被他下令處死的扁鵲，心中十分后悔，便同皇后和太子一同來到鐘前，叫人把大鐘吊起來，只見扁鵲正端坐養神，面孔紅潤，平安無事。

齊王見了很是驚訝，皇后和太子問扁鵲為什么要用那樣粗野沒禮貌的辦法給大王治病，扁鵲說：?大王之病，乃因操勞國事過度，把許多煩惱之事悶在心頭。積郁成疾，名為‘郁癥’。這種病只有激發他生氣狂怒，把胸中積郁發泄出來才會好。?

齊王和文武百官聽了點頭稱是，贊口不絕，大擺宴席，款待扁鵲，并且賞賜了他許多金銀財寶。

閔子褰的故事

周朝時候，有個孝子，叫做閔子騫。他是孔子的學生。生他的母親，早已過世了，他的父親娶了一個后妻，生了兩個兒子。那個后母很厭惡閔子騫，冬天的時候，給自己親生的兩個兒子，做了棉絮做的衣裳，給閔子騫穿的衣裳卻是只裝著蘆花的。

有一天，他的父親叫閔子騫推車子出外?？墒且驗橐律褑伪。眢w寒冷，一個不小心，不覺失掉了車上駕馬引軸的皮帶子。他的父親起初以為兒子太粗心很生氣，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的蘆花，才知道大兒子是穿了蘆花的緣故?；丶液?，再摸摸另外兩個孩子的衣服，卻是暖和的棉花。父親的心里明白了，是后母虐待了閔子騫，一氣之下，就要趕走后母。這時閔子騫 跪下來衰求父親，說：“母在一子單，母去三子寒?！蹦赣H在家，只有孩兒一人受凍，如果母親走了，家里就有三個孩子要受寒。這兩句話感動了父親，留下了后母，也使后母知道反省改過，而變成了慈母!