第一篇：蘇州天平山景區導游詞

蘇州天平山景區導游詞

天平山為國家太湖風景名勝區木瀆景區主景點之一，位于蘇州城西約14公里，海拔221米，山勢高峻，因山頂正平故名。

游客朋友們，你們好！歡迎各位來天平山游覽。

天平山風景區距蘇州高新技術開發區約5公里；這里自然風光旖旎，景色宜人，自唐代以來，就已成為旅游勝地，有“吳中第一山”、“江南勝景”之美譽。景區內“青泉、奇石、紅楓”天平三絕，吸引著無數歷史名人、文人墨客。不僅白居易、范仲淹、唐伯虎、康熙、乾隆皇帝等歷史名人在天平山留下了許多的遺跡和 傳說；而且近幾年來，天平山亦得到了李瑞環、宋平、喬石、宋健等一些中央領導的垂青。

在這眾多的歷史名人中，范仲淹更是與天平山結下了不解之緣。范仲淹是北宋時期著名的政治家、軍事家、文學家，蘇州是桑梓之地。現在的這座天平山正門是1998年8月新落成的，門楣上的“天平勝跡”四個大字是范仲淹第二十八世孫，原人民日報社總編范敬宜的手書。

各位請看，這座牌坊就是蘇州人民于范仲淹千年誕辰之際（公元1989年）而重新修復的；原來的牌坊位于蘇州靈芝坊范莊前，是人們為紀念范仲淹創辦義莊而興 建的，可惜以毀于浩劫。這間三間四柱閣樓式石牌坊高7.73米，寬7.2米，構筑牌坊的石料取自天平山附近的金山。金山花崗巖石是國內優質的建筑裝飾材 料。這精雕細刻在堅硬的金山花崗巖石牌坊橫梁上的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是范仲淹《岳陽樓記》中的兩句名言?！对狸枠怯洝访麚P天下，千年 傳頌，其“先憂后樂”思想至今仍有深刻的社會意義和歷史價值。

這兒是忠烈廟，“忠烈”二字是宋徽宗趙秸所賜。范仲淹“忠于朝廷，烈顯于西土”，對保衛祖國邊疆作出了卓越的貢獻。他曾率其長子范純衛戍邊疆，抵御 西夏入侵。里面這尊安詳端坐的塑像就是范仲淹，那位就是他的長子范純佑。你看他身穿絳紫色朝服，頭戴禪貂籠巾進賢冠，胸佩方心曲領，這下是他身居一品時的 裝束。范仲淹二十六歲開始為仕，官至參知政事，即一品副宰相。公元1043年任參知政事時，范促淹曾主持了一次以整頓吏治為核心，以富國強民為目的的慶歷 改革。因為改革直接觸動了一大批權貴的勢力，所以他主張的改革沒有成功，雖然“慶歷新政”沒有成功，但卻為后來的王安石變法起到了推動作用。因此，后人稱 他為“改革的先驅”“一世之師”。

這塊碑上是范仲淹《岳陽樓記》的全文。公元1046年，范仲淹應好友滕子京要求寫下了《岳陽樓記》。他完成這篇傳世佳作的時候，自己卻從未去過岳 陽樓。當時他是看了滕子京給他的一份《洞庭晚秋圖》和一張重新修復的岳陽樓圖，靠自己豐富的藝術想象力而一氣呵成的?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而 樂”，就出自這篇文章的結尾。

這兒是三太師祠。三太師，是指范仲淹的三位祖先。他們分別是曾祖范夢齡、祖父范贊時、父親范墉。這三們都曾在江南一帶為官，去世后均葬在天平山，因 而天平山也叼范墳山。但是范仲淹本人的墳墓并非在天平山，而是在河南洛陽伊川萬安山麓。墻上懸掛的是范氏家族譜。我們可以看到范仲淹是唐朝宰相范履冰的后 裔，他的高祖范隋為避戰亂從陜西遷居蘇州，去世后葬在天平山。現在天平山還保存著他的墳墓。史書上記載，楚王項羽身邊的謀士范增，越國大夫范蠡也都與范仲 淹同歸一宗。范仲淹的后代現在遍及海內外。1989年范仲淹千歲之時，其臺灣后裔范增平先生曾率團返鄉祭祖。

這兒是新建的碑廊，建成于1997年，廊中碑文內容大致可分為四類；一類是皇帝的詔書，二是范仲淹的家憶，三是關于興學的文章，四是義莊規矩。這塊 就是義莊規矩碑。義莊相當于現在的社會福利機構。范仲淹在晚年，曾用自己一生節約下來的俸祿創辦了范氏義莊，來救濟窮人。這塊碑上所列條文，是當所義莊失 貧濟窮的具體標準。

現在，我們已漫步到了天平山三絕之一的紅楓林之中?！疤炱郊t楓甲天下”，天平山是與北京香山、南京西霞山、湖南長沙岳麓山齊名的四大賞楓勝地。天平山的紅楓，學名楓香，葉呈三角狀，植株較其它幾處高大。這片楓林的幼苗，是范仲淹的第十七世孫范允臨，從福建帶回的（明萬歷年間1573-1619年），他把380余株楓香幼苗植于山前，現已歷經近四百余年的風雨。你看那一株株楓香粗壯挺拔，主干高達10層樓房，要兩三人才能合抱。這一棵棵飽經滄桑的楓香 樹，無不呈斑駁老狀態。有的根部盤突，樹干上生長著許多奇形怪狀的“樹瘤”；有的枝干四展，構成幅幅圖畫。這些看似老態龍鐘的古楓香樹，卻都是生機勃勃 的。初春，生發出許多新枝，夏時，枝葉繁茂如蓋。近些年來，天平山風景管理處又栽種了2000多棵“接班楓”，與古楓林形成一片，時至深秋，交相輝映，景 致更為壯觀。這些楓香樹，由于樹齡不同，地勢不同，長勢有強有弱，又受山體阻擋，所接受的寒氣不一樣，其葉的色彩變化有先有后，有深有淺，甚至出現綠叢中 一株紅。更有趣的是：在一棵樹的大小枝葉上呈現出嫩黃、橙紅、赭紅、血牙紅、深紅等自然景觀，似如鮮花爭艷，為樹冠之花，人稱“五彩楓”。楓紅時節，天平山麓紅霞纏繞、丹楓爛漫。慕名前來天平觀楓賞景的游人如結如云。因而有詩形容“丹楓爛漫景裝成，要與春花斗眼明?；⒏窓M塘景蕭瑟，游人多半在天平”。秋到 江南何處去，天平觀楓最佳游。秋季來天平山觀賞紅楓更令人陶醉。天平山管理處自94年起，每年舉辦一次天平山紅楓藝術節，半天平山的自然景觀與人文景觀融于一體。更為了這項民間郊游活動增添了無限情趣。歡迎游客朋友秋季來天平山觀楓賞景。

楓林掩映之中的這座亭子叫御碑亭，為乾隆游山時所建。亭為八角，重檐屋頂，戧角大小各四，結構精美。亭子正中立著一塊高大的硯石御碑，石碑分碑帽，碑身，碑基三部分。碑身四周分刻著乾隆四次臨幸時所作的四首五言詩。詩的內容主要是范仲淹的一些贊揚褒獎之詞。其中一首寫道：“文正本蘇人，墳山祠宇新。千練傳樹業，一節美敦倫。魏國真知己，夷維傳后塵。天平森林翠笏，正色立朝身?！?/p>

這座漢白玉石牌坊，是乾隆御賜的。乾隆帝六下江南，四次來到天平山。乾隆幸未年春（公元1751年）他臨幸天平時，因感佩范仲淹捐宅創義莊、以養族人的佳行，就欽賜了這座高義園坊給范仲淹，以示范仲淹品行高尚，供人們入景區即可瞻仰。

乾隆帝喜好游山完水、武文弄墨。在他的詩中還有“北上天平路，名園久識吾”之句，意思是他的頻頻光臨，以致“高義園”也熟識了他。因而在天平山景 區，存留著不少與乾隆皇帝有關的遺跡。那條山路就是乾隆來天平時的御道，御道通往統悻門，經童悻門越過支硎山可到楓橋寒山寺。傳說乾隆的游覽路線，不外是 先天平后靈巖。他五馬并駕齊驅，經寒山寺，越支硎山，過通悻門下嶺，由漢白玉石坊中門進山，然后過接駕亭上山玩畢天平山，復出中門，轉道而上靈巖山背東南 支脈，沿后山翻上靈巖山游玩。前面這座亭子則是地方官員迎接圣駕的接駕亭。（亭后為廣袤十余畝的“十景塘”，“宛轉橋”曲折塘上，走在“宛轉橋”上俯視水 中倒影，亦成景觀。）在里，我們可一覽天平山的全貌。天平山海拔221米，因山頂平正，故名天平，又因北宋時曾一度將天平山賜給范氏家族，所以天平山又名賜山，天平三 絕之一的奇石，就遍布在山上，天平的奇石一塊塊矗立似大臣朝見皇帝的笏板，所以有笏朝天之說，傳說中，天平山的巖石都是向下的，天平山是一塊五虎撲羊，亂 箭穿胸的絕地。誰知一生為官清政的范仲淹卻為其祖先選了這塊絕地作為墓地。就在范墳建成時，傾刻間電閃雷鳴，風雨大作，雨過天晴后，滿山頑石都有翻身倒 置，朝天矗立，形成了萬笏朝天的景觀，據風水先生所說，范墳因點中了天平山的生穴，才使這塊絕地變成了風水寶地。

然面，萬笏朝天的石柱奇構究竟是如何形成的呢？科學地講，天平山是一座斷層山，斷層傾斜角近乎垂直。山體運動時，在造山力影響下，斷層之間或上下錯 位，或左右移動，或斜向扭曲。億萬年后，一些斷層仍森然壁立在天平山上。其狀“若臥，若立，若搏，若噬、蟠拿撐拄，不可名壯”。后來人們把這些奇峰、異谷 稱為：“龍門一線天、飛來峰、卓筆峰、照明湖”以及“龍頭石、蛤蟆石、鸚鵡石、靈龜石、鯨魚石、釣魚石、丹石”等等。

在青山碧水的天平山“十景塘”以北、“天平山莊”東側的蒼松翠伯之中，遠視隱約可見的古墓群，就是北宋良相范仲淹的祖塋之地?，F為省級文物保護單位。天平山莊西端側是一片紅楓老樹。

山腳下的這片建筑就是天平山莊，為范仲淹十七世孫范允臨所建。天平山莊背依天平山，面臨十景塘，占地面積5300平方米，全部建筑自東向西主要有咒 缽庵、來燕榭、范參義公祠、高義園、白云古剎五區組成。既是一個整體，又是各自相對獨立。各部分均用廊廡相連，迂回曲折，高低錯落，忽明忽暗，使2游人如 入迷津之感。所以，天平山景區亦很具蘇州園林之特色。這兒山、水、房、樹，相映成趣；赤、橙、黃、綠交錯生輝，環境清幽，景色秀麗而開闊。因而古人形容為 “水天向晚碧沉沉，樹影霞光重疊深”。

咒缽庵位于山莊內東側，相傳為范仲淹母親的住所，也是范仲淹少時發奮讀書的場所。庵南臨荷花池，東近“桃花澗”。登石級進磚刻“咒缽庵”門額，至 “水石間”，有一層三楹，東窗外幾“桃花澗”。古時澗邊套樹成林，暮春時節，桃化盛開，桃花片片隨水漂流，澗聚泉成池，池周林木蔥郁，林深，泉清、禪噪、鳥鳴、富有“禪房花木深”的意境。

來燕謝平面呈正方形，以亭為中心，亭內懸有“聽+鶯閣”匾額，因天平山多黃鶯，鶯聲陣陣，故取韋應物“東方欲曙花溟溟，啼鶯相喚亦可聽”之意為名。亭高臨方池上，池中多魚，故稱作“魚樂園”。

范參義公祠原為范氏家族祭奠祖先的場所?，F為范仲淹紀念館，是1995年9月被蘇州市委市政府命名為首批愛國主義教育基地，1997年被江蘇省確定 為省級愛國主義教育基地。館內分圖片和塑像展兩部份，由四個展亭組成。咒缽庵、來燕謝既為塑像展廳。內部有“歲寒堂”“聽鶯客”“來燕謝”“翻經臺”等建 筑群緊連。又分為紀念館一、二、三、四館。在館內成列著范仲淹各個時期的生平事跡。范公文正的崇高精神，不僅在蘇州、在省內外千古流傳，而且傳遍中華、乃 至世界。

越過紀念館向西為高義園區，是天平山莊的主要建筑。共有四進，依山而筑，漸進漸高高義園之名為乾隆皇帝南巡時所題。高義園前園，兩側有相對題字“仁 壽”、“智樂”的圓弧形大門，是一排五開間的轎廳，雕刻圖案，式樣古樸；過二門樓，便是全區的建筑中心—樂天樓。這是一座宋代建筑。相傳原為唐代著名詩人 白居易任蘇州刺史時的讀書、游覽和休息之所，故以白居易之字為樓名（白居易字樂天，晚年號香山居士）。又因乾隆南巡時登樓眺望，翻閱藏書，故又稱“御書 樓”。該樓有二層，樓下是四面廳，四周都是回廊，可從不同角度觀景；門前有嘉禾范玉琨書聯：“萬笏皆從平地起，一峰常插白云中”；廳后東西兩側設有梯登 樓，樓廳建筑更為精美，也是四面敞通的廳閣，在此可眺望山景。樓下邊廊外有小院，院中利用山崖、卵石聚泉成池，環以蔥郁的花木、竹叢，頗有天然情趣。第三 進為逍遙亭，取《詩經》“所謂伊人，于焉逍遙”之意，亭為歇山方亭，構筑別致，架臨臺上。亭北設有梯可登，南與御書樓隔園相望，互為對景。也是蘇州藝人為 乾隆皇帝唱評彈的場所；最后一進是高義園大殿，為歇山頂廳堂建筑，廳有三間，龍頭屋脊，簡樸莊肅。中懸有乾隆皇帝手書“高義園”盤龍金匾，高義兩字取杜甫 “辭弟輸高義，觀圖憶古人”句意而名，壁間嵌有御碑兩塊。殿前東西兩側有廂房，中為庭院，植桂花、木蘭；殿東院有古羅漢松一棵，松齡頗古，相傳為明代江南 才子唐伯虎手植。

在高義園西側，位于天平山莊最西部的一片建筑為白云古剎。本為唐朝時的建筑，范仲淹因其祖塋在此，曾奏請其為功德香火院。

接著，請隨我到半山腰去看一看天平三絕之一的清泉。從“登天平路”磚細門額入內，拾級而上。那里自然景觀與文人景區尤為豐富。整個天平山又分下白 云、中白云、上白云。在登山路旁有塊巨石，互助依偎，名“鴛鴦石”。上行到一亭，據傳為乾隆南巡時登山更衣處，故名“更衣亭”亭旁有石形似蹲踞大鳥，頭伸 向蹬道，喙啄彎曲，兩翅伸展、稱“鸚鵡石”。鸚鵡下有形似古廟中的大鐘，名為“石鐘”；在鸚鵡石的上面是“云中塔”，繼續向上是“雙桃”，再向上即為“白 云亭”，此處為“下白云”。往西是“青峰亭”“一線天”。往東則是“云泉精舍”。天平三絕之一的“清泉”則位于其中；清泉稱作白云泉。相說，唐代寶歷元年（-），白居易任蘇州刺史時，常利用公余閑暇，登游天平山。一天，他在山腰忽聞有如鳥鳴琴奏的流水聲，上前拔開草叢、荊棘、繁枝，見一股清洌甘泉從石罅中 潺潺地流出，順著陡峭巖壁向山下。當時，白居易與山民商定，在山腰用石筑壩，擋住泉流。一泓泉水，清澈透明如鏡，塊塊青中帶白的石頭，似如朵朵白云，與藍 天白云倒影池中，相映生輝。白居易觸景生情，即題書“白云泉”三字，并詠詩《白云泉》一首。請看石壁上的這首詩就是白居易所做。白居易在詩中寫道“天平山 上白云泉，云本無心水自閑。何必奔沖山下云，更添波浪向人間”后來他人將泉名和這 首詩刻于泉池巖壁上。這首詩的書寫者是蘇州市著名書法家費新我先生，他 是用左手揮就而成。大家請看，在泉旁的一塊斑剝巖壁上有天然浮雕，粗看形似穿道袍的慈祥老人，細察酷似白居易像，側立池畔，凝神靜觀，自然逼真。這就是大 自然天功神造的“仙人影”。再看，那股由巖隙流出，用竹管接引的清泉就是白云泉。白云泉，為裂隙泉，出自半山腰峭壁巖罅之中，由于江南一帶雨量充沛，裂隙 水源不斷，泉水常年不涸。那怕是久旱不雨，泉水仍然絲連縈絡。有古詩《白云泉》云：“云根流玉液，發泄出巔巖，香?？盀榫?，清冷要煮茶”。舊時因山僧用竹 管導入化緣的古缽中，因此，又稱“缽盂泉".其水因在巖罅滲透過程中，溶解巖石中的一些礦物質，并受山體沙石過濾，所以，泉水碧清透底，醇厚甘洌。因泉水 味道甘洌，唐代茶圣陸羽曾把這清泉品評為“吳中第一水”。舊時很多人游天平山，至此小憩品香茗，嚀詠賦詩，感嘆不已。有的言道：“一勺初分到草堂，半似甘 露半瓊漿。煮茶有客多題品，可惜當年不與嘗”。有的詩云：“茲山蘊美玉，玉精流不盡。色清未足夸，味甘有新稟。鄙哉陸羽翁，何不論入品”。還有的感嘆道： “良辰當谷雨，勝賞又云泉；一歲一游覽，是山吾有緣”。還有的要“期與云泉作老友，日日來此聽松風”。許多游人對“白云泉”情感至深，留下美好印象。清乾 隆皇帝南巡時，游天平山最喜歡到“白云泉”飲茶，并御題詠：“白云泉是白家泉，林色嵐太古閑；不為炫能頻疊韻，高人風度緬其間”。今日，我們游天平山來到 白云泉，不僅可以小憩飲茶，消乏提神；而且還可以了解“白云泉”文化，“入山思水秀，涉水憶青山”。泉水有一個特點，我們可以做個實驗，取一茶杯水，往里 投入若干硬幣，奇怪的是這滿滿的一杯水只會向上隆起，而不溢出杯外，因此，這水能有如此強的表面張力，就非泉水無疑了。

喝罷白云泉，我們再向西來到“青峰亭”旁，這塊石頭由如雨后破土而出的春筍，前人稱之為“玉筍石”；在看這壯似玉琢屏障的石頭，古人稱之為“護山奇 石”。從“護山石”向上，這兒有一蘇州最小的方塔，叫“觀音塔”，這個“佛”字是宋代大文豪蘇東坡提寫的。這就是一線天。這兩塊巨石之間僅露藍天一線，（象這樣的一線天在天平山還有兩處）。窄窄的一條石徑直通山上，遠遠望去，真是一夫當關，萬夫莫開之勢。當地百姓喜歡把“一線天”稱龍門。因為山上有塊龍 頭石，如果從這兒上山，就寓意著要跳龍門交好運了?，F在就請各位走一走這龍門吧，過罷龍門，好運頻頻。繼續向上，過“撐腰石”就可看到飛來石，重達幾噸的 石頭好似從別處飛來的，由此可見天平山奇石之奇。從飛來石向左至“望楓臺”。向右可到“蓮花洞”。站在望楓臺上望紅楓，滿樹楓葉別樣紅；緊連望楓臺的還有 “龍頭石”、“回音谷”等。繼續向上可到“中白云亭”，在那兒可看到“大石屋”，向左則可見“一葉舟”、“一硯泉”。向右可見“咬魚石”，越過咬魚石可到 “白云洞”“二線天”。從蓮花洞上，可到“三線天”、“卓筆峰”；過“云上”，至山頂，上有一圓巨形石，面向太湖，名“照湖鏡”。遠望太湖，水天一色，近處農田井然，有“一覽眾山小”的氣勢。請朋友們注意安全。祝大家好運連連，旅途愉快

第二篇：蘇州景區導游詞介紹

蘇州景區導游詞介紹

作為一名盡職盡責的導游，有必要進行細致的導游詞準備工作，導游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。那么寫導游詞需要注意哪些問題呢？下面是小編精心整理的蘇州景區導游詞介紹，僅供參考，歡迎大家閱讀。

親愛的游客朋友們：

大家好！

歡迎大家來到景色宜人，美輪美奐的蘇州。

蘇州位于江蘇省東南部的長江三角洲平原，東靠上海，南界浙江，西瀕太湖，北臨長江。它的歷史可上溯到6000至7000年前。說起蘇州城市的特色，基本可以，概況括為“三位一體”，即：古城、水鄉、園林城市，因而自古以來就有“東方威尼斯，秀甲江南園”的美譽。它的主要景點有宋代的滄浪亭，網師園，元代的獅子林，明代的拙政園、留園，清代的怡園、耦園、鶴園、環秀山莊、虎丘，寒山寺、天平山、靈巖山等……

正說著，蘇州已經到了，我們的第一站是虎丘?！捌呃锷教玫交⑶稹薄＝涍^熱鬧的山塘街我們來到虎丘的山門海涌橋。俗話說：“山不在高，有仙則名”，景區方圓230來畝，最高處海拔僅34米。然而，在這里大大小小分布著50多個景觀呢！

進入山門，正前方的那座虎丘塔已經進入我們的眼簾，那就是虎尾了。剛才走過的山門就是虎頭，門口的兩口古井是虎的雙眼，左右對稱的八字護墻是雙耳，臨山塘河的石階是牙齒，隔岸的照壁是嘴唇，再往前面的斷梁殿是咽喉，整座山就像虎身……

踏上山道，進入景區我們游覽了一個個引人入勝的景點。這條長約數十米的山道，點綴著憨憨泉、試劍石、枕頭思、仙桃石以及真娘墓等名勝古跡，著你讓人目不暇接，美不勝收。

穿過一個圓洞門，我們來到了虎丘最美麗的地方――劍池。這里四周石壁合抱，有一種形式奇險，氣象蕭森的感覺。狹長形的水池，南稍寬而北微窄，狀如寶劍，池水清澈甘冽，唐朝時曾被品為“天下第五泉”。峭壁前，有摩崖石刻“風壑云泉”4字，右壁上有“劍池”兩個篆體大字，相傳是書圣王羲之的筆跡。

過雙橋往西，再經雪浪亭北上，來到虎丘塔前。只見虎丘雄踞塔園中央，塔身顯得有點蒼老班駁，但依然矯健挺拔，姿色迷人。眾所周知，意大利有座舉世聞名的比薩斜塔，虎丘塔要比比薩斜塔早建400多年，所以虎丘塔有被稱為“東方斜塔”。

不知不覺一天已經過去了，我們也該回家了。在車上我想虎丘不但有山的'風骨，也有水的柔姿。

最后，我想借用古人的兩句詩來評價我們今天的虎丘之行：平生游覽遍天下，游之不厭惟虎丘。

今天的講解就到此結束，大家繼續游覽吧！

謝謝大家！

各位游客朋友們：

你們好！我代表蘇州歡樂旅行社對你們來到蘇州表示熱烈的歡迎。我是你們的導游小黃，你們也可以叫我黃導。今日我要帶領你們游覽蘇州園林，那里是世界著名遺產，請你們注意，不要隨地吐痰，制造垃圾，還有一點就是進去時必須腳步輕輕喲！希望今日你們能玩得開心！

我先簡單介紹一下蘇州園林和要去的園子：蘇州古典園林建于16世紀至18世紀，房子都是精雕細琢而成的，你們待會兒去細細游覽。

蘇州園林素有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美譽。據記載，蘇州園林是文化意蘊深厚的“文人寫意山水園”。說了這么多題外話，相信你們對蘇州園林已經了解了一些吧！我們現在書歸正傳講正題了。我們要去的園林是世界四大名園中的兩個園子，知道是哪兩個嗎？嘻嘻！就是滄浪亭，建于宋朝，獅子林，建于元朝。聽了這些，你們也不妨跟我去玩玩吧，走！我們出發。我們先去滄浪亭吧，去滄浪亭不會太遠，一兩分鐘就到了。

好了，這就是滄浪亭，怎么樣？不錯吧！滄浪亭建于北宋時期（公元1041至1048年），是蘇舜欽所筑，可以說是蘇州最最古老的園林。南宋初期曾為名將韓世忠住宅。滄浪亭造園藝術與眾不同，不信你們看！前面有一泓綠包圍著園子，下前面有一座橋，你們可以從橋內進入滄浪亭。各位請跟我一起進入滄浪亭。你們都進來了嗎？好！你們向正前面遠眺，有一座土山，隆然高聳。山上幽竹纖纖、古木森森，山頂上有個寶貝叫滄浪石。你們可以上山，看一看這個在山頂上奇特的寶貝。

游客朋友們，集合了！集合了！我們要去獅子林了，我來說一下獅子林，待會兒，你們可以去獅子林玩，還可以去賓館休息，現在我來說說獅子林吧！

獅子林占地十五畝，東南多山，西北多水。獅子湖是水景觀的主要景點，那里的石假山別有特色，相當的精美。獅子林的建筑以燕譽堂為主，堂后有一個精美的小方廳。像燕譽堂之類的建筑在獅子林幾乎隨處可見，有名的有立雪堂?，F在各回各家吧！

你們再見了，以后請你們的親朋好友來蘇州古典園林，不過，可別忘了我小鄧喲！

謝謝大家！

第三篇：角山景區導游詞

角山景區導游詞

尊敬的游客朋友們！

大家好！歡迎您游覽世界文化遺產，國家重點文物保護單位、國家級森林公園、國家級地質公園、首批國家AAAA級旅游風景區——角山景區。

角山坐落在山海關城北3公里，區域面積達3平方公里。主峰海拔519米，系燕山余脈。因“雙峰崢向宛若角立”而得名。又因它是明代萬里長城從老龍頭起跨越的第一座高峰，而素有“萬里長城第一山”的美稱。這里山勢嵯峨，綿延起伏，是山海關的天然屏障，又是人文薈萃之地，早在明初就建有棲賢寺，哺育了眾多名人賢士，因此，被譽為山海關文化搖籃。同時它飽覽了山海關的千古風云、滄桑變化，是很好的歷史見證。1984年鄧小平提出“愛我中華，修我長城”的號召后，角山長城得到很好修復，而角山大門、游覽索道、棲賢寺是在1991年分別修建或修復的，從而形成為角山風景區，迎接四海游客，五洲嘉賓。

角山大門

角山景區大門造型獨特，設計古樸，如一個大寫的“山”字，是仿明代古城堡形式建筑。中間一豎高12.2米，一橫長27米，高大的門樓充分顯示了山海關之山的雄偉壯觀。門楣上有“角山長城”和“碧海雄風”的題字，分別由長城研究會會長黃華和文化部部長、當代詩人賀敬之題寫。

角山長城

角山長城建于明洪武十四年，大將軍徐達主持修建，明代嘉靖、隆慶、萬歷年間，又集中建設了長城敵臺、烽火臺。這里成為遼東鎮與薊鎮兩個軍事重鎮的分界線。

角山長城自旱門關10號臺起沿著巍峨的山勢，險峻的地貌起伏盤旋，全長4公里多，呈“廠”字形。角山長城是高山長城的代表，其特點是結構多樣、依山就勢、易守難功。這段長城的建筑工藝和建筑風格，在長城建筑史上是一個典型，城墻高度一般7－10米，寬度4－5米，在山勢陡峭之處有利用懸崖峭壁不砌磚石的“山險墻”，有寬僅2.7米，甚至42厘米的小墻，至于城墻高度更是因地制宜，高的5－10米，低的2－4米，而且利用地形地勢，大部分墻體外側高，內側低，以利于登城防守。

在角山長城東側山上建有一處鎮虜臺，是當時的通訊設施，用燃放煙火來報告敵情。建于嘉靖十四年（1565年）。

棲賢寺

棲賢寺原名棲霞寺，因云霧繚繞而得名，始建明初，清初更名為棲賢寺。棲賢寺原建有山門、望海觀音殿、龍神祠、肖顯讀書處、伽藍殿、達摩殿、角山精舍、魁星閣、甘露亭、孚佑宮、神廚、京畬別墅、望京亭、山海亭等。清乾隆、道光、咸豐年間，又重修和改建了關帝殿、桓候祠等殿宇。解放前毀于兵火，殘垣斷壁，瓦礫成堆。

1990年冬至1991年春，按棲賢寺原貌在原址部分恢復，建筑為硬山磚木結構。棲賢寺是明清時期文人雅士讀書消夏之所。我國明代尚書詹榮和明大書法家肖顯少年時期都在此讀書，故有山海關文化搖籃之美稱。

棲賢寺分東、西兩院，東院山坡上建有一座魁星閣。是一處集儒、釋、道三家文化，融匯眾家思想的多元性寺院。東院建有“普門示現”的“望海觀音殿”，內供觀音、文殊、普賢三尊菩薩。正殿兩側建“咳嗽神殿”和 傳說中的“威揚瀚?！钡摹褒埳耢簟焙汀吧袼?。往前分別建“易筋功深”的“達摩殿”、“伽藍殿”、“肖顯讀書處”和“碩德偉績載史冊，高風亮節勒燕山”的“三賢祠”。寺內還有1個鐘架，為清初乾隆年間原物，時代的車輪已使它上面的字跡模糊不清，隱約可見“捐銀”者、“承辦”者及“主持”姓名等字樣。鐘架上掛有一銅鐘，正面寫有“國泰民安，風調雨順”，背面寫有“萬代遐昌，億兆歡騰”。此鐘為2000年仿造。

西院就是“赤誠忠義垂千古，馨香俎豆遍寰宇”的關帝殿，緊鄰其側是“義而已矣”的桓候祠。往前行，拾級而上，就來到棲賢寺的最后一個景點－－甘露亭。立于亭上，西觀燕塞湖碧波如鏡，東望萬里長城雄偉壯觀，北覽群山峰巒疊嶂，南看林木郁郁蔥蔥。大似世外桃源之仙境，使游人頓時為之一振，豁然開朗，不免有一番不虛此行的感嘆。

角山索道

角山架空游覽索道位于角山長城西側200米處，是目前國內比較先進的運載索道，全長833米，高差211米，距地面平均6米。索道山下站房為蓮臺，仿“瑞蓮捧日”景觀特色而建。乘坐游覽索道，既安全省力省時，又可飽覽角山絢麗的風光，俯瞰古城全貌及萬頃碧波的大海。

角山氣象景觀

山門云海：“云以山為體，山以云為衣”，云與山地相結合，成為山地一景。角山由于常常云掛半山，形成寺在云上之景，此時寺在云上，晴空萬里，寺門以下云海翻騰，如趕上日出或傍晚紅光初映，角山寺有娥眉金頂之形勝，十分壯觀。

瑞蓮捧日：佛曉時分，站在角山之顛，俯視南海，可見一輪噴薄欲出的紅日突破云際，四周緋紅色云光聚攏，恍如連坐，冉冉升起的紅日如同一株亭亭玉立的出水芙蓉，徐徐升起。片刻，太陽跳出海面，云消霧散，蓮坐隱去。清代詩人王一士看到此景寫下了“蜃氣才出絢彩霞，琉璃屏畔涌奇葩。捧來東海一輪日?，F出西湖十里花”的詩句。

山寺雨晴：早在明初就列為山海關八景之一。它是由于棲賢寺周圍小氣候所形成的獨特的降雨現象。由于受山后燕塞湖水的影響，云霧集散無常，形成山下陽光明媚，山上細雨霏霏，有時寺內風和日麗，寺外大雨瓢潑的景象。

佛光：佛光是一種罕見的自然光學氣象景觀，稱為金頂寶光。當陽光從觀察者背后照射過來至浩蕩無際的云海上面時，深云層就把陽光反射回來，經淺云層的云滴或霧粒的衍射分化，就形成了一個巨大的彩色光環，可見“光環隨人動，人影在環中”的景象。佛光奇觀在我國峨眉、廬山等高大山區經常出現，角山出現還是非常少見。97年7月6日角山早晚兩次出現佛光，更為罕見。

角山景區除了這些自然景觀和人文景觀外，還有許多新近發現尚未開發的文化遺跡，如小月城、角山關、玩芳亭、京畬別墅等，并且角山還獨具非物質的旅游資源，每年清明節和重陽節前后的踏青節、登高節，都吸引了大量的游客。

游客朋友們，很高興和大家在此共同渡過一段美好的旅游時光，同時也非常感謝您對我導游工作的大力支持，期待您的再次光臨。謝謝大家！祝您歸途順利！

第四篇：長壽山景區導游詞

各位尊敬的游客: 您好,歡迎您到長壽山觀光旅游,在這翠色迷人的季節里,您離開了喧囂的市區,來到美麗的大自然中暢游一番,相信這里秀美的景色一定會在您的記憶中留下一道亮麗的風景線。萬里長城是中華民族的象征，長城文化，歷史悠久，博大精深，伴隨著長城文化的繼承挖掘和發展，長壽山景區悄然崛起。長壽山景區是1987念在原懸陽洞景點的基礎上開發和建設起來的，十易春秋，光陰荏苒，而今長壽山以它古樸又壯觀，悠久而又嶄新的面貌呈現在您的面前。它位于山海關城東8.5公里處，東起黃牛山，沿長壽河向西展開，東西長6.5公里，區域頂峰175公頃，整個風景區以長壽河谷的自然風光為基礎，集山、石、洞、窟、溪及中草藥植物為一身，以長壽延年為宗旨，弘揚祖國的傳統醫學。以雕塑、書法、建筑、園林等手法為表現形式，獨步世界旅游之林，是一個立意新穎，獨具民族特色，又具時代精神的旅游勝地?，F景區由懸陽洞穴、壽字碑林、世外桃源、神醫石窟、石門勝景五大景點組成。長壽山景區背倚雄偉壯麗的萬里長城，長城猶如一條巨龍蜿蜒于群峰眾壑之間，三道關長城被稱作“天險要隘”三關直插云天，長城倒掛于絕壁，懸崖峭壁，峰高谷深，驚險非常。人無羊腸道，鳥飛無覓處，如何砌壘長城？已成千古之迷。長壽山石洞之最要數懸陽洞了，跨過一座石橋，我們即來到了古樹掩映下奇妙而幽深的古洞懸陽洞，它是一個天然形成的穿透式的花崗巖洞，我國許多風光溶洞多為石灰巖洞，像如此高大的花崗巖洞在我國北方實屬罕見。洞呈紡錘形，前后寬闊，中間狹細，全洞長117米，其中前洞為懸陽洞的主體洞穴，進深37米，寬14米，高13米。懸陽洞最早的墾辟和建設在明代，明初洪武年間，四川峨眉僧人到此建廟塑像，并以漢隸形式留下第一筆“蜀人創修”。之后隨著明代魏國公徐達1381年在山海關建關設衛，這里邊臣游子聚會，僧人、道士云集，百姓香客絡繹，文人墨客詠誦，酸了清末甚至有來華洋人涉足，民國年間，三道關有位主持道人叫董有靈，在前洞建有萬仙樓，后洞建有孔廟和地藏王菩薩，更使這里達到了儒、釋、道三教一家，他們和平共處，修真養道，我國許多名山常為一個宗教流派所獨居，或以某一宗教為主，而懸陽洞則是三教并立，融融相生，成為懸陽洞歷史上宗教文化現象的一大特點。本世紀三十年代后，懸陽洞走向了頹敗。到了六十年代，這里的佛像、廟宇已是毀壞一盡，只留下洞壁上的“懸陽洞”“清虛凌空”“萬善同歸”“通天幻境”“別有洞天”“紫塞桃源”“地接天根”“萬古流芳”等十幅刻石，及萬歷三十年的《懸陽洞詩碑》、明崇禎八年的《觀音洞碑》以及康熙四十四年的《造鐘碑記》。沿著石砌臺階165磴扶欄而上，洞由明變暗，又由暗變明，石階由寬而窄，又由窄而寬，涼風習習，別有情趣，約行數十步，仰面而視，洞頂有雙孔，為自然形成，有日光懸于其中，懸陽洞由此而得名，并成懸陽洞窺天一景，而懸陽洞之奇恰恰就在洞中有洞，洞上有孔，孔能通天。紫陽宮外西側，雙松拔地而起，對峙而立，直刺青天，獨峻于林，三十余米高的百年古松給人蒼勁傲然之感，伴風送濤，凜然正氣其形酷同，其狀亦如兩巨人，威不可淫，故得名雙松挺峙。神醫石窟位于藥王嶺山腰峭壁之上，有以古代名醫華佗、張仲景、李時珍等為主體的摩崖石窟群。石窟群像為中國著名雕塑大師劉開渠，雕塑家付天仇、曾竹韶創作設計，“神醫石窟”為著名書畫家吳作人題寫，此外還有國際友人的摩崖碑題，此景集中醫學、書法、雕刻藝術為一體，依山就勢而造的認為景觀，立意新穎，別具一格，讓人領略到祖國傳統醫學的博大精深和炎黃子孫的聰明才智的同時，也感受到石窟巍峨挺拔，氣勢雄偉的獨特風格。壽字碑林是長壽山景區鐘最引人入勝的景觀之一，它是利用中國傳統的書法藝術結合長壽山的奇峰異石而建造的人文景觀。在大小不一，方圓各異的怪石上鐫刻著不同朝代，不同字體，陰陽文不同形式的名人“壽”跡，這些因石而制的摩崖雕字，或隱或現，或藏或露，字形各異，神彩飛動，那異曲同工的百家書風，構成了中國歷代書法名家之“壽”字大成，表現了中華民族書法文庫的獨特神韻，成為東方雕刻、書法相融合的藝術風景。

摩崖石刻“層巒疊嶂”系明代崇禎十三年（公元1640年）山海關督師范志完所題，在此放眼四望，險山峻嶺，層層疊疊，起伏相間，百態千姿，山形樹影，近壯遠秀，一并入目，該題是對周圍環境的真實寫照。在藥王嶺上有一巨石如海豹，昂首怒吼，神態逼真，似有驚雷滾滾而來，令人膽顫，相傳，遠古造陸運動中，海豹正于酣睡中，海水撤走，海豹一覺忽醒，見身邊突變，一聲怒吼，直震青天，遂化成石?！胺赌飨恪蹦ρ率虨槊鞒绲澥哪辏?641年）北山左營副總兵王進科命人雕刻留下的。有與山河同在，留名千載的個人功利意味，然而時光流逝，歲月剝蝕掉原有意義，在今天，這“范墨流香”意隨筆到，筆隨勢生的動感，與巨石和水痕渾然一體。跟長壽山上眾多的旅游景點一樣，成為了游人觀賞對象?！笆劳馓以础笔侵袊麜依羁扇鞠壬}詞命名的。這里群山環繞，樹木蒼勁，山谷間生有桃、杏、李、核桃、櫻桃、山楂等，藥用喬木。以及數十種藤草類植物，是一個自然形成，稍加人工培植的中草藥植物園。

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第五篇：長壽山景區導游詞

長壽山

長壽山景區位于山海關東北10公里處，東與遼寧接壤，西鄰北方小桂林燕塞湖，南靠角山長城，東西跨越6.5公里，主峰鸚鵡峰海拔657.1米，區域面積175公頃，其中可游覽用地3.45平方公里。景區建于1987年，為國家級森林公園和國家級地質公園，被譽為長城腳下的天然園林，是在原懸陽洞景點的基礎上，根據中國雕塑大師、雕塑家傅天仇選址塑造我國歷史上十大名醫的創意，為弘揚中醫中藥學遺產繼承祖國文化精粹，適應人們“斯逢盛世，人思長壽”，回歸自然、返樸歸真的需要而建立起來的綜合性的風景區。這里自然景觀和人文景觀薈萃，山水相映，洞古窟新，是一個絕佳的旅游勝地。

長壽山景區內自然景觀和人文景觀非常豐富，現已發現人文景觀19處，自然景觀40余處，其中天然石景9個、6洞、一瀑一源一潭（即懸崖飛瀑、世外桃源、漩靨潭）。主要景觀有：長城倒掛、懸陽洞穴、神醫石窟、壽字碑林、世外桃源、石門勝景。

“長壽山”石刻

眼前山體上“長壽山”這三個字，它是有“南仙”（蘇居仙）、“北佛”之稱的書壇巨匠孫墨佛老先生的封筆之作。孫墨佛早年加入同盟會，追隨孫中山參加辛亥革命，稱為辛亥老人。題字落款：丙寅年元旦節日，劍門老人百零八歲孫墨佛。丙寅是1986年。三個字全高17.17米，其中“壽”字高6.25米。字后面的小山稱為牛頭峰，塊石壘壘，上面的兩塊懸石有一觸即倒之危，高者稱為“人石”，低者稱為“鐘石”?！叭耸比缍兹缇?，“鐘石”宛若洪鐘兀立，實為天工造化，鬼斧神工。橫亙在眼前的這座山是形如臥牛的黃牛山，像一面巨大的屏風將長壽山的美景掩藏其后。

長壽山景區內有很多形態各異，個性鮮明的山石景觀，（峰石本身并沒有絕然的分界，人們習慣以石的體量來區別，小的稱為石，大的就叫峰）。他們高低錯落、妙趣橫生，自由多變，有的如行云流水般的柔美，有的透著剛強清晰的風骨，很多奇峰異石在不規則的多面體中凹凸不一，有透有實，加上景區中常有的光影明晴、霧靄及自然光氣的襯射使其變幻無窮。如：子母龜石、樵夫觀天、金鼠覓食、仙女托腮等，真是形形色色、千姿百態。在欣賞象形石時，我們可以從不同角度去盡情發揮自己的想象力，去給它們新的命名。

長壽河

俗話說：山無水不秀，水無山不奇。秀麗的自然景色離不開水，每逢夏秋兩季，長壽河溪水潺潺，似一幅流動的畫卷，使人陶醉其中，盡情地嬉戲，享受著大自然的恩賜。

長壽河是燕塞湖的一條支流，呈東西走向的時令河，長6.5公里。整個風景區即以長壽河谷的自然風光為基礎，集中山、石、洞、窟、溪集中草藥植物為一身。在溪畔涓涓、斜風細雨、和霧靄薄云這些運動著的景致映襯下，使游客在領略自然風景的美的同時，更加感受到如飛如翔的動態意境。

懸陽洞

有“山海第一勝景”之譽。是一個穿透式的花崗巖洞，被成為長壽山石洞之最。世上天然巖洞，多為石灰巖喀斯特地貌，如此高大的花崗巖洞在我國大地上非常罕見，在北方絕無僅有。因此早就聞名遐邇。洞全長117米。前洞是主體部分，進深37米，高13米，寬14米，呈拱門形，右上方60米為中洞，后洞20米。

關于懸陽洞的成因，現至今尚無定論。有水成說、海成說、冰成說、火山噴氣孔說等。但無論何種說法，此處幾組構造節理交匯，巖石破碎，這才是成洞的先決條件。

懸陽洞的墾辟開發是在明初，邊臣武將、住持僧道、文人墨客。儒、釋、道三大宗教匯流于此。原來洞兩側有一道墻，中間是廟門，上懸匾額“懸陽洞”三個字，下款題民國十三年（1924年）火居道人董有靈。左邊是二層磚砌閣樓，成為“萬仙樓”，里邊供奉著三十個神位牌，洞壁上現在還有痕跡。中間的左邊一間是“城隍”、“土地”，中間是“地藏菩薩”，右邊是通道。在這兩個廟的通道上面是天河版，我們還可看到板下橫梁和洞壁相交的石槽。

后面是三清樓，供奉道家三清：太清、上清和玉清。即：原始天尊、靈寶天尊和道德天尊。最后面就是我們看到的佛祖釋迦牟尼和十八羅漢。下面是“眾位老母宮”，廟的規模很大。很可惜，這里的雕像、廟宇、樓龕在20世紀五十年代以后，先是破除迷信不斷損毀，到了文化大革命破四舊，來了一個徹底掃除，全部蕩然無存。懸陽洞變成了生產隊的“圈羊洞”。1986年，山海關文物保管所聘請天津美術學院在洞里重塑釋迦摩尼和十八羅漢像。

寬敞的懸陽洞內洞壁兩側有明清留下來的刻石十幅。明代刻石：“紫塞桃源”、“蜀人創修”、“清虛凌空”、“洞天福地”、“玄陽洞”。清代的“云根奇辟”、“一竅通靈”、“通天幻境”、“萬善同歸”、“別有洞天”。以上明清十幅刻石，從不同年代、不同角度、不同觀念反映了懸陽洞，而且真、草、隸、篆齊全，是十分珍貴的歷史文化遺存。

明中晚期，東北女真族強盛起來，萬歷四十四年，公元1616年，女真族杰出領袖努爾哈赤統一了各部，在赫圖阿拉繼汗拉，建立金國，史稱后金。萬歷四十六年公元1618年努爾哈赤以“七大恨”為名誓師。向明王朝宣戰。天啟七年即公元1627年皇太極繼位。1636年改后金為清，對明庭的威脅更大了。明王朝為維護其統治，動員全國“竭盡四海之力以奉榆關”，明朝后期的幾個皇帝不惜調兵遣將，山海關內外的兵力實達13.4萬人。當時可以說是“天下安危系于一桓，京師之切在此山海一關”。

明隆慶三年1569年，設三道關，立三道關堡，并裁守備改為參將。萬歷四十六年1618年，更是把山海關從薊鎮中提出來單立一鎮，設山海鎮總兵。當時山海鎮分為北山左營，南海右營。這里則設北山左營駐三道關副總兵，因此懸陽洞就成了他們常來常往的地方，留下了諸多的詩文碑刻，成為懸陽洞文化遺存中的朵朵奇葩。

洞前這塊石碑是山海關參將朱洪范于萬歷三十年1602年在風和日麗的陽春三月，和邊臣武將來懸陽洞踏青聚會留下的一篇佳作——五言長律詩，共八十字，趙體行書，雋秀酣暢。

僻關偏雅趣，石洞隱山阿。萬草叢生合，群峰壁立多。跡稀迷小徑，夕照渺崇坡。欸欸朝天竅，層層辟俗窩。

造茲新大士，稱彼舊彌陀。邊臣欣勝集，游子樂風和。劇飲忘歸去，高懷發浩歌。一經題品處，萬古偕山河。

洞壁郭夢征的百字詩歌，這首詩寫于萬歷二十一至二十二年（1593-1594），比朱洪范的詩早八到九年，成為懸陽洞現有的最早文化遺存。

拾級而上，涼風習習，行至中洞伸手不見五指，別有情趣。前行見亮之后，有處洞中洞“鷂子翻身”洞。洞口只能容一人進出，洞中長7—8米，高5—6米，寬4—5米，只能容鷂鷹翻身那么大，所以取了這個名字。

沿著石砌臺階165蹬到后洞，“洞頂有孔，日光懸照，懸陽洞由此得名”。并構成榆關八景之一──懸洞窺天。洞上的雙孔又稱為天井，下面的石槽稱為地盆或地井，有天井滴水，地盆承接之說。（這個地盆是清康熙乙丑1685年，當時的住持僧寂福鑿建的。實測深2.6?米）,后洞原稱觀音洞、紫陽宮，有觀音像供人朝奉，后毀，1984年塑童子觀音像一尊。后洞留有觀音洞殘碑一塊。為明崇禎年間法號叫海香的和尚所立。

出后洞，可見康熙四十四年（1705年）留下的《造鐘碑記》碑碣一通。向左平臺上有兩棵古松拔地而起，給人以藏經傲然之感。樹圍3米，樹高30米，為明洪武年間栽植，距今已有六百余年。據《臨榆縣志》記載：“雙松挺峙如旗桿，數百年之物也”。左邊一棵松上有明顯的印痕，相傳唐僧離去時，鎖洞中巨蛇于此地，樹上印痕為鎖巨蛇所留。站在雙松前舉目眺望，遠處青山始黛，云霞繚繞；近處怪石嶙峋，栩栩如生。難怪清代道光十三年，知縣蕭德宣來此地，有感這里的綺麗景致，曾寫下詩句：逼仄深溝望欲還，驀然匹馬上天關。后山洞轉前山洞，奇絕遼西第一山。

神醫石窟

長壽是人類共同的心愿，長壽山是以長壽延年為主題，弘揚祖國中醫中藥學，為尊賢祭祖，修建了以華佗、張仲景、李時珍等為主體的名醫雕塑石窟群，1988年由中國當代書法家，時年98歲高齡的朱屺瞻題寫鑿鐫的“長壽藥山”四個大字，筆力渾厚，瀟灑奔放。神醫石窟依山就勢，半隱半露，以圓雕、浮雕、摩崖碑刻等形式在窟中屹立?？弑谏翔徲猩襻t的生平事跡和妙手回春的醫術，名藥方和名人題詞，還附有“刮骨療傷”“五禽戲”等典故的浮雕?！吧襻t石窟”摩崖石刻由中央美術學院院長、學貫中西的書畫大師吳作人先生提寫；石窟由中國雕塑大師劉開渠和著名的雕塑家曾竹韶、傅天仇教授創作設計。雕塑家用他們含蓄而深刻的雕塑語言、爐火純青的雕塑技藝為我們獻上了絕倫的不朽之作。

華佗雕像及浮雕

華佗東漢后期安徽亳縣人，生于公元145年，卒于208年，他一生行醫，對內科、外科、婦科、針灸、寄生蟲病和醫療體操保健等方面都有獨到的簡介和精湛的醫術。是我國古代杰出的醫學家之一。

東漢末期，政治腐敗，軍閥混亂，疾疫流行。年輕的華佗目睹人民的痛苦，決心放棄仕途，立志做一名醫生。多次謝絕朝廷征召，精心研讀歷代醫書，長期在民間行醫，收集民間醫藥方術，加以總結，使自己在醫術上達到了很高的造詣。在醫術上，華佗最擅長的是外科手術，他是我國第一個施行剖腹手術的外科醫生，為了減輕病人的痛苦，他發明了一種能使全身麻醉的藥物即“麻沸散”。

華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鶴五種鳥獸的動作，創造了一套保健鍛煉體操，名叫“五禽戲”，很受群眾歡迎，至今仍在中醫界和民間廣為流傳，成為廣大人民群眾鍛煉身體的主要方法之一。

華佗在當時名望頗高，很多名人都請他看病。曹操曾患有“頭風?！卑Y，經常發作，多方治療無效，經華佗針灸，隨治隨好，但卻不能去根，因此，華佗便假托妻子有病，回家探望，卻一去不復返了，曹操多次派人催促，華佗也不回去。曹操暗中派人查訪，得知華佗的妻子并沒有病，曹操大怒，便把華佗抓來殺了。曹操為一己之私而殺華佗，是他不可原諒的罪過，后來曹操也后悔不及了。華佗遇害前，交給獄卒一卷醫書。說：“此書是可以救活人命的”。但獄卒害怕曹操的淫威不敢接受。于是，華佗不得已把這部寶貴的醫書付之一炬?，F存《華佗·中藏經》是后人偽作。

五禽戲浮雕

模仿五種鳥獸動作姿態編制的醫療保健體操，一曰虎戲，勇猛鋼勁，經常練習可以強壯四肢；二曰鹿戲，輕快舒展，經常練習可以活絡筋脈；三曰熊戲，沉穩有力，經常練習可以增長力氣，流通血脈；四曰猿戲，機警敏捷，經常練習可以靈活手腳；五曰鳥戲，情翔安靜，經常練習可以使動作輕快敏捷。華佗將其法交給大弟子吳普，吳普常年堅持練習，活到九十多歲還耳聰目明，牙齒完整，身體結實。

張仲景雕像

東漢后期偉大的醫學家，生于公元150年，卒于219年。東漢末期，政治腐敗，宦官專權，軍閥混戰，再加上疾疫流行，南陽一代尤其嚴重。張仲景家族中二百多人，病死三分之二，死因則“傷寒十居其七”。張仲景目睹此情形，發誓要治愈傷寒病。

張仲景的醫學理論對我國古代醫學的發展和人民健康作出了巨大貢獻，不但對我國，而且對東南亞各國的影響也很大，被尊為“醫圣”。

“《傷寒雜病論》原序”石刻

醫圣張仲景石窟西側的山石石壁上，有一巨幅摩崖石刻文字，即張仲景的不朽名著《傷寒雜病論》原序。該碑刻系河北省秦皇島市書法家協會副主席巴根汝書寫。字體為隸書，顯得流暢秀氣而遒勁，令人稱羨。字為墨綠色，全幅文字面寬6.12米，高3.84米，堪稱巨幅石刻。

張仲景“悲天”浮雕

緊鄰張仲景石窟東側山石壁上，這幅浮雕為立式。浮雕畫面表現張仲景揮舞雙臂，怒向蒼天，對天發問，為什么傷寒雜病奪去無數人生命的“悲天憫人”的感人形象，畫面左下方，鑿刻著一婦女抱著死去的嬰兒失聲痛哭；其背景，畫面右上方遠處，是一片白骨累累的凄涼悲慘景象。

李時珍雕像

李時珍，字東壁，號瀕湖。生于1518年，卒于1593年。湖北省蘄春縣人。是我國明代卓越的醫藥學家，也是當時世界上偉大的科學巨匠之一。傾注27年的時光，1578年，年逾花甲的李時珍終于完成了《本草綱目》初稿，但是具有嚴謹態度的李時珍并沒有就此止步，又經過了十余年的修改，先后三易其稿，才將這部空前的藥物學著作最后定稿。全書共52卷，190多萬字，分為十六部，六十二類，共收藥物1882種。除植物性藥物外，還有動物性藥物445種，礦物性藥物276種。另外，書中還收錄古代醫家和民間流傳反季11096個。其中，李時珍自己收錄的就有8161個。書中還附有1160幅藥物形態圖，以增加人們對藥物的感性認識。《本草綱目》的成書，系統地總結了我國16世紀以前醫藥學的經驗和成就，極大豐富了我國藥物品種，是我國古代藥物學，植物學的寶貴遺產，對我國乃至世界醫藥學的發展都起到了重大的推進作用。1606年，《本草綱目》傳入日本和朝鮮，以后又陸續被譯為拉丁文、法文、俄文、德文、英文等多種文字，流傳到世界各地，成為全世界醫藥界乃至人民的寶貴財富。

“《本草綱目》原序”石刻

位于西側正里面山石石壁上，該碑刻系為河北省秦皇島市書法家協會副主席王佑芬書寫，字體為楷書，顯得渾圓，嚴整而大方，令人深感筆力功深而嘆服，點綴窟像更加質樸而深沉。

壽字碑林

“壽字碑林”又稱“壽字迷宮”，是利用中國傳統的書法藝術結合壽山的奇峰異石而就的景觀。充分表現了中華民族書法文庫中的神韻，更是對大家健康長壽的真誠祝愿。

壽字共十個，取自不同朝代，不同人物，不同字體，不同風格的“壽”字，鐫刻在高低錯落、凹凸不同、陰陽各異的壽山石上，加上松柏映襯，小樹搖曳，溪流環繞，實在是自然和人文的完美結合。

碑林前方一巨石上的黃綺“壽”，為當代書法家的“壽字碑林”首題，字雖不是一筆而成，卻有一氣呵成的體勢和神韻，堪稱書法精品，此“壽”字曾去日本展出。

世外桃源

這里山幽境深，柳蔭聽濤，山花爛漫，景色嫵媚。藝術大師李可染1988題詞命名“世外桃源”，四個大字隨山就勢，展示出整個桃源的意境。園內植桃、李、櫻桃、梨等果樹上千株。每逢春秋時節，各種樹木開花結果，令人心曠神怡。

“層巒疊嶂”和“范墨流香”摩崖石刻，前者的題者是崇禎庚辰（1640年），山石道范志完。

“范墨流香”是明崇禎辛已（1641年）北山左營副總兵王進科對先一年范志完題字的溢美之辭。

“飛來石”

因一孤石立于一線天北側陡崖之上，猶如遠處飛來，故名飛來石。地學稱孑然直立之石為峰燭石。飛來石即為由節理發育的花崗巖經過長期風化剝蝕，周圍巖石坍塌所形成的峰燭石。我國著名畫家范增為此石題字“天外飛來”。2003年，我國著名畫家范增為此石題字“天外飛來”。

這里兩旁懸崖都成九十度，似刀削斧劈，中間河水通過，狹處僅二、三十米。十分險要，稱為石門天塹，左側有古堡?！耙环虍旉P、萬夫莫開”。因此明崇禎庚辰（1640年）山石道范志完在懸崖上有隸書題刻：“百二山河”?！鞍俣笔恰耙远职佟钡囊馑?。

古營盤遺址

名高麗營盤，實為北齊（550─557年）長城防御體系的一個組成部分?！侗笔贰酚休d：文宣帝高洋為防北方柔然進攻，于天保六至七年（555─556）發民180萬人筑長城，從山西離石經大同西北總秦戍東至于海，綿延三千里。這里的海就指山海關。我們的一線天上就有這段長城。因為這里是河道，所以北石門還有古堡。所謂高麗營盤的下邊，河道右側三里左右還有一座古營盤遺址，可謂“嚴防死守”。北齊長城距今1400年，比明長城早800年。?所以山海關既是北齊長城的東部終點，又是現存明長城的東部起點。兩條長城都可以看到的，在山海關五大景區中，只有長壽山景區。

漩靨潭

傳說八仙之一的何仙姑云游至此，見潭水清澄碧透，俯鞠洗面，忽覺臉上麻子皆無，并在粉黛處現出一對深深的迷人酒窩，漩靨譚由此得名。在潭水西邊有一塊扁狀巨石，原來是何仙姑沐浴時衣架石，其實，那巨石昂首揚蹄，躍躍欲馳，更像是一尊體態魁梧高大的石雕河馬。長壽山的老人們皆稱之為“漩靨河馬”。

長壽山，人長壽，山水相映，古今交融。漫步于奇山異水之間，可謂移步換形，處處美景。