第一篇：莫言小說作品特點研究性學(xué)習(xí)報告

研究性學(xué)習(xí)報告

組員： 指導(dǎo)教師：

莫言小說作品的特點

2012年10月11日，北京時間19點，2012年諾貝爾文學(xué)獎揭曉，中國作家莫言獲獎。一夜之間，莫言火遍大江南北，一股閱讀與研究社從此掀起。

莫言簡介

莫言，原名管謨業(yè)，在1955年2月17日出生于山東高密縣，中國當(dāng)代著名作家。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院兼職教授，香港公開大學(xué)榮譽文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。其作品深受魔幻現(xiàn)實主義影響，代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》等，其中《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎。2012年10月11日，莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎。

莫言作品特點

莫言是新時期以來極具個性的小說家寫作風(fēng)格素以大膽著稱作品激情澎湃，想象詭異，語言肆虐。其作品的文學(xué)史意義與學(xué)術(shù)價值日益引起研究界的重視。諾貝爾文學(xué)獎的頒獎詞稱莫言“用魔幻般的現(xiàn)實主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”。莫言深受魔幻現(xiàn)實主義的影響，其作品充滿了神秘、詭異、朦朧、空靈的氛圍。這緣于上個世紀(jì)的大背景影響。上個世紀(jì)80年代，中國的文學(xué)理論領(lǐng)域籠罩著濃厚的西方情結(jié)，西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮影響著作家創(chuàng)作的內(nèi)容和形式。在此基礎(chǔ)上，莫言又不自覺地開掘民間的創(chuàng)作源泉，把自己得天獨厚的語言藝術(shù)，深深扎植于高密東北鄉(xiāng)的民族土壤里，廣泛吸收了民間文化的生命元氣，敘述了“高密鄉(xiāng)”的悲歡離合。在創(chuàng)作特色上，他用具有穿透性的語言、天馬行空般的敘述，對中國歷史、現(xiàn)實、社會、人性等進(jìn)行個性化體驗，并融合西方現(xiàn)代派，尤其是魔幻現(xiàn)實主義，來表現(xiàn)東方古老民族堅強而又懦弱、偉大而又卑微的品格，給人以耳目一新的陌生感與驚奇感以及悲劇的美。諾貝爾獎評委會主席謝爾.埃斯普馬克是這樣評價“莫言的作品定義為魔幻現(xiàn)實主義,會很容易讓人聯(lián)想到南美大文豪馬爾克斯,聯(lián)想到他是在模仿馬爾克斯的作品。但實際上,莫言不是模仿馬爾克斯,莫言對發(fā)生在中國的故事有自己的表現(xiàn)形式,在結(jié)合幻想和現(xiàn)實方面他甚至超越了馬爾克斯”。

莫言以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，同余華，賈飛等人被歸類為“尋根文學(xué)”作家，其作品中有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在他的文章里充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，有著強烈的故鄉(xiāng)情結(jié)，將自己的筆觸都深深埋進(jìn)了寧靜而寬廣的土地。莫言的作品深受童年的影響，他在作品中摹刻了一出“東北鄉(xiāng)”傳奇的莫言對自己的家鄉(xiāng)一往情深，“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的”莫言說：“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格。莫言的作品中隨處可見故鄉(xiāng)高密的影子。諾貝爾獎評委會主席謝爾.埃斯普馬克這樣說過“高密東北鄉(xiāng)體現(xiàn)了中國的民間故事和歷史。在這些民間故事中，驢與豬的吵鬧淹沒了人的聲音，愛與邪惡被賦予了超自然的能量”。而在這濃濃的鄉(xiāng)土氣息中，一幅中國農(nóng)村及中國農(nóng)民生活的情境躍然在紙間。他是個農(nóng)民作家，他的小說大都取材于農(nóng)村生活，鄉(xiāng)間的事和物構(gòu)成了莫言作品最為基本的感性材料。在一系列鄉(xiāng)土作品中，莫言所奉獻(xiàn)的帶有強烈自在色彩的“高密東北鄉(xiāng)”，是一個真正本土化的鄉(xiāng)村世界，他所塑造的是一群生活在這塊黑土地上熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)、敢愛敢恨，有著除暴安良、抗御外侮的堅韌不拔、敢生敢死、敢愛敢恨的偉大生命潛能的農(nóng)民形象。在《紅高粱》中，他塑造了一個俠、忠、義，敢愛敢恨、敢生敢死的農(nóng)民形象——爺爺余占鰲。他是一個勞動者，一個殺人犯，一個通奸犯，一個土匪，一個抗日英雄。余占鰲有力量和膽識，粗俗野蠻，顛轎是他的絕活。同時他又是一個情種，與戴鳳蓮愛得纏綿悱惻，在高粱地里熱烈的野合顯示了他勃發(fā)的情感和性欲。然而他又充滿了暴力，顯得野蠻放肆，透著一股匪氣，如同宰雞一般殺了李家父子，可稱得上心狠手辣。他又有豪俠忠義之氣，敢于拉起一支隊伍與日本人真刀真槍地干仗，為了留住抗日義士任副官，他甚至不惜槍斃自己的親叔叔，可謂俠義過人忠義乾坤。由于童年大部分時間在農(nóng)村度過，莫言也深受民間故事或傳說所影響。幼時在鄉(xiāng)下流傳的鬼怪故事，成為莫言許多荒誕小說的材料。如《十三步》中出現(xiàn)了神秘的南美洲魔幻寫實，《紅樹林》實現(xiàn)了小說題材的時空轉(zhuǎn)換和創(chuàng)作方法的探索更新。莫言的作品，帶有明顯的“先鋒”色彩，想象成為其最大特色。張大春在為《紅耳朵》作序時曾說：“千言萬語，何若莫言！”

閱讀莫言的作品，我們能從字里行間中讀出中國農(nóng)村的生活場景，從他的作品中我們可以看到他對人性的批判及現(xiàn)實的諷刺。莫言是個詩人，他扯下程式化的宣傳畫，使個人從茫茫無名大眾中突出出來。他用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏和政治虛偽。他有技巧的揭露了人類最陰暗的一面，在不經(jīng)意間給象征賦予了形象。他很好的描繪了自然；他基本知曉所有與饑餓相關(guān)的事情；中國20世紀(jì)的疾苦從來都沒有被如此直白的描寫：英雄、情侶、虐待者、匪徒--特別是堅強的、不屈不撓的母親們。他向我們展示了一個沒有真理、常識或者同情的世界，這個世界中的人魯莽、無助且可笑。在中國歷史上曾多次出現(xiàn)過同類相殘的行為，這些苦難對莫言來說，這代表著消費、無節(jié)制、廢物、肉體上的享受以及無法描述的欲望；小說中的人物，他們用不道德的辦法和手段實現(xiàn)他們生活目標(biāo)，打破命運和政治的牢籠；小說的故事向我們展示了一個被人遺忘的農(nóng)民世界，雖然無情但又充滿了愉悅的無私。每一個瞬間都那么精彩。這就是那時最真實的中國。《豐乳肥臀》是莫言最著名的小說，以女性視角描述了1960年的大躍進(jìn)和大饑荒。他譏諷了革命偽科學(xué)，就是用兔子給羊受精，同時不理睬所有的懷疑者，將他們當(dāng)成右翼。小說的結(jié)尾描述了九十年代的新資本主義，會忽悠的人靠賣化妝品富了起來，并想通過混種受精培育鳳凰。美國當(dāng)代著名小說家約翰萰湓代克說過：“一九五五年出生于中國北方一個農(nóng)民家庭的莫言，借助殘忍的事件、魔幻現(xiàn)實主義、女性崇拜、自然描述及意境深遠(yuǎn)的隱喻，構(gòu)建了一個令人嘆息的平臺”。而《紐約時報》是這樣評論的“莫言在長篇和短篇小說中描繪了中國紛亂而復(fù)雜的農(nóng)村生活”。

莫言是位極富個性的新時代的中國作家，他以無與倫比的想象力、艱苦的幼年經(jīng)歷和豐富的知識積累，為我們生動形象的描繪了中國農(nóng)村的百味生活。他比拉伯雷、斯威夫特和馬爾克斯之后的多數(shù)作家都要滑稽和犀利，他對于中國過去一百年的描述中，沒有跳舞的獨角獸和少女。但是他描述的豬圈生活讓我們覺得非常熟悉。意識形態(tài)和改革有來有去，但是人類的自我和貪婪卻一直存在。所以莫言為所有的小人物打抱不平-從日本占領(lǐng)到毛澤東的錯誤到今天的瘋狂生產(chǎn)。他的語言辛辣并且犀利，他的人物真實并充滿活力，他的故事神秘并富有深意，他的文章充滿了濃郁的思鄉(xiāng)與怨鄉(xiāng)的濃濃情懷，他用筆尖描述了整個人生。

第二篇：莫言作品特點

淺談莫言作品特點

主題朦朧 新奇的感覺神秘的細(xì)節(jié)

? 泛著青藍(lán)幽幽光的鐵砧子上，有一個金色的紅蘿卜。紅蘿卜的形狀和大小都象一個

大個陽梨，還拖著一條長尾巴，尾巴上的根根須須象金色的羊毛。紅蘿卜晶瑩透明，玲瓏剔透。透明的、金色的外殼里苞孕著活潑的銀色液體。紅蘿卜的線條流暢優(yōu)美，從美麗的弧線上泛出一圈金色的光芒。光芒有長有短，長的如麥芒，短的如睫毛，全是金色，……

? 用動物視角敘事

? “從胡同里，鴨子們望見一個高個子老頭兒挑著一卷鋪蓋和幾件沉甸甸的鐵器，沿著

河邊往西走去了。”

? “老頭子走了，又來了一個光背赤腳的黑孩子。那只公鴨子跟它身邊那只母鴨子交換

了一個眼神，意思是說：記得吧？那次就是他，水桶撞翻柳樹滾下河，人在堤上做狗趴，最后也下了河拖著桶殘水，那只水桶差點沒把麻鴨那個臊包砸死…

?（《透明的紅蘿卜》）

一、莫言小說的藝術(shù)感覺

? 讀莫言的作品，往往可以感受到一種自由，心靈、感覺和生命的自由。如《透明的紅蘿卜》中“黑孩鉆進(jìn)了黃麻地，象一條魚兒游進(jìn)了大海。撲簌簌黃麻葉兒抖，明晃晃秋天陽光照。”

? 他能化熟識為陌生，化熟視無睹為拍案驚奇。《拇指銬》中的許多描寫充分體現(xiàn)了其

“陌生化”的風(fēng)格

? 印象主義效果

二、莫言的審丑描寫

莫言的作品充斥了大量對丑惡現(xiàn)象、污穢事物的描寫

? 書中仔仔細(xì)細(xì)的描繪了兩種清代的刑罰：凌遲和檀香刑。

?凌遲，人身上包括眼睛在內(nèi)，100多塊肉，都會用各種刀具來挖掉，為確保刑

罰的殘酷性，劊子手要保證刑犯不可以在挖掉最后一塊肉（心尖）之前死去。?檀香刑是這樣的：用上等檀香木削成一根三指粗五尺長的檀香木棍，一頭尖一

頭鈍，放進(jìn)大銅鍋里用上等香油煮三天三夜，然后風(fēng)干，讓香油都滲透到檀香木棍里，使其硬韌適中，澀滑有度．

? 然后從犯人的肛門釘入，順著脊骨往上釘，技術(shù)好，不流血，不傷內(nèi)臟，然后從嘴

里釘出來。

? 檀香刑，各個細(xì)節(jié)更是講究非凡。檀木，在油里浸泡多時，為的是避免木頭吸血而

使刑犯在飽受痛苦前死去。一截檀木，在人體五臟六腑之間游走，保證犯人幾天幾夜不會死，還可以把他從嘴巴那邊的棍頭和肛門那里的棍尾掛起示眾．

三、莫言的借鑒與繼承

? 西方文學(xué)：加西亞·馬爾克斯（魔幻現(xiàn)實主義）的《百年孤獨》和福克納（意識流）的《喧嘩與騷動》。

? 日本文學(xué)：變態(tài)美學(xué)

? 中國傳統(tǒng)文學(xué)：曲筆，說書人，志怪，《檀香刑》（民間戲曲），《生死疲勞》章回體

小說

? 《生死疲勞》使莫言再度回到對多變、復(fù)雜、荒誕和鬼魅的中國現(xiàn)當(dāng)代史的講述當(dāng)

中。生死疲勞》的敘述依舊保持著一種狂歡的語調(diào)，把地主西門鬧和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事講述得充滿了令人噓嘆的狂笑和悲喜。人生的生死悲欣、歡樂與苦難的互相轉(zhuǎn)換，如同慈悲的大河滔滔，緩慢地流過我們的腦海。莫言是有野心的，他通過《生死疲勞》完成了對中國半個世紀(jì)土地問題和農(nóng)民命運的一次重新講述，并創(chuàng)造出了中國人經(jīng)驗中的史詩篇章。

四、莫言作品“民間”立場

? 《豐乳肥臀》是一部波瀾壯闊的“史詩性”大書，是莫言進(jìn)行民間史詩性書寫的成功

試驗。作家傾情把母親描繪成一位承載苦難的民間女神，或者就是圣母瑪利亞的化身。但命運多舛，她生養(yǎng)的眾多女兒構(gòu)成的龐大家族與20世紀(jì)中國的各種社會政治勢力和民間組織以及癲狂歲月下的官方權(quán)力話語發(fā)生了枝枝蔓蔓、藕斷絲連的聯(lián)系，并不可抗拒的被裹挾卷入20世紀(jì)中國的政治歷史舞臺，而這些形態(tài)各異的力量之間的角逐、爭奪和廝殺是在自己的家庭展開的，造成了母親獨自承受和消解苦難的現(xiàn)實：兵匪、戰(zhàn)亂、流離顛簸、親人死亡以及對單傳的廢人式兒子的擔(dān)心、焦慮，而她在癲狂年代用胃袋偷磨坊食物的行為更是鳥兒吐哺的深情……母親是一種意象符號，是對他作品中“我奶奶”式女人的集合，同時也涵蓋了“作為老百姓的寫作”的莫言對民間苦難及其承受者的愛戴、同情和關(guān)懷。

第三篇：淺談研究性學(xué)習(xí)特點（推薦）

小學(xué)常識課呼喚研究性學(xué)習(xí)

作者:錢士奔 日期:2005-3-25 閱讀:686次

（紹興文理學(xué)院上虞分院97常識研討班 浙江 上虞 312300）

[摘要]:從暢談素質(zhì)教育，研究教育的創(chuàng)新性，到如今對“研究性學(xué)習(xí)”的探討，小學(xué)教育經(jīng)歷了一次由傳統(tǒng)的教學(xué)觀念到現(xiàn)代教學(xué)觀念的重大轉(zhuǎn)變，并且已經(jīng)建立一座現(xiàn)代化教育理念大廈。“研究性學(xué)習(xí)”越來越受到教育界的關(guān)注。“研究性學(xué)習(xí)”又叫做“專題研究學(xué)習(xí)”和“主題研究學(xué)習(xí)”，是一種相對于“接受性學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)方式。它是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為目的，要求留給學(xué)生充足的選擇空間，為學(xué)生提供探索的問題和探究的手段，讓學(xué)生自己探索知識，并從中體驗過程的發(fā)生，從而獲得第一手感性材料的過程。它具有一定的研究性，創(chuàng)新性，實踐性和開放性。

[關(guān)鍵詞]：接受性學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)最近發(fā)展區(qū) 最佳教學(xué) 發(fā)現(xiàn)教學(xué)法 解決問題教

學(xué)法 [正文]： 1.引言

所謂“常識”，是指關(guān)于自然界，人類社會及人類自身的一些最基本、最必須的知識。不同時代的人們，受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平以及生產(chǎn)關(guān)系、政治制度的制約，有不同的必須掌握的基本知識。但無論社會怎樣發(fā)展進(jìn)步，無論科學(xué)與技術(shù)如何發(fā)達(dá)，對于任何一個時代來說，常識總是指那些與當(dāng)時當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的，作為一代人所必須具備的知識。

小學(xué)常識教育經(jīng)歷了從古代到當(dāng)代的各個歷史發(fā)展時期。在原始社會，由于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，科學(xué)文化落后，無論是自然常識還是社會常識教育，都是伴隨著生產(chǎn)勞動經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的傳授而進(jìn)行的，言傳身教是教育的基本方式。自奴隸制產(chǎn)生后，社會的各個方面得到發(fā)展，教育的專門化機構(gòu)--學(xué)校產(chǎn)生了。有關(guān)自然常識和社會常識的教學(xué)內(nèi)容也開始豐富起來。如孔子長期都以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》作為教材，而其中包含了不少關(guān)于自然界、人類社會的基本知識。進(jìn)入封建社會，常識教育開始逐步系統(tǒng)化。成書于西漢時期的《急救篇》是現(xiàn)存我國最早的識字課本，其中所收集的2144個單字中，關(guān)于工具與日用品、器物、武器、建筑物、人體生理和醫(yī)藥及六畜的名詞合計達(dá)600個，實為一部小百科式的常識教材。這時期的常識教育有兩個特點：一是偏重于倫理道德的灌輸和歷史知識的傳授，自然科學(xué)和技術(shù)知識的內(nèi)容少于社會、人民知識的內(nèi)容；二是常識教育還沒有從識字教育、閱讀教育、寫作教育中分化出來，成為獨立的一門學(xué)科。在近代中國，常識教育在課程設(shè)置上第一次獲得了獨立的地位。新中國成立到如今，已相繼頒布了許多文件對常識教育作了規(guī)定。

由此可見，小學(xué)常識教育是社會、科技發(fā)展的產(chǎn)物，是歷代教育工作者實踐與研究的結(jié)晶，也是教育科學(xué)最新成果和常識學(xué)科在教育教學(xué)實踐中的反映。小學(xué)教育是國民基礎(chǔ)教育的組成部分，常識是小學(xué)教育的一門重要的基礎(chǔ)課程，是融自然科學(xué)和社會科學(xué)為一體的綜合性學(xué)科。常識學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)決定了它在社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中的重要地位和作用。決定了它在實施義務(wù)教育、促進(jìn)少年兒童素質(zhì)、全面發(fā)展中的特殊作用和地位。

2.問題的提出

著名的科學(xué)家李政道博士指出“做學(xué)問，需學(xué)問，只學(xué)問，非學(xué)問。”其含義是不論研究活動還是學(xué)習(xí)活動，都必須學(xué)會自己提出具有現(xiàn)實意義和創(chuàng)新性的問題。（能否解決問題尚不去談）若只是跟著別人后面解決別人提出的問題就非真正意義上的學(xué)習(xí)，非真正做學(xué)問。真正做學(xué)問的人，必然是勇于提出問題，敢于提出問題，并致力于獨立自主探索新問題的人。

錢士奔，男，（1981--），浙江省嵊州市長樂鎮(zhèn)開元中學(xué)

正如愛因斯坦說的：“提出一個問題比解決一個問題更重要。因為解決問題也許是一個數(shù)學(xué) 上或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲆粋€新的問題，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”在傳統(tǒng)的學(xué)科課程的教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要是“接受性學(xué)習(xí)”，這意味著學(xué)生的學(xué)習(xí)具有相當(dāng)大的“被動性”，包括學(xué)習(xí)能力的被動，學(xué)習(xí)志趣的被動和學(xué)習(xí)成果的被動。反映在教學(xué)中學(xué)生首要解決的是學(xué)科課程上面羅列的一些問題，達(dá)到掌握人類文明成果的目標(biāo)，而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)熱情，被動的接受問題的答案，學(xué)習(xí)成果毫無創(chuàng)造性，從而出現(xiàn)了一系列問題：其一，學(xué)習(xí)能力的缺乏，諸如創(chuàng)新能力、動手操作能力、獨立自主能力、小組合作能力、社區(qū)服務(wù)能力等越來越低。據(jù)我們對紹興地區(qū)65所小學(xué)中3367名學(xué)生進(jìn)行常識問卷調(diào)查得知：有2234人沒有做過植物標(biāo)本且不會做，占總?cè)藬?shù)的66.3%；有2453人不大關(guān)心每天的天氣預(yù)報，占總?cè)藬?shù)的72.9%；其二，學(xué)習(xí)志趣的被動直接導(dǎo)致了學(xué)生的視野狹窄，對身邊的事物和現(xiàn)象解釋不清，模棱兩可，混混沌沌。在此次調(diào)查統(tǒng)計中，約有17%的小學(xué)生至今（2001年11月）還不知道浙江省的省會是杭州。約有14.8%，即500人至今還認(rèn)為太陽只不過是一顆行星或衛(wèi)星。有756人最喜歡的電視節(jié)目是東方兒童，約占總?cè)藬?shù)的22.5%，而其他如選科技博覽、動物世界、神奇的地球等欄目的學(xué)生少的可憐，都在10%以下；其三，知識的嚴(yán)重匱乏，更嚴(yán)重的是知識與實踐脫節(jié)，和生活實際相去甚遠(yuǎn)。據(jù)計算，有一半以上的學(xué)生不明白到底怎樣的燈泡耗電大；又有一半以上的學(xué)生還理直氣壯地指出家庭地板裝飾用的是大理石；甚至超過半數(shù)的學(xué)生竟把老花眼鏡當(dāng)作凸面鏡或凹面鏡。這多少有些讓人不可思議。1983年11月，美國4位教育學(xué)家對美國、法國、英國、日本、加拿大、澳大利亞、瑞士和瑞典八個國家的普通學(xué)校600名六年級學(xué)生進(jìn)行了一次學(xué)習(xí)成績測驗得出：地理的答對率，瑞典學(xué)生是54.3%，英國是50.5%，加拿大是48%，美國是45.8%，瑞士是43.4%，澳大利亞是42.7%，法國是41.3%，日本是40.5%。而本次調(diào)查中，所有11題客觀題答對率也只有57.7%，只不過比8年前的調(diào)查結(jié)果多了3.4個百分點。當(dāng)然，我們在此估且不論試題的有效性如何。如果有機會，再進(jìn)行同樣的測試，經(jīng)過8

年的教改，相信不會僅57個百分點吧！

站在這樣的角度和立場，毫無疑問現(xiàn)今傳統(tǒng)的常識學(xué)科課程教學(xué)存在著一些問題，急待需要有一種更好的適合于學(xué)生有效學(xué)習(xí)的教學(xué)方式代替。

3.幾點思考

新的教育理念不是無的放矢隨隨便便形成的，而是經(jīng)過無數(shù)次的大討論，經(jīng)過理論論證并結(jié)合當(dāng)前實際問題得出的結(jié)論。是眾多教育學(xué)家、廣大前線的教師們智慧的結(jié)晶。無疑這些都是教育界的寶貴財富，并且可以在很大程度上一定范圍一定條件下推動教育的發(fā)展。但這一股推動的源動力，還是要經(jīng)過實踐的檢驗才能成為生產(chǎn)力。這個實踐檢驗的平臺無疑非課堂莫屬。由此引發(fā)關(guān)

于小學(xué)常識課研究性學(xué)習(xí)的幾點思考： 3.1創(chuàng)設(shè)怎樣的氛圍使學(xué)生主動地學(xué)。

氛圍有二層含義：一層是學(xué)校氛圍，另一層則是課堂即所謂班級氛圍，兩者是相輔相成，緊密聯(lián)系，缺一不可的。沒有良好的學(xué)校氛圍，大方向就會偏離正常軌道。像失聰?shù)尿稹⒑ο寡鄄〉那嗤芤粯樱ド眢w最重要的一部分，結(jié)局可想而知。沒有良好的課堂氛圍，學(xué)校氛圍就似無源之水，久而久之，就會發(fā)臭、變色、變味，正應(yīng)了那句枯水必腐的老話。因此我們應(yīng)在學(xué)校管理上下功夫，建立一種鼓勵創(chuàng)新、提倡研究性學(xué)習(xí)的教育機制：第一，營造寬松的工作環(huán)境。環(huán)境舒適，教師才能抽時間學(xué)習(xí)新的理念，改善自身的素質(zhì)修養(yǎng)，提高教學(xué)能力。第二，避免頻繁、繁瑣的量化打分。教學(xué)效果的量化徐大的優(yōu)點是一目了然，便于比較，可以讓上級部門一眼就看出教學(xué)成績，其代價則是教師得花大量時間去收集整理和統(tǒng)計。我們要做的只是讓教師從中解放出來，用更多的時間去思考和自己教學(xué)相關(guān)的問題。第三，體現(xiàn)對教師的尊重，讓教師享受到成功的喜悅。這一呼聲隨著教改的不斷深入愈來愈高漲，尤其是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的學(xué)校當(dāng)中。要體現(xiàn)對教師的尊重，不僅僅只是學(xué)校要保護(hù)教師的人身安全，而且更應(yīng)該推動教師隊伍素質(zhì)建設(shè)，積極響應(yīng)廣大教師的意愿，盡可能的滿足教師的要求。體現(xiàn)對教師的尊重另一個重要的內(nèi)容就是教師的工資問題。有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)、民辦學(xué)校常有拖欠教師工資的現(xiàn)象，影響正常的教學(xué)工作。和許多工種一樣，教書育人也需要得到肯定和鼓勵，讓教師享受到成功的喜悅，不僅僅能夠帶動一大批教師的工作熱情，以更加努力的工作回報社會外，而且也可在一定范圍內(nèi)引起外界人士的爭相仿照，在社會精神文明建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。第四，為學(xué)生開展研究創(chuàng)造條件。小學(xué)常識課需要學(xué)生收集很多課外資料，畢竟書上的一點點東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們應(yīng)該盡可能的為學(xué)生自主開展研究創(chuàng)造條件。如開放圖書館、實驗室、微機房等，并且有條件的可以聯(lián)系家長，得到家長的支持。第五，開展專題講座，讓學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本方法。通過講座，讓學(xué)生明白怎樣去搞調(diào)查研究，怎樣寫論文、研究報告等。第六，放手讓學(xué)生自主去研究，走出教室，走出學(xué)校，擴(kuò)大學(xué)生的視野，不被局限在學(xué)校這樣狹小的空間，到博物館、農(nóng)村、工廠走走看看，在大自然中學(xué)，豐

富自己的課外知識。

3.2建立怎樣的一套小學(xué)常識課堂教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生特長，在健康中學(xué)，在生活中學(xué)，在研究

中學(xué)。

建立一種教學(xué)模式是對一種教學(xué)理念的檢驗和論證，其根本目的旨在給學(xué)生提供一個更寬廣的空間，并且在其中快樂的學(xué)，在收獲中學(xué)，在研究中學(xué)。到底研究性學(xué)習(xí)能否給學(xué)生這樣的空間呢？在此基礎(chǔ)上，我們建立了一種研究型的教學(xué)模式。

研究型教學(xué)方案設(shè)計可以有以下幾個環(huán)節(jié)組成：教學(xué)實施過程、課堂教學(xué)評價過程、教學(xué)例證過程、教學(xué)反思過程。a,教學(xué)實施過程：教師作為教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)著,其目的當(dāng)然是想讓自己的學(xué)生學(xué)到更多的東西,體現(xiàn)最佳教學(xué)的思想.最佳教學(xué)的基本精神在于講求效益,追求高質(zhì)量和低消耗。按照蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士巴班斯基的說法,就是保證師生消耗最少的時間,得到最大的教學(xué)效果。日本的說法,叫做“增收節(jié)支”的教學(xué)。b，課堂教學(xué)評價過程：是對實施過程的質(zhì)量進(jìn)行分析評議。也就是對教學(xué)中的設(shè)計的教師活動、學(xué)生活動以及整節(jié)課堂教學(xué)效益進(jìn)行評價.課堂教學(xué)評價是導(dǎo)向、是激勵、是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的催化劑。c，教學(xué)例證過程：是對實施過程中的每一個具體環(huán)節(jié)進(jìn)行理論論證和闡述,并指出其運用了那些教學(xué)原則和理論,以及這樣設(shè)計的目的等,等同于說課。D,教學(xué)反思過程：所謂學(xué)而不思則罔，在教學(xué)中也如此。用這樣的方案得到的效果，在課后會集中體現(xiàn)，最后還要完成的是你得反思整堂課發(fā)現(xiàn)了什么，產(chǎn)生了什么新的設(shè)想，養(yǎng)成隨手筆記的習(xí)慣，積累經(jīng)驗，豐富和提高自己的理論水平。與此相關(guān)的教學(xué)模式，還有發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方式，解決問題式的教學(xué)方式。他們都強調(diào)一點，讓學(xué)生主動積極地學(xué)，并且在探究問題當(dāng)中得到答案，從而體驗成功的喜悅，同時發(fā)展自己獨立解決問題的能力，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

與傳統(tǒng)的教學(xué)模式比較，他們有以下特點。第一，教學(xué)與研究觀念，實現(xiàn)由經(jīng)驗型向研究型轉(zhuǎn)變。樹立教學(xué)和研究的整體觀念，重新認(rèn)識教育科研的重要性，走教學(xué)科研一體化的道路。從而在不斷積累和學(xué)習(xí)中提高自己的科研能力。第二，教學(xué)札記完整。每節(jié)課教案設(shè)計實施后，教師要回頭看，進(jìn)行反思，要對成功之處、失誤之處、教材處理、教法選擇及運用，對學(xué)生建議、學(xué)法指導(dǎo)、學(xué)生活動、設(shè)計意圖及改進(jìn)意見等感性材料由表及里、去偽存真，進(jìn)行回顧、分析、總結(jié)、積累、隨筆記錄下來，以利于指導(dǎo)今后的工作。第三，開放式的課程，體現(xiàn)學(xué)生的主體性。學(xué)生不再被動的接受學(xué)習(xí)，而是在交流中，在探討中自己試著去學(xué)。相對于過去，方式更開放，感性材料更豐富、更生動、更富于童趣。有目的的抓住孩子的心讓他們在歡樂中學(xué)，并體驗成功的喜悅。

3.3建立怎樣的一套評價體系，評價小學(xué)常識課堂應(yīng)用研究性學(xué)習(xí)方式的利弊。總結(jié)

經(jīng)驗，以不斷完善和改進(jìn)。

理論的建立本身并非易事，而檢驗理論的實踐過程也不是一天兩個月可以解決的。必 須經(jīng)過專家長時間的實踐應(yīng)用，在出現(xiàn)問題--解決問題--出現(xiàn)新的問題--解決新的 問題這一過程中不斷檢驗，最終成為一種行之有效的實踐理論并逐步推廣。其檢驗評價研

究性學(xué)習(xí)在小學(xué)常識課堂中應(yīng)用是否合適的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有：

3.3.1學(xué)生學(xué)習(xí)過程是否有組織轉(zhuǎn)向參與。

這些參與包括：猜想?yún)⑴c、情感參與和活動參與。應(yīng)用在常識課堂中尤其是在實驗課上 顯得尤為必要：教師作為課堂的引導(dǎo)者注重的是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)思維的活躍性，積極開動腦 筋。猜想?yún)⑴c正是一個最佳的思維鍛煉場所。通過師生之間的活動參與，自由動手做實驗 或者小組合作做實驗，提煉出表面現(xiàn)象，在匯報時教師大膽讓學(xué)生說，大膽讓學(xué)生猜測，從而把表面現(xiàn)象上升到事物的本質(zhì)的東西，在經(jīng)過多次試驗的檢驗，得出結(jié)論。這就是一 個完整的研究性學(xué)習(xí)的基本過程。同樣，在這其中，教師和學(xué)生之間的情感參與構(gòu)筑了整

個過程，保證其順利實施。

3.3.2是否給予學(xué)生選擇權(quán)利，留足選擇空間。

我們在日常教學(xué)中既要充分發(fā)揮每個學(xué)生的智力“顯能”，更應(yīng)該創(chuàng)造條件挖掘孩子的 智利“潛能”。要使孩子的智力潛能得到發(fā)展，就應(yīng)該改變過去教學(xué)中實際存在的要求劃一 的做法，最大限度的滿足每個孩子的選擇需要，把選擇的權(quán)利還給孩子。例如，常識課中 介紹某一地點的風(fēng)景名勝時可以讓學(xué)生選擇喜歡聽的來講，感興趣的來說，讓學(xué)生在樂中

學(xué)。

3.3.3是否就學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”進(jìn)行引導(dǎo)。

最近發(fā)展區(qū)是指學(xué)生已達(dá)到的知識水平和即將達(dá)到的知識水平之間的最小差異區(qū)域。如果你站在“已有知識”的草坪上，樹上的桃子是你“將要學(xué)會的知識”，而桃子生長最 佳的地方，你站著是摘不到的。要桃子吃，必須跳一跳，跳起來后就能摘到桃子的這個高 度就是“最近發(fā)展區(qū)”。至于跳多高，怎么跳，就因人而異。不過，小學(xué)常識課就有點不 一樣了。要找到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)很難。因為常識知識本身包羅萬象，其知識也是包含在 社會的各個領(lǐng)域。我們不可能用幾張表格或問幾個問題就能知道學(xué)生的原有知識水平，這 些知識很大一部分是學(xué)生課外學(xué)到的。在這里，我們建議大家在常識課中應(yīng)多些時間讓學(xué) 生自己來說，從中了解學(xué)生的原有知識，站好起點，有助于我們的教學(xué)活動順利展開。

3.3.4是否體現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式必須具備的原則和精神。

包括：

（一）科學(xué)性原則。這種教學(xué)模式不僅要求教師認(rèn)真貫徹落實新教學(xué)大綱的精神，按教材內(nèi)在的因素結(jié)合學(xué)生實際確定培養(yǎng)素質(zhì)目標(biāo)、重點、難點以及教學(xué)設(shè)計過程，避免 出現(xiàn)知識性的錯誤。更重要的是按一定的理論根據(jù)進(jìn)行變向，使其呈現(xiàn)出較強的理論性和 科學(xué)性。

（二）理論和實踐相統(tǒng)一的原則。這種模式能促使教師在實踐中有意識的將自己 掌握的教育理論、教學(xué)經(jīng)驗、教育思想和捕捉到的各種教學(xué)信息等應(yīng)用到實踐中，主動接 受檢驗，進(jìn)一步豐富教學(xué)理論，形成自己獨特的教學(xué)風(fēng)格。

（三）研究性原則。這種模式 促使教師注意教育理論、教學(xué)規(guī)律和新的思想的研究；注意對教材、教法的研究；注意對 學(xué)生的研究，對自身的研究。

（四）創(chuàng)造性原則。這種模式是教師在自己研究教材和新的教 育大綱精神基礎(chǔ)上，廣泛涉及到各種教學(xué)界參考資料和教學(xué)理論博采眾長進(jìn)行消化、吸收，然后經(jīng)過“引水”、“換水”實踐，結(jié)合個人教學(xué)體會形成的，既有自己的個性特長又符合 素質(zhì)教育要求的屬于自己獨特的、創(chuàng)新的課堂行動計劃。

（五）可操作性原則。這種模式要 求教師從實際出發(fā)，該簡則簡，該繁則繁，簡繁得當(dāng)，最終達(dá)到教師上課有教案，而不依 賴教案，“把課備在心中”的目的，同時該模式從形式上把說、備、授、評為一體對應(yīng)，做到運用自如，熟能生巧，可操作性較強的目的。如何完善這種說、備、授、評的研究型 的方案模式，有待于我們廣大教師進(jìn)一步去討論和研究。

4.反思過去，立足現(xiàn)在，展望未來。

歷史已遠(yuǎn)遠(yuǎn)在我們后面，站在現(xiàn)在的時輪里看過去我們可以看得更清楚。以史為鏡，可以知興替。我們的教育也如此。過去的傳統(tǒng)教學(xué)模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時代的腳步，取而代之的是現(xiàn)代化的教學(xué)模式。用“研究性學(xué)習(xí)”代替“接受性學(xué)習(xí)”顯然是明智之舉。在傳統(tǒng)的學(xué)科課程的教學(xué)中，其主要目標(biāo)是為了讓學(xué)生掌握人類的文明成果。所以按照美國著名教育心理學(xué)家奧蘇貝爾的觀點，接受性學(xué)習(xí)并不等于機械學(xué)習(xí)，在學(xué)科教學(xué)中讓學(xué)生采取有意義的接受學(xué)習(xí)方式，可以高效率地系統(tǒng)掌握學(xué)科知識。這是為什么學(xué)生的主要也是唯一的學(xué)習(xí)方式，是接受性學(xué)習(xí)的原因。因此，接受性學(xué)習(xí)作為學(xué)生唯一的學(xué)習(xí)方式，長此以往，學(xué)生便會變得只會接受，不會創(chuàng)新，對學(xué)生來說是一種能力的缺乏，對于國家和民族而言則意味著失去賴以進(jìn)步的不竭動力。而在新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》中，綜合實踐活動課程日漸變得重要。在這種課程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要是研究性學(xué)習(xí)。因此，它超越了學(xué)科概念的體系，主張在一個學(xué)習(xí)課題的統(tǒng)攝下，學(xué)生以類似科學(xué)研究的方式主動獲取知識，應(yīng)用知識解決問題獲得發(fā)展。如果說經(jīng)典的學(xué)科課程模式是“目標(biāo)--達(dá)成--評價”的話，綜合實踐活動課程則是通過主題將學(xué)生在學(xué)習(xí)中所“體驗”的文化內(nèi)容整合起來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的思想、行為進(jìn)一步完善，并由此獲得預(yù)設(shè)的經(jīng)驗。它是一種由“課題研究--體驗、經(jīng)歷過程--發(fā)展”的過程。

小學(xué)常識作為小學(xué)教育的一門重要的學(xué)科，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中起到了極其重要的作用，在提高全民素質(zhì)中也占有重要的席位。為此，如何讓學(xué)生學(xué)好小學(xué)常識課業(yè)變得十分必要，從而加強小學(xué)常識課堂教學(xué)模式的改革也變得十分迫切。而研究性學(xué)習(xí)的優(yōu)勢正日益在各科學(xué)課教學(xué)中發(fā)揮著巨大的作用。為此，我們大聲疾呼小學(xué)常識課也應(yīng)走研究型教學(xué)模式的路子，小學(xué)常識課呼喚研

究性學(xué)習(xí)。

總之，我們的目標(biāo)只有一個--讓孩子們充滿生活力。

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本資源由 小魚兒 上傳于2005

[摘要]研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過選擇一定的課題，以類似科學(xué)研究的方式，進(jìn)行主動探究的一種全新的學(xué)習(xí)模式，已列為高中必修課。小學(xué)信息技術(shù)教育教育任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)提出培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，努力創(chuàng)造條件，積極利用信息技術(shù)開展各類學(xué)科教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。采用研究性學(xué)習(xí)方法，可以較好地完成以上教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。在研究性課題選擇時既要結(jié)合信息技術(shù)教學(xué)中的內(nèi)容，又要符合小學(xué)生的年齡特點，還要結(jié)合學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，選題要注意循序漸進(jìn)的原則。在實施階段主要采用小組協(xié)作學(xué)習(xí)的模式，教學(xué)作為建議者、協(xié)助都和傾聽者，注重知小組的交流，在交流時積極采用網(wǎng)絡(luò)及其他信息技術(shù)手段。在學(xué)習(xí)成果的評價中，更注重研究過程的評價，而非結(jié)果的評價，注重學(xué)生在研究中的學(xué)習(xí)體驗。在整個研究性學(xué)習(xí)實施過程中，時刻注意“育以人的發(fā)展為本”的觀念。[關(guān)鍵詞]小學(xué) 信息技術(shù) 研究性學(xué)習(xí)

一、小學(xué)信息技術(shù)研究性學(xué)習(xí)的意義2000年10月份，教育部召開了中小學(xué)信息技術(shù)教育工作會議，頒發(fā)了“關(guān)于中小學(xué)普及信息技術(shù)教育的通知”和新的“中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）”（以下簡稱“綱要”），揭開了我國中小學(xué)信息技術(shù)教育的新篇章。在“綱要”中提出中小學(xué)信息技術(shù)教育的主要任務(wù)是：培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)的興趣和意識，讓學(xué)生了解信息技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用對人類日常生活和科學(xué)技術(shù)的深刻影響。通過信息技術(shù)課程使學(xué)生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力；教育學(xué)生正確認(rèn)識和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化、倫理和社會等問題，負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)；培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，為適應(yīng)信息社會的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)；努力創(chuàng)造條件，積極利用信息技術(shù)開展各類學(xué)科教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在小學(xué)生階段的教學(xué)目標(biāo)是：了解信息技術(shù)的應(yīng)用環(huán)境及信息的一些表現(xiàn)形式；建立對計算機的感性認(rèn)識，了解信息技術(shù)在日常生活中的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、使用計算機的興趣和意識；在使用信息技術(shù)時學(xué)會與他人合作，學(xué)會使用與年齡發(fā)展相符的多媒體資源進(jìn)行學(xué)習(xí)；能夠在他人的幫助下使用通訊遠(yuǎn)距離獲取信息、與他人溝通，開展直接和獨立的學(xué)習(xí)，發(fā)展個人的愛好和興趣；知道應(yīng)負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)系統(tǒng)及軟件，養(yǎng)成良好的計算機使用習(xí)慣和責(zé)任意識。為實現(xiàn)“綱要”所提出的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，我校在信息技術(shù)教學(xué)中開展了研究性學(xué)習(xí)探索。所謂研究性學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過選擇一定的課題，以類似科學(xué)研究的方式，進(jìn)行主動探究的一種學(xué)習(xí)方式。其基本特征是重過程、重應(yīng)用、重體驗、重全員參與。研究性學(xué)習(xí)體現(xiàn)了人本主義心理學(xué)中“課程是滿足人的生長和個性整合需要的自由解放過程”的思想，以及認(rèn)知同化論“學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者內(nèi)部積極從事學(xué)習(xí)的過程”的理論，有利于培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識。在小學(xué)信息技術(shù)教育中開展研究性學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)習(xí)在進(jìn)行課題研究中，主動獲取有關(guān)信息技術(shù)的知識，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和意識，同時開展以小組為單位的研究性學(xué)習(xí)又促進(jìn)學(xué)生之間的合作精神，同時在完成研究性課題時，必然使學(xué)生獲取和處理信息資源的能力大大得到加強，從小把信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)和合作的手段。因此，在小學(xué)信息技術(shù)課中開展研究性學(xué)習(xí)，對實現(xiàn)“綱要”所提課程任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)具有重要的意義。

二、小學(xué)信息技術(shù)研究性學(xué)習(xí)課題的選擇研究性學(xué)習(xí)要求“以類似科學(xué)研究的方式”，模擬科學(xué)的研究方法和過程，提出問題并解決問題，通過這種基本形式和手段，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實踐能力。這里所要提出的問題就是研究性學(xué)習(xí)的課題。在選題中必須根據(jù)學(xué)生自己的興趣愛好，自主選題，充分發(fā)揮思維的發(fā)散性和開放性，教師可提出一些參考課題。同時在選題時應(yīng)注重學(xué)生原有知識經(jīng)驗水平，選擇的課題必須具有可行性和針對性。針對小學(xué)信息技術(shù)各模塊教學(xué)要求，可以分別根據(jù)不同層次提出以下幾類課題，供學(xué)習(xí)選題時參考：

（一）知識探究性課題：這是研究性課題的最低層次，學(xué)生在學(xué)到某一方面知識后，進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)范圍。

1、畫圖教學(xué)課題：如何利用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作；色彩在表現(xiàn)各種不同內(nèi)容圖畫時的作用等課題。在完成此類課題時就提倡選擇不同的軟件進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，如windows自帶的畫圖軟件、金山畫王、精靈畫筆、小白雪等作圖軟件。

2、文字輸入和處理教學(xué)課題：怎樣利用文字處理軟件寫作文；怎樣制作成績表、課程表等各種表格；怎樣編寫班級知識小報；各種文字處理軟件在應(yīng)用中的優(yōu)缺點等課題。在研究時注意不同軟件的橫向比較，以應(yīng)用為目的選擇不同的軟件進(jìn)行學(xué)習(xí)。所采用的文字處理軟件可以是；寫字板、word、wps2000等。

3、多媒體制作：如何幫助老師做課件，如何利用電子幻燈片組織班隊會等課題。

（二）知識綜合性課題：綜合性課是指把信息技術(shù)綜合應(yīng)用于學(xué)科學(xué)習(xí)中，在完成學(xué)科知識學(xué)習(xí)過程中，綜合使用各種信息技術(shù)手段。也就是平常所說的信息技術(shù)與學(xué)科的整合，將多學(xué)科知識融入信息技術(shù)課中，在解決綜合問題時培養(yǎng)學(xué)生把信息技術(shù)應(yīng)于學(xué)習(xí)生活中的能力。例如在學(xué)習(xí)語文《人民英雄紀(jì)念碑》后，開展收集全國各地的紀(jì)念碑圖文資料，并運用媒體技術(shù)制作出“紀(jì)念碑大觀園”，在自然學(xué)科中，利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，探索動物的進(jìn)化，生物種類多樣性，動物習(xí)性與環(huán)境關(guān)系等課題。這些課題的目標(biāo)是使學(xué)生學(xué)會使用多種媒體，解決各學(xué)科中的研究性課，既拓寬了知識面，更促進(jìn)了學(xué)生應(yīng)用信息技術(shù)綜合解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。以上課題只是幾個比較有代表性的課題，可以作為學(xué)生選題的參考，在一定基礎(chǔ)上更要提倡學(xué)生自主選題。

三、小學(xué)信息技術(shù)研究性學(xué)習(xí)的組織和實施研究性學(xué)習(xí)是獨立學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的結(jié)合，其中合作學(xué)習(xí)占重要地位。由于研究性學(xué)習(xí)是基于問題解決的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者面臨著復(fù)雜的綜合性問題，需要依靠學(xué)習(xí)伙伴的集體智慧和分工協(xié)作。合作既是學(xué)習(xí)的物段也是學(xué)習(xí)的目的。通過合作學(xué)習(xí)和研究，學(xué)習(xí)者可以取長補短，同時也培養(yǎng)了合作精神與合作能力，例如彼此尊重、理解以及容忍的態(tài)度，表達(dá)、傾聽與說服他人的方式方法，制定并執(zhí)行合作研究方案的能力。在現(xiàn)代社會分工細(xì)化，而面臨的問題越來越復(fù)雜，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識與能力更體現(xiàn)了時代和社會的要求。因此，在小學(xué)信息技術(shù)研究性學(xué)習(xí)中，多采用小組合作學(xué)習(xí)的組織形式，要求學(xué)生以共同的興趣愛好，自由組成研究小組，共同制定研究課題、實施方案，共同研究并總結(jié)研究成果。教師在這一過程中所扮演的是一個建議者、傾聽者和協(xié)調(diào)者的作用。例如在畫圖和文字處理的教學(xué)中，可以鼓勵學(xué)生組成不同的小組，對不同畫圖軟件和文字處理軟件的使用方法及實現(xiàn)功能進(jìn)行研究并得出不同結(jié)論，教師再組織不同小組利用機會進(jìn)行交流，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)的面更廣了，在小組學(xué)習(xí)中也培養(yǎng)了協(xié)作學(xué)習(xí)能力。在研究性課題的實施過程中還要注重層次性，根據(jù)不同階段學(xué)生學(xué)習(xí)水平，建議學(xué)生選擇不同的研究內(nèi)容，既具有針對性，又具有可實現(xiàn)性。

四、小學(xué)信息技術(shù)研究性學(xué)習(xí)成果的評價研究性學(xué)習(xí)成果的評價要重在過程而非結(jié)果，重在全員參與。因此，應(yīng)該以學(xué)生參與研究活動的態(tài)度，學(xué)生在研究中所獲得的體驗情況，學(xué)生在研究中所獲得的成果情況和學(xué)生所得到培養(yǎng)的能力等方面進(jìn)行評價。注重評價學(xué)生在實施研究性課題時，獲得哪些信息技術(shù)基本技能，形成什么樣的信息素養(yǎng)。注重評價學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。評價應(yīng)主要采用實際操作和學(xué)生作品展示方式。總之，研究性學(xué)習(xí)通過學(xué)生首先選擇需要解決的問題（既課題），采用小組協(xié)作方式，借助網(wǎng)絡(luò)等各種信息工具，通過個體的主動探索，在實踐研究過程中培養(yǎng)了良好的信息技術(shù)素養(yǎng)。在小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中開展研究性學(xué)習(xí)，由于受知識水平限制，所選研究性課題與真正意義上的研究課題有所不同，但是在小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中開展研究性學(xué)習(xí)的目的是形成一種以學(xué)生為主體，本著發(fā)展學(xué)生個性和培養(yǎng)創(chuàng)新精神的原則，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段的教學(xué)觀念。真正形成有別于其他學(xué)科的信息技術(shù)教學(xué)模式。

內(nèi)容摘要

近年來，研究性學(xué)習(xí)理論越來越為人們所熟知，已逐步滲入基礎(chǔ)教育的實踐。研究性學(xué)習(xí)的開放性、綜合性、社會性等特征，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。本文根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點和心理特點，提出了在小學(xué)閱讀教學(xué)中進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的理論依據(jù)、實施策略及原則等。這些措施的實施，將有利于培養(yǎng)學(xué)生積極探索的心理取向，調(diào)動學(xué)生的參與熱情，提高教學(xué)效率，有利于學(xué)生閱讀能力的提高和良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞 研究性學(xué)習(xí)小學(xué)閱讀教學(xué) 策略

一、問題的提出

在21世紀(jì)，面對現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和“知識經(jīng)濟(jì)”時代的到

來，以及生產(chǎn)過程日益智能化的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代社會急需創(chuàng)新人才。而個體創(chuàng)造潛能的發(fā)揮，首先依賴于個體主體性的充分發(fā)展。弘揚人的主體性是現(xiàn)代教育最重要的特征，現(xiàn)代教育越來越重視每個人一生的發(fā)展，越來越關(guān)注每個學(xué)生潛能的開發(fā)和個性的發(fā)展。小學(xué)閱讀教學(xué)有著自身的特點和規(guī)律，是小學(xué)語文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，但其根本出發(fā)點在于為學(xué)生一生的發(fā)展打下基礎(chǔ)，促

進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展。

然而，“教師只管教，學(xué)生只管學(xué)”的傳統(tǒng)觀念至今影響著一些教師，學(xué)生“被動學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象仍然在某些課堂上盛行，小學(xué)閱讀教學(xué)中甚至出現(xiàn)了“你不想學(xué)，我讓你學(xué)；你不會學(xué)，我逼你學(xué)；我讓你學(xué)什么，你就學(xué)什么；我讓你怎么學(xué)，你就怎么學(xué)”的狀況，使學(xué)生學(xué)習(xí)能力的形成和主體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，都受到了嚴(yán)重阻礙。事實上，小學(xué)生的閱讀活動不應(yīng)只是文字符號的識別過程，更是思維過程，更應(yīng)具有探索性和思考性。教師要鼓勵學(xué)生用自己的方法去探索問題，新大綱中強調(diào)要“讓學(xué)生在閱讀實踐中逐步學(xué)會獨立思考”，因為用自己的方法獨立思考就是創(chuàng)新，學(xué)生的創(chuàng)新意識是在主動探索知識的過程中得到培養(yǎng)的，學(xué)生的實踐能力是在運用知識解決問題的實踐活動中得到發(fā)展的，閱讀教學(xué)也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力的重要陣地。心理學(xué)研究表明：素質(zhì)教育中的一切教育因素只有通過主體的參與和內(nèi)化，才能轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)。因此，閱讀教學(xué)要尊重學(xué)生的主體性，著眼于每個學(xué)生最大限度地參與教學(xué)實踐，讓他們都能主動

地愉快地接受知識，獲得發(fā)展。

在未來社會里，教育的真正價值不在于要讓學(xué)生掌握多少知識，而在于掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)會學(xué)習(xí)。“學(xué)會學(xué)習(xí)”是針對人生的有限性與知識增長的無限性提出來的。這就要求教師教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，在新大綱中就指出要“指導(dǎo)他們掌握基本的語文學(xué)習(xí)方法，并鼓勵他們采取適合自己的方法學(xué)習(xí)，逐步提高自學(xué)能力”，而“主動研究”正是學(xué)生逐步理解獲取閱讀知識，形成閱讀能力的有效途徑和方法。小學(xué)閱讀教學(xué)是一個特殊的認(rèn)識過程，要經(jīng)歷“感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——實踐運用”的過程，其中的每一個環(huán)節(jié)都包含著一系列對問題的研究過程。也就是說，閱讀中遇到的知識，就是學(xué)生所要研究和解決的問題。因此，我們要深刻認(rèn)識“主動研究”策略在閱讀教學(xué)中的意義和作用。

2002年6月份，在《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中更是明確地指出，要“開展研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、研究問題、解決問題的能力”。小學(xué)閱讀教學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣的重要任務(wù)，而閱讀能力和良好閱讀習(xí)慣的最終形成，離不開學(xué)生獨立研究和思考的能力，因為小學(xué)語文課本中的許多課文，一些較深的含義、道理，全文的中心思想等，大都隱含在具體形象的描繪、情節(jié)的敘述中，只有通過分析、綜合，從具體到抽象，從現(xiàn)象到本質(zhì)的探索研究、積極思維的過程，才能領(lǐng)會課文的主旨。因此，閱讀教學(xué)要逐步培養(yǎng)學(xué)生提出問題和研究問題的能力，由敢于提出問題，到善于提出問題，到經(jīng)過獨立思考嘗試解決問題，在到學(xué)會分析問題和解決問題，這既是理解課文、培養(yǎng)閱讀能力的前提，也是培養(yǎng)創(chuàng)新意識，創(chuàng)造能力的前提，無疑對提高閱讀教學(xué)效率也將起到積極的作用。

二、概念釋義和理論依據(jù)

（一）概念釋義

小學(xué)閱讀教學(xué)研究性學(xué)習(xí)，主要是指在小學(xué)閱讀教學(xué)中，學(xué)生在教師指導(dǎo)下，用類似科學(xué)研究的方式，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)方式。主要包含以下兩個方面的含義：1.指學(xué)生必須積極主動地始終參與認(rèn)識的全過程；2.學(xué)生的認(rèn)知活動（思維的、操作的、感知的等活動）應(yīng)當(dāng)是一種探索性的，具有發(fā)現(xiàn)或發(fā)明性質(zhì)的活動。研究的知識經(jīng)驗既可以是間接經(jīng)驗，也可以是直接經(jīng)驗。研究的方法注重過程不單單指向結(jié)論。當(dāng)然，學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，班級集體的環(huán)境中進(jìn)行的，有別于個人自發(fā)的、個體的研究活動。而教師則主要擔(dān)當(dāng)閱讀教學(xué)組織者、引導(dǎo)者、與合作者的角色。“用類似科學(xué)研究的方式”，即讓學(xué)生通過進(jìn)行觀察、比較，發(fā)現(xiàn)、提出問題，作出解決問題的猜想，嘗試解答并進(jìn)行驗證去求得問題的解決。其實質(zhì)是讓學(xué)生學(xué)科學(xué)研究的思維方式和研究方法，從而培養(yǎng)學(xué)生主動研究問題、解決問題的能力。

（二）理論依據(jù)

1、研究性學(xué)習(xí)過程是積極的有意義的學(xué)習(xí)過程。因為真正有意義的學(xué)習(xí)，不是被動地接受現(xiàn)成的書本知識或教師灌輸?shù)慕Y(jié)論，而是以積極的姿態(tài)，在自己已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對新問題

進(jìn)行積極探索、主動建構(gòu)的過程。

2、研究性學(xué)習(xí)符合小學(xué)生的心理特點。小學(xué)生對周圍的事物充滿著好奇心，他們具有創(chuàng)造和研究的潛能。研究性學(xué)習(xí)極大地滿足了學(xué)生的這種心理需要，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動

機和求知欲望。

3、研究性學(xué)習(xí)符合學(xué)生的認(rèn)知特點，遵循了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。因為學(xué)生對客觀現(xiàn)實的認(rèn)識來自于對外界嘗試探索性的活動，而學(xué)生用自己的方法探索新知，對他們來說是最好的方法；教師再進(jìn)行因勢利導(dǎo)，這樣就更符合學(xué)生的認(rèn)知特點和規(guī)律。

4、研究性學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。研究性學(xué)習(xí)提倡學(xué)生自由探索、自由創(chuàng)造，從而為學(xué)生提供更多的活動機會以及表現(xiàn)、發(fā)展的機會。鼓勵學(xué)生自由開放和充滿新意的想象，使學(xué)生的創(chuàng)造潛能得到發(fā)揮和釋放。

5、研究性學(xué)習(xí)能促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展。因為學(xué)生只有在努力探索新知、解決問題的過程中，他們的自主性、主動性、創(chuàng)造性才能得到充分發(fā)揮，主體性才能得到充分發(fā)展。

三、實施策略

根據(jù)學(xué)習(xí)的一般結(jié)構(gòu)，我們把研究性學(xué)習(xí)分為定向、行動和反饋三個環(huán)節(jié)，使之成為一個動

態(tài)的、開放的結(jié)構(gòu)體系。

具體如下圖：

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（一）定向環(huán)節(jié)

從閱讀教材和學(xué)生實際出發(fā)，明確研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位。研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)與一般的學(xué)科目標(biāo)相比，呈現(xiàn)綜合和全面的特點。因此它更強調(diào)通過閱讀問題的探索實踐加深對學(xué)習(xí)價值的認(rèn)識，在思想意識、情感意志、精神境界等方面得到升華。具體地說，閱讀教學(xué)研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)

要強調(diào)以下幾點：

1、獲得親身參與研究的體驗

研究性學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生通過自主參與類似于科學(xué)研究的閱讀學(xué)習(xí)活動，獲得親身體驗，產(chǎn)生積極情感，逐步形成一種在日常生活中喜愛質(zhì)疑、樂于研究、努力求知的心理傾向，激發(fā)探索和創(chuàng)

新的積極欲望。

2、提高發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力

研究性學(xué)習(xí)通常圍繞一個需要解決的閱讀實際問題的提出和解決而展開。在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生在一種開放的環(huán)境中自主的發(fā)現(xiàn)和解決問題，設(shè)計解決問題的方案，收集資料，分析資料和得出結(jié)論，以及表述思想和交流成果等。這些活動將有助于激活學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的知識儲存，提高

發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

3、學(xué)會分享與合作 現(xiàn)代科技和社會的發(fā)展，離不開人與人之間的相互合作，合作的意識和能力，是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。閱讀教學(xué)研究性學(xué)習(xí)的開放性提供了有利于人際溝通與合作的良好空間，學(xué)生在這個過程中要和同學(xué)、老師、家長等建立多種聯(lián)系，培養(yǎng)樂于合作的團(tuán)隊精神，學(xué)會交流和分享研究的信息、創(chuàng)意和成果，并從中養(yǎng)成欣賞和尊重他人想法和成果的正確態(tài)度。

4、養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德

研究性學(xué)習(xí)只要同科學(xué)態(tài)度、科學(xué)道德的培養(yǎng)統(tǒng)一起來，才能真正形成對個人發(fā)展有價值的結(jié)果。學(xué)生要在閱讀教學(xué)研究性學(xué)習(xí)中，真正學(xué)會從實際出發(fā)，通過認(rèn)真踏實地探究，實事求是的獲得結(jié)論。同時，不斷追求的進(jìn)取精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、克服困難的意志品質(zhì)等，也都需要

在研究性學(xué)習(xí)中獲得鍛煉和培養(yǎng)。

（二）實施環(huán)節(jié)

以落實閱讀教學(xué)目標(biāo)為中心，以培養(yǎng)閱讀能力和良好閱讀習(xí)慣為重點，積極開展研究性學(xué)習(xí)。

1、基本原則

（1）實踐性原則。

實踐體驗是學(xué)生獲取信息、自我完善發(fā)展的一個重要方面。小學(xué)生好奇心強，興趣點多，探究欲強，因此閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供形式多樣且新穎有趣的實踐機會，最大限度地讓學(xué)生在實

踐活動中獲取閱讀知識和培養(yǎng)閱讀能力。

（2）指導(dǎo)性原則。

“教師輔導(dǎo)在前，學(xué)生實踐在后”，不僅有利于避免學(xué)生在實踐中的盲目性，也有利于提高學(xué)生實踐活動的成功率并從中獲取自信和動力。

（3）激勵性原則。

由于小學(xué)生好動、興趣點多但往往沒有持久性、耐挫力弱，這些特點會使一部分學(xué)生在研究的半途中失去興趣或信心。因此，在實施中教師要可能地給予學(xué)生關(guān)注和鼓勵。

（4）基礎(chǔ)性原則。

學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)中重在體驗，而非結(jié)果，教師不應(yīng)強求學(xué)生在課題研究中一定要達(dá)到某種程

度。

2、確定內(nèi)容

（1）開放性。

在同一主題下，研究視角的確定、研究目標(biāo)的定義、切入口的

選擇、過程的設(shè)計、方法手段的運用以及結(jié)果的表達(dá)等，均有相當(dāng)大的靈活度，為學(xué)習(xí)者、指導(dǎo)者個性特長和才能的發(fā)揮留有足夠的空間。例如，在“怎樣概括課文主要內(nèi)容”的研究課題下，學(xué)生既可以從“課題”的角度出發(fā)，也可以從“段落大意”的角度出發(fā)，還可以從“抓重點句”出發(fā)來確定確定研究步驟、研究方法、效果表達(dá)等，至于研究步驟，完全可以在教師指導(dǎo)下根據(jù)自身的實際情況自主確定，方法可以從“獨立研究、小組合作研究、分工——合作研究”等選擇，效果表達(dá)也可以從“現(xiàn)場演示、書面材料、口頭報告材料”等自行選擇。

（2）探究性。

探究性是研究性學(xué)習(xí)的主要方式。在閱讀教學(xué)研究性學(xué)習(xí)活動中，通常不是由教師“灌輸”現(xiàn)成的經(jīng)驗、方法，讓學(xué)生來理解、記憶和運用，而是呈現(xiàn)一個需要學(xué)習(xí)、探究的問題（專題或課題）。這個問題可以由教師展示一個案例、介紹某些背景或創(chuàng)設(shè)一種情景引出，也可以直接提出；可以由教師提出，也可以由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出。例如，在關(guān)于“如何提高閱讀速度”的問題中，可以由教師介紹因看書速度慢導(dǎo)致效率不高的例子引出，也可以由學(xué)生談自己的閱讀體會提出，再讓學(xué)生通過研究性學(xué)習(xí)找出原因，并提出解決這一問題的辦法，加以實踐。

（3）實踐性。

研究性學(xué)習(xí)強調(diào)研究課題和閱讀實際的聯(lián)系，特別是著眼于閱讀能力的提高和良好閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的間接經(jīng)驗的同時，要提供直接經(jīng)驗并在探究實踐中獲得積極情感體驗的途徑與機會。如前面提到的“怎樣概括課文主要內(nèi)容”和“怎樣提高閱讀速度”，在學(xué)生通過研究習(xí)得了經(jīng)驗，掌握了方法后，教師就應(yīng)當(dāng)提供相應(yīng)的閱讀材料讓學(xué)生再研究，使他們在強化方法的同時，也增強了信心，培養(yǎng)了興趣，提高了積極性，逐步形成了全請參與的心理趨

向。

3、組織形式

閱讀教學(xué)研究性學(xué)習(xí)的組織形式主要有三種類型：小組合作研究、個人獨立研究與全班集體

討論相結(jié)合。

（1）小組合作研究

這是閱讀教學(xué)研究性學(xué)習(xí)經(jīng)常采用的組織形式（本文下面提到的“研究性學(xué)習(xí)”形式即是這種）。學(xué)生一般由3—6人組成課題組，學(xué)生自己推選組長，通常由任課教師擔(dān)任指導(dǎo)教師。在研究過程中，課題組成員有分有合，各展所長，協(xié)作互補。

（2）個人獨立研究

這種形式通常采用“開放式長作業(yè)”的形式，即先由教師向全班學(xué)生提出一個綜合性的研究專題，然后由學(xué)生自定具體題目，并各自相對獨立的開展研究活動，用幾個月到一學(xué)期的時間完

成研究性學(xué)習(xí)作業(yè)。

（3）全班集體討論

全班同學(xué)需要圍繞同一個研究主題，各自搜集資料、開展研究活動、取得結(jié)論或形成觀點。再通過全班集體討論，分享初步研究成果，進(jìn)行思維碰撞，由此推動同學(xué)們在在各自原有基礎(chǔ)上

繼續(xù)深化研究。

4、一般步驟

（1）進(jìn)入問題情境階段

本階段首先要求教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，布置研究任務(wù)。這時，一般可以開設(shè)講座、組織參觀訪問等，目的在于做好背景知識的鋪墊，激活學(xué)生原有的知識儲備，提供研究范圍，誘

發(fā)研究動機。

①了解研究性學(xué)習(xí)的基本常識 小學(xué)閱讀教學(xué)研究性學(xué)習(xí)是一種嶄新的學(xué)習(xí)方式，所以應(yīng)使學(xué)生對它的特點、方法有大致的了解和掌握，對于他們順利的進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)至關(guān)重要，同時也可以激發(fā)起學(xué)生對這種學(xué)習(xí)方式的重視和興趣。

②選定課題 聯(lián)系學(xué)生實際，結(jié)合閱讀教學(xué)目標(biāo)，通過查閱資料等形式逐步縮小選題范圍，直至確定一個研究課題。

③建立課題組 根據(jù)教師或?qū)W生選定的課題，依據(jù)個人興趣、特長填寫志愿單，在教師的協(xié)

調(diào)下成立課題組，每個課題組3—6人。

④組內(nèi)分工 各課題組進(jìn)行討論，民主推舉一人擔(dān)任組長，組員依據(jù)個人性格、特長進(jìn)行分

工。

⑤完成方案 通過前期資料搜集、分子課題、制定研究計劃等步驟后，完成研究方案。

（2）實踐體驗階段

本階段中，學(xué)生實踐體驗的內(nèi)容包括：在開放情境中主動搜集和加工處理信息，小組合作與各種形式的人際交往和溝通，以科學(xué)態(tài)度解決閱讀的實際問題，從一定角度認(rèn)識環(huán)境、發(fā)現(xiàn)自我、形成“作品”等。

① 進(jìn)行開題報告 進(jìn)行全班的開題報告會，各課題組派1—2人利用黑板、投影、多媒體幻

燈等教學(xué)媒體進(jìn)行演示匯報。

② 小組實施研究 各課題組主要利用課余時間依照方案實施研究，并以量表的形式上交。

（3）表達(dá)交流階段

本階段，學(xué)生要將課題組經(jīng)過實踐、體驗所取得的收獲進(jìn)行歸納整理、提煉總結(jié)，形成書面材料和口頭報告材料，成果的表達(dá)形式一定要多樣化。① 形成研究報告 各課題組依據(jù)研究結(jié)果撰寫研究報告，并上交。

② 展示、匯報 各課題組利用文字、圖片、聲像、多媒體等任何有利于表現(xiàn)活動成果的形

式進(jìn)行公開展示和匯報。

（三）反饋環(huán)節(jié)

從閱讀教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實際出發(fā)，完成對研究性學(xué)習(xí)的評價。小學(xué)生實踐能力較弱，知識儲備量小，興趣點容易轉(zhuǎn)換，渴望得到別人的肯定。這些特點就決定了在小學(xué)閱讀教學(xué)研究性學(xué)習(xí)

評價中必須依照以下原則進(jìn)行：

（1）實踐性原則。

對于小學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)不能太注重成果，而應(yīng)重在引導(dǎo)他們體驗參與整個研究性學(xué)習(xí)過程。在評價中，應(yīng)該多關(guān)注他們“是否做了”，不必太關(guān)注“做得好不好”。

（2）階段性原則。

對于小學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)評價可以采用分階段評價的方法，不斷地為學(xué)生制定一個個小的目標(biāo)，有利于激勵他們?nèi)ネ瓿伞３晒Φ膶W(xué)生可以獲取動力，失敗的學(xué)生在下一階段又是新的開始。比如在“選題階段”，我們可以把它分成查閱文獻(xiàn)、訪問、展示三個步驟進(jìn)行階段性評價。

（3）多元性原則。

對于小學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中的評價不應(yīng)只有教師來決定。教師往往對學(xué)生有了先入為主的印象，會導(dǎo)致評價的不全面，而且不少學(xué)生希望自己能夠從其他方面獲得鼓舞自信的肯定。因此，對于學(xué)生的評價由多方面來進(jìn)行顯得更為公正和有益。比如，在每次課題組活動中，既可以要求組長為組員打分，也可以叫組員對組長進(jìn)行評定。

（4）激勵性原則。

運用表揚、發(fā)獎、勉勵等方法激勵學(xué)生的做法應(yīng)該貫穿于整個閱讀教學(xué)研究性學(xué)習(xí)中，無論是在學(xué)生遇到困難的時候還是遭受失敗的時候，無論是在量化評分的時候還是定性評價的時候，都應(yīng)以激勵為主。教師對于學(xué)生在自主研究方面的激勵正是日后學(xué)生努力培養(yǎng)這種習(xí)慣并取得成功的動力所在。

（5）發(fā)展性原則。

閱讀教學(xué)研究性學(xué)習(xí)對于小學(xué)生來說是一個新奇的事物，他們往往會經(jīng)歷一個由陌生到逐漸熟悉的過程，他們所研究的課題也會隨著時間的推移漸入佳境。因此，評價時應(yīng)以后期為主，后期的研究成功往往代表了他們較高的水平，前面幾次應(yīng)以鼓勵參與為主。

四、幾點思考

1、教師要給予學(xué)生適當(dāng)靈活的指導(dǎo)。小學(xué)閱讀教學(xué)研究性學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生的主體作用，但是，并不否定教師的指導(dǎo)作用，只是這種指導(dǎo)的內(nèi)容和形式有了很大的變化。教師要及時、動態(tài)地了解學(xué)生，跟蹤學(xué)生開展研究活動的進(jìn)度，或個人，或集體，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)、點撥與督促。指導(dǎo)的內(nèi)容，不再是引向一個已有的固定結(jié)論，而是提供信息、補充知識、點撥思路、介

紹方法和資料檢索等。

2、家長要給予積極熱情的關(guān)注。家長閱歷豐富，有的還具有較高的知識水平，他們完全可以成為實施閱讀教學(xué)研究性學(xué)習(xí)的寶貴資源庫。家長可以為課題組咨詢、答疑，也有助于避免學(xué)

生出校后帶來的安全隱患。

3、教師要加強過程監(jiān)控。由于小學(xué)生知識缺乏，閱歷有限，難免會遇到困難，產(chǎn)生畏難情緒，甚至走上彎路。因此，在實施過程中，要采用有效手段對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動進(jìn)行監(jiān)控，指導(dǎo)學(xué)生寫好研究日記，課題組要及時記載研究情況，真實記錄收獲體驗，為以后進(jìn)行總結(jié)和評價提供

依據(jù)。

4、注重學(xué)生獨立研究與合作交流的結(jié)合。獨立研究就是讓每個學(xué)生根據(jù)自己的體驗，用自己的思維方式自由地、開放地去研究、去 發(fā)現(xiàn)，去再創(chuàng)造有關(guān)閱讀知識的過程。因為每個學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程是主動建構(gòu)知識的過程，而不是被動接受外界刺激。學(xué)生是以原有知識為基礎(chǔ)，對新知識進(jìn)行加工、理解，建構(gòu)起新知識的意義。而合作交流是指在學(xué)生獨立研究的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在課題組或班級體范圍內(nèi)，充分展示自己的思維方法及過程，相互討論分析，揭示規(guī)律和解決問題的方法、途徑。在合作交流中學(xué)會相互幫助，實現(xiàn)學(xué)習(xí)互補，增強合作意識，提高交往

能力。

主要參考文獻(xiàn)：

1、《學(xué)生論》 邵明德著 教育科學(xué)出版社1990年版

2、《小學(xué)語文教學(xué)論》 崔巒著 中國人民大學(xué)出版社1999年版

3、《閱讀教育學(xué)》 王松泉著 遼寧大學(xué)出版社1999年版

4、《復(fù)印報刊資料-中小學(xué)教育》 2001年第9期

5、《教育心理學(xué)》 潘菽著 人民教育出版社2000年版

小學(xué)研究性學(xué)習(xí)的方法與案例研究（下）

摘自：《教師天地》

（三）研究評價

1、研究評價的一般原則

（1）重在研究過程，包括學(xué)生在該項研究活動中的參與程度，合作能力所起作用等，有利于鼓勵學(xué)生積極參與研究性學(xué)習(xí)的實施，體會學(xué)習(xí)過程的喜悅，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，領(lǐng)會研究的一般方法，進(jìn)而培養(yǎng)熱愛科學(xué)研究，敢于創(chuàng)新實踐，樂于實踐的綜合素質(zhì)。

(2)重在知識技能的運用。在小學(xué)階段，研究性學(xué)習(xí)的作用除了培養(yǎng)學(xué)生初步的科學(xué)意識、學(xué)習(xí)初步的科學(xué)方法之外，知識技能的學(xué)習(xí)和運用是一個重要的方面。學(xué)生只有在運用知識技能的過程中，才能不斷的獲得知識和對科學(xué)產(chǎn)生持久的興趣，科學(xué)的研究方法才能逐步深入學(xué)生的心中。

（3）重在親身參與實踐活動獲得的親身體驗和感悟。美國一個科學(xué)博物館里的墻上寫著這么幾句話：我看見了，我忘記了；我聽見了，我記住了；我做過了，我掌握了。這幾句話充分說明了真理在于實踐，知識在于實踐。我國也有一句最深入人心的話：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這也告訴我們，研究性學(xué)習(xí)，應(yīng)該充分的讓學(xué)生的參與到研究活動中去，只有親身的體驗和感悟才是學(xué)生真正的本領(lǐng)。

（4）重在學(xué)生的全員參與。在一個集體中，學(xué)生的良莠不齊是客觀存在的。研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該讓全體學(xué)生充分的參與到活動中來。重在過程，讓學(xué)生都參與到活動中賴，應(yīng)該淡化結(jié)果追求。

2、研究性學(xué)習(xí)評價的實施

多元智能理論認(rèn)為每個人至少有 7種智能，（即語言智能、數(shù)理邏輯智能、音樂智能、空間智能、身體運動智能、人際交往智能、自我認(rèn)識智能等），不同的人形成了不同的優(yōu)勢智能和弱勢智能的組合，從而在不同的學(xué)習(xí)環(huán)境中表現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)效率。教師要根據(jù)學(xué)生的智能特點因材施教，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)勢智能和弱勢智能的互補。這和研究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想是一致的。

對學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的特定智能（或智能的組合）進(jìn)行評估，應(yīng)當(dāng)側(cè)重該種智能所要解決的問題。研究性學(xué)習(xí)智能評估的一個重要方面是在使用該種智能的媒體時，看被評估者解決問題或創(chuàng)造產(chǎn)品的能力。所以，評估必須在被評估者有選擇余地的時候，確定其最愿使用的智能。

小學(xué)的研究性學(xué)習(xí)評價要貫穿于研究性學(xué)習(xí)的全過程，既要適度的關(guān)心學(xué)生的研究結(jié)果，又要關(guān)注學(xué)生參與活動、達(dá)成研究性學(xué)習(xí)目的的情況，又要考慮到學(xué)生的差異。用多元智力理論指導(dǎo)學(xué)生的研究性實踐，是尊重學(xué)生個性，發(fā)揮它的個性，讓學(xué)生各方面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。

在實施評價的時候，評價的方案的確立，可以是老師提出也可以是師生商議共同提出評價的方案。共同提出評價要求是體現(xiàn)以人為本和尊重學(xué)生的表現(xiàn)。

五、成果匯報和展示

在本課題的研究過程中，我們十分強調(diào)研究過程的 “回頭看”，即加強課題研究的階段性過關(guān)，找到成功的地方，也發(fā)現(xiàn)存在的不足，以便不斷的改善自己的研究過程。在一年多的研究過程中，我們從以下一些方面對課題進(jìn)行了回顧和總結(jié)以及匯報和展示活動。

1、階段性成果交流匯報。每個學(xué)期我們有三次交流匯報活動，活動的形式是結(jié)合學(xué)校每兩周開展一次的“學(xué)理論觀點報告會”以及“教學(xué)沙龍”活動。活動的內(nèi)容是參與課題的教師交流研究指導(dǎo)心得，探討存在的不足以及獲得的經(jīng)驗，展望課題今后的研究方向，交流各自的研究成果等。

2、實驗各個階段的理論小結(jié)。每學(xué)期進(jìn)行期中和期末的理論小結(jié)，針對研究中出現(xiàn)的問題和獲得的經(jīng)驗上升的一定的理論層次加以闡述。

3、縣級成果匯報課。我校于2002年上學(xué)期舉行了縣級階段性成果匯報課，展示研究的成果，開設(shè)了匯報課。參與聽課的是全縣的教導(dǎo)主任和龍游三中的四十余位教師。

4、市區(qū)范圍的成果匯報展示邀請會。2001年10月，我校邀請了常山、開化、衢江等縣市的校長和教科室主任到我校參加了成果展示邀請會，交流研究心得體會，以更好的完善自己的研究。

5、專家點評深化階段。在整個研究的過程中，我校先后邀請原省教科院院長楊樟宏教授、縣教研室特級教師賴正清、縣教科室主任商祝泉、縣教研室書記余仁良老師進(jìn)行點評和指導(dǎo)，在理論和實踐上得到專家的指點，使課題的研究更趨于規(guī)范。

6、撰寫課題結(jié)題報告。在占有大量的第一手案例和研究經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，參與課題研究的教師和學(xué)校總課題組撰寫了課題結(jié)題報告，為研究性學(xué)習(xí)的第二階段后續(xù)研究打下基礎(chǔ)。目前我校申報的第二階段的研究課題《研究性學(xué)習(xí)和學(xué)科教學(xué)》一文被列入全國重點規(guī)劃課題。

六、研究的初步成效

1、培養(yǎng)了學(xué)生運用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的能力。網(wǎng)絡(luò)豐富的共享資源、超越的時間空間、開放的互動交流，以及便捷的自由發(fā)表，為研究性學(xué)習(xí)實現(xiàn)上述特點起到了很好的促進(jìn)和支持作用。在促使多媒體網(wǎng)絡(luò)與研究性學(xué)習(xí)的整合過程中，我校加快了學(xué)校現(xiàn)代教育技術(shù)硬件和軟件的建設(shè)步伐，建了一個教師機房，學(xué)校所有電腦上了IP寬帶網(wǎng)，實現(xiàn)了與外界的信息溝通；同時開通了校園局域網(wǎng)，做到了校長室、教導(dǎo)處、教科室、教師機房以及教師辦公計算機的機機聯(lián)網(wǎng)，使學(xué)校的管理上了一個新臺階；2000年9月開辦了三個多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實驗班，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用方面走出了關(guān)鍵的一步。同時注重了校園軟件的開發(fā)、運用，對教師進(jìn)行了多層次多渠道的培訓(xùn)，使教師在電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用上有了很大的提高。

2、進(jìn)行了研究性學(xué)習(xí)與學(xué)科教學(xué)整合的實踐探索。我校在研究的過程中，注重研究性學(xué)習(xí)和學(xué)科的整合，在語文學(xué)科中開展了“自主探究式教學(xué)實踐”活動，在數(shù)學(xué)學(xué)科中開展了“數(shù)學(xué)活動課”研究，在常識課中采用了“自學(xué)-探究”式教學(xué)模式。這些教學(xué)實踐，既是實踐研究性學(xué)習(xí)的理念，又豐富了研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，起到了良好的互相促進(jìn)作用。

3、獲得了大量的研究性學(xué)習(xí)的第一手資料和翔實生動的研究案例。在研究過程中，我們十分注重研究資料的收集。在常識學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)實踐中，六年級學(xué)生開展的“中外知名文物古跡研究“和”中外世界遺產(chǎn)研究”中，就積累了數(shù)十份研究課題報告，積累了大量的相關(guān)研究原始記錄。在數(shù)學(xué)學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)整合研究活動中，教師撰寫了二十多個可操作的研究案例。在眾多的案例中，項目設(shè)計類研究性學(xué)習(xí)案例《我們用心打造校園》，被《研究性學(xué)習(xí)百例薈萃》一書采用，將于年底正式出版。

4、豐富了研究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)方法。在本課題的研究過程中，教師的指導(dǎo)方法得到豐富和具體化。其中運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)方法得到推廣，讓學(xué)生獲得了一條很好的獲得信息的途徑；學(xué)科整合的方法很好的解決了研究性學(xué)習(xí)和學(xué)科教學(xué)之間的矛盾，開辟了研究性學(xué)習(xí)的最為有效的途徑；社會實踐活動使學(xué)生的社會活動能力得到充分的加強；文獻(xiàn)法的運用使學(xué)生獲得了溝通歷史和現(xiàn)實的渠道；項目設(shè)計法使學(xué)生學(xué)會了關(guān)注學(xué)校、關(guān)注社會，使學(xué)生的眼界大為開闊。總之一系列的方法的運用，使教師和學(xué)生的研究變得實在而有成效，大大激勵了學(xué)生進(jìn)行研究的興趣，也為教師接受新的學(xué)習(xí)方式打下了心理基礎(chǔ)。

5、改變了學(xué)生和教師的學(xué)習(xí)方式和教育思想

單一的 “知識的傳授者”角色不適應(yīng)研究性學(xué)習(xí)，因為研究性學(xué)習(xí)不同于以往“以學(xué)科為中心的課程”，而是“以學(xué)生發(fā)展為中心的課程”；課程的內(nèi)容不是專家編寫的教材，而是師生在交互過程中共同建構(gòu)；課程的主要目的不是理解前人所發(fā)現(xiàn)的知識，而是讓學(xué)生進(jìn)入主動探索的過程。這是一種注重知識自主建構(gòu)過程的課程。

傳統(tǒng)課程中，學(xué)生通過教師傳授獲得間接知識；而研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生則是通過直接體驗探索獲得直接知識。教師 “知識的傳授者”的角色已經(jīng)不適應(yīng)研究性學(xué)習(xí)。

教育信息化、信息民主化意味著知識傳遞方式、途徑等方面的變革。教師角色中 “知識來源”的作用將部分由網(wǎng)絡(luò)替代，即技術(shù)也可承擔(dān)部分的教師角色。信息資源獲取機會的均等使得教師不再擁有控制知識的“霸權(quán)”，教師工作重點將不再是分發(fā)信息，那種“教師對學(xué)生”的師生關(guān)系將轉(zhuǎn)換成“教師與學(xué)生”，甚至是“伙伴--伙伴”的關(guān)系。

七、研究結(jié)論

研究性學(xué)習(xí)帶來的轉(zhuǎn)變和獲得的經(jīng)驗是多方面的，但是我們最深感受是以下幾點：

1、改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

在整個研究的過程中，學(xué)生從不適應(yīng)研究性學(xué)習(xí)到逐步適應(yīng)研究性學(xué)習(xí)到喜歡研究性學(xué)習(xí)是一個質(zhì)的飛躍。這個飛躍意味著學(xué)生從單純的 “接受性學(xué)習(xí)”過渡到了新的學(xué)習(xí)方式和傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式的整合，有利于新型人才的培養(yǎng)，對推進(jìn)學(xué)校的數(shù)字教育具有極大的好處。

2、豐富了學(xué)生獲得知識的途徑。

新的學(xué)習(xí)方式的獲得，必然意味這學(xué)生獲得了更多的獲得知識的途徑。與以往相比，運用網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)方式由 “自發(fā)狀態(tài)”轉(zhuǎn)化為“自覺狀態(tài)”，開闊了學(xué)生的視野；在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式中融合了新的思維方式和學(xué)習(xí)方法，促使學(xué)生對各門學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了積極的探究興趣；實踐活動和社會交往能力也被學(xué)生提到比較高的地位，以往單純學(xué)科成績好的學(xué)生不再是最吃香的學(xué)生，一部分盛會活動能力和交往能力強的學(xué)生找到了學(xué)習(xí)的信心，全面素質(zhì)得到提升；關(guān)注歷史和文獻(xiàn)成了學(xué)生獲得知識的重要途徑，激發(fā)了探究的欲望和求知的動力。

學(xué)生獲得豐富的學(xué)習(xí)知識的途徑，對推進(jìn)學(xué)校的素質(zhì)教育起到不小的推動作用，也讓教師看到了研究性學(xué)習(xí)的生命力所在。

3、樹立了新型的師生關(guān)系。

在研究過程中，教師完成了 “知識的傳播者”、“話語權(quán)的壟斷者”到“求知的指導(dǎo)者”、“話語權(quán)的分享者”的轉(zhuǎn)變；學(xué)生也從“知識的接受者”、“學(xué)習(xí)的被動者”轉(zhuǎn)化為“知識的探究者”、“學(xué)習(xí)的主動者”的轉(zhuǎn)變。

4、豐富了學(xué)校的教育管理理念

以往的素質(zhì)教育的實踐活動更多的著眼于學(xué)生 “知識的獲得”，也就是說不太注重學(xué)生獲得知識的途徑和方法；伴生于研究性學(xué)習(xí)開展而變化的是學(xué)校的教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，將“知識的習(xí)得”作為學(xué)生獲取知識的指導(dǎo)思想，也就是注重學(xué)生的“習(xí)”，也就是“實踐活動”。“實踐出真知”成為指導(dǎo)教師開展教學(xué)活動的指導(dǎo)思想，使我校提出的“以人為本、張揚個性、和諧發(fā)展”教學(xué)理念得到充分的體現(xiàn)。

八、研究的思考

1、如何正確處理學(xué)校與社會的關(guān)系。

我校研究型課教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)，注重知識和能力的綜合運用和遷移創(chuàng)造，著眼于探索培養(yǎng)解決實際問題能力的育人途徑，學(xué)生必然走出課堂，深入社會，找出存在的問題和解決的方法，必須處理好和社區(qū)之間的關(guān)系，開辟好社會這個大課堂。但是走進(jìn)社會必然會帶來很多的問題，比如如何處理研究內(nèi)容的不到社會支持甚至反對、學(xué)生的研究如何為社會提供實際的效益獲得持久的生命力、學(xué)生如何全面合理的看待社會的一些現(xiàn)象等。這是一個比較重要的問題。

2.如何正確處理研究性學(xué)習(xí)和學(xué)科教學(xué)的關(guān)系。

研究性學(xué)習(xí)和學(xué)科教學(xué)之間也存在一些比較難以處理的關(guān)系，如時間上的沖突、學(xué)習(xí)方式上的整合等。這必然會遭到部分教師和家長的反對。因此講清開設(shè)研究性學(xué)習(xí)的意義，轉(zhuǎn)變他們的觀念就非常的必要。研究性學(xué)習(xí)就是要樹立 “人人都有創(chuàng)造力的稟賦，在創(chuàng)新面前，后進(jìn)生、優(yōu)等生都是平等”的觀念。因此在教師中要求“各科教師要努力將研究性教學(xué)的思維和方法體現(xiàn)在教學(xué)全過程，使學(xué)生逐步學(xué)會研究性學(xué)習(xí)”是非常必要的。

3.注重研究性學(xué)習(xí)過程中的安全教育和規(guī)范化活動。安全教育是研究性學(xué)習(xí)開展的一個不可忽視的問題。我校在開展《我們用心打造校園》這一課題時，有學(xué)生想要結(jié)伴到杭州實地了解塑膠跑道的好處和建設(shè)方法，在老師及時發(fā)現(xiàn)后才得以勸阻。這一事情的發(fā)生提醒我們在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的同時，一定要注重安全教育，不能因為學(xué)習(xí)而出現(xiàn)安全事故。學(xué)校和家庭應(yīng)該制訂出一套切實可行的安全保障方案。

4、充分體現(xiàn)“研究性學(xué)習(xí)”課程的時代性，需要擺脫“唯科學(xué)主義”傾向。

在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)課題實踐上，也一定程度上存在這樣的傾向：把 “研究性學(xué)習(xí)”等同于“科學(xué)研究”，一味地強調(diào)“科學(xué)研究”、“科技類活動”。這樣勢必會造成研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的極度窄化。“研究性學(xué)習(xí)”課程所涉及的知識包括科學(xué)與人文、藝術(shù)與道德等等，涵蓋的內(nèi)容包括自然、社會與自我。自然、社會、自我三個緯度應(yīng)當(dāng)在研究性學(xué)習(xí)課程中達(dá)到均衡與整合。

第四篇：莫言學(xué)習(xí)總結(jié)

莫言學(xué)習(xí)總結(jié)

一、莫言評價

1、寫人性、寫土地是莫言作品意義所在。——白巖松

2、莫言作品使用“魔幻現(xiàn)實主義”手法。——諾獎委

二、文學(xué)基礎(chǔ)

1、一個作家從小的向善教育非常重要。

2、要寫小說，先學(xué)會講故事。

3、善于幻想和做夢，培養(yǎng)豐富的想象力。

4、不僅要讀書本，更要讀社會人生這本大書。

5、歷史很重要，因為我們每個人都生活在歷史中。

6、文學(xué)的發(fā)展與時代有關(guān)，有思想解放才有文學(xué)熱潮。

三、文學(xué)方法

7、用自己的方式，講自己的故事。

8、小說必須虛構(gòu)，必須想象。

9、描寫充滿矛盾的朦朧地帶就能成為優(yōu)秀的作品。

10、小說創(chuàng)新方式：中國古典+西方技法

文學(xué)與藝術(shù)的混合四、文學(xué)精神

11、文學(xué)中必須頤指氣使、獨斷專行。

12、用嘴說出的話隨風(fēng)而散，用筆寫出的話永不磨滅。

13、當(dāng)眾人都哭時，應(yīng)允許有人不哭。

14、塑造出色的人物來表達(dá)自己的思想。

15、政治教人打架，文學(xué)教人戀愛。

16、文學(xué)因她的無用而偉大。

第五篇：莫言

PART1莫言獲諾獎新聞發(fā)布會現(xiàn)場實錄

法新社：中國的一些藝術(shù)家說莫老師和共產(chǎn)黨的關(guān)系有些密切，比如說你抄寫了毛澤東在延安文藝座談會上的講話。有一個藝術(shù)家說，莫老師站在權(quán)力的角度去談社會。我想問莫老師對這樣的評語有什么看法？

答：諾貝爾文學(xué)獎是文學(xué)獎，不是政治獎。諾貝爾文學(xué)獎是站在全人類的角度上評價一個作家的創(chuàng)作，是根據(jù)它的文學(xué)的氣質(zhì)和文學(xué)的特質(zhì)決定是不是給他獎項。在諾貝爾的歷史上，像薩特，就是你們法國的共產(chǎn)黨員。像肖洛霍夫是蘇聯(lián)的共產(chǎn)黨員，他們的作品依然是經(jīng)典，依然在被千百萬人閱讀。我在中國工作過，我在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國里面寫作，但是我的作品是不能用黨派來限制的。我的寫作從80年代拿起筆來，很明確的，站在倫理的角度上，寫人的情感，人的命運，早已突破了階級的和政治的界限。也就是說我的小說是大于政治的。

很多人認(rèn)為我和共產(chǎn)黨的關(guān)系比較密切，就不應(yīng)該獲得這個諾貝爾文學(xué)獎，我覺得這也是很難有說服力的。這一次瑞典文學(xué)院把這個獎授給了我，我覺得這是文學(xué)的勝利，而不是政治政權(quán)的勝利。如果說是政治政權(quán)的勝利，那我只能是不能得這個獎。我得了這個獎，說明瑞典文學(xué)院比發(fā)這些議論的人要高明。這是一個文學(xué)的獎項。

莫言：我不希望引起什么“莫言熱”，如果不幸引起的話，我希望這個熱盡快地冷卻，頂多一個月，大家趕快忘掉。由此會不會引起一種文學(xué)的熱情？這是我很期待的。

莫言：我離開了國家干嗎，我連高密都不想離開，我就想呆在高密這個地方，因為這個地方生我養(yǎng)我，我熟悉這個地方，這里的食物特別適合我，所以我不會離開這個地方。而且我也認(rèn)為一個人他有各種各樣選擇的自由，現(xiàn)在離開中國到國外去生活去寫作，我覺得也很好。有的人選擇留在他的故土寫作這也很好，你不要認(rèn)為誰出去了誰不愛國，誰沒出去誰就是愛國，這都是非常片面的認(rèn)識。誰愿意走就走，誰不愿意走也不要強迫人家走。我們過去一句話叫己所不欲勿施于人，這句話是孔夫子的教訓(xùn)。我覺得己所不欲勿施于人這是對的，己之所欲強施于人就對了嗎？

南都社論：莫言獲獎，文學(xué)的，世界的 諾貝爾文學(xué)獎花落中國，莫言因其作品“很好地將魔幻現(xiàn)實與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”，成為諾貝爾文學(xué)獎中國籍作家第一人，填補了中國文學(xué)界的空白。對于有著兩千年文學(xué)傳統(tǒng)、急切融入世界的國度而言，這無疑是一件大事。

諾貝爾獎的符號意義，早已為輿論所津津樂道，它和奧運會、世博會等盛事一道，為民眾所翹首以盼。而不同于后兩者，諾貝爾獎情結(jié)維系了更為復(fù)雜、糾結(jié)的國民心態(tài)：崛起之中國并非簡單的國力強盛所能支撐，不只是實現(xiàn)共同富裕之理想，更有待個體提升獨立性與創(chuàng)造力。從這種角度看，諾貝爾獎情結(jié)背后的國民焦慮，可追溯至19世紀(jì)，啟蒙與救亡之際，梁啟超提出新民說，魯迅致力于改造國民性，對于如何改善國家命運，中國精英先后給出了不同的答案。

就在諾貝爾文學(xué)獎結(jié)果公布前，這種焦慮仍然在網(wǎng)絡(luò)四處彌漫。博彩公司青睞莫言，反而讓很多人擔(dān)心，這個沒有潛規(guī)則傳統(tǒng)的世界級獎項，將再次與中國作家失之交臂。最終結(jié)果使得所有的爭論和分歧暫時中止，人們終于可以松一口氣。

然而，這是一個突破，卻也只是一個艱難的開始。不禁要問，在諾貝爾文學(xué)獎出現(xiàn)明顯的“歐洲化”傾向的今天，莫言憑什么獲得評委會的認(rèn)可？

有必要回溯當(dāng)代中國文學(xué)史，莫言的創(chuàng)作成熟期，恰逢上世紀(jì)80年代中國式“文藝復(fù)興”。那是一個充滿理想斗志昂揚的黃金年代，至今為無數(shù)文學(xué)青年所緬懷。莫言被歸類為“尋根文學(xué)”作家，然而，尋根之成功，其作品中所表現(xiàn)的“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，絕不只是“愛這土地愛得深沉”的結(jié)果。作家的視野離不開社會大環(huán)境，“尋根”之所以被冠以“魔幻現(xiàn)實”，很大程度上受惠于中國與世界的思想交流。在莫言身上，我們看到哥倫比亞作家馬爾克斯式的想象力，美國作家福克納式的顛覆性，我們看到了《百年孤獨》，想起了《喧嘩與躁動》。

80年代，大量西方學(xué)術(shù)著作、文學(xué)作品得以引進(jìn)中國，并因此開啟了現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代風(fēng)格的文學(xué)征程。中國作家融入世界，莫言應(yīng)該感謝這個開放的思想環(huán)境。以莫言為代表，中國產(chǎn)生了大量才華橫溢、具有世界性高度的作家。關(guān)注中國文學(xué)的人不會遺忘那時的文學(xué)試驗，余華的《在細(xì)雨中呼喊》，格非的《褐色鳥群》，馬原的《岡底斯的誘惑》，以“先鋒文學(xué)”為代表，大量作家留下了屬于他們的時代激情；當(dāng)然，我們還會想起那個高呼“我不相信”的北島，幻想“面朝大海，春暖花開”的海子，以及那個“用黑色的眼睛尋找光明”的顧城。

這批作家們的創(chuàng)作既受惠于西方的智慧，亦是回歸由“五四運動”所打造的20世紀(jì)的文學(xué)盛世。以莫言為代表，作家們顛覆了中國延續(xù)幾千年的文學(xué)傳統(tǒng)，他們擺脫了文學(xué)傳統(tǒng)中僵硬的“文以載道”，激活了文學(xué)傳統(tǒng)中激情的“詩以言志”，呈現(xiàn)出個體的關(guān)懷和對形而上的思考。

誠如2008年被授予“華語文學(xué)傳媒大獎·杰出成就獎”時評委的授獎詞所言，莫言的作品“說出的是他對民間中國的基本關(guān)懷，對大地和故土的深情感念”。然而關(guān)懷腳下的土地之余，莫言又主張關(guān)注“那種與眾不同的、表現(xiàn)出豐富的個性特征的生活”，追求寫作的“個性化”。在現(xiàn)實與歷史、個人與社會的交融中，我們不難看出莫言的成功，不僅因為他看到了中國，更因為他看到了世界。正如中國作協(xié)的賀辭所說：“莫言的獲獎，表明中國文學(xué)所具有的世界意義。”

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎不僅是作品價值的獲勝，也并非證明寫作方法的技高一籌，而是不同思想相互溝通相互學(xué)習(xí)的結(jié)果。這是莫言們的成功之道，也是諾貝爾文學(xué)獎賦予中國作家所帶來的啟迪。

致淵：以平常心看待莫言獲獎

文學(xué)是一種純粹個人化的創(chuàng)作，不是集體的功勞，莫言的作品也只能代表他自己的水平，代表不了其他人。

昨晚，2012年諾貝爾文學(xué)獎剛剛揭曉，莫言獲獎，成為首個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。

莫言獲獎，是他個人的榮耀，也是中國文學(xué)界的喜事。中國有很多優(yōu)秀的作家，如沈從文等作家也曾經(jīng)非常接近諾貝爾文學(xué)獎。莫言獲獎也滿足了很多國人心中的諾貝爾文學(xué)獎情結(jié)。

不過，諾貝爾文學(xué)獎也只是對莫言個人的肯定，這固然會令國人興奮，會對中國文學(xué)起到激勵作用，但是，也不妨看淡這個獎項。

事實上，莫言本人和家人對待這個獎項，也都非常淡定，并沒有在諾貝爾文學(xué)獎的巨大光環(huán)下，失去平常心。

莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎后表示，“聽到獲獎的消息，我很高興。但是我覺得獲獎并不能代表什么。”莫言說，接下來還是會將大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上。莫言的二哥在接受媒體采訪時表示，對于弟弟得獎自己“很高興”。當(dāng)被問及是否計劃全家共同慶祝時，他平淡地答道：“這很平常。”

相對于莫言及其家人的平淡，各方局外之人又能否平常心待之？

在莫言獲獎之前，國內(nèi)各種公共輿論場即充滿了各種爭議，莫言獲獎之后，爭論也沒有停息。在一個多元社會中，有各種不同的意見非常正常，誰也沒有權(quán)利強制別人用同一種聲音說話。但是，可以肯定的是，如果不是因為諾貝爾獎，莫言也不會成為輿論焦點，一貫低調(diào)的他，或許仍然會和火熱的公共輿論場，保持一定的距離。

正如諾貝爾文學(xué)獎評委、知名漢學(xué)家馬悅?cè)灰辉偎v，諾貝爾文學(xué)獎的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)就是文學(xué)。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，是因為他個人的文學(xué)成就，而不是因為其他。大家既沒有必要將其獲獎過度拔高，也無須上綱上線。（馬悅?cè)挥谑峭ㄟ^陳文芬表示，“對你們的意外很意外，人家(莫言)的譯本已經(jīng)這么多了。”據(jù)悉，莫言的《紅高粱》等作品都很為瑞典文壇所看重，《生死疲勞》今年更在哥德堡書展上被隆重推薦，諾獎評委對莫言早已不陌生。）

當(dāng)然，莫言獲獎或許與中國今日之國際地位有關(guān)。近年來中國因為經(jīng)濟(jì)的騰飛，而吸引了世界的目光，也引來了對中國作家的關(guān)注。如果以此而證明中國文學(xué)就怎樣了，則仍然難以擺脫東方主義的窠臼，仍然沒有擺脫“被審視”的心理，還是缺乏文化自信的一種表現(xiàn)。事實上，無論有沒有諾貝爾文學(xué)獎的垂青，中國作家和他們的作品質(zhì)量如何，就在那里。

而且，文學(xué)是一種純粹個人化的創(chuàng)作，不是集體的功勞，莫言的作品也只能代表他自己的水平，代表不了其他人。

一個人獲獎，并不必然代表中國文學(xué)登上了世界文學(xué)之巔；正如無人獲獎，也不必然說明中國文學(xué)在世界文學(xué)園林里無一席之地。莫言獲獎的最大意義或許是，引導(dǎo)人們重新關(guān)注文學(xué)，而對更多作家來說，要思考拿什么作品才對得起“作家”的稱號。

董陽：文學(xué)，回歸我們的內(nèi)心

在中國當(dāng)代文壇，莫言是一位非常有才華的作家，他的小說以異常濃烈的色彩和極具閱讀快感的語言渲染出山東高密鄉(xiāng)村的隱秘世界，這個世界對讀者來說具有觸手可及的質(zhì)感，常常令人過目難忘，甚至仿佛能夠聞到其中的泥土香，看到那濃郁的高粱地，體驗?zāi)撬坪蹩鋸堊冃螀s更顯悸動的心理真實。是的，在莫言那里，我們看到了一個與魯迅、趙樹理筆下完全不同的鄉(xiāng)村，那里充滿原始的生命力、野性的思維、對命運無常的悲憫，它觸摸到了意識之下巨大的心理冰山。

莫言并不是每一部作品都令人贊嘆，但他不斷用貌似“癲狂”的語言與現(xiàn)實碰撞，在看似荒誕的表達(dá)中透露出隱秘的真實，并陸續(xù)地顯現(xiàn)他內(nèi)心的世界觀。

“語言的狂歡”成為評論家描述莫言的標(biāo)準(zhǔn)用詞。是的，和其他重要作家一樣，讀者們之所以如此重視莫言，首先是那些作品對漢語表達(dá)可能性的新發(fā)現(xiàn)。老子說“信言不美，美言不信”，但總有一些人去挑戰(zhàn)語言的極限，去碰觸語言表達(dá)的“天花板”，盡最大可能地傳遞言說者的精微意蘊。

歷史不過百年的現(xiàn)代漢語書面語，也許還是一個孩子，他的成熟需要標(biāo)桿性作品對語言表達(dá)可能性的探索，并為之樹立界石。作為漢語的使用者，我們感謝魯迅、老舍、沈從文那樣的“先行者”，感謝像莫言一樣在中國當(dāng)代文壇獨樹一幟的賈平凹、余華、王安憶等漢語表達(dá)的“探路人”，他們的“粉絲”也許并不比莫言少，他們獲得漢語讀者的評價未必比莫言低，這也印證了諾貝爾文學(xué)獎并不推薦所有口味的精神“美食”，更不是絕對的標(biāo)尺。

偉大的心靈超越語言，這話沒錯，只是，判斷什么是偉大的心靈，人們不總是意見一致，也許這是一次例外。尤其是像莫言那樣以語言見長的作家，我并不認(rèn)為不熟悉漢語的評委和讀者們能夠通過具有創(chuàng)造性的外文翻譯獲得那種原汁原味的閱讀體驗，不過那些特定的讀者一定是在其中找到了他們想要的東西。對于真正熱愛閱讀的人，獲獎與否并不會影響他們對文字的喜惡，他們會相信自己的閱讀體驗和獨立判斷，回歸自己的內(nèi)心。

【莫言：我平時可以是孫子 寫作時色膽包天】作家莫言曾說：一個作家不可能把自己的寫作追求限定在一個什么獎上。該怎么寫，還怎么寫；想怎么寫，就怎么寫。在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。

中國籍作家莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎。一個有過先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻的傳統(tǒng)文明古國，一個曾誕生過屈原、李白、杜甫、曹雪芹、魯迅、巴金、茅盾等等燦若星辰的文學(xué)巨匠的文化大國，而今，終于和諾貝爾文學(xué)獎結(jié)緣了

葉小文：莫言獲獎空前不絕后。

莫言獲獎，君有言。

瑞典的評委作何言？授獎詞稱：“莫言將現(xiàn)實和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個出發(fā)點。”中國籍作家優(yōu)秀作品當(dāng)然還有，過去為什么一直不能獲獎？據(jù)說原因之一，是評委不諳中文。真如此，對于一個約占世界1/5人口廣泛使用的語言文字的陌生和冷落，不能不令人遺憾。現(xiàn)在，隨著中國的和平崛起與廣受矚目，“中國熱”、“中文熱”席卷世界。評委諸君，謝謝你們，顯然你們也重新“尋找到一個出發(fā)點”了。

獲獎?wù)弑救俗骱窝裕俊暗昧诉@個獎，并不證明你就是中國最好的作家，這個我心里很清楚，中國作家有很多，寫得好的也有很多……作家最重要的還是作品，不是獎項。能讓他站穩(wěn)腳跟的，還是作家對現(xiàn)實生活的關(guān)注，對土地的熱愛，最重要的還是腳踏實地的、勤勤懇懇的、對土地忠誠的寫作態(tài)度。”“我想盡快地從熱鬧和喧囂當(dāng)中解脫出來，該干什么干什么。”善哉此言，君子慎篤之言。始終對祖國懷著真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，這就是君子莫言。

中國作家們作何言？王蒙：莫言的獲獎?wù)f明了中國當(dāng)代作家以及中國當(dāng)代文學(xué)的成就獲得了世界的關(guān)注。鐵凝：莫言獲獎，對今后的中國文學(xué)引起國際上更多讀者的關(guān)注、研究、了解和興趣，以及中外文學(xué)交流，都會產(chǎn)生積極的影響。舒乙：莫言的獲獎是一個水到渠成的事，對中國有開拓性的意義。張抗抗：這意味著中國文學(xué)不再是隔絕、封閉的，而正融入世界文學(xué)。李敬澤：今天不論你的文學(xué)觀點如何，都會是歡樂的時刻。臺灣知名作家龍應(yīng)臺：開心大笑三聲……

中國領(lǐng)導(dǎo)作何言？李長春的賀信說，“隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，中國文學(xué)迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，廣大中國作家植根于人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤，創(chuàng)作出一大批具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品。莫言就是其中的杰出代表。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，既是中國文學(xué)繁榮進(jìn)步的體現(xiàn)，也是我國綜合國力和國際影響力不斷提升的體現(xiàn)。”分量重啊，發(fā)自肺腑，擲地有聲！

讀者諸君作何言？“文無第一，武無第二。”莫言之外，中國還有許多優(yōu)秀作家，他們對文學(xué)的真誠投入同樣值得人們尊重，他們創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品與莫言的作品在文學(xué)成就上也難分伯仲。莫言獲獎“空前但不絕后”，人們有理由期待更多優(yōu)秀中國作家問鼎諾貝爾文學(xué)獎。

中國乃“君子之國”，請諾貝爾獎評委諸君不妨聽聽中國傳承的“君子之言”：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

莫言獲獎君有言，百花齊放春滿園。

【人都是有自卑感的，一個永遠(yuǎn)自信的人不是白癡，就是魔鬼。】

莫言：時代變了，文學(xué)變了。我們也是從年輕人過來的，當(dāng)時也曾有很多文壇老同志對我們的創(chuàng)作表示憂慮：這種東西是我們的文學(xué)嗎？我非常贊同“80后”、“90后”的年輕人對我們這些老東西、老家伙持不屑一顧的態(tài)度：我們就是要超越你們，就是要打倒你們，就是要寫得跟你們不一樣。如果寫得跟莫言、王安憶一樣，你就沒出路了。克林頓當(dāng)年是什么樣一個人？吹吹薩克斯，唱唱搖滾，甚至還吸大麻，當(dāng)時美國人哪里會想到這么個人若干年后會成為總統(tǒng)，而且還干了8年！應(yīng)該說干得還不錯，當(dāng)然缺點是經(jīng)常犯一點領(lǐng)導(dǎo)干部愛犯的小毛病。

莫言：其實我是一個女性主義者。我感覺女人比男人偉大，這在我寫《豐乳肥臀》時已經(jīng)表達(dá)得很明確了。每逢重大歷史關(guān)頭，女人總是表現(xiàn)得比男人堅強。男人是破壞者，女人是建設(shè)者。男人總是把家里搞得亂七八糟，只要有女人，馬上就能恢復(fù)。《豐乳肥臀》里寫母親，一般人家鄉(xiāng)發(fā)生了大戰(zhàn)都會逃難而去，母親跟著逃了一段，下決心不逃了——家里就是炮火連天也是自己的家，我們要回家去！別人往外跑，她是逆著人群、冒著炮火回家去。

人物周刊：您曾說，“我對人類的前途滿懷憂慮，我盼望著自己的靈魂得到救贖。”您是一個悲觀主義者？

莫言：這不是悲觀，反而是一種動力。知道罪贖不完，那就永遠(yuǎn)抱著罪感生活。沒有罪感的人是不會成為善人的。

PART2【文化解碼】星巴克“入侵”靈隱寺？

9月22日，全球最大的咖啡連鎖店星巴克在杭州靈隱寺景區(qū)開店，引來吐槽聲一片。

連鎖咖啡店星巴克最近在杭州西湖靈隱旁開了一家新店，引起社會議論。看大陸新聞報道，好像都是反對的聲音。反對的主要理由為，“星巴克是美國飲食文化符號。用美國飲食文化侵略了中國傳統(tǒng)文化。”

較年長的中國觀眾也許看過一部好萊塢經(jīng)典電影《茶與同情》（Tea and Sympathy），1956年出品，大導(dǎo)演文森·明里尼執(zhí)導(dǎo)，故事敘述一名住在寄宿學(xué)校17歲而又多愁善感的高中男生（約翰·柯爾飾），他喜愛音樂、戲劇、藝術(shù)、花卉、縫紉和烹調(diào)，卻不參加球賽、不跳舞、不交女生，被同學(xué)譏為“娘娘腔”（sister boy），羞與為伍，他因而孤獨又寂寞。學(xué)校體育老師的太太（德博拉·蔻兒飾）同情他，常請他喝茶，最后發(fā)展出一段相見時難別亦難的感情。

大家都知道，美國人嗜飲咖啡，其實他們也愛喝茶，茶是僅次于咖啡的第二大飲品，而茶又是“舶來品”，影片叫《茶與同情》而不叫《咖啡與同情》，或能更受到美國人的注意。

茶的原產(chǎn)地是中國，舉世認(rèn)同。說神農(nóng)氏嘗百草時發(fā)現(xiàn)了茶，也許在正史上找不到根據(jù)，但《茶經(jīng)》是唐代人陸羽寫的，可是一點也不含糊。中國茶葉、茶樹、制茶技術(shù)和喝茶習(xí)慣，隨著文化交流和商業(yè)貿(mào)易而傳播開來。最早傳入日本和朝鮮，其后由南方海路傳到印度尼西亞、印度、斯里蘭卡等國。16世紀(jì)之后，歐洲各國開始引進(jìn)，北方則傳入俄國。

西方人愛飲茶，以英國為最。80％的英國人每天飲茶，茶葉消耗量占各種飲料總量的一半。英國本土不產(chǎn)茶，而茶的人均消費量占全球首位，因此茶的進(jìn)口量也長期遙居世界第一。

清朝時由于從中國進(jìn)口茶葉，英國的白銀大量流入中國。英國感受威脅，乃向中國輸出鴉片，把白銀賺回來，最后釀成了中英“鴉片戰(zhàn)爭”。英國又向美洲殖民地抽取很重的茶葉稅，在波士頓港口引發(fā)了移民把英國商船上三百多箱茶葉丟到海里，美國獨立戰(zhàn)爭從茲開始。

歐洲其他國家如法國等等，幾乎無一不是飲茶國。若謂星巴克是“美國飲食文化符號”，是“美國飲食文化侵略中國傳統(tǒng)文化”，那么毫無疑問的，茶是中國飲食文化符號，我們的飲食文化已侵略到全世界了。

不僅是茶，中國料理在歐美也頗受歡迎。中國菜和法國菜、日本菜、意大利菜，同是他們老饕最愛選擇的項目。據(jù)說由李鴻章發(fā)明的“雜碎”，對美國食客來講更是大大有名。恕我孤陋，似乎沒聽他們說過這是中國飲食文化的侵略。

星巴克2007年曾進(jìn)入北京故宮，因大家反對，被迫撤出。據(jù)說原店改了一個“漢化”的名字，加賣茶，但咖啡還照賣，就相安無事了。這回星巴克到靈隱寺，并未進(jìn)入寺內(nèi)，而是設(shè)在寺外商業(yè)街，旁邊還有肯德基及其他飲食店。如果要維持莊嚴(yán)肅穆，故宮和寺廟內(nèi)外不能開飲食店，那就什么樣的飲食店都不能開，不應(yīng)以招牌來認(rèn)定。

正像美國一本暢銷書的名字一樣——“世界是平的”，人、物產(chǎn)、貿(mào)易、文化等等流通會愈來愈快，一定會相互沖擊、相互影響，我們要有心理準(zhǔn)備。

再說，美國麥當(dāng)勞、肯德基、星巴克等飲食之所以風(fēng)行世界，因其質(zhì)量一致、點購容易、攜帶方便，不是隨“船堅炮利”而來。如果我們真想維護(hù)和發(fā)揚中國的飲食，就要設(shè)法推銷自己，而不是排拒他人。譬如我們的豆?jié){、燒餅、小籠包、蟹殼黃，能不能設(shè)計成有營養(yǎng)、好口味而又方便的“快餐”，讓外國人也競相追捧？臺灣業(yè)者研發(fā)一種飲料叫“珍珠奶茶”，流行大陸和海外華人社區(qū)，似乎也漸漸被西方人所接受，不久前有新聞報道，設(shè)于德國的麥當(dāng)勞已開始供應(yīng)“珍珠奶茶”了。中國有很多文化古跡，其風(fēng)雅、精致和寬博，可能與星巴克等這類外國商店不相容，但不必以“侵略中國傳統(tǒng)文化”目之。若是中國傳統(tǒng)文化這么不堪一擊，它也就沒有什么可貴了。

靈隱寺建于東晉咸和元年（公元326年），是印度僧人慧理游方到此興建的。源于印度的佛教，入中國則中國之。我們對于很多外來事物，或許亦應(yīng)如是觀。“茶與同情”也好，“咖啡與同情”也好，都先要有寬容和理解的心。

PART3“萬古不磨意，中流自在心”，這是饒老尤為喜歡的句子。他說，不磨就是不朽。古人所追求的不朽，就是立德，立功，立名。中流猶言在水中央、大潮之中，自在則是指獨立的精神。先立德、立品，再做學(xué)問、做藝術(shù)。立足學(xué)術(shù)主流，追求博大而深遠(yuǎn)的大智慧。精通琴、書、畫，饒宗頤卻從不與人對弈。在他看來，“下棋有輸贏，做人當(dāng)平和”。和季羨林先生共稱為“南饒北季”。

PART4中國首善、正義人物、高調(diào)慈善倡導(dǎo)者，這些頭銜都屬于陳光標(biāo)，作為中國媒體的集體圍觀對象，自汶川地震后，關(guān)于他積德行善的種種事跡，便時常見諸報端。砸車、送錢、賣空氣??他像蝙蝠俠一樣，出現(xiàn)在幾乎所有重大新聞之后，而與之相隨的，永遠(yuǎn)有“疑作秀”這三個字。陳光標(biāo)活得像支廣告，只是誰都猜不到他的下一步。

【免費換車】2012年10月10日,陳光標(biāo)兌現(xiàn)了“對抗議釣魚島事件中他的部分粉絲私家車被砸給予以舊換新”這一承諾。身穿一套綠色西裝的陳光標(biāo)為43對夫婦贈送了43輛價值12.8萬元的吉利帝豪EC8。對現(xiàn)場媒體提出是否有作秀嫌疑時，陳光標(biāo)坦然，“如果認(rèn)為我是在作秀的話，我覺得這樣的秀做得越多越好。”

【賣空氣】2012年9月16日，陳光標(biāo)在北京首都師范大學(xué)舉行銷售新鮮空氣和“陳光標(biāo)好人”系列有機食品啟動儀式。在發(fā)布會上，陳光標(biāo)透露：“愿把賣有機食品的第一筆資金捐給人民軍隊，用于捍衛(wèi)釣魚島國家主權(quán)。”他介紹說，自己銷售的新鮮空氣來源于寶島臺灣，還有大部分來源于井岡山、延安等紅色革命老區(qū)以及邊疆少數(shù)民族地區(qū)，這樣做的目的是給這些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展的地區(qū)帶來商機和發(fā)展。攝影/代斌

【買廣告】2012年8月31日，陳光標(biāo)在《紐約時報》以中英文雙語刊登廣告聲明稱，釣魚島自古以來就是中國的領(lǐng)土，“堅決抗議日本右翼分子最近挑起的釣魚島爭端和所謂購買釣魚島、進(jìn)行國有化的舉動”，“我呼吁美國政府和各界人士譴責(zé)日本的挑釁行為”。聲明提問：“如果日本宣布夏威夷是日本領(lǐng)土，美國人民會有什么感受？美國政府會有什么舉動？”