第一篇：2017高考作文十大押題：共享單車

2017高考作文十大押題：共享單車

內涵挖掘：

共享單車是指企業與政府合作，在校園、地鐵站點、公交站點、居民區、商業區、公共服務區等提供自行車單車共享服務，是共享經濟的一種新形態。

三維解讀：

共享單車涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本財產類法律問題。上述法律法規能否在騎行過程中得到良好貫徹，在某種程度上體現了國民的法律素養。

相比共享專車，共享單車的法律問題更為細碎和貼近民生。共享單車涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本財產類法律問題。有人說，共享單車是國民道德水平的“照妖鏡”。

在共享單車熱潮噴涌的當下，很多問題已經超出了道德的約束范圍，上述法律法規能否在騎行過程中得到良好貫徹，在某種程度上體現了一國國民的法律素養。這種法律素養甚至決定著共享單車經濟模式能走多遠。

共享單車第一個層面上的法律問題，涉及交通和市容城建的行政管理問題。

人們更習以為常的是有關部門對機動車的管理，對于非機動車尤其自行車的違章問題，或偶以道德問題譴責，或視而不見。但實際上，非機動車違章問題的多見程度甚于機動車，早已是交通管理的老大難。

除了交通管理問題，市容管理問題也十分突出。

享單車的一個顯著特點是無樁停放、即走即停。這一特點讓騎行更加便利快捷，也讓共享單車模式得以迅速傳播。但同時，無序停放、過度投放的問題已經困擾到城市管理者。

共享單車停放在公交站臺、地鐵出入口、行人和機動車道、小區綠化帶、盲道等問題日益突出。本來就是一個老大難的交通問題，應當如何管理？市容城建部門又該如何監管？如果尺度過大過死，可能會被詬病因噎廢食，影響新的經濟形態的發展，就如同當年的專車那樣;如果放任不管，有一天某一個街道會被廢銅爛鐵的單車占據，有一天交通會被無序行駛的單車阻塞。

除了上述違反行政管理的行為之外，基于單車本身使用、所有等權利的問題，在更大程度上考驗著國民的法律素養。

未按要求停放、未按要求騎行，除了違反行政法規外，在民法層面上，便是一種違約行為，說到底是一種不誠信的行為。尤其在約束和監督機制欠缺的共享單車模式下，一般違約和侵權行為都不會被追究責任，那么誠信原則顯得更為重要。這也是騎行者最基本法律素養的表現之一。

共享單車行業正在深度試水中國社會，考驗著管理者的智慧，也考驗著國民基本的法律素養。

命題范例：21．閱讀下面的材料。根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

共享單車是指企業與政府合作，在校園、地鐵站點、公交站點、居民區、商業區、公共服務區等地提供自行車單車共享服務，是共享經濟的一種新形態，而共享經濟是一種信用經濟。共享單車符合低碳出行理念，為解決城市出行的“最后一公里”提供了有力支撐。

但也隨之產生一系列問題，比如亂停亂放、單車被盜、私自加鎖、用戶私藏、改裝兜售等。特別是近日三圣花鄉共享單車被燒案件，引發社會強烈關注。有人據此斷言：“憑國人現在的素質，共享單車我們還玩不起。”

對此，你有什么所見所聞所思所感？請結合材料內容及含意寫一篇文章，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

審題立意：

這道題時代性極強，彰顯了作文命制者開闊的視閾，敏銳的資訊捕捉能力。語文的外延跟生活的外延相等，也就是“生活即語文,作文即表達”。作文不回避社會熱點，引導考生關注社會、參與社會、思考社會是高考作文的應有之義。

（一）“是什么”分析

分析材料可知，共享單車有好處：低碳出行、打通城市出行“最后一公里”的壁壘、方便出行。同時，共享單車也顯現了自身的不足：亂停亂放、被盜遭毀、私自加鎖、改裝兜售。

比較共享單車的優劣可知共享單車作為新生事物，在發展過程中遇到了問題，面對這些問題，人們需要直面，并想辦法加以解決，不能簡單祭起“國民素質低下，共享單車我們玩不起”的虛無主義旗幟。

對于新生事物，人們多看事物的優點，不能因噎廢食，更不能一棒子敲死。

（二）“為什么”分析

是什么導致了“共享單車”問題多多呢？總結起來有以下幾個原因： 其一，政府相關部門監管力度不夠，甚至根本就沒有監管； 其二，共享單車行業內部的惡性競爭； 其三，部分國民素質不高，自私使然。

（三）“怎么辦”分析

“怎么辦”主要針對“共享單車”出現的問題，要想出解決的策略，而不是簡單地吐吐槽，擺出一副虛無主義的樣子。

就政府部門而言：

其一，關于共享單車的停放，要建立文明用車的獎懲制度； 其二，提高維護故障車輛的處理速度；

其三，公安機關介入，對蓄意破壞、盜竊單車的人依法查處。

就個人角度而言：我們要提高個人素養，做合格公民，摒棄私利，拋掉戾氣。

第二篇：2017年高考作文押題(二)—共享單車

2017高考作文名師押題

2017年高考作文押題

（二）—共享單車

【作文猜想二】共享經濟，共治共管共謀好未來

一、作文素材

2016年是共享單車發展迅猛的一年，截至2016年底全國共享單車已有數百萬輛。

共享單車的出現對于出行是一件極為便捷的事情，隨著各品牌單車的不斷投放，由共享單車所引發的交通擁堵、隨便停放等現象，也成了讓各方頭疼的問題所在。隨著共享單車的逐步普及化，破壞共享單車的亂象屢見不鮮。記者走訪發現，并非所有共享單車都“共享”了，除被破壞之外，一些共享單車甚至變成了“私家車”。占為己有、惡意破壞、改裝兜售、亂停亂走，“共”享單車，誰在“私”享？

如何應對新生事物帶來的新問題，是需要全社會共同努力的，企業和政府都應想想解決之道。

二、構思點撥

共享單車涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本財產類法律問題。上述法律法規能否在騎行過程中得到良好貫徹，在某種程度上體現了國民的法律素養。

相比共享專車，共享單車的法律問題更為細碎和貼近民生。共享單車涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本財產類法律問題。有人說，共享單車是國民道德水平的“照妖鏡”。

在共享單車熱潮噴涌的當下，很多問題已經超出了道德的約束范圍，上述法律法規能否在騎行過程中得到良好貫徹，在某種程度上體現了一國國民的法律素養。這種法律素養甚至決定著共享單車經濟模式能走多遠。

共享單車第一個層面上的法律問題，涉及交通和市容城建的行政管理問題。

人們更習以為常的是有關部門對機動車的管理，對于非機動車尤其自行車的違章問題，或偶以道德問題譴責，或視而不見。但實際上，非機動車違章問題的多見程度甚于機動車，早已是交通管理的老大難。

除了交通管理問題，市容管理問題也十分突出。

享單車的一個顯著特點是無樁停放、即走即停。這一特點讓騎行更加便利快捷，也讓共享單車模式得以迅速傳播。但同時，無序停放、過度投放的問題已經困擾到城市管理者。

共享單車停放在公交站臺、地鐵出入口、行人和機動車道、小區綠化帶、盲道等問題日益突出。本來就是一個老大難的交通問題，應當如何管理？市容城建部門又該如何監管？如果尺度過大過死，可能會被詬病因噎廢食，影響新的經濟形態的發展，就如同當年的專車那樣;如果放任不管，有一天某一個街道會被廢銅爛鐵的單車占據，有一天交通會被無序行駛的單車阻塞。

除了上述違反行政管理的行為之外，基于單車本身使用、所有等權利的問題，在更大程度上考驗著國民的法律素養。

未按要求停放、未按要求騎行，除了違反行政法規外，在民法層面上，便是一種違約行為，說到底是一種不誠信的行為。尤其在約束和監督機制欠缺的共享單車模式下，一般違約和侵權行為都不會被追究責任，那么誠信原則顯得更為重要。這也是騎行者最基本法律素養的表現之一。共享單車行業正在深度試水中國社會，考驗著管理者的智慧，也考驗著國民基本的法律素養。

2017年【作文猜想三】堅守本心，穿越繁華艱險終圓夢

一、作文素材

圓規為什么可以畫圓？因為腳在走，心不變。你為什么不能圓夢？因為心不定，腳不動。——“圓”來如此

二、構思點撥

材料只一句話，表意簡潔明確。重心在六個字“腳在走心不變”，結合整句提取關鍵詞可以是：圓滿、行動、堅守。由此拓展形成基本立意：堅守本心，執著行動，追求圓滿。審題時可能出現偏頗，要注意到畫圓成功需要兩個要素同時存在，缺一不可，同時還存在一個誤區，空談執著與堅守而忽略其意義所向，只是抽象的談執著與堅守，導致立論縹緲，失去根基和方向。

圓規為什么可以畫圓：定力+行動=成功。

立定原點不動搖，始終不渝地把既定的路走下去，這就是圓規為什么可以畫圓的答案。路是心的選擇，人生旅途中，只有心存定力，不隨波逐流，并付出行動，持之以恒地堅定自己的腳步，才有可能實現美好的人生之夢。

古希臘一位哲學家曾言，人活著本來沒有意義，正因為有夢想、有追求，人生才有意義。人因為夢想而偉大，人生來就是為了夢想而活著。活著，一定要有屬于自己的目標。我們的人生目標一旦確立后，就離不開過硬的定力，需要我們在復雜紛繁社會變化中，把握自己的意志定力。有定力的人，意志堅定，不隨物流、不為境轉，一如青竹，沿著生長的方向節節攀高。

反觀現實生活中的一些人，今天覺得當記者有名聲，明天認為從政有地位，后天又認為做生意有“錢”途。心不定則方向亂，人生是條單行線，容不得我們將寶貴的年華浪費在搖擺不定的選擇上。唯有正視自己的實力，認真選擇一條最適合自己的正確道路，歷艱險而不動搖，矢志不渝，才會大有作為。

一位哲人說過，對未來真正的慷慨，是把一切獻給現在。在“心不變”后，還必須做到“腳在走”。這就要求我們在確立了人生目標，堅定了人生方向后，還要有行動的付出。有了夢想，我們就要做個行者，在路上。今天的你付出多大的努力，取決于你對夢想的態度。未來掌握在我們自己手中。光有夢想沒有行動夢想就會化為空想。

我們身邊常有一些同學為自己設定要考取某某名牌大學的目標，可天天卻在喊學習真累啊，不愿為之多付出。試問：你的目標如何才能達成呢？著名發明家愛迪生，他的哪一項發明是在沒付出行動的情況下，就輕而易舉地得到的呢？電燈，是他嘗試了近千次的失敗才發明的。成功的關鍵，在于付諸行動。只有付出行動，才會有豐碩的果實，唯有灑下辛勤的汗水，唯有腳踏實地去做，才會有收獲。人生宛如大海中的一葉扁舟，我們要用心來掌舵，用希望來引航，用行動來到達。

如果定力源于其“咬定青山不放松”的心定，行動離不開“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的性定，那么成功就可能是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。當然，面對紛繁復雜的世界和物欲橫流的社會，我們也必須學會什么才是值得堅守的，追求的。如果取舍不當，焦頭爛額地亂沖，最終可能陷于適得其反的苦惱中。

2017年高考作文押題

（四）——勝負成敗

【作文猜想四】勝負成敗，人生身心修煉更寶貴

一、作文素材

（一）巴菲特說：評價一個人時，應重點考察四項特征：善良、正直、聰明、能干；如果不具備前兩項，那后面兩項會害了你；很多人選擇合作伙伴，都會忽視“正直善良”這一關鍵項。

里根也曾說：如果你正直，這比什么都重要；如果你不善良，什么也都不重要了！一一做一個善良正直坦然的人！做事就是先做人，做人成功了，做事不成功是暫時的，做人不成功，做事成功也是暫時的！

常常聽人說：沒文化，真可怕。可“文化”到底是什么呢？ ——是學歷？是經歷？是閱歷？答案：都不是。有一個很靠譜的解釋，說“文化”可以用四句話解讀：1.根植于內心的修養；2.無需提醒的自覺；3.以約束為前提的自由； 4.為別人著想的善良！

（二）女人一定要有四樣東西：揚在臉上的自信、長在心底的善良、融進血里的骨氣、刻進生命里的堅強。穿得起上千的大衣，也不嫌棄幾十元的T恤，可以小鳥依人，也可以自力更生。有你，我可以坐擁天下，沒你，我的世界依然偉大！

（三）亞馬遜的創始人杰夫?貝佐斯（Jeff Bezos）曾受邀在母校普林斯頓大學的畢業典禮上發表演講，他說：“善良比聰明重要。聰明是一種天賦，而善良是一種選擇（Cleverness is a gift, kindness is a choice）。天賦得來容易，因為它們與生俱來，但選擇往往很困難。”

（四）2015年12月某天在西班牙舉行的一場自行車賽上，車手伊斯梅爾?埃斯特萬，在距離終點只有300米時不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點。他身后的競爭對手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對手，慢慢地跟隨在爆胎的埃斯特萬身后。后來，埃斯特萬想把獎牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒，納瓦羅表示自己不想在快到終點時超越一個爆胎的對手取勝，這樣是不道德的。

人生有時候比的不是冠亞軍，而是胸懷，情懷，境界，人格的偉大。

二、構思點撥

在職場上，我們接觸過很多聰明人，每次聊天都會感嘆人家的精明，也甚為覺得人們的話有道理。等你長期相處后才會發現，太聰明的人想自己的利益太多，嘴上說的和行為上做的是南轅北轍，也很難長久共事。盡管給予他很多幫助，但總不能滿足他們的需求，更防不起聰明人的無端猜疑。結果落了個“升米恩，斗米仇”的教訓。現在回頭看，選擇真誠靠譜的人很重要，無論跟他們共事還是交友，他們都始終不會讓你有措手不及的意外之感。上了年歲才懂得，很能和誰“聊得來”只是人生的一種心理滿足感，而真誠靠譜的人才能給予雙方安全感。

現代社會，聰明的人很多，但真誠靠譜的人太少。論聰明，其實大家的智商基本都差不多，一些人稍微略高一些，但都在差不多的區間，除了極個別智商比較高的人。是否聰明更多時候是從一個人對新鮮事物的接受程度和處理能力上反應出來。

無論中西方，在社會上，一個人的能力很重要，可是有一樣東西比能力更重要，那就是人品，是對一個人是否真誠靠譜的基本判斷。事實上，在中國教育出來的孩子，都普遍比較聰明，因為社會關系復雜，人際關系也復雜。除了正常的學業以外，出了校園進入職場，還要處理各種復雜的事務，久而久之，在大染缸里久了，就自然變得更“聰明”了。

從普遍現象來看，社會上的聰明人一定能力不錯，但卻不一定是個誠信靠譜的人，就是說他的人品不一定有保證。真誠靠譜的人不一定是聰明的人，但卻一定是人品好、靠譜的人，他們在自己力所能及之處是誠實守信的。在現實生活中，人們欣賞聰明當屬正常心理，人們可以保持聯系，但他不一定會愿意與你推心置腹的相處，這主要是因為他們心花變數大，更怕是那些小心眼兒、小算盤耍的滴流轉的人，豈能說是人品好、靠譜的人？通常情況下，能力差可以培養，可是人品壞了卻不太好改變。從這個意義上說，我們選擇和什么人在一起就更加重要。人生短暫，不要把你的生命浪費在不值得的地方。

雖然未來總是未知，但只要你穩重踏實地努力，你想要的，歲月都會給你。

2017年高考作文押題

（五）——創意創新

【作文猜想五】創意創新，傳統文化換發新生命

一、作文素材 素材

（一）《朗讀者》是中央電視臺于2017年2月18日推出的大型文化情感類節目，由著名節目主持人董卿首次擔當制作人，央視創造傳媒有限公司承擔制作，于中央電視臺綜合頻道與綜藝頻道黃金時間聯合播出。以個人成長、情感體驗、背景故事與傳世佳作相結合的方式，選用精美的文字，用最平實的情感讀出文字背后的價值，節目旨在實現文化感染人，鼓舞人，教育人的傳導作用，展現有血有肉的真實人物情感。《朗讀者》呼吁每一個人慢下腳步，多體會與感悟生活的美好。

素材

（二）《中國詩詞大會》是繼《中國漢字聽寫大會》、《中國謎語大會》、《中國成語大會》之后，為貫徹落實總書記關于弘揚中華優秀傳統文化的指示精神，為讓古代經典詩詞，深深印在國民大眾的腦子里，成為“中華民族文化基因”，而由央視科教頻道推出的一檔大型文化類演播室益智競賽節目，節目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動全民重溫那些曾經學過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養，涵養心靈。

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（三）《中國漢字聽寫大會》是中央電視臺、國家語委于2013年推出的大型原創文化類電視節目。隨著電子技術的飛速發展，在“提筆忘字”現象越發嚴重的今天，該節目寓意喚醒更多的人對文字基本功的掌握和對漢字文化的學習。正如中央電視臺科教頻道總監金越介紹——“這不是一個秀場，呈現出來的狀態可能非常單純、簡樸，但卻可以吸引觀眾在電視機前同步參與，在游戲中學習知識、領略漢字之美。”

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（四）浙江衛視的《中華好故事》節目以中華傳統故事為主要內容，用知識競賽、故事演繹、名人出題、知名校友助陣等多元化方式，來普及中華傳統故事相關知識。

《中華好故事》的節目調性概括起來就是經典文本、現代傳播和少年氣質，用現代傳播方式闡釋中華文化的經典文本，還要在這些孩子的成長上還原生動的青春人生，給節目熔鑄一種少年氣息。與兄弟電視臺同類節目諸如《中國漢字聽寫大會》、《漢字英雄》相比，《中華好故事》在選材上并不拘泥于漢字文化范疇，民俗、風情、歷史等領域均有涉及，題庫主腦、節目嘉賓——浙江大學人文學院教授樓含松說，“我們注重與時下文化熱點交融，從而拉近中華傳統文化與人們的心理距離，比如一帶一路、抵御外辱等，就在我們選題范圍內。我們希望人文知識與現實關懷相結合，以開闊的視野、豐富的題型，將節目打造成有精神回味的文化節目。”

二、構思點撥

最近，有三檔同為央視推出的節目迅速躥紅，這便是《中國成語大會》、《中國詩詞大會》和《朗讀者》。《中國成語大會》推廣了在生活中漸漸淡化的成語，帶動新一代的人去重新認識它；《朗讀者》呼吁每一個人慢下腳步，多體會與感悟生活的美好，這兩檔節目都帶給人們無限的正能量，然而不少人更看好的卻是《中國詩詞大會》，它與《中國成語大會》類似，卻又不盡相同，一句句詩詞帶我們遇見時間，這是最雋永，最曼妙的精神營養，令人有無窮無盡的回味。從漢字到成語，再到詩詞，深挖傳統文化的文化類綜藝節目再度掀起熱潮，成為熒屏新風景。

2016年，綜藝熒屏大戰已經打響，超過200檔真人秀節目展開收視廝殺。在這些各種主題的綜藝節目中，文化類綜藝節目顯得極為亮眼。浙江衛視的《中華好故事》、貴州衛視的《最愛是中華》、河北衛視的《中華好詩詞》、陜西衛視的《唐詩風云會》、江蘇衛視的《一站到底》等節目都從中華傳統文化中汲取創作靈感，以廣大觀眾喜歡的節目形式弘揚傳統文化，普及國學知識，帶動了傳統文化的復興。最近熱播的《中國詩詞大會》以文化綜藝節目為載體，通過選手比拼、嘉賓點評等模式，普及古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養，領會中華詩詞的文化精髓。

中華傳統文化浩如煙海，可供挖掘、創新的素材取之不盡。如今很多真人秀制作公司與其忙著在國外買版權、消費明星隱私，還不如回頭挖掘民族的深厚文化，從中尋找曾經滋養我們的東西。縱觀這些熱播的文化類綜藝節目，把傳統文化的精髓呈現給大眾，呼喚出隱藏在傳統中的、能引起大眾共鳴的民族DNA，找到曾經支撐民族文明前進的力量，也讓娛樂綜藝節目在傳承文化中獲得了提升，擁有鮮活的生命力。

對于一個民族來說，優秀傳統文化就是這個民族賴以生存和發展的根基，是增強這個民族凝聚力的重要紐帶，是這個民族不斷創新的智力之本，要在傳統文化的創新上不斷發力，讓傳統文化在新時代講好故事。

在當下社會，面對著多樣文化思潮的沖擊和價值觀念的碰撞，一些干部群眾之所以會信仰缺失、精神空虛，素質堪憂，傳統文化之根和道德內涵之魂的缺位是十分重要的因素。復雜的社會現狀需要我們重新找尋中華優秀傳統文化內涵，讓中華優秀文化的基因繼續發揚光大，這就決定了對于傳統文化應積極去繼承創新，不斷為本民族優秀傳統文化注入新的時代內涵，有區別地加以繼承，有鑒別地予以創新，使其與時代發展相適應、與社會主義核心價值觀相協調，來增強國家創新的軟實力。

不論是弘揚社會主義核心價值觀需要，還是推動中國夢實現，都要求我們把本民族優秀傳統文化與當下時代發展的需要緊密的結合起來。在今天，我們發掘闡述和創新利用優秀傳統文化中的“仁義禮智信”等精髓內容，就是為了讓優秀傳統文化為社會主義核心價值觀弘揚踐行提供有益的智力支持，努力把優秀的民族文化創造的新的精神食量運用于當下社會價值觀的塑造中去，來增強我們的文化國家軟實力和 5 民族自信，賦予我們的民族文化以時代特色，加強社會主義核心價值觀和主流意識形態的引導力、感染力、凝聚力。讓我們中國人自己的故事講得好，群眾聽得進。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，只有創新，傳統文化才能具有生機和活力。文化工作者一定要有“善于創新”的意識，學會把優秀傳統文化的內涵用現代人所喜愛的形式展示出來。尤其在互聯網技術日益發達的今天，在這個“數字時代”，APP客戶端、微博、微信，都可以拿來當作保存、傳播優秀傳統文化的有效載體，媒體人可以通過打造原創文化節目來，比如央視制作的《中國詩詞大會》就通過將傳統詩詞以競賽形式展示出來，成功地把中華傳統文化與我們現代新型媒體巧妙的融合在了一起，受到了各年齡層觀眾，尤其是青少年群體的廣泛關注，有效提升了傳統文化的影響力。

2017年高考作文押題

（七）——全力以赴

【作文猜想七】全力以赴，水到渠成終盡如人意

一、作文素材

“事到盡頭，總會盡如人意。如果還不盡如人意，說明還沒到盡頭。”——巴西諺語

白巖松兩次引用上面這句諺語，一次是在2016年的里約奧運會開幕式解說上，一次是他在里約出鏡報道中介紹奧運場館建設時。

二、構思點撥

名言或者是諺語之所以口耳相傳，大幅度、高頻率的被引用，大都是因為它的言簡意賅和屢試不爽。巴西的這句名言是不是放之四海而皆準，我不好說。但套用移植在我們所熟知的巴西驕傲——足球上卻是恰如其分。24小時足球場、不知道孩子是先學會走路還是先學會踢足球、海灘或大街上隨處可見的踢球少年，等等這些，生動傳神的詮釋著巴西人與生俱來、無處不在、如影隨形、深入骨髓的足球文化。

由此，“五星”可不是隨隨便便得來的，是功到自然成的水到渠成，是他們心靈文化深處對足球的高度契合和極致追求。也正因為如此匪夷所思、走到盡頭的極端情結，才造就了一代又一代的足球巨星，演繹創造出了如夢如幻，既是即興雜耍又是精湛藝術的桑巴足球，也使“足球王國”的美譽實至名歸。毫無疑問，足球就是巴西人踐行“萬事走到盡頭都會盡如人意”的最有力例證、最杰出代表。

雖然巴西與我們語言不相通，但是心靈與文化總是相通的。巴西名言所表達的內涵意蘊，不僅在我們“技可進乎道，藝可通乎神”的古語中可以得到體現，即使在我們的現實語境中，也不乏類似的表達，甚至是精確的解釋。“萬事走到盡頭都會盡如人意，但凡還不盡如人意，一定是還沒走到盡頭。”實際上說的就是精益求精到無以復加，所以完美。而這本身就是一個規律，或者說是公理、定理。就像現在的一句流行語“拼搏到無能為力，努力到感動自己”一樣。而奧運會上爭金奪銀的健兒就是這句名言的直觀注腳和情景再現。

“萬事走到盡頭”，說的是一種態度，一種審美，一種能力，也是匠心獨運的成功路徑和不二方法，更是一種追求從優秀到卓越的質量觀念、工作理念、生活信念。把事情或者是工作不斷往深處想、往細處做的精神和境界。指向的是，從細致做起，把事情做到精致，乃至做到百分百的極致。而這正契合著堅持不懈、馳而不息的把事情或者是工作做到無可挑剔的工匠精神。

理論不徹底，難以說服人。同理，對于做事情、干工作來說，做事不徹底、不到位，萬事不走到盡頭，留下的不僅僅是余地，更是瑕疵與缺憾，是不完美。而“萬事走到盡頭”需要的則是盡力，需要的是智力、體力、能力和努力的不遺余力、全力以赴。“萬事走到盡頭都會盡如人意，但凡還不盡如人意，一定是還沒走到盡頭。”是句巴西諺語，但對接到我們的日常生活、學習、工作的“奧運”舞臺上何嘗不是如此呢！

《2017年作文猜想八》心有所想，不受制于人修成正果

一、作文素材 一個行者問老和尚：“您得道之前，做什么？”老和尚說：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道以后呢？”老和尚答：“砍柴擔水做飯。”行者又問“那何謂得道？”老和尚答：“得道前，砍柴時惦記著擔水，擔水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。所謂大道至簡，平常心是道。”

二、構思點撥 本題材出自《禪宗公案》，材料主旨在材料末尾已經通過老和尚之口說出：“大道至簡，平常心是道。”但面對此明確的主旨要迅速構思成文卻不是易事。對于涉世未深的中學生來說，要想寫好這樣深含禪理的材料作文，必須首先要把他與我們日常的生活和人生聯系起來比照印證，才可能領悟材料的深刻寓意，才能寫出與當今現實相結合的好文。

材料中所說的“砍柴擔水做飯”其實可以理解為人生的任何事物，而“砍柴時惦記著擔水，擔水時惦記著做飯”可以理解為做事浮躁，不能守一，充滿貪欲等，“砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯”就是指做事專注，去掉浮躁，踏實凈心等。

所以，本題可選的寫作角度有：做人做事貴在踏實專注，不要太過浮躁；要控制自己的內心，從而約束自己的行為，欲望不要太多，要報元守一，知足常樂；做人要做好自我，勿迷失方向，大道至簡，專注當下，素心而行。

老和尚的勞作悟道，描繪了一段心路歷程。可以想象，得道前，他總是心神不定，干著這個，想著那個。也許會想，早點干完后，得個好表揚；不落人之后，不被人小看；快點收工，好擠出時間去禪房誦幾頁經書，早點修成正果-------想著這些，人就活得比較累，活兒就未必干得好，偌還有“偷工減料”、趕進度之類，或許人生在“得道”前和“得道”后，可能并沒有什么不同，該做的還是得做，但是心態的不同會大大影響你完成的質量。這確實需要時間去參透。現在你需要做的只是靜下來，從這一刻起，將那些欲望、得失、成敗放在身后，僅僅專注于現在需要完成的事情，并做下去。

2017作文猜想九：自強不息，千錘萬鑿方能成大器

一、作文素材 素材

（一）下雨了，一個信徒在屋檐下躲雨，正好看見一位禪師撐傘走過，于是就喊道：“禪師！普度一下眾生吧！帶我一程如何？”禪師道：“我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。”信徒立刻走出檐下，站在雨中，說道：“現在我也在雨中，該度我了吧！”禪師：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我，你要被度，不必找我，請自找傘！”

素材

（二）一塊石頭，一半做成了佛，一半做成了臺階。人們都踩著臺階去拜佛。臺階不服氣地問佛：“我們同是一塊石頭，人們憑什么踩著我去朝拜你呢？”佛回答道：“因為你只挨了一刀，而我卻經歷了千錘萬鑿。”臺階沉默了。人生不也是如此嗎？只有經歷了地獄般的折磨，才有征服天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈奏出世間的天籟、如果你不勇敢，沒人會替你堅強

二、構思點撥

下雨了，但是沒有帶傘，你會怎么辦?是拔腿就跑，是悠然自得，還是像材 料中的信徒一樣找禪師普度?很多時候，沒傘的孩子得自己努力奔跑，跑出雨幕，跑進陽光里，寫好這則材料作文，可以從以下方面入手：

1.讀懂關鍵語句，材料中有兩個關鍵詞語 “雨”與“雨傘”，需要我們聯系生活實際去理解它，“雨”可以理解為“困境”、“磨難”等，而“雨傘”則可以理解為“方法”、“捷徑”等。再把禪師的話結合起來，“自找傘”實際就是告訴我們要學會自立、自強、自主。簡單地說，就是求人不如求己；能幫助自己的不是別人而是自己。2.衍生關鍵立意。圍繞著“自強”、“求人不如求己”，結合材料，可以衍生出許多不同的立意來——沒傘的孩子必須努力奔跑；求已是一種自信的表現；求己比求人更重要，但并非是萬事不求人；自強是一種態度??好的立意，會讓你的文章深刻起來，從而獲得老師的青睞。

人生之所以存在不同，是因為我們的想法不同，是因為我們對機會和挑戰的定義不同。是選擇勇敢地面對，還是選擇消極地逃避，就結果而言，我們不敢做絕對的判斷，但是這兩種人生態度卻告訴我們一個很明白的道理，幸運是不存在的，努力才是硬道理。

其實，在現實生活中，大多數人都和你我一樣，都很平凡，都是沒有傘卻剛巧碰上大雨的孩子。當然你此刻羨慕成績優秀的他們也一樣如此，只不過他們一開始就存在希望，憧憬遠方的晴空，選擇了奔跑，而且很努力，所以，你才會落

在他們后邊。如果一開始，在剛巧碰到下雨的時候，你就決心努力奔跑，也許，你現在就和他們一樣，值得別人羨慕。

佛說：預知前世因，今生受者是；預知來世果，今生做者是。你今天獲得的成績，是昨天努力的成果；你明天想要的生活和成就，今天的努力跟進取就是決定因素。我們生來平凡，沒有顯赫的家世，沒有聰穎的天資，沒有雄厚的資本，我們都是沒有傘的孩子，遇上雨天，就必須努力奔跑。因為只有奔跑，我才有可能遇見人生的彩虹。

清朝著名書畫家鄭板橋，晚年得子，不勝欣喜。但他對兒子從不溺愛，他在彌留之際，叫兒子親手做幾個饅頭給他吃。當兒子做好饅頭端到他床前時，他已經咽氣了，兒子悲痛欲絕，突然發現茶幾上有一張父親的字條，上面寫道：“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干；靠天靠人靠祖宗，不算是好漢。”這是鄭板橋給兒子上的最后一課。

奔跑吧，現在就努力奔跑起來，不猶豫，不退縮，勇往直前，未來定會無限美好！

2017年作文猜想十：青蛙蛤蟆，追求有別方顯大格局

一、作文素材 老師問：

青蛙和懶蛤蟆有何不同？ 學生答：

青蛙思想保守、不知進取，只會坐井觀天，是負能量；癩蛤蟆思想前衛、積極進取，天天想吃天鵝肉，有遠大理想和目標，是正能量。

所以，青蛙上了飯桌成了一道菜，叫炒田雞；癩蛤蟆上了辦公桌被稱作聚財金蟾。結論：長得美丑不重要，重要的是要有夢想和目標！

二、構思點撥

世間有喜有悲、有春日的陽光明媚，也會有寒冬的朔風凜冽。有順境的快樂舒暢，當然也有逆境的憂慮彷徨！青蛙與癩蛤蟆生活在井中，狹小的空間使孤獨寂寞的它們覺得時間是如此漫長。突然，天空中飛過一只天鵝。癩蛤蟆馬上揮舞著刀叉想飽食天鵝肉。可青蛙呢，似乎無動于衷。

兩者的處境相同，但行為卻不一樣。而我們呢，面對逆境時的我們又會如何選擇呢？是：“望鵝興嘆”，還是“垂涎三尺”？“望鵝興嘆”者處于逆境之中缺乏吃天鵝肉的信心，如果連信心和希望都沒有的話，那成功更是不可能的了。如果像青蛙那樣，連“望鵝興嘆”的心思都沒有，甘于現狀，徹底絕了改變現狀的念頭，生活還有什么意義和希望？而那位“垂涎三尺”的仁兄也似乎缺點兒什么，離“吃天鵝肉”還很遙遠，看那蠢蠢欲動的樣兒也未免太樂觀了吧！

身處逆境，我們不能意志消沉，喪失斗志，亦不能坐等成功“從天而降”。我們應保持積極樂觀的心態，挑戰逆境，享受沖出逆境的快樂。

作為21世紀的青年人，我們就應該有“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的夢想，決不能像青蛙那樣不思進取。只要有理想，有追求，并為之努力奮斗，即使結果是失敗的，我們的人生也會顯示它的價值和分量。

古往今來，多少人為了自己的理想奮斗不息，雖然結果不盡人意，但從他們身上折射出的精神光芒卻彪炳史冊，光耀千秋。夸父與日逐走，渴死途中，卻激發了世人探索和奮斗的熱情：荊軻刺秦王，壯士一去不復還，卻鼓舞了后人反抗暴政的斗志；斯科特角逐南極，長眠于茫茫雪野，卻留下來人類與自然挑戰的不朽神話。

連夢都不愿做的青蛙，其未來只能是坐井觀天；癩蛤蟆的夢想雖然不能實現，但只要敢于做夢，未來就肯定會比不思進取的青蛙美好。2017年作文猜想十二：不忘初心，浮躁社會方得始終途

一、作文素材 素材

（一）2016年7月1日上午10時，慶祝中國共產黨成立95周年大會在人民大會堂舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平發表重要講話。習近平強調，面向未來，面對挑戰，全黨同志一定要不忘初心、繼續前進。95年歷程，中國共產黨站在從歷史到未來的一個關鍵點上，我們從哪里來，到哪里去。總書記在慶祝建黨95周年大會上的重要講話中強調：不忘初心、繼續前進。永遠保持馬克思主義先進政黨的赤子之心，是即將進入第二個百年的中國共產黨精神之本、靈魂之根、生命之源。

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（二）讀大學時，有位老教授對我們做過一個測試。老教授問：“如果你去山上砍樹,正好面前有兩棵樹,一棵粗,另一棵細,你會砍哪一棵?” 問題一出,大家都說：“當然砍那棵粗的了!” 老教授一笑,說：“那棵粗的不過是一棵普通的楊樹,而那棵細的卻是紅松,現在你們會砍哪一棵?” 我們一想,紅松比較珍貴,就說：“當然砍紅松了,楊樹又不值錢!”

老教授帶著不變的微笑看著我們,問：“那如果楊樹是筆直的,而紅松卻七歪八扭,你們會砍哪一棵?” 我們覺得有些疑惑,就說:“如果這樣的話,還是砍楊樹.紅松彎彎曲曲的,什么都做不了!” 老教授目光閃爍著,我們猜想他又要加條件了,果然,他說：“楊樹雖然筆直,可由于年頭太久,中間大多空了,這時,你們會砍哪一棵?”

雖然搞不懂老教授的葫蘆里賣的什么藥,我們還是從他所給的條件出發,說：“那還是砍紅松,楊樹中間空了,更沒有用!”

老教授緊接著問：“可是紅松雖然不是中空的,但它扭曲得太厲害,砍起來非常困難,你們會砍哪一棵?” 我們索性也不去考慮他到底想得出什么結論,就說：“那就砍楊樹.同樣沒啥大用,當然挑容易砍的砍了!” 老教授不容喘息地又問：“可是楊樹之上有個鳥巢,幾只幼鳥正躲在巢中,你會砍哪一棵?” 終于,有人問：“教授,您到底想告訴學生什么?測試些什么呢?” 老教授收起笑容,說：“你們怎么就沒人問問自己,到底為什么砍樹呢?雖然我的條件不斷變化,可是最終結果取決于你們最初的動機.如果想要取柴,你就砍楊樹；想做工藝品,就砍紅松.你們當然不會無緣無故提著斧頭上山砍樹了!”

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（三）設想一個跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米沖刺，也有人在做清晨的散步。那跑五千米人的，看見那跑百米的人全身緊張、滿面通紅，心里會“顫抖”嗎？不會的，因為他知道自己是跑五千米的。那清晨散步遛狗的人，看見那跑五千米的人氣喘吁吁地追過來了，他會因此而恐懼，覺得自己被“淘汰”了嗎？不會的，因為他知道自己是來散步的。

二、構思點拔

這是一道具有啟發性的材料作文題，看似復雜的一連串問題里，隱藏的竟是如此簡單的道理。

初心，意指做某件事的初衷、最初的原因。堅持初心，可以讓人少走彎路。但現實生活當中，初心卻也是最容易被忘記的東西。往往直到有一天如夢初醒，才發現，很久以來孜孜以求的東西，全然不是我們真正想要的。

每一個人，都曾有過一顆無比美好的初心。可是隨著時間的流逝，煩惱的增多，人們對初心不再執著，甚至將它徹底拋在腦后。就像人們在感慨事業和情感的困惑時經常說的那句話一樣――我們已經走得太遠，以至于忘了為什么出發。

《華嚴經》中有云：“不忘初心，方得始終。”只有不忘記自己最初的想法，才能有始有終地去完成自己的夢想。佛法如此，人生亦然。人生的夢想與追求，在面對種種誘惑和侵擾時想要安心守護又談何容易？但遙遠而坎坷的人生路上，無論前方如何艱險，無論世事如何紛雜，始終都有那么一批人，他們始終堅守最初的目的，呵護最初的心情，沖破阻礙，不收干擾，堅定向前。

俞敏洪曾對年輕人說過一段話：不管你在什么年齡，什么年代，不管你失戀了還是失業了，不管你是被人坑了還是被人害了，請記住，永遠不要忘了自己的初心。只有你不忘初心，才不會犯大的錯誤。哪怕做一件簡單的事情，你也不要忘了初心，孝敬父母是初心，善待自己是初心，忠誠朋友是初心，希望國家美好是初心，所有這些初心要存于心里。

的確，懷有初心的人，活得簡單，活得真實，活得豐盈。這樣的人知道自己為什么活，也知道自己該怎么面對生活中出現的大問題和小困擾。如今，人常常會在面對世界的紛繁復雜時感到迷茫。但很多時候，不是這個世界變了，而是我們的心變了。而不變的初心，會像長在靈魂深處的一雙明亮的眼睛，指引我們思想的方向。初心里所包含著的善良、包容、勇敢、堅韌、自信，都是我們永遠都不該遺忘和丟棄的優秀品質。

所以，適時地放慢腳步，傾聽自己的心聲，問問自己的初衷，與自己的初心做一次對話。

不忘初心，才會懂得珍惜和堅守，感情才可以歷久彌新;不忘初心，才會懂得奮斗和堅持，事業才可以蒸蒸日上;不忘初心，才不會迷失自我、隨波逐流，人格才會散發出恒久的魅力……只要你對自己的初心不離不棄，它終究會回報你一個美好的世界。

在這個紛繁的過程中，有人受到他人的節奏的干擾而忘了自己最初的目的，最終人生目標難以實現；也有人堅守自己本心所求不累于外物，最終成功抵達目標。

2017年作文猜想十一：工匠精神，締造中國智造力量源

專注于某一領域，針對這一領域的產品研發或者加工過程全身心的投入，精益求精，一絲不茍的完成整個工序的每一個環節，稱之為工匠。

一、作文素材 素材

（一）2016年“北京大工匠”評選活動——誰是北京大工匠

為培育、弘揚精益求精的工匠精神，發揮優秀技能人才的創新引領作用，激發廣大職工學技術、提升技能的積極性和主動性，“營造大眾創業，萬眾創新”的良好氛圍。2016年10月10日，北京市總工會正式下發《關于開展2016年“北京大工匠”評選工作安排的通知》和《關于開展“北京大工匠”選樹工作的實施方案》，2016年“北京大工匠”評選工作全面啟動。

此次開展評選工作的10個工種，包括數控機床操作工、焊工、鉗工、中藥炮制工、汽車維修工、汽車裝調工、工程測量員、電器設備安裝工、手工木工、貴金屬首飾手工制作工。

今年是首次評選，重點選取的是符合北京發展方向的產業工種，今后將根據首都產業戰略的調整，評選行業也將進行調整，今后工種評選肯定還會擴大，比如老匠人、非物質文化遺產傳承人等，都有可能納入評選。

素材

（二）國務院總理李克強2016年3月5日做政府工作報告時提到，鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌。“工匠精神”首次出現在政府工作報告中，讓人耳目一新。

總理為何要提工匠精神？因為這是我們的差距。2016年1月4日，李克強總理在參加一個有關鋼鐵煤炭行業產能過剩的座談會時，舉例說中國至今不能生產模具鋼，比如圓珠筆的“圓珠”都需要進口。

可是中國作為一個“制筆大國”，為何一個圓珠筆頭上的“圓珠”卻遇到了需要進口的尷尬局面呢？新華社在1月23日的一篇報導中解開了這個秘密。原來，筆頭和墨水是圓珠筆的關鍵，其中筆頭分為筆尖上的球珠和球座體。目前，碳化鎢球珠在國內外應用最為廣泛，但球座體的生產，無論是設備還原材料，長期以來都掌握在瑞士、日本等國家手中。

據報導，中國不僅僅在圓珠筆產業上存在著技術問題，同時在制造業中很多領域都面臨著相似的問題，尤其是在一些高新技術領域。據相關數據顯示，中國目前對外技術依存度達到了50%，而美國、日本僅為5%。

二、構思點撥

很多人認為工匠是一種機械重復的工作者，其實工匠有著更深遠的意思。它代表著一個時代的氣質，堅定、踏實、精益求精。工匠不一定都能成為企業家，但大多數成功企業家身上都有這種工匠精神。

據統計，全球壽命超過200年的企業，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。為什么這些長壽的企業扎堆出現在這些國家，是一種偶然嗎？他們長壽的秘訣是什么呢？她們都在傳承著一種精神——工匠精神！

“鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌。”工匠精神出現在2016年的政府工作報告中，讓人耳目一新。經過30多年的發展，我國經濟正擺脫低端競爭格局，中國制造正在向中高端邁進，“工匠精神”正是中國制造亟待補上的“精神之鈣”。

工匠精神，是生產者、設計者在技藝和流程上精益求精，追求完美和極致，以質量和品質贏得行業領先和消費者信賴的精神。工匠精神體現了一種踏實專注的氣質，在切磋、琢磨的鉆勁背后，是對品牌和口碑的敬畏 之心。

“工匠精神”其核心是：不僅僅是把工作當做賺錢的工具，而是樹立一種對工作執著、對所做的事情和生產的產品精益求精，精雕細琢的精神。

在獲得奧斯卡日本影片《入殮師》里。一個大提琴師下崗失業到葬儀館當一名葬儀師，通過他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被打扮裝飾得就像活著睡著了一樣。他也因此受到了人們的好評。這名葬儀師的成功感言是:當你做某件事的時候，你就要跟它建立起一種難割難舍的情結，不要拒絕它，要把它看成是一個有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進行交流。

當前，中國經濟正在深度結構調整，這為那些在品質、創新上有遠大追求的市場主體創造了極大的發展空間。形成崇尚工匠精神的社會氛圍，需要用“十年樹木、百年樹人”的戰略眼光，持之以恒地“補鈣”，從職業精神的培養，到職業教育的改革，再到榮譽體系的激勵以及文化土壤的培育，多管齊下形成合力，才能讓中國制造的筋骨更強健、品牌更響亮。

其實工匠精神并不是舶來品，早在戰國時期中國人就能將能工巧匠視作“濟世圣人”。《考工記》記述:“知者創物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也。”技藝精湛的魯班、“游刃有余”的庖丁、“我亦無他，惟手熟爾”的賣油翁??這些人都是能工巧匠的典范，體現了工匠精神的魅力。

“工匠精神”是依附于工匠而存在的一種精神現象或特有品質，是伴隨著工匠的成長逐步培育起來的，這一過程可以分為三個階段。

第一個階段是新手磨合和精神的孕育階段。

工匠手藝的習得都是從學徒開始的。這時的工匠還都是技能學習初始階段的人，跟著師傅打下手，多看、多思，熟悉基本流程，遵循師傅的指令進行一些簡單操作。這時的工匠還基本處在感性認知的低級階段，技能和精神都還沒有成型，對精神的培育是發端性的。

第二個階段是成為能手和精神形成階段。

在工匠的學徒階段，徒弟通過觀摩和動手制作，發現自己和師傅的差距，也逐漸明確了差距的成因和努力的方向，從而產生出意志和決心。這種意志和決心就是做事的執著精神和職業態度，也就是工匠精神開始形成的標志。

第三個階段就是成為專家和精神定型階段。

庖丁解牛中姓丁的廚子一把刀用了19年，還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。因為他對牛的感知是“目無全牛”，順應牛體結構的縫隙而運刀，所以他的技能已達到了順應規律、“進乎技也”的境界，這就是專家和大師的境界。達到這一境界的勞動，是一種自由勞動的狀態，技藝成為一種終生的追求、靈魂的歸依、精神的棲居，成為一種追求、信仰和生活方式。而達到這一境界，倘若沒有工匠精神的砥礪和支撐，是不可能的。

這時，“工匠精神”的發展和建構就已經成熟和定型了。技藝登頂的過程使他們備嘗各種滋味和艱辛，練就了執著堅韌的品格；超一流的產品和技藝，凝聚著他們精益求精的不懈追求；有口皆碑贊譽的背后，是他們的信譽、質量和德性的保證。他們是“工匠精神”的集大成者，是技術技能人才的精神標桿和職業楷模。

工匠精神不是口號，它存在于每一個人身上、心中。長久以來，正是由于缺乏對精品的堅持、追求和積累，才讓我們的個人成才之路崎嶇坎坷，組織發展之途充滿刑荊。這種缺乏也讓持久創新變得異常艱難，更讓基業常青成為鳳毛麟角，所以，在資源日漸匱乏的后成長時代，在互聯網思維狂舞的瘋狂年代，重提工匠精神、重塑工匠精神，相當于追本溯源，也是中國制造業升級的必經之路。

2017年作文猜想十三：家風家訓，傳播精神文明正能量

楊絳先生：“有些人之所以不斷成長，就絕對是有一種堅持下去的力量。好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記。人要成長，必有原因，背后的努力與積累一定數倍于普通人。所以，關鍵在于自己。”

一、作文素材

素材

（一）2016年5月25日1時10分，著名作家、翻譯家楊季康（筆名楊絳）先生于北京逝世。她是丈夫錢鐘書口中“是最賢的妻，最才的女”，通曉英語、法語、西班牙語，翻譯過《唐 吉訶德》，出版過《我們仨》《走到人生邊上》等作品。

她淡泊名利、與世無爭；博學多才，治學嚴謹；無私奉獻，用千萬稿費資助寒門學子??先生的文人風骨、治學態度與社會擔當，是當代人身上所稀缺的閃光點。

楊絳先生去世，享年105歲。她是錢鐘書夫人，“先生”這個稱呼，放在女人身上，帶著濃濃的民國味道。能稱為“先生”的女人都是不普通的，要有大學問、有風骨、真正的讀書人。她可能是中國最后一個用先生稱呼的女性了，也給那個時代畫上了句號。

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（二）《我們仨》是楊絳與丈夫錢鐘書、女兒錢媛的生活回憶錄。全文分為三個部分。第一部分，《我們倆老了》，以對夢境的描寫，隱喻對失去家人的隱憂，作為進入第二部門的引子。第二部分，《當我們仨失散了》。以一個長夢的方式，描寫了三人相處的最后一段日子，丈夫和女兒先后生病住院，她一人奔走于兩處，照顧他們。最終，她還是失去了他們。第三部分，《我一個人思念我們仨》。記敘了自1935年楊絳與錢鐘書結婚至1997年、1998年女兒錢媛和丈夫錢鐘書先后離世，一家人在一起度過的六十多年的時光，風風雨雨，點點滴滴，普通、平常卻又愛意充盈。嚴格、良好的家風潤物無聲地滲透在一家三口為人、治學、生活的點滴之中，自強好學、忠恕為人的好傳統彌足珍貴。

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（三）一個年輕人很崇拜楊絳，于是就給楊絳寫了一封長信，表達了自已對楊先生的仰慕之情以及許多的人生困惑。楊絳回信，除必要的寒暄和鼓勵晚輩的句子外，還寫了這樣一句話：“你的問題主要在于讀書不多，而想得太多。”

二、構思點撥

《我們仨》中的家，是一個平常的家。生活的磨難絲毫不能折損他們對高貴精神生活的追求和對良好家風的傳承。這個家的背后是家人的相互扶持，是好傳統的代際傳承，純潔的家風令人向往。

家風，是一個大家庭長期以來形成的能影響家庭成員精神、品德的傳統風尚，是一個家族世代相傳的道德準則和處事方法，也是上輩人對下輩人的言傳身教，家風作為中華民族的傳統美德的現代傳承，是我們立身做人的行為準則。

說起家風，不得不提到我們很欽佩的一位大師，就是楊絳先生。曾經有人這樣概括先生的一生，“她既是模范的賢妻良母，又是一流的學者作家，她無愧學富五車，但溫文爾雅，雖是人中龍鳳，卻謙虛低調，她用“風雅”二字詮釋百歲人生”。楊絳先生的逝世，被文化界看作是一個時代的逝世，一座燈塔的消失。地位如此重要，和先生的文化造詣和自身修養必然息息相關，而造就先生風雅終身的很重要的一個因素就是家風。眾所周知，“無錫楊家”是文化界不折不扣的名門望族，風雅之氣，實際是“家風”使然，當然，家風的形成無關貧富、無關文化，只關德行。優秀的品德是形成優良家風的基礎和前提。

習近平在2015年春節團拜會上講話強調，家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。無論時代發生多大變化，無論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風??使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。

美國前總統吉米卡特也曾說：“一個沒有道德的國家很快就會失去它在世界上的影響力”。今天，我們到底應該追求怎樣的人生觀和價值觀，怎樣活得體面而有尊嚴，怎樣傳承中華文化，怎樣推進文化進步，是迫切需要關注和思考的問題。

2016年1月12日，習近平在十八屆中央紀委六次全會上的講話中強調，抓作風建設要返璞歸真、固本培元，在加強黨性修養的同時，弘揚中華優秀傳統文化。領導干部要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。總書記的講話，再一次指出了黨員干部的家風建設對于黨風廉政建設的重要意義。對于共產黨員而言，家風也是德行素養、立身創業的精神滋養。黨員干部更要樹立良好家風，重視家庭教育，培養家人物質與精神上的雙重自立，為廉潔為政為官提供精神支撐，為推進優秀文化建設做出行動表率。

古人云：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”有什么樣的家風，就有什么樣的精神狀態和價值追求。家風正，則社風正、民風正。美滿的家庭、嚴格的家教、良好的家風，能成就好的個體，更能建成強大的國家。

2017年作文猜想十五：綠色發展，國在山河破一樣痛心

一、作文素材 素材

（一）據新華社長沙2012年10月16日電“救救南岳衡山！救救我的家鄉！”華中科大一大學生在微博上稱，家鄉湖南衡山“秀美山峰已經被開發商開膛破肚”，請求網友“救救中華民族的南岳衡山”。

照片中，蒼翠群山間的裸露巖石帶，猶如一道帶血的傷疤刺痛了無數網友的心。從披露的情況看，采石點燕子 崖在衡山核心景區外，行政區劃分上歸衡山縣管轄，但是卻屬于南岳衡山國家級自然保護區，南岳區也回應稱“采石行為破壞了衡山的山形地貌”。

素材

（二）如今的日本，山水環境無愧于“美麗日本”四個字。就像倫敦早已告別了“霧都茫茫”一樣，東京也早已告別了“煙都”的稱號。從曾經的“公害列島”，到如今的碧水藍天，日本是如何治理環境污染的？

日本的水俁市，所處的水俁灣是一片被諸島圍起來的內海，那里海產豐富、風景優美，被譽為“九州地中海”。半個多世紀前，這片海域一度遭化工廠廢水污染，數千人食用被污染的海產而丟掉性命，中毒而保住性命的人，不是身體癱瘓，言語不清，就是雙手顫抖、走路跌倒，這被稱為“水俁病”。上世紀五六十年代的日本，與現在的中國頗為相似，當時是日本經濟的騰飛期，但環境污染非常嚴重。

報道說，東京、大板等大城市由于長年的空氣污染，被稱為“煙都”；在工廠集中的工業地區則集中爆發各種公害病，水俁市的水俁病、新潟縣還出了第二水俁病、四日市哮喘病、富山縣“痛痛病”，被并稱為“日本四大公害病”。公害病直接導致數千人死亡，健康受到影響的人則不計其數，日本列島因此一度被稱為“公害列島”。而對四大公害病的訴訟，成為了日本環保史的一個轉折點，漫長而艱巨的訴訟過程，引發了日益高漲的民間輿論和席卷日本全國的“反公害”市民運動，并推動了日本行政、司法和立法領域的改革，最終走出了上世紀五六十年代的污染期。

一、構思點撥

杜甫在其名篇《望春》中用一句“國破山河在，城春草木深”，深刻描寫了隋唐時期國都淪陷，城池殘破的悲涼景象。而我們現在所面臨的，卻是另外一種境況，那就是“國破山河在，城污草木枯”。雖然“破”的主體不一樣，但山河殘破，美麗無存的景象，同樣令人傷感痛心。“國破山河在”是因為戰爭災禍造成的，有客觀因素在里面，但是造成今天這種“國破山河在”的，卻完全是一些人在利益驅使下對大自然的摧殘和破壞。

一個國家，如果為發展而壓碎了環境，那就是對發展的最大反諷。遙想我們對付日本侵略者的抗戰時期，曾今是“國破山河在”，“一寸山河一寸血”；放眼當下和平時期建設的大好時光，卻已是“國在山河破”，“一寸山河一寸污”！污染之嚴重，是立體的，全方位的，天生的空氣地下的水，都遭受了空前的污染，這被稱為“天地有毒”。

“天地有毒”的本質，則是“人間有毒”；“人間有毒”的要害，則是“人心腐壞”；“人心腐壞”的終極表現，則有兩個方面；企業追求利潤，不顧環境成本；官員追求政績，不謀環保落實。我國憲法第26條說：“國家保護和改善生活環境和生態環境，防治污染和其他公害。”環境保護是“國策”，但在許多地方卻變成了掛歷一樣掛著看看的“掛策”。權利習慣于對政績進行粉飾拋光，所以一些地方出了環境事件后，總是掩飾與遮蓋。

比國破山河在更讓人窒息的，或是國在山河破。

十面霾伏，心肺之患，環境污染已是全面公敵，環境質量已成民眾期盼的“最大公約數”。誰都知道必須除霾，但是一落到集體執行上，就瞻前顧后，在一些官員心中，要GDP，要就業，要飯碗，要社會穩定，哪一個不比除霾重要？

非不能也，實不為也。APEC藍，閱兵藍，乃至08奧運藍，只要想要天藍，并不缺乏手段，關鍵就看有沒有決心。

習近平同志曾經說過，“北京乃至全中國都能夠藍天常在，青山常在，綠水常在，讓孩子們都生活在良好的生態環境之中。這是中國夢中很重要的內容。”誠然，霧霾縈繞的中國夢不是清晰的中國夢，不除掉心肺之患的中國夢不是健康的中國夢。

圣雄甘地說：“地球能夠滿足人類的需要，滿足不了人類的貪婪。”貪婪才是真正的貧窮，從這個意義上說，我們已經越來越窮了，真是一代不如一代。難道我們真的期待“重整山河待后生”嗎？

2017年作文猜想十六：安身立命，奮斗不息進步主旋律

一、作文素材

網上曾經流傳一個段子，列舉敗家的十大行為和興家的十大行為。興家投資排在第一名的是:在北京買房。隨后就是在上海、深圳等房價上漲非常明顯的都市買房。而敗家行為排行榜不走尋常路:賣房創業赫然被列為敗家行為之首!隨著 炒房團遍地開花，去歲今春各地樓市的輪番上漲，這已經不是微博上那種@所謂的網絡段子，而成了血淋淋的事實。故而，最近的《北大畢業生賣掉價值四百萬住房創業:相信奮斗的力量》在朋友圈刷爆屏了。

二、構思點撥

房價暴漲，主流媒體頻繁發聲，人民日報在發布了《樓市瘋了》之后，2016年9月27日再度發文《失去奮斗，房產再多我們也將無家可歸》。文章指出，我們不能因為房價高企而失去對奮斗的信仰，相比于房子，我們更應該相信自己的雙手；相比于炒房，我們更應該激發努力奮斗的士氣。否則，失去奮斗，擁有再多的房產，我們也將無家可歸。

然而現實是殘酷的，在2016年年初，在央視的一次采訪中，一位購房者就表示:“去年六月份買的一套房到現在漲了500萬，漲了百分之七八十。工作再辛苦努力不如買套房，成為很多購房者的內心寫照”。如今半年過后，相信當時采訪的購房者，也會發出同樣的心聲:“房價漲這么快，買房比工作更賺錢。”

一方面是房價暴漲，一方面是奮斗，這兩者矛盾嗎？

奮斗是為了更好的生活，可是，離開了房子，拿什么生活呢？

奮斗是為了賺錢養家糊口，可是，這么多年，有比買房更賺錢的投資嗎？

奮斗和買房，本身沒有矛盾，可是在房價暴漲、買房投資暴利的刺激下，奮斗顯得有些小肚雞腸。試想，當一個奮斗幾十年的創業者，突然發現，每天起早貪黑，早出晚歸累死累活的還不如倒騰幾套房子，你會作何感想。

人民日報指出:“人世間的一切幸福都需要辛勤的勞動來創造”；但同樣，能夠買房投資都不是窮人，尤其是北京、上海、深圳等一線城市，如果沒有幾千萬甚至上億的資產，談何炒房呢？就算是二三線城市，房價也不便宜。

決定一個人是否奮斗還是炒房的不是“道德綁架”，而是一種“心態”。明確自己的目標，做自己想做的，才有可能使自己更加幸福，更加充足。

無論怎樣，都不應該讓房價消解奮斗的價值。否則，沒房的人為房子日夜奔波，成為物質上的房奴:炒房的人則夢想著躺著把錢掙了，成為精神上的房奴。其結果，則可能是房價在高歌猛進中，消解了社會的活力與創造力。當每個人都相信依靠奮斗能夠改變命運，當每個企業都相信堅持主業才是人間正道，我們這個社會才能釋放更強發展動力、開拓更好發展前景。

更重要的是，在談論炒房還是奮斗之前，我們應該建立，健全一個完善的政策，而不是今天去庫存，明天抑制房價過快上漲。只有這樣，才能擁有一個健康的房地產市場；對創業，應該出臺更多獎勵措施，寬松的環境，才能給我們一個更加理性的奮斗空間。

猜想二：一帶一路與合作包容與文化交流 2017年名師押題：文化的交流與融合

——“外國人過春節”押題指導（發表于《意林作文》）

【題目展示】

閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

春節是中國最重要的傳統節日，是家人歡聚一堂，共享天倫的日子。近年來，中國春節以其獨特的魅力正被世界上越來越多的人接受。每逢中國農歷春節，法國巴黎市政廣場會掛上大紅燈籠，大街小巷也會裝飾一新；英國倫敦特拉法加廣場30萬人齊聲高呼“恭喜發財”，舞龍舞獅、爆竹煙花等歡慶活動令人目不暇接；美國紐約州在幾年前就將農歷春節定為公共假日；德國小學課本里有專門一課介紹中國春節。而且很多國家領導人和政要紛紛通過賀詞、賀信等形式向中國人民和華人華僑拜年，恭賀新春，并表示將與中國繼續發展友好合作關系。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【審題點撥】

近年來，高考作文加強了對學生邏輯思辨能力的考查，同時注重滲透社會主義核心價值觀和傳統文化，引導學生用理性、開放、包容、創新的眼光看待現實中熱點的社會現象和文化現象。改革開放以來，中國的綜合國力在不斷提升，國際影響力也在日益增強，與此同時，我們在不斷吸收、借鑒西方文化、價值觀的同時，中國輝煌燦爛的傳統文化、價值觀也在不斷走出國門，為世界人民所接受、所認可。春節，作為中國最重要的傳統節日，作為中國傳統文化中最靚麗的一環，走在了最前面。如何引導國民，特別是中學生全面客觀地看待這一現象，從而展現大國國民風采，弘揚傳統文化，促進國際文化交流和融合，顯得尤為重要而迫切。

這是一道現象類材料作文，對于此類作文，考生首先要概括材料，明確材料的中心意思，從而在整體上把握材料內涵，抓住核心話題，避免跑題或偏題。本則材料的中心意思是：中國傳統節日春節近年來被越來越多的國家接受。接下來考生需要思考的是：面對這一現象，我怎么看？考生要透過現象看本質，從為什么的角度去多維度思考現象背后的原因：

①國力提升：大國崛起是春節風靡全球的重要原因；②春節魅力：團圓、和諧、美好、希望、辭舊迎新、祈福、信仰、儀式、狂歡、親情等；③文化交融：文化，要碰撞才會有美麗的火花，要傳播才會有飽滿的內涵，要經接納才會有勃發的活力，要交流融合才能多姿多彩。④情感共通：和和美美，普天同慶，世人皆此心。溫暖、真情、和諧、歡樂是人類的普遍追求。過年時的每一個細節都溢滿人們對生活的感恩，對幸福的祈愿。而這，也是全世界人民所希望擁有的。

學生在寫作的時候也要注意聯系現實，增強文章的針對性和指向性，從而提升文章的深度。比如：①春節味道淡了——傳統文化的弱化；②洋節盛行——對西方文化的推崇；③外國過春節，我們卻批判國人過洋節——缺乏文化的包容度；④西方過春節只是看重形式，忽視內涵。

突圍角度一

文化內涵是春節走出去的基礎 【名師支招】

春節豐富的文化內涵是其走向世界的基礎。春節見證了華夏文明的悠遠燦爛，凝結了中華民族的血脈親情，承載著千年古國的文化基因，記錄了風土人情的發展嬗變，在漫長的時間中獲得了沉甸甸的倫理、文化、民俗內涵。想讓中國春節成為世界人民共享的文化節日，就不能只是局限于春節表面的熱鬧和歡樂，還要讓外國人民理解春節的內涵。

【佳作賞析】

當新奇變為平常

廣東省東莞中學松山湖學校高二（4）班

陳偉杰

近年來，一股“春節風”開始吹遍世界的每個角落，以中國為核心，大地上閃耀著奪目的紅。但人終究是三分鐘熱度的動物，當其他國家對春節的新鮮感習以為常，世界是否會回歸到“一抹紅”的起點呢？

由“一抹紅”演變為“滿江紅”，是中華文化的成功，它用獨特的色彩點綴了世界文化的長河。而春節，作為中華文化的最重要的載體，以抒情的基調，俘獲了各國人民的心。春節的紅象征著溫情與詩意，人們在“恭喜發財”中向舊時的苦痛道別，對未來給予無限的憧憬。春節對中國人來說更像是一種儀式，很多時候是給自己一個契機去迎接新的開始，或是鄭重告知自己與過往正式決裂。

但是顯然，外國人并不像我們一樣對春節具備有血有肉的理解。許多外國人往往只是被過節的濃厚氣氛所吸引，摻和著高呼幾句“春節快樂”，欣賞一下五彩的煙花，給自己尋了一個找樂子的借口。“給的再多，不如懂我。”雖然外國人有熱情，但他們不明白春節為什么需要熱情？不懂得過年為什么要說吉祥話“恭喜發財”？更不能體會農民對于生活最原始、最真誠的期待。對他們來說，煙花爆竹只是消遣的工具，“新年好”不過是應景的閑話。從來沒有在這個環境中經歷過的人，想要感同身受無疑是天方夜譚。

“嶄新與豐富之間，只能二選一。”各國人民領略到了春節的新奇，卻難以洞悉個中的厚重沉淀與結晶。當新奇的濃霧漸漸淡開，視線里的，竟是一片不起眼的、習以為常的紅。其實一直都是那抹紅，只不過是新奇的心充當了濾鏡，把它的色彩加深了罷。也許外國友人是愿意為春節投入精力的，但是沒有方向感的付出著實沒有太大的意義。也許人們需要做的，是對春節進行重估。重估，并不一定意味著否定，意味著審視與追問，意味著從盲目跟風的“春節風”中收復自己的頭腦，對每一個塞在自己手中的信條問“為什么”。

當新奇變為平常后，望人們對先前之所愛，保持一如既往的激情。

【名師點評】文章思路清晰，語言形象，并且能聯系現實，針對性強。開頭從材料出發，言簡意賅地點出春節文化的內涵，接著筆鋒一轉，一針見血地指出外國人過春節僅僅沉迷于氣氛與形式，引導人們關注并思考春節的內涵與厚重積淀，對春節進行重新評估，從而讓春節成為世界人民的共享節日。最后收尾呼應，再次點題。

突圍角度二

歡樂和諧的情感共通 【名師支招】

春節作為中國延續千年的傳統，承載著美好的祝福，象征著家人的團圓。全世界的人無不渴望幸福美滿，希望拋下過往的坎坷，走向未來的幸福。一個象征著和諧的節日不會帶來文化交流上的種族障礙、國籍障礙和精神隔膜，所以不論從它的精神內涵還是表現形式來看，都應該并且有條件得到全世界的認可和傳承。

【佳作賞析】

是什么讓我們走到一起

廣東省東莞中學松山湖學校高二（4）班

于念露

隨著時代發展，春節已不僅是中國最重要的傳統節日了。它帶著新時代的氣息，作為中國最具代表性的文化符號走向世界，將我們緊緊聯系在一起。

世界之大，我們彼此之間國家不同，種族不同，卻有著同樣的愛與希望，有著對美好、溫暖生活的向往。在寒冬中耀眼的一抹紅色，為略顯沉郁的冬天注入來自中國的生機。這樣富有激情、熱烈興奮的全民狂歡顯然是不多見的，在如此龐大而濃郁的氛圍感染下，春節早已不僅是中國人的節日，它的影響力已經超出了中國的邊界。

縱使春節時外國的街道歡樂祥和，人們載歌載舞，但真正讓春節成為全球狂歡節的，是它身上對家的眷戀。正如全世界的月亮都是一樣的圓，人類天生對家的思念也是一樣的。我們都想自己能有一個歸屬，在疲累時，在絕望時，總要有一個不變的港灣歇息。那是每個人身上的柔軟，是每一次提前就會引起的無限憧憬。

中國人長期形成的家族觀念，似乎對家庭，對家人，對故鄉，有著更深的留戀與不舍。但這并沒有成為中西文化交流的阻礙。人類都是戀家的，不過是感情濃淡有別罷了。

所以我始終堅信，能夠讓我們走到一起的，一定是這些人類共同的情感，而非依附于情感之上的形式，不可否認，某些活動的確是讓西方人直接感受到中國文化的途徑之一。就像春節掛的燈籠，舞龍舞獅，放鞭炮等。可我們必須知道，若是文化只流于形式而逐漸剝蝕掉自己的精神內核，其壽命便絕不會長久。

是什么讓我們走到一起？

是同樣對一種文化的尊敬與熱愛。

【名師點評】文章超出透過現象看本質的理性層面，上升到人性共通的情感、心理層面，思考深入獨特。并且語言精練，開頭直接跳過對材料的概括理解，深入到文化層，接著從春節內涵中蘊含的溫暖和諧入手，思考春節被外國接受的原因是：人類某些共通的情感，比如戀家，追求幸福、歡樂等。后面也能辯證思考，指出春節文化不能只流于形式，要注重精神內核。最后能聯系現實，指出近年來“年味”的蕭索，引起人們的注意。文章邏輯清晰，分析透徹，思辨性強。

突圍角度三

包容接納，文化方能共存共榮 【名師支招】

在文化全球化的當下，想避免外來文化對自身文化的影響是不可能的。春節走出國門并成為西方喜歡的節日，正是順應的時代的發展潮流。不同的文化背景下的人能夠接納中華文化，興致勃勃地過起春節來，對于中國傳統文化本身就是一種鼓勵，對世界文化的多樣性更是一種堅實的保障。海納百川，有容乃大，文化的傳播依賴的就是一種寬容的認同和接納。

【佳作賞析】

唯有認可，方能容異

廣東省東莞中學松山湖學校高二（4）班 方子茵

新年伊始，全中國乃至整個世界都沉浸在“中國年”帶來的歡樂與喜慶中。在一片紅色海洋里，我看到了一個其樂融融、和睦相處的地球村。

傳統節日在國外的流行，是各國人民接受彼此間差異的重要表現。人們共享著節日的歡愉氣氛，將春節的熱鬧、圣誕節的喜悅一并加入到自己的生活中，而不是像上世紀美蘇因排斥對方的意識形態而冷戰五十多年，更不是像德國因無法接受猶太人而血洗猶太族，制造“水晶之夜”那樣的悲劇；人們尊重各種各樣的文化，接受著大紅燈籠、舞龍舞獅這些與自身習慣大相庭徑的習俗，而不是像守舊官員對西方生活方式的嗤之以鼻。國界終究擋不住優秀文化的魅力，接受差異、尊重價值也漸漸成為了世界主流思想。

中國的春節逐漸變為世界的春節，這也是因為當今世界世界觀與價值觀的高度融合。再加上互聯網的高速發展，促進了人們交流的頻繁，也拉進了大家心與心的距離，地球村的各國正變為一個密不可分的整體，鑄造了一個和睦的大環境，為傳統節日等優秀文化的傳播提供了思想上的相互融合、心靈上的彼此契合這樣的一個文化氛圍。古有李白用“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”來表達對日本知己的惋惜與不舍，今有巴黎倫敦紛紛慶春節的認同與熱愛；古有各國遣唐使對中華文化的仰慕，今有各國恭賀新春、真心祝愿的友好。實際上，各國和平交流的基礎正是對彼此文化的認同，對不同思維方式的理解，如此才能真正將利益沖突拋在一旁，放下心中的功利，重歸人與人、國與國之間本該有的最純真、最真誠的關系。

亦有人仍堅持著各國文化應保持其獨特性，方有其存在性。并以此為幌子，反對正常的文化交流。對此，我認 為，保證自己國家文化的獨特魅力是非常有必要的，但，難道這就等同于徹底禁錮優秀文化的交流嗎？任何一種沒有進步、不符合當今時代價值的文化終將會被世界遺棄。我們應該做的，正是在堅守中成長，繼承中發展。

唯有認可，方能容異。

【名師點評】本文從文化交流、彼此包容的角度思考，認識深入，論證有力，并且層次分明，主要從兩個層面展開：尊重差異和價值觀的融合。行文過程中作者善用類比思維，以豐富的事例和詩詞為依托，正反對比，深刻揭示了文化包容理解的重要性。后面也能針對某些以保持文化獨特性為幌子的觀點進行批駁，針對性強。篇末點題，余味悠長。

猜想三：虛擬與現實與人工智能 2017年高考作文押題四：虛擬與現實 ——母親節網上“示愛”押題指導

【題目展示】

閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

母親節這一天，一早打開朋友圈、微博、QQ空間，到處都是祝福母親節日快樂的，夾雜著曬自己和母親的照片，轉發各種母愛偉大的故事等，熱鬧非凡。這時候你不趕緊表達一下對母親的感情，都不好意思給別人點贊。

面對網友們向母親們瘋狂的“示愛”方式，一半以上的母親表示并不知情。因此有網友調侃：“什么地方兒女最孝順？朋友圈”“你媽知道你在網上這么孝順么？”。也有不少網友表示：“平時不習慣和父母交流情感，或者不好意思表達感激，用這樣的方式說出心里話，也不失為一種好方法。”還有網友認為，比起隔空抒情，能回家給媽媽做頓飯、陪媽媽聊聊天，給媽媽買點實在的禮物，才是表達祝福的更好方式。

以上文字引發了你怎樣的思考，請結合材料內容與含意，寫一篇議論文，發表你的看法，體現你的思考。要求選好角度，確定立意，完成寫作任務。不少于800字。

【審題點撥】

這是一道現象+觀點的材料作文，對于這種類型的作文，考生首先是閱讀材料，對材料進行概括，確定核心話題：母親節人們在網上瘋狂向母親示愛。接下來就要確定立意方向。既然材料中已經給出了幾個觀點，考生要做的就是選邊站，要么贊同網上這種“隔空傳情”的表達方式，要么贊同線下實在真誠的祝福方式，當然也可以另起爐灶，從新的角度進行思考。確定立意方向之后，就要斟酌確定自己的觀點和分析議論的角度，這時考生需要回歸材料，再仔細審讀材料，尋找議論點。具體來說：

①網上隔空傳情不是向母親祝福的最好方式。因為第一，網上抒情忽略了祝福的真正接受者——母親們，不符合母親這個年齡階段的特點與要求。母親們大多不是網絡的高頻使用者，日復一日的操勞磨掉了她們的棱角，也讓她們回到了生活的深處。網絡上的一片祝福之音、溢美之詞，為我們構造了一派和樂融融的假象，卻讓我們進一步淪陷于虛擬，忘卻了母親在真實生活中盼子歸的身影。第二，情感的表達是個人的、私密的、個性的，如此熱鬧，千篇一律會沖淡甚至消解情感本身，從而使祝福流于形式，另外也有炫耀、作秀、給人看的嫌疑，是在消費情感。第三，源于網絡的壓力和外在的脅迫，可能使情感的表達并非出于自愿，從而顯得不夠真實。同時“這時候你不趕緊表達一下對母親的感情，都不好意思給別人點贊。”也容易使情感表達被“道德綁架”，從而走向盲目和隨波逐流。

②網絡讓愛觸手可及。首先，網上示愛可以沖破時間與空間的阻隔與桎梏，讓愛的表達更方便、快捷。新時代的網絡給予了我們交流、傳遞情感的平臺，每個人都能在其中找到情感的存放地和分享地。情感不再是一支無根的浮萍，它扎根在網絡平臺堅實的土地上，不斷傳輸著溫情、美好和正能量。其次，從歷史民族的角度看，自古以來，我們的國民保守、含蓄，不善于直接表達感情，網上示愛不失為一種進步，一種表達情感的理想方式。“平時不習慣和父母交流情感，或者不好意思表達感激，用這樣的方式說出心里話，也不失為一種好方法。”情深意切的文字、經歲月洗滌仍煥發生機的照片，一經在朋友圈發出，無不引起大家的共鳴，積聚起溫情脈脈的暖意。

③重拾節日的儀式感。“母親節”就要有母親節的樣子，要在深切理解這個節日內涵的基礎上，采取相應的儀式來表達感恩。如同春節，提醒著我們春風送暖、新年伊始、萬物更新。母親節當然也有其意義。母親節表達了人類對母親孕育、撫養生命之偉大的尊敬感恩之情。在如今許多節日祝福話語、形式趨同，表達流于表面的情況下，重拾節日的儀式感顯得尤為重要。④情感的表達要回歸本真，回歸實在。陪伴是最長情的告白，古人尚有“誰言寸草心，報得三春暉”的真摯詩句與對“意恐遲遲歸”的母親“密密縫”的體察與感動，尚有“羊羔跪乳，烏鴉反哺”的時時刻刻牽掛心頭的孝義與漢文帝親試湯藥的實際孝行，難道現在就只有字符一樣、格式一致、甚至連內容都可以復制粘貼毫無新意的祝福話語了嗎？對于不善表達的我們，母親節是一個表達情感的好時機。與其在朋友圈熱鬧，不如回家好好陪母親“熱鬧”，哪怕回家給媽媽做頓飯、陪媽媽聊聊天，給媽媽買點實在的禮物，這樣的愛的表達才拳拳深情，溫馨動人。

⑤不要肆意揣度詆毀別人的愛心和苦心，勿消解愛的真誠與偉大。“什么地方兒女最孝順？朋友圈”“你媽知道你在網上這么孝順么？”這樣的調侃與諷刺雖有道理，卻可能流于極端與絕對，有消解崇高，走向虛無的嫌疑。

突圍角度一

辯駁：讓觀點更有針對性 【名師支招】

辯駁是針對對方的觀點和理由提出質疑與駁斥，是一種從側面論證觀點的有效方法。在確立己方觀點后，反方的觀點就成了批駁的最好靶子，也為多角度思考問題、審視材料提供了絕好的線索和思路。

【佳作賞析】

別讓親情飄在空中

東莞中學松山湖學校高二（3）班

鄧沁怡

母親節的祝福霸占了網絡熒幕，可這些隔空抒情的祝福卻大多被遺忘于虛擬空間，沒能溫暖母親的心。別再讓親情的暖意被冰冷的屏幕阻隔，陪伴才是最實在的暖心祝福。

陪伴，讓生活回歸。歷史上戰爭的硝煙沒能攻陷人們對生活的追求，網絡卻輕而易舉地攻占我們的生活空間中一大部分。虛擬空間的快捷看似拉近了人與人之間的距離，卻悄然滋生了眾多的“低頭族”。網絡使用過度的現象屢屢出現，顯示了網絡所帶給人們情感間的隔閡。虛擬生活舉起它耀武揚威的拳頭給予真實生活一下又一下的重擊，而陪伴，這一最樸素無華的感情表達方式，就是真實生活對網絡的精彩反擊。

母親節的祝福霸了屏，卻沒讓子女對母親的愛霸住生活的屏。網絡是十分高效快捷的工具，它讓網友對母親的“示愛”變得輕易且容易夸大效果。正因它的快捷與夸大作用，網友們只看到了無數的點贊，卻忽略了祝福的真正接受者——母親們。母親們大多不是網絡的高頻使用者，日復一日的操勞磨掉了她們的棱角，也讓她們回到了生活的深處。網絡上的一片祝福之音、溢美之詞，為我們構造了一派和樂融融的假象，卻讓我們進一步淪陷于虛擬，忘卻了母親在真實生活中盼子歸的身影。

隔空抒的情，只會永遠飄在空中。對母親的愛，卻不應只是通過網絡來表達，而應實實在在地在生活里，讓母親感受到她身邊縈繞著的情。

母親們最需要的是樸素真切的陪伴，而非網上嘩眾取寵的“曬”式示愛。母親們用最美的年華陪伴你我的成長，長大后的我們，難道不應以陪伴回應這份深情嗎？許多孩子別扭于在真實生活中對母親直白的示愛，那么，親手做的一桌好菜、一些實在的禮物，哪怕只是陪母親在公園里散個步。難道這些舉動不比網絡空間那擱淺的愛意來得更加含蓄而真實暖心嗎？

虛擬空間里終究只是一件工具，別讓親情沾染太多那冰冷的機器味兒。網絡易使情感變得浮夸而輕飄飄，就像幼時手里那永遠握不住的紅氣球，更像時光長河里偶爾泛起的浮光掠影，激不起人心湖里一點漣漪。

陪伴，是最長情的示愛，是最珍貴的祝福。請別再讓你的一份深情擱淺于冰冷的虛無中，別再讓時光無情磨損那些美好。下一個母親節，只愿更多的母親能享兒女承歡于膝下的幸福，更多的兒女選擇以陪伴珍惜親情。

【名師點評】

文章觀點鮮明，層次清晰。首先指出網絡對人們生活的攻陷以及網上示愛的虛幻與假象，接著明確而具體地指出真切的陪伴才是最好的祝福，最后再次強調并點題，發出吁請，首尾呼應。行文中有辯駁的意識，文章雖重點在寫陪伴，但始終不忘批判網絡對感情的消解，從而從側面論證觀點。

突圍角度二

透過現象看本質：讓文章走向深刻 【名師支招】

新材料作文需要學生有一雙洞察力的慧眼，透過現象看到本質。需要學生重視對事例的分析，對現象產生的原因的探究，對事件背后隱藏的社會意義的探究，對個案背后的社會文化心理的探究。只有去偽存真、由表及里，才能洞察幽微，寫出深刻、透徹的文章。

【佳作賞析】

莫讓孝順成為作秀

東莞中學松山湖學校高二（4）班

方子茵

母親節的悄然而至，卻在朋友圈掀起了一股不亞于情人節秀對象的浪潮。也許你會認為這是一種屬于新時代的溫情，而我看到的，卻是以溫情為幌子的集體作秀與自我陶醉。

只在網絡上表達祝福，將對母親的愛通過網絡肆意宣揚，實際上體現了一種由內心患得患失的自卑感所引發的虛榮心爆棚的心態。我想，大多數人正是因為連自己都不敢確定平日里對母親的言行舉止到底包含了多少孝心，才會爭先恐后地在虛擬平臺上乞求得到別人的認可與自我安慰吧。似乎得到的贊越多，素日對母親無理取鬧的次數就會減少得越多；似乎得到的評論越正面、發的文字越雞湯，平常對母親關心的置之不理的負罪感就會消散得越多。在社交媒體上祝福母親，與其說是被母親所付出的一切觸動到了內心，還不如說是為了感動自己，為自己惴惴不安的“孝心”尋找冠冕堂皇的慰藉。真水無香，真愛無言，真正自信做到了對母親孝順的人，從來都無需在朋友圈湊齊九張自己翻箱倒柜挖出的合照來試圖來證明自己，也無需通過他人來肯定自己對母親的愛，而我們的母親，也該是更希望能從孩子們的微笑與對她們的陪伴中尋覓到真正的愛意，而不是僅僅透過冷冰冰的手機屏幕吧。

而只敢用社交媒體表達情感，卻沒有勇氣用言語與實際行動展露愛意，實則也是兩代人之間缺乏交流與有效溝通的表現。有多少家庭，在朋友圈里熱衷于瘋狂地互贊，而一放下手機，卻依舊免不了談三句話就爆發爭吵的尷尬；有多少孩子，在朋友圈里與母親深情相望，而面對母親的噓寒問暖，卻依舊用最尖利的話語一次又一次地刺傷母親的心。人該是最會表達情感的動物，但若生命中傳情達意的工具只剩下了智能手機，那該多么可悲啊！古人尚有“誰言寸草心，報得三春暉”的真摯詩句與對“意恐遲遲歸”的母親“密密縫”的體察與感動，難道現在就只有字符一樣、格式一致、甚至連內容都可以復制粘貼毫無新意的祝福話語了嗎？古人尚有“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”的時時刻刻牽掛心頭的孝義與漢文帝親試湯藥的實際行動，而今卻只能用各種表情包來替代了嗎？愛在現實，又真的有這么難嗎？不然，在當今社會，其實亦還有如畢淑敏與孩子間的書信交流，也還有吳曉波與女兒的互相鼓勵、成為對方夢想的堅定支持者。而這，才該是最真情流露的交流與表達。

你以為看到贊譽遍地的評論區就真的做到孝順了嗎？你以為點贊最多就是真愛了嗎？為何不能有一次真摯的促膝長談？又為何不能拋開虛無的虛榮心與羞澀感去嘗試與家人進行真正的溝通？

社交網絡上的廉價的孝順，不過是一場莫大的作秀盛宴，也不過終究是一眼繁華，掩不住的滿目瘡痍。【名師點評】

文章透過母親節朋友圈的熱鬧與喧囂的表象看到了背后的作秀與自我陶醉以及為自己惴惴不安的“孝心”尋找冠冕堂皇慰藉的本質，同時思考出這是兩代人缺乏交流與有效溝通的的外在表現，從而提出解決的方法。文章結構嚴謹，思考層層深入，而且能古今對比，現實性和針對性都很強。

突圍角度三

古今對比：讓文章始終洋溢著文化的味道 【名師支招】

情感的表達是人類永恒的主題，時代不同，方式自然不同。古人是如何表達愛的，我們現在又能從中獲得怎樣的鑒借？在古今的對比中，我們會感受到消逝與新生，傳統與現代，委婉與直白，會讓我們的文章走向深刻與蘊藉。

【佳作賞析】

莫待無人空自語

東莞中學松山湖學校高二（4）班

許可

隨著微信的普及，用朋友圈轉達情意已成潮流。母親節這一天網上的信息轟炸，更顯得尤為熱鬧。然而這種瘋狂的“示愛”，大多數母親卻并不知情。不知從何時開始，我們自以為用網絡建立起的與母親之間親密的關系，卻被虛無“橋梁”給隔空了。

在這個交流多在網絡平臺上進行的時代，話語的數量在空前泛濫。不同于如今動動手指的便捷，古人由于交通所限、材料緊缺，與遠方的友人、家人的“通話”只能通過“書信”這唯一途徑。那時的“一字一寸金”、“空有滿腔思緒卻謹而下筆”中蘊含的深濃情意讀來令人動容。對待友人尚如此慎重，對待母親這個有著最濃厚家的溫情的親人，用最鄭重深情的語氣都難以道明思念之萬一。而在母親節這般意義非凡的節日，輕佻之語、夸張的“示愛”卻大行其道，于語言的泛濫中，深重情意仿佛也隨之一泄而空。

言之無形而行之有形，古人把能在母親膝下承歡作為一大幸事，更說明有實體的“行”方為盡孝之道。如今或許父母從小便時常伴于子女身邊，護其成長，于是我們都對父母的陪伴習以為常，且“未盡離別之苦，難言情深”，因此大多陷于此“窘”境中的父母子女漸顯疏遠。更有人言因為“對父母的情感難以真正的在口頭上表達”，給自 己平時的冷漠的言行找到一個絕好的借口。而在母親節是的“示愛”更像是一種心虛的表達“歉意”的無意識行為。

隔空抒情實則只能制造“虛空”，實在的對母親親口說出自己內心的戀慕之情方為實道。不僅我們子女有親近的想法，母親們更是如此。我母親便時常提議一同散步、閑聊，她會誠摯鄭重的講明許多道理——自我很小時便是如此，于她的一字一句中，飽含著對女兒的殷殷教誨；我親手制作送與她的禮物，她親手接過時笑彎了眼，嘴里直念“孩子長大了”，那時是她拍下了照片，喜滋滋地傳到朋友圈，是她在“示愛”。我雖未言一語，母親卻已意會到了那份情意。

在我們如今還能轟炸網絡以述情意的時候，不要在虛無的網絡上“無人”而空語愛意；更不要在以后再沒有機會述諸情意時后悔不已。“莫待無人空自語”，珍惜當下，坦然真誠的直面“示愛”方為孝道。

【名師點評】

文章從古今對比的角度展開議論，以古代抒情的鄭重嚴謹來反襯當下網絡“示愛”的隨意與輕佻，以古代抒情的“行之有形”來反襯當下網絡“示愛”的“言之無形”，使文章顯得厚重而充滿濃濃的文化味道。同時能結合自身經歷來闡明實在的行動方為情感表達的正道，讓說理落在地上而不是浮在空中。

猜想四：傳統文化與現代化與政府職能

【押題主題】文化傳承

當現代遇上傳統

——材料作文“家族觀念”押題運用指導

東莞中學松山湖學校

莊照崗 【押題材料】

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

中國是世界上家族體制維系最長的國家之一，家族觀念一直深植于人們心中，在漫長的歷史當中，維系著一個家族的感情與發展。然而最近的一項網站調查顯示：有七成網民不知道自己姓氏的由來，有八成的網民家庭起名時不再按照輩分，有九成的網民家庭沒有家訓，還有一部分網民不知道自己的祖籍和家族歷史，沒有跟家族其他成員有經常性的交往與交流。

有人認為，家族觀念的淡薄，家族文化的稀缺，反映了中國人延續幾千年的家族文化正在嚴重流失；也有人認為，家族觀念是農耕文化的產物，在現代化的浪潮中必然遭受沖擊，家族觀念的淡薄折射出了社會的進步，是一種值得慶幸的現象；還有人認為，家族觀念是我們傳統文化的重要柱石，我們要傳承、發展。

要求： ①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【押題理由】

縱觀近幾年的高考新材料作文，其現實指向性和文化導向性是明顯的，重在引導考生關注現實，關心生活，并用現代的眼光重新審視我們的傳統文化和和古老風俗。改革開放以來，現代化的浪潮席卷全國，從工業化到信息化，從城市化到全球化，并且蔓延到各行各業。然而在現代化過程中，我們的傳統已經千瘡百孔，有些被棄之如敝履，有些被改造的面目全非，有哪些還是我們能夠堅守與繼承的？有哪些會在當代煥發出新的意義？這在高考作文命題中不能不有所體現。

而且傳統是文化之根，是民族之根，也是問題之源、進步之源。現代是繁華的，是絢爛多彩的，傳統也是輝煌的，是燦爛多姿的，那里有民族最初的基因、信仰的基石，行為規范與思維方式最初的顫動，思想價值最初的萌發。它博大精深、源遠流長，它澆灌了我們的先祖，也順流而下潤澤著后世；那里有需要我們繼承的思想精髓和文化寶藏，那些也有需要我們反思與揚棄糟粕與渣滓，也有可以化腐朽為神奇的現代基因的雛形。

家族，是中華民族千年來得以生生不息的重要紐帶，家族觀念也成為了我們特有的情感羈絆，傳承家族觀念，其實就是繼承傳統，發揚歷史。在新的時代，如何重拾家族觀念，重塑時代精神氣象，讓家族這一個個社會機體的細胞發揮應有的聚合作用，是我們這個文明古國必須直面的問題。

【立意方向】 1.守住民族的肋骨

水有源，樹有根。中華民族是個極其重視宗族觀念、世系傳承的族群，一脈相承的血緣如同一條鮮明的烙印，深深鏤刻在每個人心中。在歷經歲月風雨后，漸漸成熟的我愈發有了強烈的家族意識，對祖先的崇拜，對家族世系 的辨清使我產生了尋根問祖的欲念。家族觀念包含血緣親情、安土重遷、聚族而居、累世同堂、落葉歸根的觀念以及家風、家教、家訓等，作為中華民族流轉千年沉淀下來的文化精髓和精神血脈，是支起一個民族的肋骨，在這個躁動的時代，它不應流失，更不應被淡薄。

家族觀念是塑造健全人格，優良品德不可或缺的因素，亦是一個家族凝神聚氣的精神紐帶。另外族觀念也凝聚著家國一體的情懷，如果能團結自己的小家，勢必也會有心懷天下，匡國濟民的情懷。而且充滿集體情懷的家族觀念更能讓一個人有歸屬感和安全感，讓一個民族在躁動的時代立下穩定的根基，回到溫暖的港灣。

/奪分素材/ 傅雷家書、曾國藩家書、顏氏家訓、太公家教

蘇軾父子、王羲之父子、謝家寶樹、楊家將、魯迅周家

文學作品中：紅樓夢四大家族、雷雨中周家、巴金《家》高家覺民、覺慧、覺新、《祝福》魯四老爺、《阿Q正傳》趙太爺、老舍《四世同堂》、林語堂《京華煙云》、沈從文《邊城》

西方家族：貴族、教養（布什家族）紅樓夢中女性生活情趣（飲酒作詩等）現代家族祭祀興盛、祠堂興建

【素材點撥】家訓是指對子孫立身處世、持家治業的教誨，是家族觀念的重要組成部分，也是傳統文化的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用，是國家更加富強的必不可少的一點。中外歷史上或中外文學作品中一些家族人才輩出、綿延久遠，跟家族觀念、家族風尚有著密切的關系。《朱子家訓》中有朱熹對子孫行為品質的匡正，《傅雷家書》中飽含嚴父慈母的諄諄教誨與期盼，“三曹”與“三蘇”一門三杰都有著家族的影響與扶持。

2.不必為家族的消亡痛哭流涕 現代化是時代發展的必然，對個人主體的尊重也是大勢所趨，在個體意識和個體發展訴求不斷得到重視和鼓勵的現代，家族體制已然走向沒落，家族觀念也在現代觀念的沖擊下七零八落。家族觀念有溫馨和諧的一面，也有冰冷殘酷的一面，家族對個體的束縛和要求，對個人的忽視，以及大家族的等級分明、勾心斗角、保守落后，都遏制著人性自由，阻滯著社會發展，對現代的平等、自由、民主、公平、正義等觀念有巨大的妨礙作用。另外，家族觀念也影響著法律制度的健全與完善，是滋生腐敗的溫床，是影響社會和諧的毒瘤。家族勢力對傳統技藝的嚴格控制和壟斷，也導致了一些技術的失傳，以及技術擁有者的因循守舊和不思進取。

/奪分素材/ 民國四大家族壟斷

貪官家族式的腐敗（***、徐才厚、**、）

現代文學作家對家族觀念、家族文化的反思與批判（五四新文化運動）封建專制的符號象征。大家族對自由愛情的干預（羅密歐與朱麗葉、賈寶玉的愛情悲劇）

【素材點撥】蔣宋孔陳四大家族以利益、婚姻為紐帶，勾結聯合，在二十世紀上半葉控制中國政治、經濟命脈，大發國難財，剝削工人、農民；“家族式腐敗”是一個以親情為基礎的利益共同體，其成員之間往往訂立攻守同盟，分工協作，相互包庇，相互維護，隱匿證據，掩蓋腐敗，其背后是權力家族化在作崇。家族制度和家族觀念是五四新文化運動鋒芒所向的焦點之一，魯迅則在1918 年5 月發表了白話小說《狂人日記》，如作者自己所說:“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。他還寫了《我之節烈觀》、《我們現在怎樣做父親》等一系列論文，申述他在家族問題上的見解。影響所及，此后三十年里，新文學作品涉及大家族制度題材者，簡直難以計數，其中著名的，小說如巴金的長篇《家》《春》《秋》，中篇《憩園》《寒夜》，丁玲的長篇《母親》，端木蕻良的長篇《科爾沁旗草原》，老舍的長篇《四世同堂》，梅娘的《蟹》，路翎的長篇《財主底兒女們》，戲劇如曹禺的《雷雨》《原野》《北京人》等。其間思想傾向雖不盡相同, 然對家族制度持非議乃至猛烈攻擊者居多。

【佳作展示】

繼承家族觀念 程思源

每個姓氏背后都有一個意味深長的故事，每條家訓背后都有著先人對子孫的隱隱期盼，每個家族背后都有一段可歌可泣的感人歷史??是家族，延續美好的情意、傳承華夏文明、凝聚家國天下，讓今天的我們有一個溫暖的地方將身心安放。

家族觀念即人們的親情觀念，傳遞著濃濃的愛與真摯的祝愿，安撫受傷的孩子、吸納一切不順遂的淚水。牽動 那顆游子的心的是什么？是大槐樹下、青草池塘邊的家族故土，是家中百發如雪的高堂，是中秋的圓月與除夕的團聚。家族，是漂泊者的情感歸宿，讓如柳絮般飄飛的軀體有一個地方把心穩妥地安放。

正是這種血濃于水的情感，使得宗族凝聚、共渡時艱。客家人自北方中原地區舉族遷至南方的蠻荒之地，在大山中修筑圍屋，就此扎根。碩大的圍屋中，四代同堂，長幼有序，人們團結凝聚在同一個屋檐下，使家族得以延續。而在抗日戰爭中，“地無分南北，人無分老幼，皆有抗戰守土之責”也正是基于這種綿延千年的家族觀念，使華夏子孫在外敵入侵之際凝聚起來，承擔“天下興亡”的責任。

家族觀念中孕育著禮、義、廉、恥的中華文化，傳承中先賢圣人的智慧與諄諄教誨。所謂“忠厚傳家久，讀書濟世長”，半耕半讀一品人家，田園與書齋將身心安放；亦儒亦道半仙人物，廟堂與江湖任意氣舒張。自古以來，中國的家族即有重視文化、教育的傳統。鄉村、家族中大都有長者們設立的私塾和學堂，教授子弟們圣人學說、為人處世之道。正是家族私塾中的一代代傳承，讓中國士人的操守和節氣代代流傳，讓中華文化有了她獨特的符號。

家族觀念的淡薄,只會疏遠了人們之間的情感，家族文化的稀疏，最終會讓現代的中國人丟失了古老的根系。《大學》云：“修身齊家治國平天下”，唯有先具備家族觀念，是家族和睦，才能使社會安定，而不致社會道德在戾氣中不斷滑坡。

家族觀念是我們對自身身份的確認，知道自己來自何方，才能更深切地懂得該去往何處。守住家族與民族的傳統，才不會在現代化浪潮中迷失方向。

點評：本文觀點鮮明，從傳承文化的角度強調繼承家族觀念的重要性，從凝聚親情、延續家族、孕育禮義廉恥傳統文化的角度闡釋了家族觀念的重要作用。并且能做到正反論證相結合，運用假設的論證方法突出家族觀念淡薄的危害，全文思路清晰，語言精練，是一篇考場佳作。

家族觀念已不適用于現代

張耀倫

家族體制在中國維持了幾千年，維系了家族的感情。然而，在現代化的今天，這種落后的觀念已不再適用。其功能可被代替，其弊端需被革除。

家族體制帶來的維系感情的作用在現代社會已經很薄弱。古代中國處于農耕文明時期，阡陌不相交通，很多人的活動范圍只在方圓十里。他們的生活不可避免地一直和同宗同族的人打交道。因此，一個良好的家族體系可以維護這方圓十里的穩定和諧。而到了今天，我們已經把地球變為地球村，網絡可讓信息瞬息到達，到異國他鄉不過幾個小時飛機的小事。我們的視野變得寬廣，五湖四海內皆可為友，何必與一些所謂同根同源，卻沒見過幾次的人浪費社交精力呢？

家族觀念與家族文化，本質上是民族文化的一部份。現在我們一直號召弘揚民族文化，也有不少成效。如此可見，所謂家族文化嚴重流失是危言聳聽。家族文化不過換了個稱謂，其本質其內涵其精華，自然經得起時間的沖刷，綿延千年而不絕。錢氏家訓，曾國藩家訓，傅雷家書，這一部部家訓，是其蘊含的與民族文化一致的智慧與美德是讓家族興旺的根本原因。家族民族，哪種形式不是傳承？

家族觀念，還有許多令人垢病之處。所謂謝家寶樹，芝蘭玉樹，書香門第，其背后隱藏著怎樣的不公與險惡。有權有勢的家族，自然給本族子弟提供良好的學習升官待遇。謝家王家固然出了不少人才，但其為禍一方，滋生腐敗的現實不是這些人杰可以掩蓋的。《紅樓夢》這部堪稱中國古代最杰出的小說，就為我們展示了一個個大家族是怎樣因內部的腐化而潰散的。

拋開這些名門望族不說，普通小村間也因家族斗爭鬧了不少糾紛。兩條小村莊因百年前的一場架定下家訓，永不通婚。這種極不理智極不合情的家訓在老人心中根深蒂固，逼迫得兩村一對青梅竹馬遠走高飛，與家族斷了聯系。

誠然，家族觀念的缺失讓我們損失不少寶貴遺產，但我們當務之急不是死守家族的形式，而是要順應時代的發展，讓個體在社會發展的大潮中充分展現自我，讓依法治國的理念真正落實，讓社會主義核心價值觀約束、規范我們的言行，在現代化的浪潮中家族觀念注定土崩瓦解，被時代淘汰。

現代社會，家族觀念可以退下歷史舞臺了。

點評：這篇文章從反面入手，站在時代發展、社會進步的高度，從家族觀念維系情感的作用日漸薄弱、家族觀念令人詬病之處很多兩個方面指出了家族觀念的沒落和不適宜，并且能辯證思考，語言雖顯平淡，但能反彈琵琶寫出這樣的文章實屬難能可貴。

猜想七：平淡的當下與詩意的遠方，現實的逼仄與精神的家園 爭與不爭

東莞中學松山湖學校

莊照崗 文題呈現：

閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

英國詩人瓦特·蘭德：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。

印度小說家普列姆昌德：在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。英國經濟學家馬歇爾：競爭可能是建設性的，也可以是破壞性的。以上文字引發了你怎樣的思考？請根據要求寫一篇文章。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

寫作提示：

爭與不爭的背后是進與退，是積極與消極，是拼搏與淡然，是熱鬧與安靜，是儒家與道家，是青春與暮年，是都市與田園，是不同的人生哲學與人生態度。

這是一道名言類的材料作文，三條名言圍繞“爭與不爭”指向三個寫作角度：

第一、競爭的進步意義。競爭不可避免、競爭無所不在，你看江河湖海，到處都是千帆競渡；你看城市鄉村，處處都是行色匆匆的蕓蕓眾生，生活是公平的，在人生的每一道驛站，每一瞬間，我們若消極懈怠，不思進取，必將被時代拋得老遠，或是淘汰出局。

競爭對個人的意義：競爭源于壓力，產生動力，競爭對個人的激勵鞭策作用，讓人不在懈怠；競爭能讓我們更加努力拼搏進步；競爭使人更勇敢；競爭能增強人的自信心；競爭激發個人潛力；

競爭對社會家國的意義：競爭使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業帶來活力，讓國家在競爭中不斷強大，落后就要挨打，只有敢于競爭，直面競爭，在競爭中贏得先機，占據優勢，國家與民族才能興旺發達。世界也會在競爭的多姿多彩。

第二、理性競爭。競爭的本質是輸贏，競爭的精神是參與，競爭的條件是平等，競爭的旗幟是光明正大，競爭的本身是提高，競爭的過程是豐富。競爭中要尊重對手，遵守規則，做到正當競爭、高尚競爭、快樂競爭、良性競爭。要與強者爭，與自己爭，要追求競爭的雙贏。競爭中不乏溫情與關愛，競爭不乏互相提攜、互相促進、互相欣賞、互相進步。同時，競爭不排斥合作。

第三、不爭是一種態度。不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭是萬千閱歷后的看破，飽經滄桑后的睿智，無數沉浮后的淡泊。不爭是一種轉向，由外在轉向內在，由關注金錢名利轉向精神心靈。不爭的人心靈更純凈，內心更安靜，他們閑看庭前花開花落，靜看天邊云卷云舒。有時候不爭，比能爭會爭之人有福多了。不爭還是一種清醒，一種達觀，一種自信，是內心的不執不迷，不貪不念。人生無常，世事難料，不為艱難困苦而卻步，不為鮮花掌聲而迷失，方顯英雄本色。高山無語，深水無波。心靈淡然若水，人生便如行云流水，輕盈飄逸。

楊絳的不爭

楊絳不舉行簽名售書儀式，不為稿費轉贈清華大學設立“好讀書”獎提出條件，不接受百歲生日祝福和采訪，真正做到了心靜如水，不求名利，甘于寂寞，與世無爭。楊絳生前居住在北京三里河一個屬于國務院的宿舍小區，楊絳的家是幾百戶中唯一沒有封閉陽臺、也沒有室內裝修的寓所。自1977年一家人搬進來，她就再沒離開過。這種“不爭哲學”，正是成就她偉大人生的一個支點。無論是對愛情的態度，還是對文學的態度，抑或對社會的態度。正是有著“不爭哲學”，她才能把不平常的歲月當成平常的日子，始終以寧靜的心情對待這忙碌甚至庸俗的世界。理解了這一點，我們也就能理解，為什么楊絳會留下這么多文字，會有這么多虔誠的讀者，會被人由衷地尊稱為先生。

適用角度：

競爭與合作、淡泊與達觀、自信與自在 佳作示范：

純粹地擁有競爭心

鄧淑欣 正處科技發達的年代，競爭心被當作滑稽的戲碼，與世無爭被茍且偷安的人捧上神壇，對此本末倒置之狀我深感痛心。

安于現狀的人總把不爭當作懶惰的借口。科技發達的年代難道不是幾十年前祖輩們苦苦競爭的功勞嗎？那些在二戰中與別國競爭求進步的祖祖輩輩難道是假的？不！他們的精神深植在每個國人的心中，流淌在國人的熱血中。昔有譚嗣同“豈有不流血之革命”領導變法維新，今有航天科技人員秉承工匠精神在競爭場上夾縫生存。難道他們教會我們的只是與世無爭，安然處世？

罡風呼嘯，也依舊懷揣一顆競爭心，方能進步。常言道：學習如逆水行舟，不進則退。競爭在人類社會中一朵“無實花”，因為不懂競爭，我們經歷了屈辱的侵略史，因為懂得競爭，中國人民走出水深火熱。普列姆昌德說的競爭心的意義遠不止于此，恰如四五十年代德國興起的“吃潮”“冰箱潮”種種丑態，西方文化儼如消失殆盡，而四十年后的德國，卻是一個連底層掃街工人都可以每年出國旅游的國家。誠然，是競爭心推動了社會進步，讓德國披上華麗外衣東山再起。

但人們也總會提起伊戰，想起魏晉風流，可細而觀之，這也只是極端個例，不足以以偏概全地否定競爭。競爭過度讓伊戰的爆發觸及無數無辜者的生命，可美國從此學會了在國際賽場上不得魯莽。魏晉風流則相反，人們夸夸而談的“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之，”那是他們皆意有所郁結，才選擇躲避政治黑暗的官場而處之以明哲保身。但生命的本真是追溯生命的價值，今天的我們談何“郁結”“避世”，應該狠狠地把“老虎”關進權力的牢籠里。馬克吐溫就曾說過：“黃金時代在我們身前而非身后。”在競爭中求進步才是普世價值之所在。

人類進步的道路如荊江般九曲回環，認識到競爭的破壞性和建設性到學會權衡，需要覺悟，由此反映一個人乃至一個國家的水平。競爭不是去聽文雅而冗長的委婉之詞，而是真槍實干。

生活中有太多被污名化的競爭，脫下污名化的外衣，還競爭一個真相，給自己和社會一次機會，恰如江上之清風與山間之明月，同等重要。

不爭方能得始終

方子茵

與人世無爭，不屑與人世有爭。也許你認為這是一種消極的逃避態度，但我看到的，卻是在認清世事后，仍能“白發漁樵江渚上，慣愛秋月春風”的恬靜淡然的人生智慧與處世之道。

不與人爭，并非是一種放棄有所作為的心態，而恰恰是一種不忘初心、不為追名逐利去做自己心中所屬之事的人生觀。正所謂“事了拂衣去，深藏功與名”，在被競爭觀念充斥著的當今社會，競爭心不斷鞭笞著人們為了贏取他人、爭名奪利而玷污著本該是一塵不染、無比純粹之事，導致當今各行業皆飄蕩著銅臭之氣。著名財經作家吳曉波先生曾在寫給他女兒18歲生日的信件中說道：“喜歡，是一切付出的前提。只有真心的喜歡了，你才會去投入，才不會抱怨這些投入，無論是時間、精力還是感情。而這一切，無關物質與名利，更無關攀比與競爭。”誠然，諸如居里夫人之提煉鐳，默默地進行這一次又一次的實驗，本著將科學事業作為生命的初心，而不是為了去與他人競爭科學界的光環，最終使她的美麗跨越百年，生生不息。因為熱愛，而非競爭，才能無怨地付出，才能方得始終。

不與人爭，是一種看透浮世之后仍能豁達于世、尋找自己價值的真正勇者的選擇。蘇東坡在王安石變法相爭無果、烏臺詩案被貶后，沒有再去糾結變法是對是錯，沒有再去競爭誰能在朝中一人之下萬人之上，而是欣然離去，在赤壁之處高呼“人生如夢，一尊還酹江月”；在泥濘小道大喝“歸去，也無風雨也無晴”。不是逃避，而是他知道，競爭所帶來的后果必是兩派對立、政治腐敗，民間亦再無安寧之日，既不爭可換自身逍遙，不爭可得百姓祥和，又何不淡然處世？而競爭的孰是孰非，千百年后，后人自有論斷。不與人競爭，不抱著處處攻擊他人、處處帶刺提刀防人、處處不予人以活路的競爭心，才有陶潛之云“采菊東籬下，悠然見南山”的自得，才有楊慎“古今多少事，都付笑談中”的豪氣，才有竹林七賢“齊萬物兮超自得，委性命兮任去留”的淡泊。

古時崇尚無為，卻從來都非無所作為，而反觀今時，卻處處提倡著只為名利與競爭的處世之道。有人說，競爭心能促進社會發展。誠然，有競爭心并非什么不可饒恕之事，也確是人之常情。但看今日之社會，電影市場上，導演為競爭票房、爭搶話題，而越發肆無忌憚，下跪炒作之事層出不窮，微博排片之戰更是司空見慣；而房地產大亨為競爭錢財、競爭土地資源，強取豪奪，無所不用其極；各大演員花旦，為競爭知名度，爭相以私事博尺度、占話題，而忘卻了自己演藝之本心。豈不悲哉！

我想，只有逍遙無所待，不背負著競爭所帶來的壓力去行事，才能方得始終，摶扶搖而上九萬里的罷！

襄城高中利峰部語文組選編

2017年6月2日

第三篇：2017高考作文押題

2017年備戰高考，十大熱點時事補起來

預測一 共享單車

共享單車涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本財產類法律問題。上述法律法規能否在騎行過程中得到良好貫徹，在某種程度上體現了國民的法律素養。

閱讀下面的材料。根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

共享單車是指企業與政府合作，在校園、地鐵站點、公交站點、居民區、商業區、公共服務區等地提供自行車單車共享服務，是共享經濟的一種新形態，而共享經濟是一種信用經濟。共享單車符合低碳出行理念，為解決城市出行的“最后一公里”提供了有力支撐。

但也隨之產生一系列問題，比如亂停亂放、單車被盜、私自加鎖、用戶私藏、改裝兜售等。特別是近日三圣花鄉共享單車被燒案件，引發社會強烈關注。有人據此斷言：“憑國人現在的素質，共享單車我們還玩不起。”

對此，你有什么所見所聞所思所感？請結合材料內容及含意寫一篇文章，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

語文的外延跟生活的外延相等，也就是“生活即語文,作文即表達”。高考作文不回避社會熱點，引導考生關注社會、參與社會、思考社會。

（一）“是什么”分析

分析材料可知，共享單車有好處：低碳出行、打通城市出行“最后一公里”的壁壘、方便出行。同時，共享單車也顯現了自身的不足：亂停亂放、被盜遭毀、私自加鎖、改裝兜售。

比較共享單車的優劣可知共享單車作為新生事物，在發展過程中遇到了問題，面對這些問題，人們需要直面，并想辦法加以解決，不能簡單祭起“國民素質低下，共享單車我們玩不起”的虛無主義旗幟。

對于新生事物，人們多看事物的優點，不能因噎廢食，更不能一棒子敲死。

（二）“為什么”分析

是什么導致了“共享單車”問題多多呢？總結起來有以下幾個原因： 其一，政府相關部門監管力度不夠，甚至根本就沒有監管； 其二，共享單車行業內部的惡性競爭； 其三，部分國民素質不高，自私使然。

（三）“怎么辦”分析

“怎么辦”主要針對“共享單車”出現的問題，要想出解決的策略，而不是簡單地吐吐槽，擺出一副虛無主義的樣子。

就政府部門而言：

其一，關于共享單車的停放，要建立文明用車的獎懲制度； 其二，提高維護故障車輛的處理速度；

其三，公安機關介入，對蓄意破壞、盜竊單車的人依法查處。

就個人角度而言：我們要提高個人素養，做合格公民，摒棄私利，拋掉戾氣。

預測二 文化

泱泱中華，上下五千年，我們曾經創造過輝煌的物質文明和精神文明；改革開放三十多年來，我們再次創造了豐厚的物質財富，但同時我們的文化也受到了世界文化的影響，如何在傳承本民族文化的基礎上發展本民族文化，接受外來文化，是處于當今世界一體化中的中國人應該思考的一個時代性問題。此主題既能引導考生關注社會熱點，又能引導考生增強民族意識，增強歷史使命感。因此可以從以下角度思考立意：傳承既是為了保護，更是為了發展；傳承與創新并不矛盾，創新乃是為了更好地傳承。

真正優秀的東西，是不受時間和地域等因素制約的。因此，我們要大膽傳承一切優秀的東西。此外，傳承還需要勇氣，需要眼光。

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。《中國詩詞大會》（第二季）是今年春節期間中央電視臺最火的節目，其中的優秀選手，比如武亦姝，也迅速成為了網絡紅人。從本質上說，《中國詩詞大會》也屬于一檔真人秀類節目。當今中國，真人秀類節目占了中國電視節目的半壁江山，而且收視率居高不下，但質疑和抨擊之聲也不絕于耳，能像《中國詩詞大會》一樣得到眾口一詞追捧的，其實不多。從中，我們能得到一些什么啟示呢？

請聯系社會現實，選擇一個觀點寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

《中國詩詞大會》的成功是現象，我們需要分析其內在的原因。《中國詩詞大會》（第二季）的成功并非偶然，它不是一炮走紅，而是有一個積淀的過程。

從文化角度思考，這種對古典文化的回歸是時代的需求，是延續中華文脈、提升人民文化素養、增強國家文化實力的需要。

從綜藝節目的創新和本國化上，也可以得到一些啟示。過去的一些真人類綜藝節目，很多是簡單照搬或復制外國的形式，我們的真人秀節目應該有新的突破，我們要打造符合中國觀眾的本土真人秀節目。

還可以從節目的雅俗上去思考。一些真人秀節目“取向惡俗”，大量模仿西方真人秀節目中的“人性污點、暴力、性和巨額獎金”等內容。《中國詩詞大會》活潑美麗，格調高雅，富有文化內涵，每次節目都如一道文化大餐，喚醒了中國人的詩心，激發了中國人的文化自信。

預測三 時代·社會

歷史無非就是問題的消亡和解決，現實也無非是問題的存在和發展。從辯證法的角度看待我們所處的世界，本身就是一個不斷發現問題、解決問題的過程。關鍵是要把問題放在中國的現實語境中觀察，與國情對接、跟現實對表。

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

2017年1月10日，重慶一名老人倒地受傷。女醫生譚永超正好從旁邊過，馬上跪地按壓急救，直至救護車到來，老人最終化險為夷。報道說，女醫生的丈夫在那一瞬心里轉過很多念頭，老人身份不明、傷情不明、受傷原因也不確定啊！況且胸外心臟按壓急救動作幅度、頻率都比較大，妻子懷孕6個月了，不宜做劇烈運動??譚醫生卻沒有絲毫猶豫，說這是做醫生的習慣，見到病人就要沖上去。現場搶救的照片被人拍下上傳網絡，網友們點贊如潮。都夸：好醫生啊！

請全面理解材料內涵，也可以選擇一個角度，聯系生活實際構思作文，但不可脫離材料的含意。

要求：立意自定，內容自選，題目自擬，除詩歌外，文體不限。

材料沒有難度，一個身份不明的傷者，一位善良的醫生，一名體貼的丈夫，一群熱心的網友，一個有溫度的故事。但如何讓善念形成本能反應，如何挖掉惡行背后的養成土壤，值得我們深思。

站在譚永超醫生的角度：①讓善行成為習慣，讓善念成為本能。②救死扶傷是醫生的天職，恪守職責是公民基本的道德規范。站在譚醫生丈夫的角度：①小愛在左，大愛在右；患得患失，常常讓人見義而不為。②見義勇為與理性同行，應建立在現實條件的基礎上。

站在網友的角度：①讓正能量化作時代的洪流；懲惡揚善，人人有責。②見賢思齊，見不賢而內自省也。③心存善念，愛滿天下。

綜合的角度：①每個公民既要守住真善，塑造自我，更要關愛他人，惠及社會。②道德選擇離不開平時的養成。③勿以善小而不為，勿以惡小而為之。④鏟除惡行滋生的土壤。

預測四 反腐《人民的名義》

我們國產劇中間，那些為人們所記憶深刻的大劇，無一不有著時代的烙印：《紅樓夢》《西游記》等四大名著改編作品，滿足了人們對傳統文化真善美的渴求，《亮劍》《士兵突擊》喚醒了人們生活中缺失的勇氣和精神，《人民的名義》以反腐為題材，呼喚正氣，重塑正道，彰顯正義，這種堂堂正正，才是真正喚起了廣大群眾心底深處的真情的要素。

閱讀下面的文字，根據要求作文。

騎自行車上班，在陳舊簡陋的家中吃炸醬面，每個月給鄉下老母親匯300元生活費；然而在另一處隱秘的豪宅，壁柜里、床上、冰箱里，卻塞滿了一沓一沓的現金，總數超過2.3億元??最近熱播的電視劇《人民的名義》一開篇，就為我們勾勒了這樣一個腐敗官員的“兩面人生”。反腐決心之強、貪腐為害之烈，通過視聽語言呈現，讓人尤覺震撼。

“厲害了，我的‘人民’！”《人民的名義》甫一播出，便收獲觀眾熱情的點贊。除了跌宕的劇情、精彩的表演，更重要的原因還在于，它反映著當前中國反腐敗斗爭的實踐，回應著反腐敗的民心所愿。文藝當與時代同行，黨的十八大以來，反腐敗成為中國政治舞臺的重要內容，也成為牽動人心的時代命題。

讀了上面的材料，你有何感想？請自選角度寫一篇文章，題目自擬，文體自選，不少于800字。

廉潔意識應該從小抓起，讓廉潔成為一種習慣、一種約束、一種責任、一種追求；在全社會開展反腐倡廉教育，有利于奠定反腐敗斗爭最廣泛的社會思想基礎，形成全社會共同反對腐敗的大環境，杜絕腐敗滋生的土壤，樹立主人翁的精神。反腐倡廉人人有責，反腐倡廉是每個公民的權利，也是每個公民的義務，要從自我做起，從身邊小事做起，拒絕誘惑，這樣才能“百毒不侵”。

預測五 十四年抗戰

2017年1月，教育部基礎教育二司下發《關于在中小學地方課程教材中全面落實“十四年抗戰”概念的函》，文件表示，根據在教材中要落實“十四年抗戰概念”的精神，教育部要求對各級各類教材進行修改，在2017年春季教材中全面落實。

閱讀下面的材料,按照要求寫一篇不少于800字的作文(60分)為落實中央關于紀念中國抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年有關精神，加強愛國主義教育，教育部組織歷史專家進行了認真研究，對教材修改工作進行了全面部署，2017年1月10日，基礎教育二司又專門發函對中小學地方教材修訂提出了要求。

教材修改要求將8年抗戰一律改為14年抗戰，全面反映日本侵華罪行，強調九一八事變后的14年抗戰歷史是前后貫通的整體，應在課程教材中予以系統、準確體現。

教材修改要求覆蓋大中小所有學段、所有相關學科、所有國家課程和地方課程的教材，要全面體現中國共產黨在抗戰中的中流砥柱作用，強調中國戰場是世界反法西斯戰爭的東方主戰場，凸顯中華民族不畏強暴、英勇抗擊侵略的偉大民族精神。

對這次修改,你有什么深刻的感悟和體會?請綜合材料內容及含義作文,體現你的思考.要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題,不要套作,不得抄襲。

客觀

追本溯源

正本清源

牢記歷史、珍愛和平尊崇歷史事實，緬懷抗戰先烈

“十四年抗戰”是對先輩先烈的一種致敬

預測六 創新

創新在經濟，商業，技術，社會學以及建筑學這些領域的研究中有著舉足輕重的分量。

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

目前，智能手機行業競爭日趨激烈、國內手機企業紛紛創新以求突破。甲企業致力于硬件的研發，制造性能更好的芯片、更薄的機身、更高像素的攝影頭；乙企業著眼于軟件的開發，設計更便捷的界面、更人性化的系統；丙企業專注于商業模式的更新，策劃更新穎的營銷方式、更有效的競爭策略。企業為求發展而積極創新的這些做法，引起了人們更廣泛、更深入的討論和思考。

要求：結合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。

1.創新之道在于“合”，合乎市場，合乎人群，合乎時代，合乎潮流 2.“以人為本”乃創新之內核。3.追求人性化便捷。4.營銷策略更重要

預測七

工匠精神

當今社會心浮氣躁，追求“短、平、快”（投資少、周期短、見效快）帶來的即時利益，當某些企業熱衷于“圈錢、做死某款產品、再出新品、再圈錢”的循環時，堅持“工匠精神”的企業，依靠信念、信仰，讓產品不斷改進、不斷完善，最終，經過高標準要求的歷練之后，得到眾多用戶的肯定。

閱讀下面文字，根據要求作文。

“大國智造”，對新時代的勞動者提出了更高要求，那就是追求極致、精益求精的工匠精神。制造業強國需要更多大國工匠在更高的層面自主創新。

被稱作“國家名片”的核電站，對于很多人來說，是一個陌生而又神秘的地方，有這么一個人，他和核燃料打了25年交道，全國一半以上核電機組的核燃料都由他來操作，他的團隊是國內唯一能對破損核燃料進行水下修復的。他就是我國第一代核燃料師——喬素凱。

喬素凱的崗位在核電站的最深處，那是一個有如大海般的蔚藍水池，美麗的水面下，就是令人聞之色變的核燃料，每十八個月，核電站要進行一次大修，這是核電站最重要的時間，三分之一的核燃料要被置換，同時要對破損的核燃料組件進行修復。

懷著對核燃料的這份敬畏之心，25年來，喬素凱核燃料操作保持零失誤。這些年，他主持參與的項目獲得了十九項國家發明專利。

要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規范，正確使用標點符號。

從大與小、長與短的辯證關系角度：大至國家，小至個人，所有的人、事、物都是相互依存、彼此影響的關系。要實現國家強盛、復興，每一個個體都至關重要，“大國”離不開無數的“工匠”。而個人生活的改善、事業的發展，同樣離不開國家這個“母體”。喬素凱25年的“大國工匠”修煉之路是面對每一個生死瞬間要長年堅持，這已經不是簡單的工作或任務可以維系的了，時間的長短結合與人的精神品質乃至大國復興構成了彼此助長的關系。

從付出與回報的角度：喬素凱個人青春和健康的付出，換來的是“堪稱完美”的技術、“大國工匠”的美譽和“大國崛起”的希望。有付出一定有回報，區別在于回報的時間和方式。

預測八 詩和遠方

這句話出自《高曉松184天監獄生活實錄：人生還有詩和遠方》：“我媽說生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。我和我妹妹深受這教育影響。誰要覺得眼前這點兒茍且就是你的人生，那你這一生就完了。生活就是詩和遠方，能走多遠走多遠；走不遠，一分錢沒有，那么就讀詩，詩就是你坐在這，它就是遠方。越是年長，越能體會我媽的話。我不入流，這不要緊。我每一天開心，這才是重要的。”

詩可以指不同于世俗的追求和個人高尚的品格情操；“遠方”可以泛指每個人內心的遠大理想。簡單說來，“詩與遠方”即指理想的生活。

“詩與遠方”并不是實指，它更多代表的是自己生存在這世界上的一種美好向往，一種人在追求生存過程中自己內心真正的憧憬。

閱讀下面文字，根據要求作文。

著名詩人汪國真說：“凡是遙遠的地方，對我們都有一種誘惑。”是啊，生活中，人們總想到遠方去旅行。遠方對我們的誘惑不僅僅是風光美景、人文歷史，更多的是一種夢幻，一種精神的歸宿，一種看不見的靈魂里涌動的向往。生活中近的是現實，遠的才是詩。所以遠方總像一簇圣火，在人們心頭燃燒。于是我們總是期盼著遠方??

讀了上述材料之后，你有什么感受？請自選一個角度，自擬題目寫一篇800字的作文。我們在構思行文時，提示語中有句話很值得揣摩：“遠方對我們的誘惑不僅僅是風光美景、人文歷史，更多的是一種夢幻，一種精神的歸宿，一種看不見的靈魂里涌動的向往。”它暗示此題可以實寫，也可以虛寫。實寫，比如寫向往某處風景名勝；虛寫，則具有更大的發揮空間，可以寫對一種理想境界的追求等。本材料關鍵詞“遠方”是個虛實相生的詞匯，其含義具有虛實多個層面，我們寫作時要注意如下方面：

一是“遠方”的內容要明確，不可含糊其辭；

二是文章的基調要與所給材料相符，不要出現破敗、陰暗、名利等特象； 三是不能舍棄遠方，只關注眼前，全文中要出現“遠方”。寫作時立意可重點從如下方面著手： 一是活在當下，追求遠方；

二是描畫某種理想境界，如教育、環境、人生圖景等。

預測九 吃瓜群眾

“吃瓜群眾”最開始源于一個公路新聞，記者采訪一個老伯，老伯說我什么也不知道，我當時在吃西瓜。后來新聞評論里就有人評論道：我只是一個不明真相的吃瓜群眾。“吃瓜群眾”由此流行開來。于是有人就干脆將“不明真相的吃瓜群眾”用于形容圍觀某事物的人們。再后來，“吃瓜群眾”幾乎等同于“群眾”一詞，可以用任意形容詞來修飾，例如“目睹了整個事件的吃瓜群眾”“然而吃瓜群眾早已看穿了一切”“吃瓜群眾的眼睛是雪亮的”，等等。

該詞入選《咬文嚼字》雜志社發布的“2016年十大流行語”，并入選“漢語盤點2016”字詞。

閱讀下面文字，根據要求作文。

“圍觀”恐怕是魯迅最喜歡也最熱衷描寫的題材。《藥》里圍觀處決革命黨的情景，后來又出現在《阿Q正傳》里，只不過這一次圍觀的是槍斃阿Q，而且很不讓人“滿足”。他還特意為“圍觀”量身定做了一篇小說《示眾》，寫一群路人如何三三兩兩地聚集起來，圍觀一個“穿藍布大衫上罩白背心的男人”游街示眾。

這些無聊的圍觀群眾，被魯迅一并打包，裝進一個叫“看客”的籃子里。從此，“看客心態”成為中國國民性至關重要的組成部分。但實際上，在圍觀方面，其他國家的民眾并不比中國人矜持多少。

請結合上面材料，選準角度，聯系生活實際，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

材料的第一段介紹“圍觀”的現象，從被圍觀者的身份出發，可看出圍觀者的冷漠，由此可立論：①擁抱熱情，拒絕冷漠；②人應樹立正確的是非觀。

材料第二段中“無聊”一詞點出了圍觀的原因，由此可立論：③充實生活，遠離“圍觀”；④人生的精彩在于創造有意義的生活，而不是尋找有意思的瞬間。

從中國國民性的“看客心態”出發，可有如下立意：⑤提高國民素質，重塑國民形象；⑥做好自己，成就群體。

從“在圍觀方面，其他國家的民眾并不比中國人矜持多少”出發，可有如下立意：⑦“圍觀”反映的乃是人類共性，而非某一國所獨有；⑧我們不應妄自菲薄，但也不可放松素質的提高；⑨我們不能因一部分人的做法就給所有人定性，應全面、理智地分析問題。

預測十 規則

規則，是規定出來供大家共同遵守的制度或章程。規則可以是由書面形式規定的成文條例，也可以是約定俗成，流傳下來的不成文規定。而更多的時候，規則是因為得到每個社會公民承認和遵守而存在的。

規則，是以一種可持續、可預測的方式運用信息的系統性決策程序。規則是多種多樣的，規則使我們生活的社會更有條理。在這么一個發展迅速，風云多變的現代社會，很多規則都不是一成不變的。但還是有些規則是基本的，如遵紀守法、優勝劣汰、引導競爭、多邊對話、多勞多得等，都是現在社會比較穩定的基礎規則。

閱讀下面文字，根據要求作文。

中國式過馬路：“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關。”“紅燈停，綠燈行。”這是世界通行的交通規則。在歐洲國家、美國、澳洲各大城市，紅燈一亮，行人自然在馬路兩旁靜立不動，綠燈一亮，魚貫而過。人們自覺得近乎條件反射。同是亞洲國家，日本東京、韓國首爾的人流量和車流量一點不亞于中國任何城市，但他們各行其道，井然有序，依然沒有人闖紅燈，更不會“湊夠一撮人”結伴去挑釁紅燈。

請結合材料和自己的體悟，寫一篇文章。

要求：①角度自選，②文體自定（詩歌除外）；③不少于800字；④不得套作，不得抄襲。

1.以“規則”為核心：尊重規則，敬畏規則；

2.“從眾”與“從則”：遵從規則才是真正的從眾，莫以從眾壞規則； 3.敬畏規則才能敬畏生命，維護規則就是呵護生命；

4.挑釁規則就是挑釁公德，進步請從規則起步（規則與素質、文明），從規則看國民素質，無規矩不成方圓；

5.從僥幸心理看不講規則現象，由“中國式過馬路”想到的——淡規則意識。時事熱點作文——專家告訴你怎么備考

要求考生根據給出的社會熱點事件或話題作文，人們習慣上稱這類作文題為“時事評論類作文”。那么，在備考階段，考生應該做那些準備呢？下面就跟著中教君來聽聽這些建議吧！

1、“兩耳要聞窗外事”

對于考生來說，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代已經過去。考生們一方面圣賢書要讀，另一方面“家事國事天下事”也要“事事關心”。

如何備考才能在時評類作文中拿高分，精華學校語文教師梁德海認為，學生平時就要關注社會熱點，積累素材，如果考生兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，就很難應對。

某教育機構高考研究中心語文組負責人王乃中分析認為，“命題人很喜歡選擇剛剛發生的事件入題，要求我們隨時隨地關注生活、提煉生活片斷進入作文。”不論何時，積累作文素材總是好的，他建議，考前一個月，一定要“開啟積累作文材料的意識”，廣泛關注社會時事。

現在距高考僅剩幾天的備考時間，如果您的孩子、學生還沒來得及關注社會熱點、積累時事材料，現在不妨幫他們搜集一些吧！

2、鍛煉思維能力

高考是一個轉折點，一旦踏過高考這道門檻，考生就從青少年變為成年人，將經由大學進入現實社會。

對考生來說，認知現實和思考現實問題的能力不可或缺；對于大學選拔人才來說，“理解現實”這一能力遠比“文采飛揚”重要；而對于社會來說，對現實問題的思考和解決能力更是衡量一個人水平的準繩之一。

高考作文引入社會熱點，正體現出了命題人對于考生思考現實問題能力的重視，既能給考生更大的發揮空間，也能更好地考察考生的綜合能力。

對此，南寧高中高三語文組組長韋紅梅認為，對考生創新思維能力的考察很可能出現在作文里，考生在平時多關注、積累近熱點事件同時，也要加強作文辯證說理能力訓練。

廣東廣雅高中高三語文備課組組長張璇也建議，考生在備考中要格外重視“深刻”、“豐富”、“創新”等探究性思維能力的培養。廣東省佛山市南海區南海中學語文科組鄧小滿老師認為，“作文教學同時要注意培養學生的思辯能力，思維的提升才是作文提升的關鍵”。

3、扎實寫作基本功

近年來促多高考作文命題都與我們與社會生活熱點緊密相關，考生不會無米下鍋，也無虛構胡編的必要。大的方向講，應該沒有什么問題。可是，由于受到外在形式的沖擊，在考場有限的時間內寫出有深度、有文采的文章還需要扎實的基本功。

碰到時事熱點的作文怎么辦？這里有應對技巧

如果高考作文題拋出時事新聞和社會熱點，怎么才能輕松應對呢？

1、引述事件，簡明扼要——扣材是第一要點

時評類文章，在開端處必先引述新聞事件。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點的需要出發，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準確地引述。

一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應概述，精辟的名言警句要復述，寓意深刻內蘊豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對畫面作簡潔介紹和扼要闡述。

引述，一般寫在第一自然段，要求從事件中引出恰當的中心論點。那么從哪些材料中引出中心論點呢? 可以考慮從以下幾個方面：

一句話：主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點“只有站得高才能看得遠”。一種現象：如從“逢年過節，大吃大喝，鋪張浪費”可引出論點“成由節儉敗由奢”。一件事情：如從一起嚴重的交通事故可引出論點“車禍猛于虎。生命價更高” 三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當而迅速地引出中心論點。

2、分析原因，透析根源——圍繞材料議論的最佳手法

探因分析法，也叫因果分析法。這種分析法就是從因果關系上把論點與論據聯系起來。具體地說，就是對事例中的行為和結果，沿著“為什么”這條思路，追根究底，使內容逐步深化。

具體做法是，為了證明某一論點而舉出典型事例。此類分析法常常用“這是什么原因造成的呢？原來??”引出探究和剖析事理的文字。

探因分析法的好處是，一是可以緊緊圍繞材料進行議論，絕不會發生越扯越遠、偏離題意的現象；二是完全符合“不偏離材料的中心”這個高考作文的考點；三是能夠增強了材料作文的思辨性。

3、探源本質，哲思理辨——延伸拓展議論空間

當我們在論證某個論點時，應該開動思維，多追問幾個 “為什么”。換句話說，就是要把中心論點作為結論去追溯這個結論產生的條件和原因，或透過現象深入本質，或揭示問題產生的原因，從而形成分論點。

運用“追根溯源，探究原因”法切分分論點也是議論文寫作中使用得較多的一種方法。在這一段落中，考生可以引經據典，充分發揮自己的社會知識面，深挖根源，以及社會影響，對材料和觀點進行拓展延伸，使觀點深化。

4、聯系現實，旗幟鮮明——以小見大，廣泛涉獵 聯系現實部分往往在文章的中間或后半部分；也可用于全篇。多數都是在文章的后半部分；還有的僅僅在文章的結尾之前，聯系當前現實情況或自己的實際情況，論證中心觀點，以增強文章的說服力和時代感。

聯系現實一般有兩種方式，一是“個例”，二是“泛例”。

“個例”即緊扣中心觀點，選擇一個典型的具體事例，較詳細的敘述。須注意的是這種“詳細”，也僅是相對而言的，不能如記敘文般。“泛例”即概括性的社會現象，它舍棄了具體人物、時間、地點等因素。

不管是“個例”，還是“泛例”，都必須緊扣文章的中心論點。

聯系現實一般分三小步：立、擺、析。立，是確立本層分論點，若無分論點，可直接從擺事實開始；擺，是擺事實；析，是分析現象，使現象與論點粘合上。

結合材料聯系現實，議論要時時扣住材料，與材料進行對照，才能更好地做到不偏離材料。

5、提出辦法，解決問題——假設分析法見真功

假設分析法，即假設材料中能達到的某種結果的條件不存在，將會出現什么樣的結果。還可以同時與原條件下的結果進行比較，通過比較來論證論點的成立。

假設分析法可以多用幾個“試問”“試想”的問句，并且注意多角度闡述材料，緊密聯系中心論點，就可以使分析更加深入更加透徹

假設分析法是專門針對材料作文的提出解決辦法而設定的。根據實踐經驗，假設分析法在行文過程中特別受到閱卷者的親睞。

6、歸納總結，發人深省——三言兩語，簡潔有力

最后一步，在文章的結尾部分，考生要以簡短的文字寫出一個有力、發人深省的結尾。不能有頭無尾或“龍頭蛇尾”。

第四篇：2013高考作文押題

一2013高考作文題預測

中國夢----我的夢

未來的夢

我的未來不是夢

二最不能放下的---------（填上自己最熟悉的人或事件）談信譽

我看中國的發展前景

我的信仰

無論給材料，還是提供圖畫，就圍繞這個主題寫，沒問題。

第五篇：2017高考作文押題

2017高考作文押題

一、工匠精神

國務院總理李克強2016年3月5日作政府工作報告時說，鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌。“工匠精神”出現在政府工作報告中，讓人耳目一新，有媒體將其列入“十大新詞”予以解讀。

工匠精神，是指工匠對自己的產品精雕細琢，是精益求精、力求完美的精神理念。概括起來，工匠精神就是追求卓越的創造精神、精益求精的品質精神、用戶至上的服務精神。這不僅體現了對產品精心打造、精工制作的理念和追求，更是要不斷吸收最前沿的技術，創造出新成果。

當今社會心浮氣躁，追求“短、平、快”（投資少、周期短、見效快）帶來的即時利益，當某些企業熱衷于“圈錢、做死某款產品、再出新品、再圈錢”的循環時，堅持“工匠精神”的企業，依靠信念、信仰，讓產品不斷改進、不斷完善，最終，經過高標準要求的歷練之后，得到眾多用戶的肯定。

工匠精神落在個人層面，就是一種認真精神、敬業精神。其核心是：不僅僅把工作當作賺錢養家糊口的工具，而是樹立起對職業敬畏、對工作執著、對產品負責的態度，極度注重細節，不斷追求完美和極致，給客戶無可挑剔的體驗。將一絲不茍、精益求精的工匠精神融入每一個環節，做出打動人心的一流產品。與工匠精神相對的，則是“差不多精神”——滿足于90%，差不多就行了，而不追求100%。我國制造業存在大而不強、產品檔次整體不高、自主創新能力較弱等現象，多少與工匠精神稀缺、“差不多精神”蔓延有關。

“工匠精神”的精神內涵可以作如下理解：

1． 精益求精。注重細節，追求完美和極致，不惜花費時間精力，孜孜不倦，反復改進產品，把99%提高到99.99%。

2． 嚴謹，一絲不茍。不投機取巧，確保每個部件的質量，對產品采取嚴格的檢測標準，不達要求絕不輕易交貨。

3． 耐心，專注，堅持。真正的工匠在專業領域上絕對不會停止追求進步，無論是使用的材料、設計還是生產流程，都在不斷完善。

4． 專業，敬業。工匠精神的目標是打造本行業最優質的產品，其他同行無法匹敵的卓越產品。

5． 淡泊名利。用心做一件事情，這種行為來自內心的熱愛，源于靈魂的本真，不圖名不為利，只是單純地想把一件事情做到極致。

培育工匠精神，最重要的因素是什么？首先是社會形成風氣，其次依次是：制度進行保障、政府大力倡導、企業形成規范、職校加強教育、媒體加大宣傳。

二、傳 承

傳承，是“傳遞，承接”的意思。一般指承接好的方面，如傳承優秀的物質、文化遺產，傳承優良傳統等。傳承和繼承是有區別的，傳承除了含有“繼承”的意思之外，更強調“傳遞”，是先傳再承。因此，傳承的對象一般具有時間久遠的特點。

泱泱中華，上下五千年，我們曾經創造過輝煌的物質文明和精神文明；改革開放三十多年來，我們再次創造了豐厚的物質財富，但同時我們的文化也受到了世界文化的影響，如何在傳承本民族文化的基礎上發展本民族文化，接受外來文化，是處于當今世界一體化中的中國人應該思考的一個時代性問題。此主題既能引導考生關注社會熱點，又能引導考生增強民族意識，增強歷史使命感。因此可以從以下角度思考立意：傳承既是為了保護，更是為了發展；傳承與創新并不矛盾，創新乃是為了更好地傳承。真正優秀的東西，是不受時間和地域等因素制約的。因此，我們要大膽傳承一切優秀的東西。此外，傳承還需要勇氣，需要眼光。命題范例

（一）閱讀下面的文字，按要求作文。

拙劣的藝術家永遠戴著別人的眼鏡。——羅丹

創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。——江澤民 學詩者不可忽略古人，亦不可附會古人。——葉燮 請結合材料，自選角度，自定立意，題目自擬，文體自選，寫一篇不少于800字的文章。審題立意

首先要理解給出的幾句話的含意，然后抓住其中的一點或幾點進行作文。第一句話的意思是：若只是一味傳承而缺少創新意識，便阻礙了發展；

第二句話的意思是：創新促進發展，對國家如此，對個人、團體或組織亦如此； 第三句話的意思是：傳承與創新要有機結合。

三、規 則

規則，是規定出來供大家共同遵守的制度或章程。規則可以是由書面形式規定的成文條例，也可以是約定俗成，流傳下來的不成文規定。而更多的時候，規則是因為得到每個社會公民承認和遵守而存在的。

規則，是以一種可持續、可預測的方式運用信息的系統性決策程序。規則是多種多樣的，規則使我們生活的社會更有條理。在這么一個發展迅速，風云多變的現代社會，很多規則都不是一成不變的。但還是有些規則是基本的，如遵紀守法、優勝劣汰、引導競爭、多邊對話、多勞多得等，都是現在社會比較穩定的基礎規則。

源遠流長的中華傳統文化歷來不缺少制度，更不缺少規則，但往往缺乏規則意識。當今社會更要強調規則。在市場經濟大潮中，功利被提升到了至高無上的地位，人性的弱點在利益的驅使下暴露無遺。人們紛紛追逐利益的最大化，把規則拋到一邊，因此，“毒奶粉”“地溝油”“霧霾圍城”等事件屢見不鮮，充斥于我們的視線所能抵達的每一個角落。殊不知，市場經濟的發展，需要更嚴格地遵守規則，用規則約束人性的弱點、市場的盲目性。命題范例

（一）閱讀下面文字，根據要求作文。

中國式過馬路：“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關。”“紅燈停，綠燈行。”這是世界通行的交通規則。在歐洲國家、美國、澳洲各大城市，紅燈一亮，行人自然在馬路兩旁靜立不動，綠燈一亮，魚貫而過。人們自覺得近乎條件反射。同是亞洲國家，日本東京、韓國首爾的人流量和車流量一點不亞于中國任何城市，但他們各行其道，井然有序，依然沒有人闖紅燈，更不會“湊夠一撮人”結伴去挑釁紅燈。請結合材料和自己的體悟，寫一篇文章。

要求：①角度自選，②文體自定（詩歌除外）；③不少于800字；④不得套作，不得抄襲。審題立意

1.以“規則”為核心：尊重規則，敬畏規則；

2.“從眾”與“從則”：遵從規則才是真正的從眾，莫以從眾壞規則； 3.敬畏規則才能敬畏生命，維護規則就是呵護生命；

4.挑釁規則就是挑釁公德，進步請從規則起步（規則與素質、文明），從規則看國民素質，無規矩不成方圓；

5.從僥幸心理看不講規則現象，由“中國式過馬路”想到的——淡規則意識。

四、網 紅

“網紅”即“網絡紅人”，是指在現實或者網絡生活中因為某個事件或者某個行為而被網民關注、追捧從而走紅的人。他們的走紅皆因為自身的某種特質，如出眾的才貌、搞怪的行為或某個意外事件，在網絡作用下被放大，與網民的審美、審丑、娛樂、刺激、偷窺、臆想以及看客等心理相契合，從而贏得了廣大網民的理性或非理性關注，有意或無意間受到網絡世界的追捧，成為“網絡紅人”。因此，“網絡紅人”的產生不是自發的，而是網絡媒介環境下，網絡推手、傳統媒體以及受眾心理需求等利益共同體綜合作用的結果。網絡紅人和傳統名人歸根到底只是成名的平臺不同。網紅成名的原因大體有以下四種：

1、藝術才華成名。這類網絡紅人主要是依靠自己的藝術才華獲得廣大網民的追捧。他們大多屬草根一族，一般不是科班出身，沒有接受所謂“正規”的訓練，往往是依托其非同一般的天賦和在興趣支配下的自我學習，從而在某個藝術領域形成了自己獨特的風格或技巧。他們通過把自己的作品上傳到個人網站或者某些較有影響力的專業網站上吸 2 引人氣，由于他們在藝術上不同于主流的獨特的品味，能逐漸積累起來不錯的人氣，從而擁有固定的粉絲群。

2、搞怪作秀成名。這類網絡紅人通過在網絡上發布視頻或者圖片的“自我展示”（包括自我暴露）而引起廣大網民關注，進而走紅。他們的“自我展示”往往具有嘩眾取寵的特點，他們通常借“出位”的言論和行為引起大眾的關注。他們的行為帶有很強的目的性，包含一定的商業目的，與明星的炒作本質上并沒有區別，都是為了引起大家的注意。

3、意外成名。這類網絡紅人與第二類相對，他們主觀并沒有要刻意炒作自己，而是自己不經意間的某一行為被網友通過照片或者視頻傳上網絡，因為他們的身份與其表現同社會的一般印象具有較大的反差，從而迅速引起廣大網民的注意。但是他們自身往往并不知道自己在某一時刻已經成為了網絡的焦點。

4、網絡推手成名。這類網絡紅人是通過精心策劃，他們背后往往有一個團隊，經過精心的策劃，一般選擇在某個大眾關注度很高的場合通過某些舉動刻意彰顯自身，給大眾留下一個較深的印象，然后會組織大量的人力物力來進行推動，在全國的各個人氣論壇發帖討論，造成一個很熱的假象從而引起更多的網民關注。

另外，網紅還具有小眾化的特點，在某些領域、圈子內是網紅，在其外則不為人所知。

網紅成名的原因不同，決定了有的網紅能一直紅下去，有的網紅卻如曇花一現。所以，當網紅并非成功的快捷方式，重要的還在于苦練內功。命題范例

閱讀下面材料，根據要求作文。

互聯網的迅猛發展，使得成名變得更加的容易，憑借真才實學可以成名，憑借搞怪、炒作或意外事件也可成名；同時也使得成名變得更加的快捷，有的人甚至可以一夜爆紅。但另一個事實也不容忽視，那就是有的人可以一直紅下去，也有的人卻只能紅一時。互聯網背景下的網紅現象，確實令人深思。

讀了這段材料，你有什么想法？請結合生活實際寫一篇作文。

要求：角度自選；題目自擬；文體自定（除詩歌外）；不少于800字，不得套作，不得抄襲。審題立意

互聯網的迅猛發展，使成名變得容易和快捷，由此可立意為：①科技改變生活；②勇于創新，平凡人也能成名。

網紅成名原因的不同，勢必帶來網紅的魚龍混雜，由此可立意為：③注重真才實學，遠離投機取巧；④樹立正確的世界觀、人生觀；⑤樹立正確的審美觀。

網紅成名原因的不同，也決定了網紅走紅時間的長短，由此可立意為：⑥時間可證明真偽；⑦成功蘊含著偶然與必然的辯證關系；⑧紙是包不住火的，而真金是不怕火來煉的。五、一位富太太到寺院進香，看到一個叫戒癡的小和尚穿得很破爛。她問師父：“那個可憐的小和尚是誰？”

師父很奇怪，不知道為什么富太太覺得戒癡可憐。太太說：“你看，小和尚的衣服都破了。”

其實，并不是寺里窮得沒有錢給戒癡做衣服，而是戒癡太調皮，在寺里上上下下地跑，有時候還跑到山里爬樹摘果子，給他做的每件新衣服都會很快被穿破。

這次有施主指出了，師父便給戒癡換一套新的僧袍。并囑咐他以后不要再穿破衣服亂走，這樣影響不好，進香的施主會以為欺負小和尚。

戒癡忽然問：“那個可憐的太太是誰？”

富太太衣著講究，身上看起來總是金燦燦的，實在看不出富太太有什么可憐的地方。戒癡說：“你看她雖然衣著華麗，但她的眉頭一直緊鎖著。” 可以從以下角度立意：

人生的樂趣并不在于物質的富足，而在于精神的充實；保持天性，快樂充實；全面看待事物；別用自己的長處看待他人的短處。

六、2015年5月2日，中國裸捐第一人余彭年離世。他做過記者，曾被誣入獄，后靠做勤雜工等白手起家，成為億萬富豪。余彭年“對自己生活簡樸，對他人出手大方”，2007年入選美國《時代》周刊“全球十四大慈善家”。

“兒子強于我，留錢做什么？兒子弱于我，留錢做什么？與其將錢留給兒孫花天酒地，不如自己享受做好事的好。”——這是余彭年對于財富傳承的理解。2010年，他宣布將其名下的80余億資產放入“余彭年慈善基金會”，用于資助教育、醫療等公益事業。余彭年逝世后，其后人公開強調，將“百分之百地遵照余老的意愿”，去兌現他生前做出的“裸捐”承諾，并為有這樣偉大的親人感到自豪。

余彭年的做法引發了你哪些思考？請綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【寫作提示】這是一道新材料作文題。可從以下角度立意。從余彭年的角度：

①對子女最好的教育是放手培養其獨立自主的能力(“父母之愛子，則為之計深遠”)； ②正確對待財富(財富如何實現價值的最大化)； ③不為物役； ④慈善的力量；

⑤富而有仁，善莫大焉；

⑥比物質更高貴的是精神(精神富有才是真正的富有)。

七、近年來，雖然整形失敗的案件屢見不鮮、觸目驚心，但絲毫沒有影響整容業的異常火爆，而在整形的隊伍中也不乏高中生的身影。據了解，整形熱的出現，主要在于大多數人希望通過提升“顏值”獲得更多的自信與機遇。

2015年身為阿里巴巴掌門人的馬云，名列福布斯“全球科技百富榜”亞洲第一，美國《福布斯》雜志曾這樣介紹馬云：“深凹的額骨，扭曲的頭發，淘氣的露齒笑，一副5英尺高、100磅重的頑童模樣。”“這個長相怪異的人，有著拿破侖一樣的身材，更有拿破侖一樣的偉大志向。”

顏值時代，是“造臉”還是“修心”？對此，你有怎樣的思考？請結合材料內容及含意作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

【解析】

①“造臉”不如“修心”②修心終能贏得未來③愿為“修心”不修臉④修心，揚起自信的風帆⑤修心勝于造臉⑥修心養性，守住真我⑦內在美勝于外在美⑧修心提升人格的內在美⑨萬物之“美”皆源于“心”也可以從思辨的角度出發，在肯定“顏值”的前提下凸顯修心的重要，起到辯證說理的目的。如：①顏值社會，更需“修心”②顏值誠可貴，修心價更高③在看臉的時代學會修心④修心養“顏”⑤顏值時代，修心為首⑥用實力“造臉”

八、有個人買了一件珍貴的瓷器，店員用破布將瓷器纏了起來，把它裝在一個大紙箱里，并在大紙箱的空隙里塞滿了廢紙屑。這個人覺得這些廢紙破布沒有用，而且是累贅，就將它們拿出來扔掉了。結果，在路上箱子掉在地上，瓷器摔碎了。

【構思指津】

本則材料涉及四個對象：“瓷器”“廢紙破布”“店員”“買主”。總體傾向是對“買主”對廢紙破布”的輕視持否定態度。據此，可以分別確立下面一些話題：

瓷器：如果沒有了保護??

廢紙破布：價值——每個人都有自己的價值——找準自己的位置，螺絲釘的精彩，天生我材必有用，累贅真的多余嗎？別小看任何事物??二者綜合：普通與高貴，有用與無用，主角與配角??店員：交流、溝通??

買主：不能憑主觀臆斷，認識事物的實質，眼前利益與長遠眼光，學會放棄??二者綜合：專業與業余，愚與智，細節決定成敗??總體來說，最好的切入角度是從“廢紙破布”與“瓷器”兩者的關系入手，能夠談到看似沒有用的“廢紙破布”對“瓷器”的完整 4 起著至關重要的作用就是最佳的立意。同時，從“廢紙破布”和“買主”引申出來的話題也都算符合題意。而從“瓷器”“店員”角度立意，則顯然等而下之。

九、趴在魚缸里曬太陽的烏龜對剛被捕撈起來的鰣魚說：“哎，你馬上就要成為盤中佳肴，再也不能像我一樣呼吸自由的空氣了。”鰣魚奄奄一息：“雖然我的生命短暫，但我至少領略過江海的遼遠；你的生命再長，卻從未欣賞過魚缸外的山色湖光。”烏龜悠閑地踱了幾步，笑著：“連生命都沒有了，還拿什么去見識外面的世界？”

【立意分析】

這則材料可采用多角度立意法：

1、鰣魚的角度：生命短暫，但充實，有意義；

2、烏龜的角度：生命的可貴；生命的價值；

3、整體分析：要正確認識自己。

十、當一只玻璃杯中裝滿牛奶的時候，人們會說“這是牛奶”；當改裝菜油的時候，人們會說“這是菜油”。只有當杯子空置時，人們才看到杯子，說“這是一只杯子”。

同樣，當我們心中裝滿成見、財富、權勢的時候，就已經不是自己了。請根據閱讀后的感悟和聯想，寫一篇不少于800字的文章。要求：

①自定立意； ②自擬標題；

③除詩歌外，文體不限； ④文體特征鮮明。立意分析

材料通過玻璃杯裝填不同物質，引起人們對于玻璃杯自身的忽視，引導人們思考，人類人生因裝滿成見、財富、權勢等帶有低俗色彩的欲望、物質享受、過于計較，從而變得失去人生的方向，以至于完全失去自我。

思路一：從回歸原先純真、質樸的自我、本我來看，可以立意：做最初的自己、回到本來的我、回歸自我、找回本我、喚醒自我、保持自我等。

思路二：從回歸自我的途徑看，可以立意：人生要淡泊寧靜、給自己一片心靈天空、不要讓心靈遭受蒙蔽等。

思路三：從尋找“變得不是自己”的原因立意：放棄誘惑欲念、澄凈心靈等。本次作文，可以從自身或者他人的角度切入。

十一、有一個人要去遠方旅行，把庭院交給他的朋友留守。院子里破土而出的草芽，朋友從不拔去。初春時，草芽健康成長，朋友發覺它像野蘭。到了夏天，那草開花了，五瓣的小花氤氳著一縷縷的幽香，花形如林地里的那些蘭花一樣，只不過它是蠟黃色的。朋友帶著一朵花和幾片葉子，向研究植物的專家求證，得知這是蠟蘭——蘭花中的一個稀有品種，許多人窮盡一生都很難找到它，如果在城里的花市上，這種蠟蘭一棵價值萬元。他打電話給遠方的朋友報告這一喜訊，朋友惋惜地說：“其實它每年都破土而出，只是我認為它是一棵普通的野草，每次都是尖芽剛冒出就拔掉了。如果我能耐心地等它開花，這棵蠟蘭早就被發現了。”

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。寫作指導

我們誰沒有錯過自己人生中的幾株臘蘭呢？我們總是盲目地拔掉那些還沒有來得及開花的野草，沒有給予它們開花結果證明它們自己價值的時間，使許多原本珍奇的“臘蘭”同我們失之交臂了。給每一棵草以開花的時間，給每一個人以證明自己價值的機會，不要盲目地去拔掉一棵草，不要草率地去否定一個人，那么，我們將會得到多少人生的“臘蘭”啊！

立意：給每一個人以證明自己價值的機會

人或事物的價值還未展現時，要耐心等待，不可剝奪他綻放自己的權利十二、一個游客去波羅的海海濱度假,找到一處房屋,打算同房東——一位和藹可親的老人簽下租房合同。老人勸他不妨先試住幾天，看究竟合適不合適,再作決定。

游客住下后感到很滿意。到第5天,將要簽合同時,卻發生了一點意外:一個精美的玻璃杯被他不小心打碎了。他有些忐忑不安地打電話告訴了老人,老人說：“不要緊，你又不是故意的，我過來簽合同時再拿一個來。”游客把碎玻璃和屋里的其他垃圾打掃了。不久，老人來了，進屋后就問：“玻璃杯碎片呢?”游客回答說，己裝進垃圾袋，放到門外了。老人趕緊出門，打開垃圾袋看過后,臉色凝重地對游客說：“對不起,我不再把房子粗給你了。”

然后,老人仔細地將玻璃碎片一一撿了出來,放入另一個垃圾袋,寫上：“玻璃碎片，危險!”

【立意分析】

關愛與責任：游客打算租房，老人勸他“不妨先試住幾天，看究竟合適不合適再做決定”。老人的提議展示了為他人考慮的一種人文情懷，也體現了一種關愛從點滴開始的素養，更蘊含了消費時代的道德價值觀念。

善良與寬容：當游客忐忑不安地打電話告訴老人，他打碎了一個精美的玻璃杯時，老人則說：“不要緊，你又不是故意的，我過來簽合同時再拿一個來。”老人寬慰的話語不僅撫慰了游客的心，也揭示了他的善良。這個世界上善良的情懷會讓人永遠記住。

盡職與原則：老人進屋后，首先詢問游客：“玻璃杯碎片呢？”當得知游客已把碎片和別的垃圾一起裝進垃圾袋放到門外了，老人拒絕把房屋租給游客。然后，老人仔細地將玻璃碎片一一撿了出來，放入另一個垃圾袋，寫上：“玻璃碎片，危險！”這個細節、這個舉動，不僅將老人的盡職行為、原則風范、敬業做派表現得淋漓盡致，也蘊涵了一種生態環保的擔荷意識。十三、一位女教師發現所教的班里的28名學生，為完成一項生物課作業，從網上抄襲了現成材料。她認為這些學生素質低下，剽竊他人勞動成果，將成績判為零分。這引起了家長的反對，他們紛紛向學校施壓，要求重判成績。學校不堪重壓，迫令她屈從。她嚴詞拒絕，辭職而去。該事件經媒體報道后，引起了全社會的關注，有人為女教師點贊，有人對學生家長的做法表示理解，也有人對學校先前的做法提出質疑。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【優秀作文】 誠信比成績重要

謝謝主持，大家好！

我方的觀點是：誠信比成績重要。什么是誠信？誠，即真誠、真實；信，即守信、有信譽。下面我從三個方面論述我方的觀點：

1、誠信是做人立身之本。孔子云，人而無信不知其可也。誠信是中華民族的傳統美德，也是人們所要具備的基本品得。一個人如果沒有誠信的品德和素質，不僅難以形成完備的自我，而且很難發揮自己的潛能和取得成功。程頤也曾指出：“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。“誠信”不僅是德、善的基礎和根本，也是一切事業得以成功的保證。比如海爾集團為了對客戶負責，嚴守信譽，對不合格的產品進行當場銷毀。一次在生產冰箱時，出現了質量問題。他們沒有把冰箱偷偷賣出去，而是砸爛了重新再生產。正因為海爾集團信守諾言，才使他們的產品暢銷全國。

2、誠信是與人交往合作的橋梁。在這個多元化的社會里，我們必須要接觸很多人、很多事，唯有誠信是同學之間、師生之間良好互動關系的道德杠桿，才能幫助我們正確處理同學間的競爭與合作關系，建立純樸、真摯的友誼，在他人心目中占得一席之位。很多成年人手中都有一張銀行卡，大家稱它為信用卡，每一次消費、還款記錄都被作為誠信檔案記錄下來，失去誠信將會讓你在這個社會失去信任、失去朋友而寸步難行。

3、誠信才能獲得真正的成績。現在社會競爭日漸激烈，成績對于作為學生的我們自然尤為重要，但是正由于我們把成績看得太重，造成了眾多不正當競爭手段。如果說成績是我們為自己的將來堆積的磚瓦，而誠信就是整座房屋的脊梁。誠實守信是所有學生在學習中必須遵循的行為準則。在學習的過程中我們肯定會遇到很多問題和困難，這就更需要我們實事求是、知之為知之，不知為不知的學習態度。反觀那些不講誠信的人，通過抄襲作 業、考試偷看等方法來取得成績，其實并沒有真正地獲取知識，學到本領。這種人只靠那虛假的成績將來何以建設祖國？

成績很重要，但是成績不足可以通過努力學習，將勤補拙。而誠信不足，必將無立足之地，再出色也于事無補。做任何事必須把誠信放在首位，只有誠信才能使人與人之間有正常的交往，才能有力地推動社會主義精神文明建設，使人類永恒的主題得以進步，才能使我們更好的建設美好的和諧社會。

因此，我方堅定地認為誠信比成績重要。

十四、隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間變為高富帥、白富美，這滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。

近日有一款“反美顏”應用軟件問世。該軟件號稱能消除美圖效果，將“美麗”瞬間“打回原形”。不少人坦言，上社交網站再也不用擔心被欺騙了，但也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？

正向立意有：自拍美顏是愛美之心的一種體現，是對美的追求；自拍美顏，悅己，也可以悅人；適度美化自我，未嘗不可等。

反向立意有：拒絕刻意之美，呼吁真實之美；自拍美顏，掩蓋真實；自拍美顏，是自欺也是欺人；反美顏，呼吁真實；接收并悅納真實的自己；反美顏，以誠相待；真實的自己，無需美化等。

辯證立意有：適度美顏，生活更精彩；內外兼修，人生更美；尊重真實，適度美化等。

十五、紫藤蘿和牽牛花，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽牛花和紫藤蘿，成就了一道到風景。對此，人類社會又何嘗不是如此? 全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定標題．不限文體；字數800以上；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不要抄襲。

寫作點悟:助人亦助己；雙贏；借助外物成就自我。

十六、《斷章》（卞之琳）你站在橋上看風景/看風景人在樓上看你明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢

審題提示：世界有了我們而更美麗/相互欣賞/營造共贏的風景/相映成趣的美麗（共同的風景）/你也是一道風景（欣賞你）