第一篇：洛陽詩句

戲答元珍——歐陽修

春風疑不到天涯,二月山城始見花.殘雪壓枝猶有桔,凍雷驚筍欲抽芽.夜聞歸雁增鄉思,病入新年感物華.曾是洛陽花下客,野芳雖晚不須嗟.賈生——王安石

漢有洛陽子,少年明是非.所論多感慨,自信肯依違.死者若可作,今人誰與歸? 應須蹈東海,不但涕沾衣.洛陽牡丹圖

歐陽修

洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇。我昔所記數十種，于今十年半忘之。

開圖若見故人面，其間數種昔未窺。客言近歲花特異，往往變出呈新枝。

洛人驚夸立名字，買種不復論家資。比新較舊難優劣，爭先檀價各一時。

當時絕品可數者，魏紅窈窕姚黃肥。壽安細葉開尚少，朱砂玉版人未知。

傳聞千葉昔未有，只從左紫名初馳。四十年間花百變，最后最好潛溪緋。

今花雖新我未識，未信與舊誰妍媸。當時所見己云絕，豈有更好此可疑。

古稱天下無正色，似恐世好隨時移。鞓紅鶴翎豈不美，**色如避新來姬。

何況遠說蘇與賀，有類后世夸嬙施。造化無情疑一概，偏此著意何其私。

又疑人心愈巧偽，天欲斗巧窮精微。不然元化樸散久，豈特近歲尤澆漓。

爭新斗麗若不已，更后百載知何為。但令新花日愈好，惟有我老年年衰。

送應氏——曹植

步登北邙阪，遙望洛陽山。洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見舊耆老，但睹新少年。側足無行徑，荒疇不復田。游子久不歸，不識陌與阡。中野何蕭條，千里無人煙。念我平常居，氣結不能言。

擬行路難——鮑照 洛陽名工鑄為金博山，千斫復萬鏤，上刻秦女攜手仙。承君清夜之歡娛，列置幃里明燭前。外發龍鱗之丹彩，內含麝芬之紫煙。如今君心一朝異，對此長嘆終百年。

別詩——范云 洛陽城東西，長作經時別。昔去雪如花，今來花似雪。

行路難——吳均 洞庭水上一株桐，經霜觸浪困嚴風。昔時抽心耀白日，今旦臥死黃沙中。洛陽名工見咨嗟，一翦一刻作琵琶。白璧規心學明月，珊瑚映面作風花。帝王見賞不見忘，提攜把握登建章。掩抑摧藏張女彈，殷勤促柱楚明光。年年月月對君子，遙遙夜夜宿未央。未央采女棄鳴篪，爭先拂拭生光儀。茱萸錦衣玉作匣，安念昔日枯樹枝。不學衡山南嶺桂，至今千年猶未知。莫愁歌——蕭衍 河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香。頭上金釵十二行，足下絲履五文章。珊瑚掛鏡爛生光，平頭奴子提履箱。人生富貴何所望，恨不嫁與東家王。

落日悵望——謝眺 昧旦多紛喧，日晏未遑舍。落日余清陰，高枕東窗下。寒槐漸如束，秋菊行當把。借問此何時，涼風懷朔馬。已傷歸暮客，復思離居者。情嗜幸非多，案牘偏為寡。既乏瑯邪政，方憩洛陽社。

遇長安使寄裴尚書——江總 傳聞合浦葉，遠向洛陽飛。北風尚嘶馬，南冠獨不歸。去云目徒送，離琴手自揮。秋蓬失處所，春草屢芳菲。太息關山月，風塵客子衣。

哭孔戡——白居易

洛陽誰不死？戡死聞長安。我是知戡者，聞之涕泫然。戡佐山東軍，非義不可干。拂衣向西來，其道直如弦。從事得如此，人人以為難。人言明明代，合置在朝端。或望居諫司，有事戡必言。或望居憲府，有邪戡必彈。惜哉兩不諧，沒齒為閑官。竟不得一日，謇謇立君前。形骸隨眾人，斂葬北邙山。平生剛腸內，直氣歸其間。賢者為生民，生死懸在天。謂天不愛人，胡為生其賢？ 謂天果愛民，胡為奪其年？ 茫茫元化中，誰執如此權？

楊柳枝——白居易 陶令門前四五樹，亞夫營里百千條。何似東都正二月，黃金枝映洛陽橋。

四望樓——曹鄴

樓在洛陽東，今廢。秦時有貴公子賈虛每日宴其上。

背山見樓影，應合與山齊。座上日已出，城中未鳴雞。無限燕趙女，吹笙上金梯。風起洛陽東，香過洛陽西。公子長夜醉，不聞子規啼。

春夜別友人——陳子昂 銀燭吐清煙，金尊對綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。明月懸高樹，長河沒曉天。悠悠洛陽去，此會在何年。

遼西作————崔顥

燕郊芳歲晚，殘雪凍邊城。四月青草合，遼陽春水生。胡人正牧馬，漢將日征兵。露重寶刀濕，沙虛金鼓鳴。寒衣著已盡，春服與誰成？ 寄語洛陽使，為傳邊塞情。

渭城少年行————崔顥

洛陽三月梨花飛，秦地行人春憶歸。揚鞭走馬城南陌，朝逢驛使秦川客。驛使前日發章臺，傳道長安春早來。棠梨宮中燕初至，葡萄館里花正開。念此使人歸更早，三月便達長安道。長安道上春可憐，搖風蕩日曲江邊。萬戶樓臺臨渭水，五陵花柳滿秦川。秦川寒食盛繁華，游子春來不見家。斗雞下杜塵初合，走馬章臺日半斜。章臺帝城稱貴里，青樓日晚歌鐘起。貴里豪家白馬驕，五陵年少不相饒。雙雙挾彈來金市，兩兩鳴鞭上渭橋。渭城橋頭酒新熟，金鞍白馬誰家宿。可憐錦瑟箏琵琶，玉臺清酒就倡家。下婦春來不解羞，嬌歌一曲楊柳花。

贈輕車

————崔顥 悠悠遠行歸，經春涉長道。幽冀桑始青，洛陽蠶欲老。憶昨戎馬地，別時心草草。烽火從北來，邊城閉常早。平生少相遇，未得展懷抱。今日杯酒間，見君交情好。

寄韓諫儀注————杜甫

今我不樂思洛陽，身欲奮飛病在床。美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。芙蓉旌旗煙霧落，影動倒景搖瀟湘。星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。昔隨劉氏定長安，帷幄未改神慘傷。國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香。周南留滯古所惜，南極老人應壽昌。美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。

巴陵夜別王八員外————賈至 柳絮飛時別洛陽，梅花發后在三湘。世情已逐浮云散，離恨空隨江水長。

古風————李白

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

洛陽城外別皇甫湜——李賀 洛陽吹別風，龍門起斷煙。冬樹束生澀，晚紫凝華天。單身野霜上，疲馬飛蓬間。憑軒一雙淚，奉墜綠衣前。

送陳章甫——李頎

四月南風大麥黃，棗花未落桐葉長。青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉。陳侯立身何坦蕩，虬須虎眉仍大顙。腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。東門酤酒飲我曹，心輕萬事如鴻毛。醉臥不知白日暮，有時空望孤云高。長河浪頭連天黑，津吏停舟渡不得。鄭國游人未及家，洛陽行子空嘆息。聞道故林相識多，罷客昨日今如何。

洛橋——李益

金谷園中柳，春來似舞腰。那堪好風景，獨上洛陽橋。

代悲白頭翁——劉希夷 洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？ 洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。今年花落顏色改，明年花開復誰在？ 已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復洛城東，今人還對落花風。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏子，應憐關死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。光祿池臺開錦繡，將軍樓閣畫神仙。一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊？ 宛轉蛾眉能幾時，須臾鶴發知如絲。但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲！

洛陽女兒行——王維

洛陽女兒對門居，才可容顏十五余。良人玉勒乘驄馬，侍女金盤膾鯉魚。畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。羅幃送上七香車，寶扇迎歸九華帳。狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。戲罷曾無理曲時，妝成只是熏香坐。城中相識盡繁華，日夜經過趙李家。誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗

韋莊

【作品】：菩薩蠻 【內容】：

洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉老。柳暗魏王堤，此時心轉迷。

桃花春水淥，水上鴛鴦浴。[1] 凝恨對殘暉，憶君君不知。

溫庭筠

【作品】：清平樂 【內容】：

洛陽愁絕，楊柳花飄雪。終日行人恣攀折，橋下水流嗚咽。上馬爭勸離觴，南浦鶯聲斷腸。愁殺平原年少，回首揮淚知行。

歐陽修

【作品】：玉樓春 【內容】：

尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛陽花，始共春風容易別。

秦觀

【作品】：望海潮 【內容】：洛陽懷古

梅英疏淡，冰澌溶泄，東風暗換年華。金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細履平沙。長憶誤隨車，正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家。

西園夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來是事堪喈。煙暝酒旗斜，但倚樓極目，時見棲鴉。無奈歸心，暗隨流水到天涯。

【作者】：朱敦儒 【作品】：鷓鴣天 【內容】：西都作

我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支云券，累上留云借月章。

詩萬卷，酒千觴，幾曾著眼看侯王？ 玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。

【作者】：吳文英 【作品】：瑞鶴仙

【內容】：餞郎糾曹之嚴陵

夜寒吳館窄。漸酒闌燭暗，猶分香澤。輕帆展為翮。送高鴻飛過，長安南陌。漁磯舊跡。有陳蕃、虛床掛壁。

掩庭扉、蛛網粘花，細草靜搖春碧。

還憶。洛陽年少，風露秋檠，歲華如昔。長吟墮幘。暮潮送，富春客。

算玉堂不染，梅花清夢，宮漏聲中夜直。正逋仙、清瘦黃昏，幾時覓得？

【作者】：關漢卿

【作品】：黃鐘尾（不伏老）【內容】：

我是個蒸不熟、煮不爛、捶不扁、炒不爆，響當當一粒銅豌豆。

恁子弟每；誰叫你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽月，攀的是章臺柳。

我也會圍棋，會蹴踘，會打圍，會插科，會歌舞，會吹彈，會咽作，會吟詩，會雙陸。

你便是落了我的牙，歪了我的嘴，瘸了我的腿，折了我的手，天賜我般兒歹癥候，尚兀自不肯休。

庭前芍藥妖無格，池上芙蓉靜少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。劉禹錫：賞牡丹 賞牡丹

唐 徐凝

何人不愛牡丹花,占斷城中好物華。穎是洛川神女作,千嬌萬態破朝霞。

第二篇：描寫洛陽的唯美詩句

描寫洛陽的唯美詩句有很多，因為洛陽就是一個很美的地方，下面是小編整理的描寫洛陽的唯美詩句，歡迎大家閱讀！

描寫洛陽的唯美詩句

春風一夜吹鄉夢，又逐春風到洛城。

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺

花開花落二十日, 一城之人皆若狂

唯有牡丹真國色, 花開時節動京城。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

平時東幸洛陽城，天樂宮中徹夜明。

征人久離別，故國音塵絕。

夢里洛陽花，覺來蔥嶺雪。

客心爭日月，來往預期程。

秋風不相待，先至洛陽城.自來居洛饒高隱 欲訪伊人水一方。

洛陽天子縣，金谷石崇鄉。

草色侵官道，花枝出苑墻

洛陽花柳此時濃，山水樓臺映幾重。

洛陽城東路，桃李生路旁。

花花自相對，葉葉自相當。古人無復洛城東，今人還對落花風。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？ 洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息

洛邑從來天地中，嵩高蒼翠北邙紅

千嬌百媚看不夠，魂牽三月洛陽花。

緣憂武昌柳，遂憶洛陽花。

東岳封回宴洛京，西墉通晚會公卿.洛京千里近，離緒亦紛紛.洛陽芳樹映天津，灞岸垂楊窣地新.記得歸詩章，花多屬洛陽.洛陽東風幾時來，川波岸柳春全回。

三年一上計，萬國趨河洛。

南渡洛陽津，西望十二樓。

明堂坐天子，月朔朝諸侯.洛陽訪才子，江岑作流人。

名都多妖女，京洛出少年。

人間佳節惟寒食，天下名園重洛陽。

昔三代之居，皆在河洛之間。

風起洛陽東，香過洛陽西.傳聞合浦葉，遠向洛陽飛。

洛陽三月梨花飛，秦地行人春憶歸。

河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。

洛陽城東西，長作經時別。昔去雪如花，今來花似雪，漢有洛陽子, 少年明是非。

白玉誰家郎，回車渡天津。

看花東陌上，驚動洛陽人。

悠悠洛陽去，此會在何年。

寄語洛陽使，為傳邊塞情。

今我不樂思洛陽，身欲奮飛病在床。

柳絮飛時別洛陽，梅花發后在三湘。

鄭國游人未及家，洛陽行子空嘆息。

金谷園中柳，春來似舞腰。那堪好風景，獨上洛陽橋。

洛陽女兒對門居，才可容顏十五余。

直須看盡洛陽花，始共春風容易別。

曾為洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟！

洛陽春日最繁花，紅綠蔭中十萬家。

玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。

香車傾一顧, 驚動洛陽塵。

洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇。

鄉書何處達？ 歸雁洛陽邊。

洛陽三月花如錦，多少功夫織得成。

惶惶祖宗業，永懷河洛間

欲問古今興廢事，請君只看洛陽城！

第三篇：洛陽導游詞

朋友:歡迎大家到洛陽參觀游覽，我是來自陽光假期旅行社的導游員，我姓趙，大家可以叫我小趙，旁邊這位呢是我們的安全大使，也姓趙，大家可以親切的稱呼他為老趙，那接下來大家在河南的旅行就由我們大小二趙為大家全程服務了，希望用我們的誠心熱心和細心讓您吃的舒心、玩兒得開心、購的放心，一切順心！好了,言歸正傳,現在我先簡單介紹一下我們今天的行程:我們今天早上是在龍門石窟感受佛教魅力,然后前往開封去領略大宋文化.晚上下榻汴京飯店休息。想必大家對我們洛陽之行很是期待吧?那還等什么呢？我們出發吧!洛陽是中國有名的歷史名城，也是著名的八大古都之一。因為它居天下之中，易守難攻。所以，在中國幾千年的歷史長河中，眾多的王朝先后在此建都。洛陽素以“九朝古都”聞名中外。我們洛陽有“三絕”，大家猜猜是什么？有游客已經猜出一二了，首當其沖的就是洛陽牡丹。洛陽人愛牡丹，從古到今都如此。唐宋時期最盛，說到這呢，就不得不提及一個非常有名的傳說了，傳說當年武則天執政時的一個臘月初一，西京長安天降大雪，武則天飲酒作詩，一時興起命令百花齊放，百花都不敢有違皇令連夜開放，只有牡丹不違背花期時令，就是不開。武則天大怒，于是將牡丹貶出長安，發配洛陽，并實施了火刑。牡丹遭此劫難，體如焦炭，卻根枝不散，來年春風勁吹之時，花開得更加艷麗了，它也因此多了一個稱謂——“焦骨牡丹”。著名詩人劉禹錫的《賞牡丹》中有：“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”贊嘆，這正是對當時人們酷愛牡丹的真實寫照。現在的牡丹，是洛陽的市花，為洛陽增色不少，尤其是牡丹花卉的時候，全城就如同花的海洋，讓人目不暇接，大飽眼福。有的游客可能要抱怨自己來的不是時候了，您也不用郁悶，現在的洛陽也一樣很漂亮，您要真想一睹牡丹的國色天香，歡迎大家以后再來洛陽，我期待著再次為大家服務。

說了牡丹，我們再來說說這洛陽第二絕——洛陽水席。

所謂“水席”有兩個含義：一是全部熱菜皆有湯——湯湯水水；二是熱菜吃完一道，撤后再上一道，向流水一樣不斷地更新。洛陽水席的特點：一是有葷有素，素菜葷做，選料廣泛，天上的飛禽、地下的走獸，海中的游魚，地里的蔬菜均可入席。可以根據設席者的經濟狀況，可簡可繁，豐儉由人。二是有湯有水，味道多樣，酸、辣、甜、咸俱全，舒適可口。三是上菜順序有嚴格的規定，搭配合理。說到這，您是否有種想去嘗嘗的沖動呢？別急，我們可才剛吃過早飯啊，還是先游覽景點吧！至于這洛陽第三絕嘛，就是我們今天要去游覽的龍門石窟了，它是河南第一個被列為世界文化遺產的景點，是中國三大石刻藝術寶庫之一，國家級文物保護單位，2006年又被國家旅游局首批5a級景區，可謂來頭不小啊！好了朋友們，說著說著龍門石窟就快到了，我們在龍門石窟景區的游覽時間是兩個半小時，十點我們在車上準時集合，請大家記住我們的車牌號是豫c12593，我的導游旗是綠色的――陽光假期。請帶好我們的貴重物品下車集合，一會我辦完購票手續后我們集體進景區。說起“龍門”，它還有一個名字叫做“伊闕”。這名字從何而來呢？整個龍門是由兩山組成，一山為香山，一山為西山，兩山東西對峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。故稱“伊闕”，那為什么又叫“龍門”呢？因為伊闕剛好處于隋唐帝國之南，古代帝王又以真龍天子自稱，凡是與皇帝掛上鉤的都要帶一個龍字,皇帝的衣服叫龍袍,皇帝的身體稱龍體,皇帝住的地方叫龍亭,那么,位于皇宮龍亭南邊的門呢自然就被稱為龍門了。龍門石窟，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術寶庫。兩山現存窟龕2345個，大小造像10萬余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊。造像以北魏、隋、唐為主。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。那有的游客可能會問：那么多造像，我們怎么辨認啊？這洞窟雖然都是佛或菩薩，但它都是與當時的世俗相結合的，唐代呢，有一個眾所周知的審美特點，對了，就是以胖為美，什么武則天、楊玉環啊，都是以豐滿著稱的；而北魏呢，是以瘦為美；那等一下我可要考考大家，您注意了，豐滿圓潤的是唐代的造像，而瘦骨清風的呢，就是北魏的杰作了。說著說著，我們已經走到奉先寺了，它是龍門石窟中雕刻最大、藝術最精、氣勢最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。這寺里有我們龍門石窟中最大也是最寶貴的佛像，不過見這個國寶可不是那么容易，我們得爬幾十級的臺階，大家慢行。奉先寺的建造時間，據有關資料和專家推測，約始建于武則天被立為皇后的永徽六年，完工于公元675年，費時約21年左右。

現在讓我們來看一看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個供養人。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說法，佛有三身：法身是佛的本來之身；報身即佛經過長期修行而獲得的“佛果”之身；應身即佛為“超度眾生”而顯現之身。盧舍那即所謂報身佛，全像通高17.14米，其中頭部高4米，就連耳朵都1.9米高。一般說來，在佛學的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門奉先寺的主佛盧舍那大佛卻女性化，這是武則天出于政治的需要，而別出心裁，當時武則天曾以皇后的名義捐助脂粉錢兩萬貫用來修建洞窟，可謂是最大的股東了，設計師則大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛，按照“佛非男非女，亦男亦女”的說法，將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。值得一提的是它無論從相貌或神情都與武則天很是相像，可以這么說，盧舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的化身。您看她的雙眼稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，使你感覺佛好像遠在天邊，又好像近在眼前，這樣可引起人們感情上的震顫。由此可見設計者的匠心和藝術魅力所在。奉先寺的整個布局，使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場面。儼然一個“佛國朝廷”。從藝術上看，奉先寺造像布局諧調均稱。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術魅力。是唐代宗教藝術的概括，是我國雕刻史上偉大范例之一。好了朋友們，由于時間關系，龍門石窟主要洞窟的講解就先告一段落。現在給各位留一點時間照相。請大家記準時間，半個小時后我們集合上車，

第四篇：洛陽考察報告

關于洛陽景區的考察報告

考察目的：了解景點的起源，文化內涵意義

考察地點介紹：龍門石窟，白馬寺，天子駕六。洛陽博物館

考查內容，過程，結束

考察收獲，體會和建議：

龍門石窟

龍門石窟青山綠水，萬像生輝，作為佛教藝術寶庫，早在1961年即被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位，1982年被國務院公布為全國第一批國家級風景名勝區，2000年11月30日，聯合國教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產名錄》。世界遺產委員會評價：龍門地區的石窟和佛龕展現了中國北魏晚期至唐代(公元493～907年)期間，最具規模和最為優秀的造型藝術。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰2007年4月，被國家旅游局評定為全國首批“5A級旅游景區”。2009年，龍門石窟被中國世界紀錄協會收錄為中國現存窟龕最多的石窟，創造了現存窟龕數量中國之最。龍門由來。門石窟就開鑿于山水相依的峭壁間。它始鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）遷都洛陽前后。當時孝文帝深感國都偏于北方不利于統治，而地處中原的洛陽自然條件優越，于是在公元493年遷都洛陽，同時拉開了營建龍門石窟的序幕。龍門石窟經歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續續達400年之久，其中北魏和唐代大規模營建有140多年，因而在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%左右。據統計，東西兩山現存窟龕2345個、佛塔70余座。龍門石窟是中國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多塊，其中久負盛名的龍門二十品和褚禭良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和蓮花洞

唐楷的典范，堪稱中國書法藝術的上乘之作

龍門全山造像11萬余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2厘米，稱為微雕。龍門石窟是歷代皇室貴族發愿造像最集中的地方，它是皇家意志和行為的體現。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風格。北魏造像在這里失去了云崗石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質樸。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術風格。而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優秀傳統，又汲取了漢民族的文化，創造了雄健生動而又純樸自然的寫實作風，達到了佛雕

藝術的頂峰。龍門石窟也是書法藝術史的寶藏。著名的書法精品龍門二十品，是后代碑拓鑒賞家從龍門石窟眾多的石刻造像題記中精選出來的書法極品。這些碑刻不僅記錄了發愿人造像的動機、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據

白馬寺

洛陽白馬寺[2]為中國第一古剎，世界著名伽藍，乃佛教傳入我國后官辦的第一座寺院，被中外佛教界譽為“釋源”、“祖庭”。白馬寺創建于東漢永平十一年（公元68年）。史載：東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，漢使及印度二高僧攝摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經之功，故名該僧院為白馬寺。白馬寺座北面南，總面積二百余畝，其主體建筑有：天王殿、大佛殿、大雄殿[2]、接引殿、毗盧閣五層殿堂及中國第一釋迦舍利塔。白馬寺是一處保存完整、古色古香的古建筑群。1961年被國務院公布為第一批重點文物保護單位。1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。2001年1月，被國家旅游局評為首批4A景區。

白馬寺是佛教傳入中國后由官方營造的第一座寺院。它的營建與我國佛教史上著名的“永平求法”緊密相連。相傳漢明帝劉莊夜寢南宮，夢金神頭放白光，飛繞殿庭。次日得知夢為佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一帶）遇上了在該地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦等于是邀請佛僧到中國宣講佛法，并用白馬馱載佛經、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）來到京城洛陽。漢明帝敕令仿天竺式樣修建寺院。為銘記白馬馱經之功，遂將寺院取名“白馬寺”。從白馬寺始，我國僧院便泛稱為寺，白馬寺也因此被認為是我國佛教的發源地。歷代高僧甚至外國名僧亦來此覽經求法，所以白馬寺又被尊為“祖庭”和“釋源”。白馬寺建寺以來，其間幾度興廢、幾度重修，尤以武則天時代興建規模最大。白馬寺為長方院落，坐北朝南，寺內主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣、齊云塔等。游覽白馬寺，不但可以瞻仰那些宏偉、莊嚴的殿閣和生動傳神的佛像，而且可以領略幾處包含有生動歷史故事的景物。

天子駕六

洛陽周王城天子駕六博物館位于洛陽市中心的東周王城廣場，東周王城遺址區的東北部，是一座以原址保護展示的東周時期大型車馬坑為主體，輔展以東周王城概況、近年來王陵考古的新發現及部分東周時期珍貴文物的“王城、王陵、王器”專題博物館。，“天子駕六”大型車馬陪葬坑，原地原址修建的遺址型博物館。陳列展覽輔助展出的有東周王城概況，首次全面介紹50年考古重大成就；東周王陵的發現與探索，向您展示鮮為人知的王陵秘密；美輪美奐的東周瑰寶，細致體現青銅時代晚期的金屬之美……

最令世人矚目的是唯一一 輛“駕六”的發現，以直觀清 晰的形式印證了古文獻中“天 子駕六”的記述，這也是世界 上唯一一處原址展示的“天子 駕六”。

洛陽博物館

洛陽博物館新館建成于2009年3月，位于隋唐城遺址公園北側，整個建筑由主樓和附樓兩部分組成，長230米、寬140米。展館設計突出人性化，專門設計了公眾互動區、公眾休閑區以及文物收藏、研究等。其功能設施包括1個基本陳列和7個專題陳列，常設展品約1.5萬件，內部設計有完善的公眾互動區和休閑區以及文物收藏、研究及修復區等。

2011年4月1日，洛陽博物館新館開館并對外試開放。基本陳列陳展主題為《河洛文明》，通過史前時期、夏商周時期、漢魏時期、隋唐時期、五代北宋時期5大篇章，全方

位、多角度展示了河洛文化的形成與演進軌跡，展出文物2000多件；專題展覽分為《洛陽珍寶館》《漢唐陶俑館》《唐三彩館》《宮廷文物館》《古代石刻館》和《書畫館》6大專題。主樓一層、二層還設有壁畫展臨時展覽和多種類型的機動展覽。

河洛文明洛陽博物館新館的展示功能主要分基本陳展、專題展和臨時展覽三部分，位于一樓的基本陳展廳名為“河洛文明”，展廳將通過文物、圖片、文字、聲光電多媒體等多種展示手段，讓您充分領略洛陽十三朝歷史的輝煌。

第五篇：洛陽博物館

本次建筑空間組合課程案例分析我們選擇的是位于位于“七大古都”之一洛陽市中心，華夏文明的重要發祥地的洛河南畔的洛陽博物館新館。洛陽是十三朝古都，是歷朝歷代王侯將相雄踞之地，有著非常燦爛的文明和輝煌的歷史。而且洛陽博物館作為國家一家博物館，是洛陽市乃至全國的重點工程，受到廣泛關注。洛陽作為一個文化底蘊深厚的城市，在文化遺址北側設計建造一座博物館，勢必從歷史文脈和城市肌理切入，修建一座真正屬于洛陽這座城市的博物館，讓建筑成為城市景觀的一部分，讓建筑融入城市歷史文化當中。而本次設計任務是在太原雙塔寺西北面設計一座建筑藝術博物館，展現山西省薈萃的建筑歷史文化。本次設計任務與洛陽博物館的客觀條件十分相似，所以具有極大的參考性。項目概況

由于洛陽博物館老館不能滿足數量巨大的藏品要求，在2007年開始籌備新館建設，新館位于洛河南畔，隋唐宮殿遺址北面，場地面積200000㎡，有著足夠大的場地。新館公開競標，中標方是同濟大學建筑設計研究院，主要設計者是建筑師李立。李立教授執教于同濟大學建筑系，在教學中是“剖面優先”的設計手法的推崇者，而洛陽博物館是此設計理念的重要實踐案例之一。總圖分析

從圖中可以看出，建筑用地面積十分巨大，而且場地充裕，查資料得場地面積為200000㎡。分析場地四周的地形地貌，場地位于洛河南畔，場地的南面是隋唐城宮殿遺址，周邊是里坊制的遺址，場地所在地是很敏感的地帶。場地有著18m的限高要求。綜合考慮，建筑師選擇了一個四方扁平的體量。方形建筑體量坐落于場地之上，坐北朝南，呼應了城市中軸線，成為城市軸線的一部分。建筑構思著眼于文明初現時原始粗獷的氣韻與勢態，不是采用大屋頂等通常的建筑式樣，而是選擇厚重的大體塊大體量。

確定體量之后，設計師在安排出入口的時候，取位于“天下之中”的洛陽的文化向四面八方傳播之意，設計了四通八達四面八方的道路和出入口。從南到北一次排布了主要出口口，次要出入口，貨流出入口，大型文物出入口。各個出入口相互獨立，保證不同流線不交叉。相互獨立的同時又由回字形路網聯系起來。除了南方的主軸線以外，建筑體量的開口也通向四面八方，暗喻文明自發源地向各處傳播。三，形體分析

1，采用半圍合式布，中間的主體建筑為展館，文物庫房與辦公、設備等輔助用房設計為附樓布置在展館北側。從功能上把形體區分開來，使得形體與功能達到了統一性。2，“鼎”的概念通過隱喻的手法體現在展館的建筑造型上，此設計也名為“鼎立天下”。為了襯托展館，附樓采取消隱為地景建筑的手法，在頂部進行了綠化。暗和洛陽城州“北據鄺山，南值伊閱”的山形水勢。讓博物館成為城市的一個縮影，成為城市的微觀表達。3，形體具有動感，以一種向前的形體特點暗喻洛陽的文化推陳出新取其精華去其糟粕的態勢。

四，功能及流線分析

以主體展館為核心，主次分明、內外分明。核心空間為展廳，輔助空間圍繞展廳布置。展廳與展廳處布置交通空間。主入口偏西，方形的對角線打通視廊。圍繞挑空的中庭布置展覽區，延續首層的空間特點，使得空間具有統一性。整個功能分區簡潔明了，主次分明。西北側指向展覽序列的起點，東北側指向內部最大的庭院.西南側指向二層展覽的起點，東南側指向貴賓接待區的自然分區。

流線十分清楚明了，一層平面觀眾流線是回字形的。圍繞著貫通的中庭，展廳在中庭的外圍布置，二層也是如此。工作人員流線與參觀有課流線相互獨立，工作人員流線在建筑的東北面，而展品和文物流線在西北部，各流線不交叉不相互影響。

思考

1，屬于自己國家自己文化的設計的切入點。自身專業學習和知識完備時應注意的方面。

2,現代的處理手法，構圖手法和立足于傳統文化、地域回歸的設計思路不沖突。

歷史意象來自于對歷史的宏觀認知通常.對待歷史題材的建筑創作.人們往往訴諸于一些有形的文化遺產加以抽象再現但是對待洛陽這座特殊的城市.設計者選擇的卻是避實就虛.從概念的轉換中努力探索新的空間形式。設計者對洛陽的歷史秉持了一種整體認知的觀念.不為某個具體朝代的建筑型制所束縛.而把歷史上的不同朝代都看作這厚重歷史共同的、平等的組成部分.我們更注重表達的是一種文化的實質—從文物遺存看洛陽的大遺址是體現其厚重歷史的最重要物證洛河沿岸一字排開分布著舉世著名的五大都城遺址.史稱`五都薈洛。“這些夯土遺址的本體呈現出一種最本質的大地形態需要仔細分辨才能解讀它們承載著的歷史先人的活動信息。

總之洛陽的歷史呈現著這樣一種特征:璀璨的文化如潮起潮落.無數次崛起又無數次沉寂,可謂絢爛至極歸于平淡。這樣的歷史文化其實質可以歸結為一種“虛空`'的狀態.這種“虛空'無所不在地蔓延、包容,形成了其厚重歷史的總體意象。正是在這樣的概念引導下.建筑的扁平體量被塑造成一個巨大的遺址考古現場.內部則希望通過建構相對應的一系列空間的連接來暗示“虛空'`的概念主題。這樣的想法必須找到一個內在的空間結構和參觀識路系統來支撐。設計者通過研究隋唐洛陽城的宮城偏西格局將主入口偏向西側將中央大廳偏向一側布置.在大廳東、北兩側環繞一個L形布局的過廳以延伸空間。