第一篇：蒹葭詩句賞析

篇一：《蒹葭》詩詞賞析(全面)2．《蒹葭》1.這首詩的內容是什么？

[這首詩描寫了一個熱戀者對心中愛人的追求。] 2.追求愛情，他有怎樣的精神？

[表現主人公對愛情的執著追求的精神。] 3.他追求到了嗎，他的心情是怎樣的？

[主人公反復去尋求心愛之人，可“伊人”宛在“水中央”、“水 中 坻 ”、“水 中 沚 ”。恍惚迷離，咫尺天涯，可望而不可即。所以主人公的心情是惆悵、失落的。] 4.這首詩是如何起興的或本詩描寫了什么樣的景物？作用？ [蒹 葭 蒼 蒼，白 露 為 霜。??蒹 葭 萋 萋，白 露 未 晞。??蒹 葭 采 采，白 露 未 已。

展現一幅蕭瑟冷清的秋景，渲染了凄清落寞的氣氛，烘托了主人公凄婉惆悵的感情。] 5．詩中哪些句子表明詩人的意中人是可望而不可即的？ [宛在水中央（坻、沚），極強的渲染可望而不可即的現實，有很強的表達效果。]

6、這首詩是怎樣表現詩人執著的愛情追求的？

[從內容來看，每章前兩句寫景，點明節令，烘托氣氛；后六句寫尋求“伊人”的情況。全詩回旋三疊，反復歌詠。詩人熱烈地追求其所愛慕的“伊人”，雖然在大河上下反復尋求，可望而不可即，仍然神魂顛倒，執著專一。]

7、這首詩各章的基本內容是相同的，僅僅是換了幾個詞語，你認為這樣寫是否重復？為什么？請簡要說說你的理由

[注意景與情的結合。全詩情調凄婉動人，意境朦朧深邃。蒼蒼的蘆花，露結的白霜，茫茫的秋水，曲折的河流，水中的小洲，宛然在目而又見之無蹤的伊人??這一切都與詩人的彷徨失望和執著追求融為一體。（注意起興）] 8．所 謂 伊 人 ”指的僅僅是一個美麗的女子嗎？

[詩以清秋為背景，抒發了詩人企慕和悵然若失的情感，揭示了人類永存的企慕情感。錢鐘書在《管錐篇》中引用陳啟源“夫說之必求之，然為可見而不可求，則慕說益至”的觀點，解說了《蒹葭》的這一藝術情境。

“在水一方”揭示了人類現實與理想的距離。“溯洄從之，道阻且長”是尋求理想的艱難長途。

“伊人”之境讓我們感到希望與理想乃是一個若有若無、可望不可及的影子。

詩篇從哲學的高度反映了人類理想追求與個體生命短促的矛盾引起的困惑，反映了人類對完美境界永無止境的追求。] 9．詩的主人公是怎樣一個形象？

[為自己的理想目標而上下求索，不怕艱難險阻，矢志不渝的青年。] 10．詩中的美表現在哪些方面？

[含蓄美

1、文字簡約：沒有直接抒寫主人公對心上人的 思念之情，只寫他左右求索、尋找戀人的行 動，但那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的 痛苦都含蓄地表現出來。

2、形象可感：雖未刻畫雙方形象，但主人公的 執著、“伊人”的高潔我們可以清晰感知。

3、余音饒梁：只寫追求之難，伊人“宛在”，結 果如何，給讀者留下想象余地

朦朧美：作品沒有直敘心情，而采用曲筆作寫意式的遠距離的勾勒。距離產生美感。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現、朦朧飄渺。本詩到底是寫愛情，還是寫理想、寫隱士，還存在爭議意境美：

1、煙水迷離的景和主人公如醉如癡的情難解難分

2、深秋一派蕭瑟的景象和主人公惆悵失意的心情渾然一體。

3、主人公的執著追求和伊人宛在、覓之無蹤的境界相互映襯。

4、“伊人”高潔而有魅力的氣質被蒹葭露白、秋水澄明的景致烘托出來。] 11．比較《關雎》與《蒹葭》的藝術特點有什么不同？ [

1、內容上：《關雎》重于敘事，從詩中可以看到小伙子從愛上淑女到追求她，追求不到又在幻想中得到她這樣一條線索。《蒹葭》中卻沒有明確的故事，三章反復詠嘆，突出主人公追尋之路的艱險與漫長，渲染主人公感情的綿長持久，表現出主人公不能句走近伊人，又永遠點亮希望的情感狀態。情感韻味更濃郁。

2、藝術手法上：《蒹葭》比《關雎》的“興”的特點更加突出。“蒹葭”“水”和“伊人”的 形象交相輝映，渾然一體，用做起興的事物與所要描繪的對象形成一個完整的藝術世界。12．詩歌抒發了一種怎樣的思想感情：[對意中人的思慕/思念以及欲見而不可得的惆悵之情。] 這首詩歌抒寫了對意中人的傾慕之情，以及欲見而不可得的惆悵之情。歌者思念的對象可能在遙遠的地方，只能懷想而無法見面，因而心情惆悵，無法抑制。時間越久，阻隔越遠，感情越深。1．“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”這幾句一直以來為世人傳誦，從文學的角度和哲學的角度分析其原因。2．“道阻且長”、“道阻且躋”、“道阻且右”都是描寫道路的狀況的，詩人為何要極力渲染這一點呢？ 【1．“蒹葭蒼蒼，白露為霜”起興，描寫出凄清悲涼的環境，勾勒出男子在河畔遙望的背景。“所謂伊人，在水一方” 渲染一種迷離虛幻的優美意境。描寫朦朧之感。從側面表明詩人對伊人的執著追求，可望而不可即的現實

2．詩人極力渲染道路的狀況，目的是以道路的艱難曲折遙遠，從側面來襯托青年男子對他思念的姑娘的執著追求，突出男子痛苦而無奈的愛情。】 2．詩歌采用重章疊句的形式有什么作用？

綜觀全詩，它巧妙地運用重章疊句，不僅使詩歌內容層遞，逐步展示主人公急切尋找意中人而不得見的惆悵之情，起到了加重感情，增強節奏感的藝術效果篇二：蒹葭 賞析 詩經—《蒹葭》賞析 【原文】

蒹葭蒼蒼⑴，白露為霜⑵。所謂伊人⑶，在水一方⑷。溯洄從之⑸，道阻且長⑹；溯游從之⑺，宛在水中央⑻。

蒹葭凄凄⑼，白露未晞⑽。所謂伊人，在水之湄⑾。溯洄從之，道阻且躋⑿；溯游從之，宛在水中坻⒀。

蒹葭采采⒁，白露未已⒂。所謂伊人，在水之涘⒃。溯洄從之，道阻且右⒄；溯游從之，宛在水中⒅。【說明】 《詩經》是我國第一部詩歌總集。收入西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩歌三百零五篇。它原稱為《詩》或《詩三百首》，到了西漢初期被尊為儒家經典之后才稱為《詩經》。《詩經》可分為“風”、“雅”、“頌”三大類。其中“風”包括十五“國風”，有詩一百六十篇；“雅”分為“大雅”、“小雅”有詩一百零五篇；“頌”分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”有詩四十篇。在《詩經》中，“國風”的大部分和“小雅”的小部分屬于民歌。這些作品真實而廣泛地反映了當時的社會生活，它們無論是從思想性還是藝術性方面衡量，都是極有價值的，是《詩經》的精華所在，“大雅”和“頌”里面的詩則基本上是貴族階級的作品，其中不少作品都是祀神祭祖的宗教詩，有著渾厚的承天受命的宗法意識和宗教色彩。其特點可用宋人鄭樵的話來概括就是“風土之音曰‘風’，朝廷之音曰‘雅’，宗廟之音曰‘頌’”。《詩經》的表現手法運用了“賦”、“比”、“興”三種。所謂“賦”就是鋪陳途述的意思，是一種直接敘事物而不假比興的表現手法；所謂“比”就是比喻，比擬，用彼一事物來比喻此一事物，以使事物的特征更鮮明突出，使讀者獲得更深刻的印象；所謂“興”，就是起興的意思，詩人借助別的事物作個開頭，以引起下面的所詠之詞。總之，《詩經》是我國現實主義文學傳統的光輝起點，對后代詩歌的創作產生過巨大影響。一些偉大的詩人如屈原、李白、杜甫、白居易等人，都從中吸取了養分，受到啟發，他們憂國憂民，批判黑暗的現實的詩篇，在精神實質上，表現手法上都繼承了《詩經》的現實主義傳統。【注釋】 ⑴蒹葭（jiān jiā兼加）：蘆葦。蒹：末未長穗的蘆葦。葭：初生的蘆葦。蒼蒼：茂盛的樣子；一說老青色。

⑵白露為霜：晶瑩的露水凝結成霜花。白露成霜當在深秋的早晨。⑶所謂：所說，這里指心里所想，伊人：那人。指所愛，所想念的人。⑷在水一方：在河的那一邊。一方、一邊、一旁。⑸溯洄（sù素）：從之，沿著曲折的水邊逆流而上去找他。溯洄：逆流而上。從，尋找，追尋。之：她。

⑹阻：險阻，指道路崎嶇難走。⑺溯游：順流而下。“游”同“流”指直流的水道。⑻宛：宛然，仿佛。中央：中間。⑼凄凄：同“萋萋”，與“蒼蒼”同義。⑽（xī夕）：干。⑾湄（méi眉）：水邊，即河的岸邊。

⑿道阻且躋：道路險阻而且地勢漸高，難于攀登。躋（jī機）：升高，即地勢越來越高。⒀坻（chí池）：水中小塊高地。

⒁采采：茂盛而色彩鮮明的樣子。⒂未已，未止，指白露未干。“霜”、“晞”、“已”三個字表示時間的變化，大約是從清晨到午前的光景。⒃（sì四）：水邊。

⒄右：向右轉彎，指道路迂回彎曲。⒅沚：水中的沙灘。【賞析】

《蒹葭》選自《詩經?秦風》，屬于十五國風，是首愛情詩，旨在抒發詩人思念秋水伊人而終不得見的思想感情。

詩人在一個深秋的早晨，來到一條長著蘆葦的大河邊，訪尋他心愛的人，而那人卻使人感到行蹤不定、可望而不可即。于是他找呀找呀，從“白露如霜”的黎明，找到“白露未晞”，“白露未已”的午前，在長著蘆葦的秋水邊奔波，徘徊了好幾個小時，通過這種訪求過程的描寫，不僅表現了詩人對“伊人”的一往深情，而且寫出了他的欲見不得的焦急和悵惘的心情。詩中描繪的那條阻隔于詩人與伊人之間的秋水，既是眼前之景，又顯然別有含意，如果僅僅一水之隔，那他完全可以到達彼岸，見到伊人，何況詩人的追求又是那樣的執著和熱烈。因此我認為這條秋水實際上象征著一種社會的阻力。正是這種阻力，才把牛郎和織女阻隔在銀河的兩岸，使他們“盈盈一水間，脈脈不得語。”

全詩三章，每章前兩句寫景，點明時令，烘托氣氛；后六句寫尋求“伊人”不得的心情。全詩回旋三迭，往復歌詠，情調凄婉動人，意境朦朧深邃。詩中寫“蒼蒼”，“萋萋”，“采采”的蒹葭，既是用來起興而懷“伊人”，又是用來烘托抒情主人公的。對于“伊人”，詩人知其地，而莫定其所，欲從靡由，故“溯洄”、“溯游”，往復其間，希望能與“伊人”一遇。用“蒹葭”起興，引出對“伊人”的尋求自然順理成章之。盡管詩人滿腔熱情地去“溯洄”、“溯游”，不畏“道阻且長”、“且躋”、“且右”，結果卻是可望而不可即。詩人因追求伊人而不得見所產生的空虛和悵惘之情是難以言喻的，而且用蕭瑟清秋的景象來襯托，詩人的這種情感就顯得更為突出，更為濃郁。正是緣景生情，情景相生，意到境成，清寥空靈的深秋之景與悵惘迷茫的懷人之思渾然無間，構成了全詩的藝術境界，給人以一種真切自然而又朦朧迷離的美感。此外，本詩在結構上重復疊句。全詩共三章，句式相同，字數相等，只是在少數地方選用了近義詞或同義詞，如“萋萋”、“采采”分別放在“蒼蒼”的位置上，用“未晞 ”、“未已”去分別取代“為霜”，這樣既做到了一唱三嘆，使詩人的感情得到了充分的表達，又使詩作行文富有變化而無重復呆滯之感。

《蒹葭》是十五風中的一篇，可謂“風”類詩的代表，讀它《詩經》的語言美，結構美，思想美可見一斑。篇三：詩經《蒹葭》賞析 《詩經·秦風·蒹葭》賞析

中文師九 王潮杰 20100101056 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

每一次讀《蒹葭》，都是朗朗上口，我總會被他那種婉轉的美所吸引，這首詩作為《詩經》中抒情詩的代表，對于研究古代文學具有很大的意義。

開篇“蒹葭蒼蒼，白露為霜“起興兩句本來只是簡單的應景之作，因為“蒼蒼”疊字和“露、霜”兩字的運用很快將我們帶入一個優美和諧的自然境界中去。再下來兩句“所謂伊人，在水一方”，可以想象詩人帶著無限思念的感情，徘徊在深秋的河邊。秋風瑟, 蘆葦蒼蒼, 晨露已結為濃霜, 蒼涼凄切,引起詩人的無限情思，更觸動思念伊人的情懷，由景入情，眼前的景物也有了一絲淡淡的情愁。正所謂：一切景語皆情語。再下面四句： 溯洄從之, 道阻且長, 溯游從之, 宛在水中央。表現出作者所仰慕追求的“伊人”好像藏身在河上的小島一樣，四周被河水阻隔，可望而不可及，表現出詩人的無奈，更加深了詩人對伊人的無限眷戀。

這首詩就三章，完全是采用白描的寫法，語言自然，并不會讓人感覺矯揉造作，平淡至極，然而，在這平淡中又可見真情，主人公對伊人的思念躍然紙上，自然之中更顯出神韻，意味深遠，深刻意味帶著真切情感，一種朦朧的美意讓每個讀者怦然心動。而我們可以看到，《蒹葭》的這一種自然之中的和諧所呈現的審美形態正是“國風”中抒情詩的主要基調，這種美的意識形態，是歷來為各美學家所推崇的。《蒹葭》還為我們描繪出一幅自然優美的圖畫，明快的自然色彩，秋天碧藍的天空。秋水碧波蕩漾，蘆葦隨風而舞，水天一色，美麗景色讓人心曠神怡。近景有詩人，遠景有伊人，形象鮮明，清高淡雅，空間感、立體感一應俱全，讓人眼前疑似出現一幅中國畫。據說中國的書畫都是以線條的流動和組合的美麗藝術，而《蒹葭》所呈現的這樣一幅水墨畫，更是將這門藝術發揮得淋漓盡致，我們不難感受到水的流動和畫面的流動。近于白描的語言, 無半點雕琢修飾, 極簡略的幾筆即勾勒出美的畫面, 似國畫中的大寫意, 數筆線條, 幾點渲染即形神兼備, 這是中國寫意繪畫從詩歌共有的一種審美理想、審美情趣。法國思想家萊辛在論述詩與畫的關系中說：文學追趕藝術描繪形象美的另一條路, 就是這樣, 它把“美” 轉化為魅惑力, 魅惑力就是美在流動之中。《詩經》的抒情詩常常先以比興的手法為我們勾勒一幅生動的畫面，再借景生情，情景交融，和諧完美地創造出美的境界和美的畫面。這種詩與畫完美結合的境界，韻味無窮，讓人不由自主地產生美的感覺，而《蒹葭》正是將這種詩與畫的完美結合發揮到了極致。篇四：蒹葭賞析 《蒹葭》賞析 t00914093 09廣告張婷婷

詩經是我國最早的詩歌總集，先秦的時候通稱為“詩”或“詩三百”，到了漢代，被正式奉為經典，稱為《詩經》。其共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內），所以又稱《詩三百》，與《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱為五經。《詩經》在我國是個的光輝典范，而其中的《蒹葭》篇，更是一篇情深景真、風神搖曳的好詩。

《蒹葭》屬于秦風。周孝王時，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括現在陜西關中到甘肅東南部一帶。秦風共十篇，大都是東周時代這個區域的民歌。對這首懷人詩，歷來解說不一。有人認為作者在思念戀人，詩的主旨是寫愛情；有人說作者就是隱士，此詩乃明志之作；也有人說是詩人借懷友諷刺秦襄公不能禮賢下士，致使賢士隱居、不肯出來做官。我們細味詩意，詩中并未明確顯示男女戀情，況且“伊人”是男是女也難判定。說它是諷刺詩則更無根據。因此，我們只把“伊人”視為作者所敬仰和熱愛的人，至于是男是女，且不論及。

《蒹葭》中，共三章，以重章的形式一唱三嘆。每章八句，且都是先寫景后敘事抒情，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句，從物象與色澤上點明了時間和環境。那生長在河邊的茂密蘆葦，顏色蒼青，那晶瑩透亮的露水珠已凝結成白刷刷的濃霜，那微微的秋風送著襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。在這一蒼涼幽緲的深秋清晨的特定時空里，詩人時而靜立，時而徘徊，時而翹首眺望，時而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心緒不寧的情狀，不時地顯現于我們眼前，原來他是在思慕追尋著一個友人。“所謂伊人，在水一方”兩句，交代了詩人所追慕的對象及伊人所在的地點，表現了詩人思見心切，望穿秋水，一個勁地張望、尋求。“伊人”，指與詩人關系親密、為詩人崇敬和熱愛而未曾須臾忘懷的人。“所謂”二字，表明“伊人”是常常被提及，不斷念叨著的，然而現在他卻在漫漫大河的另一方。“在水一方”，語氣肯定，說明詩人確信他的存在，并充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會不易。“溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。”沿著河邊小道向上游走去，道路艱險，且又漫長，即使花費很長時間也難到達；如果徑直游渡過去，盡管相距不遠，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃動。詩人盡管立于河邊，但他那恍惚迷離的心神早已飛動起來，思見伊人而不得的如醉如癡的形象栩栩可見。詩句之奇妙，正如方玉潤所說：“玩其詞，雖若可望不可即。味其意，實求之而不遠，思之而即至者。”從整個首章看，茂盛的蘆葦，白霜已落，伊人在水一方，作者思念的對象可望而不可即，無論是溯洄從之，或是溯游從之，都有阻隔千重，溯洄從之與溯游從之，就更是表現出了詩人思心徘徊無法自拔的惆悵之情。作為一首懷人的戀歌，首先要突出作者的“思”，就要求有一個特定的環境，這個環境是得與惆悵的思念之情相符的，所以詩人在詩中營造的這個環境是最妙不過了，以事中的蒹葭蒼蒼和霜露，渲染出清秋的凄清氣氛，為人物的活動提供了特定的背景，烘托了人物凄婉惆悵的情感。整個凄清的秋景中，客觀的景物和主人公的情感渾然一體，真正做到了情景交融，構成了優美的意境。

詩的二、三章只換了幾個詞兒，內容與首章基本相同。但它體現了詩歌詠唱的音樂特點，增強了韻律的悠揚和諧美，使表達的情感愈來愈強烈。首章的“蒼蒼”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，寫出蘆葦的顏色由蒼青至凄青到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當時所在的環境十分清冷，心境十分寂寞。白露“為霜”、“未晞”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過程，形象地畫出了時間發展的軌跡，說明詩人天剛放亮就來到河濱，直呆到太陽東升。試想，他獨自一人久久徘徊在清冷索寞的曠野，面對茫茫秋水，等人不見，尋人不著，其心情該是何等焦急和惆悵!描寫伊人所在地點時，由于“方”、“湄”、“涘”三字的變換，就把伊人在彼岸等待詩人和詩人盼望與伊人相會的活動與心理形象而真切地描繪了出來，這樣寫，大大拓寬了詩的意境。另外，像“長”、“躋”、“右”和“央”、“坻”、“沚”的變換，也都從不同的道路和方位上描述了他尋見伊人困難重重，想見友人心情急切的情景。若把三章詩所用幾組變換的詞語聯系起來加以品味，更能體會到詩的雋永淳厚的意味。

此詩中的重章形式十分鮮明，不僅如此，且善于運用不同的詞來表現。從第一章為始，不僅句式一致，而且整個句子是基本沒變的，只是變換了個別的詞語而已。蒹葭一直茂盛，白露從凝結為霜開始，逐漸干涸，這些變化又象征了整個過程中的時間的推移。再看后面的詩人自身以及思念的人，伊人恍惚，詩人只得溯洄從之，只能溯游從之。在白露逐漸干涸的過程中，即在其象征的時間推移中，詩人上下求索，徘徊瞻望，章法的重疊也顯示了情感的逐層加深。

詩的開頭采用了賦中見興的手法，通過對眼前真景的描寫與贊嘆，描繪出一個空靈渺的意境，籠罩全篇。詩人抓住了秋色獨有的特征，不惜濃墨淡彩進行描繪渲染了深秋空寂悲涼的氣氛，以抒寫詩人愴然若失而又熱烈的心境。

詩的每章頭兩句都是以秋景起興，引出正文。它既點明了季節和時間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，烘托了人物悵惘的心情，達到了寓情于景、情景交融的藝術境界。“蒹葭”、“秋水”、“依人”的形象交相輝映，渾然一體。用作起興的事物與所要描繪的的對象形成了一個完美的藝術世界。

此詩的意境是很難求的，情景交融。清人王國維說過，一切景語皆情語，優美的景物描寫，既是烘托環境的一方面，又是人物情感的含蓄流露。詩人思念著伊人，卻無法與之相見，無限的惆悵，在這個凄清的秋景中，令讀者也生發感喟，仿佛身臨其境，又無法企及。這首被人傳誦不已的詩，對后世的影響也是明顯的。且看宋玉《九辯》中的一段描寫：“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰；憭慄兮若在遠行；登山臨水兮送將歸；泬寥兮天高而氣清；寂兮收潦而水清；憯凄增欷兮薄寒之中人。”這里通過對秋天的氣象和草木搖落的情狀的描寫，制造一種肅殺的氣氛，表達了詩人悲涼凄苦的心情。這也許是受了《蒹葭》詩的影響，由此可以窺見《楚辭》對《詩經》的繼承和發展線索。《古詩十九首》中《西北有高樓》的發端，賦中見興、以景托情的寫法，也沿用了《蒹葭》詩的筆法。其后的曹丕，從本詩中化出了“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”的詩句。由此可見，《蒹葭》詩在古代詩歌史上有著很重要的地位。

第二篇：《蒹葭》賞析

《蒹葭》鑒賞

陽光明媚的午后，泡一杯香茗，于寬敞明亮的陽臺，細細品味《詩經》中的愛情名詩——《蒹葭》，不失為一種樂趣與享受。

對《詩經》中的篇目，最先接觸到的無疑是《關雎》，這也是《詩經》中的第一首愛情詩。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這些句子讀上去朗朗上口，給人以愛情的美好享受。但當我接觸到《蒹葭》一詩時，卻品到了另一番風味。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”細細讀來，而后回味，竟讓我感覺到了一絲飄渺又柔軟的氣息。深秋的清晨，茂密濃郁的蘆葦正呈現出蒼青的顏色，而晶瑩閃亮的露珠已凝結成一層薄薄的霜花。點明時節、環境的同時，營造出一種蕭涼凄清的氛圍，襯托出詩人當時的惆悵心情，言簡意賅而又內涵深遠。那么，在這樣一個凄清的早晨，那個沿著蘆葦岸邊踟躕而行的人，在追尋什么呢？哦，原來正是自己日思夜想的戀人！他透過茂密的蘆葦叢，久久地凝視著河對岸，那也許就是他的心上人所在的地方吧，然而漫漫的大河，盡是茫茫的一片，他思念的人兒卻遙不可及。

“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”詩人為尋找一條通往彼岸會見伊人的道路而上下求索。逆流而上，路途是那樣崎嶇兇險、漫長曲折；順流而下，眼前卻依然是一片水波茫茫，伊人可望而不可即。“宛”字用的極其逼真生動、精妙傳神。它把詩人那種因思念而顯得如癡如醉的神態刻畫的活靈活現，“伊人”的形象隨之也猶如近在眼前。

此詩共為三節，詩篇采用的是回環，反復的寫法，二、三兩節與第一節內容基本相同，加強了全詩的節奏和韻律，明確主旨，使情感表達更為強烈，讀來纏綿悱惻，啟人深思。以寫景起興，通過寫蒹葭、白露兩種最能渲染深秋悲涼氣氛的意象，造成空靈飄渺的意境，從而襯托出詩人凄清、惆悵、寂寥的心境。此種以景寫情的手法，不僅深化了詩意，而且增加了詩的藝術感染力，使全詩達到了情景交融的最高藝術境界。

正如陳繼揆所語：“意境空曠，寄托玄淡，秦川咫尺，宛然有三山云氣，竹影仙風，故此在《國風》中為第一篇飄渺文字，宜以恍惚迷離讀之。”又如牛運震語：“極纏綿，極惝恍，純是情，不是景。”

新聞與傳播學院廣播電視新聞班

14110205匡璐

第三篇：詩經《蒹葭》》賞析

《詩經》讀后感

中華上下五千年的歷史文明，文化之源，追溯到第一步詩歌總集,《詩經》的由來，而今，三千年后的中華子女，重讀這一份古老的詩卷，被其震撼，被其渲染的，是人類靈魂的高尚，被其洗禮、被其重塑的，是人類精神的文明，翻開那古老的詩篇，觸摸三千年前古人思想的精髓，感受三千年來歷史的偉岸，那熟悉分明的輪廓記錄了文人志士的高尚情懷，承載了先人的思想理念，所散發的是古文明的優雅芬芳，所寄托的是先人們思想的精華，讀后，給人們一種心靈上的陶醉，精神上的升華，人格上的洗禮。

就拿《關雎》來說，《關雎》是一首愛情戀歌，描述一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅，描寫了青年男女純真的愛情追求，性格健康明朗，小伙子雖然非常愛慕淑女，但是他沒有讓這種愛泛濫，雖然追求不到心上人而異常痛苦，但是他又能夠自我排遣這種痛苦，使情感始終沒有超越倫理的制約，正如孔子所說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”你看，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”多么熟悉美妙的詩句，清風微拂，楊柳小舟，反應的是千年愛情文學的深遠價值，“窈窕淑女，君子好逑”多么膾炙人口的詩句，千古流傳與誦讀的詩篇，人們選擇了這最容易記憶與記錄的部分，最容易向女生表達愛慕的部分，古人如此坦誠和直白地闡述自己對愛的渴望和追求，是非常灑脫與豪邁的。

《詩經》分為風，雅，頌三類，收入了自西周初年至春秋中葉約500年的詩歌305篇。其中，“風”指的是國風，即指當時諸侯國所轄各地域的樂曲，猶如現在的俗曲，各地的地方小調。“風”包括15部分，合稱15國風，共計160篇，大都是周王室派專人收藏的民間歌謠，不少篇章揭露了當時政治的黑暗和混亂，以及貴族統治集團對人民的剝削和壓迫，對于勞動人民的勞動和愛情也有所反應。“雅”分為“大雅”和“小雅”，是宮廷樂曲的歌辭，多數是貴族文人的作品，共計105篇。“頌”是祭神、祭祖時用的歌舞曲，共計40篇。《詩經》的詩篇形式以四言為主，間雜五言，六言，七言等，普遍采用賦、比、興的手法（賦：即鋪陳開來描寫客觀事物；比：即比喻；興：即先詠他物以引起所詠之詞）。語言樸素優美，自然和諧，富有藝術感染力。

再拿《蒹葭》來看，你看吶，河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結成霜，我那日思夜想之人，就在河水對岸一方，這不正是“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”的完美寫照嗎？它展現的是一幅深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜的深秋清晨朦朧圖。清虛寂寥之中略帶凄涼與委婉，蕩漾著無可奈何的心緒和空虛惆悵的情致，古人細膩而深邃的內心世界如此簡約而精致地描繪出來，可見《詩經》是多么優秀的一部文學作品。

《詩經》的誕生，注定了它命運的輝煌，注定了它將是改變中華人民思想的利刃，它的傳播與傳頌，承載與發揚，體現的是人類文明與智慧的高度統一，是中華五千年來輝煌而璀璨的文明。就我而言，讀《詩經》是一種享受，品析與鑒賞《詩經》，更是一種美的體驗。

我們的《詩經》，讀起來朗朗上口，易于誦讀與記憶，易于記錄與聯想。簡短的文字下，掩埋的是一個碩大，唯美而又高雅不俗的世界；粗糙的筆墨中，彌漫的是文學那清幽，淡雅的高尚氣息。誦讀之中，給人以無窮無盡的聯想與思考，給人以身臨其境的感覺，讓讀者以主人公的身份，去體驗、感受作者當時的心境，當然，它所給予的，亦是給讀者最為寬泛而廣闊的靈魂上交流的空間和思想上溝

通的平臺。

讓我們洞悉高深而精巧的言詞，領略偉岸而細膩的情感，透過語言的鑒賞，從那淡黃的紙張與漸隱油墨芳香的間隙里，穿越時間與空間的隔閡，沿著歷史清晰腳步的輪廓，回到那個油墨書香的年代，再一次，感受《詩經》帶給我們的，強烈，深沉，美妙而又無與倫比的震撼！

第四篇：蒹葭賞析（實用16篇）

篇1：蒹葭賞析

《蒹葭》屬于秦風。周孝王時，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。之后秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括此刻陜西關中到甘肅東南部一帶。秦風共十篇，大都是東周時代這個區域的民歌。

對這首懷人詩，歷來解說不一。有人認為作者在思念戀人，詩的主旨是寫感情；有人說是詩人借懷友諷刺秦襄公不能禮賢下士，致使賢士隱居、不肯出來做官；也有人說作者就是隱士，此詩乃明志之作。我們細味詩意，詩中并未明確顯示男女戀情，況且“伊人”是男是女也難判定。說它是諷刺詩則更無根據。因此，我們只把“伊人”視為作者所敬仰和熱愛的人，至于是男是女，且不論及。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句，從物象與色澤上點明了時刻和環境。那生長在河邊的茂密蘆葦，顏色蒼青，那晶瑩透亮的露水珠已凝結成白刷刷的濃霜，那微微的秋風送著襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。在這一蒼涼幽緲的深秋清晨的特定時空里，詩人時而靜立，時而徘徊，時而翹首眺望，時而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心緒不寧的情狀，不時地顯現于我們眼前，原來他是在思慕追尋著一個友人。“所謂伊人，在水一方”兩句，交代了詩人所追慕的對象及伊人所在的地點，表現了詩人思見心切，望穿秋水，一個勁地張望、尋求。“伊人”，指與詩人關聯親密、為詩人崇敬和熱愛而未曾須臾忘懷的人。“所謂”二字，證明“伊人”是常常被提及，不斷念叨著的，然而此刻他卻在漫漫大河的另一方。“在水一方”，語氣肯定，說明詩人確信他的存在，并充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會不易。“溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。”沿著河邊小道向上游走去，道路艱險，且又漫長，即使花費很長時刻也難到達；如果徑直游渡過去，盡管相距不遠，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃動。詩人盡管立于河邊，但他那恍惚迷離的`心神早已飛動起來，思見伊人而不得的如醉如癡的形象栩栩可

見。詩句之奇妙，正如方玉潤所說：“玩其詞，雖若可望不可即。味其意，實求之而不遠，思之而即至者。”(《詩經原始》)

詩的二、三章只換了幾個詞兒，資料與首章基本相同。但它體現了詩歌詠唱的音樂特點，增強了韻律的悠揚和諧美，使表達的情感愈來愈強烈。首章的“蒼蒼”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，寫出蘆葦的顏色由蒼青至凄青到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當時所在的環境十分清冷，心境十分寂寞。白露“為霜”、“未??”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過程，形象地畫出了時刻發展的軌跡，說明詩人天剛放亮就來到河濱，直呆到太陽東升。試想，他獨自一人久久徘徊在清冷索寞的曠野，應對茫茫秋水，等人不見，尋人不著，其情緒該是何等焦急和惆悵!描述伊人所在地點時，由于“方”、“湄”、“??”三字的變換，就把伊人在彼岸等待詩人和詩人盼望與伊人相會的活動與心理形象而真切地描繪了出來，這樣寫，大大拓寬了詩的意境。另外，像“長”、“躋”、“右”和“央”、“坻”、“?b”的變換，也都從不一樣的道路和方位上描述了他尋見伊人困難重重，想見友人情緒急切的情景。若把三章詩所用幾組變換的詞語聯系起來加以品味，更能體會到詩的雋永淳厚的意味。

詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法。透過對眼前真景的描述與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩人抓住秋色獨有的特征，不惜用濃墨重彩反復進行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。正如《人間詞話》所說：“《詩·蒹葭》一篇，最得風人深致。”具有“以我觀物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其寫景也必豁人耳目；其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。”

這首被人傳誦不已的詩，對后世的影響也是明顯的。且看宋玉《九辯》中的一段描述：“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰；????兮若在遠行；登山臨水兮送將歸；??寥兮天高而氣清；寂兮收潦而水清；??凄增欷兮薄寒之中人。”那里透過對秋天的氣象和草木搖落的情狀的描述，制造一種肅殺的氣氛，表達了詩人悲涼凄苦的情緒。這也許是受了《蒹葭》詩的影響，由此能夠窺見《楚辭》對《詩經》的繼承和發展線索。《古詩十九首》中《西北有高樓》的發端，賦中見興、以景托情的寫法，也沿用了《蒹葭》詩的筆法。其后的曹丕，從本詩中化出了“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”的詩句。由此可見，《蒹葭》詩在古代詩歌史上有著很重要的地位。

篇2：蒹葭賞析

如果把詩中的“伊人”認定為情人、戀人，那么，這首詩就是表現了抒情主人公對完美感情的執著追求和追求不得的惆悵情緒。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。

然而這首詩最有價值好處、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的“在水一方”可望難即這一具有普遍好處的藝術意境。好詩都能創造意境。意境是一種格局、一種結構，它具有含容一切具備相似格局、類同結構的異質事物的性能。“在水一方”的結構是：追尋者——河水——伊人。由于詩中的“伊人”沒有具體所指，而河水的好處又在于阻隔，因此凡世間一切因受阻而難以到達的種種追求，都能夠在那里發生同構共振和同情共鳴。

由此看來，不妨把《蒹葭》的詩意明白為一種象征，把“在水一方”看作是表達社會人生中一切可望難即情境的一個藝術范型。那里的“伊人”，能夠是賢才、友人、情人，能夠是功業、理想、前途，甚至能夠是福地、圣境、仙界；那里的“河水”，能夠是高山、深塹，能夠是宗法、禮教，也能夠是現實人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現和表現天地。如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作感情詩，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有必須道理，似不宜固執其一而否決其他，正因它們都包蘊在“在水一方”的象征好處之中。

自然，當我們處在與“在水一方”類似的境遇時，應當欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀失望。這首詩以水、蘆葦、霜、露等意象營造了一種朦朧、清新又神秘的意境。早晨的薄霧籠罩著一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜。一位羞澀的少女緩緩而行。詩中水的意象正代表了女性，體現出女性的美，而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗。她一會出此刻水邊，一會又出此刻水之洲。尋找不到，急切而又無奈的情緒正如螞蟻爬一般癢，又如刀絞一般痛。就像我們常說的“距離產生美感”，這種美感因距離變得朦朧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越發顯得難以捉摸，構成了一幅朦朧淡雅的水彩畫。詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法。透過對眼前真景的描述與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩人抓住秋色獨有的特征，不惜用濃墨重彩反復進行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕的心境。詩每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。它既點明了季節與時刻，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，烘托了人物悵惘的情緒，到達了寓情于景、情景交融的藝術境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相輝映，

渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對象構成一個完整的藝術世界。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。正因蘆葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會呈現出一種迷茫的境界，這就從一個側面顯示了詩的主人公心中的那個“朦朧的愛”的境界。王夫之《姜齋詩話》說：“關情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分。而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》這首詩就是把暮秋特有景色與人物委婉惆悵的相思感情澆鑄在一齊，從而渲染了全詩的氣氛，創造了一個撲朔迷離、情景交融的意境，正是“一切景語皆情語”的體現。總之，《蒹葭》詩的豐富美感，不論是從欣賞的角度，還是從創作的角度，頗值得我們重視和予以認真探討。

篇3：蒹葭賞析

《蒹葭》的主人公所追求的，也是自已心月中盡善盡美的夢想，是自我魂牽夢繞的意中人，所以不惜一切代價去上下求索，不斷追求。對于真正的求索者來說，目標是一種指向。到達目標固然重要，更重要的還是過程。人生本來就是一個過程。生存的價值和意義，就存在于過程之中。同樣，追求的價值和意義也存在于過程之中。如果忽視過程，實際上也是忽視了追求本身。盡善盡美的境界，無論是從理論上說，還是從實際上說，都是不可能到達的。換句話說，盡善盡美只是一種理念，一種心靈指向的夢想。它指引我們在平庸瑣屑的生命歷程中向前渡過，就像夜中照亮道的火光，迷途中的指南針一樣，讓我們不斷地前行，追求。

為了自我心愛的人而上下求索，不管艱難險阻，矢志不渝，這是一種可歌可泣的堅貞和追求精神。那個“伊人”，其實也能夠看作一種盡善盡美的境界，一種指向夢想的超越。

這讓人想起一篇叫做《海鷗喬納森》的小說。海鷗喬納森從不愿像自我的同類那樣一心盯住眼前的臭魚爛蝦，總想飛得更高，到達盡善盡美的境界。為了練習飛翔，他的翅膀被折斷受傷，依然不改初衷。同伴們引誘他，譏笑他，他照樣堅持自我的追求，寧愿餓著肚子，也不去追逐眼前的吃食。喬納森想到達的，是對凡夫俗子的超越，是向盡善盡美的境界靠近，是努力向夢想沖刺。

篇4：蒹葭賞析

如果把詩中的“伊人”認定為情人、戀人，那么，這首詩就是表現了抒情主人公對完美感情的執著追求和追求不得的惆悵心境。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。

然而這首詩最有價值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的“在水一方”可望難即這一具有普遍意義的藝術意境。好詩都能創造意境。意境是一種格局、一種結構，它具有含容一切具備相似格局、類同結構的異質事物的性能。“在水一方”的結構是：追尋者——河水——伊人。由于詩中的“伊人”沒有具體所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以到達的種種追求，都能夠在那里發生同構共振和同情共鳴。

由此看來，不妨把《蒹葭》的詩意理解為一種象征，把“在水一方”看作是表達社會人生中一切可望難即情境的一個藝術范型。那里的“伊人”，能夠是賢才、友人、情人，能夠是功業、夢想、前途，甚至能夠是福地、圣境、仙界;那里的“河水”，能夠是高山、深塹，能夠是宗法、禮教，也能夠是現實人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現和表現天地。如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作感情詩，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有必須道理，似不宜固執其一而否決其他，因為它們都包蘊在“在水一方”的象征意義之中。

自然，當我們處在與“在水一方”類似的境遇時，應當欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀失望。這首詩以水、蘆葦、霜、露等意象營造了一種朦朧、清新又神秘的意境。早晨的薄霧籠罩著一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜。一位羞澀的少女緩緩而行。詩中水的意象正代表了女性，體現出女性的美，而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗。她一會出此刻水邊，一會又出此刻水之洲。尋找不到，急切而又無奈的心境正如螞蟻爬一般癢，又如刀絞一般痛。就像我們常說的“距離產生美感”，這種美感因距離變得朦朧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越發顯得難以捉摸，構成了一幅朦朧淡雅的水彩畫。詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法。經過對眼前真景的描述與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩人抓住秋色獨有的特征，不惜用濃墨重彩反復進行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕的心境。詩每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。

它既點明了季節與時間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，烘托了人物悵惘的心境，到達了寓情于景、情景交融的藝術境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對象構成一個完整的藝術世界。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。因為蘆葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會呈現出一種迷茫的境界，這就從一個側面顯示了詩的主人公心中的那個“朦朧的愛”的境界。王夫之《姜齋詩話》說：“關情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分。而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》這首詩就是把暮秋特有景色與人物委婉惆悵的相思感情澆鑄在一齊，從而渲染了全詩的氣氛，創造了一個撲朔迷離、情景交融的意境，正是“一切景語皆情語”的體現。總之，《蒹葭》詩的豐富美感，不論是從欣賞的角度，還是從創作的角度，頗值得我們重視和予以認真探討。

篇5：蒹葭賞析

這首《蒹葭》全詩三章，重章疊唱，后兩章只是對首章文字略加改動而成，構成各章內部韻律協和而各章之間韻律參差的效果，也造成了語義的往復推進。

很多人對它都耳熟能詳，尤其是前四句“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，寥寥十六字就勾畫出了深秋時間一個形單影孤的女子獨站在江中小洲的畫面，但這首詩是否就是真如此刻人們所想是一首感情詩呢？

《蒹葭》

可是從前《蒹葭》被認為是一首政治詩，此詩曾被認為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家（作者不詳《毛詩序》、鄭玄《鄭箋》），或惋惜招引隱居的賢士而不可得（姚際恒《詩經通論》、方玉潤《詩經原始》）。此詩并沒有具體的事件與場景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。也許這兩種解釋是正確的，可是由于沒有任何證據存留下來，所以無法證實《蒹葭》的真正意思了。

篇6：蒹葭賞析

《蒹葭》選自《詩經秦風》這是一首被古今人譽為“情真景真，風神搖曳的絕唱”，是“思心徘徊，百讀不厭的杰作”。

《蒹葭》是一首情詩，它寫的是一個秋天的清晨，蘆葦上的露水還未曾干，有位戀者在蒹葭露白的曲水之畔，徘徊往復，神魂顛倒，心焦地尋求他(她)思念的人――伊人。伊人所在的地方有流水環繞，仿佛置身于洲島之上，可望而不可及，如何更好地欣賞這首詩，我認為重點是透過詩的語言和意境，把握詩的主題，從而增加內涵量。

我們明白，詩是一種高度凝煉的語言藝術，詩歌所包蘊的極為豐富有成效的資料，往往依靠精煉和諧的語言形式表現出來，《蒹葭》能夠說是此類典范。全詩共分三章，用的是一意三疊的章法，每章前兩句寫景，后六句寫人。

這首詩每節的頭一句都是經秋景作為發端，給人以凄清之感，“在水一方”寫“伊人”可望而不可及。“溯洄從之，道阻且長”“道阻且躋”“道阻且右”“溯游從之”，“宛在水中央”，“宛在水中坻”，“宛在水中”寫出了“伊人”難求，“伊人”宛在，覓之無蹤，在主人公長時間的反復追尋中，我們能夠更深入地體會出了主人公執著的感情追求，以及不能和心愛之人歡會傾訴的悵惘情懷。作者在描述秋景的時候，語言凝煉，精妙，從“蒼蒼”到“萋萋”到“采采”，寫出了“蒹葭”的色彩由暗到亮、由模糊到清晰的過程。在這個過程中，景物描述既點明了季節和環境，又渲染了霜晨凄清的氣氛，烘托了人物悵惘的情緒，因而它才到達了寓情于景，情景交融的藝術境地，令人神思遐想，嘆賞不己。

這首詩的意境是優美的，細品詩文，金秋之季，拂曉之時，蘆花泛白，清露為霜，瑟瑟秋風，葦叢起伏，茫茫秋水，清澈澄明，水上煙波萬狀，空中霧靄迷蒙，彎曲的河道，水中的小洲，宛然在目，癡情戀者，躑躅水畔，熱烈而急切地追尋著心上人，而伊人似在水一方，但一水阻隔，伊人可望而不可及，戀者心醉神迷，內心痛苦，難以名狀，而伊人身影又在眼前不時閃現晃動，時隱時現，此情此景又使這位戀者欲找無方，欲罷不能，全詩讀來只覺景色凄清，煙波萬狀，境界幽邃，意境朦朧，意蘊無窮，其藝術意境的創造十分獨特，這主要表此刻以下幾個方面：

首先，詩人追尋戀人如夢似幻，如癡如醉，神情恍惚的主觀情愫與秋晨霧靄，煙水迷離的景致渾然一體，仿佛這煙波萬狀的景致就是此時詩人癡迷的夢幻幻化而成，情景交融。

其次，戀者的綿綿情意與”伊人宛在，覓之無蹤”，若隱若現的境界渾然一體，正是因為“伊人”身影在眼前不時閃現晃動，才牽引著戀者執著地追尋，不愿放棄。

第三，戀者“溯洄”溯游從之的急切心境與“可望見時不可及”的境界渾然一體，情由景生，境帶情韻，令人回味無窮。

第四，戀人追求無果的失意，郁悶心境與深秋一派蕭瑟的景象渾然為一體，自古以來“自古逢秋悲寂寥”，戀者追尋伊人不獲的失意、煩惱和痛苦與秋葦秋霜、秋水的悲涼之境交融，此時蕭索之景正是戀者凄楚心緒的流露。

第五，伊人高潔、可敬、可愛、令人心馳神往的美被蒹葭露白，秋水澄明的景致烘托出來了。

正是這種多重意境交相疊合的開放型結構，使得這首情詩極富張力，其蘊藏量宏深，給予讀者以更豐富的想象、開拓和創造的空間。

篇7：蒹葭賞析

《詩》：“蒹葭蒼蒼。”《爾雅》釋：“葭，一名葦，即蘆也。茅之未成者一名蒹，似萑而細，高數尺。

蒹葭，傷賢人之失志者。暫時花發，葉已沉波，申上秋風摧折。春苗、夜露，朔其前。江湖搖落，要其后也。北方風氣早寒，故蒹葭望秋先零。南方地氣多暖，故在江湖者后落。秋風摧折如彼，而遠托江湖者，亦復蹉跎于歲晚乎。末二句，隱然有自傷意。【顧注】此詠秋日蒹葭，而兼及四時。苗早言春，露多言夏，后落義涉冬矣。

篇8：詩經《蒹葭》賞析

蒹葭

朝代：先秦

作者：佚名

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

篇9：《詩經·蒹葭》賞析

如果把詩中的“伊人”認定為情人、戀人，那么，這首詩就是表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。然而這首詩最有價值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的“在水一方”可望難即這一具有普遍意義的藝術意境。好詩都能創造意境。意境是一種格局、一種結構，它具有含容一切具備相似格局、類同結構的異質事物的性能。

創作背景

關于這首詩的內容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有以下三種說法：一是“刺襄公”說。《毛詩序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。”今人蘇東天在《詩經》辨義中闡（chǎn ）析說：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，那就‘道阻且長’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。

賞析

東周時的秦地大致相當于今天的陜西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄”，這樣的環境迫使秦人“修習戰備，高尚氣力”（《漢書·地理志》），而他們的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦風》里的十首詩也多寫征戰獵伐、痛悼諷勸一類的事，似《蒹葭》、《晨風》這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛之音的風格。 詩中“白露為霜”給讀者傳達出節序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。

【《詩經·蒹葭》賞析15篇】

篇10：《詩經·蒹葭》賞析

作品原文

蒹葭

蒹葭蒼蒼⑴，白露為霜⑵。所謂伊人⑶，在水一方⑷。

溯洄從之⑸，道阻且長⑹。溯游從之⑺，宛在水中央⑻。

蒹葭萋萋⑼，白露未晞⑽。所謂伊人，在水之湄⑾。

溯洄從之，道阻且躋⑿。溯游從之，宛在水中坻⒀。

蒹葭采采⒁，白露未已⒂。所謂伊人，在水之涘⒃。

溯洄從之，道阻且右⒄。溯游從之，宛在水中沚⒅。

作品注釋

⑴蒹（jiān）：沒長穗的蘆葦。葭（jiā）：初生的蘆葦。蒼蒼：茂盛的樣子。

⑵為：凝結成。

⑶所謂：所說的，此指所懷念的。伊人：那個人，指所思慕的對象。

⑷一方：那一邊。

⑸溯（sù）：逆流而上。洄：水流迂回之處。溯洄：在河邊逆流向上游走。阻：險阻，（道路）難走。道阻且長，說明是在陸地上行走。從：追尋。

⑹溯游：在河邊順流向下游走。宛：宛然，好像。宛在水中央：是說順流雖然易行，然所追從之人如在水之中央，就是近也是可望而不可及也。

⑺溯洄：逆流而上。下文“溯游”指順流而下。一說“洄”指彎曲的水道，“游”指直流的水道。

⑻宛：宛然，好像。

⑼萋萋：茂盛的樣子。

⑽晞（xī）：干，曬干。

⑾湄：水和草交接的地方，也就是岸邊。

⑿躋（jī）：升，高起，指道路越走越高。

⒀坻（chí）：水中的沙灘。

⒁采采：繁盛的樣子。

⒂已：止。

⒃涘（sì）：水邊。

⒄右：迂回曲折。

⒅沚（zhǐ）：水中的沙灘。

作品譯文

河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中之人在何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。

河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何處？就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。順著流水去找她，仿佛就在水中灘。

河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何處？就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險阻曲難求。順著流水去找她，仿佛就在水中洲。

作品鑒賞

東周時的秦地大致相當于今天的陜西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄”，這樣的環境迫使秦人“修習戰備，高尚氣力”（《漢書·地理志》），而他們的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦風》里的十首詩也多寫征戰獵伐、痛悼諷勸一類的事，似《蒹葭》《晨風》這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛之音的風格。

詩中“白露為霜”給讀者傳達出節序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個深秋的凌晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩人只知道所苦苦期盼的人兒在河水的另外一邊。從下文看，這不是一個確定性的存在，詩人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國佳人”（曹植《雜詩七首》之四）一樣遷徙無定，也無從知曉。這種也許是毫無希望但卻充滿誘惑的追尋在詩人腳下和筆下展開。把“溯洄”“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會影響到對詩意的理解。在白居易《長恨歌）中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨守，寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見”，但終究在“虛無縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無法接近。《國風·周南·漢廣》中詩人也因為漢水太寬無法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說益至。”（《毛詩稽古編·附錄》）“可見而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩人癡迷心境下生出的幻覺。

以下兩章只是對首章文字略加改動而成，這種僅對文字略加改動的重章疊唱是《詩經》中常用的手法。具體到此詩，這種改動都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長、央”屬陽部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內部韻律協和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺是：變化之中又包涵了穩定。同時，這種改動也造成了語義的往復推進。如“白露為霜”“白露未唏”“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽光照射下蒸發——表明了時間的延續。

此詩曾被認為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家（《毛詩序》、鄭箋），或惋惜招引隱居的賢士而不可得（姚際恒《詩經通論》、方玉潤《詩經原始》）。但跟《詩經》中多數詩內容往往比較具體實在不同，此詩并沒有具體的事件與場景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當初是有根據的，但這些根據或者沒有留存下來，或者不足以服人，因而他們的結論也就讓人懷疑了。《詩經》的歷代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠的相反結果。況且“一切歷史都是當代史”（見英國哲學家、歷史學家科林伍德《歷史觀念》），對文本的闡釋也具有當代性。現代大多數學者都把它看作是一首情詩。

詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但也因而擴展了其內涵的包容空間。讀者觸及隱藏在描寫對象后面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊育著某些象征的意味。“在水一方”為企慕的象征，錢鐘書《管錐編》已申說甚詳。“溯洄”“溯游”“道阻且長”“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及。《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結合，嘆惜“隔花陰人遠天涯近”，《蒹葭》中的詩人也許是同樣的感覺。

詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長著果樹，累累果實就懸在他的頭頂。可是，當他口渴低頭喝水時，湖水便退去；當他腹饑伸手摘果時，樹枝便蕩開，清泉佳果他始終可望而不可即。目標的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。

探索人生深刻體驗的作品總在后代得到不斷的回應。“蒹葭之思”（省稱“葭思”）、“蒹葭伊人”成為舊時書信中懷人的套語。曹植的《洛神賦》、李商隱的《無題》詩也是《蒹葭》所表現的主題的回應。而當代臺灣通俗小說家瓊瑤的一部言情小說就叫做《在水一方》，同名電視劇的主題歌就是以此詩為本改寫的。

詩經簡介

《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，編成于春秋時代，據說是由儒家創始人孔子編定，本只稱《詩》，后被儒家奉為經典之一，故稱《詩經》。是中國韻文的源頭，是中國詩史的起點，在中國文學發展史上占有突出的地位。《詩經》共分風（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名于音樂。“風”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》《魏風》《鄭風》就如陜西調、山西調、河南調。“雅”是正的意思，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。“頌”是用于宗廟祭祀的樂歌。《詩經》對中國兩千年來的文學史發展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。

《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。

篇11：《詩經·蒹葭》賞析

詩經賞析蒹葭

蒹葭

佚名·先

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

譯文及注釋

作者：佚名

譯文

河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。

逆著流水去找她，道路險阻又太長。 順著流水去找她，仿佛在那水中央。

河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何處?就在河岸那一邊。

逆著流水去找她，道路險阻攀登難。 順著流水去找她，仿佛就在水中灘。

河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處?就在水邊那一頭。

逆著流水去找她，道路險阻曲難求。 順著流水去找她，仿佛就在水中洲。

注釋

1.蒹（jiān）：沒長穗的蘆葦。葭（jiā）：初生的蘆葦。蒼蒼：鮮明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”義同。

2.蒼蒼： 茂盛的樣子 3.為：凝結成。

4.所謂：所說的，此指所懷念的。

5.伊人：那個人，指所思慕的對象。

6.一方：那一邊。

7.溯洄：逆流而上。下文“溯游”指順流而下。一說“洄”指彎曲的水道，“游”指直流的水道。

8.從：追尋。

9.阻：險阻，（道路）難走。

10.宛：宛然，好像。

11.晞（xī）：干。

12.湄：水和草交接的地方，也就是岸邊。

13.躋（jī）：水中高地。

14.坻（chí）：水中的沙灘

15.涘（sì）：水邊。

16.右：迂回曲折。

17.沚（zhǐ）：水中的沙灘。

創作背景

作者：佚名

關于這首詩的內容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有以下三種說法：一是“刺襄公”說。《毛詩序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。”今人蘇東天在《詩經》辨義中闡（chǎn ）析說：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，那就‘道阻且長’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治國有希望。”二是“招賢”說。姚際恒的《詩經通論》和方玉潤的《詩經原始》都說這是一首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之。”或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見。”三是“愛情”說。今人藍菊有、楊任之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說。如呂恢文說：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，詩人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻。”

由于此詩之本寫之事無從查實，詩中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當作一首愛情詩來解讀。《蒹葭》屬于《秦風》。周孝王時，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肅天水）。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙，都于雍（今陜西興平）。秦地包括陜西關中到甘肅東南部一帶。秦風共十篇，大都是東周時代這個區域的民歌。

篇12：《詩經·蒹葭》賞析

蒹葭

先秦：佚名

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

譯文及注釋

譯文河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。 順著流水去找她，仿佛在那水中央。河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何處?就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。 順著流水去找她，仿佛就在水中灘。河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處?就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險阻曲難求。 順著流水去找她，仿佛就在水中洲。

譯文及注釋二

譯文 大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對岸河邊上。逆流而上去追尋她（他），追隨她（他）的道路險阻又漫長。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在河水中央。 蘆葦凄清一大片，清晨露水尚未曬干。我那魂牽夢繞的人啊，她（他）就在河水對岸。逆流而上去追尋她（他），那道路坎坷又艱難。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在水中小洲。 河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴尚未被蒸發完畢。

意境

詩的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征。“在水一方”，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊；讀者可以從這里聯想到愛情的境遇和喚起愛情的體驗，也可以從這里聯想到理想、事業。

篇13：《詩經·蒹葭》賞析

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

譯文

河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。

逆著流水去找她，道路險阻又太長。 順著流水去找她，仿佛在那水中央。

河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何處?就在河岸那一邊。

逆著流水去找她，道路險阻攀登難。 順著流水去找她，仿佛就在水中灘。

河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處?就在水邊那一頭。

逆著流水去找她，道路險阻曲難求。 順著流水去找她，仿佛就在水中洲。

注釋

1.蒹（jiān）：沒長穗的蘆葦。葭（jiā）：初生的蘆葦。蒼蒼：鮮明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”義同。

2.蒼蒼： 茂盛的樣子 3.為：凝結成。

4.所謂：所說的，此指所懷念的。

5.伊人：那個人，指所思慕的對象。

6.一方：那一邊。

7.溯洄：逆流而上。下文“溯游”指順流而下。一說“洄”指彎曲的水道，“游”指直流的水道。

8.從：追尋。

9.阻：險阻，（道路）難走。

10.宛：宛然，好像。

11.晞（xī）：干。

12.湄：水和草交接的地方，也就是岸邊。

13.躋（jī）：水中高地。

14.坻（chí）：水中的沙灘

15.涘（sì）：水邊。

16.右：迂回曲折。

17.沚（zhǐ）：水中的沙灘。

譯文

大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對岸河邊上。逆流而上去追尋她（他），追隨她（他）的道路險阻又漫長。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在河水中央。

蘆葦凄清一大片，清晨露水尚未曬干。我那魂牽夢繞的人啊，她（他）就在河水對岸。逆流而上去追尋她（他），那道路坎坷又艱難。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在水中小洲。

河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴尚未被蒸發完畢。我那苦苦追求的人啊，她（他）就在河岸一邊。逆流而上去追尋她（他），那道路彎曲又艱險。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在水中的沙灘。

注釋

選自《詩經·秦風》。蒹葭（jiān jiā）：蘆荻，蘆葦。蒹，沒有長穗的蘆葦。葭，初生的蘆葦。

蒼蒼：茂盛的樣子。下文“萋萋”“采采”義同。

為：凝結成

所謂：所說，這里指所懷念的。

伊人：那個人。

在水一方：在河的另一邊。

溯洄（sù huí）從之：意思是沿著河道向上游去尋找她。溯洄：逆流而上。從，追，追求。

阻：險阻，難走。

溯游：順流而涉。游，通“流”，指直流。

宛：仿佛。

萋萋：茂盛的樣子，文中指蘆葦長的茂盛。人教版為“萋萋”，蘇教版為“凄凄”。

晞（xī）：曬干。

湄（méi）：水和草交接之處，指岸邊。

躋（jī）：升高，這里形容道路又陡又高。

坻（chí）：水中的小洲或高地。

采采：茂盛的樣子。

已：止，這里的意思是“干“，變干。

涘（sì）：水邊。

右：迂回曲折。

沚（zhǐ）：水中的小塊陸地。

篇14：《詩經·蒹葭》賞析

《蒹葭》選自《詩經.國風.秦風》，大約是255年以前產生在秦地的一首民歌。

關于這首詩的內容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有下列三種說法：一是刺襄公說。《毛詩序》云：蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。今人蘇東天在《詩經》辨義沖闡析說：'在水一方'的'所謂伊人'(那個賢人)，隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，那就'道阻且長'、'且臍'、'且右'，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就'宛在水中央'、'水中低'。'水中讓，意思是治國有希望。二是招賢說。姚際恒的《詩經通論》和方玉潤的《詩經原始》都說這是一首招賢詩，伊人即賢才：賢人隱居水濱，而人慕而思見之。或謂：征求逸隱不以其道，隱者避而不見。三是愛情說。今人藍菊有、楊任之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持戀歌說。如呂恢文說：這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻。

由于此詩之本事無從查實，詩中的伊人所指亦難征信，故而以上三說均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當作一首愛情詩來解讀。

《蒹葭》屬于秦風。周孝王時，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括現在陜西關中到甘肅東南部一帶。秦風共十篇，大都是東周時代這個區域的民歌。

此詩三章重疊，各章均可劃分為四個層次：

首二句以蒹葭起興，展現一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。

三、四句展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的伊人。這伊人是他日夜思念的意中人。在水一方是隔絕不通，意味著追求艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執著追求，但伊人'都飄渺阻隔。可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。

以下四句是并列的兩個層次，分別是對在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述。溯洄從之，道阻且長，這是述寫逆流追尋時的困境：艱難險阻無窮，征途漫漫無盡，示意終不可達也。溯游從之，宛在水中央，這是描畫順流追尋時的幻象：行程處處順暢，伊人時時宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執著之意可見;不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，悵恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現。

全詩三章，每章只換幾個字，這不僅發揮了重章疊句、反復吟詠、一唱三嘆的藝術效果，而且產生了將詩意不斷推進的作用。從白露為霜到白露未晞再到白露未已，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長;從在水一方，到在水之湄，再到在水之涘，從宛在水中央，到宛在水中坻，再到宛在水中沚，這是地點的轉換，象征著伊人的飄渺難尋;從道阻且長，到道阻且躋，再到'道阻且右，則是反復渲染追尋過程的艱難，以凸現抒情主人公堅執不已的精神。重章疊句，層層推進，這是《詩經》沖的民歌常用的表現方法。

篇15：《詩經·蒹葭》賞析

如果把詩中的“伊人”認定為情人、戀人，那么，這首詩就是表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。然而這首詩最有價值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的“在水一方”可望難即這一具有普遍意義的藝術意境。好詩都能創造意境。意境是一種格局、一種結構，它具有含容一切具備相似格局、類同結構的異質事物的性能。

創作背景

關于這首詩的內容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有以下三種說法：一是“刺襄公”說。《毛詩序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。”今人蘇東天在《詩經》辨義中闡（chǎn ）析說：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，那就‘道阻且長’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。

賞析

東周時的秦地大致相當于今天的陜西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄”，這樣的環境迫使秦人“修習戰備，高尚氣力”（《漢書·地理志》），而他們的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦風》里的十首詩也多寫征戰獵伐、痛悼諷勸一類的事，似《蒹葭》、《晨風》這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛之音的風格。 詩中“白露為霜”給讀者傳達出節序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。

篇16：《詩經·蒹葭》賞析

蒹 葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

【鑒賞關鍵點】

這首抒情詩借景起興，描述追尋意中人的境況，意中人的行蹤飄忽不定，而追尋者執著的精神不變。詩的意境朦朧，幻象迷離，引人遐想。以重章疊句的形式，反復詠唱，委婉動人。

全詩以賦的手法，別具一格。詩人用點染相間的筆墨，展現給讀者一幅清幽而朦朧的水墨面，畫面中蒹葭白露透射出秋色的凄清和迷茫的氣氛。三個“宛”字，給人以影影綽綽，若隱若現，迷迷茫茫，虛無縹緲，難以捉摸之感。這樣的結果越發使人覺得空靈悠遠。它形象而確切地描摹出熱戀中人們的心理，反映出人類內心存在的一組基本矛盾：即理想和現實的矛盾。

【思想內容】

這首詩描寫了一個熱戀者在深秋的早晨，在長滿蘆葦的河邊尋找意中人的情景，表達了古代人民對愛情的真摯和執著，抒發了欲見而不得的惆悵之情。

【名句賞析】

環境描寫的作用：深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。

第五篇：閱讀《蒹葭》賞析

閱讀《蒹葭》

教學目標：通過閱讀此時獲得一種情感體驗或引發一種情感共鳴；學習此詩情景交融的寫法；學習此詩的表現手法。

教學重點：通過閱讀此時獲得一種情感體驗或引發一種情感共鳴。

教學過程：

一、創設閱讀情景：播放歌曲《在水一方》。老師點明此歌詞來源于《蒹葭》。

二、聽視屏朗誦：播放《白蛇后傳》中包仁朗誦《蒹葭》的視頻片段，整體感受其魅力。

三、結合注釋能用散文化的語言疏通文意。

四、發給學生賞析文稿，閱讀后談感。

賞析文如下：

此詩三章重疊，各章均可劃分為四個層次：首二句以蒹葭起興，展現一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。

三、四句展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔絕不通，意味著追求艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執著追求，但“伊人?卻飄渺阻隔。可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛惆悵的情致。以下四句是并列的兩個層次，分別是對在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述。“溯洄從之，道阻且長”，這是述寫逆流追尋時的困境：艱難險阻無窮。“溯游從之，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時的幻象：伊人時時宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執著之意可見；不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，悵恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現。全詩三章，每章只換幾個字，這不僅發揮了重章疊句、反復吟詠、一唱三嘆的藝術效果，而且產生了將詩意不斷推進的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長；從“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，從“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，這是地點的轉換，象征著伊人的飄渺難尋；從“道阻且長”，到“道阻且躋”，再到?道阻且右”，則是反復渲染追尋過程的艱難，以凸現抒情主人公堅執不已的精神。重章疊句，層層推進，這是《詩經》中的民歌常用的表現方法。詩中還巧妙的運用了如“蒼蒼”，“、凄凄”等疊音詞，使全文聲情兼備。

如果把詩中的“伊人”認定為情人、戀人，那么，這首詩就是表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。然而這首詩最有價值、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的“在水一方”——可望難即這一具有普遍意義的藝術意境。由于詩中的“伊人”沒有具體所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這里發生同構共振和同情共鳴。由此看來，我們不妨把《蒹葭》的詩意理解為一種象征，把“在水一方”看作是表達社會人生中一切可望難即情境的一個藝術范型。這里的“伊人”，可以是友人、情人，可以是功業、理想，甚至可以是福地、圣境；這里的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現實人生中可能遇到的其他任何障礙。這首詩以水、蘆葦、霜、露等意象營造了一種朦朧、清新又神秘的意

境。早晨的薄霧籠罩著一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜。一位羞澀的少女緩緩而行。意中人一會出現在水邊，一會又出現在水之洲。可望而不可即，就象我們常說的“距離產生美感”，這種美感因距離變的朦朧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越發顯得難以捉摸，構成了一幅朦朧淡雅的水彩畫。詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法。通過對眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩人抓住秋色獨有的特征，不惜用濃墨重彩反復進行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。詩每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。它既點明了季節與時間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，烘托了人物悵惘的心情，達到了寓情于景、情景交融的藝術境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對象形成一個完整的藝術世界。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。因為蘆葦叢生，又在天光水 色的映照之下，必然會呈現出一種迷茫的境界，這就從一個側面顯示了詩的主人公心中的那個“朦朧的愛”的境界。《蒹葭》這首詩就是把暮秋特有的景色與人物委婉惆悵的相思感情交鑄在一起，從而渲染了全詩的氣氛，創造的一個撲朔迷離、情景交融的意境，正是“一切景語皆情語”的體現。總之，《蒹葭》詩的豐富美感，不論是從欣賞的角度，還是從創作的角度，頗值得我們重視和予以認真的探討。

五、你認為本詩主旨是什么？你有沒有內似的情感體驗？說出來讓大家聽聽。

六、你認為此詩情景交融的寫法和層層推進的表現手法在作文中該如何運用？

七、片段訓練：把你內似的情感體驗寫出來。

評價：本課讓學生思考和練習有機的結合，既加深了情感體驗又鍛煉了寫作。