第一篇：一次有關金錢和友誼的辯論

一次有關金錢和友誼的辯論

關于金錢，真是個爭論不休的問題。那個星期五，我們就“金錢和友誼”這個話題展開了激烈的辯論。

剛開始大家都有些靦腆，都不敢說，到后來，都情緒高漲，每一句都像是擲地有聲的豪言壯志。似乎每一句都是完美無缺，又好像每一句都是漏洞百出。看看這位，說話都不帶停頓，最后一個重音博得了大家雷鳴般的掌聲；再看看她，句句都是言之有理，字字珠璣，關于友誼，關于金錢，發揮得淋漓盡致。做聽眾的各位時而沉默不語，時而恍然大悟，時而捧腹大笑，時而鼓掌喝彩。

我也只有沉思的份兒。我不敢斷言誰比誰重要，亦不想斷言。我知道，錢能買來一切，卻買不來真心，但沒了錢，我們又能怎樣呢？沒了這些鈔票硬幣，我們還能在這教室里把你們說得一楞一楞的么？還能被你們說得一楞一楞的么？答案當然是百分之百的否定。然而，有了金錢，我們又能干什么呢？換不來“友誼”、“尊重”、“智慧”，那我們這輩子算白活了。的確，金錢，當他從遠古社會生產的初批剩余中脫穎而出時，只是幾塊樸素的貝殼或嶙峋的瘦骨，像石頭一樣在先人的手掌中傳遞著，那時人是錢的主人。然而，今天，人類在繁榮下一步步走向鼎盛，此時有些人卻成了十足的金錢奴隸。可那又怎樣呢？就算你是精神上的收獲者，沒有錢，你餓不死也得凍死，你有一大群朋友，得到的卻是在這世上的片刻溫暖。沒有這些鈔票，你就生活生曾問題都解決不了，就更談不上什么朋友，什么“友誼”了。

到底，金錢與友誼的比例怎樣呢？無從得知。耳邊還響著“我只知道，沒錢就沒法生存，更不會有友誼”“什么是真正的友誼，什么又是骯臟的交易”這樣的話語??

第二篇：辯論友誼表演賽 新聞稿

2012年XX大學與XX學院辯論友誼表演賽

11月3日晚7點，2012年XX大學與XX學院大學生辯論友誼表演賽于XX舉行。本次辯論表演賽由XX大學委員會主辦，XX委員會學習部承辦。在辯論賽中，雙方辯手就“動機與結果哪個是判斷行為善惡的標準”這一辯題展開論述，期間唇槍舌戰，十分精彩激烈。比賽結束時，由XX學院辯論隊長，曾獲XX地區高校辯論聯賽最佳辯手的XXX對本場辯論賽進行了現場點評指導。

本次比賽本著“友誼第一，比賽第二”的精神，以“思想交鋒，辯出風采，賽出風格，論出高度”為宗旨，將拉開學習部校際交流活動的序幕。希望通過本次友誼辯論賽，豐富大學生校園生活，加強學校間的交流學習，激發和活躍我校長期保持的良好學術氛圍和辯論優良傳統，給優秀辯手們提供一個展示自我的舞臺。

第三篇：作文 記一次辯論

五年級上冊第一單元作文 記一次辯論

開卷一定有益嗎？

“開卷有益”聽起來沒有什么毛病，可細心一想，毛病就出來了。怎么能說只要看書就對我們有益呢。書有好書壞書之分，看好書對我們當然有益了，如果是壞書，難道對我們也有益嗎？

籠統的一句話“開卷有益”，難道真的只要開卷就對我們有益，這當然是不可能的。我反對前這種籠統的說法。春秋儒家孔子看書，達到韋鞭三絕的境界，他不可能看什么書都達到圍鞭三絕吧！“孔子搬家盡是書”想必他的書都不是壞書。

我們不要只聽前人說了句“開卷有益”，就認為它都是對的，就不加以選擇地看書，管它好書還是壞書，只要是書，前人說了“開卷有益”反正有了就有益。這樣的想法是要不得的。這樣只能把我們帶上絕路，把我們帶進那黑暗的屋子。這開卷也就沒有益了。所以我們看書就要另以選擇。好書我們可以向孔子那圍鞭三絕，壞書我們把他拋進拉圾里，不要只去做那“開卷有益”。

“開卷有益”如果我們看的是一本壞書，真的就只有走絕路了。像***開創的《**》這類書，我們看了，就會使我們思想麻木，去相信迷信而不去相信科學：使人失去人的本質特征；使社會混亂。難道這類書對我們也有益嗎？看的是一些好書，對我們當然是有益無害了，所以就不對得起牟籠統地說“開卷有益。”

對于“開卷有益”這句話，如果我們不考慮一下就去它，這樣對我們基本上沒有益處，這也是我們的很大損失。我們只能這樣說開卷有益。

“書都讀得來的人，還怕有什么做不來。”這句名言是說什么書都讀的人，什么事都做得出來。那么，那個人如果看了不良的書，看過癮了，可能會做出不良行為。

作家趙樹理說：“讀書也像開礦一樣?沙里掏金?”。

梨子吃了對心脾有害；紅棗吃了對牙有害；藥吃了對身體有益，但也有副做用。

英國作家菲爾丁所云：“不好的書也像不好的朋友，可能會把你戕害。”如果片面理解“開卷有益”任為一切書皆讀，而不取舍，不問內容，讀了就有益，其實不對！我們必須學灰一種本領選擇最有價值有所感悟的適合自己閱讀的好書才有益。

所以，我希望大家切記，開卷是未必有好處的，因為沒有一個人是十全十美的。也沒有一本書的內容是全部正確的。

果戈理《死鬼靈》中的比什伽秋，什么都讀，他并非飽學之士，而是缺少鑒賞力的傻瓜；《莊子·列御冠》中的朱澤漫，他學了一門特殊的殺龍技術，其實沒有什么地方有龍可殺，他才明白世間無龍，其本領白學也。如此說來，如不加選擇地開卷，總會事倍功半，害多益少！

現在的同學可能都喜歡看武俠、言情只類的小說、書刊，有時會達到廢寢忘食、手不釋卷的程度，他們一旦看迷了書，便會走火入魔，那他們上課一心只想著書，沒心思學習，成績就會一落千丈。還有些人被書中的一些情節所吸引，模仿書中的人物，有時還會走向犯罪的道路。這不是看書害了自己嗎？這只是“開卷未必有益”中包含的第一層：開卷不一定有益。還有第二層。

其二就是，我們看書，要有選擇。那些不健康、對我們沒有多大幫助的書，就不要

看。要看書，就看一些有利于我們身心健康、對我們學習、生活中都有幫助的書。這樣的書就是好書，只有看好書，就不會毀了自己。有人把書比作了朋友，看好書，就是交好朋友，才會進步；則看不好的書，當然是交不好的人作朋友，那樣你就會退步。因為近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好書才會對你有益。因此，我的觀點是：開卷未必有益。我真心的希望，每位同學都能有選擇的看書。而不要因為看錯了一本書，將自己引入歧途，毀了自己的一生。

第四篇：一次課堂辯論的思考

一次課堂辯論的思考

[案例] 在教學《爭吵》一課時，有學生提問：“爭吵不好，‘我’和克萊諦為什么要吵架呢？”這可是學習這篇課文首先要解決的問題。弄清了這個問題，有利于進一步理解課文，體會“人與人之間要相互寬容，團結友愛”的道理，從而達到學習這篇課文的教育目的。因此，我問：為什么要吵架，這吵架的真正原因是什么？有些學生認為是“克萊諦把‘我’的筆記本弄臟了”，有些學生認為是“‘我’嫉妒克萊諦得了獎”。雙方各持己見，聲音越來越大，甚至快要爭吵起來了。看到這種情況，我因勢利導，讓學生學習電視上的做法，通過擺事實，講根據來說明自己的觀點，也來一次辯論賽。贊成第一種意見的為藍方，贊同第二種意見的為紅方。

藍方：請問紅方，課文中寫到：“我正抄著，坐在旁邊的克萊諦忽然碰了我的胳膊肘，把墨水滴到筆記本上，本子弄臟了，字跡也看不清了。我火了，罵了他一句，”。這里可以看出，不是克萊諦弄臟了筆記本引起了吵架，又是什么呢？

紅方：這是“我”的一個借口，請想想，為什么筆記本被弄臟了就罵人呢？“哼，得了獎，有什么了不起！”這句話就說明“我”嫉妒克萊諦得了獎。

紅方：是啊，雖說克萊諦碰了“我”的胳膊肘，把本子弄臟了，可他也不是故意的。

藍方：不對，課文一開頭就交代了，“今天我和克萊諦吵架，并不是他得了獎，我嫉妒他。”這不是明擺著的嗎？怎么能說是“我”嫉妒克萊諦得了獎。

紅方：這是“我”想掩飾自己的嫉妒心里，“我”所說的和心里想的自相矛盾。

紅方：這是“我”也承認“克萊諦是個好人，他絕對不會是故意的。”這也說明“我”要吵架的真正原因并不是筆記本被弄臟了。

藍方：我還是覺得克萊諦錯了，盡管他不是故意的，也應該主動道歉。

紅方：如果不是心里疾恨，就不會為點小事斤斤計較。上次我的同桌不小心弄壞了我的鋼筆，我們也沒有吵架。要是“我”能夠寬容別人，也不會吵架了。

紅方：對，如果你對一個人有看法，就會覺得這個人處處都不順眼。“我”連克萊諦的笑都覺得不高興，不是嫉妒克萊諦是什么？

藍方：剛開始，我也覺得事情是由克萊諦引起，聽了紅方的辯詞，我再細讀了課文，現在也感到最根本的原因是“我”嫉妒克萊諦。我們同學之間應該團結友愛才對啊！

紅方：“我”火了，罵了克萊諦，后來又故意把克萊諦的本子也弄臟了。“我”一次次和克萊諦過不去，真正的原因就是他心里嫉妒克萊諦。“我”既心胸狹窄，又不注意團結友愛。

[評析] 辯論的結果，大家形成了共識。但更讓人欣喜的是：在這種辯論式的教學中，學生主動學習、自主探索的精神得到了充分體現，也達到良好的教學效果。辯論式教學是自主學習、研究性學習的一種形式，有其作用：

1、順應心理需求，調動了效參與。

當人的某種心理要求得到滿足時，也就能更自覺地參與，全心身投入到其活動中，取得的效果也就越明顯。爭論是學生感興趣的一種形式，面對“吵架的真正原因是什么”，兩種意見爭執不下的情況，我不是簡單地給予評判，而是采用辯論賽的形式，既滿足了學生的心理需求，又進一步激發學生的認識沖突，引導學生朝著有序有利的方向發展，調動了學生的有效參與。辯論中，學生有的忙于看書、找句子，有的睜大眼睛盯著對方的發言，隨時準備反駁，搶說搶答的現象時常出現。

2、刺激競爭意識，開發學習潛能。

心理學研究證明，人們在爭論中往往比單獨地思考更能發揮創造性。學生在辯論中，為使自己的觀點占上風，不斷向對方質疑，在相互質疑中，學生調動一切學習因素，啟用自身的一些學習潛能，使自己的認識進一步完善和提高。

3、造成憤悱狀態，促進自主探索。

怎樣使自己的觀點站得住腳，用什么理由，拿什么根據來辯駁對方，這正是本人把學生從純粹計較我的觀點對，你的觀點錯的爭執中，引導到擺事實、講依據的辯論賽，使學生處于“心求通而未達，口欲言而不能”的憤悱狀態，這時，他們已是積極思維，欲罷不能了，自主學習，主動探索的動力更足了。

4、創設展示空間，發展個性優勢。

創設一個開放的教學環境，營造一種課堂上寬松自由的氛圍，也就把心靈自由的空間留給學生。辯論式的課堂，氣氛熱烈，寬松而自由，為學生提供了展示生命潛能的空間，有利于學生個性化優勢的發展。在辯論中，學生運用掌握的學習方法，各施所長，有的注意上下文聯系，抓住理解重點詞句，作為自己的論據，言之有理，深化了學習過程；有的為強調自己的觀點，運用關聯句、反問、設問等句式來表達自己的意識，邏輯性強，提高了語言表達能力；有的聯系自己的親身經歷，生活經驗來說明自己的看法，事例實在，說服力強。確實，學生潛力得到了充分的發揮當然，辯論式教學作為一種教學形式，其在探討研究性學習，培養學生自主探索的能力，起了一定的作用。但在實施中，也應注意以下幾點：①辯題的選定。辯論題應有一定的難度，并有一定的激趣性，爭議性，有利于促進學生的發散思維，深學習過程，通過辯論，能抓住實質，明確課文的中心。②時機的把握。由于教材內容、教學時間的因素，并不是所有的課都可以采用辯論式教學，應視教材內容的需要，教學時間的許可，擇機進行，從而達到激活課堂氣氛，促進學生深入探究的目的，必要時，教師根據情況適當調控。③課內課外結合。有時，在課堂教學中，可隨機進行，對學生的辯論能力加以培養，讓學生主動學習的意識延伸到課外，在廣闊的語言大環境中，繼續自覺地學習，訓練、運用，有時，可事先布置辯題，讓學生課外去查資料，找信息，充實和提高自己，再到課堂上來展示。

第五篇：男女之間是否存在純粹友誼辯論材料

據我所知，有不少持否定態度的網民認為：男女之間的友誼存在性渴望。另外，他們普遍認為男女間的友誼經不起考驗，很容易越過雷池發展成為愛情。因此也有人憑此大膽斷言：男女間純粹的友誼只會在圣人之間產生，圣人無情無欲，和死人沒有區別。我就納悶了，什么時候人的三大情感之一——友情也被性別的牢籠套住了？愛情已被囚禁，難道友情也要被套牢嗎？友誼是人與人之間一種美好的情感，是兩個人相互欣賞、相互關心、相互幫助，彼此真誠對待的結果。為什么男女之間就不能有這樣的純粹感情呢？

或許是在這個物欲橫流的時代，欲望充斥著糜爛的都市，性“文化”被扭曲嫁接，使得人們對純潔的友誼失去了信心，就像魯迅說的“看到女人就會想到肚臍以下三寸的地方”。顯然，存在這種思想的人當然無法和異性建立起純粹的友誼。另外，所謂純粹的友誼，我認為只要交友的動機是健康的、純潔的，并彼此真誠對待，那么這段友誼就是純粹的友誼。不管是男人間出生入死、兩肋插刀的的友誼，還是男女間相知相識、相互欣賞的友誼，都應該被認可。一段友情，從開始到結束不管經歷的時間有多久，哪怕只是一面之緣，只要是真誠的友誼，就應該得到尊重。

深厚的友誼是一種讓人感到愉悅、感到幸福的情感，男女之間擁有這種關系的確有可能越出界限發展成為愛情，然而這并不代表他們戀愛之前的那段友誼是骯臟的、動機不純的，沒有哪一段虛偽的友情可以發展成為愛情！另外，一個人的異性朋友可以有很多，但愛情呢？愛情是超乎友情的一種微妙關系，一個人不可能同時擁有許多愛情！

? ? 當然，我們也無法排除某些人是抱著歪念、邪念去交異性朋友的，畢竟正是在這種背景下，人們才發出這樣一個辯題，這也是我正在思考的，是因為文化的變相發展才使人們發出這些感慨、提出這樣的疑問的嗎？在這個燈紅酒綠的時代，一提到男女關系，人們總是馬上聯想到性，好像男人跟女人一說話就有不正當的企圖。“男女間是否存在純粹的友誼？”提出這樣的質疑是否算是性文化扭曲傳播的一種表現？希望這只是文化傳播的一個歷程，而這樣的討論只是為了推動社會關系的發展！

雙方是男是女和是否擁有友情是沒有任何關系的，只要覺的對方值得信賴，值得自己付出，那么這就是友情。現在之所以對男女關系這么敏感，是因為我國封建禮教，和長時期的社會觀念導致的，友誼本來就不是用純潔與否可以衡量的，友誼存在在任何人周圍，無論他（她）是男是女 ? 我方的觀點是男女之間有純粹的友誼。

在討論辯題之前，我們應該先肯定純粹友誼的存在，在此前提基礎下，我們再討論男女之間是否有純粹的友誼。首先，何為純粹友誼。

根據《現代漢語詞典》中所解釋，純粹就是不摻有任何雜質。

友誼則是朋友間的交情，是來自雙向關系的情感，任何單方面的良好，不能稱為友誼。從友誼的狀態來看，友誼是一個相對持久的過程，而并非靈光一現的閃念。純粹的友誼也就是指一種不含有任何雜質的交情。

在這里我們必須強調，雜質必須在同質范圍內討論，也就是說，在情感范圍內，不包含親情愛情等等其他情感的友誼就是純粹的友誼。

其次，友誼中，精神因素起決定作用。友誼的建立是由于兩者志趣相投，有共同愛好。亞里士多德曾經說過，真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。所以，真正的友誼，應該是一種思想上的相互認同，屬于精神世界范疇。也就是說，在友誼中，精神占主導地位，性別，年齡，種族等外在社會特征的差異不起決定性作用。因此，我們不能因為男女有別而否定男女之間純粹友誼存在的可能性。

最后，當今社會中人類的情感紛繁復雜，親情友情愛情等等情感可以相互包容，但也可以獨立存在。做到純粹確實是不容易，因為純粹友誼是一種境界，如陽春白雪，令人仰止。然而在現實生活中，我們依然可以看到或是感受到純粹友誼的存在，正如巴金與冰心，周恩來與宋慶齡，都是男女之間純粹友誼的典范。再做的各位相信一定也有許多異性朋友，并且保持著純粹的友誼，推己及人，男女之間一定有純粹友誼的存在。

所以，請相信人性的美好，相信男女之間純粹友誼的存在，讓人與人之間多一份理解，多一份信任。

?? 非常榮幸和對方辯友一起討論男女之間是否有純粹的友誼的問題，首先請允許我明確純粹的概念，所謂純粹就是指單一純凈，這就是純粹的內涵；純粹友誼的外延則是指不包括愛情、親情等其他感情，即不包含親戚關系的友情。我方認為男女之間有純粹的友誼，理由如下： 第一，不包括親戚的關系的男女交往是廣泛存在的。我們知道，純粹的友誼就是要單一純凈，不包含血緣或親戚關系，這樣的關系是廣泛存在的，比如說單位的同事、學校的同學等等，而這樣的關系之間恰恰能產生很多真正的朋友，真正的友情。

第二，今天我方探討的辯題是說男女之間有純粹的友誼，這不是一個全稱命題，也就是說我們只要舉出一個有的例子，就是有。這樣的例子在我們生活中不是廣泛存在嗎？比如花木蘭和其他戰友之間的友誼，周恩來和宋慶齡之間的友誼，這一點對方辯友應該能夠看到。綜上所述，男女之間有純粹的友誼，謝謝！0 ? 提出一點，我說的那個純粹友情的外延不一定正確，因為純粹是單一不含雜質，應該說包括功利思想的可能都不純粹，所以我覺得我的那個外延不一定對，樓主再思考一下，多分析一下。

比如說參賽一方辯手有男生有女生，難道說他們這種隊友之間不存在友誼嗎？ 不存在，難道說相互合作就一定是友誼么？只是同志關系就不能在辯論會上友好的發揮么？ 現在有的人認為男女同學之間除了戀人關系外就不會有其他的關系，這是多么荒謬的觀點。男女同學之間是存在著真正的友誼的，因為人要相處，就必然會產生友情，而友情是永恒的。只有永遠的友情，沒有永遠的愛情！！

狂獅同志~~只有永遠的友情，沒有永遠的愛情！！是誰說的呢？有事實根據么? 因為人要相處，就必然會產生友情，而友情是永恒的。難道你被綁架，會和綁匪們產生友情么？而且還是永恒的？

那父母和我門之間有沒友誼這說法呢 男女之每個人都有自己的信念和觀念 有人對男女只存在戀愛等感情上的交往

而有人切認為男女會有堅實的朋友知已的友情 這就要看這個是怎么想怎么看的

間的友誼是靠自己去創造的。男女之間和諧相處，積極融入社會，關愛社會，奉獻社會才是男女同學之間應當有的態度，然而學好知識學習，是男女同學之間友誼的橋梁，是男女同學之間應當的做法。總之一句話，男女之間友誼與愛情是不沾邊的，它們不沖突，但是唯有你的心靈純潔，就不會有什么可以說是污穢的了~！? 當然有。

男和女之間有友情嗎？男人和女人角度不同，答案不同。答案是肯定的。異性之間是有純粹的友情的。平淡似水，在平常的生活中也許看不出來。可在危難的時候方可患難見真情。這很難，但還是有的。有人有福氣的擁有了。有人平庸了，并沒有這樣的友情。佛家說：“眾生平等。”哪里需要用男人和女人這個詞。世人庸人自擾也。幼兒園時期，老師已經有意識的將性別灌輸在純潔的孩子身上了。而因此小孩也就開始意識上男孩該有什么樣的玩具，女孩應該有什么樣的衣服和裝扮了。男孩和男孩湊在了一起形成了男孩幫；女孩與女孩伙同了在一起就形成了女兒國了。兩種性別的意識已經深刻在落在了年輕的頭腦中。根深締固。男孩和女孩若是稍有接觸或者應該說在一起玩游戲,就會被其他的男孩或者女孩嘲笑的。從而從根本杜絕了男孩和女孩純潔的友情的出現。高中、大學時期學校為了杜絕早戀的產生。也不支持男同學和女同學走得太近。想來，也是沒有太多對的友情的出現了。工作了，擺脫了老師的循循善誘的思想洗腦。可是，工作了。有領導、有同事、有男女方的對象。若是真有真誠的男、女純粹的朋友。比較交流得來的。又會被周圍的人消遣。又或許會說干嗎不促成一對呢？當然也包括自己的對象。有與自己對象勞燕分飛的可能性！男人和女人能成為朋友真的是很難。還是那種好朋友就更難了。角度不同，男人和男人很多話都可以秉性畢露的進行交流。而女人和女人也是這樣的。男人和女人就不一樣了。在進行溝通、交流之時就得先在頭腦中先整理一下，以使對方能夠接受，又不會覺得尷尬。因此，雖說男人和女人之間很難有友誼。可是一旦形成了，就是持久的。那真的是有福氣的人才能擁有。而且，這樣的友誼是可遇而不不可求的。應該說男人和女人之間的友誼是存在的。也是最真摯的。只是很少有人有福氣的擁有了。那，真的是很令人羨慕.異性之間的友誼因為無私，所以有超過戀愛的廣闊空間，因為沒有同性朋友間的競爭、攀比，所以去除了許多雜質。異性友誼是一種輕松的情感，沒有戀愛的沉重和牽掛。異性間交往既不要過分拘謹，又不要過分隨意。所以不僅異性間可以存在友誼，而且異性間的友誼往往是有益的。和同性友誼一樣，異性間的友誼是一種深厚的感情，是一種親密純真感情，也是人類優美的感情之一，是共同理想、共同學習、共同工作的基礎上產生的相互團結和幫助，并激勵和鼓舞人們前進的高尚的道德力量 ? 而且，男生和女生之間的友誼，只要不是戀人，就可以說是友誼，互相都稱為朋友的話，就是純友誼！? 走自己的路，別人說去吧，不用在意什么。兩面性 說沒有的人，想問一下，你結婚后會不會對于你另一半身邊的異情朋友做要求？你要告訴你的另一半他們要如何去交異性朋友嗎？如果你是這樣想的，那么對于你另一半有異性朋友可以說你有危機感，這種危機感的產生，在于你自己不夠自信，而只有優秀的人才信任自己，而你不信任那只能說你不夠資格，另外沒有一個人可以要求他人如何去處理感情的事，人權，你對于你另一半的限制，可以說你沒有尊重你的另一半，那么她找別的可以尊重她的異性別沒有什么不對，你做不到的，為什么要要求別人不可以做的，或不要去做

?因為男的只間有純友誼，女的之間也有純友誼，又因為男女平等，所以男女之間有純友誼 不知道是誰說過 男孩與女孩之間走深了只有一條路 那就是愛情 在男孩與女孩之間沒有真正的友情 但是我認為男孩和女孩之間并不是沒有真正的友情 對感情的超越與保持一種高尚的情結不是每一個人都可以輕易做得到男孩之間的友情和男孩與女孩之間的友情不同 為異性所吸引 對異性的喜愛有時候是一種人們與生俱來的天性 男孩和女孩之間除了友情還有愛情 然而 愛情并不是隨意便可以涉及的 人與動物畢竟不同 動物的感情只是一種本能 可以隨意表露 人則應對自己的感情有所自制 保持情感的圣潔是朋友的責任 一份感情也只有超越了本能的驅譴 保持品格高尚與純潔才能更為珍貴和擁有重大分量 友情是沒有界限的 地球上的任何兩個人都可以成為朋友 但友情卻有崇高和卑劣之分 我們要用自己純潔的心靈去守護好友情的圣潔 在圣潔中升華了的友情 會在人的生命中添上最美麗的光亮 ? ?面對這樣一個問題，若以唯心主義角度看，可以說是信之則有，不信則無。就好比男女間純粹的友誼是外星人，在無確切的證據證明她存在之前，你相信她就有，不相信就沒有。然而在這個唯物主義被大眾普遍認同的時代，唯心主義觀點顯然是站不住腳的。那么，男女之間存在純粹的友誼嗎？我自己瞎琢磨了一下：人的內心世界本來就是一個無法界定的復雜體，現代社會多元化是不是使得人的思想也跟著多元化，變得更加復雜難辨了？本來很純粹的“友誼”二字加了“男女”一詞怎就變得迷霧層層、發人深思了呢？真是剪不斷、理還亂。據我所知，有不少持否定態度的網民認為：男女之間的友誼存在性渴望。另外，他們普遍認為男女間的友誼經不起考驗，很容易越過雷池發展成為愛情。因此也有人憑此大膽斷言：男女間純粹的友誼只會在圣人之間產生，圣人無情無欲，和死人沒有區別。我就納悶了，什么時候人的三大情感之一——友情也被性別的牢籠套住了？愛情已被囚禁，難道友情也要被套牢嗎？友誼是人與人之間一種美好的情感，是兩個人相互欣賞、相互關心、相互幫助，彼此真誠對待的結果。為什么男女之間就不能有這樣的純粹感情呢？

或許是在這個物欲橫流的時代，欲望充斥著糜爛的都市，性“文化”被扭曲嫁接，使得人們對純潔的友誼失去了信心，就像魯迅說的“看到女人就會想到肚臍以下三寸的地方”。顯然，存在這種思想的人當然無法和異性建立起純粹的友誼。另外，所謂純粹的友誼，我認為只要交友的動機是健康的、純潔的，并彼此真誠對待，那么這段友誼就是純粹的友誼。不管是男人間出生入死、兩肋插刀的的友誼，還是男女間相知相識、相互欣賞的友誼，都應該被認可。一段友情，從開始到結束不管經歷的時間有多久，哪怕只是一面之緣，只要是真誠的友誼，就應該得到尊重。

深厚的友誼是一種讓人感到愉悅、感到幸福的情感，男女之間擁有這種關系的確有可能越出界限發展成為愛情，然而這并不代表他們戀愛之前的那段友誼是骯臟的、動機不純的，沒有哪一段虛偽的友情可以發展成為愛情！另外，一個人的異性朋友可以有很多，但愛情呢？愛

情是超乎友情的一種微妙關系，一個人不可能同時擁有許多愛情！

當然，我們也無法排除某些人是抱著歪念、邪念去交異性朋友的，畢竟正是在這種背景下，人們才發出這樣一個辯題，這也是我正在思考的，是因為文化的變相發展才使人們發出這些感慨、提出這樣的疑問的嗎？在這個燈紅酒綠的時代，一提到男女關系，人們總是馬上聯想到性，好像男人跟女人一說話就有不正當的企圖。“男女間是否存在純粹的友誼？”提出這樣的質疑是否算是性文化扭曲傳播的一種表現？希望這只是文化傳播的一個歷程，而這樣的討論只是為了推動社會關系的發展！

? 正方：有。純粹友誼，是指人類在復雜情感中以單一的友誼形態存在的感情；而友誼是指人們在人際交往中，由于利益一致、相互依賴、志趣相投而結下的親密的情感。也就是說，男女之間的純粹的友誼不包容親情、愛情的單一情感成分的純粹友誼。

其次，男女間的純粹友誼，我們是怎樣發現的呢？我們環顧四周，純粹友誼無處不在。但這種交往并不是單開愛情的紅玫瑰，絕大多數開出的還是清純的百合花。而純粹友誼即使再深奧，也是能進行科學的研究和探討的。否則倫理學怎么會成為一門獨立的學科。波蘭學者瓦西列夫又怎么會寫出風靡全球的《情愛論》呢？人類情感存在三種心態：愛情、親情、友情，它們相互包容，也可以獨立存在。男女之間的純粹友誼正是這種以單一的友誼形態存在的交情。

?? 再次，人們懷疑男女之間存在純粹的友誼，主要的原因是什么？是性。中世紀，巴黎圣母院主教對人說：性是魔鬼。其實我覺得還是孔夫子說得對，食色性也。性是人的一種本能，它不能脫離社會而孤立存在，必然受到倫理到、法律規范、社會習俗制約。合乎規范者，它就不可能產生阻礙。如：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”這種兩小無猜的純粹友誼使我們久久留戀。青山依舊在，幾度夕陽紅。。。反之，不符合規范者，不僅僅純粹的友誼不存在，人世間一切圣潔的情感（親情、友情、愛情）都將不存在。朋友，請不要懷疑人的理性，??? 請不要褻瀆人的尊嚴。我們堅信男女之間有純粹的友誼。??? 反方：我方認為，男女之間不存在純粹的友誼。男女和友誼，是并存的兩種社會關系。兩個人之間之所以能建立友誼，完全是因為志同道合，并且心心相印。所謂純粹友誼是平等主體之間不考慮種族、性別、年齡、職業外在社會特征的情感關系。然而，男女雙方在交往過程中，卻又不得不顧忌到性別的因素存在。可見，性別對于純粹友誼而言是一種雜質，有了雜質當然也就無法純粹。其次，從生理和心理的角度看，性是人類最基本的天然屬性。正如恩格斯在《自然辯證法》中所說，“同性相斥，異性相吸”本來就是世界上一切事務的基本矛盾。而心理學研究告訴我們，男女在交往過程中總是要有意識無意識地受到所謂異性效應的作用。那么面對著生理和心理的巨大差異而必然在兩性之間所衍生的眾多種種微妙的感覺。我方不能認同對方辨友僅用簡簡單單的純粹就一一加以解釋。三，從文化研究的角度看，現代性別理論告訴我們，男和女不僅僅是先天的生理差異，更重要的是體現在社會學意義是的男女有別。兩性之間的交往方式帶有明顯的社會規律性這就說明了男和女在構筑友誼的時候，不可能忽視性別差異的存在，而是時刻受制于男女有別的束縛。當然也就不可能達到真正意義上的忘形而我的純粹，所以考慮兩性之間情感成分的復雜、生理心理的巨大差異以及受到社會文化的多元影響，我方認為“在男女之間不可能擁有純粹的友誼”。??? 正方：男女授受不親觀念，對或錯？ 反方：就看合法不合法。正方：男女之間有沒有友誼？

反方：當然有。如果連友誼都沒有，我們談什么純粹友誼。為什么沒有純粹友誼，就是因為男女之間在保持他們那份純真、純潔的時候，要時時克己復禮，壓住心中的那份不純粹。所以說，友誼是不純粹的，但友誼是純潔的。

正方：純潔等于純粹嗎，既然友誼存在，加上純粹兩字，這樣純粹友誼就不存在了? 反方：純潔和純粹是不同的概念。???

??? 正方攻辨小結：事物存在都有純和不純兩種狀態，純是指某成分體現了本質，說不純是指某成分中含有其他的成分，友誼也是這樣。不純粹的友誼是指交情存在愛情和友情，而純粹友誼是不包括的。顯而易見，這兩種狀態是客觀存在的。友誼是存在的，而純粹友誼就不存在嗎。我方指的是，不摻雜別的情感成分在情感范圍內討論，而對方所對的社會因素不過是人際交流的基礎。如果人不交往，何來友誼呢。在現實生活中，某男某女之間在交流中產生交情，他們只想保持一種純粹的友誼。在正常交流的情況下，在雙方的禮性駕馭下，不使自己的友誼越雷池半步，使雙方不為不純粹的友誼而為情所困。對方辨友卻一再地否定創造的可能性，其理由似是而非，難以服人的。??? ??? 反方攻辨小結：，美好而清白的友誼是純潔，而不是純粹。對方辨友自相矛盾。純粹友誼是一種同志化狀態，是不受影響的單一狀態。然而，人作為社會化的動物。它的任何行為都不可能超越社會意識對它的影響，而男女有別的社會意識作為一種根深蒂固的觀點植根在男女交往的雙方之中，時時發揮作用，影響我們行為。所以，不擺脫社會意識對人的影響，就不能達到忘形而我的純粹。??? ??? 自由辯論：

??? 反方：男女有別，性別摻雜其間，就不存在純粹友誼。??? 正方：《漢語大辭典》里，純潔就有純粹的成分。。。。。。

觀眾問反方：男女可以在一瞬間達到心靈的溝通，難道這中間就沒有純粹的友誼嗎？ 答：這種靈光一現的友誼，是男和女在建立友誼過程當中的。不僅是說幾句話，點幾下頭、吃幾頓飯就可以。要達到純粹的友誼是要動感情的。這種感情是在不斷發生過程中才能形成的。友誼是一種過程，受各方面因素影響。靈光一現的友誼其實只是一種美好的幻想。友誼產生要相對持久的過程。知道男女有別，友誼又如何純粹呢

觀眾問正方：有些男女分手以后，說做個朋友吧，又怎么理解。這種友誼是什么友誼？ 答：。。。

為什么許多美好的愛情建立在友誼之上？愛情對象只有一個，純粹友誼的可以很多。兩者不同。純潔是對友誼標準的道德的評判，純粹是對友誼成分的分析。男女之間的純粹友誼正是這種以單一的友誼形態存在的交情。

正方一辯陳詞

謝謝主席，評委、同學們大家好，我方觀點是男女之間存在純粹的友誼。為什么這么說呢？首先，我們有必要對今天辯題中的幾個關鍵詞加以解釋。純粹的意思是“不摻雜其他成分的或真正體現事物本質的”，友誼是指“人們在人際交往中，由于利益以致相互依賴，志趣相投而結下的親密情感”。

我們再來看看判斷男女之間是否存在純粹友誼的標準是什么。我方認為它的標準是，看男女之間是否存在一種在相互理解的基礎上建立的、可以給人以快樂和力量，使人受到鼓舞，獲得進步的友誼。我想，沒有誰會否認這種友誼的存在吧？而且在歷史和現實中這樣的例子也比比皆是，比如魏晉時期謝安的侄女謝道韞和張彤云的哥哥張玄，談到男女之間的友誼，我們就不得不談談“性”這個話題，性是男女的天然屬性，我們不能因男女之間有性別的差異就忽視了純粹友誼的存在。其實真正的友誼并沒有性別的界限，知己難尋，如果真的能遇到懂你的朋友，又何必理會他是男是女呢？ 現實生活中，每個男人或女人的身邊都會有一些異性的人群，他們大多數都能成為推心置腹的好朋友，為什么呢？原因有三。

首先，從純粹的含義來看，純粹“一是指超物質性，正如君子之交淡如水的道理，不得有一星半點的物質玷污；二是指超功利性，其間不能夾雜任何相互利用的卑鄙目的。”那么“純粹的友誼”就是指，既超物質性又超功利性的友誼，我有許多這樣的異性朋友，推己及人，我想在座的各位應該也會有吧！

其次，男女間相識的最初動機并非都是為了愛情，更多的是因為學習、工作關系等，由相遇到相識，由相識到相知，便成為了摯友。“ 紅顏有知己！君子之交和紅顏知己都是純真友誼的表現，誰能說男女之間的友誼都有所企圖呢？當然不能，那么又怎能斷言男女之間沒有純粹的友誼呢？

?? 現代社會男女交往的頻繁、工作和學習的溝通，無可避免地會產生友誼，這是一種不可否認的社會現實啊！

如果能調整好自己的心態，純粹的友情同樣可以在異性之間產生。當然，我們也得承認，這種友情太難得，以至于很多人認為根本不存在。

最后，人有著清醒的理智，對待男女關系問題，絕大多數人第一位考慮的是道德、倫理、責任、法制，能恰當處理這份關系，做到“發乎情，止乎禮，束乎法。”我們不能把部分男女將友誼發展成為愛情或其他情感的例子，作為男女之間不存在純粹友誼的論據。難道我們和身邊的異性朋友之間都將產生愛情嗎？答案顯然是否定的。我方堅信，男女之間不是沒有純粹友誼而是缺少發現純粹友誼的眼睛。故而，男女之間可以有純粹的友誼！

用時2分53秒

什么是真正的友誼？真正的友誼是人們在交往中相互理解，相互信任的基礎上建立起來 的親密情誼。它給人以理解和信任，給人以快樂和力量，使人得到鼓舞，獲得進步。難道這種友誼只有 同性中才有嗎？如果是這樣，豈不是太可悲了？雖然異性相吸，但人畢竟是和動物有所區別的，社會性和人類本身的思想道德觀念決定，男人和女人之間 是完全可能存在真正的友誼的。

當然存在真正的友誼啦！如此邏輯，難道同性之間的友誼叫同性戀嗎？

我們可能出現的引用錯誤： “發乎情，止乎理”證明的是一種在道德的、社會的約束下的“君子”行為，起碼，發乎情說明起思想萌動仍然源于一個情字，更何況，發乎情而未必止乎禮的事件即使在朋友之間亦常有發生。至于“君子之交淡如水”則只能證明雙方的平淡交往，并不能說明“男女之間存在真正（純粹）的友情”的觀點。

其實真正的友誼并沒有性別的界限，只是由于別人好奇的目光才讓男女間的友誼參雜了太多的內容，所以異性間的友誼也就承擔了比同性間的友誼更為嚴格的責任。真正的朋友不僅能看到和欣賞你的優點，更能客觀地指出和真誠地幫你改正你的不足；不僅能在你享受幸福的時候錦上添花，更能在你遭遇困苦的時候雪中送炭。其實在現實生活中并沒有想象中那樣的完美友誼，只有為了完美友誼而共同用各自的責任和信任堅持不懈追求的過程。真正的友誼以相互信任和相互負責為前提，不僅能在快樂時光里相娛相樂，更能在危難的日子里相扶相持。兩個人對待友情的共同責任心能堅持多久，這份感情就能延續多久，友誼的長存需要兩個人的步調一致。同性間的友誼如此，異性的友誼何嘗不是如此。

首先要破題

【友誼】的定義 是什么 【友誼】是人們在交往活動中產生的一種特殊情感，它與交往活動中所產生的一般好感是有本質區別的。

【友誼】是一種來自雙向（或交互）（reciprocal）關系的情感，即雙方共同凝結的情感，任何單方面的良好，不能稱為友誼。友誼以親密為核心成分，親密性也就稱為衡量友誼程度的一個重要指標。【羅杰斯】（Rogers，1985）對這種親密性作了三點概括：（1）能夠向朋友表露自己的思想感情和內心秘密；

（2）對朋友充分信任，確信其“自我表白”將為朋友所尊重，不會被輕易外泄或用以反對自己；

（3）限于被特殊評價的友誼關系中，即限于少數的密友或知己之間。

可以從羅杰斯的定義入手

羅杰斯認為 滿足上述條件即可成為友誼

那么我們就逐個討論每一個條件是如何達成的

（1）能夠向朋友表露自己的思想感情和內心秘密； 只要交談 就能從交談的內容中體會到雙方的情感 所以這一條很容易

（2）對朋友充分信任，確信其“自我表白”將為朋友所尊重，不會被輕易外泄或用以反對自己； 朋友遞給我一個蘋果 我吃了 我沒有懷疑有沒有毒 可見信任是最基礎的東西

（3）限于被特殊評價的友誼關系中，即限于少數的密友或知己之間。

任何辯論的題目 都有兩個層面 一個就是事實層面 是不是 一個就是價值層面 該不該

回到你的辯題

你們的辯題從價值層面 是很占優勢的 如果真的大學沒有真正的友誼

那是不是我們都不要去交心 都不要去關心別人 也不要交朋友 那我們通過這場辯論賽所 建立起的友誼 就是虛假的裝腔作勢了

如果真的大學沒有真正的友誼

那我們就不用在地震時把獎學金讓給四川災區的同學 只要顧著自己的私人利益就好了

你可以反問對方辯友，“對方辯友，你好 我們這次辯論賽 以論做媒 以辯會友 我非常佩服對方辯友的翩翩風度 我們能做朋友嗎” “我們的友誼是真正的友誼嗎”

如果他說不能 就是沒風度 而且也會引起評委的反感 如果他說能

你就說“我們以后是朋友了

多謝對方辯友 拋開辯題 說出了大學生的心聲 也證明了我方的觀點 謝謝”

男女之間的友誼是靠自己去創造的。男女之間和諧相處，積極融入社會，關愛社會，奉獻社會才是男女同學之間應當有的態度，然而學好知識學習，是男女同學之間友誼的橋梁，是男女同學之間應當的做法。總之一句話，男女之間友誼與愛情是不沾邊的，它們不沖突，但是唯有你的心靈純潔，就不會有什么可以說是污穢的了~！

對于男女之間到底有沒有純潔的友誼，我覺得應該對男女兩字做一個范圍的界定，我們不能說同學時期沒有，也不能說老年人之間沒有，更不能說師生，師徒之間沒有，如果我們一昧違心的說沒有，這對我們來說是不公平的，所以我們必須將比賽的男女之間設置為成年人思維，所以我們反方今天晚上的所有辯詞都會界定在這一范圍，而不會去做無謂的爭辯~~ 首先我要辯證的是男女之間到底有沒有純潔的友情，何謂純潔呢？個人認為應該是不帶一絲愛情的煩憂，更沒有任何利益關系的驅使。但要想做到這一點，在這個處處紙醉金迷處處現實的滾滾紅塵中談何容易！

友誼的形成無外乎是走下面五條路：一是自幼認識（包括親戚鄰居），二是同學戰友，三是工作，四是熟人介紹，五是偶然邂逅（或稱萍水相逢吧）。前二種友情我們基本可以排除在今晚的議題之外，后面三種我們則無法不和利益或情感掛勾。

平淡的生活中，我們需要友情和愛情的滋潤，但我們每個人都有七情六欲，中國有句古話：金無赤足，人無完人，在道德倫理的界線之內，我們沒有必要把自己當成圣人，我們也做不到那么完美，所以我們會努力的去追求自己需要的一切，在這期間，我們會不斷的比較和嘗

試，所以很難擁有一份長久的，純潔的友情，這是我們不得不承認的，一個非常悲哀的現實。

最后只好苦嘆一聲:男人和女人之間是不存在純潔的友情的！

先說明一點，反方的發言詞的確很精彩，但是我無法從你的發言詞中得出：男和女之間是不存在純潔的友情的

“友誼的形成無外乎是走下面五條路：一是自幼認識（包括親戚鄰居），二是同學戰友，三是工作，四是熟人介紹，五是偶然邂逅（或稱萍水相逢吧）。前二種友情我們基本可以排除在今晚的議題之外，后面三種我們則無法不和利益或情感掛勾。?”

我不明白自幼認識，同學戰友之間的友情，如果是男女之間的友情，為什么要被排除在我們的議題之外,我也想請反方辯友告訴我，你們所謂的不純潔指的是什么？難道僅僅是所謂的利益誘惑？

真正的友誼是人們在交往中相互理解，相互信任的基礎上建立起來的親密情誼。它有倆個重要特征，一是超物質性，正如君子之交淡如水的道理，不得有一星半點的物質玷污；二是超功利性，其間不能夾雜任何的利用的卑鄙目的。春秋時期的管仲與鮑叔牙有著深厚的友誼。鮑叔牙不惜向齊桓公推薦管仲為相而自己甘居其下，及齊國有力分諸侯，一匡天下的實力時候，管仲慨然曰：“生我者父母，知我者鮑字也！”是為友誼的典范。還有魯迅與瞿秋白，馬克思和恩格斯的友誼也是有目共睹千古流芳的。但這只是同性的友誼。

人類是有動物演化而來，骨子里永遠要流淌著獸性的血液。雄性動物為更多地繁衍自己的后代，同性間不惜以生命為代價進行著血雨腥風的殘酷爭斗，生物就在野蠻與撕殺中進化著。隨著人類在自然選擇中逐漸攀向食物鏈的頂峰與大腦的日益發達，為了區別與其他被遠遠拋在身后的動物，也為了規范管理瘋狂壯大的人群，人類創造了文明的道德與法制體系。所以現在的人類從一出生就要接受來自正規學校的科學技術與道德規范的教育，或接受來自已經被道德體系固化的成人思維的左右。所謂人素質的高低，體現著人類原離獸性的遠近，素質越高，人性越高獸性越低。人類獸性的消退是一個極限的概念：只能無限制接近但永遠也不能達到。即使在現代文明高度發達的今天，也無不彰顯著人類的獸性：小到個人之間的爭斗，大到國家之間的戰爭。

既然是這樣，無論男人和女人，無論你有多么高的素質與修養，都存在著獸性。既然存在獸性，就別期望男女之間真正的友誼。同性的友誼可以無限制發展，但異性之間如果存在友誼，那也要受到性別的限制，不可能無限度地深入和發展。男人喜歡漂亮溫柔的女人是有原因的，是緣由這種漂亮與溫柔從遺傳學上對人類進化有利。女人喜歡粗獷健壯的男人，也是從遺傳學找到了適者生存不適者淘汰的證據---因為健壯的男人所生的健壯的后代幾率很高，更適應于環境，更容易在環境的變化中生存與發展。因此，無論男人的獸性與女人的獸性都是可以理解的和接受的。

如果期望在人類的友誼工程中能按照理論的友誼觀來要求異性之間的友誼顯然是不現實的。性的要求在發展的初期也許不會凸顯，但當友誼進一步地深入的時候，只要是人，就保證不了不對性的需要，對性的渴望與體驗。即使雙方都不明言，只能證明他（們）遠離獸性的程度沒有達到明言的地步，并不能表示對對方沒有期望與要求，并不能排除所謂的彼此利用的卑鄙目的，并不能代表友誼的純潔性與無功利性。

有一點是可以證明的，同性之間只要不是同性戀我們為友誼可以徹夜觸膝相談，同床共寢，這種無法建立功利的友誼才可以真正的深入與發展。誰能保證異性之間的友誼也可以過夜？即使可以過夜，那也僅僅代表著一夜為了虛假的友誼承受著巨大的煎熬，為了保全自己已經遠離獸性的刻度忍受著折磨,為了在獸性與道德之間的選擇而忍受著無與倫比的痛苦,竭力地維護自己道貌岸然的君子形象。僅此而已。

因此可以斷言，異性之間沒有真正意義上的友誼，如果誰執著的強調有，那就是說此友誼只是初級的低等的，還沒有達到真正意義上的友誼，還不是真正的友誼。

我的評論：

此文只看到了人的獸性，將人類這種高等動物等同于動物，沒有看到人類除了獸性還有理性。如果對方提出這樣的觀點，我們就可調侃對方，要對方辯友中的女生小心點，他方的男生是

只有獸性沒人性的。還可問他們辯友之間是不是朋友，有沒有友誼，是不是真的友誼。如果他方回答說不是朋友，沒有友誼的話，我們只能感到遺憾，同時表示同情，還要表示敬佩。如果對方辯友回答說他就是喜歡那個女生的話，可回答說對方辯友原來還是情侶組合哦，那他和其他隊友就不是朋友了嗎？還是他同時都喜歡呢？那對方辯友可真是很花心啊。

對方辯友還可能說男女之間就算成為朋友那也是相互吸引，彼此產生好感才會成為朋友的，所以還是不是真正的友誼。此問題可回答說：我方不能同意對方辯友的這種觀點，就算是同性要成為朋友那也是要相互間有彼此吸引的地方，并對彼此產生好感才會成為朋友，異性之間也是一樣啊。

所謂“日久生情”并不是特指愛情啊，日久生情還可指友情等等。我們可以說同性之間日久生情產生了友情，甚至可以說我們對某一樣東西日久生情了。而且人與人之間并非都是一見如故，絕大部分的感情都是隨著時間的增加而不斷深厚的，而這里的感情可以指一切的情啊。對方辯友為何一定要把“情”僅僅局限于愛情呢？

誰能保證異性之間的友誼也可以過夜？即使可以過夜，那也僅僅代表著一夜為了虛假的友誼承受著巨大的煎熬，為了保全自己已經遠離獸性的刻度忍受著折磨,為了在獸性與道德之間的選擇而忍受著無與倫比的痛苦,竭力地維護自己道貌岸然的君子形象。僅此而已。反駁：我對對方辯友對友誼的理解簡直有點佩服了，難道真正的友情就一定是可以一起過夜的友情嗎？真正的友情并非像對方辯友想象的那樣復雜吧，或許只是在需要的時候的恰當安慰，脆弱時的點點鼓勵。對方辯友顯然把真正的友情扭曲了。

男女之間的友情確實受到性別的限制，不可能像同性之間一樣隨便，但那就不是真正的友情了嗎？

我們討論的是存不存在的問題，意思就是說只要我隨便舉出一例存在的事實，對方辯友的所有觀點都是站不住腳跟的。

很多即使后來變質的友情在其前期都存在純真的友情，只是過多的受到外界環境以及流言蜚語的催化，才跨越道德和傳統的界限。

男女之間存在真正友情，條件是，彼此之間要調整心態，擺正位置，發乎情，止乎禮。