第一篇：金錢與人生

金錢與人生---初中語文教學中的價值觀教育

? 調查資料：

如何認識和對待金錢是人生的重大問題，對金錢的認識正確與否直接關系到人生觀的形成和確立，也可以說有什麼樣的金錢觀，就有什么樣的人生觀。根據多年來的教學積累，我們通過座談、問卷等形式，對全校學生進行了詳細調研，從調查的情況看，不少學生認為人生就是為了金錢，金錢決定一切。這些情況表明，學生在對金錢的認識、獲取渠道和花費上還存在誤區(qū)，如果不及時進行教育和引導，務必造成人生觀錯位，導致各類不安全因素發(fā)生，嚴重影響學生成長進步。為此，加大金錢觀的教育，矯正思想認識偏差，是在必行。

教育目的：

通過教育，是大家認清金錢的本質，澄清在金錢問題上的一些認識誤區(qū)，教育引導 “君子愛財，取之有道”，避免非法、違規(guī)、貪婪獲取金錢，導致走上犯罪道路，幫助樹立正確的金錢觀、消費觀和人生觀。

教育重點：

一、把握金錢的本質，消除認識誤區(qū)。

二、弄懂正道取財，防止歪門邪道的意義，不賺違紀錢，不賺昧心錢，不賺投機取巧錢。

三、講清對金錢的使用，要量入為出，合理開支，杜絕鋪張浪費，大手大腳，樹立正確的消費觀

四

通過中學語文教材進行金錢觀的教育。如《我的叔叔于勒》等

教育材料：

生活離不開錢，人們有了錢，可以買到滿意的房子、高檔的家具、名貴的汽車，可以 游覽名山大川、周游世界……，生活離不開消費，衣食住行、柴米油鹽，樣樣都是消費。但如何對待金錢，如何進行消費，如何獲取金錢，反映著一個人的人生觀、價值觀。古往今來，由于每個人的價值觀念不同，對待金錢、消費的態(tài)度便不同，導致的結果也豁然不同。在金錢面前，多少人譜寫了一首首人生正氣之歌，多少人演出了一幕幕人間悲劇。有的人把追求金錢作為人生的唯一目標，視金錢高于一切，用金錢衡量一切，墮入拜金主義泥坑，他們把思想、道德、良知與人間一切真情都拋到一邊。受其影響，部隊中信奉“金錢萬能”的拜金主義者也有相當的比例。可以說，在新的歷史時期，隨著改革開放的社會主義現代化建設的不斷深入，隨著社會主義市場經濟的發(fā)展，自覺繼承和發(fā)揚我黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統，抵制腐朽生活方式的影響，樹立正確的金錢觀和消費觀，養(yǎng)成節(jié)約樸素的良好習慣，教育引導官兵如何抵御金錢的誘惑、擺脫金錢的困擾，使人生有所為、有意義、有價值迫在眉睫

一、消除誤區(qū)，科學認識金錢的本質

金錢即貨幣，馬克思把他看作是一般等價物的特殊商品。金錢隨著商品交換的產生而產生。在遠古的原始社會，商品交換是不存在的。隨著生產力的逐步提高，物資越來越豐富，慢慢地便出現了以物易物的交換方式，這就是原始的商品交換。隨著商品交換的發(fā)展，交換種類的增多，使原始的物物交換變的越來越麻煩，越來越難操作。比如：養(yǎng)雞的想要交換一頭豬，但養(yǎng)豬的不要雞，他喂鴨，養(yǎng)雞的先要拿雞去換鴨，再拿鴨去換豬。但是若養(yǎng)鴨的不要雞，而要其他東西，那問題就變的復雜了。為了解決這個問題，人們發(fā)明了一種普遍認同的可以衡量其他商品價值的東西—錢。有了錢以后，一切就簡單多了，養(yǎng)雞的只要把雞買掉，得到錢，然后拿錢去買豬就行了。

由此可以看出，金錢的實質就在于它是為了方便交換而被人們普遍認同的作為衡量工具的一種特殊的商品。不管他是金子、銀子、銅板還是紙幣，他都是衡量其他商品價值的尺子，在商品交換中起著“橋梁”作用。離開了商品交換，沒有了商品交換，金錢也將隨之消亡。所以說，金錢不是生來就有的，也不是永遠存在的，它是人類社會一定歷史階段的產物。

然而，在我們生活中，大多數人對金錢的認識有失偏頗，拜金主義者還大有人在，（一）金錢“萬能論“

在當前經濟建設大潮滾滾而來的新時期，有的人認為，金錢是第一位的，有錢就有一切，有

錢就沒有辦不成的事，有錢就可以為所欲為，把金錢的作用加以神化，推向極端，夸大到無所不能，有的甚至把金錢作為圣物來崇拜，排斥社會主義的道德規(guī)范和精神文明，成為十足的拜金主義者，在他們腦里，不是人支配金錢，而是金錢支配人。他們以金錢來衡量自己，把人的價值歸于金錢，在他們看來，不僅一切商品可以用貨幣來衡量，人也可以當作商品，用錢來估計。有的人要“為錢正名”，甚至有的人還要為“錢迷心竅”正名，說什么“如果沒有個體戶們的錢迷心竅，哪來城市商業(yè)零售業(yè)的繁榮？如果沒有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的錢迷心竅，哪來鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的蓬勃發(fā)展？”一時間“金錢至上”、“沒有錢萬萬不能”的思想，像瘟疫一樣，不斷傳染開來。當然在現實生活中，人人都需要金錢。沒有一定數量的錢，人們賴以生存的衣食住行等基本的物質需要就沒有保障，人的生存就不可能。就拿我們學生來講，你購買日用品的錢，外出坐車要錢，打個電話也要錢。我們不否定錢對人生有著重要的作用，也絕不主張“口不言錢、眼不視利”，永遠過清苦貧窮的生活，但錢決不是人生的目的。一個學生讀書需要錢，但他讀書的目的不是為了錢，而是為了獲取知識，增長才干；一個科學家搞科研離不開錢，但科研的目的也不是為了錢，而是為了探詢客觀世界的內在規(guī)律，為了改造世界；一個企業(yè)家從事生產經營活動，從表面看好象是為了錢，其實錢也只是經營目的的物質外殼，其內核乃是為國家和社會創(chuàng)造財富，作出貢獻，他創(chuàng)造社會價值的過程中，升華個人的人生價值。所以說，人生需要金錢，金錢可能幫助我們實現美好的人生目的，但金錢絕不是人生目的本身。但是我們承認金錢對人生的作用，并不是肯定“金錢萬能”。應該說金錢對人生的作用是有限的、有條件的。正如一位哲人所說，錢能買到床鋪，但不能買到睡眠，錢能買到房屋但不能買到家庭，錢能買到藥物但不能買到健康，錢能買到書籍但不能買到知識，錢能買到婚姻但買不到愛情，錢能買到食物但不能買來食欲，錢能買到高級化妝品但買不到妙齡青春……等等，特別是在我們社會主義國家，在共產黨領導的人民軍隊中，高尚的情操、純潔的戰(zhàn)友情和崇尚的是事業(yè)心等許多寶貴的東西，是用金錢買不到的、換不來的（二）金錢“幸福論”

在現實生活中，有人認為，有足夠的金錢去享樂就是幸福；有人認為，有車有房就幸福有人認為，有好吃好玩的就幸福；有人認為，稱心的戀愛加美滿的家庭就是幸福；有人認為，實現自我價值，得到社會承認是幸福；有人認為，金錢越多越幸福，把掌握金錢的多少作為衡量人生是否幸福的唯一標志。這些認識都不完全對，其實幸福應該包含兩個內容，一是物質方面，二是精神方面。生活中，我們經常看到這種情況，有些人坐擁巨資卻悶悶不樂，有些人每月辛苦所得僅夠溫飽卻活的津津有味。說的就是這個道理，作擁巨資者，缺乏的是精神支柱，僅夠溫飽者，身心愉快，得到精神上的滿足。可以說兩者對于幸福缺一不可。從某種程度上講，精神上的滿足比物質上的富有更重要。所以，我們既要承認幸福需要要有一定的物質基礎。物質基礎是人類的最基本的需要，如食品、衣服、住房、工具等。沒有物質基礎，人類便不能生存。恩格斯說：“我們首先必須吃、喝、住、行，才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”。一個人想活下去，至少要有吃的；想避風，至少要有衣服；想學習文化，至少要有書本、筆和紙。這是我們的正常需要，是幸福生活的物質保證。當我們靠自己的雙手，真的擁有金錢的時候，我們便可用金錢給自己、給家庭、給他人、給社會帶來幸福。有了錢，我們可以把自己的生活安排得舒適一點，對家庭成員照顧得好一點，使家庭生活更為美滿。沒有物質基礎，人們便不能生存，更不能享受和發(fā)展，就談不上幸福。

有錢不一定幸福，如果一味把幸福建立在物質享受上，帶來的可能是永遠的精神折磨，要知道，生活中有些東西并不是物質就能代替的。某班學生張某父親早亡，母親改嫁，是奶奶把他撫養(yǎng)長大的。開學時，已近80高齡的奶奶把僅有的一百元錢塞到了孫子的手中，叮囑他在學校好好學習，有機會回來看看奶奶。

（三）金錢“決定論”

在金錢與人生關系中，人類的生存有賴于金錢。從某種意義上來說，金錢是社會發(fā)展的 潤滑劑，是人們生存和發(fā)展的必要條件，他為人類的文明和進步發(fā)揮著重要的作用，這一點無可否認。但是，有的人卻片面地認為，金錢能決定自己的前途命運，金錢能決定自己的成長進步，金錢能決定自己的生活情趣，金錢能決定自己的事業(yè)成敗，總之，認為金錢能支配一切，決定一切。有一首古老的拉丁民諺說得好：“當你把金錢當成奴仆時，他是個好仆人；而當你把金錢當成主人時，它就是一個壞主人。”因此，決定人生的不是金錢，而是人們對金錢的態(tài)度。如果我們“神化”金錢作用，把金錢作為決定人生命運的籌碼，倒霉的還是自己。

其實，金錢永遠只是一種支配商品的工具，不可能支配一切。即使在鼓吹“金錢至上” 的資本主義社會，也不會是金錢決定一切的。日本曾經擔任首相的田中角榮因涉嫌一起賄賂案而被迫下臺，金錢幫助他在政治上獲得成功，又斷送了他的政治生命，難道說金錢有支配一切的“魔力”嗎？在現實生活中，卻有一些本不屬于商品的東西，有人卻用錢買到了；有一些按政策規(guī)定辦不成的事，有人卻用金錢辦成了。但這并不能說明“金錢決定一切”，恰恰表明了拜金主義危害下人性所暴露出來的弱點。而且，在現實社會中，這種權錢交易者，錢色交易者，又有幾個有好下場呢？即使暫時得手，最終還是會被人們唾棄，被法律所不容許。原吉林省委副秘書長張新民因巨額受賄，被依法逮撲入獄；原湖北省機關事物局副局長將在明因犯受賄罪，被中級人民法院審判處有期徒刑14年；原山西省汾西縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局長孟永明，曾因貪污被拘留，但他用金錢開道大肆行賄，將該縣縣委書記、縣長和紀委書記拉下水，出任反貪局局長，在當地老百姓中傳為笑柄，嚴重影響黨委政府形象，最終受到法律的制裁，依法將其三人逮捕歸案。

二、正道獲取，杜絕歪門邪道

在現實生活中，人們既離不開錢、需要錢，又不能過分地追求錢、撈取錢，崇尚拜金主

義。有的人把金錢奉為神明，拜倒在“孔方兄”的腳下，為撈取錢而神魂顛倒，為得到錢而不擇手段，甚至不惜損人利己，損公肥私。為了錢，他們對工作挑肥揀瘦；為了錢，可以把公共財富據為己有；為了錢，可以把自己的幸福生活建立在他人痛苦之上，以至走上犯罪道路；為了錢，不顧人格國格，不知榮辱廉恥乃至出賣自己的靈魂。其結果，不但沒有從金錢中得以快樂，反而原有的東西也被金錢吞噬了，君子愛財，必須取之有道，如果通過不正當的途徑獲得金錢，必須遭到金錢的愚弄，毀掉人生。

第二篇：金錢與人生

金錢與人生

當今社會，隨著新思想，新信息，新技術的爆發(fā)。人們只需要花短短的幾秒鐘時間就可以在世界上的任意角落互相交流。人們的生活質量變好了，追求變高了而使得社會的競爭也越來越激烈了。越來越多的人為獲得更多的金錢而去命工作。

金錢，是人的欲望最為直接、最實在的表達。有的人認為，金錢就是幸福，有的人認為，金錢是萬能的，有的人認為，金錢決定一切。無數的人為了金錢而瘋狂，迷失。無數的人崇拜金錢，追求金錢。當循規(guī)蹈矩的方法無法承載內心的欲望時，往往放下的是自己的良心，尊嚴。

其實追求金錢不是錯誤。有了錢，理想，夢想更好實現，畢竟我們要面臨生活；有了錢，才不會因為缺錢的原因而失去，而畏畏縮縮；有了錢，可以讓自己的生活更好一點，畢竟我們不是圣人，還沒有那種超凡的心境。

但是君子愛財，取之有道。錢財畢竟乃身外之物，我們追求錢財是希望自己過的更好，而不是讓自己被金錢綁架，陷入金錢的泥淖。變成金錢奴隸之人就如古希臘哲學家彼翁所說“：他并沒有得到財富，而是財富得到了他”。我想，出身貧苦，不可喪志；艱苦創(chuàng)業(yè)，不可奢侈；努力不懈，不可安逸。能以“謙”“儉”“勞”三字為立身之本，而補不足；以“驕“”奢“”逸”三字為終身之誠，以君子之道處事，則足矣！

世界上從沒有一刀切的貧富，總會有貧富之差距的，在人們的生活中，財富確實能夠給人帶來名譽、地位、權利、榮耀等很多好處，但是當一個人要不惜一切去追求財富時，財富就會變成危險的陷阱。其實，窮與富不單以物質財物作為標尺，精神層面也是相當重要的，中國樸素的古代哲學就倡導隱忍惜富。即是權傾朝野富可敵國，也不可張揚、囂張、橫行、霸道，為此許多名貴之家立下家書、家訓、告誡子孫———惜富憐貧。古語云：“德者，本也。財者，末也。”舍本而逐末絕非明智之舉。但遺憾的是，如今，拜金主義不斷膨脹，道德在人們的心中不斷受到排擠，日漸式微。在拜金主義的驅使下，人與人之間爾虞我詐。在道德和金錢的角逐中，我們必須學會選擇，自覺接受道德的考問，時刻堅守道德底線。唯此，我們才能擁有和諧、美好的世界。

金錢往往反應了人們的價值觀。古往今來，由于每個人的價值觀念不同，對待金錢、消費的態(tài)度便不同，導致的結果也豁然不同。在金錢面前，多少人譜寫了一首首人生正氣之歌，多少人演出了一幕幕人間悲劇。有的人把追求金錢作為人生的唯一目標，視金錢高于一切，用金錢衡量一切，墮入拜金主義泥坑，他們把思想、道德、良知與人間一切真情都拋到一邊。

為了錢，人們可以裝成乞丐要錢；為了錢，有人可以誣陷救助自己之人。因為錢，二奶小三舉不勝舉，因為錢，貪官污吏數不勝數。這些人早已不是金錢的主人，而是金錢的奴隸。為了錢，可以把公共財富據為己有；為了錢，可以把自己的幸福生活建立在他人痛苦之上，以至走上犯罪道路；為了錢，不顧人格國格，不知榮辱廉恥乃至出賣自己的靈魂。其結果，不但沒有從金錢中得以快樂，反而原有的東西也被金錢吞噬了。

有人說，有了錢，我就不必要因為衣食住行，柴米油鹽而憂心，不必要因為孩子上幼兒園而焦慮；有了錢，就不必要擔心看病就醫(yī)問題，也不擔心就業(yè)養(yǎng)老問題；有了錢，就可以多捐一點給需要的人，看到摔倒的老人，可以不加考慮的去扶起來。確實，這些話不無道理，但是，我們一定要這么活嗎？ 我們重視金錢。因為金錢是一種資源，一種工具，我們不能視金錢為“銅臭”，但是也不能為之不擇手段。金錢觀往往和經歷以及氣質密切相關，和人生觀密不可分。重視金錢沒有錯，但是不是意味著以金錢為一切，以金錢為人生目標，把金錢看的比一切都重要。我們需要去控制并應用金錢這個工具。我們有自己的人生價值，人生追求，金錢只是這個過程所需要的東西，而不是這個過程的最終結果。

金錢與真實財富之間有著密切的關系,但金錢這個“綜合代表”與真實財富之間還有一段距離。何況許多財富還是金錢無法代表、度量和交換可以得到的。正是由于金錢與真實財富之間的這種關系,我們不應將金錢與財富等同起來,更不應簡單地將追求金錢和擁有金錢與體現人生價值、追求幸福等同起來。關于金錢,我們需要一種生活的智慧。對于現代社會生活中的個人來說,追求各種各樣的財富,是人生的全部內容,也是人生的全部目的所在。只是看你如何來確定你心目中的“財富目標”罷了——有人追求物質產品的豐裕；有人追求精神境界的滿足；有人追求宗教過程的寧靜；有人追求信仰實踐的磨礪。不無遺憾的是,在貨幣經濟時代里,金錢在相當大的程度上單調化了人們對于財富多樣化目標的追求選擇。金錢似乎代表著、度量著世間一切財富的價值,并似乎可以交換到世間的一切財富。人們對它的追求和擁有,似乎就是對一切財富追求和擁有的代名詞。

在現實社會生活中,我們既要追求金錢,以獲得它能夠代表的財富，比如車，房等等,也要追求金錢不能夠代表的財富，如內心的安寧，身體健康；我們要擁有一定量的金錢,但不能夠停留于只是擁有金錢的狀況之中,也要享受金錢所能夠交換到的真實財富本身,也就是要會花錢。賺錢是一種智慧，花錢也是一種智慧。

看到過一段話，錢能買到房屋，但買不到家;錢能買到藥物，但買不到健康;錢能買到美食，但買不到食欲；錢能買到床，但買不到睡眠;錢能買到珍珠，但買不到美;錢能買到娛樂，但買不到愉快;錢能買到書籍，但買不到智慧;錢能買到諂媚，但買不到尊敬;錢能買到伙伴，但買不到朋友;錢能買到奢侈品，但買不到文化;錢能買到權勢，但買不到威望;錢能買到服從，但買不到忠誠;錢能買到軀殼，但買不到靈魂;錢能買到虛名，但買不到實學;錢能買到小人的心，但買不到君子的志。雖說這話不算全對，但也值得我們思考。

保爾柯察金曾經這樣說過：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應當是這樣度過的；當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。”金錢不是人生的全部，在有限的生命里，創(chuàng)造一個有價值的人生，遠比一味追求“孔方兄”有意義。而且，我們個人的品格，我們的親情，友情，愛情等等，都遠比金錢重要，我們追求金錢，不正是為了守護這些嗎？

再回到最初點，什么是金錢？什么才是人生？人生是一個過程，一個經歷波折坎坷，經歷喜怒哀樂，經歷悲歡離合的過程。這種過程也是一種歷練，生存是我們的基礎，生活是動態(tài)發(fā)展。而金錢僅僅是人生的一個工具。

金錢與人生，正確的觀念不是一成不變的，不是一句話就能下斷論清清楚楚地說明白，然后使之成為一條準則，一個共識，相守在人與人之間的契約。運動是絕對的，靜止是相對的。所以，它是因人而異的。在不同的年齡階段，在不同的人生境遇時期，又會有所不同。期待每個人的“它”都是源于真善的。

總的來說，金錢觀各種各樣，我們無法去說自己的比別人的高尚。但是我們不能夠讓金錢左右我們的人生，雖然觀點有所不同，但是結果都是要讓金錢服務于人生，一個人不是因為富有而偉大，而是偉大而富有。最后想說的是，其實人生就是我們最寶貴的財富。

第三篇：金錢與人生-康永正

金錢與人生

——讀《自動自發(fā)》有感

同事們一致薦讀阿爾伯特〃哈伯德的《自動自發(fā)》，贊其為作者商業(yè)思想的完美集合。它涵蓋了勤奮、敬業(yè)、忠誠、自信等內容，且每方面都有深刻充分的闡述。剛有幸拜讀哈伯德的巔峰之作，細細回味終感受益良深，其中大智不敢妄評，擇其一小點談談自己的看法，拙見難免有謬言，望諒解。今天就先談談有關“金錢”和“人生”的問題,也是一個經常被談起的敏感話題。

“不為薪水而工作”，這似乎有點可笑，尤其在這個物欲橫流的時代。我剛看到時也有這種感覺，認為這又是一些俗言套語。然而看完第一個章節(jié)，再結合自己目前的工作以及公司對人才的培養(yǎng)理念，對于這句話我確是發(fā)自內心的認同。“一個以薪水為個人奮斗目標的人是無法走出平庸的生活模式的，也從來不會有真正的成就感。”一些人把工資看成工作的終極目的，做事為人都以獲得眼前的物質回報為基本出發(fā)點。這種思想是低級的，還未脫離低等動物的本性。無論薪水高低，工作中盡心盡力、以誠待人，能使自己得到心靈的凈化，能力的提升，人脈的拓展，事業(yè)成功者與失敗者之間的差異往往就在于此。就像董事長辦公室墻上的牌匾“大商無算，大愛無疆”，作為職場人或者擴展到一個社會人，真正的大智不能以獲得眼前經濟利益為目標。否則人就沒有長久和足夠的動力，因為以獲取金錢為終極目標是一種追求物質享受的低級思想。而貪圖安逸的物質享受終將會使人墮落，令人退化，最終走向失敗。

但這并不是說工作不要薪水，薪水是必需的，但不是唯一的。多數人上班是因為需要賺錢謀生，養(yǎng)家糊口。這沒什么不對，因為唯物主義也告訴我們物質是一且的基礎，沒有物質來維持我們的生命，其他一切都免談。所以，從這個意義上講，徹底的“不為薪水而工作”也是不現實的。我們現在“不為薪水而工作”，可能是為了積累經驗和提升自我，為了以后有更好的發(fā)展機會。但是如果不管能力有多出色，工作多優(yōu)秀，永遠都不付給薪水，還有人愿意只為了提升自己去工作嗎？所以，每個人都活在物質的世界里，薪水自然是工作的一個很大的目的。但是，工作固然是為了生活，而更可貴的是在工作中充分發(fā)揮自己的才干，提升自己的品味，實現自己的價值。人應該有比薪水更高的目標，因為我們是主宰這個世界的生物，我們不只是生物人，更是社會人。我們的生活中除了衣食住行等物質需求，還有情感、責任、能力等等各種精神需求，每個人看不到的精神世界都需要自己去開發(fā)。而精神和物質應該是相輔相成，互相促進的良性循環(huán)。打工皇帝唐駿曾經說過，你第十年的工作薪水，可能是你前九年工作薪水總和的十倍。但是如果沒有前九年的積累，不會有第十年的成功。

說到這里，有人會問，工作歸根結底還是為了金錢。要不然積累經驗，提升自我有什么用呢？其實不然，工作的質量很大程度上決定著生活的質量。而工作質量絕不僅僅是完成工作任務的質量，還應包括工作時的心情，工作時的方法，工作中的溝通等等。因為從廣義上說，一切都是生活，包括工作。我們?yōu)榱藪赍X去獲得好的生活，為何不把每時每刻生

活的質量提高呢？這不就是提高了生活質量嗎？所以，拋開“不為薪水工作”不談，拋開“提升能力是為了獲取更好地報酬”不談，單就工作本身，我們也應該尋找其中的樂趣，體會其中的奧妙，享受其中的過程。這樣我們的工作才會顯得厚重，生活的質量會提高,整個人生也會更加愉悅和精彩。

以上是我一點點的感觸,書里有很多值得汲取的知識，以后還要用心去體會，實現真正自動自發(fā)地工作，積極向上地生活。在此也向還未讀過《自動自發(fā)》的朋友真誠推薦此書，希望能對以后的人生有所幫助。

集團辦公室康永正

2013年5月

第四篇：人生的財富不是金錢

人生的財富不是金錢

———讀《歐也妮·葛朗臺》有感

一個慳吝精明的百萬富翁，有位天真美麗的獨生女兒，她愛上了一個破產落魄的親戚。為了資助他“闖天下”，不惜傾囊贈予全部私蓄，從而激怒了愛財如命的父親。父女間發(fā)生激烈的沖突，嚇得膽小而賢淑的慈母從此一病不起；可是在期待中喪失父親、損耗青春的癡情姑娘，最終等到的卻是發(fā)財歸來的負心漢。——這就是《歐也妮·葛朗臺》中描述的看似平凡的癡情女子等待負心漢的故事。可這一切在巴爾扎克那入木三分的刻畫下卻成為一部不朽的杰作。

到現在為止，我還從沒有讀一本書像讀《歐也妮·葛朗臺》一樣，心中被激起萬千情愫。時而被那幽默的筆調惹得忍俊不禁，時而被文中那赤裸裸的對人性的解剖感到一種莫名的恐懼和驚惶，時而又會沉浸在那入微的描寫中感受到那樣濃郁、那樣感人的抒情氣氛。那躲藏著野花的舊墻，那個狹小的花園以及樹陰下那條曾聆聽純情戀人山盟海誓的長凳，仍使我們在感慨之余感到一絲溫馨?? 文中人物刻劃最成功的當然要數“葛朗臺”了。人物葛朗臺是一個很難用文字來描繪的“金錢狂”。過了七十六歲的葛朗臺老頭無意看到 女兒把玩自己的定情之物金梳妝匣時，竟“身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個睡著的嬰兒”。當獨生女歐也妮聲明匣子是情人寄存的，是神圣不可侵犯的，撲過去想搶回時，身為父親的老頭“使勁一推，歐也妮便倒在了母親床上。”梳妝匣上所鑲嵌的金子異化了父女之情，使吝嗇鬼發(fā)狂。但搶奪女兒的情物梳妝匣，把太太氣得暈死過去的現實馬上使葛朗臺從癲狂的漩渦中跳出，又突然變得異常清醒。“孩子，咱們別為一個匣子生氣啦，拿去吧”，老箍桶匠馬上把匣子扔到床上，并且到自己的密室拿一把金路易來也摔在床上，聲稱是送給歐也妮的。葛朗臺出其不意的“大方”，搞得太太和女兒面面相覷，莫名其妙。其中的隱秘只有吝嗇鬼自己清楚。為一只梳妝匣氣死了太太，女兒按律將繼承家庭財產的一半。

呵，這對老頭來說就是等于要了葛朗臺的命。狡詐的葛朗臺也是個明白人，知道以小失大劃不來，便又開始百般討好自己的女兒。甚至還常在她面前哆嗦，裝模作樣，以親情為誘餌，騙女兒放棄對亡母財產的繼承權，并且常利用女兒對情人的特有感情占便宜。天哪，這樣的狡詐、貪婪！這竟然是一位父親！這竟然是一位丈夫！可笑之余不由地感到一種可悲！

沒想到世上還有葛朗臺這樣的一生只是在瘋狂地追求金錢，占有金錢，最后被金錢壓榨成一個沒有人性的金錢的奴隸！他的一生只不過是一場金錢的交易！毫無意義，他出賣自己的靈魂、親情、人性、尊嚴換取那一堆堆冰冷金錢，目的僅僅是占有那么簡單！這是葛朗臺的悲哀，是歐也妮的悲哀，更是那個社會的悲哀！讀罷小說，掩卷遐思。綜觀我們現今社會、在我們的周圍，不同樣時常上演著“葛朗臺”的故事嗎？那發(fā)生在安徽阜陽的毒害那么多的幼小生命的“劣質奶粉”事件，那新聞媒體中時常揭露的“毒米”、“毒油”等等事件，不正是那些滅絕人性的“葛朗臺”們所為嗎？發(fā)財的欲望怎樣使“葛朗臺”們心靈空虛，禽獸的本能又怎樣在他們身上蔓延并把他們身上人類的熱血的感情摧殘殆盡。而那一個個純凈善良的“歐也妮”們則成了這過程中無辜的犧牲品！

人呀，到底什么才是值得你真正追求的呢？人生最大的財富絕對不是——金錢！

桐廬縣迎春小學六（4）班俞如訥

第五篇：金錢與生命

金錢與生命

擬音：風雨聲、發(fā)車聲第一幕道具：電腦、人民幣、塑料桶、兩個面包、頭戴電筒、桌子、凳子、木棍帶鉤、河里飄的擬音：風雨聲、發(fā)車聲

第一幕

旁白：有一個人叫好閑，他好吃懶做，整天只在空想哪天發(fā)大財，最好天上能掉下個大餡餅，從來都不做正經事，經常到外面去騙吃騙喝，有時還干點小偷小摸的勾當，你看，他正在做白日夢呢。

好閑：我的大名叫好閑，今年的今天的今晚的我剛滿三十三歲，每日每夜都在想，我咋地就是沒有錢！這二十一世紀的姑娘們也真是的，怎么就看不中我呢？你們看我長得有多帥，又結實，又聰明！哼！我好閑總有一天會發(fā)財的。到時候我就蓋幢房子，買輛車子，娶個娘子，生個貴子，那樣我就過上好日子了。哈！插入歌曲，舞蹈（金錢與愛情）

4旁白：有一位老板卻恰恰相反，整天忙著做生意，就連吃飯都顧不上，甚至連睡覺的時間都被占領，你看，他又接了一批業(yè)務，對方限定在10天之內交貨，這下可夠他忙了！

稅務局局長：經過企業(yè)核實，你們有偷稅漏稅的情況，我們需要了解具體情況。

老板：（出場，查看廠房的狀態(tài)，然后坐在辦公室，手機響了）喂！哪位？哦，劉經理啊！您好！您好！七天？恐怕趕不出來，十天，十天一定給您趕出來！好的，好的，好的（電話響了，喂，拿錯了）喂！對！對！對！已經發(fā)出去了，對！對！

助理1：老板接電話，稅務局打來的。

老板：稅務局？說我不在。

助理1：喂！我們老板說他不在。

稅務局：（疑問）

老板：啊——這是怎么說話啊？你說我們這漏稅，這批業(yè)務能賺多少？

助理1：老板，我粗略算了一下，這筆業(yè)務少說也賺個十幾萬啊！

老板：沒錯，我還要掙更多更多的錢，哈哈！到時候，我就成為商界名人了，哈哈！氣象局：聽眾朋友，現在是氣象預報時間，今年第五號臺風“海棠”中心位置已經到達溫州東南方向大約60公里，就是在北緯27度，東經121度的海面上，臺風近中心最大風力

在12級以上，目前臺風正以每小時25公里的速度朝西北方向移動，預計將在今天傍晚前后在福建省福鼎市及溫州一帶登陸，目前正遇大潮汛期間，請有關方面做好防臺抗臺工作。（風雨聲）

助理1：老板，臺風已經登陸了，我們還是先回去吧！

老板：不行，我還有很多事情沒做完，過幾天就要提貨，要是趕不出來就麻煩了。沒有關系，我們有車子，怕啥呢！

旁白：風越刮越急，雨越下越大，大水淹沒了農田河道，他們卻渾然不覺，直至忙到深夜。

助理2：老板，不好了，不好了。

老板：什么事慌慌張張的？

助理2：廠房進水了，趕快回去吧！我們的廠房地勢偏低，四周都是農田，遲了恐怕來不及回去了！

老板：有這等事？快！快去把車開過來。（發(fā)車的聲音）

助理1：老板，不好了，車子也進水了，動不了了。

老板：怎么會這樣！快想想辦法呀！還呆在這干嘛！

助理1：沒有其它辦法了，現在還能順著原路回去，再遲只怕這舊廠房會倒蹋，就有生命危險，我們趕快離開這里吧。（拉老板）

老板：等等，你們把產品往高的地方搬，快！（突然停電，舞臺上的燈光全滅，只用珠光燈）

助理2，老板：啊，停電了，這下真的糟了！

老板：有電筒嗎？

助理1：有。助理2：沒有。點頭搖頭

老板：有打火機嗎？

助理1：有。助理2：沒有。點頭搖頭

老板：嗨，算了，快去搬吧

助理1：（稍微停一下）老板，我找到一個塑料桶，你快把這些裝在里面吧！（拿著錢）

老板：嗯，好主意。（裝東西的動作），還有我的錢！

旁白：他們急急忙忙地從廠房里出來，繞著原路一步一個踉蹌摸回去，沒走幾步，哪知老板腳下一踩空，就掉進河里了！

老板：救命啊！快拉我啊！救命啊！

助理12：在哪兒啊，老板！（聽不到聲音）

老板：救命啊！我不會游泳??

助理1：老板，看不到你啊！（自言自語：我要是救你，沒準我也給你拉下去，我就完蛋了）老板，你要緊緊的抓住那只桶啊！我去找人來救你。

第二幕

好閑：（穿著雨衣，拿著棍子和電筒站在凳子上，用排風吹）臺風啊，刮吧！大水啊，沖吧！我好閑還是一無所有，說不定在什么時候給我沖出個保險箱，刮出些人民幣來，哈哈，繼續(xù)刮吧，刮吧！（手拿木棍鉤，在尋找河里飄來的東西，鉤上衣服還有小家具等等，突然看到前面有個大東西飄過來。燈光慢慢移向老板）

老板：（這時候的老板已經奄奄一息了，扒在塑料桶上，有氣無力的叫）救命啊！救—命—啊！

好閑：啊，鬼啊，救命啊！（丟掉手上的木棍，馬上跑）

老板：快，快救我上去吧！

好閑：喂！把手伸過來，要緊緊的抓住木棍。（拉）喂，你死抓住這桶干嗎？快把它丟掉。

老板：不行啊，里面都是錢！你要是救了我，我就給你錢。

好閑：（丟掉木棍，面向大眾瞪大眼睛，像在做夢。把棍子擱在一邊）錢！錢！天啊。

老板：快，快救我！我撐不住了！

好閑：好！我救你！但是你給多少錢？

老板：（想了一會兒）五千。

好閑：好，就這么定。（把棍子伸出去）抓緊！一、二、三，呀！你怎么這么重啊？不行！再加五千！老板：你??你??你怎么可以這樣？

好閑：不愿意是嗎？好啊，那你去死吧。（用棍子把他推開，然后丟下棍子，想走的樣子）

老板：別！我給，我給！（好閑用棍子拉老板上來，老板奄奄一息，精疲力盡的狀態(tài)）拉幕（金錢魔鬼歌曲）

第三幕

旁白：這位老板終于被救上岸了，只是這時候的他已經精疲力盡了。肚子餓得咕咕叫，身體凍得直發(fā)抖。

老板：好冷好冷。

好閑：別裝模做樣了，給錢！

老板：（往桶里拿錢）給！哈欠，給、哈、哈（打不出來）

好閑：拿來吧！（得意忘形，原來他有這么多錢）你在水里泡了多久啦？

老板：我也記不清了，大概三四個小時了吧！

好閑：真是命大，泡了這么久居然還死不了，奇跡！

老板:(慢吞吞給錢)

老板：你這個無賴，騙子，快把錢還給我！

好閑：休想，來真的是吧！我奉陪！（搞個動作）

老板：耍無賴是吧！懶得跟你一般見識。

好閑：哼，怕了吧！

旁白：這位老板拿他沒轍，只是心不甘情不愿地等到天亮，心里一直盤算著水退了以后，如何把錢弄回來。

第三幕

女信徒：（唱）主恩實在太多??感謝上帝，這大水終于退了，今天正好去敬拜上帝。唉！是什么人在吵啊？去看看。（兩人用手勢表達）

老板：水都退了，你再不把錢還給我，我就報警。

好閑：你這個沒良心的，要不是我救你，你早就死定了，還什么錢啊錢的！

女信徒：你們在吵什么？

老板：他是個騙子

好閑：你這話怎么說的，是你自己給的，又沒人逼你，你還說我是個騙子。

旁白：經過幾番爭辯，女信徒終于明白是怎么一回事。

女信徒：我說這位朋友，這就是你的不對了，助人為快樂之本，你不應該趁人之危發(fā)人家落水之財.好閑：哎，你說得倒輕松，我日盼夜盼就盼這一天，今天總算給我盼到了，我怎么能輕易放棄呢！

老板：你看，這家伙好吃懶做，想發(fā)財都想昏了頭。

女信徒：朋友，人生在世光陰短暫，我們活在世上是要為將來的事情作打算，今生財富多少都不是最重要。

女信徒：（面對老板）先生，你也不用著急，要冷靜的想想，你在水上漂著時，若沒有他把你拉上來，你還能活嗎？

老板：這倒是！

好閑：（嚷著）這句話你說對了，我愛聽！（問老板）你要憑良心說話是不是？女信徒：所以說，人生在世不是單為錢而活，比錢更寶貴的乃是生命，沒有了生命，給你再多的錢也沒用

老板：說的是啊（若有所思）假如金錢與生命相比，確實還是生命寶貴,可現在的天氣?.女信徒：是啊！古人說：“天有不測風云，人有旦夕禍福”。這世界的災難越來越多，這一切都時刻威脅著人類的生命。主耶穌說：這世界有苦難，在我里面有平安，他是平安的主，是平安的源頭，凡信靠他的人，就會得永遠的生命。

老板：這話怎么說呢？

女信徒：我的意思是，只要你愿意悔改相信，你不用花一分錢就可以白白的得著永生??

旁白：神的道大有能力，如同兩刃的利劍，能刺透人的骨節(jié)和骨髓。經過女信徒的幾番傳講，他們開始思想??

女信徒：（對好閑說）你要靠自己的雙手去勞動，那樣所得的財富是最有價值的！好閑：我真舍不得把錢還給你，可是我也不能據為己有，你說??

老板：兄臺！聽我說，現在我也想通了，在水里漂的時候，我就在想,還有什么機會來享受財富？我現在想通了，（對好閑說）這錢你就收下！是你救了我一命，這區(qū)區(qū)幾萬塊錢算得了什么？

好閑：不！不！她說的很對，假如那落水的人是我，救人的是你，我哪來的錢給你，我豈不死于非命？人的生命確實比金錢重要！這錢還是還給你。（很激動）

老板：拿著吧！

好閑：不！不！

老板：（轉過來對女信徒）：謝謝你，也謝謝你給我講述了圣經上的話，使得我的觀念得到完全的改變！

好閑：（轉過來對女信徒）：也謝謝你，假如不是這樣的勸導，我還真不知道將來會發(fā)展成怎樣的一個人呢。

女信徒：感謝上帝，看到你們這樣，我真的很高興，來！我們一起去聽福音。老板：好！走，走。

好閑：OK！聽福音去。

（三人一起下第三首歌

校園小品

人物：團支書場景：教室

團支書：同學們，同窗們，同志們，同胞們，同。。同。。同什么們！請大家聽我說一句！二人：說吧。

團支書：你們聽不聽啊？

二人：聽著呢！

團支書：真的聽？

二人：真的!

團支書：噢，我開始說了！----我要說什么來的？

二人暈倒。

團支書：啊！！對了！

二人坐起。

團支書：我真的忘了我要說什么！

二人又暈倒。

團支書：好了，言歸傳正，你們再不能醉死夢生了！你們一定要自強不息，自告奮勇，自，自，自。。好好改過，抵制日貨！

小玲：這都什么亂七八糟的！

團支書：同學們，同窗們，同志們，同――

二人：你就直說吧！

1金錢魔鬼2金錢與愛情3錢從哪里來