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2018申論賞析之守護好鄉愁才能留住根(大全5篇)

時間:2019-05-13 14:24:56下載本文作者:會員上傳
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第一篇:2018申論賞析之守護好鄉愁才能留住根

守護好鄉愁才能留住根

保護村落、振興鄉村,就成了追索“從哪里來”的方式,也成為標記“向何處去”的注腳。最近,一組數據讓人驚心:近15年來,中國傳統村落銳減近92萬個,并正以每天1.6個的速度持續遞減。《中國傳統村落藍皮書》則列出了傳統村落保護的五大挑戰,包括相關法律法規不完善、過度商業開發、“空心村”現象等。

有人說,中國人往上數三代,多數來自農村,來自泥土。即使人在城市,也經常會遐想“曖曖遠人村,依依墟里煙”的恬淡意境。然而現實中,為了保護古村落,卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房,拆掉祖屋抹去壁畫;有的全村外出務工,留下老人兒童;有的地方把古村落當“搖錢樹”,隨意搭建破壞古貌??正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣:“每座古村落都是一部厚重的書,不能沒等我們去認真翻閱,就讓這些古村落在城鎮化的大潮中消失不見?!?/p>

對于發源于農耕文化的中華文明,村落可說有著至關重要的意義。從《漢書》所言“或久無害,稍筑室宅,遂成聚落”的自然萌生,到社會學家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰,村落承載著中華文明的物質基礎、文化屬性。在《鄉土中國》中,費孝通寫道:“從基層上看去,中國社會是鄉土性的”。在這里,“鄉土”并不是一個貶義的概念,而是千百年來農業社會發展特點的集大成。即使是今天,城鎮化成為通往現代化的必由之路,當高樓大廈伸向天際之時,也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而,保護村落、振興鄉村,就成了追索“從哪里來”的方式,也成為標記“向何處去”的注腳。

城鄉關系、人與自然的關系的重構,需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落,不僅要關注建筑風貌上的歲月留痕,更要聚焦村莊中人們的生活質量。有搶救者感慨:“我們走進許多美麗的村子,有老樹、山廟、石板房,但是沒有人。”貴州黎平銅關侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”,當地侗族人居住的干欄式民居有著700多年歷史。然而,在納入國家保護試點后,有的村民卻因木房子容易起火,不愿再建民族特色的木居。這啟示我們,保護要見物,更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人,但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統村落更加宜居,人們在這里生活質量更好,對村落的保護才有更堅實的基礎。

“看得見山,望得見水,記得住鄉愁?!边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景,也是城鎮化的目標所在。在云南古生村,總書記稱贊當地白族民居的庭院“記得住鄉愁”,指出要注意鄉土味道,保留鄉村風貌;在湖北峒山村,總書記強調,建設美麗鄉村不是“涂脂抹粉”,不能大拆大建,特別是古村落要保護好??在黨的十九大報告中,實施鄉村振興戰略同科教興國、人才強國、創新驅動一道,成為貫徹新發展理念的有機組成部分。

對許多一輩子種田勞作的村民來說,村子就是他們的家;對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言,鄉村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應該一成不變,只是,這樣的變化不應是衰敗,而應是成長。惟其如此,才能守護好我們的鄉愁,留住我們的根。

第二篇:守護好語言文字這一民族文化的根

第十屆中國中學生作文大賽近日落下帷幕,全國有20名中學生奪取了該賽事的最高獎項——“恒源祥文學之星”。作為一項不向學校、學生收取任何費用的純公益性作文賽事,中學生作文大賽自2005年以來不斷成長成熟,今年更是有2420萬來自兩岸四地的中學生積極參賽,創下歷史紀錄,被大世界基尼斯評為“規模最大的中學生作文大賽”。看到作文比賽如今在社會巨大的影響力,以及許多學校、家長對培養孩子寫好作文重新重視起來,我這個教了一輩子語文的老師十分感慨。為愛語文、愛寫文章的孩子搭建平臺,促進他們運用中國語言文字的能力,促進他們的精神成長,無疑是激發社會正能量的好事。

語言是一個民族的生命線,對外是展示,對內是凝聚。百年中文,內憂外患。早在十年前,我們在調研中就發現,學生對中文和對英語的認同不可同日而語。在當時考試指揮棒下,很多人重視英語而不重視中文。時間的花費也遠不成比例:相較于學母語,中學期間學外語時間大概是2至3倍,到了大學更是一心撲在了考外語上。結果造成研究生的語文不如本科生,本科生的語文不如高中生的尷尬現象。我對這樣的狀況憂心忡忡,為什么?消滅一個民族首先要瓦解他的文化,而瓦解他的文化,首先要消滅他的文字。要消滅他的文字最最主要的是在學校。反之,一個民族要強大、要和諧,與民族政治、民族經濟、民族文化有關。偉大的中華民族歷經內憂外患,幾千年走過來,主要就在于民族文化的凝聚力。而民族文化又靠什么來支撐?語言文字就是民族文化的根。

語文這門學科有著獨特的價值,它所傳授的知識、所選錄的文章,都是關系到人生道路的選擇和精神的成長、價值取向。一些語文老師為什么上課能感動人,正是因為他有自己的文化底蘊,能引起學生共鳴。而作文,又是其中的重要方面,集中表達著作者的情和意。但是我們的應試教育,卻在很大程度上抽掉了作文的靈魂,只講工具技能。課件、教參從網絡下載,沒有傳道授業者的體悟與感情,只講考試得分點,將知識體系碎片化??如此失魂落魄,拿什么感動人,學生怎么會記住?情是詩的根,也是文的根,根情苗言華聲實義。對祖國語言文字的認同,熱愛是非常重要的。要讓孩子知道里面的門道和精妙,他才知道我們的語言文字奧妙在哪里。

作文與做人自古以來都是緊密聯系的,做人歸根到底就是精神成長。法國文學家羅曼·羅蘭說,人生賦予你一種責任,這種責任就是精神成長?;A教育陪伴終生,精神成長是非常重要的。孩子用精神成長創造文章的精彩,老師用精神成長創造課堂教學的精彩。人生有三條,信念、生命之外還有使命,成才成人的歷史使命,中國夢的實現,那就看我們的教育。用我們的仁愛之心,激發理想信念,激發精神成長,來創造使命擔當的精彩。

學好用好母語,光大民族語言文字的魅力,這不是小事。我們需要通過各種方式,培養一些有文學之氣的孩子,更需要積極引導,培養起所有孩子對民族語言文字的感情,這是一個掌握話語權的問題,也是一個守護和建設精神家園的問題。

(于漪 作者系著名教育專家、全國教書育人楷模)

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第三篇:2014年安徽大學生村官考試:申論之保護古村 留住鄉愁

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2014年安徽大學生村官考試筆試輔導課程

2014年安徽大學生村官考試網校1980元 未取得筆試資格全退費 筆試不過退1500 2014年安徽大學生村官考試備考資料 【背景鏈接】

2014年1月,云南迪慶藏族自治州香格里拉縣獨克宗古城發生火災的慘劇,揪住了無數國人的心。一位網友惋惜:“歷史的東西,燒沒了就沒了,再重新修復就不是原來的樣子了”。

鄉愁,一個似乎很抒情的詞,剛進入新一年的人們驚喜地發現被寫進了不久前召開的中央城鎮化工作會議的公報上:城鎮建設要“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。

【標準表述】

[意義]

古村落亦稱傳統村落,是指聚居年代久遠,具有歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值的歷史村落。

我 國古村落數量眾多、豐富多彩、價值獨特。它不僅擁有豐厚的物質和非物質文化遺產,而且具有豐富多彩的自然生態景觀遺產;是我國農耕文明的根基、精粹和各個 民族的“DNA博物館”,也是我國不可再生的文化資源和富有利用價值的旅游資源,更是優秀傳統文化的重要載體和中華民族的精神家園。

總書記在湖北考察時強調:特別是古村落要保護好。這對于建設美麗中國,建設文化強國,傳承中華傳統文化,增強民族自豪感和心靈歸屬感,提升國家文化軟實力和國際影響競爭力,都具有重要的現實價值和深遠的歷史意義。

[存在的問題及原因]

一是保護意識淡漠,財力不濟,外出務工等原因,以致古村落鄉土建筑“老齡化、空巢化”的“自然性頹廢”趨勢正在蔓延。

二是長期實行“舊房宅基不拆、新房地基不批”的用地政策不完善,加之“農村規劃無序性”以及村民改變居住條件、無序地“拆舊建新”等原因,造成古村落格局風貌“自主自建性破壞”難以遏制。

三是加快城鎮化、美麗鄉村、新農村建設中“舊村改造”決策誤導,“急功近利”追求政績的弊端,“涂脂抹粉”的“形象工程”等原因,導致古村落“大拆大建”的“建設開發性破壞”仍在延續。

四是歷史文化名村“重申報、輕保護”“重旅游開發、輕文化保護”,商業化過度開發

中“拆舊建新”“保護性拆除”為借口的“拆真造假”等原因,導致古村落不斷遭受“旅游性開發破壞”時而發生。

五是古村落長期來“萎縮性管理”和“多頭管理”的弊端,保護法規、制度、政策相對滯后,新農村建設中“鼓勵新建”(按投入補貼)的政策缺陷,農村鄉土建筑產權不清等,這些都是給古村落保護帶來諸多問題的重要原因。

六是古村落保護范圍廣、鄉土建筑多,維修規模大、費用高,財政投入普遍不足,還有保護資金及專業人才嚴重匱乏等問題,都是制約古村落保護利用的現實困境。

[對策建議]

我國古村落將面臨“加快城鎮化、城鄉一體化、美麗鄉村建設”的多重挑戰。如不及時加強保護,分散在全國各地、各具特色的古村落鄉土建筑,隨時面臨著被“拆、遷、整、改、并”等危險。為此,提出以下對策建議:

一是各級政府應堅持文化自覺,將古村落保護作為城鄉一體化、建設美麗鄉村的重要任務。將之納入政績考核指標,建立“保護責任追究制度”和“古村落保護領導小組”;各職能部門要各司其職、配合抓好古村落的保護、利用、管理等。

二 是地方政府應多種方式籌集保護管理資金。將古村落保護列入財政預算并逐年遞增,確定相應比例的保護費,將出讓土地所得的留成返還用作保護經費;可建立“政 府獎勵基金、社會捐贈基金”和采取“彩票發行”等方式,發揮社會與財政資金“四兩撥千金”的引導作用。要創新市場化運作方式,鼓勵社會資金參與保護利用;但嚴禁變相出讓古村落遺產資源,防止單純按商業營利模式進行開發建設。

三是古村落應創新“多元化、社會化、轉移性”保護模式。探索實施古村 落“村民自保、私保公助”“村集體籌資保護、政府收購保護、產權轉移、公保私用”等多元化保護方式。積極鼓勵社會組織、企業和個人“認領、認養、認?!编l 土建筑等社會化參與保護利用。適當允許村民以單體出讓、村集體整體出租使用年限,由社會組織、企業、個人租用和購買經營權等轉移性保護方式,以加快古村落 鄉土建筑的有效保護與利用。

四是古村落有效保護要與整治環境、發展旅游、文化產業相結合。既要有效保護好古村落文化與自然遺產,又要合理安 排好開發利用項目、改變古村落貧困落后的面貌;既要整治好古村落格局風貌及其自然生態環境,又要加強基礎設施建設、改善村民生產生活條件,享受現代文明;更要利用好古村落發展休閑旅游、觀光農業和文化創意產業,以實現古村落“保護促進利用、利用強化保護”的良性循環。

五是古村落保護利用與發 展旅游必須“以民為本,共保共享”。古村落保護要尊重村民自治的權利,不能大拆大建,更不能全部遷走村民,要始終堅持生活延續性和文化活態保護。古村落保 護利用的各項規定應寫入村民公約,以提高村民自覺保護意識、約束村民無序建設行為。發展旅游要維護村民經濟利益和文化權益,保存好古村落鄉土文化與自然生 態,維護好寬松安靜的人居環境;避免干擾破壞村民的傳統習俗和生活秩序;要調動農民積極

性,出臺扶助政策鼓勵村民利用鄉土建筑發展農家樂、民宿休閑和農業 觀光旅游,讓保護發展成果惠及全體村民和社會共享。

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第四篇:2016年國家公務員考試申論熱點:村落保護把根留住

對傳統村落的保護,其實是表達對根的敬意。

近日住建部相關負責人表示,2012年傳統村落和民居保護工作啟動以來,保護工作成效顯著。但是傳統村落消失現象依然存在,一是因為城市化的大規模拆遷,二是因為火災等自然災害,還有一個重要原因在于農村的“空心化”。

如果套用一句俗話,或許可以說,城市化,多少罪惡假汝之名。但是事實上,從城市化先發國家可以看到,城市與鄉村并非截然對立,新與舊并非不可交融。

城市化并不必然導致村落的滅亡,歐洲諸多城市對傳統和文化的保護可為楷模。而美國的城市化已是過眼云煙,城市化的結果是郊區的崛起,田園鄉土的再度崛起。反而是一些第三世界的城市化,不僅帶來了環境、生態、衛生、貧困等等災難,更帶來難以彌補的文化破壞。這是一種扭曲的、急功近利的現代化。事實上,最為致命的空心化是“文化空心化”。

如著名作家馮驥才所說,在傳統村落的精神遺產中,不僅包括各類非遺,還有大量獨特的歷史記憶、宗族傳衍、俚語方言、鄉約鄉規、生產方式等,它們是村落中各種非遺不能脫離的“生命土壤”。這些生命土壤中有華夏傳統文明之根。不過,五四以來,我們一味強調“新文化”,那些提倡“昌明國粹、融化新知”的聲音早已被扔進了垃圾桶。沒有了傳統記憶、倫理、鄉音、信仰的村莊,不再是真正意義上的“鄉土”,有形的村落和軀骸的消失未嘗不是歷史的必然。

近年來,財政部門投入百億保護傳統村落,使得一些瀕臨滅絕的村落重獲生路。不過,僅僅有錢并不能挽救村落的生命。靠把古村落改造成旅游區、開發成會所、包裝成商品,保護的只是軀殼,卻進一步掏空了靈魂?!吧唐贰辈⒉皇恰拔幕?。因此我更為贊同在《傳統村落評價認定指標體系(試行)》的三類標準中,除了村落傳統建筑評價指標體系和村落選址與格局評價指標體系,村落承載的非物質文化遺產評價指標體系也是一個獨立的指標。這是基于文化的整體保護,一種對“活生生”的鄉土文化的敬意。

村落保護并非是對半老徐娘涂脂抹粉,然后出街站臺重新賣個好價錢,而是要真正“讓文化遺產活起來”。古村落是傳承數千年的精神財富,我們這一代沒有資格踐踏。這就需要從重塑文化、重建信仰入手,從情感上重新培養對傳統的依戀,從文化上重新普及東方的建筑美學,從精神上重新催發對根的敬意。唯有如此,傳統的村落才可逐漸恢復鄉土的內涵,成為現代中國人駐泊的精神家園。

第五篇:國家公務員考試申論熱點:留住農耕文化的根脈

中華農耕文化是指在中華民族所經歷的漫長農耕時代,農民、農村、農業創造、形成和傳承下來的文化成果和精神財富。悠久而厚重的農耕文明是中華文化之根,是中華傳統文化的根基和重要組成部分。

中公分析

對于悠久而厚重的傳統農耕文化,僅有博物館珍藏器物、存留記憶是遠遠不夠的,立足當代,面向未來,傳承文化,教育后人,才是我們的出發點和落腳點。因此,我們應該把中華農耕文化記憶傳承作為一個系統工程來對待,不僅要辦好實體博物館,還要進而建成數字博物館和智慧博物館,同時還應在開展調查研究、資料匯集、媒體傳播、活態呈現、開發利用、創新發展等方面努力,主動融入中華優秀傳統文化傳承發展工程。

第一,國家有關部門對全國各地創建農耕文化專題博物館的熱情應予鼓勵和支持,加強宏觀指導,把握正確方向,促進健康發展。條件成熟時,加強館際溝通交流,引導和組織館際橫向聯合,互相借鑒,攜手共進。社會文化建設管理機構應重視發揮農耕文化博物館、展覽館的作用,通過一定方式和措施,使之更好地融入社會文化建設工作體系之中,產生更大的社會效益。

第二,切實加強學術研究,深入發掘傳統農耕文化的內涵。在重視整理和利用歷史存留的珍貴資料基礎上,要把注意力更多集中在針對傳統農耕時代尾部的深入研究,因為這個時期的傳統農耕文化最為成熟,它不僅承載著漫長農耕時代傳承下來的優秀文化成果,而且距離我們最近,最便于開展搶救性田野調查和實證研究。通過深入挖掘和整理,對傳統農耕文化進行系統性地扒梳,辨別良莠,提取精華,傳承弘揚。

第三,積極推動優秀傳統農耕文化的開發應用和傳承發展。鼓勵和支持休閑旅游業開發利用農耕文化資源,通過器物展示、活態呈現、體驗感受、觀光采摘等手段,大力發展休閑農業,從而達到社會效益和經濟效益雙豐收。西安高陵大型農耕文化體驗園“高陵場畔”及其關中農耕文化博物館,就是成功的范例。

第四,多途徑推動優秀農耕文化的傳播與弘揚。大力倡導現代傳媒、教育領域、文學藝術領域,以優秀農耕文化為素材進行宣傳教育和藝術創作。近年來許多電視臺和網絡新媒體以回歸自然、守望家園、傳承文化、莫忘鄉愁為主旨制作播出的欄目和作品,廣受歡迎??傊糇∞r耕文化的根脈,傳承中華優秀傳統文化,值得關注,任重而道遠!

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