第一篇：從陶淵明《歸園田居》觀望真實人生論文

從《歸園田居》看真實人生——陶淵明

[摘要]：《歸園田居》以篇幅短小的五個片段，以簡樸自然的語言，寫出優(yōu)美的田園風(fēng)光和閑適的田園生活，記錄了陶淵明從官場轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村的人生歷程，從中表達(dá)了他對田園生活的渴望；從《歸園田居》看陶淵明的真實人生，可以從中看到以貧傲世，猛志長存的陶淵明，也可以看到無奈走出官場的陶淵明，它以樸素的語言寫出陶淵明的心志、情趣和人生體悟。

[關(guān)鍵詞]：《歸園田居》、陶淵明

魏晉以來,全國處于分裂狀態(tài)，面對著政權(quán)變換、民族矛盾尖銳、社會動蕩不安的社會現(xiàn)實，不滿現(xiàn)實的知識分子做出了反抗避世之舉②。酣飲者以酒傲世, 佯狂者以狂傲世, 其本心, 都是藉此不與昏暗之世合流, 保持自己的人格獨立。魏晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。他們鐘情于自然，寄情于山水，著名的蘭亭之游、金谷宴游風(fēng)流千古；特別是山水、田園詩派均風(fēng)靡于此期。其中，陶淵明對自然的追求和對自然觀的理解走在了時代的前列。他是造化所鐘的“尤物”、是六朝時代的寵兒，為了在一個世風(fēng)衰微, 道義無存的社會里, 保持自己高潔的自我人格，他在暮年篤守固窮之節(jié),用一種相當(dāng)激烈的態(tài)度來刻意維護(hù)自我, 亦可稱之為以貧傲世,較之嵇阮等前賢, 陶淵明所為, 可謂方式不同而其道一也。陶淵明的個性品格、詩歌題材、詩中之理、藝術(shù)風(fēng)格無不表現(xiàn)了對自然的追求，故有“田園詩人”之稱②。而自然與自由相關(guān)，淵明及魏晉士人對自然的渴望，實際上表征了他們對形體自由及精神自由的雙重渴望。

晉安帝義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,陶淵明寫下了《歸園田居》五首著名詩篇，這是他辭舊的別詞,迎新的頌歌，詩中所反映的深刻思想變化,所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧,使廣大陶詩愛好者為之傾倒。

陶淵明在《歸園田居》②中做到以詩表情，情融詩中。他在詩中描繪的茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴這些在高貴的世族文人看來也許是難登大雅的常景, 卻讓人發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)含其中的樸質(zhì)、和諧、充滿自然本色情趣的真美。他不是以鑒賞者那種搜奇獵異,見異思遷,以短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉(xiāng)土之思去體察,去頌贊。所以,他的感情執(zhí)著、渾厚、廣闊、專注，周圍的一切都是他生活中無言的伴侶,啟動他心靈深處的共鳴，從而令他以作詩來表達(dá)他對生活的發(fā)泄和憧憬，表達(dá)了他辭官歸田的愉快心情和寫出了鄉(xiāng)居的樂趣，抒發(fā)了他的 真性情。

①如“方宅十余畝,草屋八九間”中枯燥的數(shù)字一經(jīng)他化入詩中,就被賦予無限活潑的生命力，句中洋溢著一種故園依舊的氣息,以及“吾愛吾廬”的一往深情，表現(xiàn)出陶淵明辭官以后那心境的閑適淡泊；“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前” ①是寫檐后榆柳樹影婆娑,平息了詩人心中的焦慮，眼前桃李花榮實繁,弄姿堂前,喚起詩人心中多少歡欣，詩人在同無知的草木交流著感情，極目遠(yuǎn)眺,炊煙融入暮靄,側(cè)耳諦聽,依稀聽得犬吠雞鳴，盡顯萬種詩情；“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙” ①寫出了遠(yuǎn)村的隱約迷茫,而詩人久久地佇立凝望,現(xiàn)出了他那渴望炊煙裊裊,天宇蒼茫的淡泊生活和 安貧樂道的心胸,這同他得到大解脫之后那種寬敞的心境配合得十分和諧。“久在樊籠里,復(fù)得返自然” ①中“久”與“三十年”相映,“樊籠”與“塵網(wǎng)”相映,“自然”與“性”相映,而以一“返”字點明了“魂兮歸來”的樂趣。是的,官場消蝕了自己的半生,玷污了自己的“清節(jié)”,而今天,苦盡甘來,詩人終于得到了欣慰的補(bǔ)償。“山澗清且淺,遇以濯吾足” ①詞因景設(shè),意隨詞轉(zhuǎn),暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運斤,不見斧鑿之痕,足當(dāng)“行云流水”之譽(yù)。“漉我新熟酒,雙雞招近局” ①這一“招”多么傳神!足不出戶,隔墻一呼,而知鄰居必不見怪,招之即來，相比之下,反覺“故人具雞黍,邀我至田家”繁縟了。

從《歸園田居》看到淡泊官名利祿的陶淵明，也看見了在鄉(xiāng)村和諧風(fēng)光背后那真實和無奈的陶淵明。

陶淵明以《歸園田居》一句“少無適俗韻，性本愛丘山” ①道出了他對自然田園生活的渴求，但他的心中并不是消弭了一切矛盾的靜穆世界，他心中總還難免有一絲惆悵之感，因為真正純凈的靈魂不會是與生俱來的，而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過程中逐漸變得澄澈的。其實他少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志，他懷著大濟(jì)蒼生的愿望在復(fù)雜的官場上徘徊，是因為始終找不到屬于自己的地方，是現(xiàn)實與理想的矛盾使他在人生的分叉路上做出抉擇,使他選擇逃離官場,使他在與現(xiàn)實社會相對立的理想田園世界中,發(fā)現(xiàn)了自己追求人格的尊嚴(yán),朋友的摯情,無地位尊卑,無貧富懸殊差別的人際關(guān)系,無爾虞我詐,相互傾軋的人生理想。現(xiàn)實與理想的矛盾沖擊使他最終只能無奈地發(fā)出了“誤落塵網(wǎng)中，一去三 十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵” ①的感嘆，帶有點引咎自責(zé)的遺憾意味，以此結(jié)束了他坎坷的官場人生，但他并不是得到完全的解脫，只能說他成功地離開官場的生活，可以不再被官場上的繁瑣所干擾，確切地說，是帶有一點逃避現(xiàn)實的消極氣息。可以看出他是不愿觸及心中的隱痛,正如他在《歸園田居》中也很不愿意提及污穢的官場。鄉(xiāng)間的生活是簡樸甚至是貧困的，清靜甚至是寂寞的，但是,也正是這樣的環(huán)境,使陶淵明與村民們獲得了共同的語言,培育起一種樸實真摯的感情。

陶淵明走出了官宦世家，來到了久違的鄉(xiāng)村，也許是縱橫官場的他農(nóng)藝有些荒疏了吧，“種豆南山下，草盛豆苗稀①”，寫出了他的耕種成果并不理想，但這里流露出更深層的情感，是他的一種自慚，自勉的情感。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸” ①僅從時間上看，可見詩人只想一心做好農(nóng)事，拋棄自己的過去，以及對適應(yīng)鄉(xiāng)村生活決心的堅定,他清除“荒穢”,也是清除心中的雜念。除去了雜草,心中也就寬慰了一些,表現(xiàn)他還是那個“性本愛丘山”的他,還是那個能夠樂于為農(nóng),也能夠為農(nóng)的他。荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當(dāng)空,他就像一個凱旋的士兵，辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足。

詩的第四首同第五首實際是一首詩的前后兩個部分。寫陶淵明懷著無數(shù)意興,甚至是帶點炫耀的心情造訪故友、子侄等等,興奮地健步走向前方。他迫切要同故友共憶舊時歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯??然而,展現(xiàn)在他眼前的是“井灶有遺處,桑竹殘朽株①”的殘破景象,聽到的故友“死歿無復(fù)馀①”的噩耗，他感覺真是應(yīng)了“一世異朝市”那句話。此時一向達(dá)觀的陶淵明此時仿佛感到萬籟俱靜，不禁發(fā)出了“人生似幻化,終當(dāng)歸空無①”的深沉感嘆。

陶淵明的《歸園田居》五首寫出了陶淵明的真實人生，這五首詩不僅分別從陶淵明辭官場,聚親朋,樂農(nóng)事,訪故舊,歡夜飲②幾個側(cè)面描繪了他豐富充實的隱居生活,更重要的是,就其所抒發(fā)的感情而言,是以心融自然,樂在其中的情趣來貫穿這一詩篇的。詩中雖有感情的動蕩、轉(zhuǎn)折,但那種歡愉,達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的，真實地反映了陶淵明心中有詩，以詩會生活的生活情趣，我仿佛看見了真實的陶淵明，其昔日的生活生動地映入我們現(xiàn)代人的眼簾。

陶淵明在《歸園田居》中的描寫貼近平淡的生活，當(dāng)中的形象取自常見常聞的事物，而且是直寫其事，不假雕琢，不崇尚華麗的言辭，他《歸園田居》中深厚的意蘊(yùn)只以淡淡的白描和真情實感，托出詩的藝術(shù)形象和意境,但在平淡之中見神奇，樸素之中見綺麗。《歸園田居》的主旨在于寫意，在于表達(dá)陶淵明的心志、情趣和人生體悟，而寫景、敘事只是為意造境。陶淵明的《歸園田居》達(dá)到了物我合—、主客相融、渾然天成的藝術(shù)境界，做到情、景、理的交融統(tǒng)一。②

《歸園田居》是一首古老淳樸幽靜祥和的田園之歌；一首蘊(yùn)含人生取舍深義的智慧之歌；一首沖決塵網(wǎng)張揚(yáng)個性的力量之歌；一首融入自然享受自由的心靈之歌；一首蔑視塵俗實現(xiàn)自我的生命之歌。使我們在《歸園田居》的五首詩的五個片段之中，看到他真實的人生，體會到了他的真實情感，并且得到了自己獨特的感受。

陶淵明的《歸園田居》用樸素自然的語言表達(dá)真摯的情感，有時也會流露出逃避現(xiàn)實，樂天知命的老莊思想②。我們在他的《歸園田居》中能理解到的,就是他所付諸實施的。他耿直,不孤介；他隨和,不趨俗。他從不炫耀,也無須掩飾。辭官場不慕清高,本性難易也；樂躬耕使心愿無違；避郊游只圖棄絕塵想；悲人生,因為他留戀這短暫,充實的生活。正如他在《五柳先生傳》②中寫道：“常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。”他那種“我寫我心,僅此足矣”的豁達(dá)，足以寫出了他的瀟灑。

陶淵明的人生，一字一句地寫在《歸園田居》，從《歸園田居》看到陶淵明的真實人生----一個從喧囂世俗中得到解脫的靈魂，一個渴望寧靜、和諧的人生。

[參考文獻(xiàn)]：①《中國歷代文學(xué)作品選》，朱東潤主編，第327—328頁,世紀(jì)出版集團(tuán)、上海古籍出版社，2006年6月新一版

②《中國文學(xué)史》第二版第二卷，袁行霈主編，第59—74頁,高等教育出版社，2007年4月第7次印刷

第二篇：陶淵明《歸園田居_其三》教案

陶淵明《歸園田居 其三》教案

歸園田居 陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解詩歌的背景知識及作者陶淵明的的生平。2.初步了解陶淵明詩歌的藝術(shù)特色。3.解古詩思想內(nèi)容，學(xué)會做人。

4.引導(dǎo)同學(xué)體會詩歌意境美；背誦并能默寫古詩。

教學(xué)重點：感受、品味詩歌的意境，掌握陶淵明的詩歌的藝術(shù)特征。

教學(xué)難點：激發(fā)學(xué)生想象力，再現(xiàn)詩歌畫面，理解詩歌寓意，在詩的藝術(shù)境界中

提升自己的人格，在現(xiàn)實生活中尋找到正確的人生道路。課時安排：1課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

古往今來，為了爭名奪利，為了升官發(fā)財，有人不惜泯滅自己的良心，打擊迫害他人，甚至殘害親人，如李林甫、秦檜、武則天等。但也有人厭惡官場，辭官遠(yuǎn)居田園，如陶淵明。陶淵明是中國士大夫精神的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后或厭倦了官場的時候，往往會回歸到陶淵明，從他身上尋找到新的人生價值以安慰自己。今天我們就來學(xué)習(xí)他的《歸園田居》，看他是怎樣做到在現(xiàn)實的環(huán)境中過上理想的生活的。

二、作者簡介：

陶淵明（約365-427），名潛，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”，號五柳先生（因 宅邊種植五棵柳樹，所以號五柳先生），東晉著名詩人。

陶淵明可算是我國詩歌史上第一位田園詩人，因為他寫出了大量歌頌田園風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩篇。陶淵明的性格既剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場格格不入，處處受到排擠。在徹底覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變本性以適應(yīng)世俗，再加上對政局的失望，于是堅決辭官隱居了。主要作品有：《歸去來兮辭》、《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》。

二、整體感知

自己先朗誦一遍，讓學(xué)生注意到詩歌中的停頓，然后推薦同學(xué)起來朗誦

三、對詩歌進(jìn)行整體的翻譯

我在南山山坡下種了些豆子，雜草長得很茂盛，豆苗卻長得很稀少。早晨起來到田里清除野草，星月下扛著鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生，夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜，只要能夠違背自己的意愿。

四、詩歌主旨及藝術(shù)特色

這首詩是一個仕途歸隱田園從事躬耕者的切實感受，帶月荷鋤、夕露沾衣，實景實情生動逼人。在農(nóng)耕生活的背后，隱然含有農(nóng)耕與為官兩種生活的對比，以及對理想人生的追求。全詩用白描的手法描寫了詩人的農(nóng)事生活，通過描寫自己的親身體驗，表現(xiàn)了自己悠然自得的心境和對田園生活的熱愛，表達(dá)了詩人淡泊名利，不與世俗同流合污的思想感情。詩人將日常生活詩化，生活體驗真切深刻，達(dá)到了情景事理的融合。詩歌語言平淡自然，在平淡中見警策，在樸素中見綺麗。正如元好問所說：“一語天成萬古新，豪華落盡見真淳。”

五、課后作業(yè)：

背誦該首詩，并能默寫下來。

第三篇：評說陶淵明《歸園田居》的人生哲學(xué)

評說陶淵明《歸園田居》（其三）的人生哲學(xué)

平山南甸中學(xué)語文組 劉聯(lián)琴

人的一生就是一舍一得的過程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，舍得的過程體現(xiàn)的應(yīng)該是一個人的境界。

東晉末年，政治腐敗，社會動蕩不安，生活于晉末亂世的陶淵明，身居官職，但不愿與世俗同流合污，不受污濁官場的束縛，辭去官職，舍的是功名利祿，留得《歸園田居》。詩人不善農(nóng)桑，盡管“草盛”“苗稀”，但并沒有棄官務(wù)農(nóng)的悔怨，依稀中，我們仿佛能看到詩人身著短褐，荷鋤往來的身影，早早的起來，到農(nóng)田去清除雜草，一路上野草叢生，狹窄的阡陌小路時隱時現(xiàn)，暮色籠罩之中露水打濕了詩人的衣裳，衣服沾濕了不值得的可惜，只要不違背詩人的心愿(但使愿無違)。詩戛然而止，含蓄的表達(dá)讓我們深思：勞動辛苦算得了什么?詩人的“愿”是什么?很明顯，詩人摒棄的是官場的污濁，而歸隱田園，回歸自然，是詩人所追求的，得到的是一份田園之樂，平淡之美。

其實舍得是他人的評論，詩人人生的真諦在“衣沾不足惜，但使愿無違”的“愿”中，在“此中有真意，欲辨已忘言”的“忘”中，在他“采菊東籬下，悠然見南山”的“悠然”之中，那是何等安寧、閑適的心境之美啊！試想，沉湎于污濁的官場，阿諛逢迎，案牘勞形，哪里還能享受心靈的那份恬靜？哪里還能留下田園詩篇？

陶淵明是這樣，宋代的王安石、司馬光何嘗不是這樣呢？北宋宋神宗時期，王安石主持變法改革，作為朋友的司馬光比較保守，與其政見不同，失意之后，司馬光遠(yuǎn)到西京洛陽，歷時十九年之久，編寫了我國第一部編年體通史《資治通鑒》，成就為史學(xué)家，失兮得兮？王安石的政治改革得到了宋神宗的支持，但在宋神宗死后，哲宗繼位，司馬光當(dāng)了宰相，一年半之內(nèi)廢除新法。王安石退隱還家，晚年隱居在南京城東鐘山，寫詩著文章自娛。“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”，這首詠梅的詩就是當(dāng)時他自己的寫照，樸素，自然，不加任何雕琢，王安石此時寫的詩，人們稱之為半山體，失兮得兮？

由陶淵明我還想起法國著名作家薩特，當(dāng)1964年諾貝爾委員會宣布薩特獲得該的諾貝爾文學(xué)獎時，薩特即刻向大眾發(fā)表一個聲明，自愿拒絕接受此項巨獎。他的理由是“謝絕一切來自官方的榮譽(yù)”。薩特還說：“我不接受一切官方給予的榮譽(yù)，當(dāng)我創(chuàng)作我的作品時，我已經(jīng)得到了足夠的獎賞，諾貝爾獎并不能對它增加什么，相反的，它反而把我往下壓，它對那些找尋被人承認(rèn)的業(yè)余作家來講也許是好的。我已經(jīng)老了。我已經(jīng)享受夠了，我喜愛任何我自己所做的，它就是它本身的最好的獎賞，我不想要任何其他的獎賞。因為沒有什么東西能夠比我已經(jīng)得到的更好!”別人噓噓聲中感嘆這位偉大的作家自愿放棄巨額的獎金時，薩特自有他的灑脫和境界，他享受的是創(chuàng)作的過程，是心靈的那份寧靜之美。那個過程對于優(yōu)秀的他來說，本身就是一種獎賞。

依我看來，有得必有失，有失必有得，得失相隨，但對于優(yōu)秀的人來說，無論何時、何地，得意還是失意，都應(yīng)該有所得吧。因為他們不是做給世人看的，他們追求的是心靈的那份安寧、潔凈。有人說，人的靈魂在高處，高處的靈魂應(yīng)該是像陶潛那樣的吧：本真的，沒有任何雕琢和浮華；寧靜的，不受市井的喧囂；潔凈的，沒有一絲污濁；率性的，不加一點掩飾。能達(dá)到“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”這樣的境界，何嘗不是高貴的靈魂？

有失必有得，有得必有失，失也好，得也罷，世人的評論隨風(fēng)而去吧。對于不平凡的人來說，在靈魂的高處，他永遠(yuǎn)會收獲寧靜和快樂，《歸園田居》中的人生哲學(xué)也許就在于此吧。

第四篇：《歸園田居》(其一)

《歸園田居》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1.穿過語言的表象領(lǐng)悟陶淵明詩意田園的內(nèi)涵及情景交融的意境。2.感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。

課前預(yù)習(xí)：

（1）了解作者，能作簡要介紹。并了解大的時代背景，了解魏晉時期的士族文人。

（2）思考“歸”的含義，從何處歸，為什么歸，歸向何處，歸去如何？歸納出作者歸后的所做，所聞、所感。

（3）你怎樣評價陶淵明的歸隱？你想要什么樣的生活？

教學(xué)過程

導(dǎo)入

他曾飲酒而歌“采菊東籬下,悠然見南山”,他曾為世人描繪了“阡陌交通,雞犬相聞”的世外桃源,他曾如數(shù)家珍般描繪了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的鄉(xiāng)村美景；他在田園式的題材上進(jìn)行了前無古人的開拓，在詩的語言上達(dá)到了后無來者的高度，以致盛唐詩人不得不有所回避??他的名字是?(陶淵明)，由上可知,他最美的詩情來自田園,下面我們來學(xué)習(xí)他歸隱田園之后的《<歸園田居>其一》。

一、作者簡介（學(xué)生展示自己的預(yù)習(xí)成果，師補(bǔ)充）

1、陶淵明介紹

2、時代介紹

指出重點：這首詩就寫在“不為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”的故事之后。從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。《歸園田居》共五首，分別從辭官場、聚親朋、樂家事、訪故舊、歡夜飲幾個側(cè)面描繪了詩人豐富而充實的隱居生活，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。

二、接下來我們在誦讀之中去體味陶淵明

1·音讀 讀準(zhǔn)字音，讀順語句，確定停頓

羈鳥jī 蔭后檐yìn 曖曖ài 墟xū 吠fai 桑顛diān 樊籠fán 2·意讀 以理解詩歌意義、內(nèi)容為目的進(jìn)行朗讀。弄清各句聯(lián)系、關(guān)鍵字 3·情讀 注意詩歌街拍重音語速等，體悟詩人感情

作者概述了自己 從出仕到歸田 的原因；對 田園生活 的描述；對歸返田園生活的 總結(jié)和贊美。全文表達(dá)了 作者對污濁官場的厭惡，對田園生活的熱愛和贊美。

4·品讀 以審美眼光、心理來讀。

三、探究、合作

文章和詩歌的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。

提問：“歸園田居”這個標(biāo)題題眼是哪個字？

既然“歸”字是題眼，我們就以“歸”字為核心來解讀詩歌，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到田園生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？

1、從何而歸？

2、為何而歸？

3、歸向何處？

4、歸去如何？ 具體分析

1、從何而歸？ 明確：塵網(wǎng)、樊籠。

追問：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？ 明確：官場生活。追問：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩人怎樣的的情感？

“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。“一去三十年”明確：對官場生活的厭惡。

2、為何而歸？ 明確：A、少無適俗韻，性本愛丘山（本性）。

“少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應(yīng)。“適俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢之爭，詩人說自己缺乏應(yīng)酬官場的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，本性就熱愛山水田園。

追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？

明確：“誤落塵網(wǎng)中”。（注意煉字“誤”）入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。{——貴族后裔，理當(dāng)繼承先賢 儒家學(xué)子，義當(dāng)修齊治平，一家之主，情當(dāng)求祿養(yǎng)家。養(yǎng)家糊口 大濟(jì)蒼生。在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，東晉當(dāng)時士族制度得到充分發(fā)展，進(jìn)入鼎盛階段。

屈原在“固時俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”的社會中,他選擇的是“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服” 所以“性本愛丘山”的陶淵明在這樣的一個社會環(huán)境中覺得自己就像是關(guān)在籠中的鳥，禁在池中的魚。失去自由，失去最適合生活的環(huán)境，只會痛苦。所以他想要歸去。

3、歸向何處？ 明確：B、開荒南野際，守拙歸園田。

明確：歸向園田

提問：歸園田的目的是什么？（守拙）如何理解“守拙”？

明確：反對機(jī)巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環(huán)境的影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由。

小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立，守住這份拙樸。問：詩人筆下的田園景色是什么樣的呢？

明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。問：讀完這幾句，你的感覺是什么樣的？

明確：恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜、一片和諧、、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。

問：這幾句寫景的句子歷來為人們所稱道，它到底好在什么地方？請選擇其中兩句做具體分析。（討論）

“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十余畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的心靈棲息之所。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者恬然自足、怡然自樂的愉悅心情。這正如他自己所歌的“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，又如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”。“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳、舒緩的、柔和的。將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中，令人胸襟開闊、心曠神怡。

“曖曖”“依依”，猶如淡淡幾筆水墨，給人以平靜安詳?shù)母杏X。用字生動形象，卻又很平常，這正體現(xiàn)詩人駕馭語言的高妙，不需“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”的搜腸刮肚，更無須老杜的“語不驚人死不休”的恨恨誓言，他只信手拈來，便天然成趣，如太極一般，常中見奇，無招勝有招。

“狗吠深巷中”寫遠(yuǎn)聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。從聽覺的角度給畫面增加了一點生氣

這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，用白描（主要用樸素簡煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。）手法簡筆勾勒出優(yōu)美的田園風(fēng)光，由近到遠(yuǎn)，聲色相調(diào)，淡濃相宜，描摹了詩人心中的桃園——樸拙自然、寧靜中不失生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和寧靜和諧的心境。在陶淵明看來：

方宅十余畝，草屋八九間。（茅檐草舍遠(yuǎn)勝官府高堂）榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。（樹環(huán)花繞遠(yuǎn)勝前呼后擁）

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。（樸素村落遠(yuǎn)勝繁華鬧市）狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。（雞鳴狗吠遠(yuǎn)勝車喧馬囂）

4、歸去如何？

明確：“無塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

明確：因為厭惡官場所以更為熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立。

最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數(shù)家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、俯仰之間處處春了，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網(wǎng)中的官場生活的形象的總結(jié)，也是對已經(jīng)開始的新生活的欣喜之情的外露。

五、總結(jié)全文

《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快的心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要正直真實不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不慕浮華利祿，而是快意吾心、怡然自樂，縱情揮灑。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

六、暢所欲言

陶淵明作為一名詩人，寫下了許多膾炙人口的作品；作為一名隱士，留下了遺世獨立的品性。后世對陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作是基本肯定和贊揚(yáng)的，但是對他的歸隱卻眾說不一。

鐘嶸《詩品》列陶詩為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”。

李白對陶淵明的歸隱未必贊同，“齷齪東籬下，淵明不足群”（《登巴陵道酒》）。

你們對陶淵明歸隱田園是怎么看的呢 結(jié)束語

陶淵明。一個披星戴月的詩人，一個荷鋤自娛的士人，一個安貧樂道的文人，一個崇尚自然的農(nóng)夫??他留給我們的是深深的思索和詩意的人生。

他的歸來，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場，厭惡功名的高潔情懷，他的獨特藝術(shù)個性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國人。作為現(xiàn)代人的我們，在這個充滿新奇與誘惑、競爭與挑戰(zhàn)的時代，又能從陶淵明身上，汲取些什么呢？擁有一顆超脫的心，保持著認(rèn)真的人生態(tài)度，為了自己心中的理想，堅定的走下去。

第五篇：《歸園田居(其一)》

《歸園田居》

教學(xué)目標(biāo)：

1、誦讀品讀詩歌，感受寧謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，體悟陶淵明閑適恬淡的生活情趣。

2、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神。

3、感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，學(xué)習(xí)其高尚的理想和堅定的人生追求。教學(xué)重點、難點：

理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。教學(xué)方法：

1.運用誦讀法，通過反復(fù)誦讀，逐步加深對詩意的理解。2.運用點撥法，抓住關(guān)鍵詩句進(jìn)行點撥，以點帶面，以利于學(xué)生對作品的理解。

3.運用討論法，讓學(xué)生自己品味詩中運用的情景交融等藝術(shù)手法。4.探究閱讀法，使學(xué)生對作品的理解有新意。教學(xué)輔助：多媒體課件 課時安排：1課時。教學(xué)過程：

一、激趣導(dǎo)入：

上課之前，老師先請同學(xué)們做一道選擇題：如果大家走入社會，有兩條道路給你們選擇——

1、做大官，有名有利。

2、做農(nóng)民，平平淡淡。同學(xué)們選擇哪條路呢？

大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的 人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。

二、回顧舊知

師：我們先一起來回顧一下以前學(xué)過的關(guān)于陶淵明的詩歌吧。學(xué)生背誦。

《飲 酒》

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

《歸園田居》其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。師：每次讀陶淵明的詩歌，我們便仿佛去郊野鄉(xiāng)村旅行了一番，每次讀陶淵明的詩歌，我們便有蕩滌心靈的享受。那么今天，我們要學(xué)習(xí)的是他的另一首《歸園田居》，請同學(xué)們打開課本，朗讀這首詩歌。

三、自由朗讀，初步感知內(nèi)容

1、要求大聲朗讀，并讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。老師巡視。

2、指名朗讀，師正音：羈、拙、蔭、曖曖、樊

3、老師指導(dǎo)朗讀斷句。大家知道四言詩的朗讀節(jié)奏是二二式，那么五言詩的朗讀節(jié)奏通常是二一二式或二二一式。例如“少無/適/俗韻，性本/愛/丘山”，那么“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”怎么讀呢？大家試一試來讀，“曖曖/遠(yuǎn)人/村，依依/墟里/煙。”

4、學(xué)生齊讀。

歸園田居（其一）

陶淵明

少無/適俗韻，性本/愛丘山。誤落/塵網(wǎng)中，一去/十三年。羈鳥/戀舊林，池魚/思故淵。開荒/南野際，守拙/歸園田。方宅/十余畝，草屋/八九間。榆柳/蔭后檐，桃李/羅堂前。曖曖/遠(yuǎn)人村，依依/墟里煙。狗吠/深巷中，雞鳴/桑樹顛。戶庭/無塵雜，虛室/有余閑。久在/樊籠里，復(fù)得/返自然。師：我們常常說鑒賞詩歌首先要知人論世，大家預(yù)習(xí)了課文，誰來給大家介紹一下陶淵明呢？

四、作者簡介

陶淵明： 陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了。

東晉最杰出的詩人“田園詩人”“隱逸詩人”“靖節(jié)先生”“五柳先生”后世稱譽(yù) ： “百世田園之主” “千古隱逸之宗”。教師可補(bǔ)充五斗米的故事：

義熙元年（405）8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來縣巡視。縣吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”當(dāng)天，他就推說在武昌的妹妹病故，要去奔喪；就這樣，只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。

五、析題：

文章和詩歌的的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？是“歸”還是“居”？

既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？（以'歸'字為核心來解讀詩歌）

請同學(xué)們看屏幕，我們這節(jié)課就要了解的幾個問題：

1、從何處歸；

2、為何而歸；

3、歸向何處；

4、歸去如何。六：重點探究

1從何而歸？這個問題比較簡單，原詩中有“塵網(wǎng)”和“樊籠”等詞語。

2為何而歸？教師范讀“少無適俗韻、、、守拙歸園田”八句。然后讓學(xué)生自由朗讀并思考每個句子所包含的情感。讀前做朗讀指導(dǎo)，注意語速、重音、節(jié)奏和情感。尤其是注意語速，讓學(xué)生學(xué)會拖音朗讀。學(xué)生讀完，引導(dǎo)學(xué)生分析每個句子所蘊(yùn)含的情感。讓學(xué)生再次朗讀，要求把自己想象成作者，讀詩要如出己口，如出己心。（這樣設(shè)計，是為了讓學(xué)生在提高朗讀能力的基礎(chǔ)上，體味詩歌的情感，自然而然的理解作者“為何而歸”。）

3歸向何處？讓學(xué)生自由朗讀“方宅十余畝、、、、雞鳴桑樹巔”八句，對陶筆下田園風(fēng)光有一個感性的認(rèn)識。然后引導(dǎo)學(xué)生分析其寫景的順序和手法，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生寫作。要求學(xué)生當(dāng)堂完成一個練筆，要求用散文的筆法，加入適當(dāng)?shù)南胂螅⒁饷鑼懙捻樞颍\用動靜結(jié)合的藝術(shù)手法，也可結(jié)合陶其他的詩句。學(xué)生寫的過程中，多媒體播放輕柔的音樂，讓學(xué)生進(jìn)入一種寧靜而自由的空間，有助于激發(fā)學(xué)生的想象能力。然后展示幾個學(xué)生的練筆，教師給予及時的評價和指導(dǎo)。

（這一步驟，不僅僅是提高學(xué)生的寫作能力，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會鑒賞詩歌一個重要的方法——想象。讀詩加入了豐富的想象，就像是做菜加入了各種調(diào)味料。有了想象讀詩才會有滋有味。）

4歸去如何？讓學(xué)生自由朗讀最后四句詩，體味作者歸隱后那種閑適、自由、如釋重負(fù)的感受。

七：朗讀比賽

讓學(xué)生自由朗讀一遍詩歌后，找?guī)讉€學(xué)生配樂賽讀，教師進(jìn)行評價。

八、理解情感，整體感悟。

師：整首詩歌表達(dá)了詩人怎樣的情感？ 板書：

歸園田居

塵網(wǎng)

羈鳥

池魚

厭惡官場生活(樊籠里)向往田園生活(返自然)愛丘山 戀舊林 思故淵 歸園田

小結(jié)：《歸園田居》本詩表達(dá)了作者追求精神上的自由和獨立以及對官場的厭惡和對田園生活熱愛之情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返璞歸真”。做人要真實正直不虛偽，處世樸實不造作，不追求豪華富貴，自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

九：布置作業(yè)：

背誦《歸園田居》，體會并學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。