第一篇：中國(guó)法制史精要知識(shí)點(diǎn)歸納大全

夏商

禹刑: “夏有亂政,而作禹刑” 性質(zhì):相當(dāng)于現(xiàn)代的刑法典 內(nèi)容:昏、墨、賊，殺。死刑為主，或已有肉刑。西周

1、質(zhì)劑

西周時(shí)期的買(mǎi)賣(mài)契約稱為“質(zhì)劑”，這種契約寫(xiě)在簡(jiǎn)牘上，一分為二，雙方各執(zhí)一份；質(zhì)，是買(mǎi)賣(mài)奴隸、牛馬所使用的較長(zhǎng)的契券；劑，是買(mǎi)賣(mài)兵器、珍異之物所使用的較短的契券。“質(zhì)”、“劑”由官府制作，并由“質(zhì)人”專門(mén)管理。

2、六禮

“六禮”是西周禮制所規(guī)定的婚姻成立的六道程序，即：納采，問(wèn)名，納吉，納征，請(qǐng)期，親迎。納采，是男家請(qǐng)媒人到女家提親，獲準(zhǔn)后備彩禮前去求婚；問(wèn)名，是男家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字、生辰，卜于宗廟，請(qǐng)示吉兇；納吉，是男家卜得吉兆后通知女家，決定訂婚；納征，又稱納幣，是男家送聘禮到女家；請(qǐng)期，是男家擇定吉日為婚期，商請(qǐng)女家同意；親迎，是新郎至女家迎娶。至此，“六禮”完畢，婚姻成立，實(shí)際上是包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻。西周的“六禮”對(duì)后世影響極大，古代的聘娶婚源于此。

3、七出、三不去/出

“七出三不去”是西周在解除婚姻方面一套完整的制度。“七出”又稱“七去”，是西周男子可以休妻的七項(xiàng)條件，即：不順父母，去；無(wú)子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。“七出”顯示了禮制對(duì)夫權(quán)的維護(hù)。但有以下三種情況之一，丈夫不得休棄妻子：有所娶無(wú)所歸（無(wú)娘家可歸的），不去；與更三年喪（曾為公婆守孝三年的），不去；前貧賤后富貴，不去。“三不去” 的規(guī)定主要是出于維護(hù)禮制的需要，但對(duì)穩(wěn)定婚姻關(guān)系有一定的積極意義。

4、五聽(tīng)

“五聽(tīng)”是西周時(shí)期審理案件的方法，即：辭聽(tīng)，聽(tīng)當(dāng)事人的陳述，理屈則言語(yǔ)錯(cuò)亂；色聽(tīng)，觀察當(dāng)事人的表情，如理虧就會(huì)面紅耳赤；氣聽(tīng)，聽(tīng)當(dāng)事人陳述時(shí)的呼吸，如無(wú)理就會(huì)緊張的喘息；耳聽(tīng)，審查當(dāng)事人的聽(tīng)覺(jué)反應(yīng)，如無(wú)理就會(huì)緊張的聽(tīng)不清話；目聽(tīng)，觀察當(dāng)事人的眼睛，無(wú)理就會(huì)失神。

5、五禮

即吉禮（祭祀之禮）、兇禮（喪葬之禮）、軍禮（行兵仗之禮）、賓禮（迎賓待客之禮）、嘉禮（冠婚之禮）

6、五過(guò)

是西周時(shí)有關(guān)法官責(zé)任的法律規(guī)定，具體內(nèi)容是：惟官，畏權(quán)勢(shì)而枉法；惟反，報(bào)私怨而枉法；惟內(nèi)，為親屬裙帶而徇私；惟貨，貪贓受賄而枉法；惟來(lái)，受私人請(qǐng)托而枉法。凡以此五者出入人罪，皆以其罪罪之。

7、“三赦之法”

“一曰幼弱，二曰老耄，三月蠢愚”，對(duì)于這三種人，如果觸犯法律，應(yīng)當(dāng)減輕、赦免其刑罰（西周）。在漢代，“年八十上下，八歲以下，及孕者未乳，師、朱儒當(dāng)鞠希者，頌系之”，“諸年八十非誣告殺傷人，它皆勿坐”，“年未滿七歲，賊斗殺人或殊死者，上請(qǐng)廷尉以聞，得減死”，此類規(guī)定即所謂三赦之法。

8、“三刺”制度/之法

西周凡遇重大疑難案件，要三道特殊程序決定。應(yīng)先交群臣討論，群臣不能決斷時(shí)，再交官吏們討論，還不能決斷的，交給所有國(guó)人商討決定。

9、“三宥之法”

“一曰過(guò)失，二曰弗知，三曰遺忘。”要寬宥、原諒。

10、圜土

是西周監(jiān)獄的名稱。圜土是用土筑成的圓形的監(jiān)獄，或在地上圍起圓墻構(gòu)成，或者在地下挖成的圓形的大牢。圜土除監(jiān)禁未決犯之外，還關(guān)押已決犯并監(jiān)督其勞役。那些有所謂“害人”行為的人，被關(guān)在圜土中強(qiáng)制勞動(dòng)，并受到刑罰的恥辱。能悔改從善者，重罪三年放出，中罪二年放出，輕罪一年放出。但放出的三年內(nèi)仍不得列為平民；如果不改過(guò)從新以至逃亡者，就將其處以死刑。

11、出禮入刑

禮與刑是西周法的兩個(gè)基本組分。禮“禁于將然”，而刑則是懲治“已然”犯罪的必要手段。二者目的是一致的，都是為了調(diào)整社會(huì)關(guān)系和規(guī)范人們的行為。凡是禮所不容的，就是刑所禁止的；凡是合乎禮的，也必然是刑所不禁的。二者關(guān)系就是破壞“禮”的，由“刑”來(lái)懲治。正所謂“失禮則入刑”。“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里”

12、傅別

西周的借貸契約稱為傅別.為保證債的履行,要求當(dāng)事人訂立契約“傅別”。“傅”，是把債的標(biāo)的和雙方的權(quán)利義務(wù)等寫(xiě)在契券上；“別”，是在簡(jiǎn)札中間寫(xiě)字，然后一分為二，雙方各執(zhí)一半，札上的字為半文。春秋戰(zhàn)國(guó)

1、鑄刑鼎

春秋末期鄭國(guó)的子產(chǎn)首先創(chuàng)制成文法，他“鑄刑鼎”，即將法律條文鑄在鼎上，公布于眾。史稱“鑄刑鼎”事件。這是中國(guó)古代第一次公布法律。

2、竹刑

公元前530年，鄧析綜合當(dāng)時(shí)鄭國(guó)內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書(shū)，刻在竹簡(jiǎn)上，稱為“竹刑”。鄧析的“竹刑”屬于私人著作，并無(wú)法律效力，后經(jīng)執(zhí)政者接受，才成為正式法律。

3、《法經(jīng)》

《法經(jīng)》是春秋末期李悝制定的中國(guó)封建社會(huì)的第一部系統(tǒng)的法典。《法經(jīng)》有六篇：《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。李悝認(rèn)為，“王者之政莫急于盜賊”，因此將《盜法》、《賊法》列于篇首。從整體上看，《法經(jīng)》是一部“諸法合體”而以刑為主的法典。

《盜法》是涉及公私財(cái)產(chǎn)受到侵犯的法律；《賊法》是有關(guān)危及政權(quán)穩(wěn)定和人身安全的法律；《囚法》是有關(guān)審判、斷獄的法律；《捕法》是有關(guān)追捕罪犯的法律；《雜法》是有關(guān)處罰狡詐、越城、賭博、貪污、淫亂等行為的法律；《具法》是規(guī)定定罪量刑的通例與原則的法律，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的總則部分。其他五篇為“罪名之制”，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的分則部分。

4、《法經(jīng)》的歷史地位

（1）《法經(jīng)》初步確立了封建法典的體例和基本原則，是中國(guó)古代第一部比較系統(tǒng)的封建法典，標(biāo)志著中國(guó)古代的立法技術(shù)已開(kāi)始走向成熟，成為后世立/法的濫觴。

（2）《法經(jīng)》的出現(xiàn)有利于司法的統(tǒng)一，便于司法官準(zhǔn)確適用法律和定罪量刑。

（3）《法經(jīng)》的出現(xiàn)有利于立法的系統(tǒng)化，使立法活動(dòng)在兼顧歷史沿革和橫向聯(lián)系的科學(xué)環(huán)境中進(jìn)行，避免重復(fù)和抵牾。

（4）將實(shí)體法和程序法大致區(qū)分開(kāi)來(lái)，有利于按客觀規(guī)律指導(dǎo)法律實(shí)踐活動(dòng)

（5）《法經(jīng)》的出現(xiàn)，有利于法律文獻(xiàn)的整理、修訂、解釋和研究

5、商鞅變法的主要內(nèi)容

秦孝公時(shí)，商鞅攜《法經(jīng)》入秦，主持過(guò)兩次變法，是法家變法最有成效者。

第一次開(kāi)始于公元前359年，主要內(nèi)容是：（1）以《法經(jīng)》為藍(lán)本，結(jié)合秦國(guó)的具體情況加以修訂、擴(kuò)充，制定了秦律，并制定了連坐法，頒行秦國(guó)，勵(lì)行法治（2）獎(jiǎng)勵(lì)軍功，禁止私斗，取消世卿世祿及一切特權(quán)（3）獎(jiǎng)勵(lì)耕織，重農(nóng)抑商

第二次變法開(kāi)始于公元前350年，主要內(nèi)容是：（1）廢除井田制，確立封建土地私有制（2）普遍推行縣制，縣令、縣丞等地方官由國(guó)君直接任免，集權(quán)中央，并統(tǒng)一度量衡制度（3）按戶口征收軍賦，以利開(kāi)墾荒地和增加賦稅收入。影響和地位 P56-57

6、奴隸制五刑

墨、劓、刖、宮、大辟，西周“九刑”還有贖、流、鞭、撲、罰絲……

7、眚,非眚； 惟終，非終

在西周時(shí)期，這是周初周公極力主張的刑法原則，即區(qū)分故意和過(guò)失，慣犯與偶犯。眚，過(guò)失；非眚，故意。惟終，慣犯；非終，偶犯。有人罪過(guò)雖小，但因是故意或一貫犯罪，不可不殺；反之，有人犯了大罪，但是由于過(guò)失或偶犯，也可不殺。西周統(tǒng)治者在定罪量刑時(shí)能夠注意到罪犯的主觀狀態(tài)，故意、慣犯從重，過(guò)失、偶犯從輕。這一原則在當(dāng)時(shí)的世界刑法史上也是罕見(jiàn)的，在中國(guó)法律史上具有進(jìn)步意義。

8、爰書(shū)

屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)司法審判制度中的內(nèi)容，是整個(gè)司法審判過(guò)程的筆錄。司法機(jī)關(guān)受理案件后，要把當(dāng)事人的姓名、身份、機(jī)關(guān)、是否有前科等問(wèn)題寫(xiě)成書(shū)面報(bào)告；然后前往現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)、調(diào)查，每一過(guò)程都要做筆錄；庭審時(shí)要聽(tīng)取當(dāng)事人雙方的口供，可進(jìn)行刑訊；最后，司法機(jī)關(guān)做出判決。整個(gè)審判過(guò)程都記錄下來(lái)，制作成“爰書(shū)”。這種制度一直沿用到秦朝。簡(jiǎn)言之是司法機(jī)構(gòu)的審訊記錄和在此基礎(chǔ)上整理出來(lái)的案情報(bào)告。

9、禮崩樂(lè)壞

指原來(lái)以西周禮制和禮儀所維系的“禮樂(lè)征伐自天子”的社會(huì)政治秩序被破壞，即春秋時(shí)期社會(huì)出現(xiàn)了與以西周的禮為根本大法的要求根本不相容的局面。這種從維護(hù)舊體制立場(chǎng)發(fā)出的不滿、哀嘆和指責(zé)，概括了春秋時(shí)期社會(huì)大變動(dòng)的全貌，說(shuō)明了奴隸制法制正在解體。秦

1、法律答問(wèn)

法律答問(wèn)是秦代的主要法律形式之一，是朝廷和地方主管法律的官員對(duì)律令所做的權(quán)威性解釋，它們與法律條文一樣具有普遍約束力。

2、廷行事

廷行事實(shí)秦代的主要法律形式之一。“廷行事”即判案成例，可以作為法律依據(jù)。

3、公室告、非公室告

是秦代訴訟形式。公室告是指控告主體對(duì)其家庭以外的人所犯的殺傷人、偷竊財(cái)物之類的行為所提出的控告。對(duì)于此類犯罪，任何人都有權(quán)利、有義務(wù)向官府告發(fā)。非公室告是指控告主體對(duì)其家庭內(nèi)部的犯罪行為向官府提出的控告，對(duì)此種控告，官府不予受理。凡是“非公室告”犯罪，受害者本人無(wú)權(quán)提出控告，即使告到官府，官府也不應(yīng)受理，“強(qiáng)行告，告者罪”。

4、上計(jì)

上計(jì)是古代官吏考核制度的一種。“上計(jì)”的主要內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的情況，一般由縣及相當(dāng)于縣級(jí)的都官向中央有關(guān)部門(mén)進(jìn)行書(shū)面匯報(bào)。中央有關(guān)部門(mén)在對(duì)其內(nèi)容核實(shí)后決定有關(guān)官吏的獎(jiǎng)懲。6 考課

是古代官吏考核制度的一種。即對(duì)官員定期進(jìn)行考核，并依考核的結(jié)果進(jìn)行獎(jiǎng)懲。除了縣級(jí)政權(quán)對(duì)下屬官吏進(jìn)行考核外，中央政權(quán)就縣級(jí)及相當(dāng)于縣級(jí)的“都官”向中央?yún)R報(bào)的內(nèi)容（“上計(jì)”）進(jìn)行考核，并根據(jù)考核后的情況作為對(duì)官吏進(jìn)行升遷賞罰的依據(jù)。7 秦代的刑法原則

（1）區(qū)分故意（端）與過(guò)失（不端）（2）區(qū)分有無(wú)犯罪意識(shí)（3）自首從輕（4）規(guī)定刑罰時(shí)效（5）共犯加重（6）合并論罪（7）實(shí)行連坐（8）誣告反坐（9）規(guī)定刑事責(zé)任年齡 8 城旦舂

是秦代的勞役刑之一。男犯為城旦，從事筑城的勞役；女犯為舂，從事舂米的勞動(dòng)。實(shí)際上男犯或女犯并不單純從事筑城或舂米的工作。9 鬼薪白粲

是秦代的勞役刑之一。男犯為鬼薪，女犯為白粲。“鬼薪”是強(qiáng)制男犯去山中砍柴以供寺廟祭祀之用；“白粲”是強(qiáng)制女犯擇米，以擇出的白米供寺廟祭祀之用。10 寇、作如司寇

是秦代的勞役刑之一。男犯為司寇，即伺察寇賊，從事這種工作往往去邊疆，邊服勞役，邊防外寇。女犯如作如司寇，根據(jù)女犯的生理特點(diǎn)，不宜讓其到邊疆服役，故允許其在內(nèi)地從事相當(dāng)于司寇的勞役。11 罰作、復(fù)作

是秦代的勞役刑之一。男犯為罰作，女犯為復(fù)作。罰作是強(qiáng)制男犯去邊境地區(qū)戍守，女犯則去官府服勞役。意義：根據(jù)男女的不同特點(diǎn)區(qū)別對(duì)待，對(duì)后世刑制產(chǎn)生了較大影響，有一定積極意義。12 端，不端

故意，秦簡(jiǎn)中稱“端”；過(guò)失，秦簡(jiǎn)中稱“不端”。秦律區(qū)分故意與過(guò)失，是為了貫徹故意從重、過(guò)失從輕的量刑原則。13 御史臺(tái)

秦帝國(guó)的中央監(jiān)察機(jī)關(guān)為御史臺(tái)。西周時(shí)已有“御史”之名，其職責(zé)是掌管文書(shū)。至秦時(shí)，御史成為糾察百官的最高監(jiān)察官吏。御史大夫乃御史之長(zhǎng)，其下又設(shè)御史中丞來(lái)掌管朝廷圖書(shū)兼察殿中違法官員；在地方負(fù)責(zé)監(jiān)察的官員稱監(jiān)獄史，隸屬于御史臺(tái)，負(fù)責(zé)察舉各地的違法事宜。秦代實(shí)際開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)監(jiān)察制度的先河，其后歷朝均沿襲了這一制度。在唐代亦是中央最高監(jiān)察機(jī)關(guān)，又具體分為臺(tái)院、殿院、察院，負(fù)責(zé)監(jiān)督百官的言行及大理寺和刑部的司法審判活動(dòng)，有權(quán)參與重大或疑難案件的審理，并受理行政上訴案件。宋元亦有此機(jī)關(guān)。在明清，改稱“都察院”，仍掌監(jiān)察。在清末，無(wú)此機(jī)關(guān)，但在各級(jí)審判廳設(shè)相應(yīng)檢察廳，實(shí)行審檢合署制度。漢

1、約法三章

劉邦率軍攻入秦都咸陽(yáng)之時(shí)，為了爭(zhēng)取民心，以廢除秦朝苛法為號(hào)召，與關(guān)中父老約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪。”使兆民大悅，頗受秦人歡迎。

2、決事比

漢代法律形式之一。又稱“比”，是用來(lái)比照判案的典型判例比能補(bǔ)律令之不足，“凡律無(wú)條，取比類以決之”。漢代廣泛采用判例斷案，比的數(shù)量很多。比對(duì)于維護(hù)封建統(tǒng)治具有靈活性，但也為司法官吏破壞法制提供了方便條件。

3、春秋決獄

是指在審判案件時(shí)，如果法律無(wú)明文規(guī)定，則以儒家經(jīng)義作為定罪量刑的依據(jù)，其首創(chuàng)者為董仲舒，基本精神是“本其事而原其志；志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕”，即根據(jù)案情事實(shí)，追究行為人的動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)邪惡者即便犯罪未遂也不免刑責(zé)；首惡者從重懲治；主觀上無(wú)惡念者從輕處理。這里強(qiáng)調(diào)審斷時(shí)應(yīng)重視行為人的主觀動(dòng)機(jī)，在考察動(dòng)機(jī)的同時(shí)，還要根據(jù)事實(shí)，分別首犯、從犯和已遂未遂。在法律繁瑣而又不完備的當(dāng)時(shí)及此后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，以《春秋》經(jīng)義決獄不失為司法原則的發(fā)展和審判上的一種積極的補(bǔ)充。但是，如果以主觀動(dòng)機(jī)的“心、志”的善惡，判斷有罪無(wú)罪或罪輕罪重，也往往成為司法官吏主觀臆斷和陷害無(wú)辜的口實(shí)，所謂“論心定罪，志善而違于法者免，志惡而合于法者誅”。可見(jiàn)，春秋決獄在運(yùn)作中容易產(chǎn)生流弊，在某種程度上為“擅斷論”提供了不實(shí)的依據(jù)。附：引經(jīng)決獄：漢代儒家士大夫擴(kuò)大范圍，根據(jù)其他的儒家經(jīng)典斷獄。

4、秋冬行刑

漢代對(duì)死刑的執(zhí)行，實(shí)行“秋冬行刑”的制度。漢代統(tǒng)治者根據(jù)“天人感應(yīng)”理論，規(guī)定春夏不執(zhí)行死刑。除謀反大逆“決不待時(shí)”以外，一般死刑犯須在秋天霜降以后，冬天以前執(zhí)行。因?yàn)檫@時(shí)“天地始肅”，殺氣已至，便可以“申嚴(yán)百刑”，以示所謂“順天行誅”。秋冬行刑制度，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，唐律規(guī)定“立春后不決死刑”。明清律中的“朝審”“秋審”制度亦可淵源于此。

--作者：doctorli--發(fā)布時(shí)間：2006-4-1 18:00:00--

5、錄囚

所謂“錄囚”，是指上級(jí)司法機(jī)關(guān)對(duì)在押囚犯的復(fù)核審錄，以檢查下級(jí)司法機(jī)關(guān)對(duì)案件的審理是否有失公正，并糾正冤假錯(cuò)案。漢代錄囚有皇帝錄囚、刺史錄囚及郡守錄囚。關(guān)于皇帝錄囚，此事始于東漢明帝時(shí)期。刺史錄囚，指朝廷派往地方的刺史從事錄囚活動(dòng)，以平反冤獄。刺史之制始于漢武帝時(shí)，按規(guī)定，刺史于每年秋冬季節(jié)到郡國(guó)巡察，成為“行部”。刺史行部的主要任務(wù)是“省察治狀”，這當(dāng)然包括審核獄訟情況，東漢時(shí)仍沿襲此制。總而言之，兩漢時(shí)期，通過(guò)皇帝、刺史及郡守的錄囚活動(dòng)，使一些冤假錯(cuò)案得到了平反，也有利于提高地方司法官明法慎刑的自覺(jué)性，從而使當(dāng)時(shí)的司法狀況得到一定程度的改良，并對(duì)后世司法實(shí)踐產(chǎn)生了積極的影響。

6、告劾

即起訴，它包括兩個(gè)方面：一是當(dāng)事人直接到官府告訴，相當(dāng)于今日的“自訴”；一是由政府官吏（主要是監(jiān)察御史和司隸校尉等）察舉非法、舉劾犯罪，相當(dāng)于今日的“公訴”。

7、詣闕上書(shū)

在漢代，一般應(yīng)按照司法管轄逐級(jí)告劾，但蒙受冤獄，也可越級(jí)上書(shū)中央司法機(jī)關(guān)申冤，這叫“詣闕上書(shū)”。出現(xiàn)“詣闕上書(shū)”的行為，一是因?yàn)榈胤剿痉C(jī)關(guān)判案不公，造成冤獄，受害者不得不詣闕上書(shū)；二是因?yàn)榈胤剿痉ü倮艋ハ嗤普啠回?fù)責(zé)任，使受害者冤苦無(wú)訴，不得不越級(jí)上告；三是因?yàn)楸桓嫒藱?quán)高位重或者案情重大，使受害人或知情人不得不越級(jí)上訴。詣闕上書(shū)這一制度的確立，對(duì)糾正地方司法不公，減少冤假錯(cuò)案，緩和社會(huì)矛盾等是有一定的積極意義的。

8、先請(qǐng)

“先請(qǐng)”之制創(chuàng)于西漢，并為后世封建帝王所沿襲。即對(duì)犯了法的貴族官僚，必須先向皇帝報(bào)告，“請(qǐng)”其作出減免的決定，以保護(hù)貴族官僚的特權(quán)。凡經(jīng)上請(qǐng)，一般都可以減刑或免刑。它體現(xiàn)了儒家思想中“親親”原則的要求，也是“刑不上大夫”刑罰原則的體現(xiàn)。

9、覆案

“覆案”又稱“覆治”、“覆考”，或單稱“覆”，均指復(fù)審案件而言。覆案乃秦制，漢代承襲了這一制度。秦漢推行此種制度的目的，在于改正已判決的冤假錯(cuò)案，防止徇私枉法、司法專橫的腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)。漢代的中央機(jī)關(guān)在接到不服判決的上書(shū)后，往往成立專案組對(duì)該案進(jìn)行復(fù)審。另外，朝廷還經(jīng)常特派使者巡行地方，其主要職責(zé)便是“平冤獄”，即通過(guò)使者復(fù)審案件來(lái)平反冤獄。“覆案”制度對(duì)整頓當(dāng)時(shí)的司法秩序還是能起一定積極作用的，故可稱是一種善制。司法官對(duì)被告宣讀判詞，這叫“讀鞫”。若被告對(duì)判決不服，請(qǐng)求復(fù)審，這叫“乞鞫”。

10、鞫獄

“鞫獄”即進(jìn)行審訊和判決。漢代司法官在審理案件時(shí)注重收集證據(jù)，除收集書(shū)證、物證、證人證言以外，還重視收集被告人的口供，而收集口供往往搞刑訊*供。經(jīng)審訊獲取口供后，三日后再次審訊，目的是看此次供詞與上次是否有出入，從而使受審者有更正供詞的機(jī)會(huì)。然后，對(duì)被告宣判。

11、讀鞠、乞鞫

在古代訴訟程序中，在審訊過(guò)程完結(jié)之后，做出判決，司法官對(duì)被告宣讀判決書(shū)，稱之為“讀鞫”。審判之后，受審者若認(rèn)罪服法，則按判決執(zhí)行；若其喊冤，對(duì)判決不服，可再提出再審的請(qǐng)求（由當(dāng)事人自己提出或有他人代為提出），即“乞鞫”。乞鞫是漢代復(fù)審制度，漢律有“有故乞鞫”的規(guī)定，就是說(shuō)對(duì)原司法機(jī)關(guān)的判決不服，允許當(dāng)事人上書(shū)，向上級(jí)司法機(jī)關(guān)請(qǐng)求復(fù)審。復(fù)審期限是三個(gè)月，過(guò)了三個(gè)月，便不得請(qǐng)求復(fù)審。漢律關(guān)于乞鞫的規(guī)定，是漢代統(tǒng)治者出于“慎刑”考慮，并企圖緩和階級(jí)矛盾，同時(shí)通過(guò)這項(xiàng)制度，對(duì)司法官吏執(zhí)行法律的情況能起到檢查的作用。

12、親屬相隱

指在直系三代血親和夫妻之間，除謀反、大逆外，均可互相隱匿犯罪行為，而且減免刑罰。最早提出這一原則的是孔子。他主張“父為子隱，子為父隱”。秦律萌芽，漢代儒家思想定為一尊后，親屬相隱便成為漢律中定罪量刑的一項(xiàng)原則。根據(jù)這一原則，卑幼首匿尊長(zhǎng)，不負(fù)刑事責(zé)任；尊親長(zhǎng)首匿卑幼，除死罪上請(qǐng)減免外，其他也不負(fù)刑事責(zé)任。這一原則為此后封建法典所繼承。是對(duì)儒家所提倡的宗法道德的一種維護(hù)。

13、六條問(wèn)事

漢武帝為刺史監(jiān)察地方而制定的監(jiān)察法規(guī)，是刺史用以行使監(jiān)察權(quán)的依據(jù)。“六條”的內(nèi)容是：“一條，強(qiáng)宗豪右，田宅逾制；二條，二千石不奉詔書(shū)；三條，二千石不恤疑獄；四條，二千石選署不平；五條，二千石恃怙榮勢(shì)，請(qǐng)托所監(jiān)；六條，二千石違公下比，阿附豪強(qiáng)。”其中一條規(guī)定監(jiān)察強(qiáng)宗豪右，五條規(guī)定監(jiān)察郡國(guó)守相。主要是防止地方豪強(qiáng)與郡國(guó)守相相勾結(jié)，形成地方割據(jù)勢(shì)力，威脅中央集權(quán)統(tǒng)治。

14、漢代的主要法律形式及其相互關(guān)系

漢代的主要法律形式是律、令、比、《春秋》經(jīng)及法律注釋著作。“律”是國(guó)家的常規(guī)法典，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和普遍的適用性；“令”是皇帝隨時(shí)頒布的詔令，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和靈活性。“令”的法律效力高于“律”，它可以代替、更改甚至取消“律”的有關(guān)規(guī)定，也可以彌補(bǔ)“律”的不足。“比”是指典型的案例，在律無(wú)正條的情況下，采用可以比照判決的典型案例進(jìn)行司法審判，它也是較“律”更為靈活的一種法律形式。法律注釋著作是對(duì)“律”的一種解釋，使有關(guān)律文合乎儒家的道德精神，通常這種解釋之作在得到皇帝認(rèn)可后才具有法律效力。《春秋》經(jīng)是漢代的“憲法”，具有凌駕于各種法律之上的最高法律效力。漢代的“科”只不過(guò)是寓于律、令、比中的事條項(xiàng)目，而不是一種獨(dú)立的法律形式。真正作為獨(dú)立法律形式的“科”，是在三國(guó)曹魏時(shí)出現(xiàn)的。

15、西漢刑制改革的主要內(nèi)容

漢文帝適應(yīng)形勢(shì)的需要，于公元前167年下詔廢肉刑，進(jìn)行刑制改革。具體是：把黥（臉上刻墨并服無(wú)期刑）改為髡鉗城旦（有期刑附加頭發(fā)剃光脖子上套鐵圈），把（割鼻子并服無(wú)期刑）改為笞三百（有期徒刑附加打三百板子），把斬左趾（斬去左腳并服無(wú)期刑）改為笞五百（有期徒刑附加打五百板子），把斬右趾（斬去右腳并服無(wú)期刑）改為棄市（死刑）。這樣傳統(tǒng)的墨、、剕等刑罰制度至此發(fā)生了一定的變化。但與此同時(shí)也產(chǎn)生了新的問(wèn)題，即把斬右趾改為棄市，實(shí)是擴(kuò)大了死刑的范圍，另外以笞刑代替刑、斬左趾刑，結(jié)果導(dǎo)致受刑者多被打死。景帝即位后，在文帝的基礎(chǔ)上對(duì)肉刑制度作進(jìn)一步改革，曾兩次下詔減少笞數(shù)，第一次是把笞五百改為笞三百，笞三百改為笞二百；第二次把笞三百改為笞二百，笞二百改為笞一百，并頒布《菙令》，規(guī)定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹節(jié)，以及行刑不得換人等等。這樣減輕了笞刑對(duì)身體的傷害程度，也減少了受笞刑而死者的數(shù)量。漢文帝刑制改革的另外一項(xiàng)內(nèi)容就是明確規(guī)定了刑期，以前的刑罰均為無(wú)期刑，經(jīng)文帝改革，無(wú)期刑終于變?yōu)橛衅谛獭４送猓牡圻€廢除了收孥相坐律令以及誹謗罪等。總之，西漢文景帝的刑罰改革在中國(guó)法制史上具有比較重大的意義，它使刑罰從野蠻走向相對(duì)文明，而且在一定程度上保護(hù)了勞動(dòng)力，從而有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。另外，刑罰改革還為后來(lái)確定封建制五刑打下了基礎(chǔ)。

16、女徒顧山

漢代新增的刑名，為女徒犯專門(mén)規(guī)定的贖罪方法，是徒刑。又稱“顧山”。是專門(mén)針對(duì)婦女的，對(duì)已判了刑的女犯，只要能每月出錢(qián)三百雇人上山伐木，就可返家而不服苦役。這被認(rèn)為是“施惠政于婦女”的表現(xiàn)。

17、頌系

也稱散禁，是我國(guó)漢代訴訟制度/監(jiān)獄制度的一種。指對(duì)犯人進(jìn)行關(guān)押時(shí)不用戴戒具，體現(xiàn)了西漢時(shí)期德主刑輔的刑罰思想。漢代法律規(guī)定，凡被逮捕及關(guān)押者均須戴刑具，而老小、廢疾和婦女等人犯罪可不戴刑具，即所謂頌系。這是儒家道德原則的法律化。官員被逮捕或拘押也不戴刑具，這是官僚特權(quán)在訴訟制度上的體現(xiàn)。

18、《九章律》

漢朝政權(quán)在全國(guó)確立后，“三章之法，不足以御奸”，于是漢高祖命蕭何制定新法典，是為《九章律》。它是在參照借鑒李悝《法經(jīng)》和秦律的基礎(chǔ)上又加以擴(kuò)充而成的。除繼承《法經(jīng)》及《秦律》中的盜律、賊律、囚律、捕律、雜律、具律六篇外，又增加了戶律（有關(guān)戶籍、婚姻、賦稅方面的規(guī)定）、興律（有關(guān)徭役、防備方面的規(guī)定）、廄律（有關(guān)畜牧、驛傳方面的規(guī)定）三篇，合為九篇，故稱《九章律》。

19、左官律

是漢代專門(mén)法律。其內(nèi)容主要是嚴(yán)禁官員擅自仕于諸侯，體現(xiàn)了尊君抑臣的思想。指中央的官未經(jīng)批準(zhǔn)而擅自到諸侯國(guó)做官，是對(duì)抗中央的行為，便構(gòu)成左官罪，犯此罪者處死刑。20、三獨(dú)坐 指東漢時(shí)期管監(jiān)察的御史中丞、司隸校尉和總攬政務(wù)的尚書(shū)令可以在朝會(huì)時(shí)設(shè)置專席就坐，體現(xiàn)了出了東漢初期對(duì)監(jiān)察官的重視。三國(guó)兩晉南北朝

1、八議

所謂“八議”是指法律規(guī)定的以下八種人犯罪，一般司法機(jī)關(guān)無(wú)權(quán)審判，必須奏請(qǐng)皇帝裁決，由皇帝根據(jù)其身份及具體情況減免刑罰的制度。這八種人是：議親，指皇親國(guó)戚；議故，指皇帝的故舊；議賢，指依封建標(biāo)準(zhǔn)德高望重的人；議能，指統(tǒng)治才能出眾的人；議功，指對(duì)封建國(guó)家有大功勛者；議貴，指上層貴族官僚；議勤，指為國(guó)家服務(wù)勤勞有大貢獻(xiàn)的人；議賓，指前朝的貴族及其后代。

“八議”制度源于西周的“八辟”，是“刑不上大夫”的禮制原則再刑罰適用上的具體體現(xiàn)。魏明帝制定“新律”時(shí)，首次正式把“八議”寫(xiě)入法典之中，使封建貴族官僚的司法特權(quán)得到公開(kāi)的、明確的、嚴(yán)格的保護(hù)。從此時(shí)起至明清，“八議”成為后世歷代法典中的一項(xiàng)重要制度，歷經(jīng)一千六百余年而相沿不改。

2、官當(dāng)

所謂“官當(dāng)”是法律允許貴族官僚用官品和爵位抵擋徒流罪的一項(xiàng)法律制度，是封建等級(jí)特權(quán)原則在法律中的又一具體體現(xiàn)。“官當(dāng)”作為一項(xiàng)制度正式形成于南北朝時(shí)期的北魏和南陳。從“八議”到“官當(dāng)”，能夠享受減免刑罰特權(quán)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，而“官當(dāng)”后的損失則被控制在最低限度內(nèi)。“官當(dāng)”制度明確細(xì)致、便于在實(shí)踐中掌握實(shí)施，是對(duì)“八議”以外一般官吏的特殊保護(hù)，而“官當(dāng)”與贖刑的結(jié)合，則使這種保護(hù)更加嚴(yán)密。在這一時(shí)期，由于高官顯爵幾乎被世族貴族大地主所壟斷，因此，“官當(dāng)”成為保護(hù)犯罪的貴族官僚地主逃脫刑罰制裁的手段。“官當(dāng)”制度確立以后，隋唐宋的封建法典均予以沿用。明清法律中雖未明確規(guī)定“官當(dāng)”之制，卻代之以罰俸、革職等一系列制度，以繼續(xù)維護(hù)封建官僚的等級(jí)特權(quán)。

3、重罪十條

(1)“重罪十條”是《北齊律》中規(guī)定的對(duì)十種最嚴(yán)重的犯罪予以嚴(yán)厲制裁的制度，在此之前，就已相繼出現(xiàn)在秦漢的律令當(dāng)中。北齊統(tǒng)治者在總結(jié)歷代封建立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為危害國(guó)家根本利益和統(tǒng)治秩序最嚴(yán)重的犯罪集中概括為十種，稱為“重罪十條”，置于法典的首篇《名例律》中，作為封建法律重點(diǎn)打擊的對(duì)象。

(2）這十種犯罪是：“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內(nèi)亂。”犯此十條者，不僅要處以最嚴(yán)厲的刑罰，而且不得適用“八議”和贖刑的有關(guān)規(guī)定。

(3）從“重罪十條”的內(nèi)容看，主要包含兩大罪行：一類是嚴(yán)重危害皇帝的人身安全、個(gè)人尊嚴(yán)及威脅統(tǒng)治秩序的犯罪行為，另一類是嚴(yán)重違背封建倫理道德和社會(huì)秩序的犯罪行為。把這兩類行為列為重罪予以嚴(yán)懲，目的在于維護(hù)封建王朝的專制統(tǒng)治和封建的倫理道德、家族制度以及與之相應(yīng)的社會(huì)秩序。

(4）“重罪十條”自北齊確立以后，對(duì)后世封建立法影響極其深遠(yuǎn)。隋唐律在此基礎(chǔ)上發(fā)展為“十惡”定制，并為宋元明清歷代所承襲。

4、準(zhǔn)五服以制罪

(1)“五服”制度是中國(guó)禮治中為死去的親屬服喪的制度。它規(guī)定，血緣關(guān)系親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據(jù)此把親屬分為五等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

(2）西晉定律第一次把“五服”制度納入法典之中，作為判斷是否構(gòu)成犯罪及衡量罪行輕重的標(biāo)準(zhǔn)，這就是“準(zhǔn)五服以制罪”原則，它不僅適用于親屬間相互侵犯、傷害的情形，也用于確定贍養(yǎng)、繼承等民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

(3）“五服制罪”的原則實(shí)質(zhì)上是“同罪異罰”的原則在家族范圍內(nèi)體現(xiàn)，它在刑法方面的適用原則是：親屬相犯，以卑犯尊者，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。親屬相奸，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重；親屬相盜，處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。在民事方面，如財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓時(shí)有犯，則關(guān)系越親，處罰越輕。

(4）“五服”制罪原則的確立，使得儒家的禮儀制度與法律的適用完全結(jié)合在一起，是自漢代開(kāi)“禮律融合”之先河以來(lái)封建法律儒家化的又一次重大發(fā)展，它不僅體現(xiàn)了晉律“禮律并重”的特點(diǎn)，也是中國(guó)封建法律倫理法特征的集中表現(xiàn)。自西晉定律直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要組成部分，并在實(shí)踐中不斷的充實(shí)與完善。

5、“登聞鼓”

晉武帝始設(shè)登聞鼓，懸于朝堂或都城內(nèi)，百姓可擊鼓鳴冤，有司聞聲錄狀上奏，這就是所謂“登聞鼓”直訴制度，即冤枉者不服判決，可以不受訴訟審級(jí)的限制，直接訴冤于皇帝或欽差大臣。這種制度彌補(bǔ)了絕對(duì)禁止越訴的不足，加強(qiáng)了自上而下的司法監(jiān)督，客觀上有利于百姓冤情上達(dá)。這一制度自建立后，后世各封建王朝歷代相承。

6、曹魏《新律》的主要特點(diǎn)

首先，在法典體例上，把《漢律》中規(guī)定刑罰種類和刑法原則的“具律”改為“刑名”，并置于全律之首，改變了過(guò)去具有總則性質(zhì)的內(nèi)容既不在始又不在終，“非篇章之義”的狀況，使法典的體例更為科學(xué)合理，被后來(lái)歷代封建法典所沿用，這是我國(guó)古代法典編纂史上的一次重大進(jìn)步。其次，在內(nèi)容上，在漢代《九章律》的基礎(chǔ)上又增加了詐偽、斷獄等九篇，并調(diào)整了法典中與篇目不統(tǒng)一的內(nèi)容，使法典的內(nèi)容更豐富，結(jié)構(gòu)更合理。

再次，首次將“八議”制度明確寫(xiě)入法典，使封建貴族的等級(jí)特權(quán)進(jìn)一步制度化、法律化。

此外，還改訂了刑罰制度，減輕了某些刑罰。總之，《魏律》在法典體例和內(nèi)容上所作的改革與創(chuàng)新，對(duì)于后世歷代封建法典的制定都具有重要影響。

7、《晉律》的主要特點(diǎn)

首先，體例更嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)更合理。《晉律》將《魏律》的“刑名”分為“刑名”“法例”兩篇，仍置于篇首，同時(shí)，對(duì)篇章的設(shè)置進(jìn)行了調(diào)整，使其更加合理完善。

其次，內(nèi)容上進(jìn)一步納禮入律，“禮律并重”成為其突出特色。第一次將“五服制”引入法典，這就是所謂“峻禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”。再次，文字簡(jiǎn)約，法律概念進(jìn)一步規(guī)范化。據(jù)記載，《晉律》共二十篇，620條，27657字，體現(xiàn)了以漢魏律為基礎(chǔ)“蠲其苛穢，存其清約”的立法原則。同時(shí)，由于有律學(xué)家張斐、杜預(yù)的注解，《晉律》從整體上看，比以往的法典更加規(guī)范和科學(xué)。

8、《北齊律》的主要特點(diǎn)

《北齊律》共12篇，949條，是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期立法成就最高，對(duì)后代封建法典影響最直接、最深遠(yuǎn)的一部法典。它集中總結(jié)了漢魏晉以來(lái)的封建立法經(jīng)驗(yàn)，使封建法典的體例和內(nèi)容進(jìn)一步完善。

在體例上，《北齊律》八“刑名”“法例”合為一篇，稱為“名例”，仍置于全律之首，作為總則統(tǒng)率其余11篇，即禁衛(wèi)、戶婚、擅興、違制、詐偽、斗訟、賊盜、捕斷、毀損、廄牧、雜律，這種體例為隋唐以至明清封建法典所相沿不改。同時(shí)，12篇的篇名，規(guī)模也基本上被隋唐宋代法典所繼承。

在內(nèi)容上，《北齊律》首次將嚴(yán)重危害封建統(tǒng)治秩序的重大犯罪歸納為“重罪十條”，至隋唐確立為“十惡”，成為封建法典中一項(xiàng)重要的核心制度，直至明清相沿不改。

此外，在封建刑罰體系的確立上，也起到了承前啟后的作用。《北齊律》在中國(guó)法制史上以“法令明審、科條簡(jiǎn)要”而著稱，體現(xiàn)了較高的立法水平。

9、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期律學(xué)的發(fā)展對(duì)封建立法的影響

律學(xué)的發(fā)展及其貢獻(xiàn)促進(jìn)了封建法典編纂技術(shù)的迅速提高，使得這一時(shí)期法典的體例結(jié)構(gòu)進(jìn)一步趨于科學(xué)化、規(guī)范化，內(nèi)部邏輯更加嚴(yán)謹(jǐn)，法律概念更加明確，法律條文更加簡(jiǎn)潔。

第一、在法典的體例結(jié)構(gòu)上，形成了總則在前，分則在后的模式。第二、在法典內(nèi)容的邏輯關(guān)系上，經(jīng)過(guò)調(diào)整日趨嚴(yán)謹(jǐn)合理。第三、法典中的法律概念及術(shù)語(yǔ)的解釋和使用更加規(guī)范化。第四、法典的條文由龐雜向簡(jiǎn)要發(fā)展。

10、測(cè)立

南朝陳所創(chuàng)的一種刑訊制度，對(duì)不招供的囚犯先鞭二十，笞三十，然后身戴刑具，在“高一尺，上圓，劣容囚兩足立”的土垛上站立約一個(gè)半小時(shí)，若仍不招供，則反復(fù)拷打站垛。

11、留養(yǎng)/存留養(yǎng)親

留養(yǎng)制度在北魏時(shí)已入律，自南北朝時(shí)成為定制，它是中國(guó)古代法律家族化、倫理化的體現(xiàn)。多適用于獨(dú)子斗毆?dú)⑷税浮Ｈ粲小坝H老丁單”即兇犯是家中獨(dú)子、父母年老有病、家中又沒(méi)有其他男丁時(shí)，考慮到其父母年老無(wú)人侍養(yǎng)，又無(wú)其他男丁繼承宗嗣，如果犯罪人犯的不是不可赦免的死罪，經(jīng)有關(guān)部門(mén)代為聲請(qǐng)，經(jīng)皇帝特許后，可以免其死罪，施以一定刑罰后，令其回家“孝養(yǎng)其親”。如果犯罪人應(yīng)處以流刑，可免發(fā)遣，徒刑可緩期，待尊親屬去世后再執(zhí)行。隋唐 唐律（00，04復(fù)試）

是唐代一系列基本法典的總稱。包括：《武德律》、《貞觀律》、《永徽律疏》等。主要內(nèi)容和基本精神：

1、維護(hù)皇權(quán)、特權(quán)及等級(jí)制度

2、維護(hù)宗法倫理道德

3、維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

4、維護(hù)國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

特點(diǎn)：

1、以刑為主、諸法合體 2 科條簡(jiǎn)要、刑罰適中 3 依禮制律、禮法合一 4 立法技術(shù)空前完善

歷史地位：承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)；不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)和后代的社會(huì)發(fā)展及法律的完善，在中國(guó)歷史和法制史上占有重要地位，而且具有廣泛的世界影響。

2、《武德律》

唐朝建立后修訂的第一部法典，12篇，500條，篇目、刑名、內(nèi)容基本上沿襲《開(kāi)皇律》

3、《貞觀律》

鑒于《武德律》已不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的需要，唐太宗李世民剛一即位，便命令長(zhǎng)孫無(wú)忌和房玄齡等人在《武德律》的基礎(chǔ)上修訂新的法典，經(jīng)前后10年的時(shí)間，于貞觀十一年完成，頒行天下，稱為貞觀律，十二篇，500條。

《貞觀律》對(duì)《武德律》的改動(dòng)包括：第一，廢除斬趾酷刑，增設(shè)加役流；第二，大大減少了舊律中重刑條款的數(shù)量；第三，縮小了族刑、連坐的范圍；第四，確立了五刑、十惡、八議、請(qǐng)、減、贖、當(dāng)、免及化外人有犯、類推、死刑復(fù)奏等基本原則和制度。

4、《永徽律疏》

《永徽律疏》又稱《唐律疏議》，是唐朝立法的最高成就，也是中國(guó)封建制法律的典型代表。唐高宗時(shí)期，唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化已發(fā)展到鼎盛階段。永徽二年，唐高宗命長(zhǎng)孫無(wú)忌等人以《貞觀律》為藍(lán)本，稍加修改，制定出了《永徽律》12篇，500條。同時(shí)，鑒于當(dāng)時(shí)中央和地方的審判中對(duì)法律條文理解不一，每年科舉考試時(shí)也缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的情況，高宗又下令對(duì)《永徽律》逐條逐句的進(jìn)行統(tǒng)一而詳細(xì)的解釋，闡明《永徽律》的精神實(shí)質(zhì)，重要原則制度的源流演變和立法意圖，并設(shè)問(wèn)答，解決法律適用中的疑難問(wèn)題。這些內(nèi)容稱為“律疏”，附于律文之下，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，于永徽四年頒行天下，律文與律疏具有同等法律效力。這部法典當(dāng)時(shí)稱為《永徽律疏》，元代以后稱之為《唐律疏議》。

《永徽律疏》是我國(guó)迄今為止完整保存下來(lái)的一部最早、最完備、影響最大的封建成文法典。它總結(jié)了中國(guó)歷代統(tǒng)治者立法和注律的經(jīng)驗(yàn)，繼承了漢代以來(lái)德主刑輔的思想和禮律結(jié)合的傳統(tǒng)，使中國(guó)封建法律至此發(fā)展到最成熟、最完備的階段，標(biāo)志著中國(guó)封建立法技術(shù)達(dá)到最高水平。《永徽律疏》以其豐富的內(nèi)容、高超的技術(shù)和鮮明的特色成為中華法系的代表性法典，并對(duì)當(dāng)時(shí)周圍其他亞洲國(guó)家和后世各王朝的封建立法產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。《永徽律疏》在整個(gè)中國(guó)法律制度發(fā)展史上占有最重要的地位，在世界法制史上獨(dú)樹(shù)一幟。

5、《唐六典》

《唐六典》是記載唐代封建國(guó)家行政制度的一部重要文獻(xiàn)。唐玄宗于開(kāi)元十年命令大臣以當(dāng)時(shí)的國(guó)家行政體制為基礎(chǔ)，仿照西周《周官》一書(shū)依官職分類的體例編纂《唐六典》，至開(kāi)元二十六年完成，共30卷，分理、教、禮、政、刑、事六部分，其內(nèi)容主要記載了唐朝國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)置，官員的編制、品級(jí)及職責(zé)，官員的選拔、任用、考核、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲、俸祿、退休等制度的規(guī)定，可以稱是中國(guó)歷史上第一部較系統(tǒng)的行政法典。

《唐六典》集秦漢以來(lái)行政立法之大成，把凡具有行政性質(zhì)的立法匯集在一起，經(jīng)精心編纂，與律令格式相輔而行，這是封建立法史上的一個(gè)創(chuàng)舉。從此以后，單純行政性質(zhì)的立法規(guī)范和制度開(kāi)始從“律”和“禮制”中分離出來(lái)，編為“典”，使得封建刑律與行政法典成為基本并行的兩大體系，為后世封建王朝所仿效。《唐六典》的編纂是繼《永徽律疏》后唐代立法的又一重大成就，也是中國(guó)封建行政法制逐漸走向成熟完備的標(biāo)志之一。

6、封建制五刑

為隋《開(kāi)皇律》所確立，為唐律所承襲和完善，直至明清，為期間封建法典的一項(xiàng)基本制度。包括笞、杖、徒、流、死五種基本的法定刑罰。

（1）笞刑，即用法定規(guī)格的荊條責(zé)打犯人的臀或腿，自十至五十分為五等，每等加十，是五刑中最輕的一等，用于懲罰輕微或過(guò)失的犯罪行為。

（2）杖刑，即用法定規(guī)格的“常行杖”擊打犯人的臀、腿或背，自五十至一百分為五等，每等加十，稍重于笞刑。

（3）徒刑，即在一定時(shí)期內(nèi)剝奪犯人的人身自由并強(qiáng)迫其戴著鉗或枷服勞役，自一年至三年分為五等，每等加半年，是一種兼具羞辱性和奴役性的懲罰勞動(dòng)。

（4）流刑，即將犯人遣送到指定的邊遠(yuǎn)地區(qū)，強(qiáng)制其戴枷服勞役一年，且不準(zhǔn)擅自遷回原籍的一種刑罰，自二千里至三千里分為三等，每等加五百里，是僅次 于死刑的一種較重的刑罰。婦女犯流罪的在原地服勞役三年。

（5）死刑，即剝奪犯人生命的刑罰，是五刑中最重的一種，分為斬、絞兩等，絞因得以保全遺體而稍輕于斬。

7、十惡

“十惡”是指直接危害封建統(tǒng)治階級(jí)的根本利益、威脅封建統(tǒng)治秩序的十種性質(zhì)最嚴(yán)重的犯罪行為，“十惡”制度就是對(duì)這十種犯罪予以嚴(yán)懲的一整套規(guī)定。這項(xiàng)制度源于《北齊律》的“重罪十條”，隋《開(kāi)皇律》首次改稱“十惡”。唐律沿用隋制，將這項(xiàng)重要制度規(guī)定于首篇“名例律”中，作為唐律打擊的重點(diǎn)，犯此十條者為“常赦所不原”。

“十惡”罪名包括：

（1）謀反，指謀危社稷，即謀害皇帝、危害國(guó)家的大罪。

（2）謀大逆，指預(yù)謀毀壞皇帝的宗廟、山陵和宮闕的行為。

（3）謀叛，指背叛本朝，投奔敵國(guó)的行為。（4）惡逆，指毆打或謀殺祖父母、父母等尊親屬的行為。

（5）不道，指殺一家非死罪三人、肢解人及造蓄蠱毒、厭魅的行為。

（6）大不敬，指盜竊皇帝祭祀物品或皇帝御用物、盜竊或偽造皇帝印璽、調(diào)配御藥誤違原方、御膳誤犯食禁、御舟誤不牢固以及指斥皇帝、對(duì)使臣無(wú)人臣之禮等損害皇帝尊嚴(yán)的行為。

（7）不孝，指控告祖父母父母、祖父母父母在別籍異財(cái)，對(duì)祖父母、父母供養(yǎng)有缺，居父母喪身自嫁娶或服喪違禮，聞祖父母父母喪匿不舉哀或詐稱祖父母父母死的行為。

（8）不睦，指謀殺或賣(mài)五服以內(nèi)親屬及告夫及大功以上尊親屬的行為

（9）不義，指殺本管上司、授業(yè)師及聞夫喪匿不舉哀或服喪違禮的行為

（10）內(nèi)亂，指奸小功以上親屬及父祖妾等亂倫行為。

十惡制度作為封建法律中一項(xiàng)最基本、最重要、最核心的內(nèi)容，作為維護(hù)封建統(tǒng)治最有力的武器而規(guī)定于后世歷代法典之中，世代相傳直至明清。

8、加役流

唐高祖時(shí)曾將死刑中的絞減等為斬右趾，至唐太宗定律時(shí)認(rèn)為，斬趾雖能保全性命，但仍屬殘酷的肉刑，于是在《貞觀律》中改為，應(yīng)處絞者，直接服加役流刑，即犯人至流放地后，在流行強(qiáng)制服勞役一年的基礎(chǔ)上，增加服勞役兩年，作為寬恕死罪的辦法。加役流后來(lái)成為輕重介于死刑與流行之間的一種刑罰。它為封建統(tǒng)治階級(jí)提供了替代死刑的比較適當(dāng)?shù)氖侄危浜螅殖蔀榉饨ê笫拦潭ú蛔兊闹贫取?/p>

9、三司推事

始于唐代。遇到全國(guó)性的重大疑難案件，則由大理寺卿、刑部尚書(shū)和御史臺(tái)御史共同審理，這種由三法司主要長(zhǎng)官會(huì)審重大疑難案件的制度稱作“三司推事”。為后世所沿襲，至明發(fā)展成為“九卿圓審”。有利于疑難案件的解決、充分發(fā)揮司法效能并加強(qiáng)皇帝對(duì)司法權(quán)的控制。

10、換推

為了防止司法官在審訊過(guò)程中因親故仇嫌關(guān)系而妨礙公正審判，唐朝在《唐六典》中第一次規(guī)定了回避制度，當(dāng)時(shí)稱為“換推”，“凡鞫獄官與被鞫人又親屬仇嫌者，皆聽(tīng)更之”，也就是說(shuō)，若承審官與當(dāng)事人有某種利害關(guān)系，準(zhǔn)許更換承審官。這一制度對(duì)于保證司法公正有一定作用。

11、請(qǐng)

“請(qǐng)”的規(guī)格低于“議”。它主要適用于“皇太子妃大功以上親”、“應(yīng)議者期以上親及孫”、“官爵五品以上，犯死罪者”。這類人犯罪，官吏有權(quán)條陳其罪及應(yīng)請(qǐng)的情狀，如是死罪，則依律確定應(yīng)斬或絞，稟明皇帝聽(tīng)候發(fā)落；流刑一下，自然減刑一等。應(yīng)請(qǐng)者的范圍比八議擴(kuò)大，“請(qǐng)”的限制條款比“議”多，除犯“十惡”外，“反逆緣坐，殺人，監(jiān)守內(nèi)奸、盜、略人、受財(cái)枉法者”，不適用“請(qǐng)”條。

12、六殺

關(guān)于殺人罪，唐代對(duì)封建刑法理論的最大發(fā)展，就是在《斗訟律》中區(qū)分了“六殺”，即所謂的“謀殺”“故殺”“斗殺”“誤殺”“過(guò)失殺”“戲殺”等。唐律的“謀殺”指預(yù)謀殺人（但沒(méi)有實(shí)施）；“故殺”指事先雖無(wú)預(yù)謀，但情急殺人時(shí)已有殺人的意念；“斗殺”指在斗毆中出于激憤失手將人殺死；“誤殺”指由于種種原因錯(cuò)置了殺人對(duì)象；“過(guò)失殺”指“耳目所不及，思慮所不至”，即出于過(guò)失殺人；“戲殺”指“以力共戲”，而導(dǎo)致殺人。基于上述區(qū)別，唐律規(guī)定了不同的處罰。謀殺人，一般減殺人罪數(shù)等處罰，但奴婢謀殺主，子孫謀殺尊親屬則處以死刑，體現(xiàn)了維護(hù)封建禮教的原則。故意殺人，一般處以斬刑。誤殺則減殺人罪一等處罰。斗殺也同樣減殺人罪一等處罰。戲殺則減斗殺罪二等處罰。過(guò)失殺，一般“以贖論”，即允許用銅贖罪。“六殺”理論的出現(xiàn)，反映了唐代刑法的完備與立法技術(shù)的發(fā)展。

13、《開(kāi)皇律》的內(nèi)容及其歷史地位

《開(kāi)皇律》繼承了魏晉以來(lái)各代優(yōu)秀的法律文化成果，并在此基礎(chǔ)上做了重大改革，使封建法典在體例和內(nèi)容上得到進(jìn)一步完善，其成就和貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在一下幾方面。

一、篇章體例更加簡(jiǎn)要。《開(kāi)皇律》繼承了《北齊律》“法令明審，科條簡(jiǎn)要”的立法傳統(tǒng)，體例上仍為十二篇，第一篇仍為“名例”，其他十一篇篇名稍有變化，如“禁衛(wèi)”改“衛(wèi)禁”，“婚戶”改“戶婚”，強(qiáng)調(diào)了對(duì)皇帝人身安全的保護(hù)和對(duì)田制賦役制度的重視，使法典篇目的安排更加科學(xué)，用語(yǔ)更加嚴(yán)謹(jǐn)。又把“捕斷”分為“捕亡”“斷獄”兩篇，并將其移至最后，形成整部法典總則在前，分則在后，實(shí)體在前，程序在后的體例格局。

二、刑罰簡(jiǎn)明寬平，確立封建制五刑。其“簡(jiǎn)明”表現(xiàn)在：其一，減少了條數(shù)，全律定留500條，比《北齊律》少了近一半。其二，死刑種類只留斬、絞兩種，改變了至北齊后期死刑仍存轘、梟首、斬、絞四種的狀況。其“寬平”表現(xiàn)在：其一，進(jìn)一步廢除了前代的酷刑，改以笞、杖、徒、流、死為基本的刑罰手段。其二，在繼承北朝刑罰體制的基礎(chǔ)上，對(duì)流刑的距離、徒刑的年限及附加刑的數(shù)額均做了減輕的規(guī)定。

三、創(chuàng)設(shè)了“十惡”制度。《開(kāi)皇律》在繼承北齊“重罪十條”的基礎(chǔ)上，首次將其定名為“十惡”制度，置于篇首，作為封建法律的重點(diǎn)打擊對(duì)象。“十惡”包括：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。犯此“十惡”重罪者，不僅對(duì)本人嚴(yán)厲制裁，而且株連家屬、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。即使是貴族官僚也不能享受“八議”和贖刑的優(yōu)待。

四、繼承并發(fā)展了維護(hù)貴族官僚特權(quán)的法律制度。如肯定了《魏律》中的“八議”制度，繼續(xù)規(guī)定，凡這八種人犯罪，均可通過(guò)特別的程序，享受減免刑罰的特權(quán)。在此基礎(chǔ)上，首次明確規(guī)定，凡“八議”之人及七品以上官，犯非“十惡”之罪，可以例減一等；九品以上官可以用銅贖罪，并詳細(xì)規(guī)定了各等刑罰贖銅的數(shù)額；繼續(xù)規(guī)定，官吏不論犯公罪還是私罪應(yīng)判流刑的，均可用官品抵擋相應(yīng)的刑罰，而且條文更加明確具體。

隋初制定的《開(kāi)皇律》代表了隋朝立法的最高成就，它承襲了前朝法制長(zhǎng)期發(fā)展的豐富經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)刪繁就簡(jiǎn)，補(bǔ)充完善，使封建法典的編纂進(jìn)一步系統(tǒng)、規(guī)范，為我國(guó)封建法律的定型化作出了極為寶貴的貢獻(xiàn)。由于《開(kāi)皇律》所規(guī)定的各項(xiàng)基本制度均被唐律直接繼承，后來(lái)又為宋、明、清各朝所沿用，因此，隋《開(kāi)皇律》在中國(guó)法律制度發(fā)展史上具有極其重要的歷史地位。

--作者：doctorli--發(fā)布時(shí)間：2006-4-1 18:01:00--

14、唐代的立法指導(dǎo)思想及其主要內(nèi)容

一、德主刑輔，禮法并用。所謂“德主刑輔”，其基本要義就是“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，即以禮義教化作為治理國(guó)家的基本方法，而以刑罰 制裁作為治理國(guó)家的輔助手段，而這均不可缺少，要德刑相濟(jì)、禮法并用，即重視“德”的指導(dǎo)作用，同時(shí)又不放棄刑罰的使用。二者地位不同，要多 德少刑，先德后刑。

二、立法要寬簡(jiǎn)。所謂“寬”即寬平，要求做到減輕刑罰；所謂“簡(jiǎn)”即簡(jiǎn)約，要求做到立法簡(jiǎn)明。

三、保持法律的穩(wěn)定性。所謂保持法律的穩(wěn)定性就是要求：在立法時(shí)應(yīng)當(dāng)審慎，不輕易的制定新的法令；法令一旦制定出來(lái)，就要堅(jiān)決的執(zhí)行，不能輕易的 改變和廢止。

四、強(qiáng)調(diào)執(zhí)法嚴(yán)明。制定完備的法律是實(shí)行法治的前提條件，但只有完備的法律不等于一個(gè)國(guó)家統(tǒng)治的穩(wěn)固；完備的法律只有得到正確的、不折不扣的適用和實(shí)施，才能真正發(fā)揮它應(yīng)有的作用。唐初統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)依法辦事，嚴(yán)格執(zhí)法。

15、唐代的主要法律形式及其相互關(guān)系

(1)律。律是封建國(guó)家的基本法典，是各種法律形式中地位最高、穩(wěn)定性最強(qiáng)、在實(shí)踐中應(yīng)用最廣泛的法律規(guī)范，其作用在于“正刑定罪”，即把一切危害 封建國(guó)家利益和社會(huì)秩序的行為規(guī)定為犯罪，并以相應(yīng)的刑罰手段予以制裁。

(2)令。令是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)整理公布的關(guān)于國(guó)家各種制度的法規(guī)，其作用是“設(shè)范立制”，是律的重要補(bǔ)充，故“律無(wú)正文者，則行令”。

(3)格。格是皇帝針對(duì)某一國(guó)家機(jī)關(guān)或某一具體事項(xiàng)臨時(shí)發(fā)布的、經(jīng)過(guò)分類整理匯編確定為“永格”后重新頒行天下的各種單行敕令，又稱敕格。格源于漢 魏之際的科，南北朝時(shí)以格待科，從此格作為一種法律形式為隋唐所沿用。其中涉及國(guó)家各部門(mén)及百官辦事規(guī)則的內(nèi)容較多，即“百官所常行之事”，可以作為對(duì)犯罪者定罪量刑的依據(jù)。

(4)式。式是國(guó)家機(jī)關(guān)的辦事規(guī)則和公文程式，在唐朝也稱為“永式”，是國(guó)家機(jī)關(guān)中長(zhǎng)期適用的行政法律規(guī)范。

在唐朝，在律令格式四種法律形式組成的法律體系中，以律為主，以令格式為補(bǔ)充，凡違背令格式的行為及其他犯罪行為，一律依律予以刑罰處罰。總之，令格式是對(duì)國(guó)家各項(xiàng)制度的正面規(guī)定，律是對(duì)違反這些規(guī)定的行為的刑罰制裁。律、令、格、式的綜合運(yùn)用，就是唐朝全部法律的實(shí)施。

16、《唐律疏議》的主要刑法適用原則(1)區(qū)分公罪與私罪

唐律規(guī)定，官員犯罪要首先分清是屬于公罪還是私罪，然后根據(jù)犯罪性質(zhì)和主觀惡性的不同適用輕重不同的刑罰，原則是公罪從 輕，私罪從重。所謂公罪，是指“緣公事致罪而無(wú)私曲者”，所謂私罪包括兩種：一是指“雖緣公事，意涉阿曲”，一是指“不緣公事私自犯者”(2)老幼廢疾減免刑罰

a、7歲以下90歲以上，雖有死罪，也不判刑 b、10歲以下80歲以上以及篤疾，犯反逆、殺人應(yīng)死者，上請(qǐng)，其他犯罪不加刑 c、15歲以下70歲以上及廢疾，犯流罪以下，可以收贖。

同時(shí)還規(guī)定，犯罪時(shí)雖未老疾，事發(fā)時(shí)老疾者，依老疾論；犯罪時(shí)幼小，事發(fā)時(shí)長(zhǎng)大，依幼小論。(3)同居相隱不為罪

這項(xiàng)原則來(lái)源于儒家主張的“父子相隱”的思想。唐律規(guī)定：凡同財(cái)共居者以及大功以上親屬，外祖父母、外孫、孫之妻、夫之兄弟及兄弟之妻，有罪皆可互相包庇隱瞞，部曲、奴婢也可以為主人隱瞞犯罪，小功以下親屬相容隱者，減凡人三等處罰。但犯謀反、謀大逆、謀叛者不得適用這一原則。

(4)自首減免刑罰 犯罪行為尚未被發(fā)覺(jué)之前，就主動(dòng)到官府坦白認(rèn)罪，構(gòu)成自首，可以免予追究刑事責(zé)任。如果已被人告發(fā)才去自首，只能減輕刑事處罰。對(duì)自首不實(shí)或不盡者，均有相應(yīng)處罰。(5)共犯區(qū)分首從

唐律規(guī)定，兩人以上共同犯罪稱為共犯，“造意為首，余并為從”，造意者依律處斷，隨從者減等處罰。但對(duì)于謀反、謀大逆、謀叛（已行）及強(qiáng)盜等，則不分首從，一律嚴(yán)懲。(6)再犯累犯加重

再犯是指犯罪已被告發(fā)或已被決配而又犯新罪者，累犯是指被官府判決，構(gòu)成三次以上犯罪的罪犯，均加重處罰。(7)涉外案件的處理原則

“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論。”即凡屬同一個(gè)國(guó)家的外國(guó)人互相侵犯，依照該國(guó)的法律處理；若是中國(guó)人與外國(guó)人或不同國(guó)家的外國(guó)人互相侵犯，則適用唐朝的法律。(8)類推原則

當(dāng)處理某一案件而法律沒(méi)有明確的規(guī)定時(shí)，唐律規(guī)定可以適用類推原則，即“諸斷罪而無(wú)正條，其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕；其應(yīng)入罪者，則舉輕以明重”。

17、六贓

贓泛指一切非法收入。唐律將凡是需要累計(jì)非法收入數(shù)額來(lái)定罪量刑的罪名統(tǒng)稱為六贓。

/“六贓”指《唐律》規(guī)定的六種非法獲取公私財(cái)物的犯罪，具體包括：（1）受財(cái)枉法，指官吏收受財(cái)物導(dǎo)致枉法裁判的行為。（2）受財(cái)不枉法，指官吏收受財(cái)物，但未枉法裁判的行為。

（3）受所監(jiān)臨，指官吏利用職權(quán)非法收受所轄范圍內(nèi)百姓或下屬財(cái)物的行為。（4）強(qiáng)盜，指以暴力獲取公私財(cái)物的行為。

（5）竊盜，指以隱蔽的手段將公私財(cái)物據(jù)為己有的行為。

（6）坐贓，指官吏或常人非因職權(quán)之便因事非法收受財(cái)物的行為。

明律沿用唐律“六贓”罪名。除“常人盜”、“竊盜”外，其余四贓分別為監(jiān)守盜、受財(cái)枉法、受財(cái)不枉法、坐贓，均與官吏有關(guān)。這也反證出當(dāng)時(shí)官吏貪墨的“機(jī)關(guān)算盡”和皇帝提防臣下的苦心，其刑罰手段更是慘酷。成為明代嚴(yán)懲貪官污吏的重要法律武器。

18、保辜

指對(duì)傷人罪的后果不是立即顯露的，規(guī)定加害方在一定期限內(nèi)對(duì)被害方傷情變化負(fù)責(zé)的一項(xiàng)特別制度。在限定的時(shí)間內(nèi)受傷者死去，傷人者承擔(dān)殺人的刑責(zé)；限外死去或者限內(nèi)以他故死亡者，傷人者只承擔(dān)傷人的刑事責(zé)任。

19、公罪、私罪

唐律規(guī)定，官員犯罪要首先分清是屬于公罪還是私罪，然后根據(jù)犯罪性質(zhì)及主觀惡性的不同適用輕重不同的刑罰，原則是公罪從輕，私罪從重。

所謂公罪是指“緣公事致罪而無(wú)私曲者”，即在執(zhí)行公務(wù)中，由于公務(wù)上的關(guān)系造成某些事務(wù)或差錯(cuò)，而不是為了追求私利而犯罪。所謂私罪包括兩種：一是指“不緣公事私自犯者”，即所犯之罪與公事無(wú)關(guān)，如盜竊；一是指“雖緣公事，意涉阿曲”的犯罪，即利用職權(quán)，徇私枉法，如受人囑托，枉法裁判等，雖因公事，也以私罪論處。適用官當(dāng)時(shí)，也要區(qū)分公罪與私罪，犯公罪者可以多當(dāng)一年徒刑。

唐律之所以區(qū)分公罪與私罪，是為保護(hù)各級(jí)官吏執(zhí)行公務(wù)、行使職權(quán)的積極性，以便提高封建國(guó)家的統(tǒng)治效能；同時(shí)亦防止某些官吏假公濟(jì)私、以權(quán)謀私，保證封建法制的統(tǒng)一。20、出入人罪

是唐律中關(guān)于司法官不依律斷罪所規(guī)定的罪名。所謂“出罪”是指把有罪判為無(wú)罪或重罪判為輕罪，所謂“入罪”是指把無(wú)罪判為有罪或輕罪判為重罪。司法官故意出入人罪的，依律處刑；過(guò)失出入人罪的，減等處罰。唐律作此規(guī)定，意在強(qiáng)調(diào)加重司法官的責(zé)任，以保證法律的統(tǒng)一適用，減少冤案的發(fā)生。

出入人罪的法律責(zé)任可分為許多種類。首先，分為出罪和入罪。出罪為罪重刑輕，入罪為罪輕而刑重。其次，分為故意、過(guò)失，有故出、失出、故入、失入。其三，按程度有全出、全入、出死（流、徒、杖）為流（徒、杖、笞）、入笞（杖、徒、流）為杖（徒、流、死）。全出，指有罪判無(wú)罪；全入，指無(wú)罪判有罪，按程度又可分成多種。在緝捕、檢驗(yàn)、審訊、判決各種環(huán)節(jié)都可能造成出入人罪。不同的情況承擔(dān)不的法律責(zé)任。

21、化外人 即“蕃夷之國(guó)”的人，指外國(guó)人。化外人指的是中國(guó)人以外的人，即外國(guó)人。中國(guó)自古以來(lái)認(rèn)為自己是天朝大國(guó)、王化之地，故把外國(guó)人稱為化外人，帶有輕貶之意。凡屬同一個(gè)國(guó)家的外國(guó)人互相侵犯時(shí)，依照該國(guó)的法律處理；若是中國(guó)人與外國(guó)人或不同國(guó)家的外國(guó)人互相侵犯，則適用唐朝的法律。這一規(guī)定既維護(hù)了唐王朝的國(guó)家主權(quán)，又反映了唐朝統(tǒng)治者尊重外國(guó)習(xí)俗和法律的大國(guó)風(fēng)度，有利于與其他各國(guó)的正常交往。是屬人主義與屬地主義的巧妙結(jié)合。

22、大理寺

（由秦漢時(shí)期的廷尉發(fā)展而來(lái)，南北朝北齊時(shí)期廷尉改稱大理寺，同時(shí)也不屬于九卿之一，這表明大理寺職權(quán)和編制的擴(kuò)大，此時(shí)，大理寺成為中央最高審判機(jī)關(guān)。隋唐沿用北齊做法，使大理寺一直成為中央最高審判機(jī)關(guān)。是始設(shè)于唐朝的中央最高審判機(jī)關(guān)，后宋元明清均有設(shè)置，但明清（不包括清末）時(shí)期為復(fù)核機(jī)關(guān)，不復(fù)擁有審判職能；清末改稱大理院，專掌審判。在唐朝，其職能如下：負(fù)責(zé)審理中央百官犯罪及京師徒刑以上的犯罪案件，但所作判決中的徒流案件須送刑部復(fù)核，死刑須奏報(bào)皇帝批準(zhǔn)。此外，大理寺對(duì)于刑部移送的地方死刑案件有重審權(quán)。

23、刑部（03復(fù)試）

是始設(shè)于唐朝的中央最高司法行政機(jī)關(guān)，屬尚書(shū)省，為中央六部之一。唐以后宋元明清均有設(shè)置，但明清（不包括清末）時(shí)期為審判機(jī)關(guān)，不復(fù)擁有復(fù)核駁正職能；清末改稱“法部”，專掌全國(guó)司法行政事務(wù)。在唐朝，其職能如下：除負(fù)責(zé)有關(guān)的司法行政事務(wù)外，還負(fù)責(zé)復(fù)核大理寺判決的流刑以下案件及地方判決的徒刑以上的犯罪案件。如有疑問(wèn)或發(fā)現(xiàn)錯(cuò)案，徒流以下案件有權(quán)駁回原審機(jī)關(guān)重審，死刑案件則移送大理寺重審。同時(shí)，刑部還負(fù)責(zé)全國(guó)的獄囚管理，受理各地在押囚犯的申訴。宋遼金元

1、《宋刑統(tǒng)》

宋太祖建隆四年，在工部尚書(shū)判大理寺卿竇儀等人的奏請(qǐng)下，開(kāi)始修訂新的法典，同年七月完成，由太祖詔“付大理寺刻板摩印，頒行天下”，成為歷史上第一部刊印頒行的法典，全稱《宋建隆詳定刑統(tǒng)》。

《刑統(tǒng)》的體例可追溯至唐宣宗時(shí)頒行的《大中刑律統(tǒng)類》。北宋初曾一度沿用的《大周刑統(tǒng)》，便是《刑統(tǒng)》體例在五代時(shí)發(fā)展的結(jié)果。《刑統(tǒng)》在具體編纂上，仍以傳統(tǒng)的刑律為主，同時(shí)將有關(guān)的敕、令、格、式和朝廷禁令、州縣長(zhǎng)科等條文，都分類編附于后，使其成為一部具有統(tǒng)括性和綜合性的法典。

2、編敕

敕的本意是尊長(zhǎng)對(duì)卑幼的一種訓(xùn)誡。南北朝以后敕成為皇帝詔令的一種。宋代的敕是指皇帝對(duì)特定的人或事所作的命令。敕的效力往往高于律，成為斷案的依據(jù)。依宋代成法，皇帝的這種臨時(shí)命令須經(jīng)中書(shū)省“制論”和門(mén)下省“封駁”，才被賦予通行全國(guó)的“敕”的效力。

編敕，是將一個(gè)個(gè)單行的敕令整理成冊(cè)，上升為一般法律形式的一種立法過(guò)程，編敕的特點(diǎn)是：（1）仁宗前基本上是“敕律并行”，編敕一般依律的體例分類，大獨(dú)立于《宋刑統(tǒng)》之外。（2）神宗朝敕的地位提高，“凡律所不載者，一斷于敕”，敕到了足以破律、代律的地步。（3）敕主要是關(guān)于犯罪與刑罰方面的規(guī)定，所謂“麗刑名輕重者，皆為敕”。

3、條法事類

南宋在敕、令、格、式四種法律形式并行和編敕的基礎(chǔ)上，將敕、令、格、式以“事”分類，統(tǒng)一分門(mén)編纂，形成了《條法事類》這一新的法典編纂體例.是以事類為標(biāo)準(zhǔn)分門(mén)編纂的法規(guī)大全，每項(xiàng)事類中同時(shí)收入相關(guān)的敕、令、格、式、申明等，申明即法律解釋。條法事類產(chǎn)生于孝宗淳熙年間，當(dāng)時(shí)因敕、令、格、式合編為一典，內(nèi)容龐雜，不便檢索，于是遂將敕令分類編排。淳熙七年首次編成《淳熙條法事類》，凡420卷，總門(mén)33，別門(mén)420，次年頒行。其后，寧宗朝編有《慶元條法事類》，理宗朝編有《淳佑條法事類》。現(xiàn)除《慶元條法事類》有殘卷外，余皆散佚。條法事類立法形式的出現(xiàn)，不僅有利于克服上述弊病，對(duì)敕令格式的內(nèi)部協(xié)調(diào)，也有一定作用。

4、編例

宋朝的例是由漢唐的比、例發(fā)展而來(lái)的，根據(jù)所調(diào)整的對(duì)象的不同，例分為斷例和事例。斷例是可以作為斷罪定案依據(jù)的成例；事例又稱為“指揮”，其中有屬于特旨的“內(nèi)批指揮”和尚書(shū)省各部對(duì)下級(jí)官署行政管理和司法審判方面的指示。把對(duì)審判具有指導(dǎo)意義的判例編纂成集的立法活動(dòng)，叫做編例，由此而產(chǎn)生的這種案例集也泛稱編例。兩宋均對(duì)斷例進(jìn)行過(guò)專門(mén)性的編修。南宋時(shí)對(duì)事例進(jìn)行了專門(mén)的編修。例在兩宋司法實(shí)踐中具有重要作用。

5、折杖法

宋建隆四你頒行“折杖法”，意在籠絡(luò)人心，改變五代以來(lái)刑罰嚴(yán)苛的弊端。“折杖法”規(guī)定：除死刑外，其他笞、杖、徒、流四刑均折換成臀杖或脊杖。具體的折換辦法是：笞杖刑一律折換成臀杖，依原刑等分別杖七下至二十下，杖后釋放；徒刑折換成脊杖，依原刑等分別杖十三下至二十下，杖后釋放；流刑折換成脊杖，依原刑等分別杖十七下至二十下，杖后就地配役一年。其中加役流則脊杖二十，就地配役三年。折杖法使“流罪得免遠(yuǎn)徙，徒罪得免役年，笞杖得減決數(shù)”。折杖法對(duì)緩和社會(huì)矛盾曾起到一定作用，但對(duì)反逆、強(qiáng)盜等重罪不予適用，具體執(zhí)行中也存有流弊。

6、刺配

（配役刑淵源于隋唐的流配刑，為補(bǔ)死刑和折杖后的諸刑等刑差太大，朝廷遂增加配役刑的種類，使之成為一種非常復(fù)雜的刑名。P161）刺配是一種混合刑，將決杖、刺面和流配三種刑罰同時(shí)適用于罪犯。宋朝最初將這種刑罰只適用于雜犯死罪者，作為減死之刑，后來(lái)隨著治安形勢(shì)的惡化，凡是犯賊盜罪被流放的罪犯，都要決杖、刺面、流配，從而使刺配成為一種加重懲治盜賊的刑罰。刺配是古代“黥”刑的復(fù)活，對(duì)后世刑罰制度影響極壞，是刑罰制度的一種倒退。

7、凌遲

作為死刑的一種，凌遲始于五代時(shí)的西遼，是一種碎而割之，使被刑者極端痛苦、慢慢致人死亡的一種酷刑。受刑者往往“身具白骨，而口眼之具尤動(dòng)；四肢分落，而呻痛之聲未息”。仁宗時(shí)使用凌遲刑，神宗熙寧以后成為常刑。至南宋，在《慶元條法事類》中正式作為法定死刑的一種。至清末刑律修訂，在《大清現(xiàn)行刑律》中廢除此刑。

8、《重法地法》

李悝“王者之政，莫急于盜賊” 宋朝的刑罰重于唐朝。宋仁宗年間，統(tǒng)治者首先處于京畿地區(qū)安全的考慮，將京城開(kāi)封諸縣劃為“重法地”，規(guī)定在“重法地”內(nèi)犯罪的，加重處罰。隨著地方民眾反抗的加劇，“重法地”的范圍逐漸擴(kuò)展到各個(gè)重要的府、州、軍，其量刑也日益加重。這方面的一系列法律稱為《重法地法》。

實(shí)質(zhì)：為了維護(hù)統(tǒng)治者的人身財(cái)產(chǎn)安全和地主階級(jí)的利益，以嚴(yán)刑峻法打擊民眾的反抗。后果：一定程度上打擊了賊盜犯罪，但激化了社會(huì)矛盾。

8、《盜賊重法》

強(qiáng)盜罪在五代即為重點(diǎn)打擊的對(duì)象。宋在仁宗前對(duì)強(qiáng)盜罪的重刑，一般較五代為輕。神宗后，量刑漸重，神宗熙寧四年，又頒行《盜賊重法》，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)謀反、殺人、劫掠、盜竊罪的鎮(zhèn)壓。凡犯有《盜賊重法》所定各罪者，無(wú)論是否在重法地內(nèi)犯罪，都依《重法地法》從重懲處。其實(shí)只是為了維護(hù)統(tǒng)治階層的人身財(cái)產(chǎn)和利益，以嚴(yán)刑峻法打擊民眾的反抗。后果：一定程度上打擊了賊盜犯罪，但激化了社會(huì)矛盾。

9、審刑院

宋審刑院是太祖時(shí)為加強(qiáng)對(duì)中央司法機(jī)關(guān)的控制設(shè)立的，使“獄訟之事，隨（審刑院）官吏決劾”，使大理寺降為慎刑機(jī)關(guān)，“不復(fù)聽(tīng)訊，但掌斷天下奏獄，送審刑院詳訖，同署以上于朝”。另外，地方上報(bào)案件必須先送審刑院備案，后移送大理寺、刑部復(fù)審，再經(jīng)審刑院詳議，交由皇帝裁決。這一制度雖有助于司法集權(quán)中央，但也加劇了審判的復(fù)雜化。神宗時(shí)裁撤審刑院，恢復(fù)大理寺和刑部的原有職能。

10、宣政院

宣政院是宗教管理和宗教審判的最高專門(mén)機(jī)關(guān)，官員由僧侶擔(dān)任。地方各路設(shè)行宣政院，形成了一個(gè)宗教與世俗權(quán)力并行的特殊司法體系。地方僧侶間案件由地方長(zhǎng)官與有關(guān)寺院主持會(huì)審。僧侶與民人涉訴案件，除奸盜、詐偽、人命等重案可由地方長(zhǎng)官審理報(bào)宣政院外，其他民、刑案件地方官不得擅斷。

11、翻異別勘

宋代重視口供，翻異別勘是宋朝的一種訴訟審判制度.翻異，指的是犯人推翻原來(lái)的口供；別勘分為別推（換法官審理）和別移（換司法機(jī)關(guān)審理），翻異別勘就是犯人推翻原口供時(shí)應(yīng)該重審的制度。宋代，當(dāng)犯人不服判決臨刑稱冤或家屬代為申冤時(shí)，則改由另一個(gè)司法機(jī)關(guān)重審或監(jiān)司另派官員復(fù)審。按照法律規(guī)定，翻異可三至五次。妄行翻異叫冤者，別推時(shí)加重處罰。這種制度就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是司法機(jī)關(guān)自動(dòng)復(fù)審，雖有時(shí)會(huì)因多次翻異而影響司法機(jī)關(guān)的審判效率，但從總體上來(lái)說(shuō)能夠在一定程度上杜絕冤假錯(cuò)案的發(fā)生，同時(shí)也是宋朝統(tǒng)治者慎刑精神的表現(xiàn)。

12、《泰和律義》

《泰和律義》是金朝法制建設(shè)中最具成就的一部法典。它是金章宗時(shí)期制定的，以《唐律疏議》為藍(lán)本，并取《宋刑統(tǒng)》的疏議加以詮釋，其篇目與唐律相同，共12篇30卷，但內(nèi)容有所不同。它是金代常行的法典，但由于金代戰(zhàn)事頻繁，法律在實(shí)際生活中并未很好的貫徹執(zhí)行。對(duì)元代法制產(chǎn)生了巨大的影響。

13、《大元通制》

《大元通制》是元英宗至治年間成書(shū)的一部法律集成，是在《至元新格》等法規(guī)法令的基礎(chǔ)上，匯編世祖以來(lái)歷朝的條格、詔令、斷例而成。《大元通制》共2539條，由詔制、條格、斷例、別類四部分組成，共20篇，其篇目體系和條文的具體內(nèi)容都沿襲了唐宋法典，也承襲了唐宋法典的基本精神，但在行文體裁上缺乏一般法典所具有的系統(tǒng)劃一的形式。

14、《元典章》

《元典章》是元代地方官吏自行編制的一部法律匯編，全稱為《大元圣政國(guó)朝典章》。它是元朝圣旨條畫(huà)、律令格例以及司法部門(mén)所判案例等資料的匯編。《元典章》分為《前集》與《新集》。《前集》六十卷，列詔令、圣政、朝綱、臺(tái)綱、吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部十項(xiàng)，其下還有分目。《新集》不分卷，列國(guó)典、朝綱、吏、戶、禮、兵、刑、工八大項(xiàng)，其下亦分各門(mén)目。這種六部劃分法規(guī)的體例，是《明律》以六部分篇的濫觴。《元典章》內(nèi)容涉及元代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、法律和風(fēng)俗民情等各個(gè)方面。

15、《宋刑統(tǒng)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn): 一是和《唐律疏議》的篇目、內(nèi)容大體相同，《宋刑統(tǒng)》也是30卷，12篇，502條。

二是《宋刑統(tǒng)》在12篇的502條中又分為213門(mén)，將性質(zhì)相同或相近的律條及有關(guān)的敕、令、格、式、起請(qǐng)等條文作為一門(mén)。

三是《宋刑統(tǒng)》收錄了五代時(shí)通行的部分敕、令、格、式，形成一種律令合編的法典結(jié)構(gòu)。

四是《宋刑統(tǒng)》刪去《唐律疏議》每篇前的歷史淵源部分，因避諱，對(duì)個(gè)別字也有改動(dòng)，如將“大不敬”的“敬”字改為“恭”等。

16、元代的基本法律形式

（1）條格，是由皇帝親自裁定或由中書(shū)省等中央機(jī)關(guān)頒發(fā)給下屬官府的政令，主要是有關(guān)民事、行政、財(cái)政等方面的法規(guī)。（2）斷例，是經(jīng)皇帝或司法官員所判案件的成例，多屬刑事法規(guī)。

這種以臨時(shí)頒發(fā)的政令和以判例為主的法律內(nèi)容，與劃一的法規(guī)時(shí)相差異，使其法律內(nèi)容很不規(guī)范。元代司法主要是依據(jù)這些條格斷例，致使“奸貪之吏獨(dú)習(xí)知而舞文”。

17、典賣(mài)

宋代又稱“活賣(mài)”，即通過(guò)讓度物的使用權(quán)收取部分利益而保留回贖權(quán)的一種交易方式。宋代實(shí)行不抑兼并的土地政策。土地所有權(quán)的變更使宋代對(duì)典賣(mài)的法律調(diào)整有所加強(qiáng)。自宋代以降，對(duì)土地、房屋等的典賣(mài)規(guī)定須向官府納稅和訂立書(shū)面契約，在典賣(mài)活動(dòng)中以法律維護(hù)家長(zhǎng)的特權(quán)。同時(shí)在《宋刑統(tǒng)》和許多皇帝的詔敕中，明確規(guī)定嚴(yán)禁一物兩典，違犯者“準(zhǔn)盜論”，用以維護(hù)典權(quán)人的利益。

18、禁榷

禁榷是中國(guó)古代政府對(duì)某些商品實(shí)行專賣(mài)，限制民間商業(yè)貿(mào)易，借以擴(kuò)大財(cái)政收入的一種方法。宋代財(cái)政匱乏，禁榷是其獲取財(cái)政收入的重要方法之一。禁榷的范圍一般包括鹽、酒、茶等，宋代還把鐵、煤等列入禁榷物品。

19、大宗正府

大宗正府審理蒙古、色目人和宗室案件，與中書(shū)省、樞密院并列，不受御史臺(tái)監(jiān)察，是蒙古王公壟斷的中央審判機(jī)構(gòu)。20、致仕

兩宋官員冗員驚人，仁宗以后，俸祿之優(yōu)厚史所罕見(jiàn)，造成了宋朝政府難以承受的財(cái)政負(fù)擔(dān)。為了緩解這一弊端，不得不采用“致仕”制度。特別是到北宋中后期，“大夫七十而致仕，其禮見(jiàn)于經(jīng)，而于今為成法”，致仕已成為帶強(qiáng)制性的制度。規(guī)定“凡文武官致仕者”，不僅致仕者本人升職、加銜、領(lǐng)取俸祿，并且按官品高低，蔭補(bǔ)一定名額的子孫為官。對(duì)貪戀祿位拒不致仕者，則由諫官?gòu)椲溃蛴晒俑醇幚怼９倮裟昀贤诵荩蓙?lái)已久。有史記載者,可上溯到周朝。古人稱退休為“致仕”,即“還祿位君”，意為把官職交還給朝廷。

21、管置

指將犯人安置到一定地區(qū)進(jìn)行改造的刑罰方法。可能創(chuàng)于北宋中期，類似于當(dāng)今的管制刑，主要適用于被除名、勒停（勒令停職）的官吏。管置刑分為“羈管”、“編管”、“編置”等，各刑又有地理遠(yuǎn)近之分和年限多少之別。

22、《洗冤集錄》

為宋朝人宋慈的法醫(yī)學(xué)著作。是世界上最早的一部較完整的法醫(yī)學(xué)專著。通稱《洗冤錄》，是集宋慈以前外表尸體檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)之大成的著作，是中國(guó)古代一部比較系統(tǒng)地總結(jié)尸體檢查經(jīng)驗(yàn)的法醫(yī)學(xué)名著。它自南宋以來(lái)，成為歷代官府尸傷檢驗(yàn)的藍(lán)本，曾定為宋、元、明、清各代刑事檢驗(yàn)的準(zhǔn)則。明

1、《大明律》

《大明律》是明代的基本法典。它草創(chuàng)于明太祖朱元璋吳元年，至洪武三十年制定完畢。《大明律》分為《名例律》《吏律》《戶律》《禮律》《兵律》《刑律》《工律》七篇，共466條。《名例律》是統(tǒng)帥以下六律的總綱，其余六律的主要內(nèi)容分別是關(guān)于官吏公務(wù)方面、民事和經(jīng)濟(jì)方面、維護(hù)禮制方面、軍事方面、訴訟和處罰、工程興造和水利交通等方面的法律規(guī)定。《大明律》歷經(jīng)三十年而制定成功，標(biāo)志著明代法典的最后定型，是明代立法成就的集中體現(xiàn)。它不僅直接影響了清代立法的格局，而且還對(duì)朝鮮、日本、越南等國(guó)的立法產(chǎn)生了重要影響。

2、明大誥

《明大誥》是朱元璋親自編纂的以判例形式出現(xiàn)的一部帶有特別法性質(zhì)的重刑法令，是律外之法，用以嚴(yán)懲臣民犯罪，彌補(bǔ)律文的不足。《明大誥》采集官民過(guò)犯的典型案例，加上明太祖的例令，由《大誥一編》《大誥續(xù)編》《大誥三編》《大誥武臣》四個(gè)部分組成。“明刑弼教”是其頒行《大誥》的重要指導(dǎo)思想。《明大誥》巧立罪名，采用酷刑，刑罰苛重，在內(nèi)容上，以嚴(yán)刑懲吏為重點(diǎn)。《明大誥》不僅是明朝重典治國(guó)思想的具體體現(xiàn)，而且將這一思想推行至極端，因其刑酷法嚴(yán)，故在朱元璋死后，終被廢止。

3、《大明會(huì)典》

具有行政法規(guī)大全性質(zhì)的《大明會(huì)典》，于明英宗正統(tǒng)年間開(kāi)始編纂，至明孝宗弘治十五年初編完成，又經(jīng)過(guò)明武宗正德年間的參校補(bǔ)正，正式頒行。《明會(huì)典》規(guī)模浩大，內(nèi)容詳盡，匯集了有關(guān)行政律令典章的內(nèi)容，現(xiàn)存有正德、萬(wàn)歷年間會(huì)典。其體例“以本朝官職制度為綱”，有關(guān)各職的歷朝律令典籍規(guī)范和歷代損益之事分載于后，使“官領(lǐng)其事，事歸于職，以備一代之制”，對(duì)調(diào)整政權(quán)機(jī)關(guān)的行政活動(dòng)有重要作用。《明會(huì)典》是一部在《唐六典》基礎(chǔ)上制定的更加完善的封建行政法典，對(duì)《清會(huì)典》的制定具有重大影響。

4、通政使司

通政使司始設(shè)于太祖洪武十年，目的是為了“有喉舌之司，以通上下之情”。通政使“掌內(nèi)外章疏敷奏封駁之事”，凡在外之題本、奏本，在京之奏本，一并受之，于早朝匯而進(jìn)上。午朝則引奏臣民之言事者，有機(jī)密則不時(shí)入奏。月終類奏，歲終通奏。凡議大政、大獄及會(huì)推，文武大臣必須參與。但有明一代，前有太祖專制，后有宦官專權(quán)、特務(wù)的恐怖統(tǒng)治，通政使司并未起到其應(yīng)有的職能，實(shí)際上成了朝廷負(fù)責(zé)收管內(nèi)外奏章的機(jī)構(gòu)。也有“銀臺(tái)”之稱。

5、廷議

“廷議”即廷臣會(huì)議，是明代朝廷的議事制度。明代廷議之事均為“事關(guān)大利害”的政事，須下廷臣集議。廷議的具體方式多為按部門(mén)以商討問(wèn)題的形式進(jìn)行。明制，廷議的結(jié)果須上奏皇帝，廷議意見(jiàn)不一致時(shí)，應(yīng)摘要奏聞皇帝作裁決。有明一代，廷議所涉及的內(nèi)容主要是位號(hào)、祭祀、官制、人事、財(cái)政、軍事等方面。參加廷議的人數(shù)因所議內(nèi)容而異，少則三十余人，多則百余人。

6、奸黨罪（明律的創(chuàng)新）

奸黨罪是在明朝重典治世的立法思想指導(dǎo)下而設(shè)立的。奸黨罪的表現(xiàn)有：奸邪進(jìn)讒言左使殺人、運(yùn)用計(jì)謀使犯人逃脫死刑處罰、聽(tīng)?wèi){長(zhǎng)官旨意任意增減犯人刑罪、朋比結(jié)黨、擾亂朝政等等。設(shè)立奸黨罪的目的在于強(qiáng)化封建中央君主集權(quán)，防止臣下篡權(quán)變亂，這種犯罪具有刑法上的不確定性，很容易成為封建統(tǒng)治者隨意殺戮功臣宿將的任意性規(guī)范。明代政府屢興大獄，肆意殺戮朝廷重臣與封疆大吏，大多是基于重懲奸黨罪的法律規(guī)定。

7、廠衛(wèi)

廠衛(wèi)是明朝由皇帝的禁軍與親信宦官組成的特務(wù)司法機(jī)關(guān)，既是明代司法的一大特點(diǎn)，又是其一大弊政。“廠”包括東廠、西廠和內(nèi)行廠，“衛(wèi)”是指錦衣衛(wèi)。廠衛(wèi)之制是皇權(quán)高度集中的產(chǎn)物，它幾乎凌駕于司法機(jī)關(guān)之上，被賦予種種司法特權(quán)，如偵察緝捕之權(quán)、監(jiān)督審判之權(quán)、法外施刑之權(quán)等等。影響：廠衛(wèi)的出現(xiàn)，反應(yīng)了明朝君主專制體制的畸形發(fā)展，加劇了司法制度的黑暗，激化了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，最終加劇了明朝的滅亡。

8、廷杖

廷杖即依皇帝旨意，對(duì)犯顏直諫或忤逆過(guò)犯的官員，杖責(zé)于殿階之下（后行杖于午門(mén)之外），由宦官監(jiān)刑，錦衣衛(wèi)行杖。杖具為木棍，五杖一易人。廷杖隋唐已有，但僅偶一用之，至明則成常制。由太祖杖死工部尚書(shū)薛祥為開(kāi)端，英宗時(shí)，宦官王振專權(quán)，“殿階行杖習(xí)為故事”。武、世兩朝一次杖責(zé)大臣百余人，杖死十余人，是明代兩次規(guī)模最大的施用杖刑的例子。無(wú)論平民百姓還是執(zhí)宰大臣，皆以嚴(yán)刑鎮(zhèn)壓，維護(hù)皇權(quán)，是明代君主專制制度走向極端的表現(xiàn)之一。結(jié)果是“重罪加重則多冤”。

9、九卿會(huì)審（圓審）

明清的一種會(huì)審組織。是由大理寺卿、左都御史、通政使會(huì)同吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書(shū)，對(duì)重大疑難案件進(jìn)行復(fù)審的制度。其適用范圍是重大死刑案件，尤其是經(jīng)過(guò)二度審判，案犯仍執(zhí)異詞不肯服判的案件。圓審的結(jié)果須報(bào)請(qǐng)皇帝審核批準(zhǔn)才能執(zhí)行。在清朝凡屬全國(guó)性的重要案件，特別是每年判決的斬監(jiān)候、絞監(jiān)候案件，需要由九卿組成最高一級(jí)的會(huì)審機(jī)構(gòu)會(huì)同審理，以示重視。在清代的“秋審”“朝審”中，一般都有九卿參與會(huì)審。

11、大審

又稱宦官會(huì)審，是明代宦官操縱司法的產(chǎn)物，始于成化十七年，由皇帝命司禮太監(jiān)一員，會(huì)同三法司的長(zhǎng)官，在大理寺審理積案。大審不僅在兩京舉行，而且派官到外地會(huì)同御史錄囚。大審中遇到疑難案件時(shí)，負(fù)責(zé)審錄的官員必須具疏上奏，由皇帝決定。是一種慎刑思想的反映，但卻導(dǎo)致多方干預(yù)司法，最終結(jié)果是司法更加冤濫。

12、熱審

是暑天為疏通監(jiān)獄而設(shè)的減免刑罰的審判制度，是明清朝實(shí)行的一種復(fù)審形式。每年農(nóng)歷小滿后十余日至立秋前1日舉行，由刑部奉旨會(huì)同都察院、錦衣衛(wèi)等審理囚犯，輕罪審決后執(zhí)行，未能審決的，令出獄聽(tīng)候。明憲宗時(shí)，又規(guī)定了重情疑可矜者，免死，輕罪分別減等處刑，枷號(hào)暫去枷釋放。在清代，由大理寺左右二寺官員，會(huì)同各道御史及刑部承辦司官員審理發(fā)生在京師的笞杖刑案件，目的是加快笞杖刑案件的審理判決，疏通監(jiān)獄，以防在暑熱天氣庾斃獄囚。

13、枷號(hào) 明朝創(chuàng)設(shè)的一種恥辱刑。枷：一種方形木質(zhì)項(xiàng)圈，以套住脖子，有時(shí)還套住雙手，作為懲罰。強(qiáng)制罪犯戴枷于監(jiān)獄外或官府衙門(mén)前示眾，以示羞辱，使之痛苦。明代的枷號(hào)有斷趾枷令、常枷號(hào)令、枷項(xiàng)游歷之分。刑期為一月、二月、三月、六月、永遠(yuǎn)五種。枷號(hào)重量有十幾斤至幾十斤不等，最重者達(dá)到一百五十斤之重，戴上此枷的囚犯往往幾天內(nèi)就會(huì)斃命。后來(lái)也從恥辱刑演變成了致命的酷刑。

14、會(huì)官審錄

由皇帝直接任命中央各行政機(jī)構(gòu)官吏審理大案重囚的制度，定制于洪武三十年，由五軍都督府、六部、都察院、六科、通政司、詹事府，有時(shí)包括駙馬都尉在內(nèi)，共同審理案件。死罪和冤案奏聞皇帝，其余案件依律判決。會(huì)官審錄制是清代秋審制度的前身。

15、三司會(huì)審

是明代在唐代三司推事基礎(chǔ)上形成的。在審判重大、疑難案件時(shí)，由刑部、大理寺和都察院三個(gè)中央司法機(jī)關(guān)會(huì)同審理，簡(jiǎn)稱三司會(huì)審。三司會(huì)審一般由皇帝下令，三大司法機(jī)關(guān)承命，審理結(jié)果報(bào)請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)執(zhí)行。

--作者：doctorli--發(fā)布時(shí)間：2006-4-1 18:04:00--

16、充軍

就是罰犯人到邊遠(yuǎn)地區(qū)從事強(qiáng)迫性的屯種或充實(shí)軍伍，是輕于死刑、重于流刑的一種刑罰。發(fā)遣罪人充軍，秦漢時(shí)就有，宋、元?jiǎng)?chuàng)設(shè)，明正式入律，開(kāi)始主要是出于衛(wèi)所兵制充實(shí)軍士的需要，明初繼續(xù)發(fā)展主要是出于衛(wèi)所兵制充實(shí)軍士的需要，后來(lái)成為重刑苦役制度，分極邊、煙瘴（均4000）、邊遠(yuǎn)（3000）、邊衛(wèi)（2500）（清為近邊）、沿海附近（1000）（清為附近）等執(zhí)行刑罰場(chǎng)地。充軍勞役監(jiān)分布所在，最遠(yuǎn)四千里，最近一千里，分發(fā)地區(qū)南北方向有一定限制，按刑罰所及的對(duì)象和刑期，有終身（本人畢生充軍）和永遠(yuǎn)（本人死后由子孫親屬接替）兩種。充軍重刑在明朝是極為盛行的。清朝也存在，其一般在定罪后由兵部發(fā)配。與明律不同：不連帶家人，情節(jié)輕的可“更赦放逐”，不必“永遠(yuǎn)”。明朝是附加刑，清朝成為獨(dú)立刑種。P221

17、丁憂

原指遇到父母喪事。后多專指官員居喪。古代，父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者并須離職，稱“丁憂”。源于漢代。宋代，由太常禮院掌其事，凡官員有父母喪，須報(bào)請(qǐng)解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿后起復(fù)。奪情則另有規(guī)定。后世大體相同。清代規(guī)定，匿喪不報(bào)者，革職。

18、魚(yú)鱗圖冊(cè)

是明朝官府在丈量土地基礎(chǔ)上制定的一種田畝清冊(cè)。這是在宋代方田均稅法經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，實(shí)行的一種更為完備的清查土地、確立稅制的辦法。就是將土地經(jīng)過(guò)量度核實(shí)，繪圖登記，則田稅皆有圖冊(cè)可憑，買(mǎi)賣(mài)移轉(zhuǎn)，皆須官為設(shè)籍登記。這樣一來(lái)，田產(chǎn)戶籍皆不易隱匿逃避。魚(yú)鱗圖冊(cè)制度的實(shí)行，使賦稅收入有了依據(jù)；同時(shí)使長(zhǎng)期隱匿的土地重新歸于官府控制；另外也是土地爭(zhēng)訟的重要司法依據(jù)。這一法律制度為明代后來(lái)歷朝所奉行，且一直沿用到近代。由此可見(jiàn)起重要性。

19、都察院

明代最高監(jiān)察機(jī)關(guān)稱為“都察院”，而一改“御史臺(tái)”之名稱。其職能為專掌糾察。清代沿用之，至清末則無(wú)此機(jī)關(guān)。是三法司之一，對(duì)重大疑難案件與刑部、大理寺共同會(huì)審，稱“三司會(huì)審”。20、重其重罪，輕其輕罪

明代的刑法原則，在有違倫常教化犯罪處刑上明顯偏輕；對(duì)于直接危害封建統(tǒng)治、封建君主的犯罪，處刑都普遍加重。清

1、《大清會(huì)典》

《大清會(huì)典》又稱為五朝會(huì)典，它是康熙、雍正、乾隆、嘉慶、光緒五個(gè)朝代所修會(huì)典的統(tǒng)稱，其目的是為了規(guī)范行政活動(dòng)，提高行政效能。《康熙會(huì)典》仿《明會(huì)典》修訂，采取“以官統(tǒng)事、以事隸官”的編纂體例。它按中央各行政機(jī)關(guān)分卷，每個(gè)行政機(jī)關(guān)之下，具體規(guī)定該機(jī)關(guān)的執(zhí)掌、職官設(shè)置、處理政務(wù)的程序方法等，這構(gòu)成了會(huì)典的正文。在正文之末又附有與機(jī)關(guān)相關(guān)的則例，作為正文的補(bǔ)充。《乾隆會(huì)典》采取“以典為綱，以則例為用”的原則，將典例分別編纂的新體例，改變的原因在于典與例的性質(zhì)不同，典經(jīng)久不變，例因時(shí)損益。《大清會(huì)典》循“以官舉職，以職舉政”的思路，詳細(xì)記述了清代從開(kāi)國(guó)到清末的行政法規(guī)和各種事例，反映了封建行政體制的高度完備。《大清會(huì)典》五朝首尾相連，內(nèi)容詳實(shí)繁富，體例嚴(yán)謹(jǐn)，在我國(guó)古代乃至世界都是最為完備的行政法典。

2、京察 是清朝比較規(guī)范且有自己特色的職官考績(jī)制度。所謂“京察”是對(duì)在京百官政績(jī)的考核。按照清朝的制度，“京察”每隔三年舉行一次，其中，三品以下官員由吏部和都察院負(fù)責(zé)考核，三品以上官員及總督、巡撫等方面大員，則先自陳政事得失，最后由皇帝敕裁。經(jīng)過(guò)考察后，官員按照“稱職”、“勤職”、“供職”等三種等級(jí)，實(shí)行獎(jiǎng)懲。

3、大計(jì)

是清朝比較規(guī)范且有自己特色的職官考績(jī)制度。“大計(jì)”是對(duì)地方官員的考察，每隔三年進(jìn)行，考察范圍包括各藩、臬、道、府及州縣官員。一般是由各級(jí)官員依隸屬關(guān)系逐級(jí)考察，作出評(píng)斷，最后申之各省督府，核其事?tīng)睿⒖荚靸?cè)，送吏部復(fù)核。“大計(jì)”后的官員，按“卓異”與“供職”兩個(gè)等級(jí)獎(jiǎng)懲。

4、發(fā)遣

是清朝創(chuàng)設(shè)的一種刑罰方法，是指將犯罪人發(fā)往邊疆地區(qū)給駐防官兵為奴，這是一種比充軍更重的刑罰，多適用于政治性案犯。

5、枷號(hào)

清朝的枷號(hào)主要適用于倫理、風(fēng)化案件的附加刑罰，一般是在主刑執(zhí)行完畢以后，讓人犯戴枷立于衙門(mén)之外、城門(mén)口或集市之處，時(shí)間有一月或兩月。

6、斬絞監(jiān)候

是清代的一種死刑執(zhí)行方式。即對(duì)于那些尚有疑問(wèn)或是有矜免情節(jié)的案件，則判處“監(jiān)候”，稱為“斬監(jiān)候”或“絞監(jiān)候”。被判斬、絞監(jiān)候的案犯，不在當(dāng)年處決，而是暫時(shí)監(jiān)禁，留待來(lái)年秋審或者朝審再做判決。

7、立決

是對(duì)于那些性質(zhì)比較嚴(yán)重、案情屬實(shí)、適用法律適當(dāng)、并無(wú)疑義的案件，判處斬刑或者絞刑，在當(dāng)年秋分以后執(zhí)行，稱為“斬立決”或“絞立決”。

8、攤丁入地

“攤丁入地”是清代的一項(xiàng)財(cái)稅政策，即將人丁應(yīng)納丁銀按照土地?cái)?shù)量平均分配到田賦之中，不再按人頭征稅。這是古代財(cái)稅制度的一項(xiàng)重大改革。“攤丁入地”的政策，從雍正元年以后在各地陸續(xù)推行，大約經(jīng)歷了百余年時(shí)間最終完成。“攤丁入地”的推行，其積極作用不僅僅在于簡(jiǎn)化稅收標(biāo)準(zhǔn)，減輕勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且在于以法律手段正式廢除了限制人口流動(dòng)的人丁賦役，使勞動(dòng)者對(duì)封建國(guó)家的人身依附有所減輕。是社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的必然結(jié)果。

9、會(huì)讞

是對(duì)全國(guó)死刑案件的復(fù)核程序。凡各省死刑案件上報(bào)刑部以后，刑部奉旨核議，然后將核議意見(jiàn)送都察院參核副署，再轉(zhuǎn)交大理寺，大理寺復(fù)核并副署后退回刑部，由刑部辦理提奏，報(bào)皇帝核準(zhǔn)。京師的死刑案件，則由三法司各派官員先行會(huì)審，謂之“會(huì)小法”，而后三法司長(zhǎng)官再會(huì)審定讞，謂之“會(huì)大法”。

10、秋審

是清朝最著名也最重要的一種會(huì)審形式，因在每年秋天舉行而得名。納入每年秋審的案件，主要是地方上報(bào)的斬監(jiān)候和絞監(jiān)候案件。每年秋審之前，各省督撫須對(duì)本地?cái)亍⒔g監(jiān)候案先行審核或?qū)徖恚瑪M具初步意見(jiàn)，并“刊刷檢冊(cè)”，即準(zhǔn)備相關(guān)文書(shū)證詞等，分送九卿詹事科道，供秋審時(shí)參閱。至當(dāng)年八月，在北京天安門(mén)金水橋西會(huì)同審理。“秋審”被認(rèn)為是國(guó)家的大典，所以有時(shí)皇帝也會(huì)親臨，以示重視。

11、朝審

是明代對(duì)死刑案件進(jìn)行復(fù)核的制度之一，明英宗時(shí)成為定制。朝審是每年霜降之后，由中央三法司會(huì)同公侯、伯爵等，在吏部或戶部尚書(shū)的主持下，對(duì)全國(guó)上報(bào)的重案囚犯重新審理。朝審不僅復(fù)核死刑，且?guī)в袑掑吨狻?duì)于可予以矜憐或可疑的，改為戍邊，囚犯有翻異供詞的移調(diào)官府再審，符合律令的監(jiān)侯聽(tīng)決。清代的秋審、朝審皆淵源于此。

其在清代是秋審以外的另一重要的會(huì)審形式。朝審所復(fù)審的案件，主要是刑部判決的案件，以及京城附近發(fā)生的斬監(jiān)候、絞監(jiān)候案件。舉行朝審的時(shí)間略遲于秋審，于每年霜降以后10日進(jìn)行。朝審的程序，與秋審基本相同。

12、清秋審、朝審的結(jié)果

清朝經(jīng)秋審或朝審的案件，一般分為四種情況處理：

（1）“情實(shí)”，是指案情屬實(shí)、適用法律并無(wú)不當(dāng)，這種情況是“奉旨勾決”，下令執(zhí)行死刑。

（2）“緩決”，是指案情尚有疑問(wèn)，暫時(shí)將人犯再行監(jiān)禁，留待下一年秋審或朝審再行審理。

（3）“可矜”，是指案情雖屬實(shí)，但有可以寬恕的情節(jié)，此種情形大多可以免予處死改判其他刑罰。

（4）“留養(yǎng)承嗣”，是在符合“孀婦獨(dú)子”等留養(yǎng)條件的情形下，經(jīng)刑部提出留養(yǎng)申請(qǐng)，獲得皇帝首肯后，免予死刑，在施以一定處罰后準(zhǔn)其留養(yǎng)。

13、刑部在清代的職責(zé)

(1)在皇帝之下行使國(guó)家主要的審判權(quán)，具體審理京師百官犯罪、京畿地區(qū)大小刑案，核定全國(guó)的死刑案件，批結(jié)全國(guó)軍流案件，并負(fù)責(zé)辦理每年的秋審、朝審大典。

(2)作為主要的機(jī)構(gòu)參與或主持國(guó)家的重要立法，主持律例的修訂工作。(3)負(fù)責(zé)全國(guó)的司法行政工作。

14、清代“律”與“例”的關(guān)系

律是作為法典主干的正式律文，例是在律文之外另議的“條例/定例” “律垂邦法為不易之常經(jīng)，例準(zhǔn)民情因時(shí)以制宜”

(1)律、例都是國(guó)家重要的法律規(guī)范，二者同時(shí)規(guī)定在國(guó)家的基本法典之中，同樣對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)起實(shí)際的調(diào)節(jié)作用。(2)律是國(guó)家最根本的規(guī)范，是法律的主體。而“例以輔律”，是對(duì)律文的進(jìn)一步充實(shí)、補(bǔ)充。

(3)在不違背“律”所確立的大的原則和方向的前提下，“例”可以根據(jù)實(shí)際需要作出新的規(guī)定，以補(bǔ)律之不足。

(4)在一些具體問(wèn)題上，也存在“以例破律”，即“例”的規(guī)定與律文相出入的情況，但大多僅是輕重之分，而非是非之別。

15、刑名幕吏/友

指在國(guó)家各政府部門(mén)、衙署中協(xié)助主管官員辦理訴訟案件的書(shū)吏和幕友。清朝的官員，絕大多數(shù)是通過(guò)“八股”式的科舉考試而獲得官職，對(duì)于國(guó)家的律法、刑名錢(qián)谷等具體事務(wù)并不熟悉，在涉及到具體案件的處理時(shí)，往往需要借助書(shū)吏和幕僚的幫助，因此，刑名幕吏就在實(shí)際上成為一種重要的職業(yè)。清朝的書(shū)吏受雇于官府，不是國(guó)家官員，沒(méi)有品秩和俸祿；幕友一般受雇于各級(jí)官員，以“私人幕僚”的身份為雇主工作，所以，一般幕友的身份要高于書(shū)吏。

清朝負(fù)責(zé)刑名案件的書(shū)吏和幕友，多是常年接觸刑事案件的老吏員，或是經(jīng)過(guò)專門(mén)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的專才，一般都精通律例，并有豐富的刑案經(jīng)驗(yàn)和官場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于科場(chǎng)出身的官員來(lái)說(shuō)，是辦理案件的重要幫手。實(shí)際生活中，許多案件的批詞判語(yǔ)，都是出自幕友或書(shū)吏之手。刑名幕吏在司法重這種獨(dú)特的地位，就成了他們操縱司法、上下其手的重要資本。由于清朝的書(shū)吏和幕友不拿國(guó)家俸祿，衙門(mén)的“工食銀兩”或雇主給的傭金又比較微薄，利用司法上的方便來(lái)獲取額外的經(jīng)濟(jì)利益，就成為大部分刑名幕吏的追求。因此，清朝司法的公正性又多受了一重消極影響。清末

1、《欽定憲法大綱》

是清朝政府于1908年8月27日頒布的憲法文件，由“憲政編查館”編定。制定、公布“憲法大綱”是清朝政府“預(yù)備立憲”活動(dòng)的一個(gè)重要步驟，《欽定憲法大綱》也就成為中國(guó)歷史上第一個(gè)有“憲法”字樣的憲法文件。共23條，分正文“君上大權(quán)”與附錄“臣民權(quán)利義務(wù)”兩個(gè)部分。第一部分“君上大權(quán)”共14條，主要規(guī)定了皇帝在立法、行政、司法、軍事、宣布戰(zhàn)爭(zhēng)與媾和、宣布戒嚴(yán)、召集、開(kāi)閉、停展集解散議會(huì)等方面的絕對(duì)權(quán)力，僅僅是將封建皇帝已經(jīng)具有的獨(dú)裁權(quán)力加以文字化而已。在“附錄”部分，也羅列了一些臣民的權(quán)利義務(wù)，但對(duì)于每項(xiàng)臣民權(quán)利，均以“在法律范圍內(nèi)”作為限制語(yǔ)，并規(guī)定皇帝“得以詔令限制臣民之自由”。

《欽定憲法大綱》無(wú)論在結(jié)構(gòu)形式上還是在條文內(nèi)容上，都充分體現(xiàn)了“大權(quán)統(tǒng)于朝廷”的精神。清朝政府在其政權(quán)日益沒(méi)落之際，仍企圖用政治欺騙的方式，將封建君主專制制度披上“憲法”的外衣，以憲法的形式確認(rèn)皇帝至高無(wú)上的權(quán)力與地位。《欽定憲法大綱》的制定與頒布，再次明白的表露出清朝統(tǒng)治集團(tuán)的愚昧、頑固，遭到社會(huì)各界的強(qiáng)烈批判和反對(duì)，清朝政府陷入更深的危機(jī)之中。

2、十九信條

全稱《憲法重大信條十九條》，它是清政府于辛亥革命武昌起義后拋出的又一個(gè)憲法性文件，也是清朝統(tǒng)治者立憲騙局最后破產(chǎn)的記錄。由于革命運(yùn)動(dòng)和全國(guó)局勢(shì)的壓力，《十九信條》在形式上被迫縮小了皇帝的權(quán)力，相對(duì)擴(kuò)大了國(guó)會(huì)和總理的權(quán)力，但它仍強(qiáng)調(diào)“大清帝國(guó)皇統(tǒng)萬(wàn)世不易”、“皇帝神圣不可侵犯”。尤其是它完全著眼于皇帝和國(guó)會(huì)的關(guān)系，對(duì)人民的權(quán)利只字未提，更暴露出其虛偽性。正因?yàn)槿绱耍逭畳伋觥妒判艞l》后，并未能挽回清王朝大廈將傾的敗局。

3、外國(guó)在華領(lǐng)事裁判權(quán)

是以英國(guó)為首的西方列強(qiáng)在強(qiáng)迫中國(guó)與之訂立的不平等條約中規(guī)定的一種司法特權(quán)。依照這種特權(quán)，凡在中國(guó)享有領(lǐng)事裁判權(quán)的國(guó)家，其在中國(guó)的僑民不受中國(guó)法律的管轄，不論其發(fā)生何種違背中國(guó)法律的違法或犯罪行為，或成為民事刑事訴訟的當(dāng)事人時(shí)，中國(guó)司法機(jī)關(guān)無(wú)權(quán)裁判，只能由該國(guó)領(lǐng)事或由其設(shè)在中國(guó)的司法機(jī)構(gòu)依據(jù)其本國(guó)法律裁判。故“領(lǐng)事裁判權(quán)”也稱“治外法權(quán)”。正式確立于1843《中英五口通商章程及稅則》 和《虎門(mén)條約》

4、會(huì)審公廨/會(huì)審公堂

是英、美、法三國(guó)駐上海領(lǐng)事館借小刀會(huì)起義之機(jī)，要挾清政府同意，在外國(guó)租界內(nèi)設(shè)立的特殊審判機(jī)構(gòu)。即：凡涉及外國(guó)人的案件，必須有領(lǐng)事官員參加會(huì)審；凡中國(guó)人與外國(guó)人間的訴訟，若被告系有約國(guó)人，由其本國(guó)領(lǐng)事裁判，若被告為無(wú)約國(guó)人，也須有其本國(guó)領(lǐng)事陪審，甚至租界內(nèi)純中國(guó)人之間的爭(zhēng)訟最終也須外國(guó)領(lǐng)事觀審并操縱判決。在實(shí)際上，所謂“會(huì)審”只是空有其名，審判的主動(dòng)權(quán)完全被外國(guó)領(lǐng)事所控制，中國(guó)官員往往僅被當(dāng)作象征性的陪襯。會(huì)審公廨制度的確立，是外國(guó)在華領(lǐng)事裁判權(quán)的擴(kuò)充和延伸。

5、觀審制度

是西方列強(qiáng)取得在華領(lǐng)事裁判權(quán)以后確立的強(qiáng)行干預(yù)中國(guó)司法審判的制度。按早期不平等條約的規(guī)定，涉外訴訟一般接受被告一方司法管轄，但觀審制度規(guī)定，在原告是外國(guó)人，被告是中國(guó)人的案件中，原告所屬國(guó)領(lǐng)事官員也有權(quán)前往“觀審”，中國(guó)承審官應(yīng)以觀審之禮相待。如果觀審官員認(rèn)為審判、判決有不妥之處，有權(quán)提出新證據(jù)，再傳原證，甚至參與辯論。這種觀審制度是對(duì)原有領(lǐng)事裁判權(quán)的擴(kuò)充，也是對(duì)中國(guó)司法主權(quán)的粗暴踐踏。

6、資政院

資政院在清政府仿行憲政的政權(quán)設(shè)計(jì)中，是作為從預(yù)備立憲到正式實(shí)施君主立憲制這一階段的過(guò)渡性機(jī)構(gòu)。資政院成員的產(chǎn)生有兩種方式，即欽定議員或互選議員。其職權(quán)有三項(xiàng)，即立法權(quán)、財(cái)政議決權(quán)和對(duì)行政機(jī)構(gòu)的監(jiān)督權(quán)。由于一切決議須報(bào)請(qǐng)皇帝定奪，皇帝有權(quán)諭令停會(huì)或解散及指定欽選議員；所以咨政院與現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家議會(huì)有根本的不同，其實(shí)際上只是清政府皇室直接控制的御用機(jī)構(gòu)。

7、諮議局

是清末為預(yù)備立憲而在地方設(shè)立的諮議機(jī)關(guān)，是各地方采集輿論的場(chǎng)所。諮議局的職權(quán)主要有：（1）議決本省應(yīng)興應(yīng)革事項(xiàng)（2）議決本省財(cái)政預(yù)算與決算、公債（3）制定、修改本省單行法規(guī)、章程（4）接受本省民眾建議、陳情（5）對(duì)本省行政機(jī)構(gòu)實(shí)施有限的監(jiān)察權(quán)。諮議局行使職責(zé)，始終處于督撫的監(jiān)督控制之下，雖有某些西方憲政體制中地方議會(huì)的功能，但又受到地方行政權(quán)力的多種干預(yù)，實(shí)際上諮議局不能行使依法應(yīng)享有的權(quán)力。

8、清末的主要變法活動(dòng)

(1)進(jìn)行以“預(yù)備立憲”為中心的憲政活動(dòng)，炮制出《欽定憲法大綱》、《憲法重大信條十九條》等憲法文件。(2)初步改革法律舊制，如刪除律內(nèi)重法，取消滿漢差別，頒行《大清現(xiàn)行刑律》。(3)制定新律，這是清末變法修律的重心。

(4)改革司法體制，初步建立現(xiàn)代意義上的司法體制和司法制度。

9、清末變法修律的特點(diǎn)及影響

特點(diǎn)：(1)在修律宗旨和基本方針上，即存在根本矛盾。

(2)內(nèi)容上，清末修訂的法律表現(xiàn)出封建專制主義的傳統(tǒng)與近代資本主義最新法律成果的奇怪混合。(3)由于保守勢(shì)力的頑固阻撓，在變法修律的過(guò)程中一直充斥著改革與守舊的矛盾與沖突。

影響：(1)清末變法修律直接導(dǎo)致了中華法系的解體。(2)清末變法修律為中國(guó)法律的近代化奠定了初步基礎(chǔ)。

(3)清末變法修律活動(dòng)在客觀上促進(jìn)了西方近、現(xiàn)代法律思想、法律觀念的引進(jìn)和傳播。

--作者：doctorli--發(fā)布時(shí)間：2006-4-1 18:08:00--

10、清末官制改革

是清政府在20C初宣布“變法”，實(shí)行“新政”后推動(dòng)的一項(xiàng)行政改革措施，僅是對(duì)清原有行政體制作一些表面上的形式改動(dòng)，主要內(nèi)容僅涉及中央一些部、院等行政機(jī)構(gòu)的改名、合并或調(diào)整，以及官員稱呼之號(hào)的改變。(1)以巡警為民政之一端，著改為民政部。(2)戶部改為度支部。

(3)將太常、光祿、鴻臚三寺并入禮部。

(4)將兵部改為陸軍部，并將太仆寺、練兵處并入。(5)將刑部改為法部，責(zé)任司法。(6)大理寺改為大理院，專掌審判。(7)將工部并入商部，改稱農(nóng)工商部。

(8)輪船、鐵路、電線、郵政應(yīng)設(shè)專司，著名為郵傳部。(9)將理藩院改為理藩部。

(10)原已設(shè)立的外務(wù)部、吏部仍舊。

11、《大清現(xiàn)行刑律》的變化

（1）改律名為“現(xiàn)行刑律”，并突出“刑律”二字，以示與舊律之不同及對(duì)新潮流的跟進(jìn)。

（2）取消了舊律按吏、戶、禮、兵、刑、工六部名稱而分的六律總目，除保留“名例”作為總則以外，將各條按其性質(zhì)分隸三十門(mén)，以示在體例上的改進(jìn)。

（3）基于需要對(duì)律例條款進(jìn)行調(diào)整、刪節(jié)。

（4）廢除了一些殘酷的刑罰方法，確立了罰金（10等）、徒刑（1－3年，5等）、流刑（3等）、遣刑（2等）、死刑（2等）新的刑罰體系。（5）增加了一些新的罪名。

12、《大清新刑律》（專門(mén)刑法典）

1）是清政府于1911年1月25日公布的一部專門(mén)刑法典，也是中國(guó)歷史上第一部近現(xiàn)代意義上的專門(mén)刑法典。2）基本特點(diǎn)：

（1）《大清新刑律》拋棄了以往“諸法合體”的編纂形式，明確地將涉及罪名與刑罰及其運(yùn)用等專屬刑法范疇的條文作為法典的唯一內(nèi)容，與罪名、刑罰無(wú)關(guān)的其他法律條款被排除。從技術(shù)層面上看，是一部純粹的刑法典。

（2）《大清新刑律》在體例結(jié)構(gòu)上也拋棄了以往舊律以名例、吏律、戶律、禮律、兵律、刑律、工律分類編纂的陳舊形式，改而采用西方近代以來(lái)刑法分總則、分則兩編，下設(shè)各章，逐條羅列的方式。

（3）《大清新刑律》確立了新的刑罰體系，分主刑、從刑兩種。主刑包括：死刑（僅絞刑一種）、無(wú)期徒刑、有期徒刑、拘留、罰金。從刑包括褫奪公權(quán)和沒(méi)收財(cái)產(chǎn)兩種。

（4）《大清新刑律》采用了大量的西方資產(chǎn)階級(jí)的刑法原則和近、現(xiàn)代刑法學(xué)的通用術(shù)語(yǔ)。如采用罪行法定主義原則、取消比附原則、采用法律面前人人平等原則、取消了“八議”等特權(quán)制度。

評(píng)價(jià)：?jiǎn)渭儚募夹g(shù)角度來(lái)看，其應(yīng)屬于近現(xiàn)代意義上的新式專門(mén)刑法典，但對(duì)于傳統(tǒng)舊律的基本精神并無(wú)根本性的改動(dòng)。最終將充滿濃厚封建色彩、極端保守的“暫行章程”五條附于新刑律之后。

13、禮法之爭(zhēng)

在清末變法修律過(guò)程中，以張之洞、勞乃宣為代表的“禮教派”與以修訂法律大臣沈家本為代表的“法理派”圍繞《大清新刑律》等新式法典的修訂而產(chǎn)生的理論爭(zhēng)執(zhí)，主要集中在以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）關(guān)于“干名犯義”條存廢問(wèn)題（2）關(guān)于“存留養(yǎng)親”制度

（3）關(guān)于“無(wú)夫奸”及“親屬相奸”等問(wèn)題（4）關(guān)于“子孫違反教令”問(wèn)題

（5）關(guān)于子孫卑幼能否對(duì)尊長(zhǎng)行使正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的問(wèn)題

其必然結(jié)局就是法理派的退讓和妥協(xié)。

14、司法機(jī)構(gòu)的調(diào)整

（1）改刑部為法部，專掌全國(guó)司法行政事務(wù)，不再承擔(dān)任何審判職能，以示將行政與司法分立，同時(shí)，按察使司改為提法使司，負(fù)責(zé)地方司法行政工作及地方司法監(jiān)督。

（2）改大理寺為大理院，作為全國(guó)最高審判機(jī)關(guān)，在地方分別設(shè)立高等審判廳、地方審判廳、初級(jí)審判廳等審判機(jī)構(gòu)，初步建立起一套新的司法系統(tǒng)。

（3）在各級(jí)審判廳內(nèi)設(shè)置相應(yīng)的檢察廳，實(shí)行審檢合署制度。檢察廳負(fù)責(zé)對(duì)刑事案件的偵查、提起公訴、實(shí)行審判監(jiān)督，同時(shí)還可以參與民事案件的審理，充當(dāng)訴訟當(dāng)事人或公益代表人。

（4）設(shè)立警察機(jī)構(gòu)。在中央，先設(shè)巡警部，后改為民政部。在京師，設(shè)內(nèi)外城巡警總廳。各省則設(shè)巡警道，各廳、州、縣則按奏定官制通則，設(shè)警務(wù)長(zhǎng)，并各分區(qū)官若干員，辦理本管巡警事務(wù)。（5）建立新式監(jiān)獄，并改良獄政管理制度。

15、干名犯義

是傳統(tǒng)法律中的一項(xiàng)重要罪名，指子孫控告祖父母、父母的行為。因?yàn)榕c“親屬相隱”原則相違背，所以一直是歷代的一個(gè)重要罪名。隋唐以后，干名犯義被列為“十惡”中的“不孝”。明清律中，子孫控告祖父母謂之“干名犯義”，也屬于十惡范圍。1911~1949

1、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的性質(zhì)、基本內(nèi)容、歷史地位。

是中國(guó)近代憲政史上真正具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的憲法性文件。其主要內(nèi)容：（1）確立了資產(chǎn)階級(jí)共和政體（2）確立了國(guó)民在國(guó)家中的地位

（3）規(guī)定中華民國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，明文確立了國(guó)土疆域之范圍。（4）確立了三權(quán)分立的國(guó)家權(quán)力構(gòu)成原則（5）確立了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的原則

（6）確立了《中國(guó)民國(guó)臨時(shí)約法》的最高效力和修改程序 特點(diǎn)（1）削弱了總統(tǒng)權(quán)力，將總統(tǒng)制改為責(zé)任內(nèi)閣制。

（2）擴(kuò)大了參議院的權(quán)力，增加了制衡力量，加強(qiáng)了對(duì)總統(tǒng)的監(jiān)督。

（3）規(guī)定了極其嚴(yán)格的修改程序。地位：

（1）《臨時(shí)約法》用國(guó)家根本大法的形式，廢除了封建君主專制制度，確立了中華民國(guó)是新型的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。

（2）《臨時(shí)約法》用根本大法的形式破除了清朝束縛資本主義發(fā)展的封建桎楛，為資本主義發(fā)展做了新的立法，促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展。

（3）《臨時(shí)約法》比較完整的反映了本國(guó)民族資本主義的利益，是當(dāng)時(shí)亞洲最優(yōu)秀的一部資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)憲章。局限：

（1）對(duì)反帝的重大問(wèn)題避而不談。（2）沒(méi)有解決土地問(wèn)題。

＃ 天壇憲草——《中華民國(guó)憲法草案》1913年袁世凱統(tǒng)治初期

袁記約法——《中華民國(guó)約法》1914年5月1日

賄選憲法——《中華民國(guó)憲法》1923年10月10日

2、天壇憲草

是中華民國(guó)第一屆國(guó)會(huì)為了限制袁世凱的權(quán)力而于1913年通過(guò)的《中華民國(guó)憲法草案》，因起草地點(diǎn)在天壇祈年殿而得名。這部憲法草案雖有明顯缺點(diǎn)，但仍堅(jiān)持了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的精神實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)了國(guó)民黨企圖以法律制約袁世凱的要求，成為袁世凱專制獨(dú)裁的障礙。“天壇憲草”于1914年隨國(guó)會(huì)的被解散而夭折。

3、《中華民國(guó)約法》（“袁記約法”）

是1914年5月由袁世凱公布、實(shí)施，正式確立其獨(dú)裁統(tǒng)治的憲法性文件。

其顯著特點(diǎn)是：

一、廢除責(zé)任內(nèi)閣制，實(shí)行總統(tǒng)制；

二、無(wú)限擴(kuò)張總統(tǒng)權(quán)力；

三、廢除國(guó)會(huì)制，設(shè)立立法院。

該約法雖在表面上保留了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》關(guān)于“主權(quán)在民”、“三權(quán)分立”和人民權(quán)利的基本規(guī)定，但它仍是對(duì)民主共和政治的背叛。《中華民國(guó)約法》的制定，標(biāo)志著中華民國(guó)的內(nèi)涵已經(jīng)消失，民主共和政體從根本上被獨(dú)裁制所取代。

4、賄選憲法

即1923年10月10日公布實(shí)施的《中華民國(guó)憲法》。這部憲法在起草和通過(guò)過(guò)程中受到曹錕賄選的操縱，故而被國(guó)人譏稱為“賄選憲法”。主要內(nèi)容及特點(diǎn)是：

一、以資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)粉飾軍閥獨(dú)裁專制；

二、以資產(chǎn)階級(jí)民主自由掩蓋軍閥獨(dú)裁統(tǒng)制。

該憲法企圖用漂亮的辭藻和虛偽的民主自由形式掩蓋軍閥統(tǒng)治的本質(zhì)，雖然它是中國(guó)正式公布的第一部較為完備的憲法，但卻在近代憲政史上留下了極不光彩的一頁(yè)。

5、《易笞條例》

是1914年袁世凱政府頒布的旨在恢復(fù)中國(guó)古代笞刑的特別刑事法令。該條例規(guī)定，凡犯奸罪、利誘、盜竊等罪，應(yīng)處以3個(gè)月以下有期徒刑、拘役或百元以下罰金折易監(jiān)禁者，照刑期一日改易笞刑二下，恢復(fù)封建時(shí)代的身體刑。頒布《易笞條例》，是北洋政府刑事立法逆歷史潮流而動(dòng)的明證。

6、五五憲草

即國(guó)民黨政府起草的《中華民國(guó)憲法草案》，因其公布于1936年5月5日而得名，是一在形式和文字上具有資產(chǎn)階級(jí)民主色彩，而實(shí)質(zhì)上維護(hù)國(guó)民黨***，維護(hù)蔣介石個(gè)人獨(dú)裁、反民主、反人民的憲法草案。這部憲法草案是國(guó)民黨中央在1932年12月開(kāi)始的籌備憲政活動(dòng)的具體成果。它雖然要標(biāo)榜實(shí)施憲政，卻與“訓(xùn)政”時(shí)期實(shí)施的約法并無(wú)多大的差別。其主要特點(diǎn)是黨國(guó)一體，總統(tǒng)集權(quán)，實(shí)際上是為蔣介石實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治制造憲法根據(jù)。所以，這部憲法草案公布后，理所當(dāng)然的遭到了全國(guó)人民的反對(duì)，最終也因時(shí)局的變化而胎死腹中，未能成為正式生效的憲法文件。7、1946年《中華民國(guó)憲法》的主要內(nèi)容

（1）以“民有民治民享”的“民主共和國(guó)”之名，行國(guó)民黨法西斯專政和蔣介石個(gè)人獨(dú)裁之實(shí)。（2）抄襲資產(chǎn)階級(jí)憲法原則，以標(biāo)榜所謂人民各項(xiàng)民主自由權(quán)利。（3）打著“平均地權(quán)”的幌子，保護(hù)封建土地剝削和四大家族的經(jīng)濟(jì)壟斷（4）憲法極力維護(hù)四大家族的經(jīng)濟(jì)壟斷。

8、六法全書(shū)

《六法全書(shū)》是國(guó)民黨法學(xué)家習(xí)慣上將國(guó)民黨法規(guī)分為六類，仿照日本等國(guó)，匯編在一起而成的，亦稱《六法大全。》它是國(guó)民黨政府六種法律的匯編，也是其成文法的總稱。六法的體系為：憲法、民商法、民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法、行政法，它構(gòu)成了國(guó)民黨政府法律制度的基本框架，內(nèi)容上較為完備。

9、“五四”指示

抗戰(zhàn)勝利之初，解放區(qū)仍實(shí)行減租減息政策。內(nèi)戰(zhàn)再起，地主與農(nóng)民的矛盾日益尖銳，為發(fā)動(dòng)農(nóng)民準(zhǔn)備自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，1946年5月4日，黨中央發(fā)布該指示，因指發(fā)布日期，又叫“五四”指示，全稱為《關(guān)于土地問(wèn)題的指示》。其主要內(nèi)容是：

一、明確土地改革的迫切性；

二、采取群眾運(yùn)動(dòng)方式實(shí)行土地改革；

三、確定一些主要的土改原則。該指示將抗戰(zhàn)時(shí)期以減租減息為主要內(nèi)容的土地政策改為沒(méi)收地主土地分配給農(nóng)民，實(shí)行土地改革的土地政策，從而揭開(kāi)了土地改革運(yùn)動(dòng)和解放區(qū)土地立法的序幕。10《中國(guó)土地法大綱》的主要內(nèi)容

1947年，黨中央召開(kāi)全國(guó)土地會(huì)議，制定公布了該《大綱》，規(guī)定廢除封建性及半封建性土地剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田制度。（1）規(guī)定土改的基本任務(wù)是廢除封建、半封建性剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田制度。（2）規(guī)定土改需遵守的原則是依靠貧雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，保護(hù)工商者，正確對(duì)待地主富農(nóng)。

（3）規(guī)定保護(hù)土改的司法措施。對(duì)一切對(duì)抗或破壞土地法大綱規(guī)定的罪犯，組織人民法庭予以審判和處分。

該《大綱》總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨二十多年來(lái)土地革命基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是一個(gè)正確的土地綱領(lǐng)，體現(xiàn)了土地改革的總路線。調(diào)動(dòng)了農(nóng)民革命與生產(chǎn)的積極性，為保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起了決定性的作用。

11、馬錫五審判方式

抗日民主政權(quán)時(shí)期，在邊區(qū)馬錫五實(shí)行的貫徹群眾路線深入進(jìn)行調(diào)查研究的辦案方法。這是把群眾路線的工作方法，創(chuàng)造性的運(yùn)用到審判工作中的司法民主的嶄新形式。馬錫五審判方式是巡回審判方式的典型代表。特點(diǎn)：（1）深入農(nóng)村、調(diào)查研究，實(shí)事求是的了解案情。（2）依靠群眾、教育群眾，尊重群眾意見(jiàn)。（3）方便群眾訴訟，手續(xù)簡(jiǎn)便，不拘形式。

以整風(fēng)運(yùn)動(dòng)為思想基礎(chǔ)，以群眾智慧為力量源泉。其出現(xiàn)和推廣，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀司法干部，解決了積年疑難案件，減少爭(zhēng)訟促進(jìn)團(tuán)結(jié)，利于生產(chǎn)保證抗日，使新民主主義司法制度落到實(shí)處。

12、新民主主義時(shí)期三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

沒(méi)收官僚資本、沒(méi)收地主土地、保護(hù)民族工商業(yè)—-是解放區(qū)土地、經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)立法的指導(dǎo)原則。

第一,沒(méi)收帝國(guó)主義和官僚資本主義所壟斷的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)歸國(guó)家所有,建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的具有社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì),“作為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量”。

第二,“沒(méi)收地主的土地,分配給無(wú)地和少地的農(nóng)民”,實(shí)行“耕者有其田”,掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系,把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn),并在此基礎(chǔ)上,發(fā)展有社會(huì)主義因素的各種合作經(jīng)濟(jì)。

第三“不沒(méi)收其他資本主義的私有資產(chǎn)”,“不禁止?不能操縱國(guó)計(jì)民生?的資本主義生產(chǎn)發(fā)展”。

13、管制

解放區(qū)人民民主政權(quán)時(shí)期創(chuàng)造的新刑種。

（1）指反動(dòng)分子向政府登記后，將其交當(dāng)?shù)卣叭罕姳O(jiān)督改造，每日或每周須向指定機(jī)關(guān)報(bào)告其行動(dòng)，限制其自由。

（2）是解放區(qū)民主政權(quán)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)處理、改造大批反革命分子的需要，把將某些反動(dòng)或破壞分子交由群眾監(jiān)督改造的做法加以制度化而定名的。

（3）是發(fā)動(dòng)群眾對(duì)敵專政，改造罪犯的好形式。

14、陜甘寧邊區(qū)保障人權(quán)財(cái)權(quán)條例

1941年11月17日陜甘寧邊區(qū)二屆參議會(huì)通過(guò)，1942年2月邊區(qū)政府公布。陜甘寧邊區(qū)抗日根據(jù)地制定了專門(mén)的保障人權(quán)的條例, 規(guī)定了十分廣泛的人權(quán)內(nèi)容。如不分民族、階級(jí)、黨派、性別、職業(yè)、宗教在法律和政治上一律平等的權(quán)利；選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決的權(quán)利；集會(huì)、結(jié)社、言論、出版、著作、思想、信仰和人身、行動(dòng)、通訊、居住、遷徙的自由權(quán)利；生命、財(cái)產(chǎn)、住宅、安全不受非法侵犯的權(quán)利以及非依法律不受逮捕、拘留、審問(wèn)、處罰、侮辱、毆打、刑審*供和強(qiáng)迫自首的權(quán)利等等。

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那把那些“非重點(diǎn)”又令人頭疼，投入大又不一定有產(chǎn)出的內(nèi)容復(fù)在下面吧，DDMM心里有個(gè)底就行～

7、“三赦之法”

“一曰幼弱，二曰老耄，三月蠢愚”，對(duì)于這三種人，如果觸犯法律，應(yīng)當(dāng)減輕、赦免其刑罰（西周）。在漢代，“年八十上下，八歲以下，及孕者未乳，師、朱儒當(dāng)鞠希者，頌系之”，“諸年八十非誣告殺傷人，它皆勿坐”，“年未滿七歲，賊斗殺人或殊死者，上請(qǐng)廷尉以聞，得減死”，此類規(guī)定即所謂三赦之法。

8、“三刺”制度/之法

西周凡遇重大疑難案件，要三道特殊程序決定。應(yīng)先交群臣討論，群臣不能決斷時(shí)，再交官吏們討論，還不能決斷的，交給所有國(guó)人商討決定。

9、“三宥之法”

“一曰過(guò)失，二曰弗知，三曰遺忘。”要寬宥、原諒。

4、上計(jì)

上計(jì)是古代官吏考核制度的一種。“上計(jì)”的主要內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的情況，一般由縣及相當(dāng)于縣級(jí)的都官向中央有關(guān)部門(mén)進(jìn)行書(shū)面匯報(bào)。中央有關(guān)部門(mén)在對(duì)其內(nèi)容核實(shí)后決定有關(guān)官吏的獎(jiǎng)懲。6 考課

是古代官吏考核制度的一種。即對(duì)官員定期進(jìn)行考核，并依考核的結(jié)果進(jìn)行獎(jiǎng)懲。除了縣級(jí)政權(quán)對(duì)下屬官吏進(jìn)行考核外，中央政權(quán)就縣級(jí)及相當(dāng)于縣級(jí)的“都官”向中央?yún)R報(bào)的內(nèi)容（“上計(jì)”）進(jìn)行考核，并根據(jù)考核后的情況作為對(duì)官吏進(jìn)行升遷賞罰的依據(jù)。

10、測(cè)立

南朝陳所創(chuàng)的一種刑訊制度，對(duì)不招供的囚犯先鞭二十，笞三十，然后身戴刑具，在“高一尺，上圓，劣容囚兩足立”的土垛上站立約一個(gè)半小時(shí)，若仍不招供，則反復(fù)拷打站垛。

12、《泰和律義》

《泰和律義》是金朝法制建設(shè)中最具成就的一部法典。它是金章宗時(shí)期制定的，以《唐律疏議》為藍(lán)本，并取《宋刑統(tǒng)》的疏議加以詮釋，其篇目與唐律相同，共12篇30卷，但內(nèi)容有所不同。它是金代常行的法典，但由于金代戰(zhàn)事頻繁，法律在實(shí)際生活中并未很好的貫徹執(zhí)行。對(duì)元代法制產(chǎn)生了巨大的影響。

13、《大元通制》

《大元通制》是元英宗至治年間成書(shū)的一部法律集成，是在《至元新格》等法規(guī)法令的基礎(chǔ)上，匯編世祖以來(lái)歷朝的條格、詔令、斷例而成。《大元通制》共2539條，由詔制、條格、斷例、別類四部分組成，共20篇，其篇目體系和條文的具體內(nèi)容都沿襲了唐宋法典，也承襲了唐宋法典的基本精神，但在行文體裁上缺乏一般法典所具有的系統(tǒng)劃一的形式。

22、《洗冤集錄》

為宋朝人宋慈的法醫(yī)學(xué)著作。是世界上最早的一部較完整的法醫(yī)學(xué)專著。通稱《洗冤錄》，是集宋慈以前外表尸體檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)之大成的著作，是中國(guó)古代一部比較系統(tǒng)地總結(jié)尸體檢查經(jīng)驗(yàn)的法醫(yī)學(xué)名著。它自南宋以來(lái)，成為歷代官府尸傷檢驗(yàn)的藍(lán)本，曾定為宋、元、明、清各代刑事檢驗(yàn)的準(zhǔn)則。

18、魚(yú)鱗圖冊(cè)

是明朝官府在丈量土地基礎(chǔ)上制定的一種田畝清冊(cè)。這是在宋代方田均稅法經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，實(shí)行的一種更為完備的清查土地、確立稅制的辦法。就是將土地經(jīng)過(guò)量度核實(shí)，繪圖登記，則田稅皆有圖冊(cè)可憑，買(mǎi)賣(mài)移轉(zhuǎn)，皆須官為設(shè)籍登記。這樣一來(lái)，田產(chǎn)戶籍皆不易隱匿逃避。魚(yú)鱗圖冊(cè)制度的實(shí)行，使賦稅收入有了依據(jù)；同時(shí)使長(zhǎng)期隱匿的土地重新歸于官府控制；另外也是土地爭(zhēng)訟的重要司法依據(jù)。這一法律制度為明代后來(lái)歷朝所奉行，且一直沿用到近代。由此可見(jiàn)起重要性。

20、重其重罪，輕其輕罪

明代的刑法原則，在有違倫常教化犯罪處刑上明顯偏輕；對(duì)于直接危害封建統(tǒng)治、封建君主的犯罪，處刑都普遍加重。

8、攤丁入地

“攤丁入地”是清代的一項(xiàng)財(cái)稅政策，即將人丁應(yīng)納丁銀按照土地?cái)?shù)量平均分配到田賦之中，不再按人頭征稅。這是古代財(cái)稅制度的一項(xiàng)重大改革。“攤丁入地”的政策，從雍正元年以后在各地陸續(xù)推行，大約經(jīng)歷了百余年時(shí)間最終完成。“攤丁入地”的推行，其積極作用不僅僅在于簡(jiǎn)化稅收標(biāo)準(zhǔn)，減輕勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且在于以法律手段正式廢除了限制人口流動(dòng)的人丁賦役，使勞動(dòng)者對(duì)封建國(guó)家的人身依附有所減輕。是社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的必然結(jié)果。

15、干名犯義

是傳統(tǒng)法律中的一項(xiàng)重要罪名，指子孫控告祖父母、父母的行為。因?yàn)榕c“親屬相隱”原則相違背，所以一直是歷代的一個(gè)重要罪名。隋唐以后，干名犯義被列為“十惡”中的“不孝”。明清律中，子孫控告祖父母謂之“干名犯義”，也屬于十惡范圍。

第二篇：法制史混淆知識(shí)點(diǎn)

1、明清時(shí)期主持全國(guó)審判的中央審判機(jī)構(gòu)是刑部(唐宋為大理寺)

2、北齊時(shí)期設(shè)置了大理寺(√)

3、南京國(guó)民政府實(shí)行三級(jí)三審制，第三審為“法律審”(清末為四級(jí)三審制)

4、“管制”是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)立的5、專門(mén)創(chuàng)立<<盜賊重法》是在宋神宗時(shí)期

6、廷行事是秦代司法機(jī)關(guān)判案的成例，可作為同類案件判決的依據(jù)(√)

7、唐代國(guó)家各級(jí)行政組織活動(dòng)的準(zhǔn)則，以及上下級(jí)之間的公文程式的法律規(guī)定——式

8、<<大清新刑律》中國(guó)歷史上第一部近代主義的專門(mén)刑法典

9、漢朝的“鞠獄”是指審訊案件

10、元代地方官吏自行編制的一部法律匯編是<<元典章》

11、漢中期學(xué)了限制諸候?qū)Ψ饨▏?guó)民反的過(guò)分役使，專門(mén)制定有事國(guó)人過(guò)律

12、清朝的“三法司”是指刑部、大理寺、都察院(√)(而非“御史臺(tái)”)

13、(1)外國(guó)在華領(lǐng)書(shū)裁判權(quán)確定于<<中共五口通商章程及規(guī)則》及<<虎門(mén)條約》;(2)1876年的<<中英煙臺(tái)條約》，又確立了觀審制，干預(yù)中國(guó)司法審判制度，即使外國(guó)為被告

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14、(1)漢皇帝下詔，自今后可“親親得相首匿”;(2)漢武帝確立“德主刑輔”法制指導(dǎo)思想;(3)漢文帝廢除殘人肢體的肉刑之開(kāi)始

15、廠衛(wèi)干預(yù)司法始于明憲章

16、北洋政府審判機(jī)關(guān)分四級(jí)，中央設(shè)大理院，為最高審判機(jī)關(guān)

17、<<宋刑統(tǒng)》在內(nèi)容上治襲<<唐律疏議》，(考試大)在體例上取法于唐末五代<<大中刑統(tǒng)》和<<大周刑統(tǒng)》

18、明有權(quán)判處徒刑以下條件的地方司法機(jī)構(gòu)是提刑按察司

19、錢(qián)莊和票號(hào)已經(jīng)作為金融機(jī)構(gòu)而存在的是清朝

20、<<明大誥》朱元璋、洪武年間頒布，明初最為普及的法規(guī)，共有四篇

第三篇：中國(guó)法制史

單項(xiàng)

B “八議”中有“議賓”一項(xiàng)，指的是（前朝皇帝的后代）。B “被廬之法”是（晉國(guó)）國(guó)制定的。C 春秋時(shí)期最早公布成文法的是鄭國(guó)。

C 春秋時(shí)期鄭國(guó)的子產(chǎn)將刑罰條寫(xiě)在（銅鼎）上。C 春秋時(shí)期鄭國(guó)的鄧析將刑罰條寫(xiě)在（竹簡(jiǎn)）上。

D 第一次將儒家的“服制”列入律典的封建法典是（晉律）D 定的典章制度的那個(gè)人是（周公）。D 典賣(mài)法律關(guān)系制度化，始于（宋朝）。F 《法經(jīng)》共

（六）篇。作者是（李悝）。

F 法典體例在宋朝發(fā)生了變化，采用（刑統(tǒng)）作為法律形式。G 改“法”為“律”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（商鞅）。H “昏、墨、賊，殺”中的刑名是（殺）。

H 皇帝制度的理論化、神秘化，開(kāi)始于（漢朝）。

H 漢武帝之后，漢朝的法律指導(dǎo)思想的核心主導(dǎo)是（儒家思想）H 漢初至文景時(shí)期的法制指導(dǎo)思想的主導(dǎo)是（黃老思想）。H 漢武帝之后，法制指導(dǎo)思想的核心是（德主刑輔）。H 漢朝律典的代表是（九章律）。

H 漢朝以典型判例作為法律形式的一種，稱作（決事比）。H 漢朝針對(duì)某類事的一個(gè)方面制定的單行法規(guī)，叫做（科）。H 漢朝首次下詔廢除肉刑的皇帝是（漢文帝）。

H 漢朝規(guī)定，吏民如知有人犯法，必須舉告，否則就是（見(jiàn)知故縱）。

H 漢律規(guī)定，女子犯罪量刑，可以不親自服徒刑，每個(gè)月出錢(qián)三百以顧人，此刑罰叫做（女徒顧山）。

H 漢代對(duì)特定人才的任用方式叫做（征辟）。H 漢代致仕的年齡是（七十）。

H 漢代諸侯百官的器用、服飾、乘輿各有規(guī)制，如有“逾制”，即構(gòu)成（僭越罪）。H 漢代的買(mǎi)賣(mài)契約叫做（券書(shū)）。H 漢代的起訴叫（告劾）。

H 漢代對(duì)被告人進(jìn)行審訊叫（鞫獄）。H 漢代對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行判決叫（斷獄）。

H 漢代經(jīng)過(guò)審訊，得到口供，三日后再行復(fù)審，叫做（傳復(fù)）。

H 漢朝有一種法律形式是用來(lái)比照斷案的典型判例，此法律形式為（比）H 漢朝中央最高司法審判機(jī)關(guān)同秦朝一樣，叫做（廷尉）。

H 漢律規(guī)定，如果官吏不執(zhí)行而且阻礙皇帝詔令，侵犯皇權(quán)，則定為（廢格詔書(shū)罪）。J 將“八議”制度最早規(guī)定在法典里的是（魏律）J 將“法”改為“律”，是在（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦）。J 晉國(guó)公布成文法時(shí)遭到孔子的反對(duì)。J 晉國(guó)的“常法”是（趙盾）制定的。

J “君權(quán)神授”理論的最早提出者是（董仲舒）。J 加役流作為死刑的減刑始于（《貞觀律》）。K 《開(kāi)皇律》規(guī)定的笞刑分（五）等。K 《開(kāi)皇律》的篇章體例主要依據(jù)（《北齊律》）。L 《呂刑》的作者是(呂侯)。L 兩漢的立法活動(dòng)始于漢朝建立前的（約法三章）。M “耄悼之年有罪不加刑”是（西周）定罪量刑的原則。M “命夫命婦不躬坐獄訟”最早規(guī)定在（西周）。P 炮烙之刑出現(xiàn)于（商朝）。

Q 秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，叫做（具五刑）Q 秦朝的判案成例叫做（廷行事）

Q 秦朝關(guān)于案件的調(diào)查、勘驗(yàn)、審訊等程序的文書(shū)程式的法律形式是（式）。Q 秦朝的法廷成例叫做（廷行事）。

Q 秦朝有一種將罪犯活著投入水中使其淹死的刑罰，叫做（定殺。Q 秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，是（具五刑。Q 秦朝多對(duì)麻風(fēng)病人犯罪所適用的刑罰是（定殺）。

Q 秦朝有一種徒刑，即強(qiáng)制男犯白天修筑長(zhǎng)城。這種刑罰是（城旦）。Q 秦朝的鬼薪適用于男犯，它的刑期為（三年）。Q 秦朝有一種罪名，即以過(guò)去的事例指責(zé)現(xiàn)時(shí)的各項(xiàng)政策和制度，此罪叫作（以古非今罪）。Q 秦律規(guī)定，禁止偷偷地移動(dòng)田界的的標(biāo)志，否則構(gòu)成（盜徙封罪）。Q 秦朝的最高司法審判機(jī)關(guān)叫（廷尉）。

Q 秦律規(guī)定，宣判后，如果當(dāng)事人不服，可以上訴，秦朝叫做（乞鞫）。S 商朝“立紂為太子案”進(jìn)一步說(shuō)明了王位繼承實(shí)行嚴(yán)格的（嫡長(zhǎng)繼承）S 商湯討伐夏桀時(shí)發(fā)布的命令是（《湯誓》）。S 商朝法律制度的的總稱叫做(九刑)。S 商朝初期王位繼承實(shí)行（兄終弟及），輔以父死子繼。S 商紂王曾囚周文王于（羑里）。

S 商湯討伐夏桀時(shí)，宣布了夏桀的一條罪名，即（舍棄嗇事）。

S 商湯滅夏之后，吸取夏桀滅亡的教訓(xùn)，告戒他的諸侯們，禁止（不有功于民）。S 商朝有一種罪名相當(dāng)于后世的詐偽、內(nèi)亂、謀反等罪名，這個(gè)罪叫做（暫遇奸宄）。S 商鞅入秦國(guó)變法改革，攜帶了李悝的（法經(jīng)）。S 隋朝以（刑部）為中央司法行政機(jī)關(guān)。S 隋唐時(shí)期最高行政機(jī)關(guān)是（三省六部）。

S 史料記載，商朝的九侯觸犯了商王，而受到（醢）的刑罰。S 宋朝將判案的成例叫做（斷例）

S 宋朝將中央主管主管官署就某項(xiàng)法令所作的解釋叫做（申明）S 宋朝將判案的成例叫做（斷例）。

S 宋朝尚書(shū)省和中央其他官署對(duì)某事所作的指示或決定，對(duì)以后同類事件具有約束力，與敕、令并行，這種法 律形式叫做（指揮）。

S 宋朝中央官署可依就某項(xiàng)法令作解釋，所作的解釋叫做（申明）。S 宋朝中央官署根據(jù)過(guò)去敕文或其他案卷所作出的決定，叫做（看祥）。

S 宋朝規(guī)定了一種法律，即在開(kāi)封府諸縣加重處罰犯罪，強(qiáng)化京畿地區(qū)的治安，這種法律叫做（重法地法）。S 宋代初年出現(xiàn)了官府承認(rèn)土地私有權(quán)的憑證是（紅契）。

S 宋太祖為了鞏固新建立的政權(quán)，緩和階級(jí)矛盾，取得民心，制定了旨在改革“五刑之苛”、減輕刑罰的（折 杖法）。

S 宋太祖統(tǒng)治后以寬恕死罪為借口，為了赦免死罪者的死刑，而用其它刑代替，推行（刺配之法）。T 通過(guò)胡惟庸案，可以總結(jié)朱元璋時(shí)期法律制度的特點(diǎn)之一是（重典治吏）T 太平天國(guó)后期的綱領(lǐng)性文件是（《資政新篇》）

T 唐宣宗時(shí)期，將刑律分類為門(mén)，附以有關(guān)的令、格、式，編成《大中刑律統(tǒng)類》。T 唐律關(guān)于戶籍、賦役、土地、婚姻方面的內(nèi)容規(guī)定在《戶婚》 律。T 唐代官吏退休的年齡是（七十）。

T 唐宣宗時(shí)期編成的《大中刑律統(tǒng)類》共（121）門(mén)。T 唐律中凡是不列入其他“分則”篇的犯罪，都?xì)w于（《雜律》）。T 唐朝全國(guó)設(shè)十個(gè)監(jiān)察區(qū)，監(jiān)察區(qū)的名稱叫（道）。

T 《唐律疏議》中相當(dāng)于現(xiàn)代法典總則的篇名為（名例律）。T 《唐律疏議》的第十二篇的篇名為（斷獄律）。W 我國(guó)第一次公布成文法的人是春秋鄭國(guó)的（子產(chǎn)）W 我國(guó)奴隸制國(guó)家的第一個(gè)國(guó)王是（啟）。

W 我國(guó)封建社會(huì)最早的一部初具體系的法典是（《法經(jīng)》）。W 為防止臣下結(jié)黨，最早設(shè)置奸黨罪名的法典是（《大明律》）

W “威侮五刑，怠棄三正”是夏啟討伐有扈式時(shí)發(fā)布的（戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令）。X 相傳夏桀時(shí)，曾把商湯“囚之（夏臺(tái)）”。X 先王發(fā)布的誓命，在西周稱作（遺訓(xùn)）。

X “刑名從商”是（荀子）總結(jié)商朝的刑事法律制度而總結(jié)的。X 夏、商、周三代的法律以（刑）命名。X 夏商時(shí)期將死刑稱為（大辟）。X 夏商周三代監(jiān)獄的通稱是（圜土）

X 夏朝法律制度“昏、墨、賊，殺”中規(guī)定的刑名是（殺）X 夏朝有五種刑罰，共（三千）條。

X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋： “殺人不忌為(賊)”。X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋： “己惡而掠美為(昏)”。X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋： “貪以敗官為(墨)”。X 夏朝出現(xiàn)了一種制度，可以用財(cái)物折抵刑罰，這種制度叫做（贖刑）。X 夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)，發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令叫做（甘誓），它也是夏朝的法律。X 西周的買(mǎi)賣(mài)契約稱為（質(zhì)劑）X 西周的成文刑書(shū)是（九刑）。

X 西周奴隸制社會(huì)的根本法是（周禮）。X 西周的判例叫（成）。

X 西周有一種法律形式，是指商代法律規(guī)定有利周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容，即（殷彝）。X 西周初期，為了調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的秩序，鞏固宗法等級(jí)制度，將夏商原有的禮加以補(bǔ)充、厘定使之成為（法）X 西周的立法指導(dǎo)思想是(明德慎罰與以德配天)。X 西周將故意稱為(非眚)。X 西周將偶犯稱為(非終)。X 西周將慣犯稱為(惟終)。X 西周將過(guò)失稱為(眚)。

X 西周時(shí)期，對(duì)公族施用的死刑方法為（絞）。X 西周的拘役來(lái)于(坐嘉石)。

X 西周的諸侯和臣屬對(duì)土地只有占用、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán)，不許買(mǎi)賣(mài)，所謂的“(田里不鬻)”。X 西周的買(mǎi)賣(mài)契約叫（質(zhì)劑）。X 西周的借貸契約叫（傅別）。X 西周的已經(jīng)出現(xiàn)了買(mǎi)賣(mài)契約，其中買(mǎi)賣(mài)人民馬牛之類的東西用（質(zhì)）。X 西周規(guī)定了“寇攘與殺越人于貨罪”，即后世的(強(qiáng)盜罪)。X 西周的婚姻管理機(jī)關(guān)叫做（媒氏）。X 西周將 結(jié)婚程序叫做（六禮）。

X 西周法律規(guī)定，在幾種情況，丈夫不得休棄妻子，叫作（三不去）。X 西周自后成王以后，王位繼承開(kāi)始實(shí)行（嫡長(zhǎng)繼承制）。X 西周時(shí)期，國(guó)都之內(nèi)的司法官吏叫做（士師）。X 西周時(shí)期，中央直轄地區(qū)的司法機(jī)關(guān)為（小司寇）。X 西周的民事訴訟叫做（訟）。X 西周的刑事訴訟叫做（獄）。X 西周的民事訴訟書(shū)狀叫（劑）。

X 西周時(shí)期，刑事案件的書(shū)狀叫（傅別）。

X 西周法律規(guī)定，民事案件要繳納（束矢）作為訴訟費(fèi)。X 西周法律規(guī)定，刑事案件要繳納（鈞金）作為訴訟費(fèi)。

X 西周結(jié)婚要遵循“六禮”的程序。其中男家請(qǐng)媒人到女家提親，女家答應(yīng)議婚之后，男家用一只大雁并備上其它禮物前去求婚，請(qǐng)求女家收下的程序是（納采）。X 西周結(jié)婚要遵循“六禮”的程序。其中男方納采之后，請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和生年、月、日，然后卜于祖廟，占其吉兇，卜得吉兆之后，再往下進(jìn)行的程序是（問(wèn)名）。X 狹義上的唐律，指（《唐律疏議》）。Y 原始社會(huì)部落首領(lǐng)的繼承實(shí)行（禪讓制）。

Y “以五聲聽(tīng)獄訟”中的“五聽(tīng)”最早作為(西周)斷案的依據(jù)。Y 《永徽律疏》的篇目共（十二篇）。

Z 在我國(guó)，程序法和實(shí)體法分開(kāi)，始于（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝）Z 在我國(guó)，首次制定贖刑是在（夏朝）。

Z 在中國(guó)歷史上，第一部由勞動(dòng)人民指定的反帝反封建的偉大綱領(lǐng)是（《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》）

Z 在天平天國(guó)的法律中，主張發(fā)展近代經(jīng)濟(jì)、提倡修鐵路、造輪船的法典是（《資政新篇》）Z 在歷史上提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的人是（董仲舒）。

Z 在奴隸制五刑中，破壞犯罪者的生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰是（宮刑）。

Z 在西周，初了刑作為法律存在以外，還有一種重要的規(guī)范作為法律存在，是（禮）。Z 在西周的“六禮”中，男家問(wèn)名之后，已經(jīng)卜得吉兆，男家仍以雁作為禮物請(qǐng)媒人通知女家，決定締結(jié)婚姻的程序，被稱做（納吉）。

Z 在西周的“六禮”中，納吉之后，男家以玄纁（音勛，玄，黑色；纁，絳色）束帛（五匹為束），兩張鹿皮作為聘禮送給女家，即后來(lái)所說(shuō)的訂婚禮，這道程序叫做（納徵）。

Z 在西周的“六禮”中，納徵之后，男家擇定吉日作為婚期，備禮往告女家，求其同意的程序是（請(qǐng)期）。Z 在西周的“六禮”中，新郎親至女家迎娶的程序叫做（親迎）。Z 在漢朝，如為農(nóng)民起義通風(fēng)報(bào)信、提供飲食，則構(gòu)成（通行飲食罪）。Z 在秦朝，多用于懲罰輕微犯罪官吏的刑罰是（誶）。Z 在秦朝中央的三公中，掌管軍事的是（太尉）。

Z 在唐朝遇重大案件，常由大理寺卿會(huì)同刑部尚書(shū)、御史中丞共同審理，叫做(三司推事)。Z 在“十惡”中，將侵犯皇帝尊嚴(yán)的行為稱為（大不敬）。Z 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)制定了一部法典，其作者認(rèn)為“王者之政莫急于盜賊”，這部法典是（法經(jīng)）。Z 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)在悼王時(shí)任用（吳起）任令尹，實(shí)行變法。

Z 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的立法指導(dǎo)思想“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的中心是（取消舊奴隸主貴族 在法律上享受的特權(quán)）。

Z 最早提出“父為子隱，子為父隱”思想的人是（孔子）。Z 最早確立“十惡”罪名的封建制法典是（《開(kāi)皇律》）Z 最早規(guī)定“封建五刑”的法典是（《開(kāi)皇律》）

Z 最早確立封建法典十二篇體例的法典是（北齊律）Z 《中華民國(guó)臨時(shí)約法》采取的政體是（責(zé)任內(nèi)閣制）

Z 《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》采取的政體是（總統(tǒng)制）

Z 《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定蘇維埃國(guó)家的政治制度是（工農(nóng)兵代表大會(huì)）Z 《竹書(shū)紀(jì)年》記載：“夏后芬三十六年作(圜土)”。Z 曾命呂侯作《呂刑》的是（周穆王）。Z 周朝統(tǒng)治者吸取商場(chǎng)滅亡的教訓(xùn)，要求官吏勤于政務(wù)，不要飲酒，規(guī)定了一條罪名叫做（群飲罪。

Z 《周禮》規(guī)定，丈夫可以以多種理由休棄妻子，叫做（七出）。Z 子產(chǎn)是春秋時(shí)期（鄭國(guó)）的貴族。Z 竹刑的作者是春秋鄭國(guó)的（鄧析）。多選

C 春秋時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)是（1井田制被破壞2王權(quán)旁落 3宗法制松弛 4法治取代禮治）

F 《法經(jīng)》的歷史意義在于（1它初步確立了封建法制的基本原則2它初步確立了封建法制的基本體系3它對(duì)當(dāng)時(shí)魏國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定積極的作用）

G 根據(jù)宋朝法律規(guī)定，典賣(mài)與一般賣(mài)的區(qū)別是（1典賣(mài)是活賣(mài)，一般賣(mài)是絕賣(mài) 2典賣(mài)可以收贖，一般賣(mài)不可以收贖3典價(jià)比賣(mài)價(jià)低得多）H 漢朝的三公分別是（1丞相2太尉3御史大夫）

H 漢律六十篇包括（1九章律2越宮律3朝律4傍章律）

M 明朝統(tǒng)治著為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，制定了許多經(jīng)濟(jì)方面的法律，如在明律中詳列（1鈔法2錢(qián)法 3鹽法4茶法）

M 明朝時(shí)期的會(huì)審制度包括（1秋審2朝審3熱審）

Q 清政府司法權(quán)半殖民地化的表現(xiàn)是確立（1領(lǐng)事裁判權(quán)2會(huì)審公廨）Q 清朝統(tǒng)治者認(rèn)為立憲有三大好處（1皇位永固2外患漸輕3內(nèi)亂可彌）S 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期法律內(nèi)容的主要發(fā)展表現(xiàn)在（1八議入律 2官當(dāng)入律3確立重罪十條4準(zhǔn)五服以治罪）S 宋朝為加強(qiáng)對(duì)盜賊的處刑，所立的專門(mén)法規(guī)有（1盜賊重法2重法地法）S 商朝的肉刑有（1墨刑2劓刑3剕刑 4宮刑）S 商朝適用的死刑有（1戮 2炮烙3醢4脯）

S 商鞅在秦國(guó)的第一次變法內(nèi)容包括（1整頓戶籍，設(shè)立連作法，防止隱匿壞人2獎(jiǎng)勵(lì)告奸3獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)4獎(jiǎng)勵(lì)軍功）

T 唐朝的立法形式有（1律2令3格4式）

T 《唐律疏議》的結(jié)構(gòu)包括（1律文2疏義3問(wèn)答4注）

T 唐代吏部考試科舉生的標(biāo)準(zhǔn)是（1體貌豐偉 2言詞辨正3楷書(shū)遒美 4文理優(yōu)秀）W 為晉律作注釋的是（1張斐2杜預(yù)）

X 西周的婚姻家庭制度包括（1六禮2七去3三不去）

X 先秦時(shí)期的“三重選官法”在選拔官吏時(shí)，分別注重（1客士2軍功 3通曉法律）

X 西周婚姻制度中的“三不去”的內(nèi)容包括（1有所娶無(wú)所歸，不去2與更三年喪，不去3前貧賤后富貴，不去）

X 夏朝的法律有（1禹刑2甘誓）X 西周中央司法機(jī)關(guān)有（1大司寇 2小司寇 3士師）Y 以下屬于漢朝的罪名是（1通行飲食罪2見(jiàn)知故縱罪）

Y 以下屬于秦朝的作刑（徒刑）的是（1城旦、舂2鬼薪白粲3司寇、作如司寇4罰作、復(fù)作）

Y 以下是太平天國(guó)時(shí)期制定的法律內(nèi)容有（1龍鳳和揮2保舉制度 3國(guó)庫(kù)制度4保升奏貶制度）

Y “約法三章”的內(nèi)容包括（1殺人者死 2傷人抵罪3盜抵罪）Y 以下屬于隋朝頒布的法典有（1開(kāi)皇律 2大業(yè)律）

Z 中國(guó)法制史上出現(xiàn)的具有行政法典性質(zhì)的文件有（1《大唐六典》2《大明會(huì)典》3《清會(huì)典》）

G 古代法字有多種含義，其中包括（公正、不偏不倚、限制、強(qiáng)制）。夏朝的監(jiān)獄叫（圜土、夏臺(tái)、均臺(tái)）。

“昏、墨、賊，殺”中的罪名是（昏、墨、賊）。

據(jù)東漢鄭玄記述，夏刑除墨外，還有（大辟、臏、宮、劓）。夏朝的法律規(guī)范包括（禹刑、甘誓）。

夏朝的法律規(guī)范的內(nèi)容來(lái)源于（原始社會(huì)的禮、原始社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)命令、原始社會(huì)的苗族習(xí)慣法）。

以下說(shuō)法正確的有（夏朝全國(guó)共分為九個(gè)地區(qū)、夏朝中央有職事官六卿、圜土和夏臺(tái)都是夏朝監(jiān)獄的名稱）。

夏朝法律制度包括（夏有亂政，而作禹刑、威侮五行，怠棄三正、昏、墨、賊，殺、呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑）。在我國(guó)古代作為法律名稱適用的的術(shù)語(yǔ)有（刑、命、詔、典）。

夏朝的法律具有以下特點(diǎn)，即（夏朝法律體現(xiàn)少數(shù)奴隸主貴族的意志，不再代表全體社會(huì)成員、夏朝法律非常殘酷、夏朝法律維護(hù)奴隸主與平民之間的不平等、夏朝法律靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施）。

商朝的立法主要有（《湯刑》、《湯誓》、《湯誥》）。商朝的死刑適用方法有（戮、炮格、醢、脯）。

奴隸制五刑包括以下的（墨刑、劓刑、刖刑、宮刑）。商朝的罪名主要有（不吉不迪、暫遇奸宄、不從誓言）。商朝的監(jiān)獄稱作圜土、牖里、囹圄。

西周的中央除三公外，還有眾多官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的政權(quán)機(jī)構(gòu)根據(jù)其地位的重要與否，分為（內(nèi)服、外服）。

以下關(guān)于西周的禮與刑的說(shuō)法正確的是（禮和刑共同構(gòu)成西周的法、西周的禮與刑相比，居于主導(dǎo)地位、西周的禮不能脫離刑二而發(fā)揮職能作用、西周的法要通過(guò)禮和刑的相互作用完成階級(jí)統(tǒng)治）。

西周立法指導(dǎo)思想較商朝發(fā)生重大變化的原因是（殷商單憑“君權(quán)神授”的天命觀念，不可能永保王朝的長(zhǎng)治久安、西周統(tǒng)治者將天命和自身的德性融為一體以取得民心）。西周的主要立法有（《呂刑》《九刑》）。

以下屬于西周的法律形式的有（誓、禮、遺訓(xùn)、殷彝）。以下屬于西周時(shí)期定罪量刑原則的有（耄悼之年有罪不加刑、區(qū)分眚、非眚，非終、惟終）。“耄悼之年有最不加刑”是西周定罪量刑原則之一，其中“耄”、“ 悼” 分別指（7歲以下、80、90歲以上）。西周區(qū)分眚和非眚，就是區(qū)分（過(guò)失、故意）。西周區(qū)分非終和惟終，就是區(qū)分（偶犯、慣犯）。西周已經(jīng)開(kāi)始區(qū)分犯罪者主觀形態(tài)的差別，這體現(xiàn)在定罪量刑的原則上就是（耄悼之年有罪不加刑、區(qū)分眚、非眚，非終、惟終、慎側(cè)淺深質(zhì)量以別之、罪疑從赦）。“刑罰世輕世重”的具體含義是指（刑新國(guó)用輕典、刑平國(guó)用中典、刑亂國(guó)用重典）。西周處死一般平民的方法有（腰斬、棄市、磔）。

西周對(duì)判處拘役刑的，根據(jù)罪過(guò)輕重，在司空監(jiān)視下分別服勞役（一年、九個(gè)月、七個(gè)月、五個(gè)月）。

以下是西周的罪名的有（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺越人于貨罪、群飲醉）。西周締結(jié)婚姻必須符合以下條件（父母之命，媒妁之言、娶妻不娶同姓、男子三十而娶、女子二十而嫁）。西周規(guī)定“娶妻不娶同姓”的目的是（防止近親結(jié)婚、附遠(yuǎn)厚別）。西周“三不去”的內(nèi)容包括（無(wú)家可歸的、曾為公婆守孝三年的、前貧賤后富貴的）。西周貴族男子可以有各種妻妾，天子有（后、夫人、世婦、嬪）。西周時(shí)期，婚姻制度上的六禮包括以下的(納采、納吉、親迎)。西周的“七去”包括以下的（無(wú)子、盜竊、妒忌、惡疾）。西周的買(mǎi)賣(mài)契約和借貸契約分別叫做（傅別、質(zhì)劑）。西周的中央司法機(jī)關(guān)的有（大司寇、小司寇、士師）。西周的地方司法機(jī)關(guān)有（鄉(xiāng)士、遂士）。

“以五聲聽(tīng)獄訟”中的“五聽(tīng)”，除了辭聽(tīng)和色聽(tīng)外，還包括有(氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng))。西周規(guī)定的上訴期限根據(jù)遠(yuǎn)近劃分，出了一年外，還有（一旬、二旬、三旬、三月）。西周的中央政府設(shè)有一大批官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的監(jiān)獄叫做（圜土、囹圄）。

以下屬于西周罪名的是（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺人于貨罪、群飲罪）。西周刑事立法指導(dǎo)思想是（義刑義殺、明德慎罰）。西周禮治的核心是（親親、尊尊）。

楚國(guó)在楚文王和楚莊王時(shí)兩次制定法律，分別稱作仆區(qū)法、茆門(mén)之法。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法制指導(dǎo)思想是“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”、“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也”、“重其輕者”。

商鞅兩次變法的重點(diǎn)分別是打擊奴隸主貴族的政治勢(shì)力、廢除奴隸制的土地制度。鄭國(guó)兩次公布法律，公布者分別是子產(chǎn)、鄧析。春秋時(shí)期基本特點(diǎn)是（井田制被迫壞、王權(quán)旁落、宗法制松弛、法治取代禮治禮不下庶人）。晉國(guó)公布成文法的人是（趙鞅、荀寅），他們把刑書(shū)鑄在鼎上。

孔子反對(duì)晉國(guó)公布成文法的理由是（民在鼎矣，何以尊貴、貴賤無(wú)序，何以為國(guó)）。春秋時(shí)期當(dāng)鄭國(guó)和晉國(guó)分別公布成文法時(shí)，堅(jiān)決反對(duì)的人有（孔子、叔向）。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏文侯李悝實(shí)行改革的內(nèi)容包括（“盡地力之教”，鼓勵(lì)開(kāi)墾荒地和提高單位面積產(chǎn)量，廢除井田制，發(fā)展土地私有制、“善平糴”，就是國(guó)家在豐收之年收購(gòu)一定數(shù)量的糧食，防止谷賤傷民、制定《法經(jīng)》以維護(hù)新政權(quán)所建立的統(tǒng)治秩序）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)在商鞅變法以前，制定了（“初租禾”、“止從死”）。

“法者，編著之圖籍，設(shè)立于官府，而布之于百姓者也”的意思包含（要制定成文法、要公布成文法）。

《法經(jīng)》的歷史意義在于（它初步確立了封建法制的基本原則、它初步確立了封建法制的基本體系、它對(duì)當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定的積極作用）。

商鞅在秦國(guó)的第一次變法內(nèi)容包括（整頓戶籍，設(shè)立連作法，防止隱匿壞人、獎(jiǎng)勵(lì)告奸、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、獎(jiǎng)勵(lì)軍功）。AB CD 商鞅在秦國(guó)的第二次變法內(nèi)容有（廢除井田制，確立封建土地私有制、取消分封制，建立郡縣制、進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)分戶居住制、統(tǒng)一度量衡）。

秦始皇建立了統(tǒng)一的多民族專制主義國(guó)家后，統(tǒng)一了（文字、貨幣、度量衡、車軌）。秦朝立法指導(dǎo)思想包括（法令由一統(tǒng)、事皆決于法、以刑殺為威）。秦朝的“以刑殺為威”的意思是（法網(wǎng)嚴(yán)密、嚴(yán)刑重罰）。《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》經(jīng)后人整理，內(nèi)容包括（《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問(wèn)》）。

秦朝的法律形式有（法律答問(wèn)、廷行事）。

秦朝中央實(shí)行“三公九卿制”，三公指的是（丞相、太尉、御史大夫）。

先秦時(shí)期的“三重選官法”，在選拔官吏時(shí)，分別注重（客士、軍功、法律）。秦朝分別將故意和過(guò)失稱為（端、不端）。

以下屬于秦朝定罪量刑原則的有（責(zé)任年齡、數(shù)罪并罰、共犯加重、誣告反坐）。秦朝規(guī)定的作刑（徒刑）有（城旦、鬼薪、司寇、罰作）。

在秦朝的下列徒刑中，適用于女犯的有（舂、白粲、作如司寇）。在秦朝的下列徒刑中，適用于男犯的有（城旦、作如司寇）。

秦朝按照是否在審理時(shí)刑訊逼供，將審判結(jié)果劃分為三等，分別是（上、下、敗）。“約法三章”的內(nèi)容包括（殺人者死、傷人抵罪、盜抵罪）。

《九章律》在秦律六篇的基礎(chǔ)上，增加了（戶律、興律、廄律）。漢律六十篇包括（《九章律》、《朝律》、《傍律》、《越宮律》）。漢朝的法律形式有（律、令、科、比）。漢朝官吏的選拔途徑包括以下的（從開(kāi)國(guó)功臣中選拔、通過(guò)中央的“太學(xué)”培養(yǎng)、征辟、察舉。漢代的征辟分為（征召、辟舉）。

漢朝定罪量刑的原則有（親親得相首匿、貴族官僚有罪先請(qǐng)）。

漢朝定罪量刑原則“親親得相首匿”規(guī)定，一定親屬之間可以互相隱匿犯罪，但兩種罪除外，這兩種分別是（謀反、大逆）。

漢代的書(shū)面遺囑叫做（先令書(shū)、遺令）。

10．以下關(guān)于漢朝財(cái)產(chǎn)繼承的說(shuō)法正確的有（出現(xiàn)諸子均分財(cái)產(chǎn)的情況、出現(xiàn)遺囑繼承、庶子有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)、女兒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)）。

漢武帝時(shí)國(guó)家運(yùn)用行政干預(yù)市場(chǎng)，調(diào)劑物件的兩項(xiàng)措施是（均輸、平準(zhǔn)）。

漢朝重農(nóng)抑商的措施有（不準(zhǔn)商人穿絲綢衣服、不許商人購(gòu)買(mǎi)土地、不許商人及其子孫到政府做官、頒布“告緡令”，獎(jiǎng)勵(lì)人們告發(fā)不納稅的商人）。

以下關(guān)于漢代訴訟制度的說(shuō)法正確的有（兒子不準(zhǔn)告父親，媳婦不準(zhǔn)告公婆，奴婢不準(zhǔn)告主人、年未滿十歲劾

在押犯告人，司法機(jī)關(guān)不受理、對(duì)普通犯罪，有人告發(fā)或被官吏告劾，隨時(shí)予以逮捕、封建貴族官僚如果犯罪，需要逮捕，要先請(qǐng)）。

“春秋決獄”的要旨是（必須根據(jù)案情事實(shí)，追究行為人的動(dòng)機(jī)、動(dòng)機(jī)邪惡者即使犯罪未遂也不免刑罰、首惡者從重懲治、主觀上無(wú)惡念者從輕處理）。漢代地方監(jiān)察機(jī)關(guān)有（司隸校尉、州刺史）。

唐朝從積極方面規(guī)定行為準(zhǔn)則的法律形式有令、格、式。唐朝中央司法機(jī)關(guān)包括大理寺、刑部、御史臺(tái)。

唐律規(guī)定承審官如與當(dāng)事人有親屬、師生、仇隙關(guān)系者，須回避。唐朝財(cái)政立法主要有兩稅法、租庸調(diào)法。唐朝監(jiān)察機(jī)關(guān)御史臺(tái)下設(shè)臺(tái)院、殿院、察院。

隋朝的主要立法有（新律、開(kāi)皇律、大業(yè)律、開(kāi)皇令 唐律把盜罪分為（竊盜、強(qiáng)盜）。

唐律除了規(guī)定八議特權(quán)以外，還規(guī)定了（請(qǐng)、減、贖、官當(dāng)）免官等法律特權(quán)。唐律規(guī)定物權(quán)取得條件有（買(mǎi)賣(mài)、繼承、埋藏物的發(fā)現(xiàn)、孳息物的取得）。唐朝規(guī)定告訴的形式有（自訴、越訴、直訴、親屬代訴）。宋朝的法律形式除了赦、令、格、式外，還有（看詳、斷例、指揮、申明）。宋朝立法的主要特點(diǎn)是（編敕、以敕代律）。

S 宋朝為了加重對(duì)“盜賊”的處刑，先后實(shí)行了（1“重法地”法2“盜賊重法”）。

G 根據(jù)宋朝法律規(guī)定，典賣(mài)與一般賣(mài)的區(qū)別有（1典賣(mài)是活賣(mài)，一般賣(mài)是絕賣(mài) 2典賣(mài)可以收贖，一般賣(mài)不可以收贖3典價(jià)比賣(mài)價(jià)低得多）。

S 宋朝初年，意在減輕刑罰而收刑平政盛之功，制定了（1折杖法2刺配之法）。名詞解釋

禹刑禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱。規(guī)定了五刑，共三千條。

甘誓甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)，在“甘”（陜西省戶縣西南）發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令。規(guī)定了“威侮五刑，怠棄三正”。

圜土圜土是夏、商、西周監(jiān)獄的名稱。因其在地下挖成圓形土牢，或是在地上用土筑成圓形土墻而得名。湯刑是商朝刑法的總稱。并非商湯時(shí)所作，而是因“亂政”而作，所謂“商有亂政，而作湯刑”。其內(nèi)容已不可考，據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載“祖甲二十四年，重作湯刑”，此次修訂使湯刑更趨完備。

炮烙是商朝的死刑方法，即在銅柱上涂油，下加碳加熱另有罪者行其上。醢是商朝的死刑方法，即把犯罪者搗成肉醬。脯是商朝的死刑方法，即把犯罪者曬成肉干。

劓殄是商朝的死刑方法，將犯罪者和其親屬和后代都?xì)⒌簦春笫赖淖逭D。

墨刑。奴隸制五刑的一種，也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標(biāo)記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。

劓刑。奴隸制五刑的一種，就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。

剕刑。奴隸制五刑的一種，也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。

宮刑。奴隸制五刑的一種，破壞犯罪者生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑

兄終弟及是中國(guó)古代的一種繼承制度，指的是兄長(zhǎng)死后，其王位由弟弟繼承。父死子繼是中國(guó)古代的一種繼承制度。指的是父親死后，將王位傳給自己的兒子。

所謂嫡長(zhǎng)繼承制，就是“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。”它是中國(guó)古代的繼承制度。父親死后，將王位傳給正妻生的長(zhǎng)子。周禮周初，周公為了調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的秩序，鞏固宗法等級(jí)制度，用以加強(qiáng)統(tǒng)治奴隸的力量，將夏商原有的禮加以補(bǔ)充、厘定而成的法定的典章制度。

九刑西周實(shí)行的九種刑罰，即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。

明德慎罰西周的刑事立法指導(dǎo)思想。在對(duì)付社會(huì)犯罪問(wèn)題上，要提德治，也就是提倡倫理道德的強(qiáng)行灌輸，以

期在人們頭腦中構(gòu)預(yù)防犯罪的精神堤壩，有效地預(yù)防可能發(fā)生的犯罪。同時(shí)在鎮(zhèn)壓時(shí)，采取審慎的方針，即區(qū)分嚴(yán)重犯罪與一般犯罪的界限，對(duì)一般犯罪采取寬緩的原則；對(duì)嚴(yán)重犯罪才施以重刑。

義刑義殺西周的刑事立法指導(dǎo)思想。即針對(duì)國(guó)內(nèi)不同地區(qū)，不同的情勢(shì)選擇最適宜的刑罰手段來(lái)對(duì)付社會(huì)犯罪，法對(duì)不分青紅皂白，一味刑殺的方法。

刑罰世輕世重西周定罪量刑的原則。即“刑新國(guó)用輕典，刑平國(guó)用重典，刑亂國(guó)用重典”。意思是說(shuō)刑罰手段的運(yùn)用要以形勢(shì)而定，要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實(shí)施。

坐嘉石西周的刑罰，指對(duì)于有罪過(guò)但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強(qiáng)迫他們?cè)诠俑T(mén)外左側(cè)的嘉石旁坐一定的時(shí)間反省自己的罪過(guò)，然后把刑具去掉，由司空監(jiān)督他們服一定期限的勞役。田里不鬻西周初期土地所有權(quán)的一種制度，即諸侯和辰屬對(duì)土地只有占有、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán)，不許買(mǎi)賣(mài)。質(zhì)劑西周時(shí)出現(xiàn)的買(mǎi)賣(mài)契約。把兩份買(mǎi)賣(mài)的內(nèi)容寫(xiě)在一片竹簡(jiǎn)上，然后一分為。竹簡(jiǎn)有兩種，長(zhǎng)的叫質(zhì)，用來(lái)買(mǎi)賣(mài)奴隸或牛馬；短的叫劑，用來(lái)買(mǎi)賣(mài)兵器或珍品。傅別西周時(shí)期出現(xiàn)的借貸契約。在一片簡(jiǎn)牘上只寫(xiě)一分借貸的內(nèi)容，然后從中央剖開(kāi)，債權(quán)人和債務(wù)人各執(zhí)一半，牘上的字為半文。

六禮西周締結(jié)婚姻的六道程序，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

七去又稱“七去”、“七棄”。中國(guó)古代休棄妻子的七種理由。包括無(wú)；淫佚；不事舅姑；口舌；盜竊；妒忌；惡疾。

三不去西周法律規(guī)定，如果出現(xiàn)三種情況，丈夫不得休棄妻子。即“有所娶無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。”

大司寇西周的全國(guó)最高司法機(jī)關(guān)。輔佐周王“掌建邦之三典”。

五聽(tīng)審判官在審判活動(dòng)中觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的物種方法，即辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng)。

囹圄西周監(jiān)獄的名稱。囹圄不僅負(fù)責(zé)關(guān)押各類犯罪分子，而且承擔(dān)者教化的職責(zé)。《九刑》《九刑》是西周成文刑書(shū)的統(tǒng)稱。《左傳?昭公六年》：“周有亂政，而作九刑。” 《呂刑》《呂刑》是西周穆王時(shí)期命令司寇呂侯所制定的有關(guān)刑法和贖刑的規(guī)定。遺訓(xùn)遺訓(xùn)是西周的法律形式之一，指由先王發(fā)布的誓命，其中也包括長(zhǎng)期以來(lái)有利于奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的某些習(xí)慣。

殷彝殷彝是西周的法律形式之一，指商代法律規(guī)定有利周王朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容。

禮不下庶人禮不下庶人是周禮的特點(diǎn)之一。一方面是說(shuō)作為統(tǒng)治階級(jí)特權(quán)的“禮遇”，庶人百姓不得享有或無(wú)從享有；另一方面是說(shuō)作為禁忌用的“禮”，無(wú)論是貴族與平民、百姓，一律具有約束力，如違禮則入于刑。刑不上大夫刑不上大夫是周禮的特點(diǎn)之一。是說(shuō)在一般情況下，大夫以上的貴族犯罪不受處罰，但重罪除外。小宗五世則遷小宗五世則遷是宗法制的原則，即只允許小宗祭祀四世內(nèi)的高祖，一旦滿五宗，就要將遠(yuǎn)祖的神位遷入祧廟。子產(chǎn)是春秋時(shí)鄭國(guó)貴族。公元前543年他把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。它是我國(guó)首次公布成文法的人。鄧析是春秋時(shí)鄭國(guó)新興地主階級(jí)的代表認(rèn)為。他把刑法條文寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，被當(dāng)時(shí)的執(zhí)政殺害。鑄刑書(shū)于鼎，春秋時(shí)期首次公布成文法事件，鄭國(guó)貴族子產(chǎn)把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。竹刑，系春秋時(shí)鄭國(guó)新興地主階級(jí)的代表認(rèn)為鄧析所作。李悝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏文侯。力主變法改革，提倡法治，在總結(jié)各國(guó)立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上著《法經(jīng)》。《法經(jīng)》，系戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏文侯李悝所作。共六篇，是我國(guó)封建社會(huì)最早的一部初具體系的法典。

商鞅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期任秦國(guó)的宰相，主持變法，改“法”為“律”。

仆區(qū)法，春秋時(shí)期楚國(guó)制定的一部法律，關(guān)于嚴(yán)禁和搜捕努力逃亡的法律。

茆門(mén)法，春秋時(shí)期楚國(guó)制定的一部法律，規(guī)定諸侯、大夫、公子入朝時(shí)，車不得進(jìn)入宮門(mén)，以保障國(guó)君的安全。被廬之法，春秋時(shí)期晉國(guó)制定有關(guān)管理官吏的法律，因在“被廬”這個(gè)地方制定，所以取名“被廬之法”。填空

A 按宗法等級(jí)實(shí)行的奠定了奴隸制政權(quán)組織的基本形式。

B “八議”是指法律規(guī)定的八種人除犯 進(jìn)一步完善，此后歷代相沿，直至《大清律例》。C 春秋時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，郡縣制取代了分封制。C。

C 春秋時(shí)期鄧析作

C 春秋時(shí)期楚國(guó)制定了嚴(yán)禁和搜捕奴隸逃亡的法律，叫做 C 春秋以前，奴隸主貴族不公布成文法的目的是“，威不可測(cè)，則民畏上也。” C 春秋時(shí)期鄭國(guó)的子產(chǎn)“鑄。

D 《大清民律草案》的后兩編由理學(xué)館制定，名稱分別是親屬和 F F 法的起源經(jīng)歷了從、再到 F。

F 封建統(tǒng)治者把危害其政治統(tǒng)治和人身安全的行為稱之為“賊”。F 《法經(jīng)》的第一篇和第二篇分別是。G 公元前216年秦朝頒布了“

G 官當(dāng)是指官員犯罪可用官品和爵位折抵刑和刑的刑罰。H H 漢朝有一種定罪量刑的原則，即允許一定范圍的親屬之間互相隱匿犯罪，即所謂的。H H 漢初至文景時(shí)期，漢朝的統(tǒng)治思想以為主，輔以法家思想。

H 漢高祖劉邦進(jìn)入咸陽(yáng)，與秦民約法三章：“”。

H 漢代高級(jí)主管官吏或地方郡守以上的官吏在……向中央舉薦的制度叫做H 漢文帝刑制改革的方案包括：當(dāng)劓者，笞三百。

H 漢朝為了懲罰諸侯在酎祭時(shí)所獻(xiàn)貢金不合標(biāo)準(zhǔn)，特制定了《。J J 將北齊律的“重罪十條”發(fā)展為“十惡”大罪的法典是開(kāi)皇律。

K 抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在政權(quán)組織方面具體化的表現(xiàn)是實(shí)行“”原則。K 孔子反對(duì)晉國(guó)公布成文法，認(rèn)為“晉其亡乎！失其度矣。” K 《開(kāi)皇律》確定了封建制五刑，即。L L 禮制的原則是。

L 兩漢時(shí)期，公侯及其嗣字和官吏三石但以上者在法律上皆享有有罪“ 的特權(quán)。Q 清末修訂法律，確定了“，”的修律方針。

Q 秦始皇為了加強(qiáng)文化思想領(lǐng)域的專制統(tǒng)治，統(tǒng)一人們的意識(shí)形態(tài)，發(fā)動(dòng)了“”事件。Q 秦朝采用“法家”思想作為自己統(tǒng)治思想的基礎(chǔ)。

Q 秦朝提出“法令由一統(tǒng)”，意思是說(shuō)，全國(guó)不僅施行統(tǒng)一的法律，而且最高立法權(quán)屬于。Q 秦始皇樂(lè)以“刑殺為威”，后人評(píng)價(jià)“秦法繁于，而網(wǎng)密于” Q 秦王嬴政建立中央集權(quán)制國(guó)家的同時(shí)，也首次建立了

Q 秦始皇和李斯等人取消了世卿世祿的分封制，在全國(guó)實(shí)行了。Q 秦朝中央行政機(jī)關(guān)實(shí)行“三公九卿制”。

Q 秦朝以身高作為確定刑事責(zé)任年齡的標(biāo)準(zhǔn)。

Q 秦朝對(duì)逃避徭役要處給以一定的處罰。秦律規(guī)定，如果營(yíng)服徭役并已得到通知而沒(méi)有去報(bào)告，定罪為 Q 秦朝中央最高司法機(jī)關(guān)為

Q 秦朝司法機(jī)關(guān)審訊后，作出判決，要向當(dāng)事人宣讀判決書(shū)，叫做

Q 親親得相首匿是指直系三代血親之間和夫妻之間，除犯外，均可互相…… S S 《說(shuō)文解字》：“灋，刑也，從水，豸所以觸不直者去之，從去。” S 《詩(shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》曰：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商。” S “商有亂政，而作”

S 商朝的刑事立法指導(dǎo)思想繼承了原始社會(huì)的

S 商朝有一種刑罰，是將犯罪者搗成肉醬，這種刑罰叫做。S 商朝將罪犯者殺死后曬成肉干的刑罰是

S 商朝把犯罪者本人及其后代都?xì)⒌舻男塘P叫做劓殄，相當(dāng)于后世的族誅。S 商朝將人割掉鼻子的刑罰是 S 商朝已有文字記載，文字主要刻在龜甲和牛的肩胛骨上，稱之為甲骨文。S 商朝的婚姻形態(tài)是一夫一妻多妾制。

S 商王掌握商朝的最高司法權(quán)，他利用假借天意斷案。

S 所謂“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”指的是嫡長(zhǎng)繼承制 S 所謂嫡長(zhǎng)繼承制概括而言，就是“” S 隋唐時(shí)期最高行政機(jī)關(guān)是

S 隋唐時(shí)期官吏的來(lái)源有多種途徑，但主要是通過(guò)科舉考試進(jìn)入仕途。S “十惡”之首是。

S 宋朝把日積月累的單行敕令，加以分類整理，刪去重復(fù)矛盾之處，然后…...，就是所謂的“編敕”。S 宋朝立法活動(dòng)的主要特點(diǎn)是“”。

S 宋仁宗嘉祐中期，加重處罰犯罪，開(kāi)始實(shí)行“

T 太平天國(guó)早期的一部革命性綱領(lǐng)文件是《天朝田畝制度》。T 太平天國(guó)早期綱領(lǐng)性文件是《

T 唐初立法指導(dǎo)思想是禮刑并用、法令簡(jiǎn)約、寬仁慎罰。

T 唐高祖武德四年，政局趨于穩(wěn)定，根據(jù)唐初的社會(huì)情況，制定自己的法典，于武德七年完成，稱為 T 唐高宗時(shí)期最大的立法成就是長(zhǎng)孫無(wú)忌等人對(duì)《永徽律》注解，并經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，頒行天下的封建法典的代表唐律疏議。

T 唐玄宗開(kāi)元時(shí)期由李林甫主持編定的是中國(guó)封建時(shí)代最早的一部綜合性行政法典。

T 唐宣宗時(shí)編的一部大中刑律統(tǒng)類，把律、令、格、式混合編在一起，改變了自秦、漢以來(lái)律的傳統(tǒng)體系。T 唐朝法律的基本形式有四種。

T 唐代的致仕制度，即現(xiàn)今的退休制度；唐代官吏退休年齡為70歲。T 唐律規(guī)定親屬內(nèi)部紊亂人倫的行為稱

T 唐律規(guī)定了原則，發(fā)展了漢律關(guān)于“親親得相首匿”原則。T 唐律對(duì)化外人案件的處理原則是：同類相犯者，依本國(guó)法律處斷；異類相犯，依唐律處斷。T 唐代官吏犯贓罪據(jù)《職制律》規(guī)定按犯罪情節(jié)不同，主要有三種情況。T 唐《戶婚律》規(guī)定，夫妻之間情義斷絕為“，必須強(qiáng)制離婚。X 《夏書(shū)》曰：” X 夏朝第一個(gè)帝王是 X 荀子總結(jié)商朝的法律，總結(jié)出“。

X 西周的王位繼承也經(jīng)過(guò)兄終弟及和父死子繼，最后確立了 X 夏商的監(jiān)獄統(tǒng)稱為圜土

X 西周的“九刑” 即在五刑的基礎(chǔ)上加上四刑。X 西周的刑事立法指導(dǎo)思想是和 X 西周的拘役來(lái)于坐嘉石。

X 西周的諸侯和臣屬對(duì)土地只有占用、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán)，不許買(mǎi)賣(mài)，所謂的“。X 西周的買(mǎi)賣(mài)契約稱作，關(guān)于借貸方面的契約叫做 X 西周將婚姻管理機(jī)關(guān)叫做

X 西周法律規(guī)定，婚姻的締結(jié)要經(jīng)過(guò)六道程序，即“”。X 西周法律規(guī)定，丈夫可以以七種理由休棄妻子，叫做 X 西周的“三不去”指“。X 西周在中央設(shè)

X 西周把刑事訴訟叫做，把民事訴訟叫做X 西周的國(guó)家機(jī)構(gòu)根據(jù)其地位的重要與否，分為內(nèi)服和外服。

X 西周最高統(tǒng)治者是，他掌握最高立法、行政和司法大權(quán)。X 西周奴隸制社會(huì)的根本法是

W 我國(guó)歷史上第一部刊版印行的封建法典是。Y 原始社會(huì)經(jīng)歷了

Y 原始社會(huì)部落首領(lǐng)通過(guò)“禪讓”（制）產(chǎn)生。

Y “以五聲聽(tīng)獄訟”中的“五聽(tīng)”包括 Y 《永徽律疏》云：“德禮為政教之。Z 《左傳·昭公六年》：“商有亂政，而作。Z 中國(guó)歷史上最后一部封建法典是《。Z 《左傳·襄公四年》記載：“芒芒禹跡，畫(huà)為九州，經(jīng)啟九道。” Z 《正韻》：”

Z 在“刑侯與雍子爭(zhēng)田案”中，雍子犯了“昏”罪，即“”。Z 周王對(duì)土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權(quán)。即所謂的“溥天之下，；率土之濱。” Z 中央政府除了三公外，還有眾多官吏，組成“

Z 早在先秦時(shí)期，秦國(guó)運(yùn)用法家選拔官吏的思想，提出“三重選官法”。Z 在三公中，最高監(jiān)察，監(jiān)察百官的是。

Z 在中國(guó)歷史上，以刑律為主，將其他刑事性質(zhì)的敕、令、格、式分載在律文之后，依律目分門(mén)別類地加以匯編的法規(guī)，叫作“刑律統(tǒng)類”或“刑統(tǒng)”。問(wèn)答

1《甘誓》的發(fā)布及其主要內(nèi)容。甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)，在“甘”（陜西省戶縣西南）發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令。其中規(guī)定了：（1）“有扈氏威侮五刑，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天罰。”夏啟向他的臣民宣告有扈氏的罪行，有扈氏不學(xué)習(xí)黃帝、堯、舜、禹四世的 德行與政績(jī)，不走正道，逆天而行，引起天怒人怨，因此上天要滅絕他，夏啟奉上天的意志對(duì)他進(jìn)行討伐。（2）“左不攻于左，右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥戮汝。”意思是說(shuō)，在戰(zhàn)車左邊的兵士，如果不好好從左邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；在戰(zhàn)車右邊的兵士，如果不好好從右邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；駕馭戰(zhàn)車的兵士，如果不好好駕馭戰(zhàn)馬，你們就是不奉行命令。在先祖的神位前賞賜那些奉行命令的，在社神面前懲罰那些不奉行命令的。2夏朝法律制度的內(nèi)容主要有：（1）“夏有亂政，而作禹刑”。禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱，其具體內(nèi)容已無(wú)從查證。據(jù)后人追述，夏朝已經(jīng)有了“五刑”，共三千條。（2）“威侮五行，怠棄三正”。這是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)令，即軍令〈甘誓〉中一條罪名。（3）“昏、墨、賊，殺”。其中的昏、墨、賊是夏朝的三個(gè)罪名，殺是刑名。“己惡而掠美為昏”。“貪以敗官為墨”。“殺人不忌為賊”。（4）“呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑”。夏朝已經(jīng)有了贖刑。當(dāng)時(shí)用青銅來(lái)贖罪。3夏朝的監(jiān)獄。夏朝已建立囚禁罪犯的監(jiān)獄。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》載：“夏帝芬三十六年作圜土”。“圜者，圓也”，“圜土”，是監(jiān)獄的形象稱呼，在地下挖成圓形的土牢，或是在地上用土筑成圓形的 土墻。夏朝在都城陽(yáng)翟“均臺(tái)”（今河南禹縣）這個(gè)地方還設(shè)有中央直轄的監(jiān)獄。相傳夏桀曾把商湯“囚之夏臺(tái)”。均臺(tái)也叫夏臺(tái)。所以后來(lái)“均臺(tái)”和“夏臺(tái)”都成為夏朝監(jiān)獄的代稱。

4夏朝法律的特點(diǎn)。第一，法律作為階級(jí)社會(huì)的統(tǒng)治工具，與原始社會(huì)的習(xí)慣不同，法律不再是全體社會(huì)成員的共同意志，而是在政權(quán)中占統(tǒng)治地位的少數(shù)奴隸主貴族的意志。第二，作為最高統(tǒng)治者夏王的命令，代表著整個(gè)奴隸主階級(jí)的意志，具有普遍的法律效力。第三，階級(jí)社會(huì)法律的權(quán)威，建立在殘酷的刑罰基礎(chǔ)上。史料記載，夏朝有五刑，共三千條。第四，夏朝的法律確認(rèn)和維護(hù)奴隸主的權(quán)利，規(guī)定奴隸沒(méi)有任何權(quán)利和自由，奴隸主與奴隸和平民之間存在著不平等。夏王是奴隸主階級(jí)的總代表，他享有至高無(wú)上的權(quán)力，他的命令即是法律。并且因?yàn)榕`主占有生產(chǎn)資料，所以法律規(guī)定他們可以用錢(qián)贖罪。第五，夏朝的法律不再像原始社會(huì)的習(xí)慣那樣，靠社會(huì)輿論來(lái)維持，而是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，用暴力手段強(qiáng)迫人們必須遵守。5商朝的主要立法。（1）《湯刑》《左傳·昭公六年》記載：“商有亂政，而作湯刑。”湯刑時(shí)商朝法律制度的總稱。它并非湯所作，而是商朝統(tǒng)治者為了追述他的祖先而以湯來(lái)命名。湯刑的內(nèi)容亦不可考。但可知，它是因亂政而作，主要是關(guān)于如何鎮(zhèn)壓奴隸和平民反抗的規(guī)定。（2）《湯誓》《湯誓》是商湯討伐夏桀時(shí)發(fā)布的命令。（3）《湯誥》在《湯誥》里，商湯將夏王的罪惡和商朝的政治綱領(lǐng)宣告給老百姓。6奴隸制五刑包括墨、劓、刖、宮和大辟。（1）墨刑。也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標(biāo)記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。（2）劓刑。劓刑就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。（3）剕刑。也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。（4）宮刑。即破壞犯罪者生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑。（5）大辟。即死刑。死刑的適用方法很多，主要包括：斬、戮、炮鉻、醢、脯、劓殄。

7商朝的死刑適用方法主要有哪些？商朝處決死刑的方法很多，主要介紹以下幾種：（1）戮。就是活著刑辱示眾，然后再斬殺。（2）炮烙。就是在銅柱上涂油，下加炭加熱，令有罪者行其上，很快就會(huì)墜入炭中燒死。（3）醢。也叫“菹醢”。即把犯罪者搗成肉醬。（4）脯。即把犯罪者曬成肉干。（5）劓殄。即刑殄，把犯罪者本人及其后代都?xì)⒌簦喈?dāng)于后世的族誅。

8商朝的監(jiān)獄。商朝的監(jiān)獄名稱分別是：（1）圜土（2）羑里，羑里是一個(gè)地名，在今河南湯陰縣。“紂囚西伯（即周文王）羑里。”（3）囹圄也是商朝監(jiān)獄名稱。西周的刑事立法指導(dǎo)思想。（1）義刑義殺，即是針對(duì)國(guó)內(nèi)不同地區(qū)，不同的形勢(shì)，選擇最適宜的刑罰手段來(lái)對(duì)付社會(huì)犯罪，反對(duì)不分青紅皂白，一味刑殺的方法。（2）明德慎罰，這一思想要求，在對(duì)付社會(huì)犯罪問(wèn)題上，要提倡德治，提倡倫理道德的強(qiáng)行灌輸，有效預(yù)防可能發(fā)生的犯罪。同時(shí)在鎮(zhèn)壓時(shí)，采取審慎的方針，即區(qū)分嚴(yán)重犯罪與一般犯罪的界限，對(duì)一般犯罪采取寬緩的原則，對(duì)嚴(yán)重犯罪才施以重刑。9簡(jiǎn)述西周定罪量刑的原則。（1）耄悼之年有罪不加刑：意即7歲以下，80歲、90歲以上的人犯罪，不處以刑罰。這一原則的確立標(biāo)志著我國(guó)刑法中關(guān)于刑事責(zé)任年齡原則已初步確立。這表明西周統(tǒng)治者重視犯罪主體的意識(shí)能力，并據(jù)此考慮用刑問(wèn)題。（2）區(qū)分眚、非眚、非終、惟終：即故意或一貫犯罪從重處罰，過(guò)失或偶然犯罪從輕處罰的原則。西周統(tǒng)治者已經(jīng)開(kāi)始區(qū)分犯罪者主觀形態(tài)的差別，靈活地運(yùn)用刑罰手段。（3）“慎測(cè)淺深之量以別之”：斷獄時(shí)，首先要考慮犯罪者的罪行嚴(yán)重程序，謹(jǐn)慎測(cè)度罪犯的動(dòng)機(jī)，以此區(qū)別量刑的輕重。西周統(tǒng)治者將犯罪主觀動(dòng)機(jī)與對(duì)社會(huì)危害性結(jié)合起來(lái)考慮。（4）罪疑從赦：即對(duì)于定罪有一定根據(jù)，不定罪也有一定理由的案件，從輕處罰或赦免的原則。這一原則在西周以前已產(chǎn)生，周朝使疑罪從輕從赦原則定型化。（5）刑罰世輕世重：即所謂的：“刑新國(guó)用輕典，刑平國(guó)用中典，刑亂國(guó)用重典。”意思是說(shuō)，刑罰手段的運(yùn)用要以形勢(shì)而定，要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實(shí)施。其適用須有節(jié)度，不能一味的使用重刑手段。10西周如何規(guī)定徒刑的適用的？西周法律規(guī)定，處以徒刑的罪犯不帶冠飾，以區(qū)別正常人。他們要在圜土從事三年、二年或一年不同刑期的生產(chǎn)勞動(dòng)，能改者期滿釋放。如果不老老實(shí)實(shí)接受改造，企圖越獄潛逃的，要從重處以死刑。

西周對(duì)貴族和平民施以死刑的方式有何不同？西周死刑條目有二百條之多，基本上可分為兩類：一是對(duì)公族施用的；一是對(duì)沒(méi)有爵位的奴隸主和平民施用的。兩者處刑的方法不同。公族是掌握政權(quán)的奴隸主階級(jí)的上層，他們?nèi)绻缸锾幩溃挥媒g，也叫磬，以全其尸。又規(guī)定公族犯死罪，要在遠(yuǎn)郊隱蔽的地方處決。這樣，能夠保全奴隸主貴族的臉面。對(duì)于無(wú)爵位的奴隸主和一般平民犯罪處死，方法很多，有斬（腰斬）、棄市（殺之于市，與眾棄之）、轘（音環(huán)）（車裂，使頭與四肢各部位分裂）、磔（剖斷肢體）、膊（去衣磔之）、焚（用火燒死）等。對(duì)平民處死的方法非常殘酷，而且在人多的市朝執(zhí)行，以殺一儆百。

西周法律如何處理拾得遺失物？西周法律規(guī)定：凡拾得遺失的財(cái)物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交給朝士，公開(kāi)招領(lǐng)，10日后無(wú)人認(rèn)領(lǐng)者，貴重的大物件以及7歲以上的奴婢，由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。

11簡(jiǎn)述西周的“六禮”。六禮是中國(guó)古代的六道結(jié)婚程序，即納采、問(wèn)名、納吉、納徵、親迎。（1）納采指男家請(qǐng)媒人去女家提親，女家答應(yīng)議婚之后，男家用一只大雁并備上其他禮物前去求婚。（2）問(wèn)名指男家請(qǐng)媒人問(wèn)女家的名字和出生年月日，然后去占卜。（3）納吉指男家卜得吉兆之后，男家仍以大雁作禮物請(qǐng)媒人通知女家，決定締結(jié)婚姻。（4）納徵后來(lái)也叫納幣，指男家向女家送聘禮，即后來(lái)所說(shuō)的訂婚禮。（5）請(qǐng)期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求得同意。（6）親迎指新郎親自去女家迎娶。

12簡(jiǎn)述西周“三不去”。這是古代對(duì)丈夫休棄妻子的三種限制，即有下列三種情況之一者，丈夫不得休棄妻子。“有所娶無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；先貧賤后富貴，不去。”也叫“三不出”。

13簡(jiǎn)述西周的司法機(jī)關(guān)。西周的中央司法機(jī)關(guān)有：（1）大司寇，全國(guó)最高司法機(jī)關(guān)。（2）小司寇，中央直轄地區(qū)的司法機(jī)關(guān)。（3）士師，國(guó)都之內(nèi)的司法官吏。西周的地方司法機(jī)關(guān)有：（4）鄉(xiāng)士，國(guó)都之外百里之內(nèi)的司法官吏。（5）遂士，國(guó)都百里之外、三百里之內(nèi)的司法官吏。

15試述西周的訴訟制度。（1）訴訟，西周時(shí)期民事訴訟和刑事訴訟有了區(qū)別。民事訴訟用“訟”表示，“以兩造禁民訟”；刑事訴訟用“獄”表示，“以兩劑禁民獄”。（2）起訴，可以口頭起訴，也可以書(shū)面起訴。刑事案件的書(shū)狀叫“劑”，民事案件的書(shū)狀叫“傅別”。起訴是要交納訴訟費(fèi)，否則不予受理或被認(rèn)定敗訴。民事訴訟交納“束矢”；刑事訴訟交納“鈞金”。（3）審理，西周規(guī)定兩造（當(dāng)事人）具備才能審理，但命夫命婦不躬坐獄訟。審理時(shí)“以五聲聽(tīng)獄訟”。所謂“五聽(tīng)”，是指審判官在審判活動(dòng)中觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的五種方法，即辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng)。這種察言觀色的審訊方法，是奴隸主階級(jí)在長(zhǎng)期的司法審判實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是最早對(duì)犯罪心理分析的的嘗試，雖然時(shí)形而上學(xué)的，但有一定的借鑒意義。（4）判決，要有司法機(jī)關(guān)制作法律文書(shū)，還要向當(dāng)事人宣讀。西周的判例叫“成”，即以往的辦案成例，可以作為斷案的參考。（5）上訴，當(dāng)事人不服，允許上訴。西周法律規(guī)定了不同的上訴期，有一旬、二旬、三旬、三個(gè)月和一年。

16西周的法律形式包括哪些？（1）誓，即誓詞，多位周王或諸侯于戰(zhàn)前對(duì)臣下發(fā)布的軍令。在以誓作為形式的王命中，被討伐之罪，即成為刑法的罪名；被宣布的處罰，便成為刑罰的種類和懲罰的手段。（2）誥，即統(tǒng)治者關(guān)于施政的訓(xùn)令。（3）命，是周王針對(duì)具體事務(wù)臨時(shí)向行政機(jī)關(guān)發(fā)布的命令。（4）禮，禮涉及范圍廣泛，不僅有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，也同時(shí)有法律、婚姻家庭，倫理道德等各方面的內(nèi)容，故法律成為周禮不可或缺的重要構(gòu)成部分。（5）遺訓(xùn)，是指由先王發(fā)布的誓命，其中也包括長(zhǎng)期以來(lái)有利于奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的某些習(xí)慣。（6）殷彝，是指商代法律規(guī)定有利周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容 西周的立法概況。（1）制定成文刑書(shū)——《九刑》《九刑》是西周成文刑書(shū)的統(tǒng)稱。“周有亂政，而作九刑”。西周的《九刑》實(shí)際上指西周成文刑書(shū)共分為9篇。（2）呂侯制《呂刑》 《呂刑》是西周穆王時(shí)期呂侯奉王命所制。所謂“呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑”。《呂刑》是根據(jù)夏朝贖刑制度，針對(duì)西周時(shí)期的“疑罪”而規(guī)定的贖刑之法。

17西周的民事立法主要包括哪些內(nèi)容？（1）所有權(quán)制度。西周奴隸制所有權(quán)的主要內(nèi)容是土地和奴隸，所以法律嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)對(duì)土地和奴隸的所有權(quán)。A、土地所有權(quán)制度，周王對(duì)土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權(quán)。所謂，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。” 周王有權(quán)把土地和奴隸封賞給諸侯和臣屬，諸侯和臣屬對(duì)土地只有占有、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán)。不許買(mǎi)賣(mài)，所謂“田里不鬻”。事實(shí)說(shuō)明，周王對(duì)全國(guó)土地有最高所有權(quán)。西周中后期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，荒地的開(kāi)墾，各封國(guó)實(shí)力的增長(zhǎng)，宗法紐帶的松弛，私有土地開(kāi)始出現(xiàn)。土地國(guó)有制和“田里不鬻”的局面已經(jīng)被沖破。B、其他所有權(quán)，西周土地以外，奴隸和牛馬也是奴隸主的重要財(cái)產(chǎn)。奴隸主可以隨意買(mǎi)賣(mài)、贈(zèng)予，或用以賠償，抵債和繼承。C、關(guān)于拾得遺失物處理，西周規(guī)定，凡拾得遺失的財(cái)物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交給朝士，公開(kāi)招領(lǐng)，10日后無(wú)人認(rèn)領(lǐng)者，貴重的大物件以及7歲以上的奴婢，由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。（2）契約關(guān)系，西周時(shí)，契約關(guān)系有所發(fā)展。常見(jiàn)的有買(mǎi)賣(mài)契約、租賃契約和借債契約等。A、買(mǎi)賣(mài)契約，西周的買(mǎi)賣(mài)契約叫做質(zhì)劑。所謂質(zhì)就是長(zhǎng)卷，用來(lái)買(mǎi)賣(mài)奴隸和馬牛；所謂劑就是短卷，用來(lái)買(mǎi)賣(mài)兵器珍異之物。在西周中期以后，出現(xiàn)了土地買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。B、債務(wù)契約，西周的債務(wù)契約叫做傅別，就是關(guān)于借貸方面的契約。傅，即把債的標(biāo)的及權(quán)利義務(wù)等書(shū)之于契券；別，即在簡(jiǎn)札中間書(shū)字，然后一分為二，雙方各執(zhí)其半，札上的字為半文。C、租賃契約，在西周晚期已存在以土地作為標(biāo)的租賃關(guān)系，出現(xiàn)了租賃契約。承租人向出租人支付一定租金，是租賃關(guān)系成立的條件，而這種關(guān)系已為西周政府所承認(rèn)。D、損害賠償，西周民事法律，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，同時(shí)也說(shuō)明土地和奴隸都可以用于損害賠償。鄭、晉兩國(guó)公布成文法的措施及所引起的爭(zhēng)論。（1）公布成文法的措施，鄭國(guó)公元前536年，鄭國(guó)的執(zhí)政子產(chǎn)

公布成文法的意義。成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán)，標(biāo)志著奴隸制的瓦解，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，反映了新興地主階級(jí)的要求，為封建法制的形成奠定了基礎(chǔ)。但由于其鋒芒仍然是指向勞動(dòng)人民的，從這個(gè)意義上說(shuō)，它加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人民的統(tǒng)治。

18戰(zhàn)國(guó)時(shí)期立法指導(dǎo)思想的主要內(nèi)容。（1）“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”——不論是誰(shuí)，不分貴賤等級(jí)、親疏遠(yuǎn)近，只要違法犯罪，都要按法律論罪處刑，以打破奴隸制“刑不上大夫”的壁壘。（2）“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也”——由官府統(tǒng)一制定成文法，向百姓公布，使人人皆知法而又有法可依。否定“刑不可知，則威不可測(cè)”的秘密法。（3）“重其輕者”——定罪量刑時(shí)，加重對(duì)輕罪的處罰。19《法經(jīng)》的主要內(nèi)容及其歷史意義。《法經(jīng)》是我國(guó)封建社會(huì)最早的一部粗具體系的法典，由戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)的李悝制定。《法經(jīng)》 共有盜、賊、囚、捕、雜、具六篇。其階級(jí)本質(zhì)是：鋒芒指向勞動(dòng)人民，《法經(jīng)》開(kāi)宗明義規(guī)定盜、賊兩篇，認(rèn)為“王者之政莫急于盜賊”，表明鎮(zhèn)壓盜賊是地主階級(jí)專政的主要任務(wù)；維護(hù)君主專制；維護(hù)封建等級(jí)制。《法經(jīng)》在我國(guó)法制史上具有重要意義。首先，《法經(jīng)》初步確立了封建法制的基本原則和體系，是后世封建法典的藍(lán)本； 其次，《法經(jīng)》對(duì)當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定的積極作用。20《法經(jīng)》的階級(jí)本質(zhì)。（1）《法經(jīng)》的鋒芒主要是指向農(nóng)民和其他勞動(dòng)人民的。（2）維護(hù)君主制制度。（3）維護(hù)封建等級(jí)制。商鞅變法的內(nèi)容及其歷史意義。第一次變法的重點(diǎn)是打擊奴隸主貴族的政治勢(shì)力。具體內(nèi)容是：（1）整頓戶籍，設(shè)立連坐法，防止隱匿壞人；（2）獎(jiǎng)勵(lì)告奸；（3）獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；（4）獎(jiǎng)勵(lì)軍功。第二次變法的重點(diǎn)是廢除奴隸制的土地制度。具體內(nèi)容是：（1）重申“民有二男以上不分異者，倍其賦”的禁令，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)分戶居住；（2）取消分封制，普遍建立郡縣制；（3）廢除井田制，確立封建土地私有制；（4）統(tǒng)一度量衡制度。通過(guò)變法改革，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使得秦國(guó)國(guó)勢(shì)日強(qiáng)，為后來(lái)秦始皇統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)

第四篇：我國(guó)《公務(wù)員法》精要知識(shí)點(diǎn)

我國(guó)《公務(wù)員法》精要知識(shí)點(diǎn)

國(guó)家錄用公務(wù)員的職務(wù)范圍：辦事員、科員、副主任科員、主任科員

公務(wù)員獎(jiǎng)勵(lì)的原則：一是精神鼓勵(lì)與物質(zhì)鼓勵(lì)相結(jié)合，以精神鼓勵(lì)為主；二是公平合理，獎(jiǎng)不虛實(shí)的原則；三是獎(jiǎng)勵(lì)及時(shí)、注重實(shí)效

公務(wù)員獎(jiǎng)勵(lì)的種類：嘉獎(jiǎng)、記三等功、記二等功、記一等功、授予榮譽(yù)稱號(hào)。對(duì)受獎(jiǎng)勵(lì)的公務(wù)員或者公務(wù)員集體予以表彰，并給予一次性獎(jiǎng)金或者其他待遇。

公務(wù)員懲戒的種類：警告、記過(guò)、記大過(guò)、降級(jí)、撤職、開(kāi)除。公務(wù)員在受處分期間不得晉升職務(wù)和級(jí)別，其中受記過(guò)、記大過(guò)、降級(jí)、撤職處分的，不得晉升工資檔次。受處分的期限：警告,6個(gè)月；記過(guò)，12個(gè)月；記大過(guò)，18個(gè)月；降級(jí)、撤職，24個(gè)月。

公務(wù)員行政處分：由任免機(jī)關(guān)（有任免、處分等管理權(quán)限的）或者行政監(jiān)察機(jī)關(guān)決定，開(kāi)除處分要報(bào)上級(jí)機(jī)關(guān)備案，縣級(jí)以下行政機(jī)關(guān)開(kāi)除公務(wù)員，要報(bào)縣級(jí)人民政府批準(zhǔn)。公務(wù)員的培訓(xùn)分為：初任培訓(xùn)、任職培訓(xùn)、專門(mén)業(yè)務(wù)培訓(xùn)、在職培訓(xùn)和專業(yè)技術(shù)培訓(xùn) 定期考核的結(jié)果分為：優(yōu)秀、稱職、基本稱職和不稱職四個(gè)等次。結(jié)果應(yīng)當(dāng)以書(shū)面形式通知公務(wù)員本人。公務(wù)員在定期考核中被確定為不稱職的，降低一個(gè)職務(wù)層次任職。連續(xù)2年考核被確定為不稱職的，被辭退。公務(wù)員在定期考核中被確定為優(yōu)秀、稱職的，可以享受年終獎(jiǎng)金。

公務(wù)員職務(wù)應(yīng)當(dāng)對(duì)應(yīng)相應(yīng)的級(jí)別。公務(wù)員職務(wù)與級(jí)別的對(duì)應(yīng)關(guān)系，有國(guó)務(wù)規(guī)定。公務(wù)員的職務(wù)與級(jí)別是確定公務(wù)員工資及其他待遇的依據(jù)。公務(wù)員的級(jí)別根據(jù)所任職務(wù)及其德才表現(xiàn)、工作實(shí)績(jī)和資歷確定。

公務(wù)員可以在公務(wù)員隊(duì)伍內(nèi)部交流，也可以與國(guó)有企業(yè)事業(yè)單位、人民團(tuán)體和群眾團(tuán)體中從事公務(wù)的人員交流。交流的方式：調(diào)任、轉(zhuǎn)任和掛職鍛煉。公務(wù)員在掛職鍛煉期間，不改變與原機(jī)關(guān)的人事關(guān)系。

公務(wù)員回避制度是為了公務(wù)員不因親屬關(guān)系而對(duì)職務(wù)活動(dòng)產(chǎn)生不良影響，對(duì)公務(wù)員任職、執(zhí)行公務(wù)、任職地區(qū)等方面作出的限制性規(guī)定的總稱。

五種應(yīng)當(dāng)回避的法定親屬關(guān)系：

一是夫妻關(guān)系；

二是直系血親關(guān)系；

三是擬制血親關(guān)系；

四是三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系；

五是近姻親關(guān)系。

公務(wù)員回避包括任職回避、公務(wù)回避和地區(qū)回避三種類型。公務(wù)人員不得在本人籍貫所在的縣、鄉(xiāng)擔(dān)任政府的正職領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)：公務(wù)員擔(dān)任鄉(xiāng)級(jí)機(jī)關(guān)、縣級(jí)機(jī)關(guān)及其有關(guān)部門(mén)主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的，應(yīng)當(dāng)實(shí)行地域回避，法律另有規(guī)定的除外。

辭職程序：1.公務(wù)員本人提出書(shū)面辭職申請(qǐng)；2.任免機(jī)關(guān)審查批準(zhǔn)；任免機(jī)關(guān)應(yīng)在接受申請(qǐng)之日起30日內(nèi)予以審批，其中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)成員辭去公職，90日內(nèi)予以審批。超過(guò)審批期限，本人如堅(jiān)持要求辭職的，任免機(jī)關(guān)應(yīng)予辦理辭職手續(xù)。辭職后，2年內(nèi)到與原機(jī)關(guān)有隸屬關(guān)系的企業(yè)或者營(yíng)利性的事業(yè)單位任職，須經(jīng)原任免機(jī)關(guān)批準(zhǔn)。

公務(wù)員辭退條件：

1、連續(xù)2年考核確定為不稱職的；

2、不勝任現(xiàn)職工作，又不接受其他工作安排的；

3、因單位變化需調(diào)整工作，本人拒絕安排的；

4、不履行、不遵守公務(wù)員義務(wù)、紀(jì)律，教育無(wú)效又不宜于開(kāi)除的；

5、曠工或五正當(dāng)理由逾假不歸連續(xù)超過(guò)15天或一年內(nèi)累計(jì)超過(guò)30天的。

一般來(lái)說(shuō)，公務(wù)員有下列情形之一的，不得辭退：

1、因公致殘，被確認(rèn)喪失或者部分喪失工作能力的；

2、患病或者負(fù)傷，在規(guī)定的醫(yī)療期內(nèi)的；

3、女性公務(wù)員在孕期、產(chǎn)假、哺乳期內(nèi)的；

4、法律、行政法規(guī)規(guī)定的其他不得辭退的情形。有下列情形之一的，不得辭去公職：未滿國(guó)家規(guī)定的最低服務(wù)年限的；在涉及國(guó)家秘密等特殊職位任職或離開(kāi)上述職位不滿國(guó)家規(guī)定的脫密期限的；重要公務(wù)尚未處理完畢，且須由本人繼續(xù)處理的；正在接受審計(jì)、紀(jì)律審查，或者涉嫌犯罪，司法程序尚未終結(jié)的；法律、行政法規(guī)規(guī)定的其他不得辭去公職的情形。辭退的一般程序：由公務(wù)員所屬單位在核準(zhǔn)事實(shí)的基礎(chǔ)上提出建議，按人事任免權(quán)限報(bào)任免機(jī)關(guān)審批；任免機(jī)關(guān)通過(guò)審核、審批，作出辭退決定；任免機(jī)關(guān)以書(shū)面形式通知呈報(bào)單位和被辭退的公務(wù)員。

公務(wù)員的申訴、控告只能向國(guó)家行政機(jī)關(guān)提出，它屬于內(nèi)部行政行為。

申訴的受理機(jī)關(guān)為：做出原處理決定的機(jī)關(guān)；原處理機(jī)關(guān)的同級(jí)公務(wù)員主管部門(mén)；行政監(jiān)察機(jī)關(guān)（在其管轄權(quán)限內(nèi)）。

控告的受理機(jī)關(guān)為：上級(jí)行政機(jī)關(guān)或者行政監(jiān)察機(jī)關(guān)。

申訴程序：公務(wù)員在接到處理決定的一定時(shí)間內(nèi)，向原處理機(jī)關(guān)申請(qǐng)復(fù)議，或者直接向原處理機(jī)關(guān)的同級(jí)人民政府人事部門(mén)或行政監(jiān)察機(jī)關(guān)申訴（不能向人民法院提起行政訴訟）。

第五篇：中國(guó)法制史

第 一 章 西周至秦漢、魏

晉時(shí)期的法制

第一節(jié) 西周以降的法治思想與法律

一、西周的“以德配天，明德慎罰”思想

中國(guó)古人對(duì)“德”和“天”兩個(gè)觀念一直有一種信仰，直到今天中國(guó)人對(duì)“天”仍有一種潛意識(shí)的尊重。“德”是另一個(gè)很重要的概念，中國(guó)歷史上很早就形成一種天命觀。在改朝換代的政治變革當(dāng)中，西周作為一個(gè)新政權(quán)，就要為自己的權(quán)力更迭，尋求一種意識(shí)形態(tài)上的正當(dāng)性，所以西周政權(quán)的代表周公姬旦提出了“以德配天”，即周人之所以得到新政權(quán)，是因?yàn)橛械滦校笕酥詠G掉了國(guó)家權(quán)力，是因?yàn)闆](méi)有德行。“德”被認(rèn)為是一個(gè)人必有的道德根本，這樣的一種思想與法律相關(guān)聯(lián)，就是“明德慎罰”。

“明德慎罰”就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的一個(gè)政權(quán)，通過(guò)道德而獲得權(quán)力，如何證明有道德，就要落實(shí)在嚴(yán)格的執(zhí)行法律當(dāng)中。古代的“罰”、“法”往往都是通用的，還有“刑”，它們彼此都是相關(guān)聯(lián)的。“明德慎罰”被后世解釋為要慎重地運(yùn)用法律，用這樣的一種行為來(lái)彰顯、證明統(tǒng)治者有居于統(tǒng)治地位的政治道德。所以西周以來(lái)，在觀念、思想上強(qiáng)調(diào)的“以德配天，明德慎罰”，就為后世歷代王朝權(quán)力存在的正當(dāng)性和法律運(yùn)用奠定了基本原則。

二、“禮”與“刑”的關(guān)系

（一）禮刑的關(guān)系

西周時(shí)期談?wù)摗岸Y”與“刑”，恰恰因?yàn)椤岸Y”是那個(gè)年代對(duì)一般人而言最重要的行為規(guī)則。古人認(rèn)為“禮”與“刑”的關(guān)系是“出禮入刑”。《漢書(shū)·陳寵傳》所說(shuō)的“禮之所去，刑之所取”意思就是說(shuō)，一旦一個(gè)人的行為超出了“禮”的約束，往往就會(huì)落入到刑罰的懲罰范圍。“禮”本身和我們今天談到的法律有相近、相關(guān)的一面，但是在許多的價(jià)值上，又有不同的一面。比如“禮有差等”，按照今天人們閱讀的理解，更直觀地認(rèn)為“禮”這套規(guī)則更注重強(qiáng)調(diào)人們的差別，但是我們犯了一個(gè)讀古文的一般的錯(cuò)誤，但是古漢語(yǔ)中，在這句話里邊，“差等”有兩層涵義，一個(gè)是差別，一個(gè)是對(duì)等。所以我們不能認(rèn)為“禮”這套規(guī)范只講差別。

在對(duì)“禮”解讀時(shí)，還強(qiáng)調(diào)“尊尊”、“親親”。在這些關(guān)系當(dāng)中，實(shí)際上先秦的儒家在許多的思想原則上非常強(qiáng)調(diào)對(duì)等性，叫做“尊其尊，親其親”，也就是說(shuō)做君主的要有做君主的樣子，做父親的要有做父親的樣子。一方面不否認(rèn)傳統(tǒng)社會(huì)理念強(qiáng)調(diào)“男尊女卑”、“夫唱婦隨”，但另一方面也強(qiáng)調(diào)“夫妻同體”、“舉案齊眉”，這都是強(qiáng)調(diào)對(duì)等關(guān)系。在強(qiáng)調(diào)臣對(duì)君有義務(wù)、子對(duì)父有孝道的同時(shí)，另一方面也強(qiáng)調(diào)“君規(guī)而臣忠”、“父慈而子孝”。即中國(guó)傳統(tǒng)這套“禮”的規(guī)則，不能夠被后人簡(jiǎn)單地解讀為一套人身差別規(guī)范的規(guī)則，那就過(guò)于簡(jiǎn)單化了。

“禮”與“刑”在這個(gè)基礎(chǔ)上所體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人們所追求的公平價(jià)值，所以說(shuō)，在這樣的一個(gè)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，有許多內(nèi)容是需要我們后人不斷地認(rèn)識(shí)和理解的。

（二）五刑

與中國(guó)古代法律直接相關(guān)的另一個(gè)概念就是“五刑”，對(duì)于“五刑”人們通常想到的是一個(gè)系統(tǒng)性的五種刑罰制度，實(shí)際上還遠(yuǎn)不止此。傳統(tǒng)法律中，“五刑”經(jīng)過(guò)千百年的傳承，已經(jīng)成為一個(gè)觀念，即“五刑”就等同于法律，但是不能和今天的部門(mén)法理論進(jìn)行類比，從而得到一種誤解——難道中國(guó)的法律就是五種刑罰嗎？但是作為一種法律意識(shí)的觀念，“五刑”就是其代表。

對(duì)于“五刑”我們不僅要了解各個(gè)朝代五刑的內(nèi)容，還要了解與“五刑”相對(duì)應(yīng)的其他法律制度，如“八議”、“官當(dāng)”、“十惡”都與“五刑”制度相關(guān)。甚至可以這樣認(rèn)為，談到“八議”，包括唐律中的議、請(qǐng)、減、贖、當(dāng)、免，不過(guò)都是為了五刑制度更有效、更準(zhǔn)確地運(yùn)用而確立的。所以在這個(gè)復(fù)習(xí)時(shí)期，就不再是簡(jiǎn)單截取一些知識(shí)點(diǎn)，而是系統(tǒng)地將知識(shí)點(diǎn)有機(jī)貫穿起來(lái)，因此考生在復(fù)習(xí)中要習(xí)慣看到“五刑”，想到相關(guān)的制度內(nèi)容，從而對(duì)“五刑”有完全和準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)。

西周時(shí)期的五刑通常指：墨、劓、剕、宮、大辟五種殘人肢體的肉刑。比如大辟對(duì)應(yīng)的是死刑，在中國(guó)法律史上經(jīng)過(guò)了很多變換階段。先秦的死刑，是作為普遍肉刑中的一種，最終剝奪一個(gè)人的生命，這樣的一種剝奪人生命的刑罰，經(jīng)過(guò)以后的漢朝文景帝廢肉刑，經(jīng)過(guò)南北朝時(shí)期的死刑復(fù)奏，到后來(lái)明清的會(huì)審，它伴隨著相關(guān)的訴訟制度的變化，能夠讓我們完整地看到中國(guó)傳統(tǒng)法律對(duì)死刑，所始終貫徹采取的一種慎刑的原則。只有這樣一種知識(shí)彼此前后的鏈接，我們才能夠準(zhǔn)確把握古代的具體制度設(shè)計(jì)的發(fā)展演變和存在的合理性。

先秦的五刑和以后的五刑是有差別的，比如形式上最突出的不同就是隨著漢朝文景帝廢肉刑之后，這套五刑制度一個(gè)最大的變化，就是先秦以來(lái)那樣一種殘人肢體的刑罰，變成了一種以笞杖刑為主，以徒流刑為代表的一個(gè)新的刑罰系統(tǒng)，也就是說(shuō)，在古人看來(lái)，那種殘人肢體的刑罰，最終被替代了。社會(huì)發(fā)展到今天，今人有了不同的價(jià)值判斷，認(rèn)為這樣的笞杖刑仍然是肉刑，那是歷史變化的結(jié)果，在這樣的背景下，不能否認(rèn)文景帝廢肉刑的歷史意義，而且回顧秦漢的特定刑罰，可以準(zhǔn)確地看到中國(guó)傳統(tǒng)在刑罰設(shè)計(jì)的價(jià)值追求上是值得今天汲取的。所以我們不能借用今天的價(jià)值判斷解讀中國(guó)歷史上既有的刑罰制度，從而得出不正確的結(jié)論。例如《秦律》中有一種恥辱刑，典型的代表就是髡刑，這在今天的價(jià)值觀上看，一個(gè)刑罰僅僅是剃掉犯罪人的頭發(fā)，不應(yīng)被認(rèn)為是一種嚴(yán)重的刑罰，但是在古人看來(lái)卻是比較嚴(yán)重的。無(wú)論如何，對(duì)于一個(gè)罪犯也不能有人身侮辱，但是罪犯必須要受到懲罰，在服刑期間，總要追求應(yīng)當(dāng)讓罪犯對(duì)自己所犯罪惡感到恥辱，這還是必要的。所以古代法律的某種追求具有內(nèi)在合理性，在今天的文明尺度上盡管可以對(duì)它進(jìn)行種種批判，但是所追求的合理價(jià)值是不能被忽視的。

五刑是一個(gè)很典型的概念，與五刑相關(guān)的還應(yīng)該關(guān)注在這些刑罰適用當(dāng)中的一些基本的原則，比如自西周以來(lái)就出現(xiàn)了這樣一些原則，例如在定罪量刑上要區(qū)別故意和過(guò)失。到了唐律以后，又進(jìn)一步把它作了區(qū)別，比如有關(guān)于自首的規(guī)定。在漢代，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)一些很特別原則的時(shí)候，我們總會(huì)提到“親親得相首匿”，這些都是在適用刑罰上必須要考慮到的重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)。“親親得相首匿”這是源自儒家的一個(gè)基本原則，按照史書(shū)上的解讀，叫做“父為子隱，子為父隱，直在其中”，用現(xiàn)代漢語(yǔ)講就是父子之間彼此包庇，這恰恰是當(dāng)時(shí)正當(dāng)?shù)娜藗惖赖乱螅乾F(xiàn)實(shí)的法律制度中，并沒(méi)有設(shè)計(jì)出這樣一套邏輯結(jié)構(gòu)。

三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律制度

中國(guó)法律從西周的“禮”“刑”存在結(jié)構(gòu)開(kāi)始，也有著自身的發(fā)展，特別是經(jīng)過(guò)了春秋戰(zhàn)國(guó)，一個(gè)突出的表現(xiàn)，就是越來(lái)越強(qiáng)調(diào)成文化和法典化。

（一）鑄刑書(shū)與鑄刑鼎

古人在記述的時(shí)候，為了能夠彼此區(qū)別，把前一件叫做鑄刑書(shū)（鄭國(guó)·子產(chǎn)），把后一件叫做鑄刑鼎（晉國(guó)·趙鞅），而它們實(shí)際都是把當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)適用法律根據(jù)的“刑書(shū)”加以修改之后鑄在一個(gè)鼎上。鼎在先秦象征著是一種國(guó)家權(quán)力，所以鑄在鼎上就類似于后來(lái)法律要公布，要取信于民這樣一種價(jià)值追求。

在這個(gè)基礎(chǔ)之上，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的李悝，他收集來(lái)諸國(guó)已經(jīng)公布的刑書(shū)，在這個(gè)基礎(chǔ)上完成了他自己的一篇著述，這就是《法經(jīng)》。這篇著述在文體結(jié)構(gòu)上，與現(xiàn)在的法典相類似，所以被當(dāng)時(shí)的魏國(guó)國(guó)君魏文候一指詔令，修改成了一部法典，《法經(jīng)》也就成為了中國(guó)歷史上第一部成文的法典。

《法經(jīng)》在編排結(jié)構(gòu)上，類似于今天制定的法典，共有六篇——“盜”、“賊”、“囚”、“捕（網(wǎng)）”、“雜”、“具”，這六篇各自的內(nèi)容和編排順序?qū)笫烙休^深影響。之所以將“盜”、“賊”兩篇列于《法經(jīng)》之首，是因?yàn)椤巴跽咧庇诒I賊”，也就是說(shuō)一個(gè)統(tǒng)治者首先要對(duì)社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任是禁絕“盜”和“賊”這兩種行為，來(lái)提供一個(gè)基本的社會(huì)秩序和安定的社會(huì)環(huán)境。“盜”就是指“強(qiáng)盜”、“竊盜”，而“賊”是由“貝”和“戎”兩部分組成，其中“貝”是指與錢(qián)有關(guān)，“戎”指軍人，“賊”強(qiáng)調(diào)的是為了獲取利益，不惜大打出手，進(jìn)而殺人越貨、戕害良民，所以“賊”在古漢語(yǔ)中、在古代法律中被歸納為“害良曰賊”，“殺人不濟(jì)曰賊”。盜、賊按照現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是對(duì)社會(huì)基本政治經(jīng)濟(jì)秩序、對(duì)人身生命財(cái)產(chǎn)有著嚴(yán)重危害行為的犯罪，這是任何一個(gè)當(dāng)權(quán)者首先應(yīng)該通過(guò)法律制度加以規(guī)范、制止的行為。有“盜”、“賊”就要抓捕、關(guān)押、審訊，于是就有“囚”、“捕”兩篇。除了“盜”、“賊”這種違法行為，一個(gè)正常的社會(huì)違法行為顯然不僅只限于這兩類，除了上面闡述過(guò)的“盜”、“賊”兩種犯罪之外，其他的歸于一類，客觀上這類犯罪就會(huì)顯得駁雜，因此稱之為“雜律”。《法經(jīng)》的最后的一篇“具”，“具”的本身在今天還有“備而不用”的含義，所以“具律”有著一般原則的性質(zhì)。《法經(jīng)》這樣的一個(gè)法典結(jié)構(gòu)，對(duì)于后世的法典編纂影響深刻，比如直接影響到了戰(zhàn)國(guó)后期的秦。秦有商鞅變法，而商鞅在秦國(guó)推行變法之后，全國(guó)所形成的法律體系稱為六律”，而這“六律”就是《法經(jīng)》的六篇結(jié)構(gòu)。所以《法經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表中國(guó)法治進(jìn)程最重要的環(huán)節(jié)。

第二節(jié) 秦漢、魏晉時(shí)期的法律

秦漢以后，法律越來(lái)越受到儒家傳統(tǒng)思想的影響，出現(xiàn)了所謂的“親親得相首匿”，在司法領(lǐng)域還出現(xiàn)了“春秋決獄”。“春秋決獄”在另一方面強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)法律里邊自西周以來(lái)就形成的制度原則——在認(rèn)定一個(gè)行為人對(duì)他的行為承擔(dān)法律后果的時(shí)候，他的主觀心態(tài)十分重要，所以春秋決獄又被后人解讀成論心定罪。也就是說(shuō)，一個(gè)人主觀惡意的有無(wú)和大小，與犯罪行為密切相關(guān)，直接關(guān)系到對(duì)犯罪人犯罪行為懲處的輕重。《鹽鐵論·刑德》中認(rèn)為：“志惡而合于法者誅，志善而違于法者免。”意思就是說(shuō)，如果一個(gè)人內(nèi)心險(xiǎn)惡，哪怕行為舉止上并未觸犯法律，對(duì)這樣的人也要嚴(yán)加追究。相反，如果一個(gè)人心地善良，哪怕行為一時(shí)觸犯了法律，對(duì)他也要進(jìn)行寬免，這完全是論心定罪。論心定罪在西漢，特別是西漢中期以后，有它存在的歷史必然和積極的作用，如漢承秦律，秦律一向以法家理論為指導(dǎo)，以嚴(yán)苛繁密著稱，自漢初劉邦的“約法三章”之后，漢律經(jīng)歷了體系結(jié)構(gòu)上一次重大的選擇和變化，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，隨著社會(huì)矛盾的積累，有些規(guī)范通過(guò)儒家經(jīng)典在適用法律上進(jìn)行一些解讀，就成為必要和可能。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中就形成了春秋決獄。所謂春秋決獄就是在個(gè)案適用法律的過(guò)程中，對(duì)某些法律條文用儒家經(jīng)典做出一些解讀。這些解讀大概遵循的原則主要有強(qiáng)調(diào)主觀心態(tài)的分析認(rèn)定，另一方面強(qiáng)調(diào)情理，也就是說(shuō)這種解讀要符合當(dāng)時(shí)的人一般公平、是非的判斷，要合乎人情。談到情理，一般都會(huì)聯(lián)想到人情，這恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，古代“情”、“理”、“法”的關(guān)系，情之所以通常被寫(xiě)在第一，這里的情不僅有“人情”之意，還有“案情”的意思。換句話說(shuō)當(dāng)時(shí)的“情”恰恰和今天的“注重案件的事實(shí)”相關(guān)。春秋決獄通常被解讀為“情判”，這里的情不簡(jiǎn)單的是人情，更重要的是要合乎常理，要通過(guò)這樣的一套做法彌補(bǔ)傳統(tǒng)法律立法當(dāng)中的不足和缺陷。所以春秋決獄隨著后世法律本身規(guī)則條文的完善，邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，適用的可能就越來(lái)越少，以至于魏晉之后這樣的做法基本上不存在了。但是我們不能否認(rèn)其在兩漢時(shí)期的作用，特別是當(dāng)時(shí)繼受秦律背景下的，其積極一面就是強(qiáng)調(diào)論心定罪，有效防止了歷史上源自秦律的廣泛株連的做法。儒家強(qiáng)調(diào)的是“罪止其身”，不能夠無(wú)端進(jìn)行株連。但是論心定罪又給后世法律的適用留下了禍端，因?yàn)樾木褪撬枷耄栽诤笫赖弁踔贫认卵葑優(yōu)槲淖知z。

第三節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期法典的發(fā)展變化 一、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法律

（一）三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)的更替

由于中原政權(quán)頻繁的更替，使我們覺(jué)得這段歷史非常混亂，但是這段時(shí)期又是中國(guó)傳統(tǒng)法典結(jié)構(gòu)、法律內(nèi)容和有特色的法律制度最為集中出現(xiàn)和發(fā)展的時(shí)期，我們先把不同時(shí)期的政權(quán)做一個(gè)梳理。

占據(jù)了北方大半中國(guó)的曹魏政權(quán)，吞掉了西蜀，正當(dāng)曹魏勢(shì)力不斷擴(kuò)充，要統(tǒng)一中原時(shí)，又被手下的司馬氏篡奪了政權(quán)，歷史進(jìn)入到兩晉時(shí)期。由于西晉和北方少數(shù)民族的爭(zhēng)斗，原本建都洛陽(yáng)的晉王朝一路逃到建康（南京），并在此建都，稱為東晉，于是形成了南北劃江而治的格局，這就是南北朝。南北兩方各自進(jìn)行著改朝換代，南方的司馬氏政權(quán)被宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝所取代；北方少數(shù)民族拓拔氏建立的北魏以后又經(jīng)歷兩次分裂和朝代的更迭，分別是東魏、西魏、北齊、北周。

二、法典結(jié)構(gòu)與法律形式的變化

在這樣的朝代變化的背景下，完成了這一時(shí)期中國(guó)的傳統(tǒng)法律從內(nèi)容到體系不斷地演進(jìn)的過(guò)程，出現(xiàn)了幾部具有代表性的法典。

（一）《新律》

曹魏立國(guó)后，頒布了《新律》又叫《魏新律》。《新律》在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有兩個(gè)特點(diǎn)，首先在結(jié)構(gòu)上總結(jié)兩漢以來(lái)逐年積累起來(lái)的龐雜的法律規(guī)定和法典體系，創(chuàng)立了新的簡(jiǎn)明的18篇法典結(jié)構(gòu)，第一篇叫做《刑名》，類似于今天法律的總則的內(nèi)容；其次在內(nèi)容上《新律》將儒家經(jīng)典理論——“八議（親、故、賢、能、功、貴、勤、賓）法律化”。“八議”和“五刑”制度是密切相關(guān)的，“八議”就是對(duì)八類人在適用刑罰時(shí)的特殊的制度設(shè)計(jì)。

曹魏被司馬氏所取代，在西晉時(shí)期又完成了一部法律（《晉律》），因?yàn)槠漕C布在晉武帝泰始年間，所以又稱為《泰始律》。其在《魏新律》18篇的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為20篇，最突出的特點(diǎn)是《晉律》將《魏律》第一篇《刑名》一分為二，變成了《刑名》和《法例》兩篇，在內(nèi)容上，《晉律》也有一個(gè)較大的原則制度上的設(shè)計(jì)——“服制定罪”，即按照親疏遠(yuǎn)近的血緣關(guān)系，確定一個(gè)具體犯罪的人的犯罪行為要受到何種制裁。以后中國(guó)歷代法典都完全繼承了源自于《晉律》的“準(zhǔn)五服制罪”（服制定罪）的原則。服制本指親屬中有人去世，按照血親、輩分遠(yuǎn)近的不同，穿著五種不同的喪服，這五種喪服客觀上告訴外人，死者和生者之間有何種血緣親疏關(guān)系，法典運(yùn)用這樣一套被民間廣為認(rèn)同的身份制度，來(lái)規(guī)范在刑罰適用上的輕重的原則辨別。例如一個(gè)家庭中有一個(gè)不孝子，經(jīng)常偷竊家中財(cái)產(chǎn)，有一次他找到一個(gè)和他非常要好但不是家族成員的人作為幫手，偷竊家中財(cái)產(chǎn)。這個(gè)不孝子當(dāng)然是謀劃盜竊行為的首謀，根據(jù)《唐律》的規(guī)定刑罰適用的一個(gè)原則就是兩人以上犯罪的，首謀者從重論處。但是這樣的一個(gè)盜竊行為完成后，首謀者不一定在刑罰處罰上要重于幫手，因?yàn)槭字\者是這個(gè)家族的成員，家族成員盜竊家中財(cái)物的時(shí)候，依據(jù)身份關(guān)系，首謀者與被害者是親屬關(guān)系，所以“論刑從輕”，而幫手因?yàn)楹捅缓φ哧P(guān)系疏遠(yuǎn)，所有“論刑從重”，并不因?yàn)閮扇朔缸镏屑胰耸鞘字\而一定從重論處。這樣的一套基于身份認(rèn)定犯罪行為人行為性質(zhì)的輕重，而導(dǎo)致刑罰輕重的原則，在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)很合理，在現(xiàn)今看來(lái)也不是完全沒(méi)有道理。在現(xiàn)在的司法實(shí)踐中也在考慮到親疏的關(guān)系，因?yàn)槠浯嬖趦?nèi)在的合理性。這套“服罪定罪”制度幾乎貫穿于所有傳統(tǒng)法典具體當(dāng)事人犯罪刑罰的適用上，形成了“以尊犯卑”通常要從輕，而“以卑犯尊”通常都要從重。

（三）《陳律》（《南陳律》）

晉朝因八王之亂和北方少數(shù)民族南侵，都城從洛陽(yáng)遷到南京，歷史上將遷都之前稱為西晉，將遷都之后稱為東晉。東晉又被后世的宋、齊、梁、陳所取代。這四個(gè)王朝的立法又以《晉律》為模范，雖然每一個(gè)朝代都頒布了新法典，但在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上并沒(méi)有超出《晉律》，只不過(guò)在《南陳律》中出現(xiàn)“官當(dāng)”制度，即官員犯罪后可以用其官職來(lái)折抵一部分刑罰。但是官員犯罪并不當(dāng)然用官職來(lái)折抵刑罰，當(dāng)時(shí)的法律具體規(guī)定了哪些犯罪可以適用官當(dāng)。

（四）北朝的法律

北朝的《北魏律》基本上受到舊有中原《漢律》和當(dāng)時(shí)南方《晉律》的影響。后來(lái)北方分裂為北齊和北周，在這兩個(gè)朝代各自修訂的法律當(dāng)中，有特別值得關(guān)注的內(nèi)容。

1.《北齊律》

《北齊律》在結(jié)構(gòu)上進(jìn)一步精簡(jiǎn)成12篇，這一結(jié)構(gòu)影響到后世唐宋法律近700年。《北齊律》在內(nèi)容上，統(tǒng)治者基于司法經(jīng)驗(yàn)，把對(duì)社會(huì)危害最嚴(yán)重的十種犯罪，集中歸納在《名例律》中，叫“重罪十條”。這樣一個(gè)法典的條文編排體例經(jīng)過(guò)隋朝改稱為“十惡”，后經(jīng)唐宋，一直沿用到明清。一般來(lái)說(shuō)犯有“十惡”罪行的人，通常不會(huì)被赦免。《北齊律》另一個(gè)重大貢獻(xiàn)是在12篇的第一篇被稱為《名例律》，即將《晉律》的《刑名》、《法例》兩篇合二為一，各取一字形成《名例律》，在法典當(dāng)中居于總則的性質(zhì)，在結(jié)構(gòu)上被置于首篇，這種結(jié)構(gòu)一直延續(xù)到清朝末年1906年修律。

2.《北周律》

自漢初文景帝廢肉刑以來(lái)，在中國(guó)刑罰體系中最難以確定的就是“減死之刑”，死刑以下的一等最難設(shè)計(jì)。《北周律》確立了流刑作為減死之刑的地位（廢除宮刑），并且對(duì)流刑按照流放道里的遠(yuǎn)近分等規(guī)定，叫做“流刑分等制度”，以被處以流刑的人犯罪行的輕重，按照流放道里的遠(yuǎn)近加以區(qū)別。

（五）南北朝時(shí)期的死刑復(fù)奏制度

在刑罰制度上，南北朝時(shí)期還有一個(gè)顯著變化——所有的死刑判決都必須報(bào)送皇帝核準(zhǔn)（死刑復(fù)奏制度）。此前死刑的判決和執(zhí)行，地方有直接的權(quán)利，地方官掌管生殺大權(quán)，不利于法律的統(tǒng)一和死刑的慎重，所以自南北朝以后，死刑案件判決無(wú)論是哪一級(jí)作出都不立即生效，都要逐級(jí)上報(bào)到皇帝手中，由皇帝派中央的司法審理機(jī)關(guān)進(jìn)行復(fù)核，并且將復(fù)核的結(jié)果再次報(bào)請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，這就是死刑復(fù)奏制度。

在訴訟制度上，在南北朝時(shí)期的北齊一朝，將其主掌審判的衙門(mén)叫做大理寺，這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)一直延續(xù)到明清。這些內(nèi)容要和秦漢司法機(jī)構(gòu)進(jìn)行關(guān)聯(lián)：秦漢時(shí)期的中央司法機(jī)構(gòu)叫做廷尉，西周一度叫做大司寇。

第 二 章 唐宋至明清時(shí)

期的法制

第一節(jié) 唐律與中華法系

《唐律》是中華法系的一個(gè)典型。法系是指西方法學(xué)者在近代為了研究不同地域、不同法律文化的形成和現(xiàn)象所作的概括，比如大陸法系、英美法系、中華法系。這些法系有的作為一種制度和形式已經(jīng)沒(méi)有獨(dú)立存在的可能，如中華法系。但作為一種文化，中華法系對(duì)于今天中國(guó)現(xiàn)有的法律制度產(chǎn)生著種種影響。如中國(guó)人頭腦中固有的公私觀念，這樣的一種價(jià)值判斷會(huì)時(shí)時(shí)左右中國(guó)人對(duì)于今天所面對(duì)的法律制度的理解和運(yùn)用。了解自己過(guò)去的法律制度，探求其制度上的特點(diǎn)，對(duì)于我們把握今天的法律有著十分重要的意義。所以今天談?wù)撝腥A法系，最直接的參照就是《唐律》。

《唐律》在當(dāng)時(shí)的世界中，是立法水準(zhǔn)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)上十分完善的法典，在中國(guó)法律史的進(jìn)程中也是一個(gè)很具有代表性的法典，是對(duì)歷代王朝法典的總結(jié)，是唐以后宋元明清各朝法典直接模仿的藍(lán)本。以至于后來(lái)修訂《明律》的時(shí)候，都會(huì)認(rèn)為“《明律》十之八九都和《唐律》有關(guān)”，而《清律》更是與《明律》有直接的淵源關(guān)系。唐以后的宋在立法的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上基本上也是沿襲《唐律》。

《唐律》可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)法律里最具代表性的文本系統(tǒng)，許多制度設(shè)計(jì)在觀念、在原則上對(duì)后來(lái)甚至當(dāng)下都不無(wú)影響。如“六贓”就是對(duì)六種非法獲取財(cái)物犯罪的歸納，其中有四種是對(duì)官員非法獲取財(cái)物的歸納，也就是貪污賄賂犯罪。現(xiàn)行《刑法》規(guī)定的“事后受財(cái)”在當(dāng)時(shí)的《唐律》中都有詳盡、細(xì)致的規(guī)定。

在《唐律》的規(guī)范背后，有一個(gè)原則是值得我汲取的，后人將其歸納為“嚴(yán)而不厲”的原則。“嚴(yán)”體現(xiàn)的是法律條文設(shè)計(jì)彼此在邏輯結(jié)構(gòu)上、在概念的解讀上非常嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩，很難讓犯罪者找到空子，因?yàn)椤短坡伞芬沧裱白镄谭ǘㄔ瓌t”。按照律文的說(shuō)法，“律無(wú)正條者不得論罪定刑”，任何定罪論刑都要遵循法律的條文。但是所有的成文法國(guó)家都會(huì)面臨著“法條有限、情罪無(wú)窮”這一困境。所以就需要有內(nèi)在的邏輯和法律對(duì)這樣一系列概念的有機(jī)解讀，來(lái)避免這樣的漏洞。

《唐律》另一個(gè)方面的特點(diǎn)體現(xiàn)在，在訴訟程序制度的設(shè)計(jì)上越來(lái)越合乎情理。如《唐律》十二篇中有專門(mén)的兩篇和逮捕、訴訟、審判都有相關(guān)性。《唐律》“六贓”里提供的信息還有很多，不僅僅是在條文上的“嚴(yán)”，而且還體現(xiàn)在刑罰處罰上盡可能選取“寬”的形式，即“嚴(yán)而不厲”的“不厲”。《唐律》規(guī)定的寬刑，并不是毫無(wú)原則的寬坐，是指對(duì)犯罪行為不得寬坐，但是一旦依法認(rèn)定一個(gè)人有罪，要根據(jù)人的身份、案件的特殊情況，給予盡可能的寬免。在《唐律》的立法者看來(lái)，嚴(yán)刑不一定能夠收到好的社會(huì)效應(yīng)，“嚴(yán)”應(yīng)體現(xiàn)在立法的嚴(yán)密上，而不能僅僅或盡可能不要體現(xiàn)在最后刑罰的嚴(yán)酷上。這都是值得今人思考和汲取的。

第二節(jié) 宋元時(shí)期的法律

一、宋代的法制

（一）《宋刑統(tǒng)》

《宋刑統(tǒng)》全稱《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》。“刑統(tǒng)”這一稱謂源自唐代中期一部法律修纂——《刑律統(tǒng)類》，在五代以后，簡(jiǎn)稱為“刑統(tǒng)”。《宋刑統(tǒng)》雖然稱謂有變，結(jié)構(gòu)上和《唐律》一樣，還是十二篇，只是這十二篇500條之下，具體內(nèi)容表述上和《唐律》有諸多差異，《宋刑統(tǒng)》有著和《唐律》相比突出的變化，即增加了許多民商事規(guī)范的內(nèi)容。

宋代立法的另一個(gè)特點(diǎn)是“編敕”。“敕”是皇帝發(fā)布的，針對(duì)一時(shí)、一事、一地的特別命令，將這些零散的“敕”加以匯總、統(tǒng)一，去除先后的抵誤、沒(méi)有辦法行用和已經(jīng)失效的內(nèi)容，加以重新分類的匯編，即為“編敕”。到了南宋又有了一種新的法典結(jié)構(gòu)匯編體例，即按照律文十二篇的結(jié)構(gòu)、門(mén)類加以匯編，在每一門(mén)類下按照敕令格式的法律淵源而以統(tǒng)括，稱為《慶元條法事類》。從此以后就造就了新的法典編纂結(jié)構(gòu)，即“條法事類”的結(jié)構(gòu)。這是對(duì)元朝有著直接影響的法典匯編的做法。

（二）宋代刑罰的變化

1.折杖法

2.配役

3.凌遲

二、元代的法律制度

元代為了有效統(tǒng)治國(guó)家，將社會(huì)上的人分為不同等級(jí)，后人將這樣的一個(gè)制度概括為“四等人”制度。這樣的一種制度設(shè)計(jì)在價(jià)值判斷上當(dāng)然是否定的，這樣一套制度以今人的眼光審視是無(wú)法接受，甚至是無(wú)法容忍的。今天我們都認(rèn)同“人人平等”這樣一個(gè)價(jià)值，但是現(xiàn)實(shí)制度設(shè)計(jì)卻遠(yuǎn)非如此。現(xiàn)在的社會(huì)按照原有的制度設(shè)計(jì)也可以將人分為四等，如某一類人歸組織部門(mén)管理，一部分人歸人事部門(mén)管理，大多的“藍(lán)領(lǐng)”歸勞動(dòng)部門(mén)管理，其他的人就歸公安部門(mén)管理。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有體會(huì)到這樣的管理體制有什么不平等，所以任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的制度不過(guò)滿足的是時(shí)人對(duì)公平的認(rèn)同和理解。元代這樣的法律制度在法律上還體現(xiàn)為“同罪異罰”，這都是值得我們關(guān)注的知識(shí)點(diǎn)。

第三節(jié) 明清時(shí)期的法律

明清兩代的法典法律制度有高度的承繼性。

一、《大明律》的制定

明王朝在其存續(xù)的200多年中，《大明律》一直是其基本法典。《大明律》最大的特點(diǎn)是不再遵從唐宋以來(lái)十二篇結(jié)構(gòu)。隨著中樞皇權(quán)體制的變化，廢宰相、提升皇帝的地位，由皇帝直接統(tǒng)領(lǐng)六部，所以《大明律》的結(jié)構(gòu)就變?yōu)槠卟糠值姆ǖ浣Y(jié)構(gòu)，第一篇《名例律》存而不改，其余的是按照中央六部結(jié)構(gòu)分別設(shè)律，即吏、戶、禮、兵、刑、工六律，其中又以《刑律》內(nèi)容最為細(xì)密和完善。在這樣的新法典結(jié)構(gòu)之下，代表的是后期法律的共有特點(diǎn)。后人在總結(jié)《明律》特點(diǎn)的時(shí)候，概括為“重其所重，輕其所輕”，即嚴(yán)重危害到皇權(quán)制度、社會(huì)制度的犯罪，《明律》規(guī)定的處刑都重于《唐律》；而關(guān)于禮儀、風(fēng)俗的犯罪，《明律》的處罰又明顯輕于《唐律》。也就是說(shuō)越向后發(fā)展，王朝的法典和司法的打擊對(duì)象和力度越來(lái)越集中和明確。

二、清代的法律

《清律》是在《明律》的基礎(chǔ)上完成的，《清律》更加強(qiáng)調(diào)作為國(guó)家基本法典的“律”和在司法實(shí)踐中的“例”彼此統(tǒng)一協(xié)調(diào)（《大清律例》）。

三、《明大誥》和“明刑弼教”

明初朱元璋還頒布了《明大誥》，這是由朱元璋自己審斷的案例進(jìn)行的匯編，對(duì)后世產(chǎn)生了不小的影響。明初，以朱元璋為代表的“重典治國(guó)”的歷史，在傳統(tǒng)的法律指導(dǎo)思想上有了一個(gè)新的說(shuō)法，叫做“明刑弼教”。“明刑弼教”和“德主刑輔”的思想的差別在于，“德主刑輔”是有主次之分的，“明刑弼教”只有目的上的劃分，也就是說(shuō)“明刑”的目的是達(dá)至教化，為了達(dá)至教化這個(gè)目的，刑或先或后，或輕或重都是可以的，不必恪守“德主刑輔”，大德小刑。這為明以后的“重刑”提供了理論基礎(chǔ)。

四、明代的會(huì)審制度

為了平衡這種重刑可能給整個(gè)法制帶來(lái)的負(fù)面影響，明清兩代的法律在司法制度的設(shè)計(jì)上越來(lái)越嚴(yán)密，一個(gè)突出的特點(diǎn)就是會(huì)審制度的設(shè)計(jì)——凡是疑難重大的案件，都要通過(guò)會(huì)審進(jìn)行審理。

會(huì)審按照今天權(quán)力分立的理論價(jià)值判斷，有著諸多不相適宜的地方，往往被今人簡(jiǎn)單否定，其實(shí)這里面有許多值得研究的內(nèi)容。三權(quán)分立不過(guò)是肯定內(nèi)在的權(quán)力制衡的價(jià)值，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)2000年的帝制，權(quán)力始終是有著制衡制度設(shè)計(jì)的。甚至不妨這樣認(rèn)為，任何一個(gè)權(quán)力體系，如果沒(méi)有制衡的設(shè)計(jì)，幾乎是無(wú)法運(yùn)作的，但是我們不可否認(rèn)，中國(guó)的皇帝制度是典型的專制制度，在皇權(quán)之下會(huì)有制衡，但是在下級(jí)權(quán)力對(duì)皇權(quán)缺乏有效的制衡。明清兩朝皇權(quán)進(jìn)一步向極端發(fā)展，皇權(quán)之下的制衡不是被削弱，反而被加強(qiáng)。例如《明律》中的奸黨罪就是指絕不允許在政治統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，有基于小團(tuán)體利益形成的黨派。

伴隨著明代皇權(quán)的加強(qiáng)，還出現(xiàn)了“廷杖”制度、“廠衛(wèi)”制度，這都是和大的結(jié)構(gòu)背景相適應(yīng)的。在正常的司法制度上，“會(huì)審”也是在這當(dāng)中一個(gè)最重要的制度形態(tài)。會(huì)審?fù)瑯邮抢貌煌倭艡C(jī)構(gòu)之間的制衡，來(lái)達(dá)至個(gè)案審判上的公正，是為了有效防止傳統(tǒng)司法衙門(mén)獨(dú)斷專行，所以仍有積極的一面。

五、明清的會(huì)審制度

（一）秋審

明清時(shí)期將所有的死刑判決分為兩大類，一類叫做“立決”，一類叫做“監(jiān)候”。所有被判處死刑立決的案件，要根據(jù)南北朝以來(lái)死刑復(fù)奏的程序，按照當(dāng)時(shí)法律的規(guī)定上報(bào)中央，形式上要經(jīng)過(guò)皇帝最后的裁可，再交付執(zhí)行；而被判處死刑緩決的罪犯一律要等到秋天由專門(mén)的秋審程序來(lái)重新復(fù)審核定。秋審和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“秋冬行刑”密切相關(guān)。這樣一套制度至少可以追溯到漢代，漢代有秋冬行刑，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)中非常強(qiáng)調(diào)“天人合一”這樣的價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)政治中，統(tǒng)治者的行為要遵從天意、符合天象，這就是自西周以來(lái)強(qiáng)調(diào)的“天”的觀念對(duì)中國(guó)人的影響。如何體現(xiàn)天意？人們通過(guò)觀察就附會(huì)為天有四季——春夏秋冬，秋冬意味著萬(wàn)物蕭殺，所有在人世也可以處死人命，統(tǒng)治者通常在秋冬執(zhí)行死刑，這由唐而宋，經(jīng)過(guò)明清，被漸漸制度化。

隨著明清會(huì)審制度的出現(xiàn)，也出現(xiàn)了專門(mén)審理死刑案件的秋審制度。秋審被看成“國(guó)家大典”，為了彰顯皇權(quán)之下法治的威嚴(yán)和皇帝的寬仁，往往采取這樣一個(gè)特定的儀式。秋審審理的都是死刑監(jiān)候的人犯，所以一旦一個(gè)死刑犯被判為監(jiān)候，只能留待當(dāng)年秋后集中審理。審理的結(jié)果通常分為“情實(shí)”、“緩決”、“可矜”、“留養(yǎng)承嗣”。除了“情實(shí)”要交付死刑之外，其他三類或者得到減免刑罰，或者留到第二年秋審再行審斷，所以整個(gè)的死刑制度越來(lái)越嚴(yán)謹(jǐn)，這也體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)法律自始而終的“慎刑”的價(jià)值觀念。

（二）明清的司法機(jī)關(guān)

明清以來(lái)管轄在初審案件上有縣一級(jí)負(fù)責(zé)，這是因?yàn)楣湃擞羞@樣的一個(gè)價(jià)值判斷——“案貴初情”，也就是說(shuō)任何案件事實(shí)的獲得都和盡快發(fā)現(xiàn)案件、盡早進(jìn)入案件有直接的關(guān)聯(lián)，能夠做到這一點(diǎn)的就是最基層的縣一級(jí)衙門(mén)，所以“案貴初情”的價(jià)值判斷，導(dǎo)致在制度設(shè)計(jì)上任何案件，重到人命案，小到盜竊案，都要由縣衙初審。但是由于管轄權(quán)的不同，縣級(jí)衙門(mén)審理了命案，可又無(wú)權(quán)判決，這就形成了“審轉(zhuǎn)”制度——縣一級(jí)衙門(mén)審理命案，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)，得出定罪的罪名后，要將人犯和卷宗解交給上一級(jí)。例如在清代，縣級(jí)衙門(mén)就要將人犯和卷宗解交給它的上一級(jí)——府。府一級(jí)衙門(mén)有一個(gè)專門(mén)的機(jī)構(gòu)審理完這些案件，要報(bào)到省一級(jí)。省級(jí)辦理案件的機(jī)構(gòu)叫做臬司（全稱提刑按察使司），經(jīng)過(guò)臬司審理之后報(bào)給省級(jí)的長(zhǎng)官——巡撫或總督。所以一個(gè)案件由最初的審理到有權(quán)判決的督撫一級(jí)，正常情況下要經(jīng)過(guò)四個(gè)層級(jí)。督撫一級(jí)雖有權(quán)判處死刑，但是根據(jù)所有死刑都要復(fù)奏的制度，又無(wú)權(quán)執(zhí)行。所以督撫又有特別的死刑判決制度，每年要將一般的死刑案件集結(jié)到一定數(shù)量，或按照季度集中提報(bào)給中央的皇帝，完成皇帝的死刑復(fù)核制度，而皇帝再將案件要由中央具體審理案件的機(jī)構(gòu)代其辦理，這個(gè)機(jī)構(gòu)就是刑部。

唐宋時(shí)期，主審案件的機(jī)構(gòu)叫大理寺，是源自北齊的大理寺。元代一度廢除了大理寺，中央只有刑部，所以刑部就成了明清以后的主審機(jī)關(guān)。盡管朱元璋建明以后，恢復(fù)了大理寺，但大理寺在明清兩代卻成了復(fù)核機(jī)構(gòu)，地方督撫把所有的人命案件報(bào)給皇帝，而皇帝又交由具體辦事機(jī)構(gòu)——刑部來(lái)處理，這樣就容易給考生帶來(lái)誤解，認(rèn)為古代的刑部相當(dāng)于今天的最高法院。其實(shí)不然，因?yàn)樵诠糯蕶?quán)制度設(shè)計(jì)上，只有皇帝高于督撫，而皇帝之下的六部不過(guò)是皇權(quán)之下的辦事機(jī)構(gòu)，也就是說(shuō)六部之一的刑部，從權(quán)力制度層級(jí)上，并不是督撫的上級(jí)，只不過(guò)因?yàn)槠渎毮艿姆止ぃ綋崦x上是將需要死刑復(fù)核的案件交給皇帝，而皇帝再將案件交給他下屬的辦事機(jī)構(gòu)刑部，所有從權(quán)力層級(jí)上來(lái)看，刑部和督撫是平級(jí)的，這就導(dǎo)致在一個(gè)具體的案件上，通常刑部是不會(huì)輕易駁回地方督撫已經(jīng)做出的判決。除非死刑案件在完成復(fù)核的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了重大的問(wèn)題，往往有兩種做法：一是刑部以皇帝的名義將案件交還給督撫重新審理（發(fā)回重審），另一個(gè)就是對(duì)督撫有某種羞辱的做法，就是把案件提到刑部重新審理（提審）。例如清代270年歷史中發(fā)生的由督撫審結(jié)的死刑案件又被刑部提到中央重新審理的情況屈指可數(shù)，最著名的一個(gè)案件就是“楊乃武與小白菜案”。這樣的一套結(jié)構(gòu)讓我們看到，在帝制的結(jié)構(gòu)下，同樣存在制衡。而在制衡理論的背后，在死刑這類案件上，也能夠清楚看到這套設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)。所以會(huì)審不能用今天的價(jià)值判斷為行政干預(yù)司法，這是今人一套權(quán)力制衡理論的價(jià)值判斷，因?yàn)樽怨乓詠?lái)在中國(guó)傳統(tǒng)帝制上，就沒(méi)有行政和司法的區(qū)隔。

第 三 章 清末、民國(guó)時(shí)期 的法律

一、清末的變法修律

1.《欽定憲法大綱》

在清末的歷史時(shí)期里面，西化是當(dāng)時(shí)的法律最主要的特征。1906年，清廷正式宣布要仿行憲政。到1908年，清廷完成了中國(guó)近代史上第一部憲法性文獻(xiàn)——《欽定憲法大綱》。之后的1911年，辛亥革命爆發(fā)，面臨當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各種矛盾的激化，清廷開(kāi)始妥協(xié)，又頒布了《憲法重大信條十九條》，即 “十九信條”。和《欽定憲法大綱》相比，“十九信條”進(jìn)一步約束了皇權(quán)，在體制上開(kāi)始參照英國(guó)的“虛君共和”的君主制，但是當(dāng)時(shí)的革命不再接受清廷的妥協(xié)，出現(xiàn)了中華民國(guó)和北方清王朝的對(duì)峙。

2.《大清新刑律》和《大清現(xiàn)行刑律》

與此同時(shí)，自1906年到1911年，清廷一方面在推行憲制改革，另一方面為了配合憲政，開(kāi)始引用西方大陸法系的一些法律制度，先后修訂了《大清律》，完成了一部新的刑法典——《大清新刑律》。在此之前為了求得法律的過(guò)渡，還頒布了《大清現(xiàn)行刑律》。這兩部“刑律”在結(jié)構(gòu)上截然不同，《大清現(xiàn)行刑律》是以《大清律例》為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)刪改而成，所以《大清現(xiàn)行刑律》是舊律的變革，而《大清新刑律》完全按照西方大陸法系的刑法典完成，分為《總則》和《分則》。由于這樣一個(gè)激進(jìn)的變革，在朝中出現(xiàn)了許多爭(zhēng)議，這種爭(zhēng)議集中體現(xiàn)為以沈家本為代表的法理派和以傳統(tǒng)勢(shì)力為代表的理學(xué)派的爭(zhēng)議。在今天我們回顧這段爭(zhēng)議，雙方都有值得肯定和批判的地方。理學(xué)派提出的主張并不都是保守、落后的，其強(qiáng)調(diào)的在法律變革中應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，善于利用傳統(tǒng)這一價(jià)值取向，這在今天也是值得肯定的。如當(dāng)時(shí)《大清新刑律》作出的規(guī)定就過(guò)于背離當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。

3.《大清民律草案》

清朝仿照《德國(guó)民法典》的結(jié)構(gòu)，完了一個(gè)由五篇組成的民法典草案——《大清民律草案》，奠定了中國(guó)近代以來(lái)，特別是進(jìn)入民國(guó)以后南京國(guó)民政府制定的《民法典》的基礎(chǔ)。

二、清末司法體制的變化

1.司法機(jī)構(gòu)的變革與四級(jí)三審制

因?yàn)榉抡瘴鞣降膽椪\求三權(quán)分立的結(jié)構(gòu)，原來(lái)傳統(tǒng)的刑部被歸入到行政系統(tǒng)，而改稱法部，大理寺改稱大理院，成為最高司法機(jī)關(guān)。這樣一系列的變革影響到民國(guó)初年北洋政府的司法體系，共同形成了四級(jí)三審制的司法體系結(jié)構(gòu)。

2.領(lǐng)事裁判權(quán)與會(huì)審公廨

在四級(jí)三審制的結(jié)構(gòu)中，由于近代西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)主權(quán)特別是司法主權(quán)的侵奪，出現(xiàn)了一些特別的制度，如領(lǐng)事裁判權(quán)與會(huì)審公廨。

關(guān)于領(lǐng)事裁判權(quán)要注意，將領(lǐng)事裁判權(quán)與治外法權(quán)相混淆的觀點(diǎn)是不正確的。治外法權(quán)是基于近代國(guó)際公法，主權(quán)國(guó)家來(lái)相互給予的一種權(quán)利。而領(lǐng)事裁判權(quán)則不同，是列強(qiáng)強(qiáng)加于弱勢(shì)國(guó)家的侵害司法主權(quán)的一種特別的司法訴訟制度，是不公平、不對(duì)等的。

會(huì)審公廨是基于后來(lái)出現(xiàn)了租界，在租界內(nèi)的特定訴訟審判方式。

三、民國(guó)時(shí)期的憲法

1912年中華民國(guó)建立。民國(guó)建立后一個(gè)突出的變化是要給社會(huì)制定一套憲法系統(tǒng)。所以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的南京臨時(shí)政府頒布了憲法性文獻(xiàn)——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。《臨時(shí)約法》和孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)期的權(quán)力結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是不同的，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的南京臨時(shí)政府模仿的是美國(guó)的憲政體制，是總統(tǒng)制的憲政結(jié)構(gòu)。《臨時(shí)約法》制定的背景是孫中山即將交出大總統(tǒng)權(quán)力，而由袁世凱做中華民國(guó)總統(tǒng)，所以《中華民國(guó)臨時(shí)約法》在其法律條文設(shè)計(jì)上，在權(quán)力關(guān)系上有明顯的限制袁世凱專權(quán)的目的訴求。這樣的憲法性文獻(xiàn)為后來(lái)民國(guó)初年以后幾部憲法紛爭(zhēng)的直接源頭。

袁世凱就任大總統(tǒng)后當(dāng)然不滿意這樣一部憲法，所以在袁世凱在位的時(shí)候，為自己制定了一部憲法——《中華民國(guó)約法》，史稱“袁記約法”。根據(jù)這部法律，總統(tǒng)有極大權(quán)力，甚至總統(tǒng)在任期間可以指定繼任者。盡管如此，袁世凱還是不滿足，終于在一些人的鼓噪之下稱帝。袁世凱稱帝后，受到全國(guó)的一致討伐，在憂懼中死去。

袁世凱死去后，北洋政府的首領(lǐng)曹錕當(dāng)政的時(shí)候制定了一部憲法——《中華民國(guó)憲法》，史稱“賄選憲法”。這部憲法明確劃分了中央和地方的權(quán)限。

四、《中華民國(guó)憲法》

隨著北伐的成功，蔣介石在南京成立了南京國(guó)民政府。南京國(guó)民政府最初奉行孫中山的建國(guó)理論，隨著北伐結(jié)束，軍政結(jié)束而應(yīng)進(jìn)入訓(xùn)政時(shí)期，即由國(guó)民黨訓(xùn)導(dǎo)國(guó)人為憲政打基礎(chǔ)。在這個(gè)時(shí)期南京國(guó)民政府頒布了《訓(xùn)政時(shí)期約法》。直到1936年5月5日，頒布了《中華民國(guó)憲法草案》，史稱“五五憲草”。但是從1937年中國(guó)進(jìn)入全面抗戰(zhàn)后，國(guó)家權(quán)力由南京國(guó)民政府成立的國(guó)防最高軍事委員會(huì)統(tǒng)一執(zhí)掌。直到1946年抗戰(zhàn)結(jié)束，國(guó)民政府還都南京，國(guó)民黨一黨包辦了國(guó)民大會(huì)，通過(guò)這次國(guó)會(huì)選出蔣介石擔(dān)任中華民國(guó)總統(tǒng)，通過(guò)了《中華民國(guó)憲法》。這部憲法文本結(jié)構(gòu)上既不是總統(tǒng)制，也不是內(nèi)閣制，而是繼承了孫中山的理論，是五院制的憲政結(jié)構(gòu)。這樣一部憲法在1949年之后被蔣介石政權(quán)帶到臺(tái)灣。

在這部分內(nèi)容中，整個(gè)近代中國(guó)的憲政歷史是最值得關(guān)注的重點(diǎn)，特別是進(jìn)入民國(guó)后的前后幾部憲法彼此內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，就是最應(yīng)關(guān)注的知識(shí)點(diǎn)。