第一篇：彝族火把節給朋友的賀詞

彝族火把節給朋友的賀詞

彝族火把節是彝族地區的傳統節日，流行于云南、貴州、四川等彝族地區。下面是小編為大家整理的彝族火把節給朋友的賀詞，歡迎閱讀。

火把節給朋友的祝福

水火不相容，水火也無情;水深火熱形苦難，水火相濟似真情;心心相印兩個人，水火相加無災情;無水無火無法過，有水有火快樂活。祝火把節快樂!

水火相濟，鹽梅相成;水火不相容，煙斷火絕種;相生相刻很重要，世間萬物活得好;人生本就一場戲，戲中誰也離不成。祝火把節快樂!

彝族美女多，都來放把火;歡歡樂樂過節日，事業興隆愛情火;慶祝事業上層樓，祝你愛情甜蜜多;只愿生活美如意，幸福快樂紅似火。

輕輕的我來了，給你稍去一把火;輕輕的你火了，興旺發達錢很多;輕輕的給你一個幸福的祝福，祝福你事業發達，愛情美滿。

火把節到了，美麗的身影在輕輕起舞;漂亮的MM給你帶去祝福，一祝，愛情美滿甜如蜜;二祝，事業飛黃騰達;三祝，工作順利;四祝，幸福快樂這一生。

烈日當空照，生活無限好;夏季焰熱受不了，只能用水澆;火把節節高，愛情真煩惱;無情無愛又無恨，活在世上最頂層。火把節來臨的日子，祝福你節日快樂!高考加油祝福語

生命在于運動，幸福愿于和協;快樂無處不在，祝福隨身攜帶;焰火向上而沖，美麗心中在動;節日幸福圍繞，開心就是今朝。祝火把節快樂!

收到短信不要急，認真對待才是真;不回短信非朋友，回了短信是真心;敞開心扉對別人，收獲超出你預期。在火把節到來的時刻，祝福你幸福快樂一生。

面子是工程，它需要包裝;追求面子就是追求虛偽，需要付出代價;弄得好，里子還在，弄不好，煙斷火絕。人生差不多就好，別一味瞎追求。祝火把節快樂!

我不是你的香火兄弟，也沒有與你八拜之交;但在我心中你比香火兄弟還親，比結拜兄弟還好;火把節，很無聊。送上祝福讓你火一把。

人生最火的是擁有最甜蜜的愛情，擁有最幸福的家庭，擁有最滿意的事業;祝福你從火把節這天開始，你愛情永遠甜甜蜜蜜，你家庭永遠各協幸福，你事業永遠輝煌騰達。

一份真摯的心，輕輕來到你的身邊;一份美麗的情，在你身上轉不停;一聲輕輕的問候，表述著心中無數的思念;只愿開心圍著你，只愿快樂每一天。祝火把節幸福。

拐彎抹腳的講話，會讓人覺得很累;實事求是的做事，會讓人覺得放心;做一個有用而實干的人，是這個社會最缺的人;我們都要努力，希望早日成為哪種人。祝火把節快樂。安慰朋友的短信

我們火急火了的來到這個世上，又火急火了的參與了學習與工作，然而又火急火了的結婚生子，最后火急火了的離開這個世界;人生就是這樣，來到這個世上就是為了火一把;祝火把節快樂!

火把節，最快樂的節日;放掉你手上工作，理清你頭腦的思路，拋開你所有的煩惱;快快樂樂的過一個火把節，讓自己這一生好好的火一把;祝節日快樂!

第二篇：彝族火把節

彝族火把節

作者：思念淡然若水

摘要:“五十六個民族，五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家”華夏民族璀璨的文化正是各個民族共同創造的結果，它仿佛一個巨大的花園囊括和包容著五十六朵五彩繽紛、色彩各異的花朵。而彝族這個古老的民族便是其中的一枝，它擁有悠久的歷史文化傳統和博大精深的思想體系，在悠悠的歷史文化長河之中不斷前進、不斷發展、不斷創造著自己獨具一格的民族文化。

關鍵詞:火把節 起源 山歌會 斗牛

彝族的歷史可以追溯到地皇時代，約公元前2570年—公元前2550年，彝族族源以土著說和羌氐說為主，其中土著說觀點的論據較為充足即西南土著說和云南土著說的觀點較容易被接納。目前，彝族同胞主要分布在云南、貴州、四川和廣西壯族自治區的西北部地區，彝族人口共計700多萬，其中云南、四川地區相對較多，而貴州、廣西則相對較少。不同地區的彝族各具特色、各有特點，但是他們也具有一些相同的風俗習慣和語言特點，如火把節就是每一個地區的彝家兒女都普遍重視的彝家的一個重要的傳統節日。

彝族火把節，時間大多在每年農歷的六月二十四日，一般都舉行一至三天即從六月二十四日開始到六月二十六日結束。雖然同為彝族的后裔、同為一個傳統的節日—火把節，但是各個地區活動的內容也是不盡相同的，但是呢他們都少不了要在節日的夜晚點燃用松木扎制而成的火把，這些火把有的會插在村里，有的會插在稻田（莊稼地）周圍，有的則是被少年孩童們舉著穿梭在戶與戶之間、穿梭在村與村之間、穿梭在寨與寨之間，不停地嬉戲、玩耍，當然最隆重的地方是村寨里長輩事先準備好了的干柴堆旁，每當夜幕降臨的時候，人們便把那些干柴堆點燃，著著節日的盛裝圍在火堆四周盡情地歌、盡情地舞、盡情地唱，直至深夜甚至到天亮。在涼山彝族火把節那天所有在外的人都必須得趕回家吃團圓飯，飯前殺雞祭祖，飯后舉行點火把儀式。由一家之主點燃用干木苦蒿桿扎制而成的火把，從屋里的上方照亮每一個角落，口中念道燒掉一切不吉之災、全家平安、五谷豐登、六畜興旺等詞語，然后經過牛圈、羊圈，最后加入到村寨的火把節，據說這能來消除災害，也有的說可驅災去邪。（1）

（一）火把節的由來

關于火把節的由來據考證在漢文獻中已有記載，可謂是歷史悠久、長久不衰。當然彝族民間關于火把節的起源也有各種各樣不同的版本在流傳。其中有一種版本是這樣說的：在很久很久以前，彝鄉人民迎來了金秋的收獲季節，眼看就要豐上了，可是天王恩澤古茲不愿讓彝族人民過上好日子，派十大力來到彝山，把所有的莊稼都踏壞了。彝族人民滿腔怒火卻又無足手措，這時從人群中走來一個名叫包聰的小伙子，要跟十大力斗個高低。包聰與十大力士艱難地搏斗了三天三夜，最終贏得了勝利。十大力灰溜溜地低下頭，變成了一叢叢的禿山。于是天王惱羞成怒，就撒下了一把灰粉，霎時間變成了不計其數的害蟲，像一片片的烏云遮住了天空、遮住了太陽，紛紛落到彝鄉危害莊稼，眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民每人舉起一把火，把所有的害蟲一燒而光，奪得了大豐收。從此每年六月二十四日這一天，就成了彝族人民點火把除惡滅害，盛慶豐收的傳統節日。

在中國最大的彝族聚居區大小涼山又廣泛流傳著另外一種關于火把節起源的傳說：相傳在遠古的時候，天上有六個太陽和七個月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬物面臨著滅頂之災。就在這個時刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個太陽和六個月亮，馴服了剩下的最后一個太陽和最后一個月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。從此，天下風和日麗，水草豐茂，彝族人民開始過著安居樂業，世外桃源般的生活。但是，統治天地萬物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅。天兵所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。好端端的人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。后來支格阿龍的故鄉出了個彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無窮，智慧超人，英勇無畏，跨上駿馬能日行千里，邁開腳步可飛崖走壁。他經常為各個部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛戴。一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發對大自然的愛，對美發生活的渴求。高亢的歌喉引來了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚婉轉的歌聲。他們隔著高山河流對唱情歌直到天黑。從此，他們相親相愛，山盟海誓。早就對妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽說了兩人的戀情，心里交織著憤恨和嫉妒，總想找機會置黑體拉巴于死地。沒過多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰，想與黑體拉巴摔跤決斗。結果在摔跤決斗中，被彝族民間英 2

雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲（蝗蟲）到人間毀滅成熟的莊稼。聰明的妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大畢摩（祭司），畢摩翻看了天書，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的天蟲，保住了莊稼。看到這情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農歷的六月二十四。

彝族人民為了紀念這一天，便用傳統的方式極大燧石點燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風調雨順、未來豐收，同時也紀念自己心目中的英雄。人們載歌載舞、普天同慶抗災的偉大勝利，歌唱和頌揚阿提拉巴的英勇和尼璋阿芝的聰明賢惠。久而久之，便形成了彝家兒女一年一度的火把節。

彝族火把節一般歷時三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個階段。在節日期間，有的地方要殺豬、宰牛和宰羊來祭奠神靈，一般是同姓氏族同殺一頭牛、一頭豬或一只羊，當然有的地方也會一個村子同殺一頭牛；有的地方則是每戶彝民各自抱一只雞到田里去祭“田公地母”來代替殺牛、殺豬和宰羊。

（二）山歌會

彝族火把節除了耍火以外，還有各種各樣的、豐富多彩的社會文化娛樂活動。如各村寨舉行唱山歌、對山歌比賽（也稱山歌會），還有諸如跳舞、斗牛、斗雞、摔跤、拔河等項目。山歌會可以是個人與個人之間的較量，雙方一唱一和，你來我往，直至一方找不到唱為止，所以山歌會進行的時間一般都比較長，短則一天一夜，長則三天三夜也未必能結束。貴州西部地區也是彝族兒女的發祥地之一，哪里的彝族對歌的第一個程序叫“谷直侯曲谷”，相當于開幕，給天地諸神獻歌獻酒，如《獻酒阿獻酒》：“天王在北嗎？請接收獻酒，向天父獻酒。地母在南嗎？請接受獻酒，向地母獻酒、、、、、、真誠獻上酒，情人共把盞，有富貴氣派，辦事都吉祥。”開幕結束以后又是“谷邳賴曲谷”，清根敘“曲谷”的起源，“敘譜始于天上，由恒阿德興起、、、、、、把愛根建立，把情根建立，男女情人居一處，有位置可尋，有秩序可依、、、、、、”接下來便是向對方提出對歌要求“爭伴啊爭伴，鶴同鵑爭伴、、、、、、另去尋情妹，得別人情妹，別人的情妹，怎及他情妹！”然后 3

就是尋找對歌伴侶“后來有一天，尋啊尋阿妹、、、、、、你是我阿妹，我是你阿哥。咱來建感情，咱來樹恩愛。”（2）于是就這樣找到了對歌的伴侶，開始了真正的較量，一般較量才開始時人們都是唱一些祖祖輩輩口傳心授流傳下來的歌曲，但是唱到后來便都是臨場發揮了，頗有到什么山上唱什么得味道，所以山歌大賽、山歌會很是考驗人們的記憶力和臨場應變的能力。山歌大賽既有老年人、中年人，也有青年人，老年人、中年人只是為了純粹的娛樂而娛樂，而青年男女除了為了娛樂外，更重要的是雙方可以借此來尋找自己心愛的、理想的伴侶，過去小伙兒如果想要找到一個理想的伴侶，那么就必須得能說會道、能騎善射。因為在過去這可是彝家女孩擇偶的一個重要標準，可以說能說會唱、能騎善射是彝家小伙兒們的一個重要招牌。而彝家的女孩兒們如果也想要嫁一個理想的伴侶，除了能說會唱外還必須得有一手扎實的針線活兒，一手漂亮的刺繡功夫。誰的刺繡多，誰的刺繡漂亮，在這個時候或在其它節日期間便一覽無遺了，因為姑娘們的衣服、鞋子都是自己親手制作的結果，上面凝聚著她們勤勞的汗水。姑娘們在一天之內會換上很多套衣服和鞋子，以便更好的展示自己的手藝和勤勞，讓更多的彝族小伙子們發現自己。此外，姑娘們在出嫁之前就必須得先刺繡好諸如門簾、窗簾、床單、枕帕等之類的裝飾物品，等定了婚以后，女孩子們還得為未來的丈夫和婆家的每一個人縫制刺繡一套衣服，這樣才能夠更好地體現和表達出她的勤勞、賢惠、善良以及孝順等等優良的品質，才能更容易地和婆家建立良好、和諧的關系，才不至于被婆家的人虐待與嘲諷。

（三）斗牛

接下來我們一起走進彝族火把節的另一個重要文化娛樂活動--斗牛。

其實說到斗牛并非只是單純的斗牛，一般在正式的斗牛活動開始之前，還會舉行斗雞，斗羊，斗豬等活動，但這些并不是重頭戲，它們只是為接下來進行的斗牛活動渲染，烘托一下氣氛罷了。斗牛前，各村寨要選出代表參加，并將經過挑選的膘肥體壯的牛簽到會場，群眾身著節日盛裝前來觀看。在比賽開始的時候，一般由村里較有聲望和威嚴的長者宣布，然后鑼鼓喧天，長號齊鳴，鞭炮齊響，全場歡呼不斷。與此同時，民間自編自導的歌舞便上場了，等歌舞一表演結束就是上面所提到的斗雞，斗羊，斗豬等之類的活動，當這些“小項目”接近尾聲時，經過挑選出來的參賽者的主人便將它們一一牽上場。不過有的地方并不事先安排 4

好，所以到這一天，村里的斗牛愛好者們便牽出自家的耕牛接二連三地來到斗牛場，當他們匯聚到現場后便開始為自家耕牛挑選“挑戰對象”，但不是每一個人都能為自家耕牛找到一個旗鼓相當的對手，但是當他們成為被挑戰的對象而雙方耕牛的實力懸殊較大時，他們一般也不會選擇拒絕或放棄，而是任耕牛們在場上追逐玩耍一方后實力弱的一方被實力強的一方趕下場為止，人們說這樣不僅可以娛樂村民，更重要的是能為自家耕牛來年上場表演積累下寶貴的經驗。這時輸了的一方便會去尋找一個和打敗自己耕牛實力相當的另一頭耕牛。就這樣，斗牛掀起的高潮一浪高過一浪，越是接近尾聲，越是精彩紛程。最終贏了的一方便會得到幾尺紅布扎成的火紅花朵，耕牛在主人的牽引下，在斗牛場招搖一番，逗留一段時間后便揚長而去了。

據說牛除了娛樂外，也還有另外一層更深刻的意義，即彝家姑娘擇偶的又一個良機。我想這和一直以來彝家男耕女織的生活方式息息相關的，所以彝家的父母和女孩兒們都特別重視斗牛這一個傳統節日，女孩兒們在在父母和長輩們的陪同和帶領下積極地融入和參與到斗牛活動之中，細心地觀察，精心地挑選，耐心地詢問，以便找到自己的如意郎君和女婿。

彝族火把節除了上述提到的幾個娛樂活動外，也還有其他許許多多的娛樂活動，在此由于篇幅和我個人能力的有限也就不再做一一列舉和陳述，希望廣大的彝族文化愛好者和我們廣大的彝族同胞們能夠諒解，同時也希望廣大的彝族文化愛好者和廣大的彝族同胞們能夠一起繼承和弘揚我們同樣博大精深的彝族文明，讓更多的人認識和了解我們彝族文明，了解我們彝家的兒女。構建社會主義和諧社會，構建新型民族關系，相信在黨中央和國務院的正確引導下，彝族人民的生活會變得愈加的美好。

“又是一個把你雙眼點燃的七月，又是一個把你心靈點燃的七月，騎上你的駿馬穿上美麗的衣裳，小伙姑娘一起走進愛的火把節、、、、、、跳起你的舞蹈奏起古老的音樂，彝家和你一起走進愛的火把節、、、、、、”（3）和著曲子，跟著節拍，讓我們手牽著手、心連著心，在跳動的火光旁，舞動彝家火熱的心，舞動彝家古老而又美麗的傳說，領略彝家的火把節，品味“東方情人節”，體驗彝家似火般的熱情和溫暖。參考文獻: 5

（1）中國少數民族風情游叢書彝族P58中國水利水電出版社2004年7月第一版普忠良楊慶文等著

（2）貴州西部彝族禮俗研究P34貴州民族出版社2009年7月第一版李興秀編著

（3）歌曲七月火把節

第三篇：彝族火把節

彝族是個崇火的民族，彝族火把節，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。

火把節期間，最熱鬧的地方要算斗牛場了。斗牛不僅是一種文娛活動，也是選擇良種牛的好方式，對農業、畜牧業生產很有積極意義。

歌聲是彝族人民表達情感，自我教育和休閑娛樂的重要形式。對于彝族人民來說，民歌在記錄歷史，交流情感，傳授文化。彝家男女自幼聽大人唱曲，耳聞目睹，心領神會，萬事萬物經口即成詩句，是憎是愛，出聲直露情懷。無論湖中、山林、田地間，隨時皆可唱曲對歌，男女歌聲互答，其情融融樂樂，非見高下，不肯停聲。

彝族煙盒舞包括正弦和雜弦兩部分，形成了山區和壩區兩種風格和多種流派，舞蹈套路多達220套，目前僅搜集整理117套，其中正弦62套，雜弦55套。其舞蹈形式有雙人舞、三人舞和群舞等，舞者手持舊時盛火草煙的圓形木制煙盒，在四弦的伴奏下，彈擊盒底擊節作舞，節奏明快，氣氛熱烈。

正弦為“母弦”，雜弦為“子弦”，按慣例，必須先跳正弦，然后才能跳雜弦。正弦又叫“三步弦”、“簸箕弦”，這類舞蹈只有樂器伴奏，不唱。參加人數不限，最少二人，最多可達十幾人。每套的命名均根據動作而來。如“三步弦”就由登步、過堂步、蹲步剪子口這三種動作組合而得名。正弦中有“三步弦”、“二步半”、“一步半”、“歪歪弦”、“斗蹄殼”等十多套合。“歪歪弦”中有雙腳交叉，左歪右歪的動作。“斗蹄殼”(即斗腳舞)是模擬動作斗蹄的動作，跳時參加者須成雙數，兩排對舞。

雜弦大多數是載歌載舞的，內容豐富，套數很多，已搜集到的就有八十多套。其中又分為自娛性和表演性的兩種形式。

1、自娛性的雜弦是群眾性的舞蹈，參加人數不限，圍圈而舞。每套以晃跳步、蓋掖步等基本動作為基礎，加上表現一定內容的動作--或模擬勞動，或根據唱詞而變化--組合起來。其中表現勞動生活的有：“踩谷種”、“踩茨菇”、“戽小細魚”等。表現愛情生活的有 “大理弦”、“大紅絲線水紅青”、“三妹子”等。另一類是根據圖形的變化，如三、四、六人的對穿花，或根據唱詞而命名的“趕瘦馬”、“上通海，下曲江”、“大翻身”、“六穿花”、“跪喲”等都屬此類。

2、表演性的雜弦又叫“新雜弦”，多由兩人表演，一般在自娛性的雜弦跳完后才表演。每套都有簡單的情節。開始先跳“三步弦”，然后根據情節表演。其中有許多優美的舞姿和造型，調度復雜，甚至有不少高雅度的技巧如下板腰、疊羅漢。其中表現勞動生活的有“啞巴砍柴”、“啞巴拿魚”；模擬動物的有“鷺鷥拿魚”、“猴子搬包谷”、“鴿子學飛”；顯示技巧的有“滾松得”、“蒼蠅搓腳”；“仙人搭橋”，也有少數現傳統故事的如“三打白骨精”等。

煙盒舞的圖形變化也很有特色，除一般的圈舞外，有豐富多彩的穿花圖形變化和組合。有6人穿花、4人穿花、3人穿花、2人穿花等，舞蹈和圖形變化配合巧妙和諧。成為煙盒舞風格特色的一個重要組成部分。煙盒舞節奏鮮明、靈活多變，在清脆的煙盒聲伴奏下，全身富于彈性的起伏，手臂鳳凰點頭似的舞動，小腿靈活而富有韌性。特點突出，風格濃郁。

煙盒舞與彝族生活有密切的關系。舞蹈中的“斗蹄殼”，明顯地摹仿動物斗蹄子而來；“踩谷種”、“踩茨菇”等，則為反映農耕的舞蹈；“正弦 ”是由挑秧走路和上山下山的動作變化而來。據說，開始跳時沒有煙盒，只徒手跳或拍掌。后來，當人們吸煙時，發覺手指彈煙盒，能發出“呱、呱”之聲，既可統一舞蹈節奏，又能增添舞蹈的熱烈氣氛。于是彈起煙盒起舞一直流傳至今。

石屏彝族煙盒舞個性鮮明，技巧多樣，著名的技巧動作有“仙人搭橋”、“螞蟻搬家”、“倒掛金鉤”等。這種富有特色的民族民間舞蹈既可健身又可怡情，動作流暢瀟灑，極富藝術感染力，深受群眾喜愛，傳播范圍遍及城鄉，現已發展成為集歌、舞、樂、競技于一體的綜合性舞蹈藝術。

石屏彝族煙盒舞又稱“跳弦”、“壟傯”等，是云南彝族支系尼蘇潑的一種群眾性民間舞蹈。流傳于滇南個舊、石屏、建水、蒙自、開遠、通海、元江等地的彝族聚居區，元明時期趨于成熟，清代和民國時期達到鼎盛。舞蹈時，因每人兩手各拿一個竹或木棉蝗煙盒彈跳起舞而得名。彝族亦稱煙盒舞為“跳弦”、“跳樂”、“跳三步弦”等。彝族人民極為喜愛煙盒舞，不論小孩和老人都愛跳。人們說：“聽見四弦響，腳桿就發癢。”

第四篇：彝族火把節

彝族火把節

彝族的傳統節日中最為隆重的要算“火把節”。這是彝族的傳統佳節，不論是聚居區還是雜居區，也不論是云、貴、川三省還是廣西壯族自治區，所有彝民都歡度這個節日。由于分布地區廣，不僅火把節的歡慶儀式及娛樂內容有所不同，就連具體日期也不一致。大、小涼山一帶，火把節在農歷六月二十四日，（或二十五日），而貴州多在六月初六。云南彝區，在火把節的當天夜晚，一吃完飯，每戶人家門前都豎起一個火把，且以村寨為單位在廣場上集體扎一個大火炬，桶般粗細，高高豎立。各家的火把放在大火炬周圍。人們圍著熊熊燃燒的火炬，且歌且舞，飲酒、賽馬，并用松脂撤火把為戲。涼山地區，每逢火把節，大都以村寨為單位，舉行集會。人們手持火把繞住宅和田間游巡，并插松明火把于田埂之上。游巡之后，人們又聚在一起，圍著熊熊燃燒的髯火，彈月琴、吹口弦，開懷痛飲，縱情歌唱或圍圈起舞，以此慶祝豐收。活動常常是通宵達旦。

關于火把節的來歷，有種種說法。一說唐代六詔之一的造貼詔王被蒙舍詔王皮羅閣所害，他的夫人聞訊后，立即率兵趕去，但待她趕到時，詔王已被燒死在松明樓里了。于是，她命令士兵燃起松枝火把，為死去的詔王領路招魂回家。事情發生在六月二十四日，后來，彝族人民為了紀念這個悲壯的歷史事件，就定這天為火把節，相沿成習至今。還有一種說法：古時候，天上、地下分別有兩個著名的大力士。天上的大力士名叫“斯熱阿比”，地下的大力士名叫“阿提拉八”。天上的大力士非常傲慢，瞧不起地下的大力上。一天，他專程下凡來找地下大力士“阿提拉八”，向他挑釁，說是要比賽摔跤，想毀掉“阿提拉八”的聲譽。“阿提拉八”看透了“斯熱阿比”的用意，決心應戰。幾經較量，挑釁者屢遭失敗。于是，回到天宮，羅列“罪名”去稟告天神，說人間百姓如何觸犯天規、蔑視天神。天神輕信了他的誣告，就派遣許許多多的害蟲，鋪天蓋地地飛向人間去糟踏莊稼、危害人民。事件發生在六月二十四日。這天，阿提拉八洞察情況，立即號召并領導百姓，燃起松明火把，奮力驅趕害蟲。經過全體人民的努力，終于戰勝了來自天宮的害蟲，保護了地上的莊稼，并獲得了罕見的豐收。為了紀念地下大力士阿提拉八領導人民取得的這次重大勝利，彝族人民就定這天為火把節。

關于火把節的來歷，路南一帶彝族傳說，古時有個魔玉殘酷迫害百姓，群眾忍無可忍，便群起而攻之。但魔王堡壘久攻不克，于是改為用羊群火攻，就是在每只羊的雙角和后腿綁上火把，驅羊進攻，結果獲勝，人們為了紀念這次斗爭勝利，乃于每年夏歷六月二十四日耍火把相慶，由此形成了火把節。

關于彝族的火把節，還有一個的傳說：

相傳在遠古的時候，天上有六個太陽和七個月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強光照耀，土地荒涼，妖魔橫行，世間萬物面臨著滅頂之災。就在這個時刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個太陽和六個月亮，馴服了剩下的最后一個太陽和最后一個月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。從此，天下風和日麗，水草豐茂，彝族人民開始過著安居樂業，世外桃源般的生活。

但是，統治天地萬物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅。天兵所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。好端真個人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。后來支格阿龍的故鄉出了個彝族英雄叫黑體拉巴，他孔武有力，聰明超人，英勇無畏，跨上駿馬能日行千里，邁開腳步可飛崖走壁。他經常為各個部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛戴。一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，沉醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發對大自然的愛，對美發生活的渴求。高亢的歌喉引來了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚婉轉的歌聲。他們隔著高山河流對唱情歌直到進夜。從此，他們相親相愛，山盟海誓。早就對妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽說了兩人的戀情，心里交織著憤恨和嫉妒，總想找機會置黑體拉巴于死地。沒過多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰，想與黑體拉巴摔跤決斗。結果在摔跤決斗中，被彝族民間英雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出展天蓋地的天蟲（蝗蟲）到人間毀滅成熟的莊稼。

聰明的妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高看重的大畢摩（祭司），畢摩翻看了天書，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的天蟲，保住了莊稼。

看到這情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著這一切，傷心欲盡，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農歷的六月二十四。

在一次火把節之前的采訪上，一個42歲的彝族人潘木乃像孩子般陶醉其中。“每家每戶都要喝桿桿酒，窮的村殺兩三只雞，富的村殺頭牛。”他說，“最開心的還是跳達體舞，看賽馬和摔跤，多有味道的喲！”

火把的亮度可不比煙花差多少，可以將整個地方照亮的如同白晝。這就是火把節的特色，幾千甚至幾萬人在一起點燃火把這才是壯觀的一幕。

早在火把節的第一天，彝族村寨里家家戶戶都要在門前豎立若干火把，準備活動使用。同時在村寨附近選擇一塊開闊地，在地中央豎立一根長10～20米的青松，青松頂端橫放一根掛滿紅色紙花的木棒，緣青松四周用易燃柴草堆砌成一個類似于寶塔形大火炬，作為活動場所。第一天是祭火，家家戶戶舉著火把游走于田邊地角、并且殺牛宰羊。

第二天是傳火，這一天男男女女聚集在一起選擇配偶，展示才藝。所以有人稱為“中國第二個七夕節”。

最后一天是彝族傳統火把節的第三天，也是最后一天。彝語稱之為“都沙”，意為“送火神”。在中國最大的彝族聚居區——涼山彝族自治州，火把節這一延續千年的傳統，在一年一度的火把狂歡、彝族選美、摔跤、“朵洛荷”等彝族特色活動中，在現代社會的不斷撞擊下得以傳承。

傍晚，節日活動的主持人率領鑼鼓隊敲鑼打鼓，寨中各家聞聽鑼鼓聲即出門點燃火把，男女老少舉著火把向活動場所匯集。人們到齊之后，主持人一聲號令，大家舉火把向寶塔形火炬奔去，將其點燃。一時火光沖天，歡聲四起，大家各舉小火把圍著大火炬，跳起“豐收舞”，唱起豐收歌，載歌載舞，熱情奔放。

在狂歡夜觀賞了盛大焰火晚會的美國游客詹姆斯?艾普說：“這些燦爛的煙火是我出生以來看過的最美的！”為了過中國的火把節，他和朋友專程從家鄉遠道而來。

“農村里不管是老人小娃，慶祝火把節的興致還是不變，到了過節，四面八方的人都必須回來。”潘木乃說。

去年，涼山彝族火把節成為中國首批國家級非物質文化遺產之一，這一古老文化傳統的保護與傳承已引起各級政府的重視。

“火把節的傳統有慢慢被年輕人淡忘的危險。”涼山州彝學會會長巴莫爾哈認為，將它列為國家級非物質文化遺產，對彝族人民及其后代、地方領導都是個教育，也可以讓外界來關注和保護它。

火把節是中國彝族最隆重、最熱鬧的節日，一般在每年的農歷六月二十四至二十六日舉行。傳統火把節里，彝族人民點燃火把，繞房前屋后、田間地頭巡游，以消災避難，祈求幸福。

第五篇：彝族的火把節

彝族的火把節

火把節是彝族最盛大，最隆重，場面最壯觀，參與人數最多，最富有濃郁民族特征的節日。

火把節多在農歷六月二十四或二十五日舉行，節期三天。火把節又叫星回節，俗有“星回于天而除夕”之說，相當于彝歷的新年。彝族人的眼里，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。

火把節是彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的古老而重要的傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，騷聲海內外，被稱為“東方的狂歡節”。不同的民族舉行火把節的時間也不同，而大多都是在農歷的六月二十四，主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。

火把節共慶祝三天。

第一天：祭火。這一天，大家都會穿上自己心愛的禮服，一起聚會吃飯。然后大人小孩都會從從畢摩手里接過用蒿草扎成的火把。

第二天：傳火。家家戶戶的人都會聚集在一起舉行各式各樣的傳統節日活動。同時有人將涼山彝族國際火把節稱作是“東方的情人節”。

第三天：送火。這是火把節的最后一天，也是火把節的高

潮，人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈，場面極其壯觀。故也有“東方狂歡夜”之稱。

這就是隆重而盛大的彝族火把節，他們的火把節如同我們的春節，過得也分外的熱鬧。

趙翌辰

六年四班