第一篇：教育美文欣賞

教育美文欣賞

打造教育的親和力

教育的親和力，就是學校對于教師和學生的吸引力。它更多的體現在能夠帶給教師和學生安全感、成就感和幸福感的校園生活之中。從對學生的教育過程而言，就是春風化雨；就是浸潤心田；就是循循善誘；就是用充滿真摯情感的語言描述、解釋和預言我們生活于其中的世界；就是耐心地等待，對學生毫不吝嗇我們充滿鼓勵的語言和信任的目光，永遠不表現出失望和嫌惡。

教育的親和力，對學校而言，首先是課堂生活的高品質。課堂生活不同于日常生活的地方就在于它主要是領悟、分享人類精神成就，培養和激發學生精神生活的需要，并進而建構起自己的精神世界的過程。

教師要立足于學生真實的生活情境和生活體驗，并借助學生的生活背景，選擇真實的生活素材，在學生與文本知識、個體經驗與種族經驗之間搭建一座“橋梁”、一個可以嫁接并進而引發生長的“枝頭”。

兒童學習人類世代積累的種族經驗常常需要憑借意志、付出努力，需要集中注意力，需要抗拒玩耍和游戲可以馬上能夠帶來的愉悅的誘惑。但兒童的學習，在更多的時候是充滿快樂的，就像鳥兒在無垠天空自由飛翔的愉悅，駿馬在遼闊草原盡情奔跑的愜意；就像魚兒在浩瀚海洋舒展游弋的怡然，鮮花在土壤溫暖懷抱中恣意綻放的快樂。

在教學過程中，應注意活動與活動之間的內在邏輯聯系，要讓學生明白自己在做什么，要做什么，為了什么而做，從中又能獲得什么。

在課堂上安排一些令人興奮的、與以往不同的活動，一些充滿理智挑戰的活動，能幫助學生更好地掌握學習材料。他們會對學習過程更加感興趣，并在今后的日子里記住而且能夠靈活運用所學到的知識。為了真正地面向所有學生，我們必須以適當的方式激發和鼓舞他們的學習熱情，其中重要的一點是幫助學生發現所學知識的個人意義。

善于利用教學時機是所有優秀教師應該具備的一種素質。當學生們表現出學習興趣、閃現出一個靈感或者是課堂上出現了一個大家共同關注的問題時，沒有什么比調整教學進度、利用這可貴的教學時機更值得做的事情了。只要有可能，把新話題與你正在講的問題聯系起來，效果往往非常好。在課堂上，教師的語言不必字字珠璣，但應該準確、簡潔、明晰；活動不必很多，但要做實，以便讓學生獲得真切的生命體驗，而不是蜻蜓點水，淺嘗輒止。

教育的親和力，歸根到底是教育者的親和力。教師身上最寶貴、最值得贊美的品質就是理解學生。一個人成年后回想過去的學生時代，會欣賞那些善于管理自己的情緒、善于對學生給予移情性理解的優秀教師，更會對那些觸動過他們心靈的教師心懷感激。富有親和力的人會更多地表現出熱情、活力、謙和、真誠、關懷、溫暖和移情的能力。一個富有親和力的人一定會更加受人歡迎。

當我們對自己的生活和工作滿懷熱情時，我們常常能感受到更多的幸福和愉悅。當人們不喜歡他們的工作，或者不喜歡他們生活的一些方面時，他們會顯得萎靡不振、得過且過。而當人們投身到他們喜歡的事情中，并且有美好的愿景召喚時，他們的自我感覺會更好，自尊自重的意識會更強，被喚醒的潛能就會更大，充滿歡笑的時光就會更多，生命的歷程也就會更長久。諾曼?文森特?皮爾以他豐富的閱歷告訴我們“你的熱情將會感染、激勵和吸引他人。他們將為此而愛戴你，他們將為此愿意伴隨你前行”

分析心理學的創始人、瑞士著名心理學家卡爾?榮格指出：“課程必須由一個個知識點構成；但對于成長中的植物和孩子的心靈來說，溫暖才是最重要的”。人際關系的溫馨是構建在個體之間有效的溝通和有意義的交流之上的。“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美”。（泰戈爾）教師可以通過對自己童年的回憶去了解和走進兒童的心靈，通過自己的努力為兒童創建有助于他們整體、和諧、充分發展的環境，特別是充滿友善、相互欣賞的良好的課堂氣氛。

作為有親和力的教師，應該真誠地認可學生的每一點進步，對學生的失誤和不佳表現能夠寬容和同情，并給予明確的指引，告訴他怎樣才能做得更好。優秀的教師會幫助孩子們從他人的角度考慮問題，學會換位思考。孩子們一旦明白和理解了他人的內心感受，就會更尊重那些與他們不同的人。

作為教育者，我們有責任找到一種方法，讓這些孩子感受到生活的樂趣，并以一種積極的方式生活。我們必須激起他們心中的火花，讓他們有所期盼，有所憧景，有所向往。通過給孩子們創造探險經歷，我們不僅能夠給他們知識，而且能夠增強他們的自信心；我們還可以增強彼此間的信任，鼓勵他們成為更好的學生。快樂的學習體驗看重的是生活的美好和心智活動的樂趣，造就著健康、陽光的性格。

充滿親和力的教育并不是沒有懲罰的教育，而是能夠讓學生有申辯的機會、心悅誠服地接受懲罰的教育；也并不是不強調、不看重學生學業成績的教育，相反要讓學生切實地對自己的學業成敗負起責任，積極探尋改進學業不良狀況的途徑，并勇敢地直面現實。

當然，校園的建筑和裝飾是否大氣和富有美感，校園是否干凈、整潔、寧靜和舒適，是否在每一個細節都充滿溫暖的關懷，也都會影響學校教育的親和力。學校建筑不一定要豪華氣派，但一定要和諧、肅穆；學校的裝飾不一定要新潮時尚，但一定要令人溫暖和充滿生機——正如教師的穿著不必華麗名貴，但一定要賞心悅目一樣。

------摘自《教師博覽》

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01

讓課堂成為師生精神的天堂

讓課堂成為學生的天堂，那么學生在課堂上應該是自由的、快樂的、充實的、美好的。

自由的，是說學生在課堂上身心自由。他們能說自己想說的話，能充分表達自己的思想和見解。在這里，沒有思想的桎梏，沒有傳統的約束，沒有條條框框，沒有繩繩索索。有的是自由，有的是直率，有的是坦誠，有的是爭論，有的是碰撞，有的是和諧和幽默。

快樂的，是說學生在課堂上精神快樂。他們時時為自己學習的點滴進步而高興，他們處處能得到老師同學的欣賞和贊美。微笑是教室內燦爛的陽光，笑臉是課堂上永不凋謝的花朵。這里沒有緊張、恐懼、擔心和不安，這里沒有訓斥、責罵、侮辱和體罰。教師時刻為學生取得的點滴進步而由衷贊美，快樂著大家的快樂！

充實的，是說每堂課學生的情感和智慧都得到充分的發展。每一堂課，每一位學生都有不同程度的收益。“敏者”學得快，“訥者”學得深，課堂上沒有無所事事之人，沒有迷茫的眼神，沒有憂愁的目光。每一張小臉是那么自信，是那么滿足，他們就像拔節的麥苗貪婪地吮吸知識的甘霖。

美好的，是說學生在課堂中心靈時時感受著美好。愛美之心人皆有之，審美之情人皆樂之。課堂上，道德的善，知識的真，藝術的美時時在浸染著學生的心田。美的語言，美的內容，美的畫面，美的音樂，美的笑臉，美的心靈為學生營造美的氛圍。向著美好前進，向著美好發展，成了所有人的追求。在這里看不到虛假、丑惡、欺詐和爭斗。這是美的土地，這是美的世界。

讓課堂成為教師的天堂，那教師應該是仁者和智者的結合。

說教師是仁者，教師應該充滿仁愛之心，愛自己、愛學生、愛社會、愛世界。他會用“愛滿人間”的胸懷去關愛一切。他對學生就像對待自己的孩子一般呵護、欣賞和寬容。像對待鮮花上的露珠一般呵護他，像對待自己的杰作一般欣賞他，像對待自己的錯誤一般寬容他。仁者無私，讓每一位學生在愛心中健康成長是仁者教師的追求。

說教師是智者，首先教師應該是博學的，他上通天文，下曉地理，他學富五車，滿腹經綸。他仿佛是個萬事通，仿佛是個樣樣會。其次，教師應該是睿智的，教師不僅是知識的傳播者，他還是智慧的化身。從他嘴里流淌出來是思想、是機敏、是幽默。他能讓人豁然開朗，讓人柳暗花明，讓人峰回路轉，讓人如沐春風。他就像一塊寶石，永遠散發著人格、學識和智慧的魅力。

讓課堂成為師生精神的天堂，說說是一句話，但要達到此境界絕非一日之功。他是教師教育思想、文化底蘊、教育功底、教學藝術和人格魅力的綜合體現，需要教師一輩子孜孜以求，方能達此境界，得此真功！

教師的生活原來可以如此美麗

在平常的閑聊中，在網上的議論中，我們經常可以聽到教師們對生活的抱怨。有的人說，教師的生活太平淡、沒有刺激;有的說，教師的生活太機械，沒有情調；有的說，教師的生活太繁雜，沒有成就感。

但是，當你讀過《教師的情感與智慧》這本書以后，你對教師生活的理解，對教育工作的態度，一定會有新的變化。你會發現，你每天生活的校園與課堂，原來可以成為如此美麗的舞臺，讓你和你的孩子們上演那么精彩的話劇！你會發現，你每天普通的講課與談話，原來可以成為如此美麗的詩篇，讓你的孩子們終身地銘記和吟誦！

《教師的情感和智慧》是《教師博覽》雜志十年征文的精選本。其中有“我最難忘的一件事”“難忘一課”、“教育有悔”、“素質教育一例”、“我與我家”等征文活動的內容。這些征文，大都是來自一線教師的手記，真實地記錄了他們的原生態的場景，記錄了他們的喜怒哀樂的情感，記錄了他們處理各種復雜問題的教育機智。

我曾經說過，教育的神圣是寓于教育的平凡之中的。把教育看的過分神圣，會忽視它的平凡，遠離它的真實。把教育看的過分平凡，又會忘記它的神圣，丟棄它的使命。我們每一天都在神圣與平凡中行走，應該認識教育的這種特性。當我們讀這本《教師的情感與智慧》的時候，我們都會產生這樣的感覺。無論是劉這這的《師情母愛》，還是王曉平的《心底的照片》；無論是江建國的《家筑在心上》，還是萬金黨的《第一課》；無論是那溫柔的“一刀”，還是那“用愛鑄成的錯”，我們在感受教育的普通和平凡的同時，也領略了教育的偉大與神圣。除了于永正等少數著名的特級教師外，這本書的作者都是人們不太熟悉的普通老師。但正是他們才是中國教育的真正的脊梁，在他們的學生心中，他們就是真正的教育英雄！

其實，每個人都有兩個重要的世界----情感世界與智慧世界。一個人是否幸福，是否快樂，在很大程度上取決于這兩個世界的滿足的情況。教師也是如此。而且，這兩個世界又是互相影響的。在情感世界，如果我們的老師能夠真正地把愛心給所有的孩子，真正地用心對待自己的每一次講課、每一次與學生的溝通，他一定會感受教育的樂趣、體驗教育的幸福。同時，在智慧的世界，他也一定會找到“把發現留給學生”的辦法，讓學生每一天都在期待和驚喜中度過。

在這里，我要特別感謝《教師博覽》編輯部的朋友們，正是他們辛勤的勞動，讓我們能夠深入教師的情感世界與智慧世界，看到了教育的一種境界、一種風景，也激勵更多的教師能夠象這些普通的老師作者一樣，真實地記錄自己的教育生活。我相信，許多年以后，無論是你自己，還是你的朋友，都會從中受到啟發、得到教益。你一定會發現：

——教師的生活原來可以如此美麗！

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01------摘自《教師博覽》

教育，該留下故事

歲月逝去，當你的青絲變為白發時，回首自顧，老師們，在你的教育生涯里，可曾留下過令回憶美麗、讓自己感動的故事？

也許是下雨的早晨，也許是薄暮的黃昏，也許是課堂的一瞬間，也許是課間的走廊里……是一節課上的一個細節，是一個學生的一次哭泣，是一次開懷透頂的歡笑，是一回心心相印的談心，我想，正是這一個個讓人夢牽魂繞的故事，構成了教師職業的五彩繽紛。

這就是詩，這就是歌！

教育的故事，是老師用心來創造的；正是因為那是我們創造的，所以才是我們最可珍貴的！教育的故事，是老師與學生一起來創造的；正是那些可愛的孩子，使我們的創造有了意義！教育的故事，也許并不會激動得讓人熱血沸騰，但細細回味，又有多少的快樂與溫暖！

每天都在生活，每天都有教育，每天都有這樣的故事。這樣的故事，也許平淡，也許缺少起伏的波瀾，也許沒有驚天的駭浪，但就在這一笑一顰中，盛滿了對教育的理解，盛滿了對心靈的關愛———孩子們，因為這樣的故事而成長；教師們，因為這樣的故事而幸福！

翻開《論語》，我們讀到的是孔子與他的弟子們的一個個親切的故事，在河邊，在山間，在生活的每一個空間，都回響著教育的樂章；走進陶行知，我們感動于“四塊糖果”，感動于曉莊的抗爭，感動于育才對于一位瘌痢頭兒童的特別的愛；我們讀李鎮西老師的書，一個個關于學生們的故事讓我們激情涌動……可以說，沒有留下故事的教育，絕對不會是成功的教育！以心點燃的心，總會有心動的故事！翻開蘇霍姆林斯基的文集，我們清晰地看到，如果從書頁間抽卻這許多的故事，整個蘇霍姆林斯基的大廈將倒塌！正是這些故事，讓一個平凡的教師引起世界教育的矚目！

每一位曾經為教育付出的人，都會為我們的教育，為我們的孩子，留下那些故事。那些故事，是我們人生的一筆財富！

在一個大年初一的早上，我的遠在南疆當兵的學生通過電話送來新春的第一聲祝福，我的全部幸福莫過于此！為了這個電話，也許我會付出整個新一年的心血，可是我因此而幸福。電話的那頭，講述起他的童年故事；他的童年故事，正是我的教育故事啊！

在一個靜靜的夜晚，我在單位的辦公室里學習打字，一位正在讀高中的同學走進來，與我作了朋友式的對話，愉快充滿了整個的夜晚。在回憶中開始，我們一起憧憬著未來。她的未來會有更輝煌的業績，而我呢，將繼續去做那些動人故事的創造者！

每當我從別人的嘴里聽到我的已經畢業的學生對我的“高度評價”時，一種做教師的自豪感便油然而生———教師的成功，我覺得并不是某一節課得獎了，也不是某一篇論文發表，這些帶給我的幸福感遠不如孩子們的一句贊語，遠不如若干年之后，我們一起記得的那些個故事。

------摘自《教師博覽》

洗課，精彩由此流淌

“洗課”一說，乍聞，真如瀑布一瀉，耳目一新。

這是江蘇省教育科學研究院楊九俊先生的說法。盡管系統論述還在楊院長的腹笥中，但對置身教育現場的一線教師而言，聞此一說，不啻“洗腦”一會。

洗課的“洗”，讓人一下子聯想到“洗煉”，聯想到洗盡鉛華后的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。如果我們的課都能經歷如是一番洗禮，那么，生成的課堂一定是清新的、自然的、本色的。

——洗課，讓教學審美重建

什么樣的課才算好課？這是一線教師心中永遠的“結”。評價引領潮流，審美驅動行為。當我們把好課的標準設定在“多多益善”和“以腴為美”上，教學所要做的事只能是加法以至乘法。諸多的公開課何以會演化為“作秀”課，盛宴之后何以會落得消化不良（需要補課），罪不在開課教師，而在于我們的課堂評價視角和教學審美取向。洗課，不是要搞課堂顛覆，而是要把教學規則中被忽視、被遺忘的減法和除法找回。該濃則濃、須淡則淡、能簡不繁、當艷不讓，只有這樣，審美才是健全的，教學才能臻于“完美”。

——洗課，讓教學追求歸真

教學不是賣弄，學生的頭腦也不是容器。當教師竭誠“奉獻”，恨不得把45分鐘灌注得滴水不漏時，我們的教學往往會患上“富貴病”或“肥胖癥”。公開課和示范課為什么那么惱人、那么費事，關鍵的一點，就是我們的教師怕別人說“寒酸”、說“不出彩”。于是，總想烹制“滿漢全席”，總想展示“金玉滿堂”，竭盡所有與所能，大做起“錦上堆花”（有別“錦上添花”）的作秀文章，而忘卻了教學也是“過日子”，平平淡淡才是真。倡導洗課，其實就是倡導教學的歸真。“刪繁就簡”，少虛飾，還教學樸素的面目；“風行水上”，少折騰，還教學靈動的精神。

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01 ——洗課，讓教學投入有效

完整的上課，應當是一個綜合流程，包括課前準備、課堂達成、課后反思。課“瘦”不下來，往往是因為教師準備與占有得太“充足”，預設與預期得太“美滿”。不能忍痛割愛，拼命做加法乃至乘法，以致內容越上越多，成本投入越來越高。但效果如何呢？能否這樣說，“富態”的教也是一種浪費，非但消耗了大量資源（包括教師的勞動），而且還給學生的自主學習造成心理威壓和空間侵占。因此，教學必須追求有效，而有效教學必然要關注“投入與產出”。教學目標的確定、教學內容的選擇、教學流程的設計、教學器具的配備，都要“量力而行”，要為“學得”（而非“教得”）著想。

“淘盡黃沙始見金”，洗課提煉的是質——課的含金量；洗課過濾的是量——課的摻水量。

“濃妝淡抹總相宜”，洗課是門科學的藝術，是個和諧的進程。加減乘除，一樣也少不了。洗課的表象是“瘦身”，做“減肥運動”；洗課的實質是“健身”，做“健美體操”。因此，質與美，才是洗課的結晶，精彩由此流淌。

洗出空間，把課堂還給學生，變“容量”為“質量”，讓學習更富自由和開拓！洗出智慧，把挑戰還給師生，變“授受”為“對話”，讓思維更具延伸和交互！洗出品格，把創造還給教師，變“解析”為“建構”，讓教學更有個性和風格！------摘自《江蘇教育研究》

好人才會是好老師

老師無疑是除了父母外第一個在你生命里鐫刻靈魂印跡的人。很遺憾，在我的讀書生涯里，印象特別深刻的老師并不多，當然這與我從不是一個好學生有關。我成績不夠好，性情不夠活潑，是最易被老師忽略掉的那種。

因為不被老師關注，所以愈發敏感。對一個學生，老師是什么?老師是決定天氣的云層，是決定焰火的引線，甚至，老師能決定你最初的世界觀——我學生時的世界觀是灰色的，可能與很少得到老師的鼓勵有關。但好在我歷任的語文老師一點點給了我些明亮的顏色，使我照見了自己心靈深處的一些花朵與驕傲。

記得有位語文教師在作文考試時，獨允許我隨便取材，不必拘泥于命題。他微笑著，是信任的表情與想看看我到底會寫些什么的興趣。那一剎真是滿心欣喜，有種被驕縱的恣肆之感，這感覺對我這樣貫來灰色的學生很珍貴，是極難得的體驗——而事實上，無論是優越還是卑微的花朵，同樣需要陽光的呵寵。哪怕短短一秒。

在想，什么是好老師？

好老師首先是善良的，這善良是顆花籽，播撒給學生第一片愛的光明，有了這片光，才會不漠然，不損毀，不凌弱……

好老師是公正的，不因學生父母的地位而態度“陰晴”變化，也不因誰的裙子更漂亮誰的性格更討巧就展露全部微笑。公正的老師會把微笑傾灑于那些陽光照不到的課桌。

好老師是溫柔的，不把乖戾與粗暴當作教具。要知道，粗暴是易仿制品，一個今天的受暴者很容易變成明天的施暴者。

好老師是有趣味的。一個對生活喪失趣味的人沒有能力傳播生命的欣悅，而一個懷著趣味之心的老師會讓學生看見花的秘密，魚的表情，樹的憂傷與淘氣。

…… 好老師還可以是很多種，比如學識淵博，比如授課有方，但對于我，有上面這些就夠了。有了這些他便是好人，是好人了才會是好老師。

-----摘自《教師博覽》

教育：守望“人本”

這是振聾發聵的一問：“我們到底需要什么樣的經濟和社會進步？”

發出這一問的是19世紀末處于資本主義發展巔峰期的美國。這時的美國，像停不下來的列車，GDP飛速增長（超過英國，成為世界第一經濟強國），而工人的痛苦和富人的迷惘也與日俱增。

數字，創造了奇跡，卻把創造的主體——人及人的自由、幸福給埋葬了。

于是，有識之士終于發出了“為了人”的吶喊；于是，就有了聲勢浩大的“進步運動”和影響深遠的羅斯福“新政”。今天，中國教育突飛猛進。面對教育的“異常”，我們是否也要警醒一下：教育可以“唯數字化”（量化）嗎？教育發展能夠走“類GDP”道路嗎？教育顯現出來的空前繁榮與前所未有的失衡與失魂，讓我們不得不追問一下——

教育怎么了？教育應該怎么樣？

理想與現實的“兩立”（有時竟至“勢不兩立”），讓人感覺：教育家在說夢，教書匠在做工。一個是“自戀”，一廂情愿、一往情深；一個是“自怨”，身不由己，身心憔悴。

對教育的詮釋與解讀，也太多，且太玄，讓人不免有隔靴搔癢之感。

事實上，真理都是樸素的，真理的表述（或曰“呈現”）也總是簡捷的。對教育的探究，最好的辦法也許就在于對教育“終極問題”的仰望和對教育“起始問題”的守衛，這是教育的“根”，是教育的宗旨與本質所在。

從哲學上講，歸宿點也就是出發點——“終于”永遠源于“始于”與“基于”。

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01 因而，對教育，無論是理論建構者還是一線踐行者，都不能不探究這樣一個“原始問題”：什么是教育？教育究竟為了什么？

只有對這個問題有“本真”的認識，我們才能做真正的教育工作，師生才能過上健康的、有意義的教育生活。

教育的原始問題（或曰“源問題”）給我們樹立起了教育的價值坐標，使我們的教育行為有了根本性的價值取向。懷揣著“源問題”上路，我們會不時叩問自己：眼中有人嗎？心中有“成人”的愿望嗎？舉手投足間觸摸到“人本”的幽靈嗎？

尋找教育的意義，就是尋找未來的人——開發生命的潛能，開啟生活的前程。只有這樣，教育者才不會倦怠，教育才有望成為一種具有生命特質、文化品質的創造、實現與享受！

面對“人不見了”的教育現狀，教育的當務之急顯然就是尋找消失（或曰屏蔽）了的人。只有找到了教育的主體——人，教育才能實現其“成人”的宏愿，才能做出“呵護發育著的人，托舉發展中的人”的功德。

因而，我們需要重返教育故園，重建教育生態，使教育“回歸”教育，使教育“生成”教育，使教育“超越”教育。首先，教育即生活。它是有情的、生動的，充滿靈性與活力。教育不等于教學，教學也不等于成績與名次。教育是廣闊的，深沉的，智慧的。它是生命的一種態勢，是生長的一種境界，也是生存的一種方式。如同一條激越的溪流，教育，永遠奔涌在生活的原野上。因此，任何人為的“駁離”與“拔高”，其結果都只能適得其反，只能把教育逼向“異化”與“枯涸”。

其次，教育乃文化。它是博大的、寬容的，富有張力與魅力。通過教育，使“文”內化，使靈魂得到“文明”的沐浴。因為“文化”，人才有“格”，才能在天地萬物間閃現出偉大的思想光芒。因而，從本質上講，教育就是文化，就是“文而化”的美妙歷程。如果說生活是教育的母親河，那么文化就是教育的脈、教育的基因，就是一個人精神發育史上不可或缺的生長素和催化劑。通過“文而化”的建構，支撐起一個“完人”、一個“大寫的人”、一個有教養和責任心的“現代人”。

第三，教育為創造。它是鮮活的、解放的，涌動著激情與創意。每一個教育體（包括教師）都是不可取代的，因此，教育是非程式化的，是不可復制的。教育的獨特性與獨創性，讓教育“天生”有別于生產，有別于制造，因此，教育的價值絕對不能用“物”的方式（定時定量、計件計量）衡量。教育是“樹人”，是創造，它需要空間，需要時間，需要好奇，需要嘗試。教育的意義，就在于它伴隨人生，喚醒欲望，激發潛能，實現并超越自我。它是哺育，哺育多彩個性；它是開發，開發多元智能；它是催化，催化多樣發展。正是由于創造，教育世界才如星空和道德準則一般，“越是經常、越是執著地思考”，我們心中就“越是充滿永遠新鮮、有增無已的贊嘆和敬畏。”（康德語）

一言以蔽之，守望教育，就是守望“人本”；守望“人本”，就是守望教育的夢想與家園。------摘自《教師博覽》

教書與讀書

人們通常把學生上學叫做去“讀書”，把老師上課叫做“教書”。教師只有先“讀書”，然后才能去“教書”。但是，教師讀完了拿文憑的書，取得了做教師的資格證書，并不一定就能教好書。教師要教好書，必須一生不離讀書。然而，眼下教師不讀書卻是普遍現象，并有日益蔓延和惡化的趨勢，已成為影響教育發展的嚴重問題。

教書之人何以不讀書？

一是無空讀。目前中小學教師工作量普遍偏重，有的甚至是超負荷工作。每天光是上課、批改作業、下班輔導就忙得不亦樂乎，特別是一些繁雜無效的所謂備課(其實就是年復一年的抄教案)，勞形傷神，白白浪費了老師們許多寶貴時間。教師成天忙于應付各種形式主義的東西，身心疲憊，無暇顧及讀書。

二是無書讀。教師案頭上堆放的除了學生作業本、課本、不同版本的參考書和教輔資料外，幾乎很難見到一本教育教學理論書刊，更不用說是名家大師的教育經典著作了。偶爾發現一兩本掛在墻角的教育期刊，也似乎很少有人讀過。有的教師坦率的說自己從學校畢業出來，除了教參書外，壓根就再沒有認認真真讀過一本有關教育教學的理論著作，其他書籍也讀的非常有限。再走進學校圖書資料室，書架上大多是一些塵封已久的舊書刊，傳統或現代的教育名家的經典著作在這里難覓其蹤。有的學校校舍蓋的豪華氣派，綠化美化漂漂亮亮，電教設備一應俱全，但圖書室的藏書卻是那些發黃過時的書籍。新華書店（尤其是縣級新華書店）充斥的是各類教輔讀物，城鎮公園圖書館也難覓教育類圖書的蹤影。

三是無心讀。受市場經濟思潮影響和形形色色的娛樂休閑活動的誘惑，全民讀書風氣日益衰落，教師也感染了“閱讀恐懼癥”。再加上近十幾年來教師的社會政治經濟地位實際上的逐漸下降，教師職業退去了昔日神圣和虛幻的光環，而社會和家長對教師的期望和壓力越來越大，使得教師變得更加現實，有的甚至出現了較為嚴重的職業倦怠。凡此種種，教師失去了讀書充電的原動力和閱讀興趣，也就很難有心思坐下來精心讀書了……

教師長期不讀書，張口全是陳詞濫調，講課只是當教參書的傳聲筒。上課照本宣科，講解人云亦云，板著臉孔說教，自己無動于衷卻假模假式地抒情，其面目必然可憎，令學生生厭。

“腹有詩書氣自華”。沒有書本的滋潤，缺少智慧的陽光，人的精神世界就會干縮枯萎，思想底色就暗淡無光。為2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01 人師者，本應具有較為深厚的文化底蘊，專業化的理論素養，寬厚仁愛的人文精神，獨具魅力的人格品質。這一切無不建立在廣泛吸收優秀文化精髓和接受名家大師經典洗禮的基礎上。多讀一點諸子百家、唐詩宋詞，就會多一分高雅的品位；多讀一點蘇霍姆林斯基、陶行知，就能多把握一分教育的真諦。

欲求教好書，必先做讀書人。教師只有有了一定的寬度和深度的閱讀，才能口吐蓮花、妙語連珠；才能讓我們的課堂不僅僅是傳授知識，培養技能的訓練場，更是傳遞思想，啟迪智慧，充滿人文情懷和生命活力的大課堂；才能最大限度地實現教書育人的終極目標。

教書之人愛讀書、多讀書，不僅是職業需要，更應成為教師的一種習慣，一種生活方式吧。------摘自《教師博覽》

讀書使人優美

優美在字典上的意思是:美好。

做一個美好的人，我相信是絕大多數人的心愿。除了心靈的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬千手段。比如刀兵相見的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射……讓我這個曾經當過醫生的人，膽戰心驚。

其實，有一個最簡單的美容法，卻被人們忽視，那就是讀書啊！

讀書的時候，人是專注的。因為你在聆聽一些高貴的靈魂自言自語，不由自主地謙遜和聚精會神。即使是讀閑書，看到妙處，也會忍不住拍案叫絕……長久的讀書可以使人養成恭敬的習慣，知道這個世界上可以為師的人太多了，在生活中也會沿襲洗耳傾聽的姿態。而傾聽，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個生命也都不應被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。

讀書的時候，常常會會心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們在驚嘆的同時拈頁展顏。微笑是最好的敷粉和裝點，微笑可以傳達比所有語言更豐富的善意與溫暖。有人覺得微笑很困難，以為是一個如何掌控面容的技術性問題，其實不然。不會笑的人，我總疑心是因為書讀得不夠廣博和投入。書是一座快樂的富礦，儲存了大量濃縮的歡愉因子，當你靜夜撫卷的時候(當然也包括網上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來，獨享其樂。也許有人說，我讀書的時候，時有哭泣呢！哭，其實也是一種廣義的微笑，因為靈魂在這一個瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個小秘密:我大半生所有的快樂累加一處，都抵不過我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么地簡便和利于儲存啊，物美價廉重復使用，且永不磨損。

讀書讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。……你在書籍里看到了無休無止的時間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說出的時候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。

你想美好嗎？你就讀書吧。不需要花費很多的金錢，但要花費很多的時間。堅持下去，持之以恒，優美就像五月的花環，某一天飄然而至，簇擁你頸間。

------摘自《青年文摘》

教師專業化之我見

教師專業化是教育發展的要求和必然趨勢，是現代教育與傳統教育的重要區別。教師專業化發展已成為國際教師教育改革的趨勢，受到許多國家的重視，也是我國教師教育改革的一個重要取向。

教師專業化是指教師職業具有自己獨特的職業要求和職業條件，有專門的培養制度和管理制度。教師專業化的基本含義是：一，教師專業既包括學科專業性，也包括教育專業性，國家的教師任職既有規定的學歷標準，也有必要的教育知識、教育能力和職業道德的要求；二，國家有教師教育的專門機構，專門的教育內容和措施；三，國家有對教師資格和教師教育機構的認定制度和管理制度；四，教師專業發展是一個持續不斷的過程，教師專業化也是一個發展的概念；既是一種狀態，又是一個不斷深化的過程。概括而言，教師專業化的內涵包括專業知能、專業道德、專業自主和專業組織等方面。教師專業化是教師個體專業不斷發展的過程，本質上是個體成長的歷程，是教師不斷接受新知識和增長專業能力的過程。我國的教師專業化意味著逐步提高學歷層次，提高學術水平，提高實施素質教育的能力以及職業道德水準，從而有利于教師專業發展的制度建設。

專業化，第一要有明確的分工。教師是解決培養人才“怎么培養”問題的人。大多數老師心里，都是裝著當前具體的教學工作。如果捫心自問，我們每天從事的工作，對于學生有多少培養的作用?是否有助于學生終身的發展，有助于創造學生的人生幸福?對這個問題，許多老師可能還真沒有認真想過。

一個教師，如果不把“培養人才，怎么培養”這個問題從理論到實踐加以解決，那么這個教師就不是專業的。老師每天平凡具體、瑣碎細致的教學行為，都應該體現對學生的培養，這才是專業的。有些司空見慣的事情其實都很值得我們反思。例如，有的小學，低年級的小學生一天都不許離開座位，孩子從上午七點半一直坐到下午三點多；如果課后還有“興趣班”，那就繼續坐著聽講。老師們這樣一天坐下來也受不了，何況六七歲的小學生呢!又例如德育，學2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01 校雖然有專人負責，那其他老師是否就可以不聞不問了呢?其實，學生上每一位老師的課，都是近朱者赤、近墨者黑的過程，孩子們到你的班里，原來不愛學的愛學了，原來不懂事的懂事了，這就是德育。老師的身教，比空口說教的效果好得多。是不是每一位老師都意識到了這一點呢?

專業化，第二要有專門的、規范的知識和技能的訓練，有嚴格的要求。關鍵是有教育科學和教育技術的含量。

有人把老師戲稱為教書匠。木匠、鐵匠、瓦匠、教書匠，這并不是貶義詞。匠人也有能工巧匠，手藝巧奪天工，可以做出精美絕倫、流傳千古的工藝品。能工巧匠，靠的是手藝。例如鐵匠的手藝高，能用手工做出一個光亮的鐵球再用手工在大鐵塊上掏出一個圓窟窿，拿球放在這個圓窟窿里，正好嚴絲合縫，無論怎么轉，都是那么合適。這手藝夠高，我們也相信真有這樣高明的師傅。但是，要說手藝特高的鐵匠能造出一個手機，或一臺電腦，我們絕對不信。那不是鐵匠能造的東西。那里邊不只是手藝，主要靠科學和技術。

專業化的研究型教師、教育專家跟教書匠的區別，就在于教育科學和教育技術的含量。教師要專業化，必須掌握教育科學和教育技術，有專門的規范的知識和技能訓練。怎樣判斷專業的水準，主要是兩條：

第一條是不可替代性。不可替代性越強，專業化的水準越高。第二條是研究精神和創造精神。什么是研究精神?就是勤于探索“是什么，為什么”“做什么，怎么做”。對于大家司空見慣、習以為常的事，自己總是愛琢磨。過去我們就常說，教師的思維能力表現之一就是能不斷地提出任務，不斷地解決問題；表現之二是熟悉學生的思維規律，能幫助學生排除思維障礙。

什么是創造精神?就是總在琢磨“有沒有別的辦法。能不能更好點”，這個課你教過五遍了，今年再教這個課，能不能用一種別的辦法?試一試，能不能再好點?這就是創造性的工作。如果說，這課我反正教過五遍了，任何時候你想讓我上，我都能上一遍，那樣只是一個熟練工，就沒有創造性了。研究并不神秘，創新也不神秘。研究水平和創新精神，標志著專業化的水準。

總之，教師專業化，就是一個教師不斷發展和完善的過程，是一個教師一輩子需要不斷進行的事。

帶著幸福感去做老師

一段時間以來，各種各樣針對教育、教師批評的聲音紛至沓來，尤其是，每當有個別教師行為失范時，各大媒體的批評聲就會不絕于耳，使教師群體的聲譽降到冰點，使人們不得不對師德、師風、師道進行反思，對重鑄教師之魂進行思考——究竟什么樣的老師才是中國好教師？

總書記去年教師節前夕到北京師范大學看望教師學生，發表了熱情洋溢的講話，講話很好地回答了以上問題。

做“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”的好教師，教書有成績，育人有效果，學生有親近，家長有信任，領導有肯定，同事有支持，心中有理想，未來有憧憬，這就是教師最大的幸福。正如總書記說的，“做老師，最好的回報是學生成人成才，桃李滿天下。想想無數孩子在自己的教育下學到知識、學會做人、事業有成、生活幸福，那是何等讓人舒心、讓人驕傲的成就”。

好教師是一首詩，韻味長存；好教師是一幅畫，清新高雅；好教師是一棵松，正直偉岸；好教師是一座碑，堅實高大。做黨和人民滿意的好教師，做一位幸福的好教師理應成為我們廣大教師的崇高理想和人生追求。那么，怎樣才能成為一名黨和人民滿意的好教師，怎樣做一個幸福的好教師呢？

由湖北科學技術出版社出版的“中國好教師”叢書，試圖通過解讀總書記“四有”好教師講話，生動地講述章開沅、潘懋元、周小燕、鐘期榮、顏寧、李吉林、霍懋征、汪金權、楊小玲等一大批影響中國教育的杰出人物最精彩、最感人的事跡，從“幸福，在教書育人中追求；幸福，在學習中追求；幸福，在生活中追求”等方面來回答。

教師是太陽底下最光輝的職業，這個“光輝”中必然應該蘊含著“幸福”的因子。這種幸福不只來自于外界的賦予、物質的回饋，而應得益于內心的充盈，來自于心燈的呵護、薪火的維系和傳承；來自于精神的給予獲取、吞吐吸納。

教師面對的是鮮活的、成長中的學生，他們將來不僅要對自己負責，更要擔負起民族、國家的重任。教育一直是以小喻大，以近知遠的源頭工作。教師要有幸福的追求，做黨和人民滿意的好教師，做一個幸福的好教師，有幸福感2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01 地做好教師，深味做好教師的幸福，有“春風風人，春雨雨人”的親切，有“隨風潛入夜，潤物細無聲”的自然，好教師的敬業、勤奮、刻苦、奉獻是追尋人生價值的內在過程。

教育是一種使命，始于神圣，結于厚重。教師是文化的信徒，起于傳承，歸于發展。做黨和人民滿意的好教師，就要學會開心工作，開心生活，就要懂得在忙中享受，在累中快樂。

教育是一種勞動，始于辛勞，結于平淡。教師是教育的行者，起于夢想，歸于追求。做一位幸福的好教師，就要學會尊重自己，寬容他人，就要懂得在做中充實，在行中提升。

帶著幸福感去做教師，正如揣著理想上路，不僅能在教育教學過程中使自身魅力十足、光芒四射，而且必然會使教育教學變得精彩，進而創造出整個人生的幸福和全體社會的幸福。

教師需要一顆平常心

周國平先生說：“人生最好的境界是豐富和安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。”富有禪意的一句話道出了人生的真諦。那就是，要擁有一顆寧靜、淡泊的平常心。

我認為，教師這一職業尤其需要擁有并保持一顆平常心。

時下，為什么我們的學生厭倦學習？為什么我們的學生一臉疲憊？為什么我們教師面對學生時總是一張恨鐵不成鋼的臉？為什么師生很容易成為敵對的雙方？為什么我們在心境上會反復徘徊于浮躁、得意、迷茫、焦慮、失望之間？

這是因為：我們需要提高教學成績，擴大學校的知名度；我們需要提高考核成績，得到領導的認可……而這一切皆與教育工作被量化有關。于是，急功近利的思想之魔在我們頭腦中作祟。

我們很多時候感覺到精神疲憊，根源恰恰在于我們失去了純粹的教育教學理想，還摻雜了對名與利的追逐。失去了平常心，患得患失，搖擺不穩，如何不累？

疲憊了自己的精神，扼殺了學生的靈魂，代價何其慘痛！

放下急功近利的浮躁心態，順應自然之道，以學生發展為己任，用心做事，用愛育人。

擁有了平常心，你會覺得：每個孩子都如此期待你的來臨；每個孩子都是陽光少年，眼里都流露出求知的渴望。

擁有了平常心，你會發現：即使孩子偶爾犯一次錯誤，搞一搞小動作，也絕不是不可饒恕、無藥可救的。我們不能說：“看見你現在這個樣子，就知道你將來是個什么德行。”其實，學生的未來并不僅僅決定于在課堂上的表現。

擁有了平常心，你會同情那個坐在角落里的學生。他是那么楚楚可憐，小心地打量著周遭的同學和講臺上的老師。看見他，你心頭就會涌起想幫助他的沖動。孔子說過：“有教無類。”僅僅因為他不被列入考核范圍，就可以棄他于不顧嗎？這是多么殘忍的事情！我們怎能熟視無睹？如果他是我們自己的孩子，我們還那么心安理得嗎？

擁有了平常心，你不再認為學生的奇思妙想是擾亂課堂，你會覺得他們的想象力是何等豐富。很多時候，他們的問題和答案是出乎我們的意料的。有時，我們會覺得自己也很無知。世界變化如此之快，學生的資訊如此豐富，我們不能一味地“吃老本”了。我們必須及時“充電”，不然就落伍了。

擁有了平常心，我們不再刻板地只為提高成績而教學。課堂上，我們和學生一起學習，互相探討，教學相長；課下，我們一起談心，一起做游戲，增進感情。我們的教學生活不再單調、乏味，而是充滿了生機與挑戰，充滿了陽光與浪漫，充滿了溫情與甜蜜。

擁有了平常心，我們會發現每個孩子的內心都有一個五彩繽紛的世界。所以，除了傳授知識，我們還應該彎下身來，傾聽他們的心聲，走進他們的心靈，了解他們脆弱而敏感的精神世界，讓他們的心靈之樹茁壯成長，讓他們的心靈之花絢爛開放。當學生不再高高地仰視你，而是喜歡和你訴說心曲時，你將是一個多么幸福的老師啊！

這是因為，平常心讓我們的心中充滿了對學生的愛、對教學的愛、對生活的愛、對未來的愛。

擁有了平常心，我們就能坦然地與同事、領導相處，不必誠惶誠恐，不必考慮某句話是否有礙利益，真正做到“知無不言，言無不盡”。

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平常心是杜甫“一覽眾山小”的豁達，是陶淵明“采菊東籬下”的閑適，是“行到水窮處，坐看云起時”的愜意。擁有一顆平常心，你就會成為一個快樂的教師，成為一個受學生愛戴的老師。這樣，你的學生會是快樂、幸福的；你平凡的生活會像一首流暢的輕音樂，從起調到結束都是那么自然。

平常心是一種境界，我們尚需要修煉

個性的張揚

張揚激情成就夢想。有激情才有活力，活力源于張揚。長期不張揚，人體衰弱，思維呆滯。張揚時選擇自己感興趣的口號高喊，莫名壓力會減輕。焦慮、煩燥會明顯改善。張揚個性就像心底的暫停鍵，能停住緊張，壓抑心冷靜下來，去釋放靈感，實現自我價值。

西方崇尚個性張揚，而東方信奉孤芳自賞，獨善其身。個性張揚不是順情說好話，相反阿于奉承，獻殷勤，有損健康，不捍衛尊嚴，需要壓抑自己的真情實感，會承受更多情感不和諧的創傷。導致精神失常，工作學習效率低，無成績可言。嚴重時會患上抑郁癥，需要警惕。個性張揚能鍛煉人的剛毅、果敢與正義。

成熟了/卻失去了張揚的個性/我們在屋檐下猶豫/或許尋找原來的自己/是漫長的過程/不要讓成熟俘虜了我們/我們更

不要依賴成熟

商界精英，政壇領袖無不以張揚個性收益，這樣的例子舉不勝舉。一個國家，一個民族需要張揚個性，展示民粹，這樣才能在民族之林有一席之地。在當下知識爆炸，信息發達的時代，更要具備張揚個性的能力。個性張揚源于自信。張揚個性以知識文化、素質為底蘊。張揚內涵詼諧機智。那些不懂得笑，毫無幽默的人，不想墨守成規，還試圖張揚個性，于是作踐自己和他人，媚俗取寵、華而不實。讓我們充分張揚個性，與時俱進，用知識去創造我們的未來。

張 揚 個 性

【1】 留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪??那所謂“無規矩不成方圓”。這個圓使我想到了循規蹈么朋友，我們從時代的大舞臺上走過。又該留下點什么呢？矩，穩定，規范。有人認為這樣就是死板，由于偏愛后一我們應當留下青春的驕傲，尋夢的足跡；我們應當留下真我個圖形，認為這才是個性的張揚。的風彩與個性的張揚；我們應當留下無悔的演繹和星光的燦什么是個性的張揚呢？周杰倫手舞雙節棍唱著“哼哼爛!｛881｝ 哈兮”是一種個性；跳街舞；年輕人們時尚的打扮??其【2】 實，個性就是展現自我的風采，展現自我的才華，展現自文天祥的人生自古誰無死，留取丹心照汗青的個性張揚我的見解。我們應當承認，個性張揚有利于個人的發展，著忠國愛國報國之心；于謙的粉身碎骨渾不怕，要留清白在也有利于社會的進步。然而，時下卻有一些人一味地去模人間的個性張揚著純潔正直清白之心；陸游的王師北定中原仿別人，追求所謂的‘時尚”：一個“酷”的表情，一個日，家祭無忘告乃翁的個性傳遞著要和平不要戰爭的夙愿。“炫”的姿態，這些在我個人看來，并不是個性的張揚，個性是一位朋友，他會與你促膝長談，個性是名老師，他會而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個為你指明前行的方向。人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個墨鏡，擺出一看他：著名的二人轉演員小沈陽，因為他的模仿才華而臉的“個性”，那么我們周圍必定是單調、黯淡無彩的了，被大家欣賞，但他只是一味的模仿，而不去尋找自己的個性。這便又回到了“圓”的圖形，達成了共性。一味盲目地去再一次同一首歌的節目中，他與阿信同臺演出，臺下的觀眾模仿別人，便會失去一些原本屬于自己的真我風采。其實只呼喊阿信的名字，伴隨小沈陽的只有落寞的背影。社會大舞臺上本來就是豐富多彩的。所以，我們所提倡的瞧他：亞歷山大大帝，希臘史上最偉大的國王。他在征“個性張揚”必須是針對自我的內在和潛能。只有真誠，服世界之前曾經面對過一個死結誰能解開它，世界就是誰的。誠實地繡出自我，張揚個性。才能像第二幅圖那樣，變成亞歷山大沒有像其他的嘗試者一樣去苦苦地解結，而是拿出一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺上。劍劈斷了結。他勇于跳出前人留下的迷圈，開創自己獨到的然而，光主張“個性張揚”是不夠的。個性的張揚又方法，他的個性讓我明白：個性往往是通往成功大門的金鑰必須受“圓”這個道德與法律的制約。就像高中規定我們匙。男生不能留長發、不能穿希奇古怪的衣服.......這其實是對失去了個性不僅僅是失去了走向成功的鑰匙，更是失去張揚個性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發、金發，甚了自己鮮活的人格。個性給予我們更大的自由空間，讓我們至綠發，發型各異，那還叫什么校園啊。學校之所以制止，去發現，創造，感悟。是因為這樣“個性的張揚”是不符合“高中生的個性”的。如果說人生是一枝凌寒獨自開的梅，個性就是那默默浮所以。個性還必須符合特定的時代、背景，而這便要受到動的暗香，只要你耐得住苦寒，個性就會香遠益清。“圓”這個規矩的限制了。當然，“圓”的制約還應當合如果說人生是一棵咬定青山的松，個性就是那深入地底情合理，賦有“人性”。有關“圓”的規定還應根據時代的根系。只有你忍得住黑暗，個性就會枝繁葉茂。的改變，周圍環境的改變而做出調整。只有這樣，個性的可曾感嘆：在教會翻云覆雨的時代，地球中心說已根深張揚才得以理解，得以支持；只有這樣，社會大舞臺才得蒂固，但布魯諾卻不畏強權，堅定地豎起哥白尼的地球繞太以發光。豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝!陽運動的大旗。八年的牢獄生活沒有使他屈服，當他臨刑還風，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，大聲疾呼：地球是圍繞太陽運動的!的時候，你會看到他身2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01 上散發出追求真理的個性。

可曾贊嘆：剛出道的周杰倫，被人們說是唱得不倫不類，更有甚者說他口齒不清，竟還想唱歌。可又有誰知道，他今天紅遍中國就是得益于他的不倫不類，口齒不清。當他哼哼哈哈，帥氣地甩著雙截棍高唱仁者無敵之時，你會看到他身上散發出的不服輸的個性。

當然，張揚個性并非讓我們迷失本性，或是胡作非為。張揚我們的個性放飛我們的明天。｛789｝

【3】

古往今來，風流人物數不勝數，他們有的激揚文字，指點江山；有的超脫世外，獨善其身；有的機智達理，圓通應變；有的剛正不阿，寧斷不折。這些人個個張揚個性，在一舉一動間將自己的特點表現得淋漓盡致。令人印象深刻，世代景仰。

我們也可以像他們一樣做到個性張揚，在舉手投足之間彰顯自己的個性。

首先，我們要做到處事不猶豫，只要認定是正確的話、正確的事，就要敢說敢作敢當。不要因為患得患失、畏懼別人的讒言和譏諷而壓抑自己本該張揚的個性。田園詩人陶淵明便是一個很好的例子。他青年為官，得知要束帶迎接上司，以一句“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒？”為由授印去職，從此再不為官。他這極富個性特點的言行，被傳為千秋佳話，而他也成為許多人效法的榜樣。

如果凡事不管正確與否，都只按照自己的意愿去做，那么固然表現了個性，但是不免與周圍格格不入，無法融入集體，甚至會遭到他人排斥，漸漸地就變得性格孤僻，內心孤獨。所以，在做到個性張揚的同時，也要懂得處事溫和圓通，否則一旦深陷困境就無人相助，想當年西楚霸王項羽為貴族之后，意氣風發，豪邁霸氣，引得人才紛紛投奔于他，眼看霸業可成，卻因為他剛愎自用，頑固不化，手下良將一一投奔劉邦，終于兵敗身亡于烏江之畔。

個性不是固執己見，在張揚自己個性的同時，也要兼顧到友人的想法和集體的利益，要學會讓步和聽取意見，劉邦當時只有十萬兵力，才到項羽的四分之一，但是后來終成霸業，是因為項羽手下良將都投奔于他，之所以他們甘于輔佐劉邦，就是因為劉邦善于聽取部下的意見，懂得為部下著想。所以張揚個性是在承認他人的基礎上進行的，只有尊重他人的個性，他人才會尊重你的個性。

總而言之，只有在張揚個性與顧及集體和他人利益之間找到一個平衡點，才能處理好與別人的關系，為集體帶來利益，為自己成就獨具特色的美好人生。｛743｝2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01 小學教師師德論文

記得法國作家盧梭說過:“沒有榜樣，你永遠不能成功地教給學生以任何東西。”法國作家羅曼，羅蘭也說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”我想，我們每個教師的師德就如同這里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說教師是旗幟，學生如影隨形般地追隨；教師是路標，學生毫不遲疑地順著標記前行。

孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”我們教師若不是路標，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術性再強,都是無根之木、無源之水!每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態，都清晰而準確地印在學生的視網膜里、心光屏上，這就是無聲路標的示范性，這種示范性將在學生的心靈深處形成一股排山倒海般的內化力。

我從小就喜歡教師這一職業。現在是一名普通的教師。從教至今已經有幾個年頭，我深深地感到教師的物質生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學生心中生根發芽，開花結果。正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲。”

是的，教師的職業是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自己像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有今天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一直干下去的。

說起來，教師這職業到底給了我們許多，比如一份可以矜持一些的心態，一種相對安定的生活，一個三餐準時的習慣……所以，那些多年不見的朋友聽說我做了老師，往往都會問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？

可是，即使是再關心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？ 我幸福嗎？

幸福是什么？也許我們記住了許多快樂的場面，可幸福卻是一種自己靈魂的問答。

當然，你完全可以選擇愛自己的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優點和缺點。關愛別人，是一種發自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。

多少次，當你辛勤的工作日見成效，當你發現孩子們一個小小的進步時，無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？

幾年的工作經歷，使我深深懂得，教育是愛的事業，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現溺愛，友愛需要回報，情愛是專

一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合，是理智的科學的愛，是積極主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和責任感。

在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因學生的調皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起一種強烈的責任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01 埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養，這是對我們的極大信任。我又怎么能不全身心地去愛他們呢？我堅信，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動我面對的全體學生。

“起始于辛勞，收結于平淡”。這是我們教育工作者的人生寫照。但是，我既然選擇了這個職業，就會無怨無悔，當清晨走進校園，面對一個個標準的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一起，看到一個個生龍活虎的身影，一張張天真爛漫的笑臉；我又是那么激動，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。

今天，網絡時代和知識經濟的并駕齊驅為教育賦予了全新的內涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在今天，想在明天，以明日建設者的素質要求，做好今日的教育教學工作。我可以培養他們扎實的自學能力、獨立思考的能力、探求新知的欲望、動手實踐的能力和創造的本領。我愿以一個平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風尖浪頭，與時俱進，改革創新，不斷地豐富自我、完善自我、發展自我，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力實現我真誠的育人理想。一個人的生命是有限的，而我們的教育事業是常青的。我的生命在學生身上延續，我的價值在學生身上體現。我無悔于我的生命，更無悔于我的選擇，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細心、耐心、操心去換取學生的開心，家長的放心，祖國的振興！

談小學語文教師的師德修養

修養是指人們在某一方面自覺進行的陶冶活動及其所達到的一定水平。每一種職業都有各自的職業修養，小學語文教師除了應該具備一般教師必有的基本素質外，還應該具有其獨特的職業修養，這包括作為一個合格的小學語文教師應該具有的師德修養、文化知識修養、教學能力修養、也包括作為一個優秀的高層次的小學語文教師所應具有的教學藝術方面的修養。

教師自身行為的道德規范，直接和間接地影響學生和社會，對于學校工作的和諧開展、社會新人的培養和社會進步的推動起著重要作用。因此，加強師德修養是非常必要的。

從正確處理教師與教育事業、與學生、與同事、與自身的關系上，小學語文教師的師德可歸結為三個 “心”，即忠誠于人民教育事業的事業心，熱愛學生的高度責任心，為人師表不斷進取的上進心。

一、忠誠于人民教育事業的事業心

《中華人民共和國教育法》規定，教師要 “忠誠于人民的教育事業”。這意味著忠誠于人民的教育事業，已經不只是個人的意愿、個人的行為，而是全社會對教師的共同要求；同時也意味著這已經是教師群體的共同意志。忠誠于人民的教育事業，是教師群體的職業向心力，也是一個光榮的小學語文教師的師德的核心。

當人民教師光榮，當小學老師更光榮，當一個用祖國的語言文字來培育一代社會主義新人的小學語文老師更加光榮。當人民教師艱苦，在目前社會主義初級階段甚至可以說清貧，清苦，清寒，當一個小學教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣。“人有腰纏萬貫，我有桃李三千”，這是小學語文教師特有的人生追求與人生享受。每個作出重要貢獻的小學語文教師都有對小學教育事業和小學語文教學工作的愛心。他們就是憑著這顆愛心去克服種種困難，去戰勝種種偏見的。著名教育家吳天石先生在他的《教育書簡》中曾引用過一位蘇老師的小詩：“人家說我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人的心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說我是只渡船，這是嘉獎不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡。”從這位蘇老師寫的一手好詩看，想2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01 必該是個語文老師。他對老師工作的重要意義有清醒而又足夠的認識，他認識到沒有平凡就沒有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂，以教報國，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復始，從一而終，發揚了崇高的職業奉獻精神。

二、熱愛學生的高度責任心

熱愛學生是教師職業道德的集中體現，是師德修養的根本內容。在教育過程中，老師是教育者，學生是受教育者。學生應該尊敬教師，但從教師的職責來說，其本質要求是熱愛學生，教好學生。

我們語文界的老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說過，“我如果當小學教師，決不將到學校來的兒童認作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們為‘小朋友'。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調地喊一聲，而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長和進步是我的歡快，小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮。有了歡快，我將永遠保持它，有了憂慮我當設法消除它。對朋友的忠誠本該如此；不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職。”

葉圣陶先生早在二三十年代當過小學語文教師，編過小學語文教材，他真誠地稱呼小學生為“小朋友”，“無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的”。他面向全體學生，熱愛全體學生，關心愛護所有學生，不放棄每一個學生，決沒有一絲一毫的偏愛情緒和不公正對待學生的傾向。他以學生的歡快為歡快，以學生的憂慮為憂慮。他全身心地熾熱地愛著學生，這種高尚的師風、師德，真正堪稱師之范。

一個熱愛學生的教師，首先必須教好學生，這是一個教師立身行事的出發點和歸宿點，是他們事業有成的立命之本，嚴格要求學生： “字要規規矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細細地讀，練習要踏踏實實地做，作文要認認真真地完成。”在一絲不茍的教學實踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。

三、為人師表不斷進取的上進心

小學語文教學工作是一項平凡而艱巨的勞動，字詞句章，聽說讀寫，語修邏文，日復一日，年復一年，周而復始，循環往復，打的是一場 “消耗戰”，數十年如一日，傳道、授業、解惑，用自己的心血澆灌學生的心田。像春雨一樣，“潤物細無聲”，默默無聞，不圖名利。“絲盡”方止，“淚干”才滅，很難顯身揚名。但決不能由此而喪失上進心。古人說“學不可以已”、“學無止境”；我們今天同樣可以說“教不可以已”、“教無止境”。每個小學語文教師都應有強烈的上進心，業務上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學點理論，搞點試驗，寫點文章，攀登教學的一座座高峰。

無數事實說明，一個小學語文教師必須以身作則，言傳身教，才能教好學生。譬如你要在語文教學中對學生進行愛國主義、國際主義教育，培養學生的群眾觀點、勞動觀點、集體主義觀點和辯證唯物主義觀點，你首先必須是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單，因為教師做的是教育人、培養人、造就人的工作。我國古代，對于啟蒙老師的選擇，十分重視。《大載記 ?保傅》中說，對于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術者，以輔翼之。”

今天要培養千萬萬的社會主義建設事業的勞動者和接班人，就必須要求小學語文教師處處為人師表，成為“端士”，一言一行，都成為學生的表率。

師德——教師素質的核心

師德主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。但是教師的道德素質并不是指規范、準則本身，而是教師把這些規范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業的準則。在學生心目中，教師2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01 是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現。

一．鑄煉師德自律始

既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強調教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學生做的，自己首先要做到;禁止學生做的，自己堅決不做，在行動上為學生做出表率。具體地說——

教師的作用在于“教育”學生，教會學生做人的根本，形成學生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。但是，關鍵還在于教師本身是否具備這些品質。學生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務學不如務求師。師者，人之模范也。”

教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現行的各項方針政策和社會主義市場經濟的法律條文，強化法制觀念，在學法的同時，要懂法、守法、護法，以身作則；在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教師要成為追求真才實學的榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續學習，堅持終身受教育。隨著形勢的發展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續發展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。

“教師無小節，處處是楷模”。“形象的生命更重要”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從。”

二．沒有愛心的培育就沒有師德的提升

教師對學生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。但熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學生的愛“在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。”

中國古代師生關系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情相當深厚，關系十分密切融洽。孔子對學生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學生沒有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態度。《呂氏春秋》指出，要建立良好的師生關系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學生而言，則要尊師敬業。為什么要師徒同心呢?因為“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學業便由此而彰明，道術由此而大行，取得最佳教學效果。

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01 但是，我們有的老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發言，已經到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細看，看見了什么？”學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的出發點來說，他是為了關心學生的學習，可是，一句話，不僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生的自尊心。

傳統的“仁義”，謙愛”思想是可以引導著師生關系的優化的。倡導“仁義”的孔子始終以“仁”為人生追求的目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識分子的教師，當然應該時時事事以君子的標準作為自己行為準則，追求一種由感情構建的永久性關系；而并非由物質利益粘合的臨時性關系。《呂氏春秋》認為，“疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。” “為師之務；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣。”

三.矢志不渝地錘煉穩定的心理素質

教師的心理素質是在教學活動中表現出來的心理特點。

首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態；立足崗位，立足國情和當地實際。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內外教育改革的動態。要從頭腦想著應試題，心里盼著高升學率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位，并積極創建素質教育的新模式。在參加目前向素質教育轉變的實踐的同時，看到素質教育呈現的未來前景。一個有作為的教師，能夠預測未來教師的形象，研究未來教師的素質結構和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構筑21世紀教師素質結構，以此作為不懈追求的奮斗目標。

其次坦誠地接受學生的挑戰。在教師與學生的雙邊活動中，雖然教師擔任教授角色而學生扮演受教育角色，但教師與學生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學生，而學生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長的規律。明確提出這一規律的《學記》說：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長’也，”而《學記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學活動經驗為依據的。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的幸事。例如；他當著弟子巫馬期欣然承認自己的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之。”學生子路、冉求、‘樊遲經常與孔子爭執，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們,將之都培養成出類拔萃的英才.在教學中認真接受學生的意見；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。他指出，為師者應“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。”教師要虛心接受一切人包括學生提出的正確的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習，而后來者居上；學生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。” 韓愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生之間存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師的教導，那么教師不應完全怪罪學生，而應過來從自己教學方面來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應反求諸己；未可全責子弟也”由此聯想到保羅?弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時，他還必須向受教育者建議：他應作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’。”

再次要能包容學生的過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉。” 教師先于學生學習了大量的社會、政治、經濟的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的；教師教育的對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺的人。指導學生“學會做人”，使學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識的人，一個具有良好品行的人，一個有愛國主義思想和中國國格的人，一個真善美的人。

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01 指導學生“學會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創造價值，在與人合作中學會生存和發展的本領。指導學生“學會學習”，通過導學，激發學生的求知欲望，使他們掌握學習方法，提高學習能力，會把握教材的重點難點，抓住問題的關鍵，找出新舊知識的聯系，促進知識和技能的遷移。

可以說這是教師工作的全部。但是——

所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期的工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大的挑戰就在于處理與學生的矛盾——轉化后進生。先進和后進是在一個特定的環境中相比較才顯示出來的，即使集中全校最優秀的學生組成的班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進生進行積極的歸因訓練；關注并幫助后進生完善知識結構；保護并引導后進生的自尊心。越得不到重視的學生越會做出一些引人注意的舉動，做不出正面的積極的舉動就做出一些離經叛道的事。“愛莫大于心死。”絕不能用一些激烈的言行使得學生泯滅了爭取上進的愿望。魏書生說過：“要珍惜學生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗。”

孔子在于學生討論人生理想的過程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關注另外的三個弟子，只是用比較的方式委婉地得出結論，呼喚學生的思考、鑒別。“誨人不倦，可以為師矣！”

讓我們謹記雨果的一段話。“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”

任何一個民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風貌反應出整個民族的發展水平。每個個體的許多道德習慣、道德品質都是從小形成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風氣、家庭環境對兒童的道德品質形成有一定影響，但無法代替教師教育的優秀。因為，教師的教育具有長期性、系統性、科學性，無論是德育內容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統地對學生產生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發展，是道德觀念、行為習慣形成的關鍵期，而教師是影響的關鍵因素。教師的主要職能是培養未來的人才。這些人才畢業后分布在全國各條戰線上，對整個國家的文明建設起到重要的推動作用。所以，把教師道德提高到推進社會向前發展的高度來認識，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

師德——教師素質的核心

師德主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。但是教師的道德素質并不是指規范、準則本身，而是教師把這些規范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業的準則。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現。

一．鑄煉師德自律始

既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強調教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學生做的，自己首先要做到;禁止學生做的，自己堅決不做，在行動上為學生做出表率。具體地說——

教師的作用在于“教育”學生，教會學生做人的根本，形成學生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。但是，關鍵還在于教師本身是否具備這些品質。學生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務學不如務求師。師者，人之模范也。”

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01 教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現行的各項方針政策和社會主義市場經濟的法律條文，強化法制觀念，在學法的同時，要懂法、守法、護法，以身作則；在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教師要成為追求真才實學的榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續學習，堅持終身受教育。隨著形勢的發展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續發展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。

“教師無小節，處處是楷模”。“形象的生命更重要”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從。”

二．沒有愛心的培育就沒有師德的提升

教師對學生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。但熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學生的愛“在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。”

中國古代師生關系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情相當深厚，關系十分密切融洽。孔子對學生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學生沒有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態度。《呂氏春秋》指出，要建立良好的師生關系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學生而言，則要尊師敬業。為什么要師徒同心呢?因為“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學業便由此而彰明，道術由此而大行，取得最佳教學效果。

但是，我們有的老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發言，已經到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細看，看見了什么？”學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的出發點來說，他是為了關心學生的學習，可是，一句話，不僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生的自尊心。

傳統的“仁義”，謙愛”思想是可以引導著師生關系的優化的。倡導“仁義”的孔子始終以“仁”為人生追求的目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識分子的教師，當然應該時時事事以君子的標準作為自己行為準則，追求一種由感情構建的永久性關系；而并非由物質利益粘合的臨時性關系。《呂氏春秋》認為，“疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。” “為師之務；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣。”

三.矢志不渝地錘煉穩定的心理素質

教師的心理素質是在教學活動中表現出來的心理特點。

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01 首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態；立足崗位，立足國情和當地實際。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內外教育改革的動態。要從頭腦想著應試題，心里盼著高升學率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位，并積極創建素質教育的新模式。在參加目前向素質教育轉變的實踐的同時，看到素質教育呈現的未來前景。一個有作為的教師，能夠預測未來教師的形象，研究未來教師的素質結構和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構筑21世紀教師素質結構，以此作為不懈追求的奮斗目標。

其次坦誠地接受學生的挑戰。在教師與學生的雙邊活動中，雖然教師擔任教授角色而學生扮演受教育角色，但教師與學生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學生，而學生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長的規律。明確提出這一規律的《學記》說：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長’也，”而《學記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學活動經驗為依據的。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的幸事。例如；他當著弟子巫馬期欣然承認自己的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之。”學生子路、冉求、‘樊遲經常與孔子爭執，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們,將之都培養成出類拔萃的英才.在教學中認真接受學生的意見；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。他指出，為師者應“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。”教師要虛心接受一切人包括學生提出的正確的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習，而后來者居上；學生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。” 韓愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生之間存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師的教導，那么教師不應完全怪罪學生，而應過來從自己教學方面來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應反求諸己；未可全責子弟也”由此聯想到保羅?弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時，他還必須向受教育者建議：他應作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’。”

再次要能包容學生的過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉。” 教師先于學生學習了大量的社會、政治、經濟的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的；教師教育的對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺的人。指導學生“學會做人”，使學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識的人，一個具有良好品行的人，一個有愛國主義思想和中國國格的人，一個真善美的人。

指導學生“學會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創造價值，在與人合作中學會生存和發展的本領。指導學生“學會學習”，通過導學，激發學生的求知欲望，使他們掌握學習方法，提高學習能力，會把握教材的重點難點，抓住問題的關鍵，找出新舊知識的聯系，促進知識和技能的遷移。

可以說這是教師工作的全部。但是——

所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期的工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大的挑戰就在于處理與學生的矛盾——轉化后進生。先進和后進是在一個特定的環境中相比較才顯示出來的，即使集中全校最優秀的學生組成的班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進生進行積極的歸因訓練；關注并幫助后進生完善知識結構；保護并引導后進生的自尊心。越得不到重視的學生越會做出一些引人注意的舉動，做不出正面的積極的舉動就做出一些離經叛道的事。“愛莫大于心死。”絕不能用一些激烈的言行使得學生泯滅了爭取上進的愿望。魏書生說過：“要珍惜學生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗。”

孔子在于學生討論人生理想的過程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關注另外的三個弟子，只是用比較的方式委婉地得出結論，呼喚學生的思考、鑒別。“誨人不倦，可以為師矣！”

讓我們謹記雨果的一段話。“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”

任何一個民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風貌反應出整個民族的發展水平。每個個體的許多道德習慣、道德品質都是從小形成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風氣、家庭環境對兒童的道德品質形成有一定影響，但無法代替教師教育的優秀。因為，教2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01 師的教育具有長期性、系統性、科學性，無論是德育內容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統地對學生產生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發展，是道德觀念、行為習慣形成的關鍵期，而教師是影響的關鍵因素。教師的主要職能是培養未來的人才。這些人才畢業后分布在全國各條戰線上，對整個國家的文明建設起到重要的推動作用。所以，把教師道德提高到推進社會向前發展的高度來認識，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

師風師德之形成

教師是“人類靈魂的工程師”，對學生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面，而 “為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。作為培養未來人才的教師，其知識結構的狀況和道德水準的高下，愈來愈成為受關注的焦點。“為人師表”成為新時期師風師德建設的重點和基礎，如何在新的環境中建立良好的師生關系更是重中之重。在新的歷史時期，公眾是如何看待這個問題的？而學生們對自己的老師又有什么樣的要求呢？

師生關系主導在教師據有關調查表明，教師的行為和態度是決定師生關系親疏的決定因素。70%以上的受訪問者認為影響師生關系的主導因素在于教師，66%的學生認為自己和班主任的關系還可以，24%的學生認為和老師關系比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學習好老師喜歡。只有少量學生認為和老師關系不太好，原因是因為自己的學習成績不好或不守紀律。過去那種認為師生關系情同父子母女的傳統認知受到了挑戰。而且,師生關系和學生接受教育程度有一定的聯系。隨著學生受教育程度的升高，他們與班主任的關系出現趨于平淡的趨勢，也就是說年級越小、學歷較低的學生與班主任的關系越好。而學歷較高的大學生，他們生活學習獨立性更強，與教師的接觸機會較少，彼此可能缺乏互相了解的機會，他們當中的大多數人認為自己與班主任的關系一般。

師愛最為公眾期待，教師應該熱愛教育事業，熱愛學生，主動經常與學生溝通交流，愿意與學生成為朋友，建立起平等和諧的師生關系，遇事冷靜，不隨便發怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學生一視同仁，樹立較高的威信。

教師要重視教育法規的學習，具有依法執教意識，以及對違法違規行為的辨識力，要尊重學生，不得變相體罰。教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業的特質修養和個性魅力，有更高的人文目標。如教師的形象，既要“德才兼備”、“嚴格負責”，又要“幽默風趣”、“熱情活潑”；對教師素質，要注意培養學生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質；對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優雅”、“談吐高雅”等較高素質修養層次的追求。教師要注意提高自己的思想修養。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學校的規章制度和有關規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學生高度負責的精神，努力做好教書育人過程中每個環節的工作。熱愛學生的老師最受歡迎學生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關愛。據有關調查表明,喜歡淵博知識型老師的學生占31%；而喜歡具有師愛型的學生達到53%，他們希望自己的老師溫和、可親，具有愛心。由此可見，在學生們的心中，一個富于愛心的老師遠比一個知識淵博的老師更具老師的魅力。學生表示：對有愛心的老師他們會自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師袒露內心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要師愛。沒有師愛的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項教育中，師愛是基礎，是先決條件。因此，在教育過程中，無私地奉獻這種師愛，既是教育成功的關鍵，又是衡量一位教師素質的重要內容。相互理解和尊重是師生關系的潤滑劑。影響師生關系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本著教書育人的態度來要求學生的，他們把學生當做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學生提高自身的能力，發展和完善自身的素質，達到他們所期望的目標。教師嚴格要求學生是為每一個學生著想，教師本身并不能得到任何的回報。學生應該正確地理解教師的行為，不要產生厭學和反感教師的情緒。絕大部分學生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學生見了教師不說話，上課時間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應當堅決的制止。

如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學生都渴望得到他人的理解2012-2-26 12:28:01 | ——星空無月整理 內容源自互聯網—— | 2012-2-26 12:28:01 和尊重，尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的為師之道。他就是把學生當做人來看的，當做平等的人，堪與尊敬的人。而不是把學生當做下級，當做可以隨意訓斥的無知小兒。時下某些老師可能做不到這一點。他們往往自以為尊貴無比，維護師道尊嚴，不顧學生的顏面。其實這種做法是有失分寸的。俗語道：“人怕敬，鬼怕送。”“你敬我一尺，我敬你一丈。”所以，老師對學生不要體罰，不要訓斥，不要高高在上，而應該像李叔同先生那樣，做一個和氣的人，一個嚴謹的人，一個值得尊敬的人，一個堪為師范的人。學生也有自尊心，而且是很強烈的。老師對學生的批評，恰當的，就是一種激勵；不恰當的，就會成為一種傷害，甚至還會導致逆反心理產生。絕大部分學生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學生，傷害學生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優化自身形象，從樹立“以德立教、率先垂范、嚴于律己、無私奉獻”的教師形象入手，把外樹形象與內強素質結合起來，以良好的師風師德感召和熏陶學生，提高教育人的可信性；教師在行為、氣質、素養甚至儀表上都應提高文明程度，特別要培養對學生的愛心；教師還要轉變教育觀念，樹立以學生為主體的服務意識，創造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關系。

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第二篇：美文欣賞

初二語文美文誦讀編號：

材料提供：徐飛

感謝遺憾

曾聽過一位哲人講的故事。一個旅人在路旁看到許多盛開的鮮花，他一邊走一邊采。沿途的花一朵比一朵大，一朵比一朵美，一朵比一朵香，到黃昏的時候，將近旅程的終點，他看到一朵巨大的奇異的花，在暮色中散發著沁人心脾的芬芳。他喜出望外，拋掉了手中的花，奔跑過去，但他的腳步卻因跋涉的疲勞而顯得有些沉重。他終于趕到了那朵花的面前的時，那朵花已經枯萎了，他絕望的握住花梗，手一搖動，花瓣一片一片的掉了下來。

于是，有人為旅人感嘆，如果他不留戀那些小花而大踏步地一直向前走，就可能得到那朵奇異的花。我卻不以為然，就算他得到了那朵令他喜出望外的奇異的花，當他回眸時，也會以同樣的心情遺憾錯過的那么多芬芳的無名的小花，也許就在這不起眼的無名小花叢中會有一朵更讓他心馳神往，更讓他感慨不已，更讓他喜極而泣??

人生是一個遺憾的過程，正因為有了無數個遺憾，我們的人生才變得如此精彩如此美麗。稍不經意的一次回眸，滿眼往事中最令人難忘和記憶猶新的注定是曾經有過的些許遺憾，就像我們常常忘記的夏日的沐浴，而記住了難捱的燥熱，忘記了冬季樹掛上的棉絮，而記住了嚴寒的冷酷。每一個遺憾倒給我們的都是凝重的思索，每一個遺憾留給我們的總是流年的感動。重要的是不要因為一次遺憾，而忘卻了我們人要風雨兼程的行旅。許多人因為沒有得到而抱怨而放棄而沉淪，智者會因為沒有得到而奮起而執著而追求。感謝遺憾，就是感謝生命的饋贈；感謝遺憾，前方的路才會走的更堅實；感謝遺憾，未來的日子才不會有太多的遺憾。帶著遺憾遠行，人生旅途會更的精彩！

思考：

本文語言優美，富有哲理，試賞析畫線的句

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經營好自己一生中的三天

人生到底有多少天？不同的人有不同的答案，但我看人的一生無一例外地只有三天：昨天、今天、明天。經營好這三天，就經營好了一生。

昨天的日子很長，說不清有多少天，但不管有多少天，也不管是受到挫折，還是取得輝煌，都辦能代表過去，不能代表將來。比如昨天貧困潦倒的人將來可能會變成富翁；昨天錦衣華食的人將來可能淪為乞人；昨天打工的人將來可能會變成老板。這就是三十年河東三十年河西。世上沒有永遠的勝利，也沒有永遠的失敗，勝利和失敗在合適的條件下是能夠轉化的。因此，我們不必為昨天的挫折而萎靡不振，也不必為昨天的輝煌而狂妄自大。只有把過去的挫折和輝煌都作為今天的墊腳石，才能攀登美好的明天。

今天的日子很短。而且正在自己的腳下以秒計算地縮短。今天是昨天和明天的接力處，接力棒交得好，便會走向輝煌的明天；接力出問題，便會前功盡棄。因此，面對今天，我們不要總是懷念過去，過去的就讓它過去了，只有從零開始，腳踏實地，全身心地經營好今天，才會結出豐碩的果實。今天的事一定要今天完成，絕不能推到明天。如果總是面對今天望明日，明日何其多，明日的明日便是人生的盡頭了，結果不但今天沒有經營好，明天也悄悄地溜走了。

明天的日子還有多長？誰也說不清。明天是輝煌，還是落敗？誰也道不明。明天既向我們顯示機遇，又向我們發出挑戰。明天的希望是美好的，但路途絕不平坦，到處布滿荊棘。但不管怎樣，有一點是可以肯定的，那就是花好月圓的明天只接納奮斗不息者。

因此，我們只有善于汲取昨天的經驗和教訓，利用今天做好新跨越的準備，斗志昂揚地去挑戰明天，才能為人生畫上一個圓滿的句號。

思考：劃線句蘊含什么樣的哲理?

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失去也是一種幸福

或許生活就是這樣：“得之桑隅，失之東隅”。生活沒有永遠的一帆風順，正如古人說的那樣：“人生不如意者十之八九。” 在漫長的歲月里，順境與逆境，得意與失意，快樂與痛苦，無處不在，無時不困擾著我們。于是，生命里留下了許許多多的遺憾印跡，生活里有了無數聲長吁短嘆。遭遇坎坷，面對困境，我們總是在利與弊之間取舍，在失去與得到的交替之中成長。

一時間想不起是誰說過：“如果你因為失去太陽而流淚，那你也失去群星了”。乍眼看去這不經意的一句話深深地觸動了我，讓我嘗試換一種思維，換一種角度來思索失去與得到之間的區別和差距。于是不難發現獲得是一種幸福，失去是另一種幸福。明白在擁有的同時也有可能失去的道理。這句很有哲理,生活中，既有失望也有希望，有痛苦也有快樂。因此，我們要明白失去是痛苦的，但不能因此失去對生活的信心與希望，不能陷在焦慮與遺憾的泥沼里自暴自棄。

世間萬物都是一分為二的，有其利必有其弊。十全十美的事情是不可能存在的。俗話說得好：金無足赤，人無完人。當你遇到遺憾和失敗時，重要的是看你怎去面對和接受這個現實，而不是低頭嘆息任由其意志消沉。我們要走好人生的每一步，必須要有堅強的意志，腳踏實地的精神。既使前方道路是泥濘的、崎嶇的，充滿著危機；盡管你戰戰兢兢地向前走，也不可能避免偶爾會摔上一跤，甚至也會摔得頭破血流。但只要你能勇敢地爬起來，重新站起來，繼續地往前走，最終勝利總是屬于你的。

人生的道路是漫長的，如果你只會一味的感傷失去，那么你將一無所有，只有有能力去享受失去的“樂趣”的人，才能真正品嘗到人生的幸福。讓自己承受失去的東西，也許你會感到很痛苦，那也要自己去承受，別人是代替不了你的。傷和痛是有的，這就證明你已經長大了，成熟了。失去的時候，你可以哭，可以發泄，可以找朋友傾訴??過后，你的世界就會充滿了陽光。

生活中，我們既要享受收獲的喜悅，也要享受“失去”的樂趣。失去是一種痛苦，也是一種幸福。因為失去的同時你也在得到。失去了太陽，我們可以欣賞到滿天的繁星；失去了綠色，我們可以得到豐碩的金秋；失去了青春歲月，我們走進了成熟的人生?? 朋友，別因為失去了而感到遺憾，勇敢地去面對，做生活的強者！

思考：從修辭角度對畫線部分進行賞析。

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百歲長者的人生智慧

前同事說：「你都快要死了，還學計算機，你休息吧。」一百歲的趙爺爺說：「可是我還活著啊??。」趙慕鶴一生勤奮認真，就算一百歲高齡也要過得充實精彩。

趙慕鶴當年離家時，母親曾叮嚀他：「窮要窮得干凈，討飯都可以。」討飯的話，人家施舍你，至少他積了德，但欠債不還是最要不得的事。所以他這輩子不欠金錢債，也不欠人情債，人說無債一身輕，他一直過得很愉快、心安理得。

他不貪心，只求穩定

趙慕鶴小時候不缺錢，后來逃難，身上雖沒錢，總有人供吃住。來臺灣之前意外發了一筆小財，但到了臺灣以后，朋友借走兩千元去做生意，從此再找不到人。當時一個教員一個月才兩、三百元薪水，一坪土地十八元就買得到。他也只是自認倒霉，并沒有認真追討。因為他一直對錢很看得開，誰有困難他都借，大部分都沒還回來。

后來趙慕鶴一直在公家機關做事，他總記得父親說：「做公家的事發財，是無恥；做生意不發財，是無能。」在他的觀念里，做公家事應該是肚皮撐不了也餓不著，發了財就可能是貪污來的，所以他不求富貴，錢夠用就好。

77年他退休，那時還沒有優惠存款18％，他想如果退休金一次全部領出來，自己不會理財，用光了不就得討飯？又聽人家說新臺幣五年貶值50％，所以他最后選擇領一個月近四千元的月退俸。

因為知道自己不會管錢，手上便不留太多的錢，也不用信用卡，一次領一些，再怎么會花，最多也就是花掉一部分錢而已，這就是趙慕鶴以簡馭繁的理財之道。

他知道很多同事將退休金一次領出來，再投資做生意，想的是錢滾錢、利滾利，可是最后輸光賠凈的人很多。「一個人如果不了解自己，就有吃不完的苦頭，」趙慕鶴自認沒有賺錢的腦筋，也知道自己的極限：「公教人員會做什么生意？我不貪心，只求穩定。」

他不欠錢，人情債也必還

孫子讀大學時，趙慕鶴第一次發現連吃飯錢都不夠了。于是他申請了公教人員子女就學貸款，雖然沒有利息，但到孫子讀完大學時，累計已貸了九十幾萬元，當時自己一年收入才十六萬元，要怎么還？

其實只要趙慕鶴開口，很多人都愿意借他錢，但他寧可欠公家也不要欠私人。后來，有個多年前自高雄女子師范學校畢業的校友實在看不下去，知道直接借給趙慕鶴他不會接受，當時一美元兌新臺幣二十六元，她聽在銀行工作的先生說，美元一定還會漲，便拿出一百五十萬元借給趙慕鶴買美元，并跟他收銀行利息，趙慕鶴這才接受了。

趙慕鶴買了美元之后，美元便一直漲，他知道這個方法可行，這才又陸續向幾個同鄉、同事借了幾百萬元，并堅持給對方利息。而且為了讓債主放心，他買美元的存單都放在債主那里。

就這樣前后兩年，美元從二十六元一路漲到三十三元，趙慕鶴最后把所有美元脫手，又恢復了無債一身輕。

趙慕鶴不僅還金錢債，也不忘還人情債。債務還清后，賣美元的錢還剩下八萬元，他請幫忙的親友吃大餐，任他們喜歡吃什么菜就點什么。吃過飯后，他還送每個人一只五錢的金戒指。

其中有個同鄉借錢給趙慕鶴時未先知會太太，后來太太和他大吵一架，趙慕鶴從旁人那里一得知，馬上便把錢轉回了同鄉賬戶。但還完債請吃飯、送金戒指時，趙慕鶴也沒少算這個同鄉一份，他只想同鄉是有意幫忙，不愉快的事不必計較太多，錢是賺來的，皆大歡喜就好。

他不當守錢奴，懂得享樂

趙慕鶴現在每個月生活費一萬元已是足夠，他不抽煙、不喝酒、不賭博，生活簡單，自己煮飯，還有剩下的錢，他就出去玩。

由于朋友多，應酬也多，自然也有很多婚喪喜慶要應付，他雖然只有一個人，但只要出席一定包兩千元，不出席也是兩千元，絲毫不吝嗇。「我自己一個人，也是算一戶，多拿一千元出去也窮不了的，」他說。

趙慕鶴不想省錢，他認為到這個年齡了，錢不重要，生活才重要，身體健康才重要，該花就花，而且大大方方的花。老同事看不慣他花錢，說他才賺幾個錢而已，怎么老是招待那么多客人，「但我夠用啊。」他說。

還有同事建議，他老了，應該要存幾個錢。他笑了：「唉，我早就老了，還存什么錢，想開一點吧。」人家說七十才開始，但趙慕鶴說七十就老了：「老了以后，錢不重要，重要是心里的滿足。」

這些感想很多來自于身邊人的借鏡。譬如他有個同鄉，非常有錢，每個月又有六萬多元的退休俸，但卻舍不得吃、舍不得用。好喝酒，但平常在家買了也舍不得喝，參加喜宴時才變得很會

喝。走路不是很靈活，但是為了省錢，仍堅持自己煮飯、打掃，舍不得花錢請人。最悲哀的是，雖然拚命存錢，但沒有人需要他的錢，因為兒女自己都有好工作，而且因為他的個性吝嗇不好相處，小孩、太太都不愿意和他住一塊了。

趙慕鶴從來不會苛待自己，也幾乎沒有不滿足的時候，走到哪里都順其自然，也都隨遇而安。

近幾年他偶爾會受邀演講或寫書法，人家給他講師費、車馬費，他卻從來不領，他的理由是：「章子蓋一大堆，還要跑什么請款流程，太麻煩了，我沒有那兩千塊錢，還是照樣過日子。錢，夠生活就好，多了我也不要。」

趙慕鶴不投資，也不買保險，他留了一個小套房給孫子，覺得這樣就夠了，留太多錢給子孫不是好事。

他不求人，自己料理生活

趙慕鶴還沒退休時，曾因為膽積水開刀住院住了二十幾天，他只跟人事處請了假，沒有朋友知道他去哪里，因為他不要人家來探病。

即使哪天生了病，他也覺得沒必要讓孫子知道。「他知道了也沒用啊！」他認為在現代這種忙碌的工商社會，晚輩照顧長輩已經不是應不應該的問題，而是能力的問題：「兒女都在工作，沒辦法照顧你，又不能老請假，心情多無奈。在醫院里，自然有醫生、護士照顧啦。」

所以趙慕鶴生病，也不想要人陪：「陪了還是虛弱啊，再多人來陪我，我該死還是要死的。」趙慕鶴喜歡講實際，不太喜歡講溫情，他認為中國人喜歡講人情，但講人情的人有時也很絕情，「因為他想的都是人情買賣。」

趙慕鶴現在獨居，自己料理一切生活大小事，有客人上門，他還能下廚弄幾道菜吃，一屋子訪客加起來歲數可能還沒有他多。

總而言之，無論是生、是病、是死，趙慕鶴都不想給人添麻煩。他覺得這輩子他唏哩呼嚕過來了，一直抱著逃難的心理，「沒想過升官發財，只希望不欠金錢債、不欠人情債，也不要求人，不要向人低頭，無愧于天地間。」

他不再婚，沒有非份之想

趙慕鶴自大陸來臺，一直堅守獨身，其實他相貌端正又有正當工作，也頗有女孩子緣，但他離家時，母親曾經交代家里已經有太太、有小孩，不要再結婚，否則會制造很多問題。這些話，他一直謹記在心，因而拒絕了幾次機會。

趙慕鶴七十多歲時，自認已經老得不像樣了，還有一個不到四十歲的小姐想要嫁給他，他覺得很不可思議：「我大她三十幾歲哪！」趙慕鶴當然是拒絕了。

趙慕鶴九十七歲時，還有一個退休的老師想要嫁給他。她說希望生活有個寄托，問他愿不愿意老來伴。

趙慕鶴對她說，如果覺得日子無聊，可以做志工，也可以幫忙人家照顧小孩。「為什么要嫁人？妳再嫁人，人家會瞧不起妳喔。嫁得好就算了，嫁不好不就很倒霉？」

母親的話言猶在耳，而且他想得很開，很清楚自己能力到哪里，逃難出來，養得活自己就不錯了，不要逞強。人生啊，要頭腦清楚。

趙慕鶴：1911生。高雄師范大學輔導中心主任退休，98歲拿碩士學位，是臺灣最老碩士，期間每天通勤逾4小時，2年都全勤。趙慕鶴活得精彩，歸因原點竟是以死亡為師。他說「我這輩子就是逃難心理，人生是不停的逃難。」九死一生的經歷，讓他認真活在當下。作者不詳

思考：文章用小標題有什么作用？

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第三篇：美文欣賞

1、《熱愛生命》：我不去想，是否能夠成功。既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。我不去想能否贏得愛情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢的吐露真誠。我不去想身后會不會襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。我不去想，未來是平坦還是泥濘，只要熱愛生命，一切，都在意料之中。

2、《素面朝天》：是的，我并不美麗。但素面朝天并不是美麗女人的專利，而是所有女人都可以選擇的一種生活方式。看看我們周圍。每一棵樹，每一葉草，每一朵花，都不化妝，面對驕陽，面對風雪，它們都本色而自然。它們會衰老和凋零，但衰老和凋零也是一種真實。作為萬物之長的人類，為何要把自己隱藏在脂粉和油彩的后面。我們都會衰老。我鎮定的注視著我的年紀，猶如眺望遠方一副漸漸逼近的白帆，為什么要掩飾這個現實呢？掩飾不單是徒勞，首先是一種軟弱，自信并不與年齡成反比，就像自信并不與美麗成正比。勇氣不是儲存在臉龐里，而是掌握在自己手中。化妝品不過是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些動物的油脂，它們同人類的自信與果敢是不相干的東西。猶如大廈需要鋼筋鐵骨來支撐，而決非幾根華而不實的竹竿我相信，不化妝的微笑更純潔而美好，我相信不化妝的目光更坦率而真誠，我相信不化妝的女人更有勇氣直面人生。假若不是為了工作，假若不是出于禮儀。我這一生，將永不化妝。

3、《關于友情》：友情因無所求而深刻，不管彼此是平衡還是不平衡。詩人周濤描寫過一種平衡的深刻：“兩棵在夏天喧嘩著聊了很久的樹，彼此看見對方的黃葉飄落于秋風，它們沉靜了片刻，互相道別說，‘明年夏天見’”楚楚則寫過一種不平衡的深刻：“真想為你好好活著，但我，疲憊已極，在我生命終結前，你沒有抵達，只為看你之后一眼，我才飄落在這里。”都是無所求的飄落，都是詩化的高貴。

4、《提醒幸福》：簡言之，幸福就是沒有痛苦的時刻。他出現的頻率并不比我們想象的少，人們常常只是在幸福的金馬車駛過去很遠時，撿起地上的金鬃毛說，原來我見過它。人們喜歡會為幸福的標本，卻忽略了幸福披著露水散發清香的時刻。那時候我們往往步履匆匆，瞻前顧后，不知在忙些什么。世上有人預報臺風，有人預報蝗蟲，有人預報瘟疫，有人預報地震，卻沒有人預報幸福。

第四篇：美文欣賞

早安勵志，晚安溫情

早安，各位。

在每一天清晨。

記得早起，努力追逐第一縷陽光，它們教你可以勇敢。即便有教條和枷鎖，即便有外界的壓力，但也不要讓別人的意見左右自己內心的聲音。跌倒、撞墻、一敗涂地，都不用害怕。年輕教你勇敢。

記得對所有的人以誠相待，同多數人和睦相處，和少數人常來常往，只跟一個人親密無間。感謝傷害你的人，是他讓你與眾不同；感謝為難你的人，因為他磨練你的心志；感謝欺騙你的人，因為他增進你的智慧；感謝蔑視你的人，因為他喚醒你的自尊。

記得讓自己更美麗一點。你的美麗，可以給你帶來自信和愉悅。同樣，也記得帶著美好的心情，發現生活中簡單的美麗，關心需要關心的人。

記得珍惜時光，流逝的時間和倒向的墻一樣，都是太無能為力的事，不要等到夕陽西下才漸漸感謝上天曾給予的青春。

記得多讀些書。不讀書的日子，思想便會停止，久而久之，就要生繡。在別人的思想之下，建立自己的思想，有思想的人，才能懂得世間真善美。

第五篇：經典美文欣賞 (精選)[推薦]

經典美文欣賞

“痛苦像一把犁，它一面犁破了你的心，一面掘開了生命的新起源。”（羅曼-羅蘭語）古人講“不知生，焉知死？”；不知苦痛，怎能體會到快樂？痛苦就像一枚青青的橄欖，品 嘗后才知其甘甜，這品嘗需要勇氣！--摘錄自《成功人生》

生命的野草莓

托爾斯泰在他的散文名篇《我的懺悔》中講了這樣一個故事：

一個男人被一只老虎追趕而掉下懸崖，慶幸的是在跌落過程中他抓住了一棵生長在懸崖邊的小灌木。此時，他發現，頭頂上，那只老虎在虎視眈眈，低頭一看，懸崖底下還有一只老虎，更糟的是，兩只老鼠正忙著啃咬懸著他生命的小灌木的根須。絕望中，他突然發現附近生長著一簇野草莓，伸手可及。于是，這人拽下草莓，塞進嘴里，自語道：“多甜啊！” 生命進程中，當痛苦、絕望、不幸和危難向你逼近的時候，你是否還能顧及享受一下野草莓的滋味？“苦海無邊” 是小農經濟的哲學，“塵世永遠是苦海，天堂才有永恒的快 樂”是禁欲主義編撰的用以蠱惑人心的謊言，苦中求樂才是快樂的真諦。

人生！

人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。

沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口、事業上的岔道口、個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。摘抄《創業史》* 青春

人生匆匆，青春不是易失的一段。青春也是一種永恒的心態。滿臉紅光，嘴唇紅潤，腿腳靈活，這些并不是青春的全部。真正的青春啊，它是一種堅強的意志，是一種想象力的高品位，是感情的充沛飽滿，是生存之泉的清澈常新。

青春意味著勇敢戰勝怯弱，青春意味著進取戰勝安逸。年月的輪回就一定導致衰老嗎？要知道，老態龍鐘是因為放棄了理無情的歲月的流逝，留下了深深的皺紋，而熱忱的喪失，會在深處打下烙印。焦慮，軟弱，自卑終會使心情沮喪，意志消亡。

六十歲也罷，十六歲也罷，每個人的心田都應保持不泯的心態，去探索新鮮的事物，去追求人生的樂趣。我們的心中都應有座無線電臺，只要不斷地接收來自人類的美感、希望、勇氣和力量，我們就會永葆青春。倘若你收起天線，使自己的心靈蒙上玩世不恭的霜雪和悲觀厭世的冰凌，即使你年方二十，你已垂垂老唉；倘若你已經八十高齡，臨于辭世，若樹立天線去收聽樂觀進取的電波，你仍會青春煥發。

評：此篇文章似乎是寫給老頭看的，勸說他們不要悲觀厭世，只要保持年輕的心，照樣擁有青春，但是我覺得年輕人也可從中學到不少，至少讀過后是否有一種想要珍惜青春的感覺？*告別昨天

走出昨天的門檻，應該向昨天道別。

告別昨天，如果昨天是坎坷、是失敗、是淚水、是憂愁，我們不應該再讓今天的身軀陷入昨天的泥沼，否則昨天的傷感會腐蝕今天的情緒，昨天的沉重會羈絆今天的步伐。

如果昨天是鮮花、是輝煌、是榮譽、是快樂、是歡笑，我們也不能永駐于昨天的風景，沉醉于昨天的收獲。一味地欣賞昨日的輝煌，會阻礙我們今天的進取心。陶醉于昨天的成功，也會影響我們今天的起程，使我們喪失繼續奮斗的激情和壯志。

人生不是一成不變的，既然昨天已屬于過去，屬于過去，屬于歷史，我們就該告別昨天，向著今天、明天瀟灑地踏去，讓新的太陽再次普照充滿鳥語花香、詩情畫意的前程。讓新的行動重新譜寫比昨天更燦爛、更輝煌的篇章。

評：這篇文章詮釋了一個很簡單的道理：勝不驕，敗不餒。這個道理人人都懂，可是做到這一點似乎沒幾個人，要不何來這么多“墮落頹廢”派？

*成熟

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

評：這似乎不能稱為一篇文章，只是一個定義而已，我想已經老大不小的我們是否應該研究研究如何變得成熟？ *調寄邁陂塘

問世間、情是何物，直教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

評：似乎這是中國古代最為著名的一首情詩了，金庸同學特別喜歡在他的小說里引用這首詩的第一句，唉，其實鄙人愛情頗為失敗，可能是因為這種講述道理的情詩讀少了，所以也來附庸風雅，讀一讀一些佳作。不知道大家看法如何？

*沒傘的孩子，就得拼命奔跑

他21歲那年從外地來到北京拜師學藝，卻四處碰壁。不久之后，他和幾個朋友成立了一個小俱樂部，靠在街頭賣藝混口飯吃。那時候，他住在北京的郊區，從住處到市中心足足有一個多小時的車程。為了省錢，他連公交車也舍不得坐，每天都騎著自行車來回奔波穿梭，每天的行程都需要花費4、5個小時。可盡管如此，他從來沒耽誤一次學藝或是演出。可命運似乎總愛和努力的人開玩笑，失敗一次次降臨，成功成了遙不可及的目標。有一次，他仍像平時一樣練習到深夜才騎著自行車回家。可剛騎出沒多遠，他就突然發現自行車的鏈子掉了下來。午夜的街道上，公交車已經停運，而且他也沒錢打的。第二天下午還有一場重要的演出，他腳一跺，牙一咬，把自行車扔在路邊，硬著頭皮向郊外的出租屋走了回去。

正值秋雨綿綿的季節，天色微微發亮的時候他才渾身上下濕漉漉地回到住處，頭暈目眩的他一頭栽倒在床上，發起了高燒，他心里清楚，這樣下去非出事不可。于是，勉強支撐起身體，翻箱倒柜地找出一個破傳呼機，拿到街上賣了10多塊錢，買了兩個饅頭和幾包感冒藥，硬是挺了過去。

當他下午面色蠟黃地趕到演出地點的時候，他的搭檔嚇了一跳，連忙問他出了什么事，他笑著說了昨晚的遭遇。看著他憔悴的面龐，搭檔的眼淚在眼眶里直打轉，輕輕拍了拍他肩，什么也沒說，攙扶著他走上了前臺。

幾年以后，郭德綱已經紅透了大江南北，有記者把他當年的這些故事挖掘出來，問他為什么能堅持到現在？他微笑著回答：“我小的時候家里窮，那時候在學校一下雨別的孩子就站在教室里等傘，可我知道我家沒傘啊，所以我就頂著雨往家跑，沒傘的孩子你就得拼命奔跑！像我們這樣沒背景、沒家境、沒關系、沒金錢的，一無所有的人，你還不拼命工作，拼命奔跑，那活著還有什么意思？”

*生命！

人最寶貴的東西是生命。這生命，人只能得到一次。人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不至于因為虛度年華而痛悔，也不至于因為過去的碌碌無為而羞愧，在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都巳經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”--摘抄《鋼鐵是怎樣煉成的》