第一篇：畢業(yè)論文《淺談李白詩歌的藝術(shù)成就》

淺談李白詩歌的藝術(shù)成就

[內(nèi)容摘要] 李白的詩歌是盛唐氣象的典型代表，他的詩歌代表了唐代詩歌甚至代表了我國(guó)古典詩歌的最高水平。他的詩歌具有神奇的藝術(shù)魅力,內(nèi)容豐富多彩,藝術(shù)手法變化多樣,取得了后人難以追及的藝術(shù)成就。揭露和批判當(dāng)時(shí)黑暗的政治現(xiàn)實(shí),追求美好的人生理想,熱情謳歌祖國(guó)壯麗的山河,是李白詩歌思想的主要內(nèi)容。在藝術(shù)上,李白的詩歌感情強(qiáng)烈,想象豐富,夸張奇特,形成飄逸、奔放、雄奇、壯麗的獨(dú)特風(fēng)格,對(duì)后世文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。其詩歌創(chuàng)作不僅具有豐富的思想內(nèi)容,而且具有高度的藝術(shù)性。在詩體創(chuàng)作和語言風(fēng)格上，繼承了前代詩歌的豐富遺產(chǎn)，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

[關(guān)鍵詞]

李白

浪漫主義

思想內(nèi)容

創(chuàng)作

藝術(shù)風(fēng)格

李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士。中國(guó)唐朝詩人，有“詩仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉(xiāng)），一說生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。逝世于安徽當(dāng)涂縣。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。其主要成就是創(chuàng)造了古代積極浪漫主義文學(xué)高峰，為唐詩的繁榮與發(fā)展打開了新局面，批判繼承前人傳統(tǒng)并形成獨(dú)特風(fēng)格，歌行體和七絕達(dá)到后人難及的高度，開創(chuàng)了中國(guó)古典詩歌的黃金時(shí)代。

一、李白詩歌的思想內(nèi)容

李白寫實(shí)的文學(xué)思想源于史學(xué)的“實(shí)錄”精神，表現(xiàn)為對(duì)真實(shí)性的追求，對(duì)寫實(shí)的作風(fēng)和技巧的追求，其在作品中的體現(xiàn)又因文體不同而有異，散文舉例證實(shí)，畫贊返實(shí)入虛，詩歌似虛而實(shí)。它是對(duì)李白浪漫主義文學(xué)思想的補(bǔ)充。1.謳歌理想，抒發(fā)悲憤

李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫出贊美名山大川的壯麗詩篇。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）。2.蔑視權(quán)貴，追求自由

他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮。現(xiàn)實(shí)的黑暗使他

李白圖片理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬物，席卷一切。表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。3.揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政

這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)帲撬涯婢竦闹匾w現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱??通過對(duì)政事朝綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。

4.情緒起伏，充滿矛盾

他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂、齊一萬物、逃避現(xiàn)實(shí)等消極頹廢思想，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

5.豪放飄逸

大膽想象

豪放是李白詩歌的主要特征。詩人不大注重對(duì)客觀事物進(jìn)行具體細(xì)致的描寫和刻畫，而善于運(yùn)用豐富的想象、奇特的比喻和大膽的夸張來塑造形象、宣泄情感；如果利用現(xiàn)實(shí)生活中的事物塑造的形象不足以表現(xiàn)他特有的思想情感及其追求的藝術(shù)境界，他則更多地借助神話、傳說以及幻想和夢(mèng)境來加以表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出種種驚世駭俗的美學(xué)效果。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。他的想象，極其豐富，幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無不成為他想象的媒介。他常常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

思想上積極進(jìn)取的精神對(duì)后世的影響：李白對(duì)后世的巨大影響，首先是他詩歌中所表現(xiàn)的人格力量和個(gè)性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然合為冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)士人。在中國(guó)古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個(gè)性風(fēng)采，無疑有著巨大的魅力。他詩歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后來的詩人有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。南宋大詩人陸游曾贊美李白的詩：“明窗數(shù)編在，長(zhǎng)與物華新。”李白的詩對(duì)后代的影響是深遠(yuǎn)的。中唐韓愈一派詩歌就接受李白詩歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出自己崛奇橫放，具有浪漫主義色彩的風(fēng)格。李賀的詩，更是接受了李白詩歌的影響，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，形成了獨(dú)特的浪漫主義詩風(fēng)。宋代的大詩人蘇軾、陸游也都借鑒李白的豪放詩風(fēng)，表現(xiàn)自己的思想。一直到清代的龔自珍，許多詩人都從李白的詩歌中吸取營(yíng)養(yǎng)，融匯到自己的詩歌創(chuàng)作中去。李白身后一千二百多年來，他的那些優(yōu)秀詩篇，流傳了一代又一代，至今仍被人們所喜愛，婦孺成誦，有口皆碑，不僅是祖國(guó)文化寶庫(kù)中的光輝遺產(chǎn)，而且是世界文學(xué)的瑰寶。

二、浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格

李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。這種無比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法。

《蜀道難》形象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語言夸張。詩人以變化莫測(cè)的筆法，通過從古到今，從總體到局部，從山路到行人，以及環(huán)境氣氛的悲涼、政治局勢(shì)的險(xiǎn)惡等多方面的描寫，淋漓盡致地刻畫了蜀道的艱險(xiǎn)，展現(xiàn)出一幅色彩絢麗的山水畫卷。全詩色澤光怪陸離，結(jié)構(gòu)回旋往復(fù)，節(jié)奏鮮明而富于變化，充分顯示出積極浪漫主義的特色。故而李白的同代人殷璠《河岳英靈集》稱之為“奇之又奇！自騷人以還，鮮有此體調(diào)也。”

三、在詩體上的貢獻(xiàn)及歷史地位 李白詩歌的語言風(fēng)格，用他自己的詩句來說，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。他寫有大量的樂府詩，幾乎占全部詩歌的四分之一，是唐代寫樂府詩最多的詩人。他最擅長(zhǎng)的七言歌行，其淵源本起自樂府；而用為唐代樂府的絕句也正是李白所運(yùn)用自如的。這一切都說明李白的詩具有接近于歌謠的特點(diǎn)，實(shí)際上也就是使詩歌語言更多地從新鮮活潑的生活語言中得到充實(shí)和豐富，并加以提煉、升華。樂府詩自初唐以來沒有多大發(fā)展，李白則融古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩歌語言。

李白在創(chuàng)作上，繼承了前代詩歌的豐富遺產(chǎn)。他所繼承的傳統(tǒng)，首先是楚辭和漢魏六朝樂府民歌。他受屈原的影響是多方面的，他發(fā)揚(yáng)了屈原愛國(guó)主義精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，也繼承了屈原的浪漫主義的創(chuàng)作方法，象熔鑄神話傳說，大膽地幻想夸張，重視民歌遺產(chǎn)等方面，他都和屈原完全一致。就具體作品來說，如《遠(yuǎn)別離》、《梁甫吟》、《夢(mèng)游天姥吟留別》乃至《蜀道難》都在精神面貌以及題材、構(gòu)思、句法的形式上和屈原作品有接近的地方。

李白運(yùn)用的詩體很多樣，但貢獻(xiàn)最大的是七古和七絕。這兩種詩體在當(dāng)時(shí)也是最新最自由的，和他那自由豪放的個(gè)性也特別適應(yīng)。他這方面的成就也很得力于學(xué)習(xí)樂府民歌。七古無須再談，這里只舉他幾首膾炙人口的七絕：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。——《峨眉山月歌》

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

——《早發(fā)白帝城》

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。

——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

——《贈(zèng)汪倫》

沈德潛《唐詩別裁》說：“七言絕句以語近情遙，含吐不露為貴。只眼前景，口頭語，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉。”他說的這些特點(diǎn)，實(shí)際上也就是深得民歌天真自然的風(fēng)致。即以《早發(fā)白帝城》一詩而論，全篇詞意完全出于《水經(jīng)注》“巫峽”一篇，但語言之自然，心情之舒暢樂觀，與原文風(fēng)貌，卻迥然不同。他的七絕向來和王昌齡齊名，各具特色。但就接近民歌一點(diǎn)說，他卻超過了王昌齡。他的五律，運(yùn)古詩質(zhì)樸渾壯氣勢(shì)于聲律格調(diào)之中，往往不拘對(duì)偶，也很別具風(fēng)格。如《夜泊牛渚懷古》、《送友人》等篇，歷來為評(píng)論家所稱引。

李白詩歌對(duì)后世的巨大影響，首先是其詩歌作品中反映出來的人格力量和個(gè)性魅力。他那“天生我才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)士人。在中國(guó)古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個(gè)性風(fēng)采無疑有著巨大的魅力。他的詩歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水出芙蓉的美，對(duì)后來的詩人也有很大的吸引力；并且以其理想主義和反抗精神的完美結(jié)合，思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合，聳立起一座新的高峰，產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、李賀，宋代的蘇軾、辛棄疾、陸游，明代的高啟、楊慎、唐寅，清代的黃景仁、龔自珍等，都從他的詩歌中吸取了營(yíng)養(yǎng)而卓有建樹成為大家。可由于李白是以才力寫詩，憑氣質(zhì)寫詩，他的詩風(fēng)事實(shí)上是無法學(xué)習(xí)的。在中國(guó)詩歌史上，李白是一位曠世奇才，有不可更替的不朽地位。李白的魅力，就是盛唐的魅力；李白的風(fēng)采，就是盛唐的風(fēng)采。李白在文學(xué)史上具有崇高的地位。他繼往開來，在屈原之后創(chuàng)造了古代積極浪漫主義的高峰，形成了我國(guó)文學(xué)史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的浪漫主義傳統(tǒng)；他繼承陳子昂的詩歌革新，以自己的理論特別是創(chuàng)作實(shí)踐，掃清了六朝的綺靡詩風(fēng)，為唐詩的繁榮和發(fā)展打開了新的局面；他善于學(xué)習(xí)民歌，同時(shí)批判地繼承前代優(yōu)秀詩人的藝術(shù)傳統(tǒng)，形成獨(dú)特的風(fēng)格。從而開創(chuàng)了以他和杜甫為代表的中國(guó)古典詩歌的黃金時(shí)代。李白是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。詩歌豪放飄逸的風(fēng)格情感和思想上積極進(jìn)取的精神，在詩體上有著卓越的貢獻(xiàn)，這不僅是祖國(guó)文化寶庫(kù)中的光輝遺產(chǎn)，而且是世界文學(xué)的瑰寶。參考文獻(xiàn) [1] 王寅生、《唐詩宋詞元曲》、中國(guó)文史出版社、2002年9月第一版。

[2]《李白詩選》、復(fù)旦大學(xué)中文系選注、人民文學(xué)出版社1977年版。[3]王琦注（清）、《李太白全集》、中華書局、1929年排印本。[4]《唐詩選》、中國(guó)社科院文學(xué)所選注、人民文學(xué)出版社1978年版 [5]袁行霈.中國(guó) 文學(xué)史（第二卷）.高等 教育 出版社，2003.

第二篇：李白詩歌的藝術(shù)成就

第八講 李白詩歌的藝術(shù)成就

一、李白詩歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情

二、李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的

三、李白詩歌的生動(dòng)、大膽的夸張

四、李白的詩歌的豐富奇特的想象

五、清新、豪放的語言藝術(shù)

李白是我國(guó)唐代的偉大詩人，他的詩歌創(chuàng)作和杜甫一樣，代表了唐代詩歌甚至代表了我國(guó)古典詩歌的最高水平。他的詩歌創(chuàng)作不僅具有豐富的思想內(nèi)容，而且具有高度的藝術(shù)性。

我們讀李白的詩歌，都會(huì)感到他的詩具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。杜甫稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，此原因正是李白詩歌具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神。

關(guān)于李白詩歌的藝術(shù)我們可以分以下幾點(diǎn)來論述：

一、李白詩歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩，塑造了詩人自己的形象。

李白詩歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。在許多作品中，我們都能感受到詩人的自我形象活躍在其中。例如《宿五松山下荀媼家》：

我宿五松山，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)彫胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。詩寫詩人夜宿在山村的一個(gè)老媼家，女主人盡管貧困，但仍然熱情招待。這令詩人十分感動(dòng)，“令人慚漂母，三謝不能餐”，表達(dá)了詩人對(duì)勞動(dòng)人民的深摯的感情。

即便是敘事或?qū)懢暗脑娖材苁谷烁械接性娙说男蜗蠡钤谄渲小Ｈ纭抖朊忌皆赂琛罚?/p>

峨嵋山月半輪秋，應(yīng)如平羌江水流。夜發(fā)青溪向三峽，思君不見下渝州。

在半輪月色的映照之下，我們看到詩人孤舟疾進(jìn)的身影。

他的詩有時(shí)宛若回旋的狂飆，噴謚的火山，狂呼怒叱，縱橫變幻。即使在這種詩中，也可以見到詩人的感情和形象。比如他的有名的作品《蜀道難》，這首詩先借神話傳說敘述蜀道的歷史，接著就描寫沿途的風(fēng)物，呈現(xiàn)出一幅千奇萬險(xiǎn)的畫面。《蜀道難》是李白的代表作，這首詩是這樣寫的：

噫吁哦！危乎高哉！蜀道之難難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砅崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉!劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！

這首詩里極力描寫蜀道的奇險(xiǎn)。“蜀道之難難于上青天”一句在詩中三次出現(xiàn)，回旋往復(fù)，帶有詩人強(qiáng)烈的感情色彩，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。然而這首詩的氣勢(shì)卻是豪放的，感情是激昂的，使人讀了以后心情振奮，想去迎接和征服這大自然的艱險(xiǎn)。讀者讀之則有神馳八極，心懷四溟的感覺。這正是因?yàn)樵娭腥诤现畎椎暮婪判愿竦木壒省＿@是講李白筆下的形象往往是個(gè)性化的，帶有強(qiáng)烈的主觀感情的色彩。即使是在《蜀道難》這樣的詩里，描寫蜀道的艱險(xiǎn)，可是也融入了李白的豪放的性格。

二、李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的。

李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的。他很少對(duì)生活過程作細(xì)致的如實(shí)的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間，再穿插以歷史、神話、夢(mèng)境、幻境和大自然的景物，捕捉許多表面上看來沒有邏輯聯(lián)系的意象，運(yùn)用獨(dú)特的匠心，構(gòu)成一幅幅驚心動(dòng)魄的圖畫，表現(xiàn)跌宕起伏的感情。像《夢(mèng)游天姥吟留別》、《梁甫吟》等詩都是這樣。還有一首有代表性的作品，即《宣州謝脁樓餞別校書叔云》這也是李白著名的作品。詩是這樣寫的：

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟

短短的十二句詩，感情幾次跳躍，若斷若續(xù)而又一氣呵成，痛快淋漓地抒寫了胸中的憂憤。“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。”這里的“昨日”“今日”兩個(gè)意象，可以說是前人沒有用過的，只有李白才能想得到，用得出。這兩句是感嘆時(shí)光的流逝和胸中的煩悶。陶淵明詩說：“日月擲人去，有志不獲騁。”李白的這兩句也就是這個(gè)意思。可是陶淵明的詩感情比較深沉，語氣比較和緩，李白的這兩句則感情比較激烈，語氣比較急迫，話是沖口而出，連格律也顧不得了。這首詩本來是七言，但是一開頭就打破了七言的形式。“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。”簡(jiǎn)直是兩句散文化的句子，這是因?yàn)槔畎椎母星楹軓?qiáng)烈，所以詩是沖口而出的，就顧不得什么格律了。這兩句的意思是說，拋開我走了的是昨日之日，那昨日之日是留不住了，擾亂我心的是今日之日，今日之日有多少的煩憂呵。這是一首餞別詩，餞別詩的開頭這樣寫，的確是不多見的。李白積在心中的煩憂太多了。他憋不住，于是借這個(gè)機(jī)會(huì)一吐為快。我們仔細(xì)琢磨，“昨日”“今日”的意象中，實(shí)則是“昨日之我”和“今日之我”，意象雖為二，所指之人則是一。我們也許以為李白會(huì)順著這條思路接著往下寫，可是不然，李白在第三句和第四句上，又換了一個(gè)角度：“長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。”筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到這次餞別上來。面對(duì)一派秋色，正好可以在謝脁樓上痛飲一“酣高樓”，一方面固然是餞別他的族叔李云，另一方面也是為了消愁。第五句和第六句又是一個(gè)跳躍：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。” “蓬萊文章”就是指漢代的文章，“建安骨”即指建安風(fēng)骨，“小謝”就是指南朝的詩人謝脁。李白由上一句“酣高樓”的高樓(即謝眺樓)，聯(lián)想到謝脁的詩，又聯(lián)想到漢代的文章，建安的風(fēng)骨。那么這兩句是不是在講文學(xué)史呢?也許可以說是，但這兩句詩的落腳點(diǎn)還是在自己。請(qǐng)大家注意：李白在這里用了“中間”這兩個(gè)字，可見是要接著往下講的。這就是后面的兩句：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。“俱”是都的意思，“俱懷逸興”是都懷著逸興。那么應(yīng)該包括哪些人呢?其上應(yīng)該包括漢代的散文家、建安的詩人，其下應(yīng)該包括李白自己。這樣才有“中間”的小謝。李白寫自己和他們一樣，懷著不平凡的興致，想要高高地飛翔，飛上青天去擁抱明月。這兩句表現(xiàn)了李白凌云的壯志，奮發(fā)的感情，也概括了他自己詩歌的風(fēng)格。以這樣的志氣和才情，李白在社會(huì)上竟沒有出路，他怎么能不感到煩憂呢?所以詩又回到“愁”字上來：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朗散發(fā)弄扁舟。”

“抽刀斷水水更流”這一句是比喻他的憂愁，這個(gè)比喻是多么奇特，又多么恰切；音調(diào)又是多么流暢，節(jié)奏又是多么鮮明。這種音調(diào)和節(jié)奏，讓人聯(lián)想起不盡的流水和流水般不盡的憂愁。李白在世上的憂愁既然無法消除，那他只好浪游江湖，去過隱居的生活：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”《宣州謝朓樓餞別校書叔云》一詩可以說明，李白的詩歌常常捕捉一些表面上看來互相沒有邏輯聯(lián)系的意象，可是他居然能把這些表面看來沒有聯(lián)系的意象組織成一首完整的詩歌。意象之間的跳躍，恰好表現(xiàn)了他跌宕起伏的感情。像這首詩，短短的十二句，感情幾次跳躍，一會(huì)兒說這個(gè)，一會(huì)兒說那個(gè)；一會(huì)兒說昨日，一會(huì)兒說今日，若斷若續(xù)，可是又一氣呵成。這是李白詩歌的——個(gè)很突出的藝術(shù)特點(diǎn)。

剛才我說過李白的詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的，很少對(duì)生活過程作細(xì)致如實(shí)的描繪，關(guān)于這一點(diǎn)。《古風(fēng)》第十九首是很能說明這個(gè)問題的。

這首詩寫道：西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。這首詩是寫什么呢?初看，似乎在寫游仙的內(nèi)容，但從最后幾句我們可以看出來，詩人是在寫時(shí)事，是在寫安祿山叛亂，在洛陽稱帝這樣一個(gè)歷史事實(shí)。可是李白的寫法不是對(duì)這件政治事件作如實(shí)的、細(xì)致的描寫，他是把這件事放到一個(gè)游仙的題材里，從高高的天上去俯視世界，通過游仙揭示了時(shí)局的變化。開頭幾句都是寫游仙，他登上蓮花山，飛升上天，從高高的天上往下看，看到洛陽一大群一大群的“胡兵”，即安祿山的軍隊(duì)。戰(zhàn)爭(zhēng)使很多人傷亡，“流血涂野草，豺狼盡冠纓”，那些豺狼都做了官了。李白不是寫地上這個(gè)現(xiàn)實(shí)的政治事件，而是從天上這個(gè)角度，從游仙的角度去寫。所以我說李白詩歌的意象是超越現(xiàn)實(shí)的，是馳騁想象于廣闊的空間，穿插了神話、幻境，用這種方式來描寫現(xiàn)實(shí)的生活。這與杜甫對(duì)于安史之亂的描寫完全不同。杜甫是在地上釆寫人間的生活，來寫現(xiàn)實(shí)的政治。李白的這首詩是從天上來觀察，這是兩個(gè)人很不相同的地方。李白是浪漫主義的，杜甫是現(xiàn)實(shí)主義的。

三、李白詩歌的生動(dòng)、大膽的夸張。

李白詩歌的夸張隨處可見，在其寫景詩中表現(xiàn)最為突出。如：

白浪如山那可渡，狂風(fēng)愁殺峭帆人。（《橫江詞》）

巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。（《配侍御叔游洞庭》）

千杯綠酒何辭醉，一面紅妝惱殺人。（《贈(zèng)段七娘》）

這些夸張雖然大膽，但生動(dòng)，形象鮮明，誰見過“巴陵無限酒”可以“醉殺洞庭秋”，但讀者只覺得形象生動(dòng)、鮮明，并不感到突兀和不可信。

我們說李白詩歌的夸張是最大膽的，但他的夸張又最容易為人所接受。比如他的《秋浦歌》的第十五首：

白發(fā)三丈千，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜。

詩寫自己滿頭的白發(fā)，說 “白發(fā)三千丈”，這是極度的夸張，誰有過這樣長(zhǎng)的白發(fā)？誰又見過這樣長(zhǎng)的白發(fā)？可是我們讀這首詩的時(shí)候，我們并不感到李白這樣的描寫不能接受，不可信，我們反而感到很自然。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，為什么這樣長(zhǎng)呢?是因?yàn)槲业膽n愁太多了。“不知明鏡里，何處得秋霜”，當(dāng)時(shí)李白正在照鏡子，一照鏡子，看到鏡子里面是一片秋霜似的白發(fā)，他就問：明鏡里哪里來的這么多的秋霜呢? “白發(fā)三千丈”，這是乍對(duì)明鏡時(shí)的一種驚呼和感嘆：我頭發(fā)這么白得這么了，真似乎有“三千丈”長(zhǎng)了！像這樣的夸張只有李白才能，也才敢于這樣寫，而且寫出來很能夠被讀者所接受。類似這樣的例子還有許多，像《北風(fēng)行》里，李白說：“燕山雪花大如席”。燕山當(dāng)然很冷，有雪，雪花也很大，但是怎么大也不會(huì)像席子那么大吧？可是李白敢這樣寫：“燕山雪花大如席”。我們讀了以后覺得并不突兀，而且感到很好。關(guān)于這句詩，魯迅先生曾經(jīng)說過：“燕山雪花大如席”是夸張，但是并不離開真實(shí)，燕山的確寒冷，的確下雪，如果說“廣州雪花大如席”，那就不真實(shí)了。魯迅的意思是說，夸張不能離開真實(shí)，像李白的這首詩，雖然是夸張，雖然夸張得很大膽，但是它還是真實(shí)的。類似的例子還有《橫江詞》里的“一風(fēng)三日吹倒山”，《蜀道難》里的“蜀道之難難于上青天”。這些例子都是明顯的夸張，而又不險(xiǎn)怪、不真實(shí)。

四、李白的詩歌的豐富奇特的想象。

李白的詩歌具有豐富的奇特的想象力，有的詩讓我們讀起來覺得真是一種奇想。比如他有一首送別詩，題目叫《金鄉(xiāng)送韋八之西京》。他說：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。”朋友到咸陽去，到長(zhǎng)安去，我的心也跟著一起去了。怎么去的呢？我的心是杯狂風(fēng)吹去的，并且西掛到咸陽樹上。李白可以想象自己的心被狂風(fēng)吹起，吹得那么遙遠(yuǎn)，吹到了咸陽，不但心被狂風(fēng)吹到咸陽，而且自己的心可以掛在咸陽的樹梢上，好像一個(gè)斷了線的風(fēng)箏一樣。這樣的送別詩，讀了以后真讓人拍案叫絕。還有一首詩，題目叫《與夏十二登岳陽樓》，其中有這樣兩句：“雁引愁心去，山銜好月來。”我的愁心被大雁帶走了。這當(dāng)是李白和夏十二登上岳陽樓的時(shí)候，看到一群大雁從天上飛過。他說：大雁把我的愁心也帶走了。看到這樣遼闊的景象，自己的憂愁也被大雁引帶而去，消失了，故說：“雁引愁心去，山銜好月來。”傍晚的時(shí)候，月亮從東山上升起來。他不說月亮從東山上升起來，他說山銜著一輪美好的月亮來了。給我送來了這樣一輪美好的月亮。他還有一首著名的七言絕句，題目叫《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。

朋友王昌齡被貶官到龍標(biāo)，他聽到這個(gè)消息，詩人當(dāng)然為朋友的降職而感到憂愁，就寫了這首詩寄給王昌齡，詩曰：

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

在一個(gè)暮春的季節(jié)，楊花已經(jīng)落盡了，子規(guī)鳥叫起來了，這個(gè)時(shí)候我聽說你要降職到龍標(biāo)，到龍標(biāo)要越過五溪，我不能夠送你去，我只能夠把我的愁心寄托給明月帶走，陪著你一直走到夜郎的西邊。因?yàn)辇垬?biāo)在西南的偏遠(yuǎn)地區(qū)，月亮是從東邊升起來，向西邊落下去的，所以李白想象可以把自己的愁心托明月捎走，讓明月帶著我的愁心陪伴你，一直到你貶官的龍標(biāo)那個(gè)地方去。李白想象自己的心可以離開身體，飛向遠(yuǎn)方，或者是隨著狂風(fēng)，或者是隨著大雁，或者是隨著明月。在這樣天真的想象里，表現(xiàn)了深厚的感情。

李白的豐富想象，還表現(xiàn)在大自然的人格化和個(gè)性化上。他有一首詩，題目叫做《下終南山過斛斯山人宿置酒》(斛斯是他一個(gè)朋友的姓，是一個(gè)復(fù)姓)，在這首詩里有這樣兩句：“暮從碧山下，山月隨人歸。”傍晚時(shí)從青山上走下來，山月跟著我一塊兒回來了。我們讀這兩句詩的時(shí)候，總覺得詩人還像個(gè)小孩一樣。我們小時(shí)候，走路時(shí)，常感到月亮是在與人一道前行，常常有這種疑惑：月亮為什么老跟著我走呢?李白這詩的想象很天真，他保持了孩子的童心，同時(shí)也把山月人格化了，山月好像是他的同伴，和他一起從終南山下來。他還有一首詩，題目叫《月下獨(dú)酌》，其中有這樣兩句：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”“月下獨(dú)酌”，一個(gè)人喝悶酒，總希望有人作伴，那么誰來跟他作伴呢? “舉杯邀明月”，請(qǐng)明月來跟我作伴。不但有明月作伴，而且還請(qǐng)自己的身影也來作伴(甽月照著白己會(huì)在地上留下了身影)。這樣，“舉杯邀明月”，對(duì)影就成了三人。“三人”是指自己、明月和自己的身影。這也是把明月和身影都人格化了。還有一首詩叫做《待酒不至》，其中有這樣一句：“山花向我笑。”這句詩簡(jiǎn)直就是白話。山花會(huì)笑嗎？當(dāng)然不會(huì)。但開放的山花就如人的笑臉，山花也被人格化了。在李白的筆下，大自然常常是具有生命的。我們?cè)倏此囊皇字奈逖越^句，題為《獨(dú)坐敬亭山》：

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。李白坐在敬亭山上，看到了鳥，看到了云，可是時(shí)間一久，漸漸的”鳥飛盡”了，云也到什么地方自去消閑了，“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”。剩下的只有敬亭山了。而這個(gè)敬亭山是既不會(huì)飛走，也不會(huì)去消閑，只有這敬亭山與詩人相對(duì)而坐，“相看兩不厭”。“兩不厭”,不僅敬亭山李白看不厭，對(duì)于李白，敬亭山也看不厭。人看山，山也看人；人愛山，山也愛人。這是詩人獨(dú)自久坐產(chǎn)生的遐想。我們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)過南朝著名詩人謝靈運(yùn)的山水詩，如果把李白的這一類詩和謝靈運(yùn)的山水詩比較一下，就可以看出兩個(gè)人的詩風(fēng)是很不相同的。謝靈運(yùn)只是客觀描寫刻畫山水容貌姿態(tài)，不太見到詩人自己的性靈、性情。而李白則總是把大自然人格化、個(gè)性化，大自然是他的朋友。風(fēng)格迥然不同。

五、清新、豪放的語言藝術(shù)。

李白語言的主要特點(diǎn)是清新、豪放。他不拘于格律，不雕琢字句，一切統(tǒng)一于自然。他有兩句詩說：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”李白的這兩句詩，恰好可以用來說明他自己的語言特色。例如他的很有名的一首詩《子夜吳歌》：

長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?

秋天來到了，婦女都在搗衣。搗衣做什么呢?是為了做衣服；為什么要做衣服呢？因?yàn)橐呀?jīng)到了秋天，天氣寒冷了，而丈夫卻遠(yuǎn)在邊關(guān)。做成衣服以后，要送給遠(yuǎn)在邊疆的丈夫御寒。“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。”整個(gè)的長(zhǎng)安城，在夜里，在月光之下，到處都聽到婦女搗衣的聲音。這種搗衣聲，“秋風(fēng)吹不盡”，秋風(fēng)是不能把它吹盡的，暗示著搗衣婦女之多，也暗示著戍邊的士兵之多。而且這搗衣聲里傳達(dá)出一種感情，即思念“玉關(guān)”的之情。“玉關(guān)”就是玉門關(guān)。唐朝時(shí)在玉門關(guān)駐扎有戍邊的軍隊(duì)。搗衣婦女的丈夫正在玉門關(guān)駐扎著，要把寒衣送到那里去，所以在這搗衣聲中總是流露著思念玉門關(guān)的感情 所以最后兩句說：“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?”什么時(shí)候能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利？自己的丈夫能夠回家呢?像這樣的語言，的確是很清新的，很自然的，沒有任何的雕琢和修飾。再如他的另外一首有名的七言絕句《早發(fā)白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。

這些詩都是用很簡(jiǎn)單純自然而又豪放有力的語言表達(dá)了極其深厚的感情。前二句語帶夸張，但純?nèi)话自挘缓蠖湫稳葺p舟之快，亦明白如話。《早發(fā)白帝城》詩是用了《水經(jīng)注·江水注》的典故的，可是我們讀起來，并不感覺李白是在用典，他的自然就能達(dá)到這種地步。另外，李白決不使格律來束縛自己的感情，當(dāng)感情達(dá)到高潮的時(shí)候，往往沖破格律的限制，出現(xiàn)一些散文化的詩句。比如“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”（《襄陽歌》），“清風(fēng)朗月不用一錢買”就打破了七言的格式。又如“其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉”(《蜀道難》)這簡(jiǎn)直就是散文的句子。又如在《江夏贈(zèng)韋南陵冰》這首詩里，他說，“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為我倒卻鸚鵡洲。”(我替你捶碎黃鶴樓，你替我把這個(gè)鸚鵡洲掀倒。)這也是散文化的句子李白在感情達(dá)到高潮的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)這樣一些散文化的詩句，好像他已經(jīng)忘記是在作詩了。李白還很注意學(xué)習(xí)民歌的語言和吸取當(dāng)時(shí)的口語。比如《長(zhǎng)干行》，顯然是受了《孔雀東南飛》和南朝樂府民歌《西洲曲》的影響。《江夏行》則帶有南朝民歌“西曲”的情調(diào)。他的《橫江詞》：“人道橫江好，儂道橫江惡。”(別人都說橫江好，我說橫江不好)“儂”是我的意思，在現(xiàn)代的吳語里，“儂”是第二人稱“你”，但在南朝民歌和李白的這首詩里，“儂”是第一人稱“我”。又比如：“雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。”又如：“一回一叫腸一斷，三春三月憶三巴。”這些詩都是運(yùn)用了生動(dòng)的口語，很富有民歌的風(fēng)味。李白詩歌那變幻莫測(cè)的想象，壯麗而優(yōu)美的意象，清新明快的語言，以及豪放飄逸的風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生廣泛的影響，不但受到同時(shí)代的賀知章、杜甫等詩人的盛贊，而且“新詩傳在宮人口，佳句不離明主心”（任華《雜言寄李白》），至貞元時(shí)其詩集已“家家有之”（劉全白《李君碣記》），在社會(huì)各界都享有盛譽(yù)。李白的詩對(duì)后代影響更為深遠(yuǎn)，中晚唐的韓愈、孟郊、李賀、杜牧，無不深受其影響，并對(duì)其推崇備至，如韓愈稱：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)。”（《調(diào)張籍》）宋代的蘇舜欽、王令、蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、黃景仁、龔自珍等，都深受李白詩的影響，從而使浪漫、豪放、俊爽的詩風(fēng)得到不斷地發(fā)揚(yáng)。

第三篇：李白詩歌的藝術(shù)成就

李白詩歌的藝術(shù)成就：

作為一個(gè)偉大的浪漫主義詩人，李白的詩歌從形象塑造，體裁選擇到手法運(yùn)用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)手法特征。

一、風(fēng)格即人，李白成功地在風(fēng)格中塑造了一個(gè)“慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)”、瑰奇宏廓、拔俗無類的抒情主人公形象。

大鵬展翅九萬里是他的凌云壯志，黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回，是他的激情宣泄。鮮明生動(dòng)的塑造了一個(gè)豪放不羈、倜儻不群的藝術(shù)形象。不僅如此，他筆下的客觀外物，無論是歷史人物還是自然山水，也都帶有他鮮明的個(gè)性色彩。這是李白詩歌的卓越成就。

二、憑借想象的翅膀，馳騁古今，翱翔八荒，把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片；運(yùn)用想象的彩筆，描繪神話，點(diǎn)化事物、渲染意境，是李白詩歌鮮明的藝術(shù)特色。

1、善于把神奇瑰麗的想象與江河奔瀉、火山迸發(fā)似的感情宣泄結(jié)合起來。他的有名的作品《蜀道難》，這首詩先借神話傳說敘述蜀道的高險(xiǎn)，歌頌了勞動(dòng)人民開鑿混沌、劈山架路的悲壯業(yè)績(jī)：然后用細(xì)和回車，鳥獸愁度星宿可攬等神話想象，強(qiáng)調(diào)蜀道的高峻奇險(xiǎn)等。全詩一蜀道之難，難于上青天的驚嘆穿插于首中尾，形成一唱三嘆的韻味。

2、奇思遐想與自然天真相結(jié)合是其二。

以月為例，李白任真率直，嗜月如命。“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”，從此李白與月結(jié)下了不解之緣“月出峨眉照蒼月，與人萬里長(zhǎng)相隨。”，故鄉(xiāng)之月與他萬里相隨。他與月對(duì)話，“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”。這樣的想象是真實(shí)情感的自然流露毫無做作之態(tài)。

3、想象與比興象征和擬人夸張有機(jī)的結(jié)合起來是其三。

想象與比興相結(jié)合增添了詩歌的浪漫主義色彩。如遠(yuǎn)別離中的“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。”將人君失權(quán)，奸臣篡奪的情景及后果表達(dá)的可怕而明確。李白還把神奇的想象與大膽的夸張結(jié)合起來，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等這樣的夸張如放大鏡把詩人要強(qiáng)調(diào)的借助想象加以放大，是藝術(shù)美得以凸顯

三、以感情的抒發(fā)為線索，詩歌的結(jié)構(gòu)跳躍跌宕，縱橫開闔是李白詩歌的又一顯著特征。

開端為例，有橫空起勢(shì)者如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”有引用神話傳說離奇恍惚著如“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。”

又如詩的中間，常常現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境交錯(cuò)，神話與史實(shí)結(jié)合有縱橫跌宕的特點(diǎn)。如夢(mèng)游天姥吟留別

又如結(jié)尾，有在感情最高處戛然而止者如“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。”有的在內(nèi)容或感情的陡然轉(zhuǎn)折處突然煞尾如“東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚”作結(jié)表明身雖沉淪，壯志猶在。

四、李白擅長(zhǎng)樂府歌行和七言古詩。，他的律詩與他的樂府歌行相比稍遜一籌，他雄豪奔放的風(fēng)格主要體現(xiàn)在他的樂府七古中，而清新俊逸的風(fēng)格主要體現(xiàn)在五七言絕句中。

他的樂府歌行和七古創(chuàng)造性的把樂府雜言的散文化句式和楚騷的句式結(jié)合起來。如遠(yuǎn)別離“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。”具有楚辭句式錯(cuò)中飛揚(yáng)的美感。他的五絕，清新雋永，王偉可與比肩，他的七絕，俊爽淳美，王昌齡可與并駕。但他五七絕兼長(zhǎng)，則非二人所及。

五、李白繼承了陳子昂的文學(xué)主張，鄙薄六朝的綺糜詩風(fēng)。倡導(dǎo)清新自然的文風(fēng)。所以他的詩歌豪放也罷、飄逸清新也罷，都有清水出芙蓉，天然去雕飾的自然美。而自然白描、樸實(shí)真率則是其詩歌語言的總體特征。

總之，李白以其天才的藝術(shù)創(chuàng)造力，豐富了詩歌的浪漫主義風(fēng)格，發(fā)展了浪漫主義的藝術(shù)方法和技巧，開拓了詩歌藝術(shù)的新境界，是他的詩歌成為繼屈原之后，我國(guó)古代浪漫主義的新高峰，成為中華民族乃至世界詩壇中的一朵奇葩。

第四篇：論李白詩歌的藝術(shù)成就

李白創(chuàng)造了古代浪漫主義文學(xué)、高峰歌行體和七絕達(dá)到后人難及的高度，下面就是小編整理的論李白詩句的藝術(shù)成就，一起來看一下吧。

一、李白詩句的藝術(shù)成就：

1、綜述

李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩句創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語言表達(dá)出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長(zhǎng)于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長(zhǎng)五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。

李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩句中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。

李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

李白的詩句對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩句的巨大影響。

2、風(fēng)格

豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。

李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩仙”。

3、特征

李白的詩句不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。

李白成功地在中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩句具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。

豪放是李白詩句的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩句采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩句浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

4、手法

李白詩句的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來，移情于物，將物比人。

李白詩句的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來，通過加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。

李白最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過渡照應(yīng)，似無跡可循，詩的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。

李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩句清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)。”（《說詩晬語》上）

5、語言

李白詩句的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩騷傳統(tǒng)為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰歟？”（孟棨《本事詩·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩句語言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果，明白如話，通俗生動(dòng)。

二、擴(kuò)展知識(shí)：

1、個(gè)人簡(jiǎn)介：

李白（701年2月8日—762年12月），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，漢族。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。

李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

2、后世評(píng)價(jià)：

杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韻》）

杜甫：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）

辛棄疾：“當(dāng)年宮殿賦昭陽，豈信人間過夜郎。明月入江依舊好，青山埋骨至今香。不尋飯顆山頭伴，卻趁汨羅江上狂。定要騎鯨歸汗漫，故來濯足戲滄浪。”（《憶李白》）

杜甫：“李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”（《飲中八仙歌》）

賀知章：“謫仙”（《本事詩》）。

魏顥：“白與古人爭(zhēng)長(zhǎng)，三字九言，鬼出神入。” 許多文人都對(duì)李白有著很高的評(píng)價(jià)。

蘇軾：“李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢。然魏、晉以來，高風(fēng)絕塵亦少衰矣。”(《書黃子思詩集后》)

韓愈：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)。”（《調(diào)張籍》）

唐朝文宗御封李白的詩句、裴旻的劍舞、張旭的草書為“三絕”。

白居易：“又詩之豪者，世稱李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。”

3、代表作品：望廬山瀑布，將進(jìn)酒，蜀道難，夢(mèng)游天姥吟留別，俠客行。

第五篇：論李白詩歌的藝術(shù)成就[小編推薦]

論李白詩歌的藝術(shù)成就

李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的詩人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。杜甫稱贊他的詩說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”這種無比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法。在詩體上的貢獻(xiàn)是卓越的，并且對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的。

(一）浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格

李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長(zhǎng)安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。”這樣一些詩句都是極富感染力的。

李白的浪漫主義是有其豐富生活為基礎(chǔ)的。他的詩歌往往呈現(xiàn)感情充沛，瞬息萬變的特色。《行路難》第一首、《宣州謝兆樓餞別校書叔云》、《夢(mèng)游天姥吟》等篇，已經(jīng)可以看出這一點(diǎn)。他的名作《將進(jìn)酒》也是這方面非常突出的例子。在詩里，他正在勸人開懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”好象他很安于頹廢享樂的生活，但是，他那象黃河一樣奔騰跳動(dòng)的感情是這樣變化莫測(cè)，他突然又說：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來!”強(qiáng)烈的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的悲嘆。他的《梁園吟》也有這種類似的情況，詩的前段盡情地描繪痛飲狂歡，甚至沉吟流淚地感慨功名富貴的無常，但是臨到結(jié)尾，他突然又說：“歌且謠，意方遠(yuǎn)。東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。”詩人的感情在轉(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。把矛盾復(fù)雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達(dá)到藝術(shù)上的高度完美，在詩史上只有極少數(shù)的詩人達(dá)到這個(gè)水平。從這種跳脫變化的特點(diǎn)繼續(xù)發(fā)展，于是他在有些詩篇里就同時(shí)運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩種創(chuàng)作方法。

極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”這些詩句時(shí)，讀者不能不被詩人綿長(zhǎng)的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術(shù)表現(xiàn)手法在《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》等詩中表現(xiàn)得尤為突出。如《蜀道難》：

噫吁戲，危乎高哉，蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

開篇，詩人就通過連聲的驚嘆，層疊的比喻，突出地表現(xiàn)了蜀道那不同尋常的險(xiǎn)峻，然后又通過神話傳說，夸張的筆墨寫出了蜀道是歷史上不可逾越的險(xiǎn)途，給險(xiǎn)峻的天梯石桟蒙上了一層神秘色彩，為進(jìn)一步描寫蜀道的艱險(xiǎn)作了鋪墊。

上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折紫巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

此段極寫山勢(shì)高危。那太陽的六龍車到此也只得折回的突兀高峰，沖波擊浪，曲折回旋于崇山峻嶺的奔騰禾川，再加上黃難以飛過，猿猱發(fā)愁攀援的反襯，烘托了蜀道沿途的艱難。接著，詩人又以青泥嶺上盤旋迂回、百步九彎，似枯藤纏繞危巖的道路，和行人在高處仿佛伸手可摸星辰的描述，使人緊張得屏住呼吸，只有撫膺長(zhǎng)嘆！通過歷史上的險(xiǎn)阻、峰嶺的高峻、山路的崎嶇等描寫，蜀道艱險(xiǎn)之狀，似乎已經(jīng)寫盡，但詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，以反問的句式，引出了一個(gè)新的境界：

問君西游何時(shí)還，長(zhǎng)途巉巖不可攀。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉？

這里側(cè)重渲染蜀道沿途荒涼悲凄的氣氛。山勢(shì)險(xiǎn)峻，森林荒涼，野鳥悲號(hào)，子規(guī)啼鳴，更何況群峰接天，枯松倒掛，深河飛瀑轟鳴，行人聞聲失色，充分表現(xiàn)了蜀道的驚險(xiǎn)，悲涼的空寂，由此而產(chǎn)生出了一種排山倒海，令人驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。最后，詩人由寫蜀中要塞劍閣的形勢(shì)險(xiǎn)要，引發(fā)出對(duì)時(shí)局的隱憂和對(duì)人生的感慨：

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天。側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！此段化用西晉張載《劍閣銘》和左思《蜀都賦》中描繪劍閣雄險(xiǎn)的名句，表現(xiàn)了地勢(shì)的險(xiǎn)要，進(jìn)而奉勸人們吸取歷史教訓(xùn)，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生。最后，以再次重復(fù)“蜀道之難，難于上青天”的主旋律作結(jié)，蘊(yùn)藉了無限的感慨。

《蜀道難》形象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語言夸張。詩人以變化莫測(cè)的筆法，通過從古到今，從總體到局部，從山路到行人，以及環(huán)境氣氛的悲涼、政治局勢(shì)的險(xiǎn)惡等多方面的描寫，淋漓盡致地刻畫了蜀道的艱險(xiǎn)，展現(xiàn)出一幅色彩絢麗的山水畫卷。全詩色澤光怪陸離，結(jié)構(gòu)回旋往復(fù)，節(jié)奏鮮明而富于變化，充分顯示出積極浪漫主義的特色。故而李白的同代人殷璠《河岳英靈集》稱之為“奇之又奇！自騷人以還，鮮有此體調(diào)也。”

（二）在詩體上的貢獻(xiàn)

李白詩歌的語言風(fēng)格，用他自己的詩句來說，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。他寫有大量的樂府詩，幾乎占全部詩歌的四分之一，是唐代寫樂府詩最多的詩人。他最擅長(zhǎng)的七言歌行，其淵源本起自樂府；而用為唐代樂府的絕句也正是李白所運(yùn)用自如的。這一切都說明李白的詩具有接近于歌謠的特點(diǎn)，實(shí)際上也就是使詩歌語言更多地從新鮮活潑的生活語言中得到充實(shí)和豐富，并加以提煉、升華。樂府詩自初唐以來沒有多大發(fā)展，李白則融古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩歌語言。

他有很多詩篇的用語就是直接從樂府民歌中點(diǎn)化而來的，如《靜夜思》系從《子夜秋歌》“秋風(fēng)入窗里”一篇化出；而他的“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）、“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）等，又顯然受到南朝樂府《西洲曲》里“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”的啟發(fā)。他的《上三峽》詩則是以古代民歌《三峽謠》為張本改造而成。歌謠原詞為：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。”李白詩云：“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”還有許多詩篇，雖然不是直接由民歌改造而來，卻在語言風(fēng)格上保持了率真自然、明朗流轉(zhuǎn)的風(fēng)格，深得民歌韻味。如：

蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。（《宣城見杜鵑花》）楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。（《白云歌送劉十六歸山》）

但是，并不是說李白的詩歌語言局限在樂府民歌的范圍，實(shí)際上，他也廣泛汲取了前代文人詩歌的精華，形成通俗而又精煉，明朗而又含蓄，清新而又明麗的風(fēng)格特色。他的“自然”并不僅僅是除去雕飾，淺顯明白，而且是語近情遙，具有豐富的意味。總之，李白善于博采前人的成就而自成高格，堪稱爐火純青的語言大師。

李白運(yùn)用的詩體很多樣，但貢獻(xiàn)最大的是七古和七絕。這兩種詩體在當(dāng)時(shí)也是最新最自由的，和他那自由豪放的個(gè)性也特別適應(yīng)。他這方面的成就也很得力于學(xué)習(xí)樂府民歌。七古無須再談，這里只舉他幾首膾炙人口的七絕：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。——《峨眉山月歌》

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。——《早發(fā)白帝城》

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——《贈(zèng)汪倫》

沈德潛《唐詩別裁》說：“七言絕句以語近情遙，含吐不露為貴。只眼前景，口頭語，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉。”他說的這些特點(diǎn)，實(shí)際上也就是深得民歌天真自然的風(fēng)致。即以《早發(fā)白帝城》一詩而論，全篇詞意完全出于《水經(jīng)注》“巫峽”一篇，但語言之自然，心情之舒暢樂觀，與原文風(fēng)貌，卻迥然不同。他的七絕向來和王昌齡齊名，各具特色。但就接近民歌一點(diǎn)說，他卻超過了王昌齡。他的五律，運(yùn)古詩質(zhì)樸渾壯氣勢(shì)于聲律格調(diào)之中，往往不拘對(duì)偶，也很別具風(fēng)格。如《夜泊牛渚懷古》、《送友人》等篇，歷來為評(píng)論家所稱引。

（三）思想上積極進(jìn)取的精神對(duì)后世的影響

李白對(duì)后世的巨大影響，首先是他詩歌中所表現(xiàn)的人格力量和個(gè)性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然合為冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)士人。在中國(guó)古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個(gè)性風(fēng)采，無疑有著巨大的魅力。他詩歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后來的詩人有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。南宋大詩人陸游曾贊美李白的詩：“明窗數(shù)編在，長(zhǎng)與物華新。”李白的詩對(duì)后代的影響是深遠(yuǎn)的。中唐韓愈一派詩歌就接受李白詩歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出自己崛奇橫放，具有浪漫主義色彩的風(fēng)格。李賀的詩，更是接受了李白詩歌的影響，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，形成了獨(dú)特的浪漫主義詩風(fēng)。宋代的大詩人蘇軾、陸游也都借鑒李白的豪放詩風(fēng)，表現(xiàn)自己的思想。一直到清代的龔自珍，許多詩人都從李白的詩歌中吸取營(yíng)養(yǎng)，融匯到自己的詩歌創(chuàng)作中去。李白身后一千二百多年來，他的那些優(yōu)秀詩篇，流傳了一代又一代，至今仍被人們所喜愛，婦孺成誦，有口皆碑，不僅是祖國(guó)文化寶庫(kù)中的光輝遺產(chǎn)，而且是世界文學(xué)的瑰寶。