第一篇：《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》文言文知識(shí)梳理和翻譯6

《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》文言文知識(shí)梳理和翻譯

《伶官傳序》

一詞多義

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（）

請(qǐng)其矢，盛以錦囊（）

1、盛 其意氣之盛，可謂壯哉（）

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)（）

勝地不常，盛筵難再（《滕王閣序》）（）

位卑則足羞，官盛則近諛（《師說(shuō)》）（）

答案：形容詞，興盛/動(dòng)詞，裝/形容詞，驕?zhǔn)?形容詞，強(qiáng)盛/形容詞，豐盛/形容詞，職位高

以三矢賜莊宗而告之曰（）2.告 則遣從事以一少牢告廟（）

還矢先王，而告以成功（）答案：動(dòng)詞，告訴/動(dòng)詞，祭告/動(dòng)詞，稟告

夫禍患常積于忽微（）

今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋（《陳情表》）（）3.微 曹操比于袁紹，則名微而眾寡（《隆中對(duì)》）（）

微夫人之力不及此（《燭之武退秦師》）（）

恨晨光之熹微（《歸去來(lái)兮辭并序》）（）

答案：數(shù)詞，一寸的百萬(wàn)分之一/形容詞，地位低下，卑賤/形容詞，微小/沒(méi)有，用來(lái)表示一種否定的假設(shè)或條件/形容詞，天色微明

爾其無(wú)忘乃父之志（）

何乃太區(qū)區(qū)（《孔雀東南飛并序》）（）

4、乃 當(dāng)立者乃公子扶蘇（《陳涉世家》）（）

項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍（《鴻門(mén)宴》）（）

問(wèn)今是何世，乃不知有漢（《桃花源記》）（）

乃悟前狼假寐（《狼》）（）

答案：代詞，你的/如此，這樣/表判斷，是/副詞，于是，就/副詞，竟然/副詞，才

爾其無(wú)忘乃父之志（）5.其 其意氣之盛，可謂壯哉（）

至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也（）

答案：副詞，表祈使語(yǔ)氣。應(yīng)當(dāng)，一定/代詞，他/語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義

翻譯

1、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。譯文：

2、及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。譯文：

3、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。譯文：

4、抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？ 譯文：

5、與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！譯文：

6、方其系燕父子以組，函梁君臣之首 譯文：

第二篇：高中語(yǔ)文(選修)《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》知識(shí)梳理

高中語(yǔ)文（選修）《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》知識(shí)梳理

（一）成語(yǔ)梳理

1.《庖丁解牛》

目無(wú)全牛：開(kāi)容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。

游刃有余：形容技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵。

躊躇滿(mǎn)志：文中是悠然自得，心滿(mǎn)意足的意思。現(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

善刀而藏：將刀擦拭干凈收起來(lái)。比喻有所收斂、適可而止或自藏其才而不炫露。

2．《項(xiàng)羽之死》

四面楚歌：形容四面受敵，處于孤立危急的困境。

望風(fēng)披靡：披靡，草木隨風(fēng)倒伏。草一遇到風(fēng)就倒伏。老遠(yuǎn)看到對(duì)方的氣勢(shì)很盛，沒(méi)有交鋒就潰散了。比喻軍隊(duì)毫無(wú)斗志。

3．《阿房宮賦》

鉤心斗角：原指宮室結(jié)構(gòu)精巧工致，后用來(lái)指各用心機(jī)．互相排擠。也作勾心斗角。

錙銖必較：錙、銖，都是占代很小的重量單位。形容非常小氣，很少的錢(qián)也一定要計(jì)較。也比喻氣量狹小，很小的事也要計(jì)較。

4.《文與可畫(huà)筼筜偃竹記》

胸有成竹：畫(huà)竹子時(shí)心里有一幅竹子的形象。比喻做事之前已經(jīng)有通盤(pán)的考慮。也說(shuō)成竹在胸。

貽人口實(shí)：貽，遺留；口實(shí)，話(huà)柄。指做事或說(shuō)話(huà)不小心，給人家留下了話(huà)柄。

稍縱即逝：稍微一放松就溜過(guò)去了，形容時(shí)間、機(jī)會(huì)等極易失去。5．《六國(guó)論》

抱薪救火：比喻因?yàn)榉椒ú粚?duì)，雖然有心消滅禍患，結(jié)果反而使禍患擴(kuò)大。

披荊斬棘：劈開(kāi)叢生多刺的野生植物。比喻在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中或前進(jìn)道路上清除障礙，克服重重困難。

6．《陶庵夢(mèng)憶序》

雕蟲(chóng)小技：雕，雕刻；蟲(chóng)，指鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，古代漢字的一種字體，比喻小技或微不足道的技能。7．《春夜宴從弟桃花園序》

浮生若夢(mèng)：浮生，空虛不實(shí)的人生；若，像。把人生當(dāng)作短暫虛幻的夢(mèng)境。8．《項(xiàng)脊軒志》

萬(wàn)籟俱寂：籟，從孔穴中發(fā)出的聲音；萬(wàn)籟，自然界中萬(wàn)物發(fā)出的各種聲響；寂，靜。形容周?chē)h(huán)境非常安 靜，一點(diǎn)兒聲響都沒(méi)有。

9.《苦齋記》

膏粱之子：膏粱，肥肉和細(xì)糧，泛指精美的飲食、代指富貴生活。比喻富貴人家過(guò)慣享樂(lè)生活的子弟。

（二）文化知識(shí)

廟祝：廟堂中管香火的人。

治：舊時(shí)稱(chēng)地方政府所在的地為“治”。

錙銖：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖等于后來(lái)一兩的二十四分之一。獨(dú)夫：①獨(dú)身男子。②殘暴無(wú)道、眾叛親離的統(tǒng)治者。

避諱：避諱實(shí)際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長(zhǎng)的名相同的文字就采用某種方法回避。主要分兩大類(lèi)：一是國(guó)諱，指詩(shī)文中不直書(shū)在位甚至前朝某些君主及其親屬的名；一是家諱，或稱(chēng)為私諱，即說(shuō)話(huà)行文中，避免提到自己的父名、祖名。

避諱的方法：

（1）改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其它字來(lái)代替。

（2）空字法：即將應(yīng)避諱的字空而不書(shū)，或作“某”，或作“ ”。（3）缺筆法：即對(duì)所避之字少寫(xiě)一兩筆。

（4）改音法，就是讀書(shū)時(shí)遇到諱字，就改變聲調(diào)或讀別的音。折節(jié)：改變以往的志向行為。

方山冠：古代的一種帽子。漢時(shí)以祭祀宗廟時(shí)樂(lè)工舞女所戴。唐宋時(shí)隱士多戴這種形狀的帽子。伶官：封建時(shí)代稱(chēng)演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫做伶官。

牢：本來(lái)是養(yǎng)牲畜的圈，這里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用豬、羊各一頭叫“少牢”。古代又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。俳優(yōu)：以樂(lè)舞諧戲?yàn)闃I(yè)的人。

雜戲：古代娛樂(lè)形式之一，包括百戲、雜樂(lè)、歌舞戲、傀儡戲等。祭文：祭奠死者的一種文體。

季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。

大決：封建時(shí)代，對(duì)判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大決，又叫秋決。

勾者：立即被施刑的人。勾，勾決，皇帝在犯人的名字上畫(huà)勾，批準(zhǔn)立即行刑。清制，每年秋季，由刑部會(huì)同九卿各官，詳審全國(guó)判死罪者的名冊(cè)，一一詳議，分別歸入“情實(shí)”“緩決”“可矜”、“可疑”四類(lèi)，情實(shí)者奏請(qǐng)勾決。

西市：清京城行刑的地方，今北京市宣武區(qū)菜市口街上。上聞：上奏的文書(shū)。

舍利：梵語(yǔ)“身骨”的譯音。佛教徒死后之葬，身體內(nèi)一些燒不化的東西，結(jié)成顆粒，成為“舍利子”。小相：諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。

笏：古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。古時(shí)候文武大臣朝見(jiàn)君王時(shí)，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對(duì)君王上奏的話(huà)記在笏板上，以防止遺忘。

[延伸]

古代文體

（一）韻文：即講究押韻的文體，包括詩(shī)、詞、曲、賦、銘等。

（二）駢文：源于漢魏，形成于南北朝，全篇基本上用對(duì)偶句構(gòu)成，講究用典、辭藻華麗，因大多用于四字句和六字句，又稱(chēng)“四六文”，也是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體。《阿房宮賦》便是此種文體。(三)散文：古代散文種類(lèi)很多，辯、說(shuō)、論、奏議、序跋、贈(zèng)序、銘、祭文、雜記、童話(huà)、民間故事、寓言、傳說(shuō)、傳奇等都屬于散文的一類(lèi)。

(四)小說(shuō)：小說(shuō)是古文學(xué)體裁的一種，我國(guó)占代小說(shuō)的發(fā)展。大致經(jīng)歷了上古到先秦、兩漢魏晉南北朝、唐代、宋元、明清五個(gè)階段。

┏━━━━━━━━┳━━━━━┳━━━━━━━━━━━━┓ ┃ 朝代 ┃發(fā)展階段 ┃ 體裁特點(diǎn) ┃ ┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫ ┃上古到先秦兩漢 ┃ 起源 ┃ 神話(huà)傳說(shuō) ┃ ┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫ ┃ 魏晉南北朝 ┃ 發(fā)展 ┃ 志怪志人 ┃ ┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫ ┃ 唐 ┃ 成熟 ┃ 傳奇小說(shuō) ┃ ┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫ ┃ 宋元 ┃繼續(xù)發(fā)展 ┃ 話(huà)本小說(shuō) ┃ ┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫ ┃ 明清 ┃ 頂峰 ┃演義小說(shuō)、創(chuàng)作小說(shuō) ┃ ┗━━━━━━━━┻━━━━━┻━━━━━━━━━━━━┛

(五)古籍注釋體例

1．傳：傳述之意，主要用于解釋經(jīng)書(shū)，闡明經(jīng)義．、例如：《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》。2．注：本義是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。引申為對(duì)古籍中難懂的字、句加以解釋、疏通。例如：《水經(jīng)注》《禮記注》。

3．箋：指對(duì)前人的解釋加以訂正、引申、補(bǔ)充或發(fā)揮．例如：《詩(shī)經(jīng)》有漢代毛亨傳，漢代鄭玄箋。

4．疏、正義：唐代出現(xiàn)的一種注釋名稱(chēng)。這種注釋不僅解釋正義，還對(duì)前人的注釋作注釋。例如：《詩(shī)經(jīng)》有唐孔穎達(dá)疏，《左傳》有晉杜預(yù)注、唐孔穎達(dá)五經(jīng)正義，《史記》有唐張守節(jié)正義。5．詮：解釋字、詞義。《康熙字典》說(shuō)：“詮，謂具說(shuō)事理也。”如楊樹(shù)達(dá)的《詞詮》是解釋文言虛詞的。

6．義疏：古書(shū)的注釋體制之一，內(nèi)容為疏通原書(shū)和舊注的文意，闡述原書(shū)思想，或廣羅材料，對(duì)舊注進(jìn)行考核、補(bǔ)充辯證。如南朝梁皇侃的《論語(yǔ)義疏》。

7．義訓(xùn)：指不通過(guò)對(duì)語(yǔ)音和字形的分析而解釋詞義的釋詞方法。是訓(xùn)詁的基本方法。具體形式有：用同義詞解釋?zhuān)纭稜栄拧め屟浴罚骸澳妫病！庇梅戳x詞加否定詞來(lái)釋詞，如《說(shuō)文解字》曰部：“旱，不雨也。”用下定義釋詞，如《說(shuō)文解字》口部：“口，人所以食言也。”用古今詞語(yǔ)對(duì)照來(lái)釋詞，如《論語(yǔ)·子路》鄭注：“古者曰名，今世曰定。”用指出事物的類(lèi)屬來(lái)釋詞，如《說(shuō)文解字》木部：“杏，果也。”用說(shuō)明事物的性質(zhì)狀貌來(lái)釋詞，如《說(shuō)文解字》：“芋，大葉實(shí)根駭人，故謂之芋也。”

《中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞》檢測(cè)題

一、文學(xué)常識(shí)

1．下列文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是()。

A．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄西周初期至春秋中期各地方民歌及朝廟樂(lè)章共305首，分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，常用“賦”“比”“興”手法。

B．南宋時(shí)期，民族矛盾尖銳，產(chǎn)生了張?jiān)伞埿⑾椤⒅馨顝㈥懹巍⑿翖壖驳纫淮笈鷲?ài)國(guó)詞人，其中辛棄疾 成就最高。

C.唐玄宗天寶三年，李白被放出京，第二年在東魯將南游吳越時(shí)，寫(xiě)下《夢(mèng)游天姥吟留別》給東魯?shù)呐笥眩}為《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。現(xiàn)題中的“吟”，即吟唱之意。

D．漢代散文可分為史傳文、政論文和賦三類(lèi)，漢代史傳文作家最著名的是司馬遷和班固，其代表作分別是《史記》和《漢書(shū)》，均為紀(jì)傳體通史。

2．下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是()

A．方苞，清代著名散文流派“桐城派”的創(chuàng)始人，他的《獄中雜記》揭露了清代所謂太平盛世時(shí)獄中種種奸弊、污穢、酷虐的情景。

B．唐代詩(shī)歌發(fā)展一般分成四個(gè)階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。盛唐著名的田園山水詩(shī)人是孟浩然和王維，著名的邊塞詩(shī)人是高適和孟郊。

C．姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，宋代詞作家，工詩(shī)詞、善書(shū)法、精音律。其《揚(yáng)州慢》一詞抒寫(xiě)了時(shí)昔日揚(yáng)州 繁華的懷念和對(duì)今日荒涼破敗景象的哀思。

D．《史記》對(duì)歷史事件記敘詳細(xì)，描寫(xiě)生動(dòng)，人物形象鮮明．既是偉大的史學(xué)著作，又有極高的文學(xué)性，魯迅稱(chēng)其為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

3．下列文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是()

A．青蓮居士、四明狂客、少陵野老、香山居士、六一居士、東坡居士、白石道人，依次是指李白、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、蘇軾、姜夔。

B．古體詩(shī)有兩種含義：一指詩(shī)體名，也稱(chēng)古詩(shī)。古風(fēng)與唐以后興起的近體詩(shī)相對(duì)應(yīng)；二是對(duì)于古代詩(shī)歌的泛稱(chēng)，以區(qū)別于現(xiàn)代詩(shī)歌。

C．近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)，是唐代出現(xiàn)的新詩(shī)體、庸人為了與以前的古體詩(shī)相區(qū)別，故名之為“近體”，這種詩(shī)的主要特點(diǎn)是篇有定句，句有定字，韻有定位，字有定聲，聯(lián)有定對(duì)。

D．歌行是古體詩(shī)的一種，漢樂(lè)府詩(shī)題多用歌、行、曲、引、吟、嘆、怨等，其中以“歌”“行”最多，逐漸合稱(chēng)為一種詩(shī)體名。著名的作品有白居易的《長(zhǎng)恨歌》等。

4.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是()

A．我國(guó)文學(xué)史上向來(lái)“風(fēng)騷”并稱(chēng)，“風(fēng)”指以“國(guó)風(fēng)”為代表的《詩(shī)經(jīng)》，它是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭；“騷”指以屈原的離騷為代表的《楚辭》，它是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭。

B．“建安風(fēng)骨”或稱(chēng)“漢魏風(fēng)骨”，“風(fēng)”偏重指精神氣質(zhì)，“骨”偏重指骨格形態(tài)，是指建安時(shí)代的作家擺脫了儒學(xué)的束縛，注意作品的抒情性，再加之處在戰(zhàn)亂的年代。思想感情更常常表現(xiàn)為慷慨激昂。C．我國(guó)唐代出現(xiàn)了詩(shī)歌發(fā)展的高峰，詩(shī)人眾多，流派紛呈．除了李白、杜甫兩位大詩(shī)人外，還有邊塞詩(shī)派的王昌齡、高適、岑參，田園詩(shī)派的孟浩然、王維、常建等。

D．“唐宋八大家”指“三蘇”(蘇洵、蘇軾、蘇轍)、王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏、韓愈、柳宗元。桐城派是清代散文流派．代表作家有方苞、歸有光、劉大樾、姚鼐等。

5．下列各項(xiàng)有關(guān)古代詩(shī)歌、散文的文學(xué)常識(shí)，表述和判斷正確的一項(xiàng)是()

A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它的表現(xiàn)手法豐富多彩，后人將之歸納為“風(fēng)”、“雅”、“頌”，其中“風(fēng)”又稱(chēng)“十五國(guó)風(fēng)”，是帶有地方色彩的民歌，它 濃縮了《詩(shī)經(jīng)》中最精 華的部分。

B.盛唐是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的黃金時(shí)期，詩(shī)壇名家輩出，不僅出現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)壇盛極一時(shí)的“雙子星”：詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫；還出現(xiàn)了著名的山水田園詩(shī)人陶淵明、謝靈運(yùn)以及為人們所熟知的邊塞詩(shī)人高適、岑參等。

C．先秦散文尚處在應(yīng)用階段，哲學(xué)家用以說(shuō)理，史學(xué)家用以記事。前者有儒家的《論語(yǔ)》《孟子》，道家的《老子》《莊子》，法家的《韓非子》《荀子》等諸子散文；后者有紀(jì)傳體的《春秋》，編年體的《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史散文。

D．中唐韓愈、柳宗元等人尖銳批判六朝以來(lái)的駢儷文，提倡更為實(shí)用的上繼先秦兩漢文體的散文．并稱(chēng)之為“古文”，與駢儷文對(duì)立。在他們的實(shí)際創(chuàng)作成績(jī)和理論倡導(dǎo)的影響下，中唐文風(fēng)大變，古文創(chuàng)作成為文壇的主要風(fēng)尚，文學(xué)史上稱(chēng)其為古文運(yùn)動(dòng)，、二、名句名篇默寫(xiě)

1．《阿房宮賦》中說(shuō)不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜的句子是：。2．在《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)“ , ”兩句，提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀(guān)點(diǎn)。

3．《阿房官蜮》中以敘述的方式表現(xiàn)秦人對(duì)從六國(guó)掠奪來(lái)的珍寶毫不珍惜的對(duì)偶句是：。4．《阿房宮賦》中“，”兩句。從人們的主觀(guān)感受寫(xiě)宮內(nèi)舞蹈的盛況。5．杜牧在《阿房宮賦》中捕寫(xiě)宮女們梳妝時(shí)，宮里像明星閃爍的兩句是：。6．在《阿房宮賦》中，杜牧僅用“，”八個(gè)字就把項(xiàng)羽火燒阿房宮這一歷史事件寫(xiě)了出來(lái)。

7.杜牧《阿房宮賦》開(kāi)篇用“，”勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢(shì)，給人一個(gè)總體的印象。

8.在《阿房宮賦》中，作者用排比句渲染阿房宮繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比，其中描寫(xiě)“樂(lè)聲之多與市井言語(yǔ)對(duì)比”的句子是：。

9.杜牧《阿房宮賦》描寫(xiě)秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉(cāng)里的米粒還要多的兩句是：。

10．在《阿房宮賦》中，秦的紛奢是建立在對(duì)人民的掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢(qián)財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉的語(yǔ)句是：，？

11．《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸福快樂(lè)，掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是：，.12．《阿房宮賦》中，既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：，；蜀山兀，阿房出。13.李煜的《虞美人》一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對(duì)人生絕望的句子是： ？。

14.李煜在《虞美人》中表現(xiàn)物是人非、傳達(dá)出無(wú)限悵恨之感的詩(shī)句是：。15．李煜《虞美人》中“，”兩句，暗含著李后主對(duì)國(guó)土更姓、山河變色的感慨！

16．李煜在《虞美人》中，把抽象的感情形象化，寫(xiě)愁之多與綿綿不斷的句子是： ？ ？ 17．《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格(或主旨)的句子是，？ 18．屈原《湘夫人》中借秋景來(lái)渲染和深化這相約未見(jiàn)愁情的詩(shī)句是：。19．《書(shū)憤》中采用蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅堂堂正正、浩浩蕩蕩軍容畫(huà)面的詩(shī)句是 ,。20．孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》表現(xiàn)詩(shī)人隱居處境的句子是：。21．李白《春夜宴從弟桃花園序》中說(shuō)明因大自然美景召喚而相聚的句子是： ,。22．杜甫《蜀相》概括諸葛亮一生豐功偉績(jī)的句子是：。23．張若虛《春江花月夜》中表現(xiàn)宇宙永恒，生命代代相傳的句子是：。24．杜甫《登岳陽(yáng)樓》描寫(xiě)洞庭湖水浩瀚壯闊，無(wú)邊無(wú)際的句子是：。25．李白《將進(jìn)酒》中感嘆歲月流逝，人生易老的句子是：。26．杜甫《閣夜》中形成鮮明對(duì)比反映人民的深重災(zāi)難。顯示地方風(fēng)情的詩(shī)句是。27．周邦彥《蘇幕遮》荷花觸動(dòng)詩(shī)人思鄉(xiāng)之情，描寫(xiě)荷花的句子是：。

28．李賀《李憑箜篌引》描寫(xiě)音樂(lè)可以震破五色石，引來(lái)一場(chǎng)秋雨的句子是：。29．《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句是：。30．《蜀相》中以幽靜的春景襯托出的莊嚴(yán)肅穆氣氛的詩(shī)句是。31．《蜀相》中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自已壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：。

32．《書(shū)憤》在今昔對(duì)比中更強(qiáng)烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩(shī)句是： ,。33．《菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好》中表達(dá)今日“莫還鄉(xiāng)”的緣故的詩(shī)句是：。34．《將進(jìn)酒》中顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心的詩(shī)句是：。35．《將進(jìn)酒》中抒寫(xiě)萬(wàn)古寂寞之愁的詩(shī)句是：。36．在《擬行路難(其四)》中，舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是：。37．《書(shū)憤》中用典明志的詩(shī)句是。

38．《一剪梅》中最能使人領(lǐng)略到女詞人萬(wàn)千愁緒的詩(shī)句是。39．《登岳陽(yáng)樓》描寫(xiě)政治生活坎坷漂泊天涯懷才不遇的心情的詩(shī)句是。40．《旅夜抒懷》中正話(huà)反說(shuō)含蓄表達(dá)情感的詩(shī)句是。41.《旅夜抒懷》中用比喻手法表現(xiàn)詩(shī)人孤寂而悲憤心境的詩(shī)句是。42．《揚(yáng)州慢》中既寫(xiě)杜郎才智又寫(xiě)揚(yáng)州荒涼的詩(shī)句是。

43．《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的的詩(shī)句是。44．《閣夜》中用聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)表現(xiàn)詩(shī)人愛(ài)我神州痛我神州的悲壯情懷的詩(shī)句是。

45．《閣夜》中表達(dá)詩(shī)人對(duì)宇宙永恒和人生無(wú)常的悲哀的詩(shī)句是。46．《菩薩蠻》寫(xiě)出一幅花面相映圖的詩(shī)句是。

47.《菩薩蠻》中成功運(yùn)用反襯手法表現(xiàn)人物寂寞空虛和孤獨(dú)的詩(shī)句是。48.《伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國(guó)警戒后人的句子是，豈獨(dú)伶人也哉?

《中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞》檢測(cè)題答案

一、1.A（B.周邦彥為北宋末年詞人，他的詞富艷精工，多為泛詠旅思、綺情之作。C．“吟”是一種詩(shī)體，樂(lè)府詩(shī)題。D．“均為紀(jì)傳體通史”表述錯(cuò)誤，班固的《漢書(shū)》是斷代史。)

2．B(著名的邊塞詩(shī)人是高適和岑參，盂郊不是邊塞詩(shī)人。且孟郊為中唐詩(shī)人。)3．A(四明狂客是賀知章，六一居士是歐陽(yáng)修。)4.D(歸有光不屬于桐城派。)

5．D(A．《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法是“賦”、“比”、“興”：B．盛唐的山水田園詩(shī)人的代表是王維、孟浩然；C．《荀子》是儒家經(jīng)典非法家。)

二、1．后人哀之而不鑒之 亦使后人而復(fù)哀后人也 2.使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人

則遞三世可至萬(wàn)世而為君

3．鼎鐺玉石

金塊珠礫 4．舞殿冷袖

風(fēng)雨凄凄 5．明星熒熒

開(kāi)妝鏡也

6．楚人一炬

可憐焦上 7．覆壓三百余里

隔離天日 8．管弦嘔啞

多于市人之言語(yǔ) 9．釘頭磷磷 多于在庾之粟粒

10．奈何取之盡錙銖

用之如泥沙 11．秦愛(ài)紛奢 人亦念其家

12．六王畢

四海一

13．春花秋月何時(shí)了

往事知多少

14．雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改

15.小樓昨夜又東風(fēng)

故國(guó)不堪回首月明中 16．問(wèn)君能有兒多愁

恰似一江春水向東流 17.安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開(kāi)心顏

18．裊裊兮秋風(fēng)

洞庭波兮木葉下 19．樓船夜雪瓜洲渡

鐵馬秋風(fēng)大散關(guān) 20．巖扉松徑長(zhǎng)寂寥

惟有幽人自來(lái)去 21．況陽(yáng)春召我以煙景

大塊假我以文章

22．三顧頻煩天下計(jì)

兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心 23．人生代代無(wú)窮已

江月年年望相似 24．吳楚東南坼 乾坤日夜浮 25．君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)

朝如青絲暮成雪

26．野哭千家聞戰(zhàn)伐

夷歌數(shù)處起漁樵 27．葉上初陽(yáng)干宿雨

水面清圓

一一風(fēng)荷舉

28．女?huà)z煉石補(bǔ)天處 石破天驚逗秋雨 29．昆山玉碎鳳凰叫

英蓉泣露香蘭笑

30．丞相祠堂何處尋

錦官城外柏森森 31．出師未捷身先死

長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟

32．塞上長(zhǎng)城空自許

鏡中衰鬢已先斑 33．未老未還鄉(xiāng)

還鄉(xiāng)須斷腸

34．天生我材必有用

千金散盡還復(fù)來(lái) 35．古來(lái)圣賢皆寂寞

惟有飲者留其名

36．酌酒以自寬

舉杯斷絕歌路難 37．出師一表真名世

千載誰(shuí)堪伯仲間 38．此情無(wú)計(jì)可消除

才下眉頭

卻上心頭 39．親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

40．名豈文章著，官應(yīng)老病休 41．飄飄何所似，天地一沙鷗

42．杜郎俊賞．算而今重到須驚

43．君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

44．五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖

45．臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥 46．照花前后鏡。花面交相映

47．新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣

48．夫禍患常積于忽微，而智勇多閑于所溺

第三篇：《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》知識(shí)梳理(學(xué)生版)

《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》知識(shí)梳理

《過(guò)小孤山大孤山》

一、解釋下列加點(diǎn)實(shí)詞 1.及拋江過(guò)其下： ．．2.杰然特起： ．．3.舟行頗遲： ．4.二山東西相望： ．5.已非它山可擬： ．6.鷗鷺滅沒(méi)： ．．

二、寫(xiě)出下列虛詞的意義和用法 1.然峭拔秀麗皆不可與小孤比： ．2.實(shí)不然也： ．3.杰然特起： ．4.蓋以此得名： ．5.皆以杏仁澄之： ．6.實(shí)以四日半溯流行七百里云： ．7.信造化之尤物： ．．8.自數(shù)十里外望之： ．9.徙倚久之而歸： ．10.岸土赤而壁立： ．

三、指出詞類(lèi)活用用法及意義 1.寶裝屏風(fēng)： ．．2.皆名天下： ．3.上干云霄： ．4.南望彭澤、都昌諸山： ．5.掠江東南去： ．．6.岸土赤而壁立： ．7.晚泊沙夾： ．

四、指出下列古今異義詞的古今義 1.自舟中望山，突兀而已： ．．2.與江山相發(fā)揮： ．．3.舟人指點(diǎn)岸如赪： ．．

五、翻譯下列句子 1.若稍飾以樓觀(guān)亭榭：

2.東坡先生所謂“舟人指點(diǎn)岸如赪”[chēng] 者也： 3.江自湖口分一支為南江，蓋江西路也： 《庖丁解牛》

一、解釋下列加點(diǎn)詞的意義 1．足之所履，膝之所踦 2.莫不中音 ．．3.乃中《經(jīng)首》之會(huì) 4.進(jìn)乎技矣 ．．5．批大郤，導(dǎo)大窾 6．因其固然 ．．7．如土委地 ．

二、解釋下列虛詞的意義和用法 為

①庖丁為文惠君解牛 ②吾見(jiàn)其難為，怵然為戒

③視為止，行為遲 ④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志乎 乎

①技蓋至此乎 ②進(jìn)乎技矣 ③依乎天理 ④而況大軱乎 ⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣 然

①奏刀騞然 ②因其固然 ③雖然，每至于族?? ④怵然為戒 于

①合于《桑林》之舞 ②而刀刃若新發(fā)于硎 ③恢恢乎其于游刃必有余地矣 ④雖然，每至于族 而

①官知止而神欲行 ②而況大軱乎

③提刀而立 ④善刀而藏之(連詞，表承接。)

三、解釋下列詞語(yǔ)的意義

古今異義

雖然 古： 今： 至于 古： 今：

四、指出下列句式的特點(diǎn)

1．臣之所好者，道也 2．技經(jīng)肯綮之未嘗

3．是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎 4．視為止，行為遲

五、理解下列成語(yǔ)

①游刃有余：現(xiàn)在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。

②目無(wú)全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

③躊躇滿(mǎn)志：文中是悠然自得，心滿(mǎn)意足的意思。躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿(mǎn)志，現(xiàn)在指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。

④切中肯綮：肯，骨間肉。綮，結(jié)合處。肯綮，筋骨結(jié)合的地方。現(xiàn)在指正好切中事情的關(guān)鍵。

⑤庖丁解牛：比喻掌握了解事物客觀(guān)規(guī)律的人技術(shù)純熟神妙，做事得心應(yīng)手。

《項(xiàng)羽之死》

一、解釋下里加點(diǎn)的詞語(yǔ) 1.于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨： ．．2.力拔山兮氣蓋世： ．．

二、解釋下列加點(diǎn)的虛詞 乃：平明，漢軍乃覺(jué)之 左，乃陷大澤中 ．．乃有二十八騎 乃自刎而死 ．．乃不知有漢，無(wú)論魏晉 ．

三、指出下列句中的詞類(lèi)活用特點(diǎn)（1）項(xiàng)王軍壁垓下 ：

（2）項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東：

．．（3）且籍與江東子弟八千人渡江而西： ．（4）期山東為三處：

（5）縱江東父老憐而王我 ： ．．（6）項(xiàng)王則夜起：（7）于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江： ．．

四、說(shuō)明下列文言句式特點(diǎn)

1.飲帳中

2.左，乃陷大澤中 3.籍獨(dú)不愧于心乎？

4.吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶(hù)

5.麾下壯士騎從者八百余人

6.騎能屬者百余人耳

7.漢騎追者數(shù)千人

8.所當(dāng)者破 9.然今卒困于此

10.此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也

固定結(jié)構(gòu)

1.無(wú)以渡

“無(wú)以”，固定結(jié)構(gòu)。由動(dòng)詞“無(wú)”加介詞“以”構(gòu)成，沒(méi)有用來(lái)...的辦法

譯：沒(méi)法渡過(guò)去

2.天之亡我，我何渡為！“何??為”，固定結(jié)構(gòu)，表示反問(wèn)。意思是：“為什么還要??呢！” 3.獨(dú)不??乎？

表示反問(wèn)。意思是：“難道不??嗎？”

籍獨(dú)不愧于心乎？（《項(xiàng)羽之死》）

《阿房宮賦》

一、解釋下列加點(diǎn)的詞： 1.蜀山兀，阿房出 2.驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng) ．．3.各抱地勢(shì)，鉤心斗角 4.一肌一容，盡態(tài)極妍 ．．5.獨(dú)夫之心，日益驕固 ．

二、解釋下列虛詞： 1．焉

(1)盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉(2)縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉 2．而（1)縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（2）秦人不暇自哀，而后人哀之（3）一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊 3．其

(1)幾世幾年，摞掠其人，倚疊如山(2)使六國(guó)各愛(ài)其人

三、解釋下列古今異義詞： 1.隔離天日：古義： 今義： ．．2.鉤心斗角：古義： 今義： ．．．．3.氣候：古義： 今義： ．．．4.經(jīng)營(yíng)：古義： 今義： ．．．5.精英：古義： 今義： ．．6.可憐：古義： 今義： ．．

四、說(shuō)明下列詞類(lèi)活用現(xiàn)象 1.驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng) 2.廊腰縵回，檐牙高啄 ．．．．．3.辭樓下殿，輦來(lái)于秦 4.朝歌夜弦 ．．．5.長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹 ．．6.朝歌夜弦，為秦宮人 7.族秦者秦也 ．．．8.六王畢，四海一 9.后人哀之而不鑒之 ．．

五、解釋下列多義詞

1.一： ①六王畢，四海一

②楚人一炬，可憐焦土 ③黃鶴一去不復(fù)返

④上食埃土，下飲黃泉，用心一也

⑤合從締交，相與為一

2.愛(ài)： ①秦愛(ài)紛奢，人亦念其家

②使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人

③不愛(ài)珍器重寶肥饒之地

④陶淵明獨(dú)愛(ài)菊

3.取： ①奈何取之盡錙銖，用之如泥沙

②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

③留取丹心照汗青

4.族： ①族秦者秦也，非天下也

②士大夫之族，曰師曰弟子云者

5.縵： ①廊腰縵回 ②縵立遠(yuǎn)視

6.盡： ①一肌一容，盡態(tài)極妍 ②奈何取之盡錙銖

③臣鞠躬盡力，死而后已 ④觸草木，盡死

六、說(shuō)明下列文言句式特點(diǎn) 1.滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。2.長(zhǎng)橋臥(于)波，未云何龍

3.（使）負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫 4.秦人不暇自哀 5.戍卒叫，函谷舉

《方山子傳》

一、指出下列句中的通假字并寫(xiě)出本字：

1.猶見(jiàn)于眉間

2.前十有九年

3.往往陽(yáng)狂垢污

4.方山子儻見(jiàn)之與

二、解釋下列句中加點(diǎn)字的古今義 1.欲以此馳騁當(dāng)世

．． 2.使從事于其間

．． 3.方山子亦矍然，問(wèn)余所以至此者 ．．

三、指出下加點(diǎn)詞的用法并解釋 ①閭里之俠皆宗之

②余既聳然異之

．．③見(jiàn)方山子從兩騎

④歲得帛千匹 ．．⑤亦足以富樂(lè)

⑥方山子怒馬獨(dú)出 ．．．

四、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意義 1.①過(guò)岐亭，適見(jiàn)焉

②少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山

．．

③不以物傷性，將何適而非快

④處分適兄意，那得自任專(zhuān)

．．2.①方屋而高

②何為而在此？ ．．③而妻子奴婢，皆有自得之意

④使騎逐而射之 ．．

五、指出下面句式類(lèi)型 ①方山子，光黃間隱人也。

②此吾故人陳慥季常也，何為而在此？ ③精悍之色，猶見(jiàn)于眉間

④徒步往來(lái)山中

《大鐵椎傳》

一、解釋下列句中加點(diǎn)詞的含義 1.不知何許人也

2.殺三十許人

．．3.工技擊

4.故嘗與過(guò)宋將軍

．．5.貌甚寢

6..如鎖上練

．．7.引之長(zhǎng)丈許

8.扣其鄉(xiāng)及性字

．．

二、解釋下列加點(diǎn)的詞

1..禍且及汝

2.人以其雄健

．．

三、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用特點(diǎn) 1.客初至，不冠不襪

2.奪其物，故仇我．．．3.吾欲護(hù)汝，則不快我意 ．

四、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義

1.七省好事者皆來(lái)學(xué)：古義：

今義： 2.子燦見(jiàn)窗戶(hù)皆閉：

古義：

今義： ．．3.而腰多白金：古義：

今義： ．．4.力請(qǐng)客：

古義：

今義： ．

五、不足下面句子的省略成分

與遇宋將軍家

第四篇：中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞知識(shí)整理

《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》文言知識(shí)整理

一、指出下列句中的通假字并解釋

1、砉然向然

2、技蓋至此乎

．．

3、善刀而藏之

4、騎皆伏曰 ．．

5、烏江亭長(zhǎng)檥船待

6、往往陽(yáng)狂垢污 ．

7、扣其鄉(xiāng)及姓字

8、使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠

9、皆不幸早世 1011、少縱則逝矣 1213、既然已 1415、鼓瑟希 1617、序天倫之樂(lè)事 1819、覆之以茆 2021、其槚荼亦苦于常荼 2223、籍柔覆溫之軀 2425、與可沒(méi)于陳州同 2627、零丁孤苦 2829、暴秦之欲無(wú)厭

二、找出下列句中的古今異義

1、信造化之尤物

23、其間一日阻風(fēng)不行

45、依乎天理 67、雖然，每至于族 89、視為止，行為遲 1011、乃分其騎以為四隊(duì) 1213、地方千里 1415、隔離天日 1617、齊楚之精英 1819、而氣候不齊 2021、此豈古方山冠之遺像乎 2223、使從事于其間 24、斂不憑其棺、駴駴為野人、早繅而緒、暮春者，春服既成、而母立于茲、楛竹之筍、燕坐于華堂之上、終葬先人之兆、前十有九年、少有連，必多方鉤致、與江山相發(fā)揮、所見(jiàn)無(wú)非牛者、因其固然、吾見(jiàn)其難為、期山東為三處、左右皆泣、各抱地勢(shì)，鉤心斗角、韓魏之經(jīng)營(yíng)、可憐焦土、欲以此馳騁當(dāng)世、而妻子奴婢皆有自得之色、七省好事者皆來(lái)學(xué)

25、長(zhǎng)子燦七歲，少同學(xué)

26、吾始聞汝名，以為豪

27、其實(shí)亦百倍

28、思厥先祖父

29、然后得一夕安寢 30、至于顛覆

31、可謂智力孤危

32、刺客不行

33、而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)

34、下而從六國(guó)破亡之故事

35、與其所以失之者

36、則遣從事以一少牢告廟

37、至于誓天斷發(fā)

38、明年，丞相薨

39、又可冀其成立也 40、而齒牙動(dòng)搖

41、幾何不從汝而死也

42、吾將以為襪

43、而心識(shí)其所以然

44、余叩所以

45、量其家之所有以為劑

46、然后得死

47、吾輩無(wú)生理

48、一寒士鄉(xiāng)試中式

49、既然已，勿動(dòng)勿慮 50、不抑耗其實(shí)而已

51、吾小人輟飧饔以勞吏者

52、傳其事以為官戒也

53、能順其木之天以致其性焉爾

54、以吾一日長(zhǎng)乎爾

55、童子六七人

56、宗廟之事，如會(huì)同

57、大塊假我以文章

58、為歡幾何

59、室僅方丈 60、往往而是 61、初食頗苦難

三、指出下列句中的詞類(lèi)活用的字及其活用類(lèi)型并解釋

1、如寶裝屏風(fēng)

2、微雨

3、掠江東南去

4、岸土赤而壁立

5、晚泊沙夾

6、掠江東南去

7、上干云霄

8、望之如浮水面，亦一奇也

9、良庖歲更刀，族庖月更刀

10、而刀刃者無(wú)厚

11、項(xiàng)王軍壁垓下

12、項(xiàng)王則夜起

13、直（當(dāng)）夜?jié)铣?/p>

14、項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東

15、縱江東父老憐而王我

16、身七十余戰(zhàn)

17、馬童面之

18、于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江

19、亦足王也 20、驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)

21、廊腰縵回，檐牙高啄

22、蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落

23、辭樓下殿，輦來(lái)于秦

24、朝歌夜弦

25、長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹

26、朝歌夜弦，為秦宮人

27、楚人一炬，可憐焦土

28、鼎鐺玉石，金塊珠礫

29、族秦者，秦也 30、六王畢，四海一

31、燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)

32、后人哀之而不鑒之

33、奈何取之盡錙銖

34、日益驕固

35、閭里之俠皆宗之

36、庵居蔬食

37、歲得帛千匹

38、見(jiàn)方山子從兩騎

39、余既聳然異之 40、不冠不襪

41、但觀(guān)之，慎弗聲

42、則不快吾意

43、故仇我

44、義不賂秦

45、禮天下之奇才

46、并力西向

47、理固宜然

48、日削月割

49、李牧連卻之 50、小則獲邑，大則得城

51、蓋世強(qiáng)援，不能獨(dú)完

52、函梁君臣之首

53、抑本其成敗之跡

54、原莊宗之所以得天下

55、負(fù)而前驅(qū)

56、倉(cāng)皇東出

57、一夫夜呼

58、而告以成功

59、憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身 60、一夫夜呼,亂者四應(yīng)

61、禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺62、圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸 63、東亦客也

64、吾兄之盛德而夭其嗣乎 65、汝之純明宜業(yè)其家者 66、而視茫茫 67、將成家而致汝 68、強(qiáng)者夭而病者全乎 69、其竟以此而殞其生乎 70、長(zhǎng)吾女與汝女 71、莫如西歸 72、毛血日益衰 73、使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 74、吾將買(mǎi)田而歸老焉 75、余因而實(shí)之：

76、自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者： 77、初不自貴重 78、牖其前以通明 79、必械手足 80、貧則面語(yǔ)之

81、席地而臥 82、予我千金，吾生若 83、故舊見(jiàn)之 84、仇輕暖也 85、名我固當(dāng) 86、早實(shí)以蕃

87、甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯 88、、吾小人輟飧饔以勞吏者 89、傳其事以為官戒也 90、則其天者全而其性得矣 91、旦視而暮撫 92、而木之性日以離矣 93、旦暮吏來(lái)而呼曰 94、駝業(yè)種樹(shù) 95、非有能碩茂之也 96、非有能早而蕃之也 97、鳴鼓而聚之 98、遂而雞豚

99、又何以蕃吾生而安吾性耶 100、端章甫 101、鼓瑟希 102、、風(fēng)乎舞雩

103、赤也為之小，孰能為之大104、曾皙后 105、可使足民

106、不有佳詠，何伸雅懷

107、幽賞未已 108、古人秉燭夜游 109、獨(dú)慚康樂(lè)

110、飛羽觴而醉月 111、如詩(shī)不成 112、乳二世 113、客逾庖而宴 114、吾家讀書(shū)久不效 115、垣墻周庭 116、雨澤下注，使不上漏 117、東犬西吠 118、前辟四窗

119、吾妻死之年所手植也 120、多可喜，亦多可悲 121、君看流水尚能西 122、溪水西流 123、野蜂巢其間 124、故遂擇其窊而室焉 125、名其室曰苦齋 126、食必珍美

127、苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚 128、而從者多艱其晨昏之往來(lái)

四、指出下列句中的特殊句式

1、若稍飾以樓觀(guān)亭榭

2、復(fù)以小艇游廟中

3、其間一日阻風(fēng)不行

4、此山當(dāng)是其一也

5、臣之所好者，道也

6、技經(jīng)肯綮之未嘗

7、是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

8、視為止，行為遲

9、騎能屬者百余人耳

10、麾下壯士騎從者百余人耳。

11、漢騎追者數(shù)千人。

12、天之亡我，我何渡為！

13、左，乃陷大澤中

14、然今卒困于此

15、吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶(hù)

16、籍獨(dú)不愧于心乎

17、滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。

18、族秦者，秦也，非天下也。

19、負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。

20、秦人不暇自哀

21、戍卒叫，函谷舉。．

22、方山子，光、黃間隱人也。

23、何為而在此

24、呼余宿其家

25、宋，懷慶青華鎮(zhèn)人

26、賊二十余騎四面集

27、長(zhǎng)子燦七歲

28、與偕行

29、賂秦而力虧，破滅之道也 30、其勢(shì)弱于秦

31、趙嘗五戰(zhàn)于秦

32、茍以天下之大

33、有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫

34、為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉

35、洎牧以讒誅

36、梁,吾仇也;燕王,吾所立

37、請(qǐng)其矢,盛以錦囊

38、方其系燕父子以組

39、而告以成功 40、夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺

41、莊宗受而藏之于廟

42、身死國(guó)滅,為天下笑

43、惟兄嫂是依

44、吾佐董丞相于汴州

45、吾實(shí)為之，其又何尤

46、從嫂歸葬河陽(yáng)

47、四方之人持縑素而請(qǐng)者

48、故畫(huà)竹必先得成竹于胸中

49、足相躡于其門(mén) 50、吾將以為襪

51、輪扁，斫輪者也

52、或叩以往事

53、大盜未殺人及他犯同謀多人者

54、愕窒不敢與接

55、尚視息人世

56、．官理，非吾業(yè)也

57、故不我若也 58．又何以蕃吾生而安吾性耶？

59、．然吾居鄉(xiāng)

60、傳其事以為官戒。61、凡長(zhǎng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者 62、以吾一日長(zhǎng)乎爾 63、加之以師旅，因之以饑饉 64、則何以哉 65、不吾知也 66、何傷乎 67、為國(guó)以禮 68、夫天地者萬(wàn)物之逆旅也；光陰者百代之過(guò)客也

69、況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章

70、會(huì)桃花之芳園 71、項(xiàng)脊軒，舊南閣子也 72、余自束發(fā)讀書(shū)軒中 73、使不上漏

74、雜植蘭桂竹木于庭 75、家有老嫗，嘗居于此 76、雞棲于廳 77、其制稍異于前 78、軒凡四遭火，得不焚 79、皆一時(shí)異人也 80、予買(mǎi)田其間 81、覆之以茆

82、燕坐于華堂之上 83、其槚荼亦苦于常荼

84、偷性命于榛莽而不可得 85、苦齋者，章溢先生隱居之士也

五、翻譯

1、若稍飾以樓觀(guān)亭榭，與江山相發(fā)揮，自當(dāng)高于金山之上矣。

2、其間一日阻風(fēng)不行，實(shí)以四日半溯流行七百里云。

3、臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

4、雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。

5、然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。

6、吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶(hù)，吾為若德。

7、戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

8、轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。

9、洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。

10、為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉。

11、而身死國(guó)滅，為天下笑。

12、請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

13、方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！

14、誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

15、不省所怙，惟兄嫂是依。

16、四方之人，持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)。

17、士大夫傳之，以為口實(shí)。

18、傳其事以為官戒也。

19、若甚憐焉，而卒以禍。

20、不吾知也。如或知爾，則何以哉？

21、為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?/p>

22、會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。

23、如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。

24、乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。

25、嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。

第五篇：中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞

《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞·詩(shī)歌之部第二單元》

一、研究主題：借助聯(lián)想和想象置身詩(shī)境

解讀文學(xué)作品,特別是具有跳躍性的詩(shī)歌,需要充分展開(kāi)聯(lián)想和想象,去神游冥索,去迎尋作者所暗示的境界、情調(diào)。正如蘇聯(lián)作家別林斯基所說(shuō)：“在文學(xué)中，尤其在詩(shī)中，想象是主要的活動(dòng)力量。”的確，想象能突破時(shí)空的限制，能使情節(jié)更完整，形象更豐滿(mǎn)。

在古典詩(shī)詞的教學(xué)中，教師只有努力啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽參與討論，使學(xué)生從被動(dòng)接受的束縛中解脫出來(lái)，自覺(jué)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生身、心一同參與到古詩(shī)詞的鑒賞來(lái)，把詩(shī)中的意境轉(zhuǎn)化為自己腦中的具體形象，最終形成一幅分明而有序的直觀(guān)畫(huà)面，如耳聞，如目睹，身臨其境，從而品味到詩(shī)詞中作者的感情，達(dá)到與之共鳴，并轉(zhuǎn)化成一種精神的力量，獲得審美感受。這不僅使學(xué)生把握一首詩(shī)的主旨，也能使他們舉一反三，培養(yǎng)他們自學(xué)古詩(shī)的能力。

二、研究重點(diǎn)：如何借助聯(lián)想和想象鑒賞詩(shī)歌

三、研究難點(diǎn)：借助聯(lián)想和想象鑒賞詩(shī)歌的方法

四、預(yù)設(shè)課時(shí)：3課時(shí)

五、設(shè)計(jì)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)題研究的步驟和方法

第一課

教學(xué)內(nèi)容：

1、舉例明確什么是聯(lián)想和想象。

2、借助回顧初中及高中必修模塊古典詩(shī)歌的詩(shī)境，感受聯(lián)想和想象在詩(shī)歌鑒賞中的重要作用。

3、借助回顧初中及高中必修模塊古典詩(shī)歌的詩(shī)境，明確聯(lián)想想象的基本方法。

參考資料

（一）：想象在古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用

1、以字解詩(shī)。

古人對(duì)詩(shī)詞的用字極為講究，往往要反復(fù)推敲后完成，所以古詩(shī)詞的語(yǔ)言大多十分精練，具有豐富的內(nèi)涵。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，從而去體會(huì)詩(shī)詞的妙處。李白的詩(shī)《夜宿山寺》中有一關(guān)鍵的字“摘”。提問(wèn)：“人能摘到天上的星辰嗎？”于是學(xué)生展開(kāi)想象，聯(lián)系全詩(shī)就能明白：那是因?yàn)槿苏镜酶撸瓷剿轮摺Ｉ剿抡嬗腥绱烁邌幔匡@然不會(huì)，由此學(xué)生自然能理解詩(shī)人那夸張的筆調(diào)。再如《與史郎中飲聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》一詩(shī)的后兩句：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”是全詩(shī)的難點(diǎn)，也是理解作者感情的關(guān)鍵。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)展性想象，一步一步逼進(jìn)主旨，化難為易。提問(wèn)：（1）五月份中哪些花會(huì)開(kāi)放？梅花是在什么時(shí)候凋謝的？誰(shuí)都知道，梅花謝落時(shí)間應(yīng)在冬末春初，而不是“五月”；（2）梅花在五月凋謝這意味著什么？這是一種反常的現(xiàn)象。（3）為何會(huì)出現(xiàn)此種反常現(xiàn)狀？聯(lián)系《竇娥冤》的內(nèi)容，這種現(xiàn)象是有悖常理的，詩(shī)人以此種反常現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明自己遭受奇冤。至此，詩(shī)人的那種憤懣之情就不難理解了。

2、以畫(huà)解詩(shī)。

心理學(xué)家曾作過(guò)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)配有插圖的課文與不配有插圖的課文相比。學(xué)生要多獲25%的信息④。教材中的插圖具有直觀(guān)性、形象性的特點(diǎn)，教師如能合理加以利用，引導(dǎo)學(xué)生由此展開(kāi)理想，就能使學(xué)生從整體上去理解古詩(shī)詞。如于謙的《石灰吟》，學(xué)生從字面上僅僅了解到石灰的高貴品質(zhì)，但這并非詩(shī)人的意在，它還有更深的意隱藏在詩(shī)面的背后，這時(shí)就可利用插圖引導(dǎo)學(xué)生加以想象：“畫(huà)面上主要畫(huà)的是誰(shuí)？旁邊有哪些人？他們?cè)诟墒裁矗績(jī)烧哂泻温?lián)系？”學(xué)生通過(guò)想象就能明白：詩(shī)人于謙看到在烈火中鍛燒的石灰，想到自己。由此也就不難體會(huì)到此詩(shī)中詩(shī)人以石灰自喻，立志報(bào)國(guó)，死而后已的思想感情。利用插圖，學(xué)生全面把握了詩(shī)的主旨，難怪有的老師說(shuō)：“插圖是學(xué)生理解課文的金鑰匙。”

以畫(huà)解詩(shī)的另一種方法是讓學(xué)生在初步了解詩(shī)詞大意后，根據(jù)自己對(duì)詩(shī)的理解，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，用水彩或水粉畫(huà)一幅圖，即利用自制的插圖來(lái)加深他們對(duì)古詩(shī)詞的更深的理解，同時(shí)提高他們對(duì)美的感受能力。如楊萬(wàn)里的《小池》，細(xì)流、樹(shù)蔭、小荷、蜻蜓幾種事物組成了一幅生機(jī)盎然的畫(huà)面。學(xué)生饒有趣味地對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)作，這本身是一種審美的過(guò)程，同時(shí)在美麗的風(fēng)光中不難體會(huì)到詩(shī)人的熱愛(ài)之情。學(xué)生在生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)過(guò)程中輕松把握了主旨，提高了他們學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，發(fā)揮了他們的主體作用。閱讀的快樂(lè)與收獲的喜悅與詩(shī)歌一起伴隨。

3、以導(dǎo)解詩(shī)。

它是指教師在講解詩(shī)歌時(shí)先介紹與作者有關(guān)的背景知識(shí)，讓學(xué)生賞析詩(shī)歌時(shí)聯(lián)系背景展開(kāi)想象，最后理解詩(shī)意，把握詩(shī)心。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》運(yùn)用了浪漫手法，虛擬了一個(gè)美妙的仙境，學(xué)生通過(guò)教師關(guān)于詩(shī)人人生經(jīng)歷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的介紹展開(kāi)對(duì)比想象，就能清楚地明白其用意，即它表達(dá)了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)自由的渴望。試想，如果沒(méi)有背景的介紹，學(xué)生就不能展開(kāi)想象，只從字面上理解詩(shī)歌就很難把握主旨了。

4、以詩(shī)解詩(shī)。

不同時(shí)期的詩(shī)人，雖然有不同感情，但總有不變的東西。在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)如果能把學(xué)過(guò)的詩(shī)與新詩(shī)對(duì)比講解，讓學(xué)生在對(duì)比中展開(kāi)想象，往往能收到事半功倍的效果。如教杜甫的《聞官軍收河南河北》時(shí)，我就引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系他的另一首詩(shī)《春望》，在對(duì)比中啟發(fā)學(xué)生想象兩首詩(shī)中詩(shī)人的不同形象。在想象中學(xué)生不難體會(huì)到詩(shī)人在經(jīng)歷了徹骨的悲痛后，意外聽(tīng)到喜訊時(shí)的那種情不自禁，淚流滿(mǎn)面，喜極而泣的感情。由看到國(guó)家衰敗的悲到聽(tīng)到收復(fù)河山的喜，學(xué)生想象出詩(shī)人的兩種截然不同的形象，自然就能感受到詩(shī)人那種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情了。

5、以讀解詩(shī)。

這里的讀決不是那種漫無(wú)目的，有口無(wú)心的瞎讀，它含有反復(fù)誦讀，潛心涵詠的意思。教師要引導(dǎo)學(xué)生慢慢地讀，細(xì)細(xì)地吟誦。如此反反復(fù)復(fù)，次數(shù)多了就自然能引發(fā)學(xué)生的想象，使他們頭腦中的意象不斷豐富，從而悟出詩(shī)意。李白的《靜夜思》明白如話(huà)，同時(shí)也能激起學(xué)生的無(wú)限遐想。教師只要讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在誦讀中展開(kāi)想象，體會(huì)詩(shī)歌的意境，去感悟詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。此時(shí)教師任何自謂精妙的講解都是多余的。

除此之處，教師還可以以寫(xiě)解詩(shī)（讓學(xué)生運(yùn)用想象擴(kuò)寫(xiě)詩(shī)歌，進(jìn)而把握詩(shī)歌內(nèi)容），以演解詩(shī)（通過(guò)學(xué)生創(chuàng)造性的表演來(lái)領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨）等。

參考資料

（二）：

一、看題目，猜內(nèi)容

導(dǎo)入新課后，要求學(xué)生看著課題，展開(kāi)聯(lián)想和想象，大膽推測(cè)詩(shī)歌內(nèi)容。例如學(xué)習(xí)《天上的街市》，教師板書(shū)課題后，要求學(xué)生結(jié)合平時(shí)所見(jiàn)街市景象，聯(lián)系有關(guān)神話(huà)、傳說(shuō)，想象天上的街市會(huì)是怎樣的景象？有學(xué)生想象到：天的街道是用水晶鋪成的，晶瑩剔透，詩(shī)仙李白手執(zhí)酒杯，口吟“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”，在天街散步。學(xué)《觀(guān)滄海》，則要求學(xué)生聯(lián)系自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),想象海上的壯闊景象。這樣,新課伊始,便引導(dǎo)學(xué)生煽動(dòng)聯(lián)想和想象的翅膀,為新舊知識(shí)搭起了橋梁,易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.二、畫(huà)面再現(xiàn)法

詩(shī)歌具有形象性,解讀詩(shī)歌就須依據(jù)詩(shī)句特定的語(yǔ)言文字符號(hào),進(jìn)行再造想象,從而在腦海再現(xiàn)詩(shī)歌的意象。在教《漁歌子》、《江南春》一類(lèi)畫(huà)面性強(qiáng)的寫(xiě)景作品時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，要求他們?cè)诖竽X熒光屏上再現(xiàn)有關(guān)詩(shī)句所描繪的畫(huà)面，并試用語(yǔ)言表述出來(lái)，有時(shí)還要求他們?yōu)樵?shī)配畫(huà)，將語(yǔ)言形象轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象。這樣，學(xué)生在聯(lián)想想象過(guò)程中,漸漸進(jìn)入了詩(shī)歌描繪的境界中,既初步理解了詩(shī)句,又鍛煉了口頭表達(dá)能力，還發(fā)展了特長(zhǎng)，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、添枝加葉法

精煉含蓄、跳躍性強(qiáng)是詩(shī)歌的另一個(gè)重要特點(diǎn)，“詩(shī)人只能提出幾個(gè)要點(diǎn),其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織”(吳世祖語(yǔ))。基于此,在敘事詩(shī)的教學(xué)中，有意設(shè)計(jì)練習(xí)，要求學(xué)生為情節(jié)添加細(xì)節(jié),使故事情節(jié)更具體、更完整。如在《石壕吏》的教學(xué)法中，引導(dǎo)學(xué)生想象石壕吏的外貌、動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言，想象婦人的衣著、動(dòng)作、表情、語(yǔ)言，設(shè)想他們對(duì)話(huà)時(shí)的場(chǎng)景。這樣，不但拓展了學(xué)生的想象空間，也加深了其對(duì)課文的理解。

四、改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、嘗試寫(xiě)詩(shī)法

可讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，將抒情詩(shī)改寫(xiě)為抒情散文，敘事詩(shī)改寫(xiě)為故事或劇本。筆者曾讓學(xué)生將《送元二使安西》、《塘湖春行》改寫(xiě)為抒情散文，將《賣(mài)碳翁》《木蘭辭》改為故事，將《石壕吏》改為劇本，或以《碳被搶后》、《石壕吏續(xù)》為題續(xù)寫(xiě)記敘文，都取得了較好的效果。還可以鼓勵(lì)學(xué)生嘗試寫(xiě)詩(shī)。如常棟同學(xué)以《平行線(xiàn)》為題,寫(xiě)道：命運(yùn)/開(kāi)了個(gè)不小的玩笑/讓我們有緣相識(shí)/卻無(wú)緣相交/只能/遙遙的注目/把思念與祝福/給白鴿/傳告/語(yǔ)言雖稚嫩了點(diǎn)兒,但畢竟有點(diǎn)詩(shī)的味道/不乏詩(shī)的靈光。

五、假設(shè)情境法

教完一首詩(shī)歌后，往往設(shè)計(jì)，假如你是詩(shī)人，處在當(dāng)時(shí)情境中，會(huì)怎么想，怎么做的思考題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象。比如，學(xué)完《賣(mài)碳翁》，要求學(xué)生設(shè)想：假如你是白居易，目睹了賣(mài)碳老人的不幸遭遇，你會(huì)怎么想，怎么做？這種開(kāi)放式的思考題，既能使學(xué)生更深入的理解詩(shī)歌主旨,又能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想想象力，激活其創(chuàng)新思維能力。

另外，在指導(dǎo)朗讀中,我借鑒 寧鴻彬 老師的做法,要求學(xué)生口中念, 耳朵聽(tīng),眼睛看,腦子里面想畫(huà)面,不但訓(xùn)練了聯(lián)想想象力,而且有效的提高了記憶效率,培養(yǎng)了語(yǔ)感。有時(shí)還為詩(shī)歌配上音樂(lè)，在配樂(lè)朗誦中使詩(shī)歌形象與音樂(lè)形象相互補(bǔ)充，進(jìn)一步豐富學(xué)生想象的空間,增強(qiáng)記憶的效果。

參考資料

（三）一、渲染意境，古詩(shī)換新顏

古詩(shī)詞的美在于凝練和模糊。其優(yōu)美的意境往往只有通過(guò)讀者的想象才會(huì)領(lǐng)略，若用白話(huà)直解詩(shī)意則會(huì)蕩然無(wú)存。因此，對(duì)于寫(xiě)景狀物類(lèi)的古詩(shī)，讓學(xué)生在通讀理解的基礎(chǔ)上抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，通過(guò)想象來(lái)描繪渲染出詩(shī)句的意境，是融理解、想象、表達(dá)和創(chuàng)造于一體的最佳方法。比如白居易的《暮江吟》“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”詩(shī)中的“殘陽(yáng)”每個(gè)語(yǔ) 文 老師都會(huì)解釋為“落日余暉”而學(xué)生合理想象夕陽(yáng)映照下江面的秀麗景色，以《秀麗的江景》、《江面殘照》或《暮江夕照》為題，加以想象把詩(shī)景詩(shī)境描繪下來(lái)，比按句子翻譯《暮江吟》來(lái)得更有意思吧！

二、聯(lián)想補(bǔ)白，妙筆繪彩章

葉圣陶 先生曾說(shuō)：“古詩(shī)教學(xué)的目標(biāo)是陶冶性情和培養(yǎng)想象能力。”挖掘詩(shī)句存在的聯(lián)系，啟迪學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，補(bǔ)其空白，究其意淵，以擴(kuò)寫(xiě)法培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，學(xué)生的豐富的想象能力又為提高寫(xiě)作水平提供了契機(jī)。如《村居》“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。” 很優(yōu)美的詩(shī)境，也留有許多的藝術(shù)空白，給人以回味。教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象來(lái)補(bǔ)充詩(shī)中的“空白”。描繪草長(zhǎng)鶯飛柳醉春煙的春景，充實(shí)古詩(shī)中的春景自不待言。而那“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”的情景，若能聯(lián)想補(bǔ)白，該是何等景致啊！如兒童散學(xué)早歸的歡喜勁兒，步履輕快，可能在回家的路上就三五成群地討論起了回家后的安排，語(yǔ)言和動(dòng)作就成了此時(shí)作文的聯(lián)想補(bǔ)白點(diǎn)；回到家急急地拿出紙鳶趕到草地，想象兒童放紙鳶時(shí)的神情和動(dòng)作吧：有的踮著腳尖，高舉紙鳶，迎著風(fēng)，等待著放飛的一刻，他們的神情認(rèn)真又歡悅；有的孩子拿著線(xiàn)軸，一手隨著風(fēng)向手捏棉線(xiàn)，做好了隨時(shí)拉著紙鳶憑飛借力的準(zhǔn)備；想象紙鳶“一行飛在青云端”，想象著“紙花如雪滿(mǎn)天飛”，想象著“風(fēng)箏吹落畫(huà)檐西”，而此時(shí)的兒童又會(huì)說(shuō)些什么想些什么呢？仿佛置身其中，揣測(cè)著他們的心理，描繪出天真爛漫的情態(tài)??在教師的引導(dǎo)下，一個(gè)個(gè)兒童放風(fēng)箏的形象就栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，使想象者成了畫(huà)面中或事件中的旁觀(guān)者，身臨其境，真情實(shí)感，方能寫(xiě)出具有活力的作文。

用聯(lián)想補(bǔ)白法對(duì)敘事性古詩(shī)進(jìn)行想象作文，猶如把學(xué)生帶到一棵冬天的樹(shù)前，想象春天來(lái)

臨時(shí)枝繁葉茂的情景，給古詩(shī)聯(lián)想補(bǔ)白，就如同給冬天的樹(shù)添上一條條綠枝、一片片嫩葉。

三、虛構(gòu)再造，細(xì)摩寫(xiě)文章

再造，即重新建造、重新制作。再造法，即在理解詩(shī)意的前提下，抓住感受最深刻的一點(diǎn)或幾點(diǎn)借題發(fā)揮，重新立意，謀篇布局，進(jìn)行虛構(gòu)的想象性作文。魯迅在《怎么寫(xiě)》中曾言：創(chuàng)作即是他個(gè)人的造作，允許而且必然要有幻想與虛構(gòu)，不能要求象“新聞?dòng)浭隆蹦菢拥摹罢鎸?shí)”。古詩(shī)的創(chuàng)作年代距離我們很遙遠(yuǎn)，可是詩(shī)中的情、景、事、物卻是我們熟悉的。因此再造法既可以借古詩(shī)中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行借題發(fā)揮，也可抒發(fā)由古詩(shī)而感受到的激動(dòng)人心的“心境”，既然是再造性的虛構(gòu)的想象作文，那么我們可以極逞“創(chuàng)意之才”，發(fā)揮強(qiáng)烈的想象力，“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海。”主觀(guān)的思想感情、意志欲念，均可借助事物來(lái)暢想抒發(fā)，感受馳騁的想象所帶來(lái)的行文的無(wú)拘無(wú)束，并從中感受到一種語(yǔ)言的趣味，訓(xùn)練學(xué)生虛構(gòu)的能力和想象的能力。

崔護(hù)《題都城南莊》“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”這是一首情真意切的抒情詩(shī)。崔護(hù)考進(jìn)士未中，清明節(jié)獨(dú)游長(zhǎng)安城郊南莊，走到一處桃花盛開(kāi)的農(nóng)家門(mén)前，一位秀美的姑娘出來(lái)熱情接待了他。第二年清明節(jié)再來(lái)時(shí)，院門(mén)緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風(fēng)盛開(kāi)。簡(jiǎn)練的言辭構(gòu)勒出了簡(jiǎn)單的情節(jié)，回旋著一種淡淡的惆悵。有位現(xiàn)代詩(shī)人抓住“去年”、“今日”、“人面”、“桃花”四個(gè)重要詞語(yǔ)，再造《題都城南莊》，在詩(shī)歌中，詩(shī)人不僅以清朗的筆調(diào)描述了崔護(hù)進(jìn)京趕考偶經(jīng)農(nóng)家的經(jīng)過(guò)，又以流露著的濃郁的情感使現(xiàn)代版《題都城南莊》流淌出回腸蕩氣的感覺(jué)。詩(shī)人在詩(shī)末寫(xiě)著：“你是誰(shuí)？誰(shuí)家的女子？

為了誰(shuí)？站在這春風(fēng)中？

我在夢(mèng)中一次次地喊醒，我在醒時(shí)一遍遍地追問(wèn)，桃花依舊，笑春風(fēng)。

而那花下的人呢？

我把尋人啟事，寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里。后來(lái)廣為流傳，一千多年了，至今沒(méi)有回音。”

我們讀完一首古詩(shī)，留在頭腦中的可能只是一種模糊的感覺(jué)，也可能只是一種感慨，亦或是詩(shī)中的最打動(dòng)人心的一個(gè)詞語(yǔ)。虛構(gòu)再造，就是抓住這一瞬間的感覺(jué)，“跟著感覺(jué)走，抓住夢(mèng)的手，腳步越來(lái)越輕越來(lái)越溫柔”，而此時(shí)的思維卻越來(lái)越靈活，甚至于豪放不羈，在感覺(jué)的引領(lǐng)下，濃墨重彩地描敘著古詩(shī)帶給我們的夢(mèng)般的情節(jié)。當(dāng)然學(xué)生的想象力是豐富的，卻總是囿于見(jiàn)識(shí)淺薄，即使老師允許其天馬行空無(wú)拘無(wú)束地想象，其想象的結(jié)果總難離窠臼。因此，教師在進(jìn)行寫(xiě)作指導(dǎo)時(shí)，用經(jīng)典性的優(yōu)秀文章來(lái)拓寬學(xué)生的想象，補(bǔ)充學(xué)生想象角度上的空白，讓他們思維的觸角深入到各種端地，寫(xiě)出靈巧新穎的想象性文章。

四、見(jiàn)證詩(shī)境，奇思出佳作

理解詩(shī)意背誦古詩(shī)是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的習(xí)慣，詩(shī)人軼事學(xué)生雖然接觸不多但比較感興趣。他們讀了《七步詩(shī)》也就知道了曹植七步成詩(shī)；讀了“老驥伏櫪，志在千里”也就知道了曹操其人，對(duì)于楊修以“一人一口酥”參透曹操“盒”字的用意而知道曹操是一個(gè)多疑的人；讀了王冕的“誰(shuí)家洗硯池邊樹(shù)，朵朵梅開(kāi)淡墨痕”而與課文王冕學(xué)畫(huà)聯(lián)系了起來(lái)；讀了李白的“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”體會(huì)到了李白的豪放與灑脫，很自然地聯(lián)想到流傳民間的高力士為李白脫靴等等；讀了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”，我們知道了李白與汪倫之間的深情厚誼，課外鏈接更讓我們知道了汪倫以“十里荷花，萬(wàn)家酒店”騙來(lái)深深敬仰的“詩(shī)仙”李白的趣事。

詩(shī)人的種種奇事趣事軼事為我們提供了無(wú)窮的寫(xiě)作空間。我們可以坐上時(shí)光機(jī)器，穿越時(shí)空，回到某個(gè)朝代，扮演詩(shī)人或者詩(shī)中的人物，親臨古詩(shī)中的情節(jié)。比如，我們可以看著古詩(shī)，來(lái)到風(fēng)煙彌漫的三國(guó)，化身曹植的友人，聽(tīng)他傾訴七步成詩(shī)后的愁腸。穿越時(shí)空，來(lái)到夢(mèng)幻般的唐朝，讓我們變成汪倫，親自與李白泛舟小湖，吟詩(shī)會(huì)友；變成一位過(guò)路人，受到一豆昏黃燈光的指引，無(wú)意中在黑夜里投宿在李商隱家，看他寫(xiě)著“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年??”。我們可以回到清瘦的宋朝，成為岳飛麾下的將士，與“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切”的岳將軍馳騁沙場(chǎng)，感受金戈鐵馬的悲壯。閱讀著古詩(shī)，我們可以盡情地?fù)]灑想象的筆墨，就這樣，我們可以寫(xiě)過(guò)春秋，寫(xiě)過(guò)三國(guó)，寫(xiě)過(guò)唐、宋、元、明、清，有多少詩(shī)人可以在我們的筆下重生？有多少詩(shī)人的小花絮可以在我們的筆下綻放？有多少歷史事件可以在我們的筆下重演？而我們既在這樣的想象中練筆，也在這樣的練筆中既感受著詩(shī)人的喜笑言嗔、抑郁沉頓，又感受著歷史激情的沖蕩。

閱讀古詩(shī)，充分利用古詩(shī)資源進(jìn)行想象性作文，使讀為寫(xiě)作所用，而寫(xiě)作又促進(jìn)了對(duì)古詩(shī)的理解，使讀寫(xiě)互為彰顯。古詩(shī)如此，成語(yǔ)故事、精短文言文不也同樣可以用渲染意境、聯(lián)想補(bǔ)白、虛構(gòu)再造、穿越時(shí)空四法進(jìn)行想象性作文嗎？