第一篇：讀后感作品 魯迅《兩地書》讀后感

魯迅的剛與柔

——《兩地書》讀有感

行走在古城紹興，你會驚訝于魯迅先生在這座小城留下的痕跡。魯迅故里自然不用說，幾百米的主道上游客不絕;附近的咸亨酒店;極力還原魯迅筆下小城的景區魯鎮；還有那樹人小學、魯迅中學、豫才中學等等，都深受其影響而為人熟知。

雖然魯迅先生并不喜歡這座城。家道中落讓他看清當地人的嘴臉，“從那時起，我就恨這個社會了”但他也在背井離鄉時懷念著家鄉，他向家中弟兄這樣寫道：“斜陽將墜之時，暝色逼人，四顧滿目非故鄉之人，細聆滿耳皆異鄉之語，一念及家鄉萬里，老親弱弟。。。真覺柔腸欲斷，涕不可遏。”“性相近，習相遠。”可謂精辟道出世間人生軌跡千差萬別的原由。于我而言,更看重童年生活環境對一個人一生的影響。

生于官僚家庭的魯迅自小生活優渥，教育方面甚是?！棒斞讣抑杏袃芍淮髸?，從《十三經注疏》和《四史》，到《王陽明全集》和章學誠的《文史通義》。。。甚至《三國演義》和《封神榜》那樣的小說，也擠擠地堆在其中。”不但如此，他還可以從眾多親戚本家中借到形形色色的書籍。

其父親周介孚雖脾氣暴躁，但對魯迅讀書這事相當開通，并鼓勵他先讀歷史，選小孩子感興趣的書開始看。至于被后人稱奇的雜文，魯迅幼時便有涉及。他從很小開始看雜書，從“畫著奇形怪狀的神話人物的《山海經》（阿長和山海經），到《封神演義》和《西游記》之類的神話傳說，凡是他覺得有趣的是，都千方百計搜來讀?！?不僅如此，他還抄雜書。

此后不久，周家家道中落，周邊人的冷漠與刻薄，把他從書中豐富有趣的書中強行拽出，進入《蜀碧》、《立齋閑錄》這類觸目驚心的野史上來。這些都“大大強化了現實中炎涼人情對他的尖銳刺激，向他那股強烈的內心仇恨，注入了深長的活力”1。他也明白了人世的病態和卑劣非是國人通病，非紹興獨有。

不得不說這些或無憂或痛心的遭遇，都為他日后的鋒芒的文筆奠定了基礎。

他在《娜拉走后怎樣》一文中談到中國的國民性時有過一個重要的概括“群眾——尤其是中國的——永遠的戲劇的看客”，他在《記念劉和珍君》中坦露“我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的?！保凇度A蓋集·雜感》中感慨“勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者”。他一生以筆代戈，一針見血地揭示著社會的黑暗與丑陋。

但有這樣一種魔力，讓再剛硬堅毅的人也有溫情柔腸的一面，便是愛情。難怪有人這樣形容愛情：好像突然有了鎧甲，突然有了軟肋。

而魯迅，印象里“短小瘦削，有著長方臉，蓬松的頭發和濃黑的須眉占了一臉的小半，只見兩眼在黑氣里發光”的剛毅男子，在四十多歲時，在愛情面前，也能有如此柔軟的心，來寫下“我對于名譽、地位，什么都不要，只要梟蛇鬼怪夠了”1的深情告白。

1925年3月11日，學生許廣平的一封信開啟了兩人的愛情歷程。許廣平是女學生中最有才華的一個，她對社會運動和政治運動都滿懷熱情。她在信中以小學生自居，請教當時的教育狀況和社會問題。

同年夏天，兩人相愛了。但在《兩地書》第一集快結束時，也就是六、七月份，魯迅刻意抽去了一部分關鍵信件，只用“其間當缺往來信札數封”之類文字一筆帶過。具體過程我們自然不得而知，但可以推測那些恰是兩人情到濃處地捅破最后一層窗戶紙，互吐心事的信件。在之后的最后一封中，魯迅寫到：“天只管下雨，繡花衫不知如何？放晴的時候，趕緊曬一曬，前切萬切。”1（兩地書三五）可見兩人已非簡單師生關系了。

然而最巧妙的是兩人在通信中悄然變化的稱呼和署名。

最開始的自然是許廣平滿含敬意的稱呼：魯迅先生，署名是受教的一個小學生。而魯迅則稱其廣平兄，落款魯迅。至于“兄”字，他的解釋是他的一種制定，指“舊日或近來所識的朋友，舊同學而至今還在來往的，直接聽講的學生”1（《兩地書》四）幾天后許用“魯迅學生吾師左右”稱呼，署名“你的學生許廣平上”，用“你的、我的”有意無意間將兩人的關系拉近。

一個月后，署名又有了新變化，“（魯迅先生所承認之名）小鬼許廣平”。括號里的話像是少女在小心翼翼地試探對方的心，但魯迅顯然也不能不承認。之后許便一直以小鬼自稱了。而魯迅也相當接受，在之后的信中如此稱呼：“小鬼不要變成狂人，也不要發脾氣了”。1（兩地書二九）

相比之下，魯迅則顯得頗為穩重，畢竟是大學講師，已婚又年過四十。他始終如一地稱廣平兄，落款魯迅。但到了6月2日，往來書信的第二十六封中，魯迅只留了“迅”。一字之差，差之千里。其內涵不言而喻。

到了第二集，1926.9—1927.1期間——兩人真正是兩地書了——的書信中，許廣平首封便是“MY DEAR TEACHER”，自稱“YOUR H.M.”H.M.是“害馬”羅馬字拼寫。害馬也是魯迅對她的另一愛稱。

1927年魯迅在廈大待不下去，前往廣州，去中山大學就職。他托關系讓許廣平當助教，兩人便同居了?？梢韵胂竽嵌螘r間他們的甜蜜。作家韓石山也調侃道：“魯迅南下，與其說是避難，倒不如說是去度蜜月去了?！?（韓石山《少不讀魯迅》）

二九年五月，兩人再次分居北平與上海。此時的稱謂便有些肉麻了——盡管兩人有時會用簡稱來晦澀地稱呼。“B.LE”“EL.DEAR”“H.M.D”等，乍眼看不出什么，可其實每一個都飽含深情。當時的時代背景讓他們羞于說出親愛的，即使是英文DEAR，也常常簡寫D。而魯迅似乎更喜歡用奇怪的字眼來愛稱許，他曾道：“此地四無人煙，圖書館中書籍不多，常在一處的人，又都是?面笑心不笑?，無話可談，真是無聊之至。海水浴倒是很近便，但我多年沒有浮水了；又想，倘使害馬在這里，恐怕一定不贊成我這種舉動，所以沒有去洗……”在他眼里，許廣平是“小鬼”、“害馬”、“梟蛇鬼怪”…… 在《兩地書》最后一封信中，是魯迅在浮世中最美好的愿望：“D.H.,你看，我們到那里去呢？我們還是隱姓埋名，到什么小村里去，一聲也不響，大家玩玩罷?！?/p>

魯迅于1934年12月在送給許廣平的《芥子園畫譜》上所題的“十年攜手共艱危，以沫相濡亦可哀”正是他們愛情生活的寫照。

剛毅與柔軟，組成了一個立體的魯迅。他不再是僅存在于教科書上的不茍言笑的大家了，但對他的崇敬與尊重，卻更為深刻。

浙江傳媒學院 讀后感/書評作品

第二篇：魯迅作品讀后感

魯迅作品讀后感

篇一：魯迅作品讀后感

魯迅作品讀后感

細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。

一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。我和伙伴都在為自己的前程努力著，努力得讀書，因此，也不能在沉醉在兒時的天真散漫中了，少了幾分親切，少了幾分自由，也少了幾分對大自然的熱愛。

對魯迅先生來說，童年已漸漸遙遠，留下的只是那些瑣碎的記憶，體會以下那個不同的年代的童年之夢，體驗一下那時魯迅的美好童年。

文章：

我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名，她的經歷；僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈

《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。

《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。

揭示了中國兒童可憐《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴

《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

中西的思想確乎有一點不同。聽說中國的孝子們，一到將要“罪孽深重禍延父母”的時候，就買幾斤人參，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。我的一位教醫學的先生卻教給我醫

生的職務道：可醫的應該給他醫治，不可醫的應該給他死得沒有痛苦。——但這先生自然是西醫。

《父親的病》——父親被庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

看新書的風氣便流行起來，我也知道了中國有一部書叫《天演論》。()星期日跑到城南去買了來，白紙石印的一厚本，價五百文正。翻開一看，是寫得很好的字，開首便道：

赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在機下。乃懸想二千年前，當羅馬大將愷撒未到時，此間有何景物。

《瑣記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。

每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。

《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。篇二：魯迅作品讀后感

魯迅作品讀后感

魯迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣賞的文學家，他的每一篇作品我都讀過，每一次讀都有不同的感覺，不同的收獲，但我最喜歡看的還是魯迅的小說，我感覺他的小說很真實，批判了當時舊社會的丑陋面目?！犊滓乙选肥俏以凇秴群啊分斜容^喜歡的一篇，可能是這篇學生，所以對這篇所有的細節都比較了解。我第一次讀這篇是在初中課堂上，那時老師讓我們自己先讀，當時，我讀得很認真，因為我對這篇挺感興趣的，因為是魯迅寫的。當時讀得不太懂，聽老師分析后，感覺明白了很多。

著，他一生都在尋求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的絕望中，他成了一個行尺走肉，一個麻木而不任的人，正像他所說的“竊”書不為“偷”，因此在一些丑惡的人心中成了一個“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不這么想，在與他同齡中，只要是見到他，除了笑，沒有話講，因此只好向孩說話，他也只有在孩子面前，他才會有受到蔑視的笑，后來有人說他又去偷書，結果被打斷了腿，當他再一次來到客棧時，諷刺的笑聲就沒有停過，此時的孔乙已更偈一個行shi走肉，只靠著兩只手來行走，終于，在人們的笑聲中，消失了。過了幾年，終于沒有再見孔乙已，有人說的已經死了。

人物時，運用了大量的手法，在人物外貌，動作，語言上都有很多的描寫。作者筆墨越多，所想表達的人物形象越明顯。

我覺得作者寫這篇文章的用意有兩點，一對封建社會制度的抨擊，作者在每一篇小說里，運用了不同的手法，將現在的人物與過去的形成鮮明的對比，再對周圍人物的形象描寫，以及周圍的環境的描寫，有力地反映了當時舊社會的封建

在他文字的激勵下，人們能夠奮發有前，能夠從麻木不仁中清醒過來，使這個社字，在文字的背后是他一顆愛國的心。也許他的文字并沒有激勵到每一個人，但不可否認，還是有一部分人，還有一些知識文化的人都能在他文字的激勵下而清醒覺悟過來?，F在，有許多文章，作品都表達了愛國之情，但我比較情有獨鐘，只喜歡魯迅先生的，因為他樸實而強有力的文字中，人們看到了當時丑惡的面目，我覺得孔乙已那篇比較明顯，通過對孔乙已人物形象的描寫，從頹廢，每一個文字，從直接到間接，從明顯到不明顯，讓讀者真實地看到了像孔乙已那類生活在封建社會里的知識分子的從善良、愛面子的人轉變成頹廢，麻木不仁封建的人。

這樣的文章沒有用華麗的文字，但字字都像利刀像一樣直插人心，這就是我 這也就是我愛國的表現。

所以大家一起來《吶喊》吧!為我們賴以生存的中國來吶喊吧，作為學生，要好好學習，作為工作，要好好工作，大家都盡一份力，使我們國家更家美好。篇三：讀魯迅作品《祝?！酚懈?/p>

黨在我心中——讀革命書籍有感活動

讀魯迅作品《祝?！酚懈?/p>

聶宏景

中學時代我們都讀過小說《祝?！?，老師也只是給我們講了這部小說主要反映了封建禮教吃人的本質，祥林嫂就是典型的受迫害的勞動婦女，實際上我是并不理解的，因為這多少有些從理論原則出發而脫離本文描寫實際。幾年后的今天當我重新拾起它去讀它時才有了全新的感受、理解?！蹲８！肥囚斞赶壬痪哦哪晁鞯囊黄≌f。小說描寫了舊社會的一個普通的善良的無知的女性所經歷的苦難，最終不幸被迫害致死的故事。他把犀利的筆鋒照直刺向黑暗的封建社會，把其中的丑惡和骯臟悉數抖落出來。他深刻揭露了舊社會勞動婦女的悲慘狀況，無情鞭撻了長期迫害勞動婦女的封建禮教和封建制度。

在舊社會，婚姻是不自由的。在雄偉輝煌的紫金殿是這樣，在窮鄉僻壤的小城鎮是這樣，在閉塞的小鄉村更不必說?；橐鲂袨樽優樯唐焚I賣，在舊社會是司空見慣的事情。為了小叔娶老婆，把她嫁給賀老六，在族人的眼中是天經地義的事，賀老六花錢買老婆，似乎也是無可厚非。反抗是不起作用的，女人嫁到男家，如同綿羊被趕進屠宰場?！爸灰美K子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，光上房門，就完事了。”可見，婦女們除了受族權迫害外，還要受名正言順的夫權的迫害，這使得婦女們的狀況更加悲慘。

祥林嫂受族權和夫權的迫害要她改嫁和老六時，由于受貞節觀的影響，展開了自發的抗爭。被搶時，她“哭喊了幾聲”，出嫁時，又嚎又哭，還撞破了頭。但是她的這種自發抗爭在強大的勢力面前是懦弱渺小的，對改變自己的命運無能為力。她終于還是被強大的勢力征服了。魯迅通過對祥林嫂被族權、夫權迫害的描寫，告訴人們婦女淖入不能自拔的深淵的原因。

阿毛死后，祥林嫂返回魯鎮，這一回情況更是糟糕。祥林嫂受到了神權的壓迫，原先僅有的一丁點權利也被剝奪了。柳媽的出現，加深了神權對祥林嫂的迫害，甚至使祥林嫂的精神徹底崩潰。祭祀時，四嬸不讓她取燭臺，免受苦求解脫，廟祝不讓她捐門檻，捐了門檻之后，依然沒有滿足她盼望的那一點微薄的渴望?！斑@一回她的變化非常大?！弊詈箅x開魯四老爺家，淪為乞丐。

神權對人們的統治是相當隱蔽的，它使人們迷失了反抗的對象，神權對人們的壓迫是相當殘酷的，它不僅貪婪地榨取了無知的人們辛勞的血汗錢，而且給愚昧的人們戴上了沉重的思想枷鎖。其實，神權的統治就是以魯四老爺之流為背景的封建統治者變相的壓迫，他們屬于一個集團，所有的封建勢力假借神權實施對所有的貧困人民的統治。祥林嫂最后被神權逼入絕境，完全是由于她的精神首先崩潰了。由此可見，神權對人的精神統治的何等殘忍，而人們對此渾然不知。最讓人受不了的是祥林嫂的剛烈竟然也會被當作笑柄。那個年代的人們為什么那么麻木？那么無情？面對如此不幸，脆弱的人，還是那么殘忍.一次次被別人踐踏的自尊，一次次被人傷害的心靈，一次次被恥笑的命運。使這個可憐的女人過早的衰老。甚至選擇了死亡！或許死是她最好的解脫。相信過不了多久大家就會忘記這個如塵埃一樣卑微的生命。一切的苦難都隨著這個生命遠去。不知日后祥林嫂在土地廟捐的門檻還會不會有人記得那是替祥林嫂“贖罪”的物件。她有何錯？難道就因為他沒有生到大戶人家？沒有美滿的家庭？沒

有快樂的人生？所以被人恥笑，被人嫌棄？然而這一切都是上天，是社會，是別人在她身上犯下的罪過，卻為何要她來贖？！

經歷了太多的痛苦，不但沒有人的同情，沒有人的安慰。而且得到的無數人嘲笑。生在那個女人沒有地位的年代，是她最大的悲哀！包辦的婚姻一步步將她推向死亡！

總之，祥林嫂是舊社會最下層的婦女代表，她的命運就是當時全中國婦女的命運，她的生活就是當時全中國婦女的縮影。魯迅先生同情這個階級。他無情地解剖這個階級，就是要人們勇敢地面對現實，為爭取勝利而尋找出路。魯迅先生更加痛恨封建統治者，是他們造成了人們命運的悲慘，帶給人們深重的災難。

讀完了這篇文章我的心久久不能平靜。又是個春節。如果真的有魯鎮這個地方那里的人有該忙著“祝?！绷税桑?/p>

祝福！祝福一切有過苦難或正在經歷著苦難的人們擁有一個幸福美好的明天，我們今天的社會將會把溫暖傳遞，不會讓曾經的悲哀重演！現在的人們沐浴著理解和真正的憐憫！

今天，當一輪紅日迎照著天邊的華彩，升起在這神州大地，那每一縷金絲，都蘊涵著幸福與溫暖。今天，當黨的旗幟飄帶著改革的春風，輕撫過這華夏沃土，那每一絲氣息，都飽含著關愛與溫馨。錦繡山河見證了民族的崛起，然而，這一切的一切，億萬人民不會忘記是誰領導的。萬千感慨，無盡祝福，在此刻終匯成了一句：黨在我心中。

第三篇：魯迅作品讀后感

魯迅作品讀后感

（一）《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內容深刻龐雜。

涓生和子君他們單純追求個性解放，愛情至上，走個人奮斗的道路，最后造成了悲劇。

作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，用涓生的切身感受來抒發他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

涓生的故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。

從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。

回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生后來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。

涓生沖動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。

他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸?！?，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經暗地里隱藏著不穩定性。

總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進程。

魯迅作品讀后感

（二）三味書屋后面也有一個園,雖然小,但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花,在地上或桂花樹上尋蟬蛻.最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻,靜悄悄地沒有聲音.然而同窗們到園里的太多,太久,可就不行了,先生在書房里便大叫起來:'人都到那里去了?!'……“

細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫.”油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴.翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧……“

我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文,正如讀著發處魯迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣.突然間,我仿佛看到了幼年的魯迅.趁大人不注意,鉆進了百草園.他與昆蟲為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥,但由于性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴厲的教誨,卻仍耐不過學生們心中的孩子氣,當他讀書讀得入神時,卻沒發現他的學生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫……

一切感受都是那么天真爛漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鳴吧,真不懂自己怎么會那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一個孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,充滿激情.魯迅先生在文章中表現了他熱愛自然,向往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著,這正是兒童特有的.曾幾何時,我已經遠離了童年,進入了少年,每天都在這忙忙碌碌的學習之中,紛紛撓撓的生活之中.但我自己認為自己還是一個稚氣未脫的孩子,有時還做著甜美的童年之夢.回憶起那些童年瑣事,還時常記憶猶新,忍俊不禁.我家原屬市郊,附近有一大片田野,小時候,總去那里享受著春日的陽光,秋日的清風,還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的懷抱之中;小時候,每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,時不時還跌進泥坑變出個”小泥人",采了各式各樣的花,又生怕主人找來,就把花藏在樹洞里,一會兒回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,田野上造起了樓房,我和小伙伴都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,因野上了造起了樓房,我和小伙伴們都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍舊熱愛自然,向往自由,無論現在能否實現.這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧,使我在讀過文章后有了這么多感動.童年已漸漸遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由。

魯迅作品讀后感

（三）“至于這五年以來白話文學的成績，因為時間過近，我們不便一一的下評判?！煽冏畲蟮膮s是一名托名魯迅的?！焙m先生曾這樣說道?；蛟疲呼斞赶壬淖髌肥怯玫兑粋€字一個字地刻在木上的?；蛟疲鹤x魯迅先生的文章 給人一種很遙遠，虛無縹緲的感覺。吾云：讀魯迅的小說，你走進了，它就離你很近，你走遠了，它就離你很遠。

在《魯迅小說全編》里，我到過很多地方，到過“故鄉”，到過“魯鎮”，到過“京城”，到過……。把這些個地方發生的事穿在一起，像是天然珍珠項鏈?，F在，我就讓它們大珠小珠落玉盤。

在這些作品里，我最先讀的就是《兔和貓》，兔子一直是我最喜歡的動物，當我看到那小白兔遭黑貓毒手時，心里也是一陣擔心，一陣怨恨黑貓，當我看到白兔的智慧，小白兔們都安然無恙時，我又一陣狂喜，一陣欣慰。小說簡單的情節并未讓文章失色，反而在大家群呼：打倒可惡黑貓，為白兔報仇時，我看到了人世間最基本的愛與同情，我想那是當時的社會所缺少的珍寶吧。從這些可愛的文字背后，我同樣看到了那個站在孩子們中間，以溫暖，柔和的眼光觀察小兔子，小小兔子，還有那些純真的孩子的魯迅。一觸及這些幼小，魯迅似乎很難將他手上的“刀”拿起來，他的筆端就會流瀉出無盡的柔情和暖意。這是少有那個不是“橫眉冷對千夫指”的魯迅。魯迅將“生命之愛”注入人們的心中，告訴人們他“弱本位”的態度。我突然感覺魯迅離我好近。

魯迅的作品大都離不開“諷刺”二字。例如，在“**”中，九斤老太反復念叨那句“一代不如一代”，無不勾勒出落后、保守、怨天尤人的農村年老婦女形象，更道出當時持有這種無知、消極思想 的一群人的可笑。還有七斤夫婦，趙七爺因為一條辮子的有無，幾家歡喜幾家愁，盡顯小人物的悲涼。在1917年張勛復辟事件的背景下，辛亥革命被阻。通過“**”一文，魯迅先生想告訴當時的人：社會意識變革的單純的政權更替，并不能給中國帶來真正的進步。此后最重要的是改造國民性，否則就算成為了共和政體又怎樣呢。在辮子**中，旁觀者的漠不關心甚至幸災樂禍的態度；主人公被“皇帝坐龍庭，自己沒辮子”一事心里備受折磨，到后來，皇帝不坐龍庭，不留發也可留頭的如釋重負，一針見血地披露了當時社會的世態炎涼。

還有魯迅模仿許欽文的《理想的伴侶》而書下的《幸福的家庭》中更是借主人公明明身處在拮據的家庭卻為謀生計賺稿費，憑空“捏造出一個住房寬敞，不愁衣食，處處現紳士風度的美好的家庭。魯迅用這種理想與現實的矛盾、用滿地找不出幸福家庭所在的位置，只能用a地表示的無奈，讓人們在笑中不免帶著淚。

我覺得在閱讀這些個小說中，魯迅先生的思想離我越來越近，如果你來見識一下這本書的廬山正面目，相信你對當時的社會，亦或是魯迅都會有一個更全面的認識。正如我所說的：讀魯迅的小說，一旦你走進了，它的一切就會離你很近。

第四篇：魯迅作品讀后感

魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍?？迸c研究等多個領域具有重大貢獻。以下是小編整理的魯迅作品讀后感，希望對大家有幫助！魯迅作品讀后感1

友誼是一種力量，它會讓人變得更快樂，更堅強；友誼是一種魔法，它會讓人千辛萬苦的去尋找它；友誼更是一種無色無味的東西，可它就像空氣一樣，讓人們離不開它。這個寒假，我就讀了一本書，叫《尋找黑騎士》，也是這本書，讓我懂得了友誼的力量。

故事主要講的是：故事的主人公笑貓有一位非常美麗優雅的妻子——虎皮貓，他們還有三個孩子，分別是胖頭、二丫和三寶，而笑貓的老朋友老老鼠，最喜歡三寶，總是想接近三寶。

一次在小樹林里，小貓們開了一個“交友會”，大家可以交到好朋友，而胖頭交了一個只知道吃的朋友；二丫交了一個很潮、很時尚的朋友；三寶交了一個很勇敢，卻沒有孝心的朋友。過了一段時間，小貓們都發現了自己交到朋友的缺點，紛紛跟自己的朋友“絕交”，而三寶想起了自己在那次地震中認識的搜救犬黑騎士，于是三寶下定決心，一定要找到黑騎士。于是，笑貓、三寶、球球老老鼠開始了“尋友之旅”，他們分別找到了住在北郊的自卑并愛撒謊的黑狐、住在南郊的勢利眼黑狼、住在東郊的忘恩負義的黑獅。這樣一來就只有東郊沒有去過了，他們最后找到了黑騎士，只不過他現在擔任調琴師的導盲犬一職，最后，功夫不負有心人，三寶和黑騎士在中秋節相認了。

讀完這本書，我心里有很多感悟，比起三寶，我很慚愧。三寶愿意千辛萬苦的去尋找朋友，而我卻和朋友吵了架，連個錯都不愿意認。記得有一次，我和我一個從小玩到大的好朋友出去玩，我們來到了未名園放風箏，那時候是春天，天氣也很好，所以放風箏的人很多，我拿著風箏在那里放，她在旁邊拍手叫好，最后風箏越放越高，可是跟別人的纏在一起了，我想把它們分開，可是怎么也分不開，最后還把我們的風箏線弄斷了，風箏搖搖晃晃的掛到了樹枝上。我們兩個為此大吵了一架，誰也不理誰，后來我想了想，這件事情我也有錯，風箏畢竟是我弄斷的，于是我打了電話向她道歉，最后我們兩個和好如初。

我以后也要向故事中的三寶學習，不那么輕易地就放棄一段友誼，爭取讓我和每個朋友的友誼都能地久天長！

他的作品數不勝數，有《彷徨》、《吶喊》、《朝花夕拾》……他的文章抑揚頓挫，他的文章留連忘返，他的文章針針見血。最令我感興趣的，非《朝花夕拾》莫屬。

《朝花夕拾》是魯迅一九二七年七月十一日，寫完于廣州。這本書中的作品都是回憶性文章，但它們不是對往事的單調記錄，而是用嫻熟的文學手法寫成的優美的散文珍品。作者擷取那些難以忘懷的生活片段加以生動地描述，選擇富有個性的情節和細節描畫人物的性格，使作品充滿濃厚的生活氣息，人物形象鮮明生動，給人以深刻的印象。本書共有十篇文章，這十篇文章的語言都是清新、樸實，親切感人。

本書原名叫《舊事重提》，但魯迅覺得不太優美，于是將它改為《朝花夕拾》。這個題目帶露折花，色香好了很多。這本書都是魯迅回憶童年美好時光而寫下。其中最吸引我的還是《從百草園到三味書屋》了。

這篇文章是魯迅回憶自己在童年時，在百草園的美好時光。這篇文章多次用了景色描寫，如：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了?！边@一句話就用了景色描寫，生動形象地寫出了百草園的景色優美與神奇，表現出作者對百草園的回憶。這篇文章還加入了《美女蛇》的故事，給百草園增添了一份神奇的面紗。幼時的魯迅受此影響，天天等待著美女蛇的出現，等待著老和尚給他一個神奇的盒子，但是終究沒有出現。這實在是太天真了。

這本書還有其他一系列的童年回憶，如《狗·貓·鼠》、《阿長與<山海經>》、《五猖會》等等，都能體現出魯迅幼時的天真可愛，和他對幼時美好時光的懷念之情。

這本書中，魯迅寫過一句話：“這十篇就是從記憶中抄出來的，與實際內容或有些不同，然而我現在只記得是這樣。”它的出現，讓我眼前一亮，心想：我也從記憶中“抄”出一篇文章來吧！于是我便絞盡腦汁，想把過去的記憶全部掏出來，看看有沒有童年趣事，但沒有。他的技藝真高！

“中學生有三怕：奧數、英文、周樹人”這句話，不知何時已經成為學校的流行語。而對我來說，我卻不怕魯迅先生。

讀先生的書很不輕松，但卻又很想去讀懂。我想，這也許就是魯迅先生及其作品的魅力。

魯迅先生是一個筆鋒尖銳的文學家，他的小說被翻譯成多個國家的文字。法國文學家羅曼羅蘭曾贊道：“其文學技巧之高超與思想之深刻，在于讀到第二遍時仍然令人感覺其魅力誘人?！痹诂F代的文學作品中，能讓我們深刻感受到“痛心疾首”言論的作品，莫過于先生的作品。

他在《記念劉和珍君》中寫到：真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。這是一篇必學的課文，讓我感受到先生剛正的性格和嫉惡如仇的精神，也讓我學習到先生的責任感和勇敢精神。

他也在《華蓋集忽然想到》中寫到：歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，只因為涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉折射在仙臺上的月光，只看見點點碎影。先生認為，中國人陋習不少，也認為這是個要不得習慣。我能感受到先生“哀其不幸，怒其不爭”的思想，也能感受到他所流露出來的民族感情。正是因為愛之深恨之切，他用筆尖深深刺著中國人民的愚昧之處，想要把中國人民從水深火熱中拉出來。也許也是因為這樣的誠摯感情才使文章動人。

其實，讀懂先生的文字不難，但要讀透，卻不是一件簡單的事。先生的目光超過了他所生活的那個時代，使得他成為了先鋒者，也使他擔負起了喚醒國人的重擔。先生行文深邃，文筆辛辣，可謂真是語不驚人死不休。他用直面現實百折不屈的精神，他用批判錯誤舍身赴死的氣概，來喚醒一批又一批人，希望他們拿起手里的武器，敢于反抗，決心斗爭，也希望他們能擺脫封建禮教的束縛。

先生棄醫從文，一生致力于創作。在他的那個戰亂的年代，黑暗的年代，他一筆為弓，以文字為箭，帶領者一群熱血青年，將敵人擊殺，開創一片留下他印記的天地。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔窍壬簧恼鎸崒懻?，他最好詮釋了什么叫作熱愛民族、熱愛祖國。

偉人曾說：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的他沒有絲毫的奴顏媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”這是對先生最確切的評價。

魯迅精神是不會過時的，我們的社會需要魯迅精神，魯迅精神永遠是中華“民族魂”。先生是一名以筆做武器的戰士，他精神的核心是批判精神。而在這個社會，還遠遠沒到不需批判的地步。我們應該向魯迅先生學習，學習他的精神和品格，不應懼怕有浩然正氣的魯迅先生，讓我們帶著先生的精神一步一步地走向成功，使祖國越來越繁榮。

第五篇：魯迅作品讀后感

魯迅作品讀后感

細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。

一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。我和伙伴都在為自己的前程努力著，努力得讀書，因此，也不能在沉醉在兒時的天真散漫中了，少了幾分親切，少了幾分自由，也少了幾分對大自然的熱愛。

對魯迅先生來說，童年已漸漸遙遠，留下的只是那些瑣碎的記憶，體會以下那個不同的年代的童年之夢，體驗一下那時魯迅的美好童年。

文章：

我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名，她的經歷；僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈

《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。

《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。

揭示了中國兒童可憐《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴

《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

中西的思想確乎有一點不同。聽說中國的孝子們，一到將要“罪孽深重禍延父母”的時候，就買幾斤人參，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。我的一位教醫學的先生卻教給我醫

生的職務道：可醫的應該給他醫治，不可醫的應該給他死得沒有痛苦?！@先生自然是西醫。

《父親的病》——父親被庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

看新書的風氣便流行起來，我也知道了中國有一部書叫《天演論》。(www.tmdps.cn)星期日跑到城南去買了來，白紙石印的一厚本，價五百文正。翻開一看，是寫得很好的字，開首便道：

赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在機下。乃懸想二千年前，當羅馬大將愷撒未到時，此間有何景物。

《瑣記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。

每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。

《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。