第一篇：浙江名人

文人：

魯迅(1881——1936),我國現代偉大的文學家、思想家。原名周樹人,字豫才。

朱自清(1898—1948)散文家，詩人。原名自華,號秋實,后改名自清,字佩弦。原籍浙江紹興,生于江蘇東海。

茅盾(1896-1981)作家,政治活動家。原名沈德鴻,字雁冰。筆名有玄珠、方璧、郎損等。浙江桐鄉人。

巴金(1904.11.25—2005.10.17),原名李堯棠,字芾甘。文學家。祖籍浙江嘉興。

徐志摩(1897～1931)現代詩人、散文家。名章垿,筆名南湖、云中鶴等。浙江海寧人。王國維(1877-1927)，字靜安、伯隅，號觀堂，浙江海寧人。近代中國著名學者，國學大師，杰出的古文字、古器物、古史地學家，詩人，文，藝理論家，哲學家，中國新學術的開拓者，連接中西美學的大家。

周作人(1885—1967),原名周櫆壽,后改名槐樹,字啟明,起孟,號知堂。浙江紹興人。魯迅之二弟。現代散文家、詩人。

艾青(1910-1996),詩人,原名蔣海澄,浙江金華。

梁實秋(1903-1987年)原籍浙江杭縣,生于北京。學名梁治華,字實秋,一度以秋郎、子佳為筆名。著名文學評論家、散文家、翻譯家。曾與徐志摩、聞一多創辦新月書店,主編《新月》月刊。

郁達夫(1895～1945)現代作家。原名郁文,浙江富陽人。

夏衍(1900-1995年)作家、劇作家。原名乃熙,字端先。浙江杭州人。中國電影事業拓荒者。

章太炎(1869-1936年),學者，清末民初的革命家。初名學乘,字枚叔,后更名絳,號太炎,后又改名炳麟,浙江余杭人。

陶行知(1891-1946)，中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。祖籍浙江紹興陶堰。

馬寅初(1882～1982)字元善,浙江嵊縣人早年留學美國,獲得經濟博士著名經濟學家,人口學家,教育學家。浙江嵊縣浦口鎮人。

蔣夢麟(1886年—1964年),原名夢熊,字兆賢,別號孟鄰,浙江省余姚縣人。中國近現代著名的教育家。

蔡元培(1868—1940年),字鶴卿,別號孑民,中國近代革命家、教育家。

周建人(1888—1984),浙江紹興人,魯迅胞弟。政治活動家、生物學家。

豐子愷(1898-1975)現代畫家、文學家、藝術教育家。

沈尹默(1883-1971),浙江湖州人。原名君默,字中,號秋明、瓠瓜。早年留學日本。

沈鈞儒(1875—1963)號衡山,浙江嘉興人,出生于蘇州,清光緒進士。著名社會活動家,政治活動家,律師。現代著名書法家、詩人。

沈兼士(1887-1947年)先生,浙江吳興人。又名堅士。室名抗志齋、段硯齋。著名文字訓詁學家,教育家,創獲甚富,頗受學術界推崇。

夏沔尊(1886--1946),名鑄,浙江上虞人。我國著名的作家、教育家。

張元濟(1867-1959),字筱齋,號菊生,浙江海鹽人。近代著名學者，出版家。

張宗祥(1882—1965)我國著名的學者、書法家。字閬聲,號冷僧,浙江海寧人。

錢玄同(1887-1939),原名錢夏,字中季,號疑古、逸谷、德潛,浙江吳興人。語言文字學家,早年留學日本，師事章炳麟。

范文瀾(1893—1969)字云臺、蕓臺、仲紜、仲沄,筆名武波。浙江紹興人。中國著名史學家,文學家。

戴季陶(1891-1949),名傳賢,字季陶,筆名天仇,晚號孝園,原籍浙江吳興(今浙江湖州市),生于四川廣漢。近現代學者、政黨名家。

戴望舒(1905-1950),浙江杭縣人。是現代中國詩壇上負有盛名的“雨巷詩人”。

柔石(1902-1931),原名趙平復,生于浙江寧海,現代作家。俞平伯(1900-1990)著名昆曲研究家、昆曲活動家、我國現代著名文學家。名銘衡、字平伯。原籍浙江德清縣。

周信芳(1895--1975年),著名京劇表演藝術家,名士楚,藝名麒麟童。原藉浙江慈溪,生于江蘇清江浦。

柯靈(1909-2000)，作家，原名高季琳,浙江紹興。

吳世昌(1908--1986),字子臧,浙江海寧人。著名漢學家、紅學家。

徐遲(1914-1996年)，詩人。原名商壽,浙江吳興人。

穆旦(1918-1977),查良錚,著名詩人和詩歌翻譯家。祖籍浙江海寧,1918年生于天津。

【灌 頂】（561—632）俗姓吳，字法云。臨海章安（今屬瑞安）人，故又稱章太安大師，章安尊者。僧。七歲依攝靜寺慧拯出家，二十歲受具足戒。南朝陳后主至德元年往天臺山修禪寺拜智顗為師，追隨左右。顗寂，輯錄所講，成《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》等書。隨義寧元年，于天臺國清寺為智威祥師說止觀心要。寂于國清寺，為天臺宗五祖。主要著述有《涅盤玄義》、《涅盤經疏》、《觀心論述》、《天臺八教大意》、《國清百錄》、《智者別傳》。

【駱賓王】，義烏人。七歲能屬文，尤妙于五言詩，嘗作《帝京篇》，當時以為絕唱。初為道王府屬，歷武功主簿，又調長安主簿。武后時，左遷臨海丞，怏怏失志，棄官去。徐敬業舉義，署為府屬，為敬業草檄（即著名的《討武zhao(上明下空）檄》），斥武后罪狀。武后讀之，矍然嘆曰：“宰相安得失此人？”，情景仿佛當年曹操欣賞陳琳一般。敬業事敗，賓王亡命，不知所終。中宗時，詔求其文，得數百篇，集成十卷。駱賓王素以神童著稱，七歲時寫的《鵝》描畫生動，童叟皆誦，可見其之早慧。其文才過人，多有長作，文辭清麗，意象生動；意蘊豐富，有感人肺腑之力。代表作有《鵝》、《在江南贈宋五之問》、《疇昔篇 》、《在獄詠蟬》、《棹歌行》、《詠美人在天津橋》、《早發諸暨》、《秋晨同淄川毛司馬秋九詠》等，其中除《鵝》外以《在獄詠蟬》為最著名，該詩托物言志，以幽棲高樹，餐風飲露的蟬寄寓自己高潔之志，然蟬露重飛難，風淹其鳴，而我又身陷囹圄，壯志難酬；自己和蟬的處境何其相似，不禁感傷之至，讀來令人泫然涕下。《詠美人在天津橋》一詩中的美人亦刻畫的相當生動，使人心儀神往。其詩編為三卷（全唐詩上卷第七十七，七十八，七十九）。【陸游】（1125-1210），字務觀，號放翁。山陰（今浙江紹興）人。孝宗隆興初，賜進士出身。歷任縣主簿，州通判，知州，禮部郎中，秘書監。晚年以太中大 夫，寶謨閣待制致仕，封渭南伯。終年八十五歲。他生當宋，金兩國南北對峙的 年代。其時國土分裂，戰爭頻繁，朝政黑暗，人民痛苦。因此，他一生以詩文為 武器，反復呼吁國家統一，整頓朝綱，減輕賦稅，發憤圖強。可惜一直遭受當權 者的詛抑和讒毀，不可能實現他的政治抱負。他的詩歌藝術創作，繼承了屈原，陶淵明，杜甫，蘇軾的優良傳統，是我國文化史上一位具有深遠影響的卓越詩人 主要著作有《渭南文集》，《劍南詩稿》，《放翁詞》，《南唐書》，《老學庵筆記》。

【張岱】(1597-1679)，字宗子，又字石公，號陶庵，別號蝶庵居士，明末山陰（今浙江紹興）人。他出身仕宦家庭，早歲生活優裕，晚年避居山中，窮愁潦倒堅持著述。一生落拓不羈，淡泊功名，具有廣泛的愛好和審美情趣。他喜游歷山水，深諳園林布置之法；懂音樂，能彈琴制曲；善品茗，茶道功夫頗深；好收藏，具備非凡的鑒賞水平；精戲曲，編導評論追求至善至美。前人說：‘吾越有明一代，才人稱徐文長、張陶庵，徐以奇警勝，先生以雄渾勝。

【龔自珍】（1792 ～1841）晚清思想家，史學家。一名鞏祚，字瑟人。浙江仁和（今杭州）人。

【 魯迅】（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽、豫山、后改字為豫才，1898年去南京求學時改名周樹人，魯迅是他的筆名。浙江紹興人。中國現代著名的文學家、政治評論家、新文化運動的重要領導人、左翼文化運動的旗手。

【郁達夫】，名文，字達夫，1896年12月7日出生于浙江富陽滿洲弄（今達夫弄）的一個知識分子家庭。幼年貧困的生活促使發憤讀書，成績斐然。1913年9月隨長兄赴日本留學，畢業于東京帝國大學經濟學部。

【徐志摩】（1897～1931）現代詩人、散文家。1915年畢業于杭州一中、先后就讀于上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。1918年赴美國學習銀行學。1921年赴英國留學，入倫敦劍橋大學當特別生，研究政治經濟學。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。

實際上，后現代派的作品與評論，并沒有把現代 派的一切都掃蕩干凈呀！現代派對寫實派也不像人們想的是掃地出門。我們今天讀一些青年作家的新作，在感到它們“寓言”式的 結構的同時，會覺得故事、環境、人物這些小說的基本因素仍然活潑潑地存在著，它們只會變形，而不會徹底消失。茅盾小說的意 義正在這里。

【竺可楨】1890年出生于浙江紹興。1905年秋赴上海先后入澄衷學堂、復旦公學讀書。1909年春入唐山路礦學堂，習土木工程，成績冠全班。1910年7月參加第二屆庚子賠款留美生考試。同年8月赴美，入伊利諾大學農學院攻讀。1913年畢業獲學士學位后，轉入哈佛大學深造，從沃特教授治氣象學。1918年獲博士學位后回國。先后在武漢高等師范、南京高等師范（后改名東南大學）、南開大學執教。1928年任中央研究院氣象研究所第一任所長。所開課程有地學通論、氣象學、世界氣候和世界地理等。專長是氣象學與氣候學，注重氣象測候。

【羅隱】（833-909)字昭諫，原名羅橫，余杭（今浙江余杭）人，自號江東生。羅隱小時候便在鄉里以才學出名，他的詩和文章都很出眾，為時人所推崇，他和同族另外兩個有才的被合稱“三羅”。

【沈約】(441～513)，南朝文學家。字休文。吳興武康（今浙江吳興）人。歷仕宋、齊、梁三朝。他的父親沈璞，在宋文帝元嘉末年皇族爭奪帝位的斗爭中被殺。沈約的少年時代家境貧困，他刻苦攻讀，博通群籍。劉宋時代，任蔡興宗記室，人朝為尚書度支郎。齊初,為文惠太子蕭長懋家令,深見寵信。后來又在竟陵王蕭子良門下，為“竟陵八友”之一。隆昌元年（494）,出為東陽太守。齊明帝蕭鸞即位，任五兵尚書，遷國子祭酒。齊末，他積極參預蕭衍密謀代齊自立的活動，曾經為蕭衍擬定即位詔書。蕭衍建立梁朝后，沈約被任為尚書仆射，封建昌縣侯，后遷尚書令，領太子少傅。死后謚隱，故后人也稱他為“隱侯”。沈約政治地位很高，加上耆年碩望，深于世故，所以成為當時公認的文壇領袖。沈約是講求聲律的“永明體”的創始人之一。齊、梁之際，漢語音韻學已經有了相當的發展。沈約把同時人周□發現的平、上、去、入四聲用于詩的格律，歸納出了比較完整的詩歌聲律論，要求在詩歌中使高低輕重不同的字音互相間隔運用,使音節錯綜和諧,即后世所謂調和平仄。除了四聲說以外，他還提出了八病說，即“平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐”八種聲律上的毛病。八病這一名詞最早見于唐朝人的記載，因而有人懷疑沈約本人并沒有明確地提出過這一說法。但據郭紹虞的考訂，認為唐朝人把八病說的首創者歸于沈約，應當是有根據的。至于“八病”的具體內容，后人的解釋雖有不同，但大抵是詩歌聲律上的各種禁忌，其規定極為苛細,連沈約自己都不能做到,不過更重要的是，詩歌聲律論的提出，為五言律詩的正式形成開辟了通途，而且影響到駢體文，促使作者更加注意音節的鏗鏘優美。他的存世之作，張溥輯為《沈隱侯集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

【于謙】(1398—1457)，明代浙江錢塘縣（今杭州）人。幼年勤學，十五歲就考取了秀才。他很仰慕宋代民族英雄文天祥的為人，書齋里曾懸掛文天祥的畫像，他在“畫贊詩”里寫有“殉國忘身，舍生取義”，“寧正而死，弗茍而全”等辭句，反映出他在年輕時就把自己品德修養的水平，指向祖國歷史上第一流英烈人物。這時候于謙還曾寫下《石灰吟》和《詠煤炭》等詩，用隱喻的手法來寄托他的雄心壯志

【袁枚】(1716—1798)，字子才，號簡齋，清代著名詩人、文學評論家。生于浙江錢塘(今杭州)，乾隆進士，曾為翰林院庶吉士。乾隆八至十年（1743－1745)任江蘇沭陽知縣。到任不久，就開倉賑災，減免賦稅，率民治水，筑有名的六塘子堰。采取多種抗災措施，恢復和發展農業生產，較快地取得了成效。他還嚴厲管束家屬、下屬、衙役，不準擾民害民。袁枚由于為人正直，厭惡官場傾軋，40歲時便辭官不做，定居江寧(今南京市)，住小倉山下，建隨園，自號倉山居士、隨園老人，安于閑情逸致的生活中。

【王充】(公元27—約97),字仲任,會稽上虞(今浙江上虞縣)人。祖先為魏郡元域(今河北大名縣)王氏家族。先輩曾幾世從軍...王充家境貧寒,困難的環境使他很早成熟。兒童時“恭愿仁順,禮敬具備”。六歲開始習字,八歲出入書館

【趙曄】字長君,東漢山陰（今浙江紹興）人。少嘗為縣吏,上峰令其迎接督郵,曄恥于廝役,遂棄家出走,跋涉至蜀地犍為郡資中,拜杜撫為師,學韓詩,積20年,絕無音信,家人以為已死,為之發喪制服。撫卒,曄經營喪葬畢,乃歸。州官召補從事,不就。我國東漢時期煉丹家。生卒年代不詳。會稽上虞（今浙江上虞縣）人。撰有《周易參同契》，此書是現存世界上最早的一部煉丹術專著。其中化學知識豐富。記載著“丹鼎”這 一化學反應裝置，記述了汞易揮發的特性以及汞和硫化合為丹砂（硫化汞）、汞和鉛汞齊（汞鉛合金）等化學知識。

【沈括】北宋仁宗進士，杭州錢塘人。是我國歷史上一位卓越的科學家。晚年退居潤州（今江蘇鎮江）夢溪園。寫的《夢溪筆談》一書是世界上科技史上一本重要著作，反映了我國北宋時期自然科學達到的高度。為了紀念他，1979年國際上曾以沈括的名字命了一顆新星

【劉基】，字伯溫。浙江青田人。現在許多書籍說他才智卓絕、料事如神，深富文韜武略，在歷次的主要戰役中出奇謀、劃妙策，協助朱元璋靖平宇內各股叛亂勢力，并于軍政、財務等各方面為新王朝建立了完備的制度，開創了明初的第一個盛世。說什么“前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”。那么，歷史上的劉伯溫真有如此偉大？近日，作家佟平撰文指出，歷史上的劉伯溫既不是什么有杰出軍事才能的謀略家，也不是什么成功的大政治家，甚至連高潔的隱士都算不上，他只是一個官癮很大的儒生而已。【嚴子陵】是慈溪現境最早載入史冊的人物。他原姓莊,后人因避明帝諱改姓嚴。名遵,字子陵。今橫河鎮陳山人。年輕時就很有名望,后來游學長安時,結識了劉秀和侯霸等人。

【虞翻】，字仲翔，浙江余姚人，先為王郎吏，后為孫伯符所得。其人文武全才，堪稱東南杰出之人物。

【周恩來】(1898～1976)無產階級革命家、軍事家、政治家,中華人民共和國開國總理。字翔宇。祖籍浙江紹興,生于...周恩來紀念館位于江蘇淮安市桃花垠,于1992年1月6日建成開放。周恩來同志故居位于淮安城西北隅的駙馬巷內。

【蔣中正】,字介石(1887年10月31日—1975年4月5日)近代中國軍事家及政治家,浙江奉化溪口人,祖籍江蘇宜興(先蔣中正總統曾于20世紀30年代到宜興縣城和宜興和橋鎮認祖歸宗),中華民國前總統。宋美齡之夫。【蔡元培】(1868-1940年)，字鶴卿，號孑民，浙江紹興人。是我國近現代著名的民主革命家、教育家、科學家

【邵飄萍】（1886一1926）字振青，紫溪人。14歲進秀才。光緒三十二年（1906）入浙江高等學堂，受梁啟超思想影響，任《申報》特約通訊員。宣統元年（1909年）畢業，回金華任金郡中學教員。民國元年（1912）到杭州與杭辛齋合辦《漢民日報》，任主編，嚴厲揭露貪官污吏和地方豪紳的丑行，不時抨擊袁世凱陰謀復辟帝制及其賣國罪行。報紙于1914年被袁下令查封，邵被捕。經營救出獄，流亡日本，入法政學校讀書，并組織“東京通訊社”。1916年初，應邀回國任《申報》、《時報》及《時事新報》主筆，筆伐袁世凱稱帝。袁倒臺后，任《申報》駐北京特派員。1918年7月，在北京創辦新聞編譯社。10月，又創辦《京報》，任社長。1919年“五四”運動時，在《京報》上揭露曹汝霖、陸宗輿、章宗祥的賣國罪行，觸怒了段棋瑞政府，報紙被查封，被迫再次流亡日本。1920年下半年，段棋瑞政府倒臺，回北京復辦《京報》，與徐寶璜在北大校長蔡元培的支持下，于北京大學成立新聞研究會，主講新聞采訪課。以后，又在北京平民大學、政法大學講學。1926年“三?一八”慘案發生后，積極支持反帝反軍閥斗爭。4月，張作霖奉軍入北京，邵即被捕。26日，以“宣傳赤化”罪慘遭殺害。著有《新聞學總論》、《綜合研究各國社會思潮》、《新俄國之研究》、《實際應用新聞學》等

第二篇：淺探浙江歷代名人的名字文化

淺探浙江歷代名人的名字文化

摘要：本文以浙江古代、近代及現代的97位文化名人人名為考察對象，從名字字數、名字特殊用字、名字寓意三個角度作出分析。我們發現：浙江名人的人名向三字格發展，名字背后有著多種多樣的意蘊。

關鍵詞：名人人名、特殊用字、意蘊

一、引言

“名人”首先應該是有名字的人，現在的“名字”在古時候只相當于名，古人不僅有名，還有字。但是，不是每個人都有字，只有那些有文化、有地位的人才有這個資格。名字中包含著豐富的語言、歷史、民族、地域文化等信息。我們以浙江97位名人（百度搜索“浙江古代名人”和“浙江近現代名人”篩選而得）的名字為對象，分析其中的一些規律并作出解釋。需要說明的是，有些名人的常見用名是筆名，如：“魯迅”、“矛盾”，我們考察時分別記為“周樹人”、“沈雁冰”。有些名人有原名，后來又改了名字，如：“郁達夫”原名“郁文”，“夏衍”原名“夏乃熙”，我們以后用名字為研究對象。有個別名人有多個名字，我們采用最常用的，如：章太炎，初名學乘，后更名絳，后又改名炳麟。

二、單字名和雙字名

單字名就是用一個字命的名，如“吳平”的“平”就是單字。雙字名就是用兩個字命的名，如“邵飄萍”的“飄萍”就是雙字。通過對語料的分析，我們發現：古代的人名中有26例為單字名，如“陳亮”、“范欽”、“高明”；30例為雙字名。近現代中只有兩例單字名，其余均為雙字名，如“余秋雨”、“周信芳”、“范文瀾”。由此可知，人名的用字向雙字化發展，單名逐漸消失。我們認為，有三個主要因素可以解釋此種現象。

（一）社會的進步

在政治、經濟、文化的發展水平還比較低的時候，人們不太注重名字，隨便有個稱呼就是了。尤其是那些社會地位較低的下層民眾，沒有正式名字的情況并不少見。甚至，即使到了近現代，我們還是會發現沒有完整名字的人。例如魯迅筆下的阿Q，雖然是小說中的人物，但也是社會現實的反應。然而，隨著民主、科學、平等的觀念深入大眾，人們對于名字的重視程度提高了。尤其是那些有了受教育機會的人，總是要有一個正式名字的。正是這樣，有確定名字的人越來越多。如果普遍使用單字名，而我們的姓又使用的比較集中，[1]最常見的100個姓氏總計約占漢族人口的87%。這樣，勢必導致大量的重名現象。

（二）人口的增加

我們看一下漢代以來，浙江人口數量的增長情況。[2]西漢元始2年(公元2年）約有55萬人。唐天寶元年(742年），人口達到436萬。北宋祟寧元年（1102年），人口可能在600萬人以上。明初洪武26年（1393年）有1049萬人。乾隆41年（1776年），人口超過兩千萬。鴉片戰爭時期，人口為2700多萬。20世紀30年代，人口達5588萬。由此可以看出，浙江人口的歷史發展狀況。人口越來越多，為了避免重名，人們傾向于選擇雙字名。

為了更加形象，我們將浙江省人口數量的歷史變化繪圖如下：

（三）“字”的消失

在古代，名人是有“字”的，如：黃宗羲，字太沖；王羲之，字逸少。即使在近現代，也仍然有人用“字”，如周樹人，字豫才。只是，[3]五四前后，“一名主義”推行，人們逐漸不再用“字”。“字”通常是有兩個字組成的。以前，平輩之間通常用對方的“字”，或后加“兄”，或前加姓來稱呼。而“字”的消失，將給人們在對那些單字名的平輩的稱呼上帶來困難，直呼其姓名，顯得不夠尊重；單單是叫一個名字，不符合漢語雙音節的發音習慣，很不順暢。如：沈括，直接稱“沈括”，顯得生分，態度傲慢。稱“括”，很不舒暢。如果稱呼雙字名的人，單稱名，不用姓，既顯得親切、友好，又在發音上順暢。如：稱戴望舒為“望舒”，稱黃賓虹為“賓虹”，都是十分恰當的。因此，雙字名的繁榮發展就成為一種趨勢。

三、特殊用字

我們在考察人名的時候發現名字中有一些特殊的用字，有些字有著一定的意義，有些沒有意義。我們歸結為三類：

（一）蘊含家族、宗族思想

宗族、家族觀念在我們的文化中占據很重要的位置。人們總是希望后代能夠光宗耀祖、振興家業。直到現在，每逢春節，北方同宗的男人還會相聚一次。這與在古代宗法社會制度和封建社會的宗族組織形式有關。“株連九族”的懲治制度也讓人們重視對同宗后代家族觀念的培養。體現這一思想的字有“祖”、“宗”、“家”。如：“黃宗羲”、“呂祖謙”、“全祖望”、“朱家驊”。意在提醒其不要忘記祖宗，要有家族、宗族觀念，為家族爭光添彩。但是，從我們考察的語料來看，近現代使用此類字的例子已經很少了，只見到“朱家驊”一例。這可能與社會發展進步有很大的關系，隨著人們知識水平的提高，政治漸趨民主，經濟漸趨繁榮，生活漸趨富裕，人對人的依附關系逐漸減弱，宗族觀念開始淡化。

（二）蘊含出生次第

出生的先后在古代是很重要的。一般來說，只有嫡長子才有資格繼承王權。在家庭內部，父母年老之后，也是由長子主管家中事務，協調各方關系。兄弟要尊重、聽從兄長。名字中表示次第的有“伯”、“仲”、“叔”、“季”，這些是較為常見的。如“俞平伯”、“李叔同”、“高季琳”。此外，“趙孟頫”、“沙孟海”、中的“孟”也表示次第。“孟”有“排行第一”的意思。

（三）無意義用字

[4]有一些人名中有一字是沒有意義的語助詞或附添詞，如“之”、“施”、“設”、“式”、“斯”、“不”、“思”等。用得最多的是“之”與“不”。前者如晉之介之推，朗之“舟之僑”，虞之“官之奇”，鄭之“佚之狐”、“燭之武”等。后者如秦之“呂不韋”，韓之“申不害”，晉之“韓不信”，魏之“乘不仁”等。這里的“不”只起附加作用，如同江浙滬一帶取名喜歡加“阿”字，成為倪阿毛、張阿寶、林阿仁、沈阿虎一樣，將“不”、“阿”去掉也可。在語料中，我們也發現了一些沒有意思的字，如“萬斯同”、“王羲之”、“李之藻”中的“斯”、“之”。他們都是古代的名人，我們沒有在近現代名人中發現帶有無意義用字的例子。為什么古人名字里會使用沒有意義的字呢？我們認為，大概是名字向三字格靠攏的緣故。無意義字起到是是填充“空位”的作用。由于這個作用完全可以由其他字來替代，由此，我們可以推測，無意義字在名字中逐漸走向消亡，其功能由有意義字代替。

四、人名的意蘊

在起名字上，大概有兩種情況，一是父母、師傅或者其他長輩起的，自己一直用著。一是自己不怎么滿意，后來更改的。長輩起的名字一般都寄托著他們的某種愿望或標記著出生境況。自己更改的名字往往蘊含著某種志向或追求。總得看來，可以分為三大類：

（一）關乎人品

人品對于一個人來說是十分重要的。今天如此，古時更是如此。“舉孝廉”的選官制度就是一種對人品要求很高的具體體現。孔子給我們留下很多的教育名言，如：“言必信，行必果”、“三人行必有吾師焉”、“己所不欲，勿施于人”。人們也常說“雁過留名，人過留聲”。我們從人名中也可以看出名人或者名人的前輩對人品的重視。如“呂留良”，我們可以理解為“要留下美好的名聲”，要想留下好名聲必然要做一個好人，具有良好的品質。又如：“王守仁”，“仁”，孔子說：“仁者，愛人”，我們可以理解為“希望其做一個有愛心的人”。再如“沈括”，“括”在古漢語里有“寬容”的意思，就是希望其做一個有寬容心的人。

（二）關乎人身

作為一個普遍的傾向，人們都希望身體健康，壽命久遠。道教所宣揚的“長生不老”思想使無數人為之求索。即使是“貴為天子”的皇帝也不例外。在唐朝，服“仙丹”死亡的皇帝有：唐太宗、憲宗、穆宗、敬宗和晚唐的武宗、宣宗等六個，中毒的皇帝還不算。李雪慧（2008）。這當然是一種不理智的行為，卻讓我們感受到人們對于生命的渴望。長輩也總是希望后代有一個健康長壽的身體。這在名字中都有所體現。如“潘天壽”，“天壽”可以理解為“與天同壽”，是起名者表達希望其壽命長的愿望。再如“袁康”，“康”既是“平安健康”的意思，是長輩對后代體質的關懷與祈愿。

（三）關乎志向

在這個方面又分為兩種情況：一是長輩對于后代的勉勵，一是起名人對自己志向的流露。前者如“周樹人”，可以理解為勉勵其“做一個有建樹的人”。再如“周邦彥”，“邦”意為“國家”，“彥”意為“有才能的人”。合起來就是希望其成為國家有用之才。后者如“陶行知”，“行知”意為“知從行來”，表達了陶行知注重實踐的理念和在實干中尋找真理的追求。再如“李漁”，原名“李仙侶”，“漁”可以理解為“漁民、打魚”，表達了其遠離官場世俗，親近自然的隱士志趣。

此外，人名還有一些較為少見的寓意。且情況較為復雜。蘊含著身份、出生背景、敬仰賢達等多重意義。如“李適”，“適”音同“括”，在古代漢語中有嫡長子的意思，這就是用來表明身份。“劉松年”，我們認為，“松年”應該是“經濟寬裕的年月”，應該是寓意其出生時的境況。“馬一浮”，我們認為這與他對佛教的興趣有關。馬一浮早年曾研究過佛學，切曾用“一佛”為字。“浮”應當是“浮屠”之“浮”，有“佛”的意思。章太炎，初名“學乘”，“太”是對長輩的尊稱。“炎”指的是“顧炎武”。章太炎欽佩顧炎武的民族氣節和“明道救世”的思想，因此改名“太炎”。

五、結語

通過對浙江歷史名人人名的考察分析，我們認為，人們在取名中的宗族觀念大大減弱，使用無意義字的情況也漸趨消失。但是，在名字中寄托美好愿望的情感依然強烈。對人名的研究可以幫助我們更好地認識人們的起名動因，發現命名的一些普遍規律，進而對人名的命名行為作出指導，提出一些人名規范方面的建議。

參考文獻：

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[1] 陳昌來 齊滬揚:應用語言學綱要.上海:復旦大學出版社, 2007,299.[2] 胡煥庸:中國人口地理.(上冊)武漢:華東師范大學.1984,133-137.[3] 王泉根:華夏姓名面面觀.南寧:廣西人民出版社.1988,169.[4] 王泉根:華夏姓名面面觀.南寧:廣西人民出版社.1988,96.

第三篇：名人材料

名人材料

1、商鞅五十金徙木

商鞅任秦孝公之相，欲為新法。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募百姓有能把此木搬到北門的，給予十金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢搬這塊木頭的。然后，商鞅又布告國人，能搬者給予五十金。有個大膽的人終于扛走了這塊木頭，商鞅馬上就給了他五十金，以表不欺。這一做法，終于使老百姓確信新法是可信的，從而使新法順利地推行實施。

提示：人無信則不立，法無信則不行，過無信則不興。要講誠信。

2、蘇東坡改王安石的詩

蘇東坡讀到王安石的《詠菊》詩“昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金”后，很不以為然，心想菊花敢與秋霜鏖戰，至死焦干枯爛，并不落瓣，于是隨手寫道：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。”后來蘇軾調任黃州團練副使，在重陽節后的一天步入菊園，只見滿地鋪金，枝上已無一朵菊花，這才知道，同為菊花竟也有落瓣與不落瓣之分。

提示：學問最忌賣弄，因為很多時候我們只知其一，不知其二。一切從實際出發，不要主觀臆斷。要謙虛。

3、關漢卿狂放不羈

關于關漢卿的為人，元人熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”。

對此，他本人的《南呂一枝花?不伏老》套數中有更透徹的自白。他毫無慚色地自稱“我是個普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭”，在結尾一段，更狂傲倔強地表示：

“我是顆蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響當當一粒銅豌豆。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。提示：尊重個性

4、朱元璋在磚上刻人名

公元1356年，朱元璋謀士建議他“高筑墻、廣積糧、緩稱王”，朱元璋于是開始大規模地營建南京城墻。城墻所用的磚塊，由長江中下游附近的5個省、28個府州、18個縣燒制而成。為保證質量，在磚的側面都要打印所屬州、府、縣、工匠和監造官員以及燒制人的姓名，如不合格退回重燒，再不合格就將治罪。據記載，交磚時，由檢驗官指使兩名士兵，抱磚相擊，如鏗鏘有聲，清脆悅耳且不破碎，屬于合格；如相擊斷裂，責其重新燒制。

幾百年過去了，現有的南京明城墻有33多公里，比號稱“世界第一大城”的著名的巴黎城墻還長，是目前世界上現存最長的古代城墻。提示：責任。真金不怕火煉。

5、康熙向敵人敬杯酒

康熙大帝在位執政60年之際，特舉行“千叟宴”以示慶賀。宴會上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔佐他登上皇位，一統江山；第二杯敬眾位大臣及天下萬民，感謝眾臣齊心協力盡忠朝廷，萬民俯首農桑，天下昌盛；當康熙端起第三杯酒時說：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、鄭經、葛爾丹還有鰲拜。”眾大臣目瞪口呆，康熙接著說：“是他們逼著朕建立了豐功偉績，沒有他們，就沒有今天的朕，我感謝他們。”

提示：對手在警醒我們，對手也在成就我們。少林寺有一位高僧的墓碑上只有八個字：“天下對手成就武僧”。壓力。憂患意識。競爭。

6、鄭板橋教人做生意

清代乾隆年間，南昌城有一點心店主李沙庚，以貨真價實贏得顧客滿門。但其賺錢后便摻雜使假，對顧客也怠慢起來，生意日漸冷落。一日，書畫名家鄭板橋來店進餐，李沙庚驚喜萬分，恭請題寫店名。鄭板橋揮毫題定“李沙庚點心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來眾人觀看，但還是無人進餐。原來“心”字少寫了一點，李沙庚請求補寫一點。但鄭板橋卻說：“沒有錯啊，你以前生意興隆，是因為‘心’有了這一點，而今生意清淡，正因為‘心’少了這一點。”李沙庚感悟，才知道經營人心的重要。從此以后，痛改前非，又一次贏得了人心，贏得了市場。

提示：人心是一筆無形資產，是一筆潛在的巨大財富，每個人都不可忽視。做事要得人心。

7、畢淑敏的三間小屋

著名作家畢淑敏曾寫過題為《精神的三間小屋》的文章。她認為在現代生活中，人要為自己的精神修建3間小屋，第一間盛放愛和恨，第二間盛放事業，第三間用于安放自己。畢淑敏用3間小屋作為自己的精神空間，你有自己的精神空間嗎?你的精神空間是怎么樣的呢? 提示：每個人都需要擁有自己的精神空間。人要有自我。要有精神自由。

8、丁肇中用中文發言

1976年10月18日，丁肇中獲得了諾貝爾物理學獎。當時他只有40歲。在這非常激動和幸福的時刻，他做出了一個極其莊重而神圣的決定，通知瑞典皇家科學院：“我要用中文在頒獎典禮上發言。”瑞典皇家科學院積極、友好的表示歡迎。同時，瑞典皇家科學院又不無擔心：“誰來做翻譯？”丁肇中回答：“我自己做翻譯。”

這一消息見報之后，引起了強烈反響，可是，美國駐瑞典大使找到丁肇中，非常不滿地說：“我們美國和中國關系非常不好，你用中文是不對的。”但面對指責，他毫不留情地頂了回去。在那次頒獎典禮上，丁肇中在致辭時又創下了一個世界紀錄：它使這個金色大廳里回蕩起有史以來從未使用過的一種語言——中文。他說：“就是因為在頒獎典禮上從來沒有出現過中文。中文是世界上最重要的語言之一。” 提示：母語是文化之根，說母語是一種文化認同，是向祖先敬禮；熱愛母語就是愛我們自己。不忘本。懂得感恩。

10、朱自清不吃嗟來之食

我國著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當時，國民黨勾結美國，發動內戰，美國又執行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在“抗議美國扶日政策并拒絕領美援面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍。”這年（1948年）8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉。”朱自清一身重病，寧可餓死也不領美國的“救濟糧”，令人稱頌。提示：“骨氣”“人格和國格”

11、魯迅為國棄醫從文

在中國被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫學救國的熱情東渡日本留學。當他從電影中看到中國人被日寇砍頭示眾、同胞卻麻木不仁的情景后，內心受到極大的震動，他覺得“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫從文，立志用手中的筆來喚醒沉睡的中國民眾的靈魂。

提示：理想要符合現實；個人理想要以國家為重。

12、華羅庚要知識而不要學位

1936年，華羅庚到號稱世界數學中心的英國劍橋大學學習。到校后，他被告知：可以在兩年內獲得博士學位。華羅庚說：“我不想獲得博士學位，我只要求做一個旁聽生！”在短短的兩年旁聽時間里，他刻苦學習，掌握了廣泛的數學知識，發表了十幾篇論文，提出關于塔內題的“華氏定理”，徹底解決了19世紀歐洲“數學之王”高斯提出的完整三角和的估計問題。因此，轟動了劍橋，被譽為“劍橋的光榮”。1938年，華羅庚告別劍橋，回到祖國的懷抱。他不但獲得了廣博的知識，而且為祖國掙得了巨大的榮譽。

提示：學習是求真知，不是為了學位，學位不是學問本身，充其量是學問的帽子。虛榮與求真。

13、詩人海子的寂寞

或許詩歌真是從寂寞中釀出來的，否則為什么所有的詩人都那么落寞？海子也不例外，他大概是太寂寞了，希望能與別人進行交流。有一次，海子在百無聊賴之際隨意走進學校附近的一家餐館。他對老板說：“我給大家朗誦我的詩，你們能不能給我酒喝?”毫無浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前這位年輕人：長發凌亂，身材瘦小，落落寡歡，不修邊幅，而且說話如此神經兮兮，就以為他腦瓜子是有些毛病的，便嘲諷地回答說：“我可以給你酒喝，但你別在這兒朗誦。”海子無奈地聳了聳肩膀，默默地走出了餐館，同時也走進了更深的寂寞。提示：人與人之間，需要理解、交流、溝通。

15、錢學森的誓言

被外國人稱為“能抵五個師”的錢學森博士，１９５０年沖破美國的種種阻撓，回到祖國，決心在“一窮二白”的土地上，創造中國的火箭、導彈事業。有人問他為什么歸心似箭，他說：“因為我是一個中國人，我的事業在中國，我的歸宿在中國。”有人問他，中國既無人才又無設備，搞火箭導彈能行嗎？他的回答是：“外國人能干的，中國人為什么不能干！”錢學森的誓言最終實現了，現在中國衛星上天了，洲際導彈可以同外國“比武”了，載人航天事業也進入世界先進行列。提示：不服氣是民族自尊的表現，也是愛國的表現，個人的事業與國家的利益結合動力更強。志氣。信心。

16、季羨林——布衣教授

季羨林出身貧農，這在中國知識分子中是極為罕見。先生永遠是一身中山裝，每日三餐粗茶淡飯。他23歲科去留洋在德國十年，一生都在搞外國文學、外語教學和中外文化交流的研究，卻沒有一點兒洋味呢？小時窮得吃不飽飯，給一個親戚割牛草，送草后磨蹭著等到中午，只為能吃一口玉米餅子，現在仍極為節儉，害怕浪費，厭惡虛榮。有一年一位北大新生看見一個老頭在報名處，就對他說：“大爺，你替我看一下行李，我去辦手續。”直到一個多小時后才回來。次日當他在開學典禮上看到那老頭坐在主席臺上，一打聽，他就是北大副校長著名學者季羨林時真的吃驚不小，對同學說：“就像個鄰居大爺，一點也看不出來。” 提示：樸實；平民化。17.喬丹做廣告只做美國貨

籃球上帝喬丹在一次中國之行中，拒絕乘坐主辦方為他提供的奔馳、寶馬，而是點名要了美國的道奇山羊。原來喬丹有一條重要的商業原則，那就是“做廣告從來只做美國貨”，因為，座駕事件與“尊嚴”息息相關。

提示：公眾人物，享有社會回報較高，應該自覺肩負社會道義和責任。

18.林黛玉不該死 大凡讀《紅樓夢》讀到黛玉之死那一節，少有不悲咽感傷的。回頭看看寶玉黛玉之間的關系，以及黛玉和大觀園里形形色色人物之間的往來，我們會發現，林黛玉自從跨進賈府那一天起，似乎就很少與人有過一次真正的交心。人們閱讀《紅樓夢》，總是習慣給林黛玉扣上小心眼的帽子。殊不知，林黛玉所以多心，一方面固然與她身份和處境有著關系，實際上更多的原因是因為她缺少與人之間的擁有心對心的交流。她只憑著自己敏慧的感覺去猜度別的心思。她和寶玉之間盡管彼此心有靈犀，但是總是隔著那么一層紙，若即若離，朦朦朧朧，彼此之間倒是因為缺少真實而大膽的交心，而屢次傷害著。

可以說，林黛玉是讓自己的心病折磨死的。提示：溝通從心開始。

19.茅臺酒的成功

茅臺酒是我國十大名酒之一。但是，開始的時候在國際上的知名度并不高，我國的茅臺酒首次拿到巴拿馬博覽參展的時候，竟無人問津，眼看展期快過，博覽會就要降下帷幕了，我國的參展人員十分焦急。突然，有位工作人員眉頭一皺，急中生智，他故意打翻了一瓶茅臺酒，頓時，整個展覽大廳酒香撲鼻，沁人心脾，客商們都被這迷人的酒香吸引過來了，他們紛紛同茅臺酒廠簽訂購銷合同。這一招，不僅使茅臺酒奪得了這次展覽的金獎，而且從此一舉成名，走向世界。

提示：機智；把握時機

20.猶太人不禁書

猶太人不禁書，即使是一本攻擊猶太人的書。

猶太人愛書的傳統由來已久，深入人心。聯合國教科文組織最近調查表明，在猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書，全國公共圖書館、大學圖書館1000多所，平均每4500人就有一座圖書館。約450萬人口的以色列，辦有借書證的就有100萬人。在人均擁有圖書館、出版社和每年人均讀書的數量上，以色列是當之無愧的世界之最。提示：讀書帶來智慧，讀書成就了猶太人的聰明。知識就是力量。

21.比爾?蓋茨背《圣經》

一天，戴爾?泰勒牧師向教會學校的一個班宣布：誰要是能背出《馬太福音》中的第五章到第七章的全部內容，他就邀請他們去西雅圖的“太空針”高塔餐廳參加免費聚餐會。那是許多孩子做夢都想去的地方。但是，《圣經?馬太福音》第五章到第七章有幾萬字，而且不押韻，要背誦有相當大的難度。但是有一天，一位11歲的學生竟然從頭到尾，一字不漏地把原文背誦了下來，沒出一點差錯。泰勒牧師驚訝地張大了嘴巴，要知道最虔誠的信徒能背誦的也很少有，更何況是一個孩子。牧師在驚嘆他有驚人記憶力的同時，不禁好奇地問：“你是如何背下這么長的文字的呢？”這個孩子不假思索地回答道：“我竭盡全力。” 16年后，這個孩子成了一家知名軟件公司的老板，他名叫比爾?蓋茨。提示：竭盡全力做一件事，成功比預期的要簡單。

第四篇：100名人

中國最具影響力100人

1·孔子（前551-前479），儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一，中國的“千古圣人”。孔子是中國歷史最偉大的思想家和教育家，是中國文化的標志式人物，是中國人兩千年來行為規范的制定者。他的思想和學說是古代社會長期的意識形態和官方哲學。在古代，小孩進學堂第一個拜的就是孔子。

2·秦始皇（前259-前210），中國歷史上一位叱咤風云的秦朝開國皇帝，實質也是中國的開國皇帝。“百代都行秦政法”，他創立皇帝制度，并完成了中國一系列的統一，“廢分封，設郡縣，修驛道”，使中國進入了中央集權帝制的時代，這對中國和世界的歷史均產生了深遠而重大的影響，被譽為“千古一帝”。

3·老子（約前571-前471），中國歷史最偉大的哲學家，世界著名的文化名人，其學說對中國哲學的發展具有深刻影響。中國歷代統治階級奉行“內用黃老，外示儒術”政治理念。道教在其學說的影響下產生。老子所著的《道德經》和《易經》、《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。

4·蔡倫（61？-121）。如果紙是他一個人發明的，他的影響力將在人類歷史中排名第一！“紙”大大的促進了世界科學文化的傳播和交流，深刻地影響著人類歷史的進程。鑒于紙在文化傳承和日常生活中的巨大作用，蔡倫作為紙的主要發明者之一，將彪炳史冊！可以說，蔡倫是有史以來最佳發明家！

5·漢武帝（前156年-前87），他是使中國漢民族和漢人王朝確立及壯大的劃時代巨人！他構建文明體系，為中國獨尊儒術兩千年奠下基礎，影響力可謂至深之極。漢武帝實質是漢人的第一大民族英雄，他開創了中國封建王朝第一個發展高峰。漢武帝是中國第一個使用年號的皇帝，并確定以正月為歲首。

6·毛澤東（1893-1976），新中國的締造者，他的巨大影響包括統一中國、獨立自主、破除迷信、滅絕匪患、打倒孔家店、建立平等觀念和共產主義信念！新中國的影響，就是毛的影響。毛的革命、政治、經濟、國防、外交、工業、民族和人口等方針政策和措施，以及毛的思想、軍事和文學才能，都影響至今！

7·孟子（前372－前289），中國古代著名思想家、教育家，孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”，其《孟子》一書是中國古代的“四書”之一。孟子的仁政學說和人類性善論，是中國不會出現宗教統治的重要原因之一。孟子加速了中華文明的成熟和強大。

8·隋文帝（541-604），五胡亂華使中國漢民族陷入了類似歐洲黑暗時代的年代，且長達三個半世紀。隋文帝這時統一中國，他使中國避免了蠻夷化！楊堅是西方人眼中最偉大的中國皇帝，首先他確立三省六部制度，再次是廢除酷刑，最重要的是建立了影響巨大的科舉選士制度。“讀書做官”的歷史動力和影響力大得無法估量。

9·朱熹（1130-1200），朱熹是程朱理學的集大成者，是中國封建文化的主要代表人物，是繼孔孟以來最杰出的儒學的大師。他的學術思想在元明清三代一直是封建統治階級的官方哲 1 學。朱熹給中國人帶來了更嚴格的價值標準和行為準則，其客觀唯心主義體系，其“存天理，滅人欲”等觀點，在世界文化史上也有重要影響。

10·鄧小平（1904-1997），現代“改革開放”的總設計師。真正使中國走向偉大復興的不是孫和毛，而是鄧小平。他使國家在唐朝之后，又一次真正的走向富強，走向開放，走向世界！改革開放帶來了現代工業和現代文明，這改變著中國的命運，也改變著中國人的思想觀和價值觀，影響深遠！鄧小平實際上是中國歷史最成功的改革家之一！

11·司馬遷（前145？-前87？），我國西漢偉大的史學家、思想家、文學家，著有《史記》，他記載了從黃帝至漢武帝三千多年的歷史。以史為鑒，更多的是指這部《史記》為史料！他使此后中國的歷史成為有記載的歷史，這一點影響至深。司馬遷的影響是中國如何治，而孫武的影響是中國如何戰。他是中國歷史一顆閃亮的巨星！

12·劉邦（前256-前195），漢朝開國皇帝，漢民族和漢文化偉大的開拓者之

一、我國歷史上杰出的政治家。劉邦有著傳奇豐富的故事，和項羽的英雄色彩并誦于天下！英國著名歷史學家約瑟·湯恩比評論說：“人類歷史上最有遠見、對后世影響最大的兩位政治人物，一位是開創羅馬帝國的愷撒，另一位便是創建大漢文明的漢高祖劉邦。

13·莊子（約前369-前286年），莊子是中國戰國時期偉大的思想家、哲學家和文學家。道家在中國思想發展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家，歷代中國人幾乎或多或少的受到道家思想的影響。莊子與老子并稱”老莊“，其《莊子》一書具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學有很大影響，包括陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾等文學大家都受其影響。

14·唐太宗（599－649），唐朝皇帝，其”貞觀之治“的高度文明、開放社會、發達經濟和清明政治響譽歷史，其時的大唐帝國是世界歷史上笑傲千古的超級大國。其軍事異常強大，取得了對周邊民族和國家的無數勝利，至今還是中國人的驕傲。唐太宗是中國史上最出名的政治家與明君之一，有中國數一數二的偉人之譽，在民間影響極大。

15·張仲景（約150-約219），東漢末年著名醫學家，被稱為醫圣。張仲景的傳世巨著《傷寒雜病論》所確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是后學者研習中醫必備的經典著作！這部著作對東亞各國的影響也極大。鑒于他在中醫發展中的巨大作用，排名應至此。

16·李斯（？-前208年），秦朝著名的丞相和政治家，協助秦始皇制定了法律、政策、外交、民政和統一等工作。李斯幾乎每干一件大事都能產生影響千年的效果，司馬遷說他的功績可與周公、召公媲美了。李斯是一個法家最完全的執行者，他使”外儒內法“成為歷代統治者穩固其統治的兩大核心手段。

17·宋太祖（927－976），漢唐盛風的尚武精神到宋朝為止，因為遇上重文輕武的宋太祖。宋太祖基本統一漢人地區，為漢人歷史和中華文化的繁榮昌盛做出了承上啟下的重大貢獻。宋太祖奉行”文以靖國“這一理念，徹底扭轉了唐末以來武夫專權的黑暗局面。宋朝是中國歷史上經濟最繁榮朝代，發達的宋朝在中期就發行了世界最早的紙幣。

18·周公（約公元前1100年），言孔子必及周公，他是古代兩大圣人之一。周公進一步規明 2 社會秩序，是中國古代國家典制、人倫禮儀和教育制度的開拓者和創建者之一，被尊為儒學奠基人。周公確立的嫡長子繼承制，制定一系列嚴格的君臣、父子和尊卑等禮儀制度，影響深遠。《周禮》若為其作，排名將更前。

19·屈原（約前340－約前278），是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，也是世界文化名人之一。他創立了”楚辭“這種文體，并影響到漢賦的形成。屈原影響著中國文化的形成和后世的眾多文學家，他的詩歌和體裁是中國文化的主要源頭之一！中國民間端午節的由來，就源于人們對屈原的紀念。

20·董仲舒（前179-前104），是有漢一代最有影響的思想家和著名的唯心主義哲學家。他把儒家的倫理思想可操作化和標準化，如概括出來的”三綱五常“，這為古代中國創造一個更為成熟的社會秩序，也造就后來中國的民族性格。其”大一統“和”天人感應“理論，為后世封建統治者提供了統治的理論基礎。

21·朱元璋（1238-1398），明王朝的開國皇帝。朱元璋在蒙古族統治下建立了全國大一統的漢人政權，使東亞大陸的統治權重新回到漢人的手中，也恢復了漢民族在傳統中國疆域內喪失已久的政權，以致恢復和極大地增強了漢民族的地位和自信心，也修復了早已元氣大傷的中華文化。

22·道安（312-385），實為中國佛教中國化的奠基者。佛教對中國有全方位的影響，如果佛教是由中國的某個人創造的，那么他的影響力將排名第一！道安對佛教中國化的貢獻包括組織僧侶、科制佛經、制定戒規、以釋為姓、整理佛典、編纂經錄，綜攝佛法等等，這些措施確定中國佛教的發展方向。

23·冉閔（322？-352），中國歷史上最彪悍的勇戰之一，建立（冉）魏朝。五胡亂華是中國歷史最黑暗的時代，在胡人的血腥屠殺和民族壓迫下，漢族第一次面臨滅種的可能！是冉閔拯救了漢族，他率領漢人對胡人進行大規模且野蠻的反擊。冉閔驅逐胡蠻數百萬出中土，為漢人的生存發展創造了空間。沒有冉閔，中華文明也許就中斷了！

24·張騫（約公元前164-前114），西漢時期著名的外交家、探險家，”絲綢之路“的開拓者。相傳葡萄、石榴、胡桃等物皆為張騫從西域傳入中原，而西方的音樂、舞蹈、繪畫、雜技也傳入中國，這對中國古代文化藝術產生了積極的影響，也推動了世界文明和社會的發展。

25·商鞅（約前395-前338），是戰國時期政治家和思想家，法家的代表人物，有人認為他中國歷史上最偉大的六位丞相之一。商鞅推行的”商鞅變法“，使秦國長期凌駕于東方六國之上，而且推動了宗法分封制向中央集權制轉型，為秦始皇建立大一統帝國奠定了基礎，對后世產生了深遠的影響。

26·成吉思汗（1162-1227），是世界歷史上最偉大和杰出的政治家、軍事家。但他對世界的影響遠大于對中國的影響。成吉思汗為未來中國的元朝的統一奠下基礎。蒙古人打通西域，實行信仰自由，這為伊斯蘭教進入中國奠下基礎。蒙古的擴張喚醒了歐洲文明，但對中國文明和漢人更多的是毀滅和扼殺！

27·李白（701-762），中國唐朝詩人，世稱”詩仙“，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高 3 峰。在文學和才思方面，李白是歷史最偉大的天才。李白的詩風和個性魅力傾倒了無數才子和百姓，在歷代受到世人的崇拜和學習。李白集儒道俠于一身，故其詩歌特色和影響力歷史無二！

28·杜甫（712-770），”詩圣“是中國最著名的現實主義詩人，也是世界文化名人。杜甫是中國詩人中的集大成者，其詩歌受到歷代文人才子的追捧和崇拜，”千家注杜“可見其影響力！杜甫可以說是中國狹義文化的代表人物，他的思想和才華都受到歷代主流的首肯。影響力在李白之下，因為人們習慣”李杜“之稱！

29·畢升（約970年-1051），畢升活字印刷術的發明，是印刷史上的一次偉大革命，是中國古代四大發明之一，它為中國文化經濟的發展開辟了廣闊的道路，為推動世界文明的發展作出了重大貢獻。從十三世紀到十九世紀，畢升發明的活字印刷術傳遍全世界。活字印刷術繁榮了書籍數量，豐富了百姓的精神生活。

30·慧能（638-713），也有稱作”惠能“，中國佛教禪宗六祖。慧能作為在我國歷史上有重大影響的思想家之一，英國曾把孔子、老子和慧能，并列為”東方三圣人“。慧能為禪宗的發展奠定了理論基礎，對于后來各派禪師建立門庭，影響極大。像法眼宗遠傳于泰國、朝鮮，像云門宗、臨濟宗遠播于歐美。

31·姬發（約前1087-前1043），西周的創建者，他繼承父親遺志，于西元前11世紀消滅商朝，奪取全國政權，建立了長達八百年的西周王朝，為早期華夏民族的穩定和發展奠定了基礎。姬發表現出卓越的軍事、政治才能，成為了中國歷史上的一代明君，史稱周武王。

32·李冰（約公元前256-前251），戰國時期杰出的水利工程學家，有人稱其”偉大“為中國古代科學家之首。其杰作”都江堰“比長城還偉大，它的規模宏大、布局合理，兼有防洪、灌溉、航行三種作用，在世界水利工程史上也是罕見的奇跡。有了它，才有四川這片廣茂的天府之國，才能為中國長期留下富饒的大后方。

33·曹操（155-220），三國時代魏國的奠基人和主要締造者。東漢末年，人口和糧食生產受到天災、瘟疫和戰爭的影響，人口從五千萬減少至七百多萬，形勢非常嚴峻！直到曹操統一中國北方，廣泛屯田，興修水利，讓漢人重新休生養息和穩定恢復，為晉朝統一中國做好準備。大分裂時期的主要人物，有時比大一統時期的統治者有著更大的作用和影響力！

34·康熙（1654－1722），清朝第四位皇帝，中國歷史上的最成功帝王之一，人稱”康熙大帝“。康熙帝和善蒙古、平定三藩、收復臺灣、抵抗沙俄、討伐準葛爾丹，為中國的近現代版圖奠定基礎。而修著圖書、編纂典籍、興修水利、重視民生等業績，也影響堪大，人稱”康熙盛世“！這也為未來中國的人口優勢和國家競爭打下堅實的基礎。

35·張陵（34-156），一名張道陵。張道陵創建的五斗米教（天師道）是道教早期的重要流派，他撰寫了《老子想爾注》等二十四道書，并以符水等治病，發展教徒。他在裝扮上一是穿黃色道袍，佩劍，持印與戴符，成為天師道傳教的最重要嫡傳信物。如果道教是張陵創建，依道教在中國歷史的影響，那他將排在十名前后！張陵只是對道教的創建有著第一位的作用。

36·孫中山（1866-1925年），近代革命的先行者，中國國民黨創始人，三民主義的倡導者。4 在推翻了中國歷史上延續幾千年的封建王朝專制統治時出了不少力！孫中山是建立民國政府的革命家之一，特別是蔣介石、汪精衛兩人，均為孫培育出來的領導人物。但孫中山的影響力一直有所高估，其排行位置應該在此而已。民主思想的影響力還排在道教之下！

37·蘇軾（1037-1101），世稱”蘇東坡“，是豪放派詞人的代表。其詩、詞、賦和散文均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才！在中國文學史中，可說最才華橫溢，是公認的中國數千年歷史上文學藝術造詣最杰出的大家之一，在歷史中擁有崇高地位和無數粉絲。

38·朱棣（1360-1424），明朝第三代皇帝，其統治時期被稱為”永樂盛世“。明成祖朱棣建都北京，建造紫禁城，編纂《永樂大典》，設立特務機構，設置內閣制度（這個內閣制度后來被西方國家所效仿，一直延續到現在），派遣鄭和下西洋等等，每一件事都影響不小！

39·韓非（約前281-前233），法家沒有什么明確的創始人，但韓非是法家的集大成者，他摒棄了道家的玄虛、儒家的迂腐及墨家的不合時宜，為中國建立起一個統一的中央集權的君主專制國家提供理論依據。法家使儒家成為”皇帝的新衣“，法家將道德與政治分離，這一點比《君主論》有過之而無不及。

40·武則天（624－705），武則天是封建時代杰出的女政治家，是中國歷史上唯一一個正統的女皇帝。惟不可否認的是，武則天對歷史做出過巨大的貢獻，她促進了經濟的發展，穩定了邊疆形勢，推動了漢文化的的繼續繁榮。作為女皇帝，在歷史絕無僅有，這對中國傳統男尊女卑是一個巨大的沖擊。

41·孫子（前544年-前470），名孫武，人稱”兵圣“和”百世兵家之師“。著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為”兵學圣典“，它的軍事思想、軍事體系、文學語言，對后世產生了深遠的影響！孫武的軍事言論和思想影響著歷代的名將和戰爭。這部名著在近代已風靡全世界。

42·岳飛（1103－1142），北宋及漢人的民族英雄，實質也是狹義中國人的民族英雄，在中國幾乎家喻戶曉。他所體現出來的愛國和寧死不屈的情操，八百多年來一直激勵著無數漢人為苦難的國家前繼后赴慷慨報國。他與中華民族的大禹、李世民、杜甫、包拯、文天祥、林則徐等皆成為有口皆碑的歷史巨人。

43·陶淵明（約365-427），東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。田園詩人的鼻祖，《桃花源記》的作者。有很多人喜歡甚至學習陶淵明固守寒廬、寄意田園和歸隱山林的人生哲學，以及他沖淡渺遠、恬靜自然和超凡脫俗的生活風格。他和岳飛的影響力可以說是一文一武，一消極一積極。

44·伊尹（約前1630-前1550），伊尹有杰出的政治和軍事才能，他當了商朝幾個國王的相，為商王朝延續600多年奠定了堅定的政治基礎，成為我國歷史上第一個有名的賢相。后人尊他為圣人，就是因為他對中國歷史的發展，包括對中國文化的發展起了推動作用。

45·慈禧（1835-1908），慈禧是帝制時代中國少數長期當政的女性，三度垂簾聽政，兩決皇儲，乾綱獨斷、運大清國脈于她的股掌之上，并且極大地影響了中國近代歷史的走向。她的 5 愚蠢無知阻礙了中國的進步，她的杰出能力避免了中國的分裂和全面混亂，她使中國滑向半殖民地半封建的深淵。

46·孫思邈（581-682），他是唐朝是著名的醫師與道士人稱”藥王“或”藥圣“。由于《千金要方》及《千金翼方》的影響極大，因此這兩部著作被譽為我國古代的醫學百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。他的《丹經》書中第一次把火藥的配方記錄下來，是火藥的主要發明者之一！

47·周敦頤（1017-1073）北宋著名哲學家、理學派開山鼻祖。他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟后的作用，并在以后七百多年的學術上產生了廣泛的影響。周敦頤是把世界本源當做哲學問題進行系統討論的肇始者，如所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等哲學范疇，成為后世理學研究的課題。

48·荀況（約公元前313－前238），人稱荀子，著名的思想家、文學家、政治家。韓非、李斯都是他的入室弟子，但他卻是儒家代表人物之一。荀子對儒家思想有所發展，確立”人定勝天“學說的唯物思想，并提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。荀子是第一個使用賦的人，同屈原一起被稱為”辭賦之祖“。

49·曾國藩（1811-1872），是我國近代史上一個有重大影響的歷史人物。他創立湘軍，鎮壓了中國歷史上規模最大且異于中華文化的農民起義--太平天國運動。他倡導洋務運動，中國第一艘輪船、第一所兵工學堂、第一次翻譯印刷西方書籍、第一批赴美留學生等等相繼成行。作為儒學大師，他不愧為”中華千古第一完人“。

50·楊炎（727-781），是中國唐代財政改革家，兩稅法的倡行人。他提出與西周以后的”量出為入“原則相對立的”量入為出“的財政概念；又提出了計資而稅的兩稅法代替西晉以來計丁而稅的制度，是一項帶有劃時代意義的措施。兩稅法為后代所沿用，是中國封建社會賦役制度一大改革，對后世有深遠的影響。

51·唐玄宗（685－762），唐朝皇帝，是一位功過都很突出的歷史人物。唐玄宗前期重用賢臣，勵精圖治，社會經濟和文化繼續發展，開創了中國歷史上強盛繁榮、流芳百世的”開元盛世“。但他在位的后期沉湎酒色、重用奸臣、政治腐敗，終于爆發了安史之亂，唐朝由此轉衰。

52·墨子（前479-前381），先秦墨家的創始人，在中國哲學史上產生過重大影響，跟儒家并稱”顯學“。它的社會倫理思想以兼愛為核心，反對儒家所強調的社會等級觀念。墨家在西漢之后基本消失。墨子還是自然科學家，創立了一套頗有成就的科學理論，是辨證唯物主義及辨證唯物論思想，在古代有一定的影響力。

53·漢光武帝（前6-57），東漢開國皇帝。新莽末年，經過長達十數年之久的統一戰爭，劉秀先后平滅了諸多割據政權，使得紛爭戰亂長達20余年的中國大地再次歸于一統。天下定后，劉秀推行”偃武修文“的國策，發展生產、大興儒學，從而奠定了后漢王朝近兩百年的基業。

54·忽必烈（1215－1294），成吉思汗之孫，1271年建立元朝。蒙元收云南、并西藏，實現 6 全國大一統。忽必烈貶抑漢人，實行民族壓迫。在位期間采用漢法，建立各項政治制度。設立行省，開創我國省制之端。元朝的建立，使中華文明的延續名正言順！

55·蔣介石（1887-1975），國民黨當政時期的黨、政、軍主要領導人。蔣介石追隨孫中山領導的革命以來，經過東討西伐，在名義上或形式上統一了一直軍閥混戰或無政府狀態的中國。并作為官僚資本主義和封建主義的總代表，與毛領導的共產黨進行著決定歷史走向的武裝斗爭，在近代影響巨大。

56·韓愈（768-824），唐朝文學家，思想家，唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他”文起八代之衰“，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱”韓柳“，有”文章巨公“和”百代文宗“之名，其散文方面成就突出，影響后世！杜牧把韓文與杜詩并列，稱為”杜詩韓筆“。

57·王羲之（約303-約361），東晉書法家，有書圣之稱。其《蘭亭序》名震千古，其章法為古今第一！王羲之書法影響了一代又一代的書苑，不少帝王和無數文人墨客也異常著迷和崇拜，不斷進行收藏和學習，其中包括唐太宗這樣的粉絲。在古代，書畫藝術的影響力稍遜文學一籌，故排在韓愈之后。

58·姜子牙（前1128-前1015），即姜尚，也稱呂尚，跟伊尹并稱”伊呂“。姜太公是周朝的開國元勛，是齊國和齊文化的創建者。姜子牙是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家，歷代典籍均尊崇其歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追認他為本家人物，被尊為”百家宗師“。

59·周恩來（1898-1976），中國近、現代轟轟烈烈的共產主義革命的成功，有著周無法忽略的貢獻。周在共產黨史中的地位和作用僅次于毛，其杰出和超凡的才能和人格魅力，為中國的革命和成功做出了獨特的貢獻。新中國之初的經濟、民生、穩定和外交更不離開周。周恩來是周公和諸葛亮的現代翻版。

60·韓信（約前231－前196），西漢開國功臣，中國歷史上杰出的軍事家，是中國軍事思想”謀戰“派代表人物，其用兵之道，為歷代兵家所推崇。韓信為后世留下了大量的戰術典故，如明修棧道，暗渡陳倉、背水為營、半渡而擊、四面楚歌、十面埋伏等，影響力顯而易見。相傳韓信創造象棋和風箏。

61·李鴻章（1823－1901），是一位中國近代史上爭議最大的歷史人物，是一位影響了近代中國近半個世紀的晚清軍政重臣。他是大清帝國中唯一有能耐可和世界列強一爭長短之人，一生共簽下30多個條約，包括割臺灣的《馬關條約》。他有杰出的外交才能，讓當時美國總統格蘭特稱其為世界四大偉人之首。

62·衛青（？-公元前106），西漢軍事家，為漢朝的開疆拓土做出了重大貢獻，是中國歷史上著名的常勝將軍，和外甥霍去病并稱”帝國雙璧“。漢匈決戰決定著亞洲甚至世界歷史的走向，而衛青幾乎撐起漢朝打擊匈奴的半邊天空，殲滅匈奴單于的漠北之戰更可以被看做改變人類歷史的戰爭。但這些事件的發些更多的是來自漢武帝。

63·朱镕基（1928-），新中國第五位總理。20世紀90年代的中國進入人類歷史規模最大且 7 史無前例的經濟改革時期，朱镕基作為主抓經濟的領導人，帶來了現代管理方法甚至西方文明，是當時市場、資本、金融、股市、保險、自主擇業、國企改革、加入世貿等的決策者或執行者之一，深深的影響著中國未來的發展。只是影響的一大部分原因要歸功于鄧和江！

64·徐光啟（1562－1633）中國明末科學家、農學家、政治家，中西文化交流的先驅之一。其編著的《農政全》《幾何原本》，影響很大。徐光啟接觸了當時來中國傳教的耶穌會會長利瑪竇，并成為教會中最為得力的干將，被稱為中國天主教”三大柱石“之首。這對西方宗教的傳入，做出了很大貢獻。

65·葛洪（284-364或343），為東晉著名的道教學者。葛洪繼承并改造了早期道教的神仙理論，包括守

一、行氣、練丹、導引和房中術等，這對道教的發展卓有建樹。葛洪的煉丹術和思想，對隋唐煉丹術的發展有重大影響。內丹思想對其后民間和帝王影響堪大。葛洪對中醫學方面也作出了很大貢獻。

66·司馬光（1019－1086），他一生主要就是干了這兩件事情編寫《資治通鑒》和反對王安石的新法。《資治通鑒》是中國古代著名的歷史著作，是我國最大的一部編年史書，歷來為人們所重視和閱讀學習，在中國史書中有極重要的地位。在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三圣之一（其余兩人是孔子和孟子）。

67·諸葛亮（181-234），三國時期蜀漢的丞相、杰出的政治家。去除《三國演義》的影響，從杜甫的《蜀相》和陸游《書憤》就能得知，諸葛亮作為賢相名臣，作為《出師表》的作者，作為廉潔奉公、躹躬盡粹的楷模，一直受到歷代統治階級和士、官的尊崇，更受到百姓的喜愛。諸葛亮對四川和西南的開發，也功在千秋。

68·康有為（1858年-1927），近代著名政治家、思想家、社會改革家。康有為是清末民初最有影響的思想家，他在當時領導了中國知識界的啟蒙運動。其”公車上書“，在清朝掀起了一場自上而下的政治體制改革。康有為是中國第一批探索憲政的人，他首次倡導了政治體制上的中西結合。

69·隋煬帝（569-618），中國最著名的暴君之一？隋煬帝下令挖建”大運河“，卻不小心成為中國經濟的大動脈；完善始科舉制度設進士科，這是中國歷史上具有劃時代意義的大事；開拓疆土威震四周，從此影響中原王朝一千五百余年的天朝體系就此開始。

70·袁隆平（1930-？），我國雜交水稻事業的開創者，是當代神農，被譽為”雜交水稻之父“。為解決中國人的吃飯問題做出了重大貢獻。袁隆平發明的雜交水稻技術為世界解決了3500萬人的吃飯問題。報紙上曾引述農民的話說：”我們吃飽飯，靠的是兩‘平’，鄧小平和袁隆平。“袁隆平救的人遠比白起殺的人多。

71·白起（？-前257），人稱”戰神“！是中國歷史上戰功最輝煌的將軍。白起一生領兵百戰百勝，共殲滅六國軍隊一百余萬，六國軍隊只要聽說是他帶兵來戰嚇的望風而栗。長平之戰殺趙軍四十余萬，可以說是世界軍事史上最殘酷的戰役。長平之戰對中國歷史走向有著深遠的影響，白起就是男主角。

72·吳道子（約680-759），吳道子是一位全能畫家，有”畫圣“之稱。同時吳道子是中國 8 山水畫之祖師。他創造了筆間意遠的山水”疏體“，使得山水成為獨立的畫種，從而結束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。吳道子的出現，是中國人物畫史上的光輝一頁。

73·王安石（1021-1086），北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家。是唐宋八大家之一和杰出的詩人，他對后來宋詩的發展有很大影響。王安石被列寧譽為是”中國十一世紀偉大的改革家“。王安石變法和20世紀30年代美國新政同為世界經濟史上影響巨大的事件，但本身意義大于實際影響！

74·錢學森（1911-2009），中國現代杰出的科學家，中國航天事業的奠基人，是人類航天科技的重要開創者和主要奠基人之一。錢學森為新中國的高科技做出無可估量貢獻，被譽為”中國航天之父“、”中國導彈之父“、”火箭之王“和”中國自動化控制之父“。中國航天的影響力，就是錢學森的影響力。

75·王夫之（1619-1692），明末清初杰出的思想家、哲學家，中國古典哲學的終結者。王夫之的思想對后世產生過很大影響，曾被外國人譽為是中世紀哲學發展的最高階段。王夫之的哲學思想，是17世紀中國特殊歷史條件下的時代精神的精華，在中國哲學史上占有很高的地位。

76·王守仁（1472-1529），又稱王陽明。王守仁是我國宋明時期主觀唯心主義集大成者，是明代最著名的思想家、哲學家，他發展了陸九淵的學說，成為”陸王心學“，用以對抗程朱學派。王守仁是中國歷史上罕見的全能大儒，其學術思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響。

77·鄧稼先（1924-1986），中國現代杰出的科學家。鄧稼先是中國核武器研制與發展的主要組織者、領導者和科學家，被稱為”兩彈元勛“和”中國原子彈之父“。鑒于原子彈在保衛國家和提高國家國際地位的無限影響力，鄧稼先無疑是一位影響超常的人物。

78·李清照（1084－1155），宋代女詞人，婉約派代表之首，對后世影響較大。她詞作中的筆力橫放、鋪敘渾成的豪放風格，又使她在宋代詞壇上獨樹一幟，從而對辛棄疾、陸游等后世詞人有較大影響。李清照是中國文學史上最杰出的一位女才子，這對其后中國的女性，有莫大的影響力。

79·袁世凱（1859－1916），是推動中國近代化的有功之人，在位期間積極發展實業，廢除科舉，建立學堂，建立中國第一支新式軍隊等等。袁世凱做了三件影響歷史走向的事，一是沒站在光緒帝一邊導致戊戌變法失敗，二是沒站在清朝一邊而致清朝滅亡，三是沒站在共和一邊而致軍閥混戰。

80·顏真卿，（709-784？），唐代中期杰出書法家。他創立的”顏體“楷書是”楷書四大家“之一。他的書體被稱為”顏體“，與柳公權并稱”顏柳“，有”顏筋柳骨“之譽。”顏體“筆勢雄偉、超神入圣，譽為行草第一，在書壇上巍然屹立，受到世世代代人們喜愛和摹仿。

81·羅貫中（約1330－約1400），《三國演義》的作者，是中國章回小說的鼻祖，標志著我國古代小說從”話本“階段向長篇章回體過渡的完成。其小說的影響力深至民間百姓的內心深處，連努爾哈赤也學習其智慧。《三國演義》開創了歷史小說的先河，其后無數歷史小說 9 無不是羅貫中歷史演義的繼承和發展。

82·許慎（約58－約147），是東漢著名文字學家（有”字圣“之稱）、語言學家。其著作《說文解字》是文字學上的首創之書，也是最有權威之書，是探討古代文化、研究古文必不可少的橋梁和鑰匙。如果沒有這部書的流傳，我們將不能認識秦、漢以來的篆書，更不要說到商代甲骨文和商、周的金文與戰國時的古文了。

83·顧愷之（348-409），東晉畫家，繪畫理論家。在中國繪畫史上，魏晉南北朝是一個非常重要的歷史時期，被尊為畫祖的顧愷之和他的卷軸畫最具有代表性。其《洛神賦圖》對后世中國畫產生了深遠的影響。顧愷之的”以形寫神“等論點，以及提出的”六法“，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。畫家的影響力還是排在書法家和文學家之下的。

84·沈括（1031-1095），北宋科學家，被英國科學家李約瑟稱為中國科學史上最卓越的人物，其《夢溪筆談》在世界文化史上有重要的地位。《夢溪筆談》是百科全書式的著作，內容涉及天文學、數學、地理、物理、生物、醫學、軍事、考古及音樂等學科。只是中國古代時的科學遠沒有文學的影響大！

85·楊玉環（719-756），唐朝貴妃，是中國古代大名鼎鼎”四大美女“之一。楊貴妃天生麗質，堪稱大唐第一美女，此后千余年，無出其右者。楊貴妃傳奇而真實的愛情故事，在民間千古傳誦。楊玉環也是我國在世界范圍內影響最大的一位后妃，她的影響力比英國現代的戴安娜王妃更長久、更廣闊！

86·玄奘（602－664），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人。玄奘取經是歷史上的一個壯舉。他并不是第一位去天竺取經的僧人，但他的成就特別大，影響特別大，具有的文化意義特別深遠，是中國的文化巨人，也是世界的文化名人。但，高僧的影響力不一定在美女之上！

87·梁啟超（1873年-1929），中國近代維新派代表人物，是近代中國的思想啟蒙者、資產階級宣傳家、政治活動家、教育家、史學家，是戊戌變法（百日維新）領袖之一，他深度參與并影響了中國從舊社會向現代社會轉變的偉大社會活動家。其歷史著作影響深遠，是新史學的奠基人！但，科學的影響力不一定在宗教之上！

88·魏孝文帝（467-499），是一位卓越的少數民族的政治家、軍事家和改革家。他崇尚中國文化，實行漢化，禁胡服﹑胡語，改變度量衡，推廣教育，改變姓氏等，是鮮卑族包括西北方各民族陸續進入中原后民族融合的一次總結和措施，他提高了漢人在少數民族中的影響力和凝聚力。但是皇帝的改革不一定比社會的改革家影響更深遠！

89·關漢卿（約1220-1300），元代雜劇作家，”世界文化名人“之一。關漢卿是中國文學史和戲劇史上一位偉大的作家，他一生創作了許多雜劇和散曲，成就卓越，是中國古代戲曲創作的代表人物。他的悲劇《竇娥冤》”列之于世界大悲劇中亦無愧色“。但他的影響力歷來有所高估！

90·彭德懷（1898-1974），是中國人民解放軍的締造者之一，是共和國的開國元勛和最重要的”功臣“之一。彭德懷長期擔任共產黨軍隊的主要領導人和決策者之一，在抗日戰爭時組 10 織了百團大戰。彭德懷在朝鮮戰爭一戰，使其成為中國近現代史上最著名的戰將，甚至是杰出的民族英雄！

91·曹雪芹（約1724-約1764），清代小說家。歷經十年創作了《紅樓夢》內容豐富、思想深刻、藝術精湛，把中國古典小說創作推向最高峰，在世界文學發展史上占有十分重要的地位。”開談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然“，這部不朽巨著，至今代表著中文小說的最高成就，故對知識分子及漢文化來說影響深遠！

92·李時珍（1518-1593），中國古代偉大的醫學家、藥物學家，1951年被列為古代世界名人。其著作《本草綱目》是我國藥物學的空前巨著，涉及生物學、化學、礦物學，地質學等，對我國藥物學的發展作出了重大貢獻，達爾文稱贊它是”中國古代的百科全書“。

93·蔡元培（1868－1940），蔡元培數度赴德國和法國留學、考察，研究哲學、文學、美學、心理學和文化史，為他致力于改革封建教育奠定了思想理論基礎。蔡元培任教育總長、北京大學校長等職時，開”學術“與”自由“之風，為發展中國新文化教育事業做出了重大貢獻。

94·班固（32年－92），東漢史學家班固撰寫了我國歷史上第一部斷代史《漢書》。《漢書》新增加了《刑法志》、《地理志》等新形式的內容。《地理志》記錄了當時的郡國行政區劃、歷史沿革和戶口數字，以及經濟發展狀況和民情風俗，這使班固成為中國封建社會頗有影響的歷史地理學家。

95·金庸（1924-），華人最知名的武俠小說作家。其小說世人研究之，竟形成”金學“，且是互聯網是一個經久不衰的熱門話題。金庸的小說已經風靡中國幾十年，號稱”凡有華人的地方就有金庸的武俠小說“，金庸的十幾部小說，已經發展和沉淀為中文經典小說，就像中國的四大名著一樣，永放光芒了！

96·陳振龍（約1543～1619年），番薯對中國的影響無比巨大，在苦難不斷的中國拯救了恐怕以億計的人口。雖然番薯進入中國只是時間問題，而且在明末番薯進入中國時也有三條路線以上，但陳振龍及其家族對番薯的引進、傳播和推廣的作用還是最大的，也是巨大的！他不愧為”番薯之父“。

97·馬化騰（1971-），騰訊主要創辦人之一，別名”QQ之父“，曾入選美國《時代》雜志”世界100名最具權威和影響力的人物“。目前QQ在國內外擁有注冊用戶接近10億，在線人數超過一億。QQ改變了中國人的生活方式和行為方式，甚至價值觀和人生觀，影響力是爆炸性的巨大！只是影響的歷史尚短，故后之。

98·陳勝（？－前208），有中國歷史上”第一個農民起義領袖“之稱。陳勝是三代（夏、商、周一千多年）以來以平民起兵而反殘暴統治的第一人。雖然”官迫民反“是百姓承受力和人類歷史的必然，但作為底層社會（或受壓迫階層）的陳勝的率先起義，還是有很強的示范作用。排名不前是因為陳勝是被歷史推上舞臺的成分更多。

99·張擇端（1085-1145），北宋畫家，他的風俗畫《清明上河圖》系世界名畫之一，在問世以后的800多年里，曾被無數收藏家和鑒賞家把玩欣賞，是后世帝王權貴巧取豪奪的目標。《清明上河圖》為后世了解研究宋朝城市社會生活提供了重要的歷史資料。此后歷代繪制的 11 都市風俗畫，無不受其影響。

100·李小龍（1940-1973），一代武術技擊家，著名的功夫影帝和功夫電影的開創者。他是將中國功夫傳播到全世界第一人，也是打入好萊塢的首位華人，他在全球范圍內具有很大的影響力！他革命性地推動了世界武術和功夫電影的發展。他的體魄和力量，掀起了中國人健身的熱潮。

第五篇：皖南名人

徽州歷史上人才輩出，很多在歷史上赫赫有名的人物都出自徽州這塊風水寶地，如發明活字印刷術的畢升、大名鼎鼎的新安畫派創始人漸江等，清光緒年間著名的“公車上書”，百名舉人中就有四位出自徽州!畢升（？—約1051），北宋著名科技家、活字印刷術的創始人，歙縣人。畢升是徽州一位沒有功名的布衣，一生喜愛鉆研技術。北宋慶歷年間，畢升有感于傳統雕板印刷的繁雜不便，潛心研究泥活字印刷技術，他發明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后燒硬的泥活字，使印刷工藝得到了質的飛躍，速度大大加快，錯字可以單獨更換，可以重復使用活字，實現了人類印刷史上第一次偉大的革命。宋代學者沈括在《夢溪筆談》中對畢升的業績有專門記載。

方臘(?-1121):北宋末年農民起義軍領袖，歙縣人。出身貧苦，為反抗壓迫，1120年10月率眾在歙縣七賢村起義，后迅速移師睦州，舉行“漆園誓師”，痛斥黑暗朝政，改元“永樂”，自號“圣公”，建立農民政權。義軍戰火曾襲卷江浙皖贛六州52縣，影響很大，1121年夏被俘遇害。《宋史》有傳。

朱熹(1130-1200):南宋大學者，我國著名思想家、教育家、理學集大成者。字元晦，號晦庵、晦翁，別號紫陽。婺源縣人。1148年考中進士，曾任秘書修撰，定文閣待制等職。死后謚贈大師，封徽國公。仕途多坎坷，潛心治學。研究領域甚廣，在哲學、經學、教育、音韻、文學、地理、考古、自然科學等方面都有偉大貢獻，其思想體系在中國思想史上是以“致廣大，盡精微，綜羅百代”著稱。與程顥、程頤等共創的理學史稱“程朱理學”，為繼孔子之后在中國思想界影響七、八百年之久的正統官方哲學，遠涉海外，影響世界;重視教育，創辦書院，所撰《白鹿洞書院揭示》對后代教育事業影響深遠;著述巨豐，其中《四書集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”;常以“新安朱熹”署名著述，講學于徽州，從其弟子者眾，“朱子之學”也就構成了“新安理學”的開山之學，并進而構成徽州文化的理性內核。《朱史》有傳。

程大位:(1533-1606):明代著名數學家，珠算大師。字汝思。屯溪區人。少年經商，中年棄商歸里，專心著書。有感于商務往來中珠算的傳統籌碼計數法的不便，1592年著成《算法統宗》17卷及1598年的簡明本《算法纂要》4卷，詳述了傳統的珠算規則，確立了算盤用法，完善了珠算口訣;搜集了古代流傳的595道難題并記載了解題方法，堪稱中國16-17世紀數學領域集大成的著作。明末，日本人毛利重能將《算法統宗》譯成日文，開日本“和算”之先河;之后，又流傳朝鮮、東南亞和歐洲，成為東方古代數學的名著，影響極大。

張小泉:(1626-?):明末清初著名制剪工匠。黟縣人。明崇禎年間，張小泉帶領兒子前往杭州開設“張大隆”剪刀鋪，并創造了獨樹一幟的嵌鋼制剪技術、產品很快暢銷全國，后為防假冒，以“張小泉”作為店名。“張小泉”剪刀在乾隆年間被列為貢品，1915年巴拿馬萬國博覽會獲二等獎，新中國三次全國評比均獲第一名。

胡光墉(1823-1885):清代著名徽商。字雪巖。績溪縣人。早年在杭州經營錢莊，后協助左宗棠創辦福州船政局，依靠湘軍勢力在全國廣設當鋪和銀號，成為富甲江南的特大官商，紅極一時的“紅頂商人”。創辦“胡慶余堂國藥號”，為發掘中國藥學遺產作出了重大貢獻。

詹天佑(1861-1919):近代著名鐵路工程專家、中國鐵路事業的創始人。字春誠，徽州婺源縣人。早年家貧，后獲岳父資助赴歐洲留學。1905-1909年，主持建造了中國第一條自已設計自已施工的鐵路--京張鐵路，創造了不少施工新法，為中國培養了第一批鐵路工程專家，奠定中國鐵路事業基礎。

黃賓虹(1865-1955):現代著名山水畫家和繪畫理論家。字相存，別號虹廬。歙縣人。是現代中國畫壇上成就卓著的一代宗師，為“新安畫派”的現代代表。早年山水畫重在師法古代大師，中年以后重在師法自然，70歲后又畫風大變。作品深厚華滋，意境深遠，精于墨法，善用焦墨與濃墨，與齊白石并存稱為“北齊南黃”。在美術理論上，總結出“平、留、圓、重、變”五字筆法和“濃、淡、潑、焦、積、宿”七字墨法，具有較高的理論價值。精通詩詞。有《黃山畫家源流考》、《古畫微》、《畫學通論》等多種著述和繪畫作品傳世。

胡適(1891-1962):現代著名學者、社會活動家。字適之，績溪縣人。出身徽商之家，1910年留學美國，1915年成為實用主義哲學大師杜威的學生，1917年回國任北京大學教授。學識淵博，曾擁有三十多個博士頭銜;1917年發表《文學改良會議》，揭開中國現代文學革命運動的第一面;1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，并撰寫現代第一部白話詩集《嘗試集》，成為新文化運動的領袖人物之一:1919年，接替陳獨秀主編《每周評論》，發表《多研究些問題》，少談些主義》，提出“大膽假設，小心求證”的實用主義方法論，在全國影響極大;提出過“全盤西化“論點;抗戰期間曾出使過美國，代表蔣介石簽訂《中美互助條約》。政治上追隨國民黨，學術上是一代宗師，著述甚豐，治學方法上具徽派樸學遺風。

陶行知(1891-1946):著名教育家。原名文浚。乳名和尚，曾改名知行，再改名行知。歙縣人。1927年創辦南京曉莊師范，提出“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”的生活教育理論體系。后又相繼創辦浙江省湘湖師范，江蘇淮安新安小學、山海工學團，并支持新安小學生組成新安旅行團。“一 二九”運動后，與沈鈞儒等發起組織上海文化界救國聯合會，任聯全會執行委員和常務委員。1946年與李公仆、史良等在重慶創辦大學，任校長。后回上海從事反內戰、反獨裁民主運動，1946年7月25日因勞累過度，患腦溢血逝世，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”。宋慶齡尊稱他為“萬世師表”。主要著作有《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知詩歌集》等。

戴震(1723-1777):清代大學者，著名哲學家、思想家、徽派樸學的創建及領袖 人物。字東原。屯溪人。徽商出身，1762年曾中舉人，后六次考進士，因皆思想與程朱理學不符未中。曾參加《四庫全書》修纂，授翰林院庶吉上。學識淵博，在哲學、天文、歷算、歷史、地理、經學、訓話、音韻等領域均有重大貢獻，為一代通儒和宗師，在中國思想史上具有重要影響。其哲學思想是程朱理學之后反理學的啟蒙思潮的重要代表;樸學思想是作為了在中國學術史上有著重要地位的乾嘉學派中的皖派領袖人物，并由之開創徽派樸學。著作甚豐，主要著作有《原善》、《孟子字義疏證》、《儀禮考正》、《考工圖記》、《古歷考》、《水地記》、《勾股割圜記》等50余種。《清史稿》有傳。

王茂蔭是馬克思在《資本論》中提到唯一的一位中國人，他是中國近代史上主張發行鈔票而出名的理財家，也是徽商杰出的代言人。清咸豐年間，他任過戶部右侍郎兼管錢法堂事務。他的老家在歙南杞梓里。祖父王槐康，是乾隆年間有名的大茶商。父親王應矩善于經商賺了好些錢，熱心桑梓公益事業。

王茂蔭生于嘉慶三年(1798年)。青年時期勤奮讀書，但幾次考舉人都沒考上。他原以為仕途無望乃棄儒從賈。道光十年，32歲的王茂蔭離家北上通州經營“森盛茶莊”。豈知此后數年，先中舉人又考取進士，從此30余年的京宦生涯，直到1865年去世。

王茂蔭有濃厚的重商思想。他曾在給咸豐皇帝的奏折中說：“必得商賈流通，百貨云集，方足以安民生。”在中國封建社會里，輕商觀念嚴重，商人處在社會下層，當官的很少有人為商人說話。身為京官的王茂蔭卻是商界的忠實代言人。1840年，他閑居家鄉期間，親見商賈財產被奪，于是，他在一篇奏稿中反映說，歙邑十室九商，商必外出，家中惟存老弱，地方棍徒往往借端生事，敲榨勒索。他呼吁地方政府撫恤商民。為揭露貪官污吏，王茂蔭在北京直接上疏咸豐，其中最出名的有這樣兩個奏折；一是《論徽州續捐局擾害折》，一是《淪徽州練局積弊折》。還有一次，王茂蔭接到家信，得知昱嶺關有匪徒攔路搶劫商人錢物，于是便上疏咸豐，請求咸豐下令地方政府把潛藏在這個地方的土匪全部肅清。

長江中下游特別是揚州，是四方商人云集之地，其中又以徽商勢力為最。咸豐三年，清政府為籌措軍餉，批準了江蘇布政使雷以誠的奏請，在長江南北各設一“捐局”，對來往商販課以1％的捐稅，并首先在仙女鎮(今江都縣)設局。可是，到了次年，揚州以下三四百里之內已有10余局攔江而設，斂行商客，假公濟私，商民怨聲載道。王茂蔭對此非常憤恨，他給咸豐呈遞奏折，指出：“局愈多，民愈困，弊愈滋＼主張將多設的捐局裁撤。這顯然是保護商民利益之舉。

王茂蔭為商人請命最有代表性的一件事情，是他在戶部右侍郎任內一再上疏咸豐，主張將清政府發行的不兌現的“官票”、“寶鈔”改為可兌現的鈔票。王茂蔭是清朝第一個主張發行鈔幣的，但他主張發行的鈔幣可以兌現，而且是限額發行的。可是，清政府后來發行的則是一種不兌現的紙幣，而且無限制的濫發，結果在流通中受阻，信用掃地，被商民譏為“吵票”。據有關史料記載，咸豐三年，“官票”剛剛出籠，寓居北京的徽商拿著“官票”去繳稅，稅吏堅持要現銀而不收“官票”，導致各地商幫起哄。為此，王茂蔭堅決主張紙幣官票兌現，于咸豐四年三月初五日再次上疏——《再議鈔法折》，主張用兌現辦法挽回信用。結果被咸豐指斥為“專利商賈，不問國事”，并解除了他的官職。這就是馬克思在《資本論》中提到的那件事情。

賽金花（1864—1936），原名鄭彩云，晚年又名曹夢蘭，黟縣龍江鄉鄭村人。賽金花出生于蘇州，父親是一位貧窮的轎夫。父親病逝后，少年賽金花為生計所迫，被迫為娼。不久，因色藝雙全而又善解人意成為蘇州名妓。其后，歙縣籍狀元洪鈞奉命出使德、俄、荷、奧四國，原配何夫人拒絕隨行，洪鈞于是花錢將賽金花買來做妾，充為公使夫人出行。在德國等地，賽金花學會了德、英等語言，并憑借自己的伶俐和美貌獲得了德國上層人士的青睞。洪鈞離任回國后，不久即去世。狀元府的遺老遺少們，不愿讓這位曾經當過妓女的小妾來辱沒他們顯赫的門庭，便將賽金花趕出家門。賽金花輾轉來到北京，重操妓業。1900年，八國聯軍入侵北京，慈禧太后倉惶西逃。八國聯軍大肆燒殺劫掠，一個偶然機會，賽金花與舊日相識、聯軍統帥瓦德西接上了頭，兩人同居數月，并經常乘馬并行于市。京城人稱“賽二爺”。在賽金花的勸說下，瓦德西加強了對部隊的約束，減少了妄殺亂掠的惡形，一時賽氏門前車水馬龍，貴族子弟紛紛拜她為干娘，李鴻章也派兒子李經才面見賽金花，請她設法促成早日簽定和約。慈禧太后回到北京后，民間有“妓女救駕”的輿論，一些人爭相訪問賽金花，更有一些好事者寫出了諷刺詩：“千萬雄兵何處去，救駕全憑一女娃；莫笑金花顏太厚，軍人大可賽過她。”“庚子事變”后，清廷感到顏面大傷，于是以虐待婢女為由，將賽金花發配回原籍黟縣。此后，賽金花又嫁給一位曹姓人士為妾，曹死后被族人驅逐，重返京津為鴇謀生。賽金花晚景凄慘，行同乞丐。1936年，賽金花貧病交困，死于北京居仁里，終年67歲。

目前，黃山鼎泰旅游發展有限公司正投資修復賽金花故居。故居計劃占地40余畝，除了依據原貌恢復的賽金花舊居，還有體現徽派建筑、“三雕”經典的賽氏祖居，用于展示珍貴圖片、表演當地小調的展覽廳和 徽派園林。故居的修復，將向人們展現出那段可歌可泣的人物歷史和徽派園林的獨特風貌。

張曙（1909—1938），原名恩襲，歙縣坑口柔嶺下人。1926年考入上海藝術大學音樂系，后又轉入南國藝術學院和上海國立音樂學院學習。先后參加南國社和左翼戲劇家聯盟等進步文藝團體，在田漢、蕭友梅的指導下，進步很快。學生時代，因積極參加進步的文藝活動，曾兩次被國民黨當局羅織罪名，投入監獄。1933年參加“蘇聯之友社”，與聶耳、呂驥等共同組織中國新興音樂研究會、歌曲研究會。同年加入中國共產黨。次年，被黨組織派往長沙，以教書為掩護，積極開展抗日宣傳活動，創作《抗日進行曲》、《還我河山》、《保衛國土》等表現人民強烈救國熱情的歌曲。1938年在武漢至桂林的途中，遭敵機轟炸不幸遇難。周恩來曾評價：“張曙先生之可貴在于和聶耳同為文化戰線的兩員猛將。”

張曙創作了200多首革命歌曲，也曾以優美的歌聲抒發對美麗故鄉的眷戀之情，如《日落西山》中唱道：“日落西山滿天霞，對面來了個俏冤家，眉兒彎彎眼兒大，頭上插了一朵山茶花??”無論詞、曲，都洋溢著樸實無華的徽派情韻，活靈靈地勾勒出新安江兩岸的美麗風光。