第一篇：關于《狼圖騰》

關于《狼圖騰》

突厥之……兵器，有弓矢鳴鏑，甲刀劍。其配飾則兼有伏突。旗纛【dao】之上，施金狼頭。侍衛之士，謂之附離，夏言亦狼也。蓋本狼生，志不忘舊。----《周書.突厥》----題記

煌煌五十萬言，五十萬匹草原蒼狼的匯合，猶如千軍萬馬，奔騰嘶嘯，震人心魄，攝人精魂。一部驚天動地的開世之作，一部人與自然、人性與狼性、狼道與天道的理性之作，一部華夏文明史揭秘與探索的鴻偉之作!蒙古草原狼、蒙古鐵騎、游牧草原、女真、大元…這些字眼勾起了我對草原的向往、憧憬與好奇。在那個神秘的地方，廣袤的草原、成群的牛羊、遙接的蒙古包、湛藍的天空、好客的草原牧民以及“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的美景，曾經一度是我這個農區耕子對草原的認知。書攤兒的偶遇讓我接受了《狼圖騰》的洗禮，一股全新的價值觀血液注入我的思想，驅使我的靈魂，讓我曳游于騰格里、長生天，浸潤在游牧精神、狼性血液中。也許是我的觀念容易受其他認知的控制，剛領略過當年明月帶至的人性光輝，又迅速迎來了姜戎的狼性沸騰。我糾結著，直到那一刻地頓悟，恍然徹首：人性中的狼性!略讀書后，感慨萬千，惟一不變的是對狼的敬佩，對狼圖騰精神的折服。我不知道小說情節是真是假，但是我信了！我折服于狼的智慧、狡黠、團結、勇敢、頑強、寧死不降…額侖草原牧場打圍狼的死斗，草原西北狼圍馬群的屠戮，暴雨之夜狼群對馬群的打圍，被人喂養的小狼的智慧、倔強、“不自由，毋寧死”精神。草原狼是草原人肉體上的半個敵人，卻是精神上至尊的宗師。狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂！

桀驁不馴---狼真正向我闡釋了這個成語，用它的身體，用它的靈魂…我似乎再次看到了那種“不自由，毋寧死”的狼性，小狼夜嗥應狼群，猛沖鐵鏈問母尋。尚恐年幼無覓處，西山風雨起蒼情！在蒙古大草原這片廣袤的土地上，養育出了代代剛勁草原狼，協助騰格里共同維護著脆弱的草原大地。同時，草原狼又擔當了中國陸軍狼牙特種大隊教官的職務，草原是026后勤倉庫，草原狼為草原鍛造出一代又一代的優良戰馬---烏珠穆沁馬和勇猛剛健的牧民。

在蒙古草原，幾乎每一條蒙古狼都是毛茸茸地來，赤條條地去，把勇敢、強悍和智慧，以及美麗的草原留在人間。在工業化進程迅猛推進的今天，蒙古草原狼早已被現代文明廝殺滅種。這赤那，這頗黎，這桀驁的草原狼族，這剛強不屈的圖騰精魂。倏地憶起書中狼的戰斗---不打無準備之仗。踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密。進而無往不利，攻則必勝，戰則必取。我們需要從狼身上學到的有很多：其一，團隊意識，此為生存之道，處于弱肉強食、適者生存環境中，團結起來力量大、眾人拾柴火焰高。狼群雨夜沙地圍馬便是很好的例證，進入戰場便是廝殺，沒有狼會先吃肉，團結一心，盡力屠戮。再有泡子圍馬一戰數狼舍生忘死，犧牲小我，與馬匹同歸于盡。其二，危機意識，居安思危，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”，無論是誰，皆需危機意識督促。個人無危機意識，優勝劣汰；企業無危機意識，弱肉強食；國家無危機意識，多難之秋。復觀狼群，打圍黃羊為來年春天留食，時刻警惕，以防不測。其三，生態平衡意識，關乎人類生存，環境保護。狼打黃羊，專挑弱的，打旱獺，專打成年雄的和無崽的，打老鼠，一概通吃。

每一個朝代的開創都是狼性的展現，中華熱血的迸發。每一位創世君主皆是勵精圖治，他們的身體里都充斥著狼性的血液，開疆拓土，整治民生。春秋戰國的諸子百家，先秦儒學的大放異彩，這不都是狼性的淋漓展現嗎?“兼愛、非攻、尚賢”；“上善若水，水善利萬物而不爭”；“天行健，君子以自強不息”；再有，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這先秦精神，這“不息、不淫、不移、不屈”的精神不正是狼性的真實寫照嗎? 民族存在決定民族性格，民族性格決定民族命運。華夏的小農經濟和儒家文化，從存在和意識兩個方面，軟化了華夏民族的性格，華夏民族雖然也曾創造了燦爛的古代文明，但那是以犧牲民族性格為代價的，也就犧牲了民族發展的后勁。當世界歷史超過了農業文明的低級階段，中國注定了要落后挨打。幾千年的儒家思想在人們的思維中深深地刻上了烙印，在這種建立在小農經濟地域上的哲學體系下，中原、東南農耕為生，漸漸養成了農耕性格---小富即安。所謂的小康社會、大同社會，亦是以農耕性格為基礎的理念。

也許在我們漢人心中早已有了對狼的一貫概念。狼---在新華字典中的釋義是：性殘忍而貪婪，傷害人畜，對畜牧業有害。嗬！看吧，這就代表了存在于我們認知領域對狼根深蒂固的觀念。農耕性格下的人，有的最令人討厭的缺點就是：吃不到葡萄就說葡萄酸，還要把葡萄藤拔斷。這是民族的劣根性！作為中國人口最多的漢族，如果不從根本上改變這種價值取向，那么何談民族復興，實現偉大的中國夢？在西方，那些海上帝國，擁有強悍的民族性格，他們是杰克.倫敦筆下的海狼，威武雄壯。他們擁有真正的民主與法律，因為強悍的民族性格迫使統治階級不得不做到公平、公正，那里的人民會向政府反抗，發生民變，推翻政府。而在中國，這片曾經世界上最大最肥沃的兩河流域締造出來的華夏文明土地上，羊性的民族性格軟化了人民，于是“多一事不如少一事”、“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”、“吃虧是福”出現了，民族成為了魯迅筆下的阿Q，民族的脊梁似乎得了頸椎增生、腰椎間盤突出、脊柱炎，病怏怏的，一蹶不振。如今社會，在中國，敢問誰敢為民請命，誰敢反抗政府？你反抗，你就從人民中脫離了，你就是敵人，你就是被專制的對象。于是乎，此招殺雞儆猴起了作用，人民低下了頭，接受了“為人民服務”的安撫。于是，人民性格中的狼性被壓制了下去，統治的火焰又冉冉高漲……

“農可載帝，亦可覆帝。載來載去，還是皇帝”。臣民，子民，這是封建統治者對人民的稱呼，人民也接受了這個稱呼。十二生肖為首的是什么，誰都清楚---子鼠。子鼠、子民，嗬，有趣！中國人喊著“老鼠過街人人喊打”，卻又將鼠排在生肖榜首，這是否可以看做是個極大的諷刺!“四害之首”---“生肖之首”,個中意味，不得而知啊!這華夏民族的劣根性！我們每天都在罵日本，抵觸日本，可我似乎又看到了阿Q,抗戰八年，整整八年，硬是以民族損失無數財產、傷亡幾百萬的結果草草收局。如今銀幕上接踵而至的抗戰題材片令人眼花繚亂，看著很過癮嗎？況且人家在戰后短短三十年內，躍居世界第二大經濟體。我們，天朝上國！經歷了無數波瀾曲折后終于在三十年后看到了改革開放的曙光，那是一次狼性的實踐，而后狼性的成果便涌入中國，煥發了這頭總也睡不醒的雄獅。

如今，放眼世界，國力強盛的還是那些狼，那些“文明狼”。世界五百強，中國有幾個？諾貝爾獎，中國拿的有幾個？不怪人家看不起你，自己都看不起自己民族的人怎能得到別人的尊重?在現代社會發展的今天，一個民族如果沒有狼性作為民族性格的支撐，民族命運怎能把握在自己手中！

農耕民族不斷地向草原墾進，于是草場退化，草原生態失衡，草原鼠橫行天下，沒有了狼，騰格里也不再眷顧草原，于是馬匹成了人們旅游的坐騎和拍照的玩物，烏珠穆沁馬消逝了?！榜R背上的民族”被農耕人同化了。狼群也真的變成“你存在，我深深地腦?！?。而農區人拓荒后，撂下沙地，一走了之。城市化進程的推進占用大量優質耕地，中國十八億畝優質耕地愈發逼近紅線。由此造成生態失衡，一個農耕民族肆意踐踏狼性的后果迅速地表現到了民族發展上。

耳邊又縈繞起毛澤東“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”的詞句，曾經一度以為這是個事實，可如今才發現，“一代天驕，成吉思汗，橫掃歐亞狼性現”。一個建立起世界歷史上最大帝國的民族絕不可能僅僅以蠻力制勝，他們擁有狼的智慧，勇氣…毛澤東是湖南長沙人，也長期受農耕文化的影響，具有一定的農耕性格。再看李太白的詩，豪情萬丈，傲視群雄，野性十足，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。于是當著皇帝的面，貴妃研磨，力士脫靴。這位具有突厥血統的詩人狼性淋漓，令人咂舌。

斯狼已逝，精神長存； 中華復興，亟需狼性； 億萬同胞，攜手共尋。

第二篇：狼圖騰

《狼圖騰》讀后感

寒假期間，我讀了姜戎老師的《狼圖騰》，之前我對這本書沒有太多的了解，但是當我拿到他的這一課，我震撼了······

黑漆漆的封面，鑲嵌著一雙詭異而又透露著寒氣的狼的眼睛。在那雙眼睛的旁邊，用極大氣的字體刻畫著三個字：狼圖騰。再翻開書的那一剎那，我仿佛走進了一個輝煌的文學盛宴。

我是一個酷愛文學的女生，但是我喜歡的，是那種細膩的文筆，對于像《狼圖騰》這樣氣勢磅礴的書籍，我是第一次接觸，但是，也就是這僅僅的一次接觸，讓我愛上了那只來自草原深處的那只——狼！

從小成長在大陸上的我，從來沒有真正的去了解草原，只是一味在電視上、文章里去尋找心中屬于他的悸動。終于有一天，我從書本中找到了真正的來自草原的滄桑。

一匹匹的草原狼，奔跑在哪廣闊無垠的天地之間，那眼中的憤怒與無奈，使他們沖昏了頭腦。機智、狡猾的人類，將腳步踏進那原本生機勃勃的大自然，與狼群們，展開一場關于生死、恥辱的戰爭。

從作者的文筆中，我體會到了，草原狼那幽怨、孤獨、固執與親情、友誼的那仰天哭嘯！伴著深沉、豪放、綿延憂郁的蒙古長調，在蔚藍的天空之下，與游牧民族為了生存哲學的精髓，開始了那一場直逼儒家經典最深處的懸殊。

曾在歌曲中，聆聽過那沁人心脾的芬芳，曾在文章中，閱讀過震天撼地的靈魂，曾在人生中，體會到獨一無二的驚天氣魄。今天，我卻在這字里行間中，找到了一種至高無上的最美的情感。

在讀這本書時，有好幾次，我的眼前，仿佛出現了那夢幻般的場景——在那蔚藍的天空之下，碧綠的青草在微風的撫摸之下，輕輕地搖曳著，這一匹孤獨寂寞的草原狼，邁著那悠閑、卻又漫無目的的步伐，在這世間游走。那生澀的雜草，一縷一縷地與狼匹那飄若無痕的毛發交叉著，仿佛在書寫一部，堅強與柔弱的偉大書刊。

我感到了，在這個視覺盛宴中，草原狼以他絕對的優勢，徘徊在天地之間，我體會到了，在這場驚天動地的戰爭中，草原狼以他相當的智慧，屹立于堅強之上。

《狼圖騰》她是一個燦爛而奇跡的存在······

第三篇：狼圖騰影評

電影《狼圖騰》影評

——淺談人與自然的沖突

我來自內蒙古草原，蒙古族自古信奉的圖騰有許多，《蒙古秘史》開篇第一句話這樣寫道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛兒帖赤那和妻子豁埃馬蘭勒，蒙古人所崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、芒牛、鷹、天鵝、樹木等等。且不論《狼圖騰》究竟是否為蒙古族圖騰，這一問題現在還存有爭議，但是蒙古族自古以來，就與大草原上的其他動物們有著緊密的聯系，這一點毋庸置疑。而狼，更是游牧民族的敵人，它們團結，冷靜，有智慧還喜歡記仇。它們可以踩在同伴的背上翻越柵欄獲得食物并且還不忘帶食物給柵欄外的同伴，也可以咬死羊群卻不吃，把羊的尸體擺成一排以示報復，也會救助被拋棄的嬰兒。狼是牧民的敵人，可在數百年的爭斗中，蒙古人與狼的情感已經產生了一些變化，雖然活著他們與狼斗智斗勇，可蒙古族認為人死后都會回到騰格里（天）的懷抱，而他們又相信狼是騰格里的使者，所以蒙古族實行天葬，通過狼將人的靈魂帶到騰格里的懷抱。

狼是智慧的，這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致,它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露,獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。狼是團結的，它們很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行，只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。狼是勇敢的，狼從來都不畏懼死亡，它們為了沖垮馬群，不惜犧牲老弱的狼，去撕扯壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實實在在的王者?！独菆D騰》有一個片段使我觸動，就是草原狼圍捕羊的大戰役，電影把這段拍攝的縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻很實用的狼抓羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這幾分鐘之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現了出來。

似乎狼的一切品質都是遺傳下來的，當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，主人公陳陣養的小狼自生下來就被帶到了人類居住的地方，但它在對待食物上，居然可以先觀察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協。《狼圖騰》是一場與靈魂的對話，因為它的厚重，因為它的不可再現，因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對狼的誤解。在如此歡快至悲涼的長調中，作者一直把一切與自然相連，狼吃羊，羊吃草，狼過多人會憂，狼過少草原會毀，人亦會憂，無論狼還是羊，總是這大自然食物鏈的一環，都身在這自然中，遵守著冥冥中的法則。

而且貪念的人類，無疑是打破這微妙平衡的特殊份子，由于人為的原因，這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開著大馬力的吉普車，抗著射程極遠的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂此不疲。當我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里，費盡了最后一點力氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我被它震撼了，那一刻的我覺得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的動物。而現在人類做的還不止這些，它們在草原上建起工廠，使得狼等許多以草原為家的動物沒有了生存的地方。我突然想到曾經我與父親一同看完《狼圖騰》后，滿是遺憾的說了一句：“我小的時候，村邊還有墻，為了擋住狼，半夜總能聽到狼刨墻的聲音，現在可能整個內蒙古都沒有狼了吧？” 狼，是草原生態平衡的守護者。說起草原，人們腦海里的第一幕肯定就是“風吹草低見牛羊”的壯麗景象。湛藍的天空下綠草茵茵，馬兒們豪情萬丈的自由馳騁、無拘無束，牛羊們自由自在的大口大口的吃著新鮮、清甜的綠草。人們可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，只是誰立下的功勞？草原上，黃羊、野兔、旱獺等動物的繁殖力極強，對草原的生態造成極大的破壞，因為狼的存在使得草原鼠，黃羊的數量得以控制，有效的保護了草原。因為草原鼠和黃羊數量過多會破壞草原，進而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所。所以狼也間接的控制著蚊蟲的數量。所以牧民他們恨狼，但他們同時也愛狼，它們殺狼但同時也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關系中生活了數千年。狼也成為了那里文明的起點。那里人們的歡歌笑語，以及人性的豪放，無不和狼有著密切的關系。毫無夸張的說，那里的生機勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜！在自然前，狼絕不濫殺，精確地克制與人類的槍林彈雨顯然是一種鮮明的對比，人類真是可怕??！

被人類傷害的動物只有狼嗎？大熊貓，金絲猴，蒙古野驢，藏羚羊，黑犀牛，非洲象等等。非洲象，最高的雄象有12英尺高4噸重，雌象有11英尺高，小象有3英尺高200公斤重。身體呈圓胖形，它們大都是灰色的，而有些則是褐色的。主要吃的食物是青草，灌木，樹根，水果，樹葉和樹皮。它們在河邊飲水，在陰涼的地方乘涼，在非洲草原上漫步并尋找著食物。非洲象防御捕殺的能力只是它們的那一對長牙。

非洲象的數目在二十個世紀六十年代達到高峰，約有130萬頭。其中，扎伊爾最多，約40萬頭，坦桑尼亞次之，約30萬頭。令人難受的是，從七十年代開始，非洲象的數目以驚人的速度減少，最多的一年竟減少10萬頭。以肯尼亞和烏干達為例，從七十年代中期到八十年代中期的十年中，大象的數目分別從16.7萬頭和1.5萬頭銳減到4.3萬頭和1500頭。到八十年末，整個非洲的大象數目減少一多半，只剩下62.4萬頭。最新數據顯示，僅2012年，肯尼亞就有360頭大象遭到非法獵殺。有專家警告稱，如果該趨勢不能得到有效逆轉，非洲的大象將在20年內消失殆盡?，F在僅僅只剩下30，000只這種珍惜的象了。它們成為瀕危動物主要是因為人們為了獲得象牙而捕殺它們。而早在1989年的瀕危物種國際貿易公約中，已經將非洲象確認為瀕危動物，禁止捕殺它們。

非洲象數目的銳減，主要由兩個因素造成的：一是非洲人口的高速增長和對森林、草原的開發與破壞，促使野生動物生存的地盤縮小，環境惡化。結果，大象的自然死亡率猛漲。二是濫加捕殺。七十年代之后，象牙成為人們捕殺大象的主要獲取物。這不但是因為國際手工藝品市場上對象牙需求量的急速增加，還因為國際金融市場動蕩，象牙同黃金和鉆石一樣，被視為一種價值穩定的硬通貨，西方一些大銀行競相爭購和儲存。從七十年代到八十年代，批發價從每公斤13美元上漲到156美元，上漲12倍。獲取一根象牙，就可得到一筆可觀的收入。因此，一些人把大象看成是“活動的金匣子”，把象牙看成是“令人垂涎的白金”，把偷獵象牙看成是“發財致富的捷徑”。他們總是不惜冒著生命的危險，千方百計去捕殺大象。

在我看來，人才是世界上最可怕的物種。貪婪、自私，為了象牙珍貴而獵殺非洲象，為了熊掌好吃而飼養熊，可以因為無聊而養寵物，也可以因為喪失興趣而隨意丟棄他們。人似乎成為了一切的主宰，可是卻忘記了自己只是自然的一份子。生物鏈雖然告訴了我們，大魚吃小魚，小魚吃蝦米是天性，可是我看到的卻是，如果有一天蝦米沒有了，那么很快，大魚也將會被餓死。

第四篇：《狼圖騰》讀后感

狼圖騰

從未見過真實的狼，但不知不覺中對狼有一種莫名的景仰。

第一次知道狼，大概是從《狼來了》的故事，后來漸漸地聽說了狼孩，在《動物世界》中對狼有了更深的了解。然而，始終有一層薄霧阻隔在我和狼之間，直到讀了《狼圖騰》，這層薄霧才漸漸稀疏起來。

從小就聽父親說起狼的故事，父親簡直對狼佩服得五體投地。父親說，三十六計除美人計外，狼無一不通，人會的計謀，狼在幾萬年前就已在艱苦的自然環境中訓練出來了；狼吃馬時有多厲害？咬住馬肚一旁的皮肉，從馬身下橫穿過去，馬的巨大的內臟統統墜下來，越疼越跑，越跑越疼，最后被自己碗大的鐵蹄踏得肝腸寸斷，慘不忍睹。要知道，這可是在飛奔的馬蹄下，出了一點差池狼就可能被馬蹄踢碎腦袋；數米高的圍墻，狼通搭狼梯的方式一躍而上，順利飛入羊圈??

湛藍的天空點綴著棉花似的白云，碧綠的草原上牛羊在悠閑地吃草，馬駒兒在歡快地奔跑，嘹亮地民歌在藍天與大地之間飄蕩。這一直是我憧憬的草原風景，卻是《狼圖騰》中額侖草原的真實寫照。額侖草原淳樸的牧民們相信騰格里，就像漢族的人們相信天一樣，騰格里就是他們的天。他們獨特的信仰伴隨著的是獨特的“天葬”：漢人去世時，將人埋在土下，靈魂升上天堂，而草原人將死者的尸體擱置在牛車上，在一塊崎嶇不平的草地上顛簸，尸體在哪兒從牛車上掉下，那兒便是他們的歸宿。不用土埋，三天之內必有狼群來清理尸體。沒有隆重的葬禮，沒有嘈雜的哭喊，甚至沒有眼淚，只要一頭老牛，一架破車，一卷葦席，兩三家人，便是此生最后的陪伴。草原人相信逝者的靈魂會飛上騰格里，如果三天之后尸體仍在那兒，家人便會不安。草原人一生食肉，殺生無數，所以他們用這種天葬來償還自己殺生的罪過。他們生于草原，長于草原，死于草原，他們活著時的一切從草原上獲得，死后也要歸還給草原，只有這樣，靈魂才得以安息。草原人都希望自己的靈魂盡快升上騰格里，但他們絕不用自殺的方式違背自然規律。

草原人敬狼、愛狼，他們認為狼是騰格里派下來守護草原的神，他們從不用保暖的狼皮來做御寒衣物，他們不吃狼肉。但他們也殺狼來控制狼的數量，他們有比狼更狡猾的捕狼技巧。畢利格阿爸是草原牧民中德高望重、智勇兼備的老人，他率領牧民們獵狼，草原上經常上演一幕幕驚天動地的人、馬、犬與狼的智慧與膽識的較量，狼王與老人的戰爭是可以作為軍事教科書中的典例的。他們也從狼洞里掏狼崽，然后揪住尾巴甩上天重重地摔死，送它們去見騰格里，他們也會把狼皮掛在桿上迎風招展做成狼旗，可他們從不把狼趕盡殺絕。物競天擇、適者生存、優勝劣汰的自然法則在這里體現得淋漓盡致。狼訓練出了彪壯的駿馬，跑得飛快的黃羊，狼控制著獺子、兔子和老鼠的數量，防止它們破壞草原，從而養活更多的牛羊，是狼孕育了青青草原，孕育了威武雄壯的草原漢子。

草原狼從出生到死亡，時刻都是一名戰士，貪婪、兇狠、狡猾、智慧、倔強、堅毅無一不在狼身上體現。下鄉知青陳陣用狗奶喂小狼崽，小狼崽擠開旁邊吃奶的小狗崽，將所有乳頭都吮吸了一遍之后挑了只出奶量最多的吃，拼命吮吸的同時還用兩爪捂住兩旁的奶頭，小狗們只得眼巴巴地望著。小狼從小脫離狼群，無任何狼教，卻能在滾燙的沙地上挖出坐南向北的地洞去避暑。牧場遷移時，小狼寧愿被勒出血也不愿被牛車牽著走。狼是不可養的，也是養不活的。額侖草原的牧民們，即使是畢利格阿爸也沒有養過狼。你可以訓獅、訓虎、訓鷹，唯獨不可以訓狼！狼的精神就是不自由毋寧死的精神！狼生來是一名戰士，可殺，但絕不可辱！被人養、被牽著走便是對它最大的侮辱！沒有一只狼是不向往草原的自由的！

然而，寧靜的草原生活并沒有持續下去，漢人大批移入草原，游牧變成定居，生產建設兵團將拖拉機和吉普車開進了草原，無知的領導人為剿除狼害，用夾子夾狼，用煙熏狼，用藥毒狼，用槍打狼，用火燒狼，用車攆狼，用炮炸狼，非把狼趕盡殺絕不可。畢利格阿爸勢單力薄，無力阻止墾邊大軍的行進，環境一天天惡化，他痛心疾首，懷著對額侖草原的愧疚

去了騰格里。沒有了狼，獺子、老鼠、兔子大量繁殖，加上人類的農耕開墾，廣闊無邊的額侖草原迅速變成沙漠！狼群幾近絕跡！漫天的黃沙來了，這是對人類破壞自然環境的懲罰，是騰格里對人類的懲罰！

然而，全書的精彩部分卻不在于狼，而在于以狼說史。從有人類文明開始，直到今天，一直是狼與羊的歷史。狼象征著游牧民族，驍勇善戰，生存于嚴酷的的自然環境中，擁有著無可匹敵的智慧與力量。而羊象征著農耕民族，主要是漢族，戰斗力不強，卻能同化一切外來事物。匈奴、西夏、契丹、女真、大遼，無一不是馬背上的民族，僅僅憑借著極少的土地與人口，卻能任意踐踏中華大地，尤其在南宋時期，甚至將偌大一個宋朝逼在東南一隅！而創造中國最大版圖的，卻是成吉思汗——這個只識彎弓射大雕的人。

中國的歷史，便是狼與羊交替統治的歷史。大漢族屢屢受到少數民族的騷擾，但正是在騷擾之中國家才不斷強大，這騷擾便是狼性少數民族對羊性漢族的一次次輸血！很多朝代往往不是亡于外敵的入侵，而是內部的腐朽。正如孟子所說，生于憂患，死于安樂。當狼性的少數民族看到中原統治者實在無力治理好自己的國家時，便不再浪費自己的血液，而是取而代之！但進入內地的少數民族很快被根深蒂固的漢族的文化軟實力所同化，直到重蹈前朝的覆轍！

放眼世界，富強的資本主義國家的歷史無一不是狼性的歷史。統治階級先是在自己的領土內極盡壓榨奴隸、勞苦大眾，成為自己國內的土狼，后來發現了新大陸，去殖民，成為海狼！狼性運用得好便能使自己屹立于民族之林，國富民強；用不好便走向極端，是血腥，是殖民，是侵略！

看看中國的近現代史吧！滿目瘡痍，令人心痛！原因何在？當國人習慣了被壓迫與宰割，迎來的會是更多的壓迫與宰割！像綿羊和滿大街穿著衣服被牽著走的小狗一樣的奴性羊性在儒家的溫床上已經根深蒂固了！萬物皆有法度，妥協與忍讓只會讓敵人得寸進尺。軟弱的中國太需要狼一樣的野性了，獨立，自由，團結，合作，無私，睿智，頑強，這些對于某些懦弱的國人來說太缺乏了。只要這些，哪怕是一部分，在國人身上體現出來，也就不會有令人痛心令人恥辱的中國近現代史了。狼的精神應當是我們的榜樣精神，狼是我們不竭的的精神源泉，以狼為圖騰的民族不會被打敗！

中國自古是重農抑商，自給自足的小農經濟在這片廣袤的神州大地上產生了璀璨的華夏文明。農耕民族的圖騰是龍圖騰，而龍在人們的觀念中具有耕云播雨的神通。龍確保風調雨順，使饑寒交迫的農民有個好收成，解決了人們基本的生存需求，從而成為人們崇拜的對象。而狼保護了草原，也成為游牧民族的崇拜對象。兩者不同的是，狼是確確實實存在的，而龍則只存在于神話傳說中。事實上，考古中發掘的先民制作的龍的形象，外型上像極了狼，因此作者也提出了龍圖騰是由狼圖騰演變而來的觀點。

在物質文明高度發達的今天，額侖草原和她的赤子狼已經或者正在消失，曾經的美麗早被人們遺忘，但歷史不會忘記，曾經有那么一只最堅強最勇敢最具有智慧的隊伍，守護著廣袤的額侖草原，為人類送去福祉，卻被人類趕盡殺絕。當額侖草原變成漫漫黃沙，再也喂不出一只彪悍的駿馬時，那只被人類追殺九死一生的白狼王是否還活著？它是否會在月圓之夜，立于山巔，口朝明月發出悲切的呼嚎？當它看到自己曾經苦心經營多年任意馳騁的大草原已經不復存在，曾經在草原統治億萬生靈的最英雄最智慧的自己如今在偌大一個額侖竟無立足之地時，是否會痛心疾首，像人類一樣流下眼淚？

深夜，微風擾動，耳畔似乎又傳來悲切的狼嚎，腦海里始終是一幅白狼王立在山頭對圓月嚎叫的景象。它扭過了頭，夜幕之中，兩只綠瑩瑩的眼睛擲出鋼錐般的目光，直扎你的瞳孔。出門仰望，天狼星正閃著微光。

第五篇：狼圖騰讀后感

《狼圖騰》讀后感

《狼圖騰》讀后感

看完《狼圖騰》 已經很久了，巨大的沖擊到現在還沒有消散。這本世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”，向我們我們展示了曾經美麗的蒙古大草原和草原 人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。真實的故事最能打動人，親身經歷的事也才最 能寫出感情，我們讀了也才會深受震撼。因為我對時下流行的商業炒作總是心懷疑慮，直到發現很多人都讀過，才決定也去一讀這本媒體盛贊的“奇書”。于是一些想法如骨鯁在喉，不吐不快?！独菆D騰》一書作者姜戎先生，以其在內蒙古邊境的額侖草原插隊的親身經歷，為我們講述了神 奇的草原狼的故事，該書由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘，那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出，狼的每一次偵 查、布陣、伏擊、奇襲的高超技術；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不饒；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系，倔強可愛的小狼在失去自由 后艱難的成長過程，還有游牧民族古老神秘的“以肉還肉”的天葬儀式，還有狼嚎、狼圈、狼耳、狼食、狼煙、狼旗等等傳說與現實描寫，使我沉迷其中，欲罷不 能，一氣讀完。作者給讀者留下了深深的思考：為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？作者同時給于讀者明朗的答案：馬背上的民族信奉 狼圖騰，全在于草原狼的那種令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量。這種偉大強悍的狼圖騰精神就是中華游牧民族精神的精髓，是草原的 靈魂，它時刻地影響了西北游牧民族的精神和性格，深刻影響了中華民族和中華文明，也深刻影響了全世界。

首先，作為一本小說，本書的文學性實在不敢恭維。其實既然作者不夠專業，善良的普通讀者完全能夠理解并原諒其寫作技巧的拙劣。然而，作者無法將意圖表達 的觀點融入故事情節中去，便每每在一段描述后，插入大段議論，手法簡單到只能用“甲說”、“乙說”，“甲又說”“丙插話說”之類的語句來表現，實在業余之 極。小說不是論文，這些大段的生硬說教，粗暴打斷讀者的連貫閱讀，以作者的觀點強行代入讀者的思考，閱讀時的樂趣與思考權利蕩然無存，即使作為普通讀者也 無法忍受。然而，作者仍然無法完整清晰闡明他的觀點，只好在最后親自代入主角，開講一堂偽學術報告---之所以用偽字形容，實在是這篇文字不過貌似有學問 的學術報告罷了。這種文體也能當作小說發表，我多少理解了中國現階段小說不景氣的原因。在我看來本書更象一部論據過于冗長的學術論文。起初以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數量的優勢撲捉一些小動物,茍且存活在這個世界上的一種生物而已.在我心目中狼的地位是很尷尬的.兇猛不及獅虎,速度不及獵豹.同為食肉類哺乳類動物,它也只能去欺負狐貍.它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛.就象一部電影,它永遠只能做配角.然而,讀《狼圖騰 》,隨著故事情節的深入,我越來越明白我以前的想法是多么的無知.甚至有點愚昧.這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美 水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養狼崽、面臨了狼災······這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉了長期對 狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。當他看見老練的狼王帶領身經百戰的狼群，彈無虛發的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑；當他看見狼群陷入一個個 艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物！它的智慧無人能比，它的 組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來！它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。

陳陣模模糊糊地看到且領悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心.世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區區幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的王國？許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是 草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。

狼是智慧的.這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致,它們的每一次進攻都堪稱經典.它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法.好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’.在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見.為了不使狼群暴露,獨處而被人發現的狼,往往逃向狼群相反的方向.犧牲自己,保全群體.這絕非聰明，而是智慧.狼是團結的.它們很少各自為戰,所有的行動都是在狼王的統一調度下進行.只要狼王一聲令下,群狼便會排山倒海,勇不可擋.即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮定自若,陣形不亂.狼是勇敢的.狼從來都不畏懼死亡.它們為了沖垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡.與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼,即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實實在在的王者,誰與爭風? 在草原上,人類成了名副其實的學生,人從狼那里學來了智慧,團結和勇敢.于是有了成吉思汗.于是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵.朝鮮戰爭結束后,艾森豪威爾告戒美國軍人永遠不要做兩件事,一是永遠不要進攻莫斯科,二是永遠不要和中國軍隊在陸地作戰.然而,他可能忘記了這組矛盾其實在一千年前就有了答案.當年火燒莫斯科的正是這幫狼圖騰的血性中國人.說起草原,大家腦海里的第一幕可能就是“風吹草低見牛羊”的壯麗景象.湛藍的天空下可以豪情萬丈的蹤馬馳騁,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣.但又有幾人知道,狼為這幅美景所立下的功勞.因為狼的存在使得草原鼠,黃羊的數量得以控制,有效的保護了草原.因為草原鼠和黃羊數量過多會破壞草原,進而使土地沙化.狼也控制著旱獺的數量,旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所.所以狼也間接的控制著蚊蟲的數量.可見.狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環節.如果沒有狼,草原也就不復存在.生活在草原的牧民是非常了解這一點的.所以他們恨狼,同時也愛狼,殺狼同時也崇拜狼.人和狼就在這種微妙的關系中生活了數千年.狼也成為了那里文明的起點,那里人們的歌聲,舞蹈,以及人性的豪放,無不和狼有著密切的關系.毫無夸張的說,那里的生機勃勃,那里悠久的歷史都是拜狼所賜!然而,這一切被一些自以為是,自命不凡的人破壞了.他們開著大馬力的吉普車,抗著射程極遠的步槍肆意捕殺那里的草原狼,并樂此不彼.當我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里,費盡了最后一點力氣,帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻.我再也讀不下去了.這時的狼是英雄,而人,成了最卑劣的動物.罷了,罷了,不讀也罷,就讓草原的騰格里來懲罰那些在草原展開屠殺的人好了,就讓黃沙掩蓋那些所謂的文明好了.種什么樣的因就得什么樣的果.人類在長期的自然界的生存斗爭中，人和狼都積累了自己的生存手段，暫不討論其中狼的睿智、勇敢，單是蒙古草原人畏狼、敬狼，將狼視為草原的生命圖騰而言，我們便對狼之精神可見一斑。而最偉大精深的是最后作者縱觀了中國的發展史，探討了各個朝代、民族存在和民族性格，討論了農耕、游牧、狩獵等不同時期的民族性格，是民族性格決定了社會的發展方向。并且作者旁征博引，縱古觀今，還將世界發展與我們聯系起來，最后使我們看到社會發展的源泉、中國發展的源泉乃是千千萬萬中國人們之精神。我們呼喚狼的精神，唾棄羊之懦弱、摒棄千百年來儒家思想之糟粕，中國才會真正的站立起來！

游牧民族是敬天的。他們把天看作自然的化身。他們敬酒時，要首先用手指將酒向上灑幾滴，以表示對天的尊敬。甚至他們死后，也要采取天葬的方法來達到“魂歸騰格里（蒙語：天）”的至高境界。當他們遇到困難時，總是將頭高高仰起，以求長生天賜與力量。游牧民族敬天的深層理解是，他們把自然的位置放在人之上，以仰望的姿勢來面對自然。如果人向上看自然，便會覺得自己在自然的下面。這正是游牧民族順應自然，按自然規律辦事的原因。正是因為這樣，游牧民族才曾不惜用外族的鮮血來保護草原。短視地看，這是人的自相殘殺，是不人道的；而長遠的看，這保住了人的生存環境，使全人類不會走向滅絕，這是順應了自然規律的正確之舉。而用農耕民族自己的話講，他們是“面朝黃土，背朝天”的。他們只盯著腳下的幾寸土地，他們是俯看自然的。他們向下看自然，便會覺得自己在自然的上面，于是就有了“人定勝天”的妄想。他們以能“改造自然”為榮，鄙視“落后”的游牧民族。覺得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破壞，人類越來越嚴重的環境危機證明，他們錯了。

真正的文明，不是你史上出了很多名著，建了不少“世界奇跡”；而是一種氣度，一種尊敬自然的氣度。以此來看，游牧民族的“仰望”文明才是真文明，大文明！人把自然放在什么位置，決定了人是否能常存于自然之中。為了人類的常存，讓我們學著去仰望長生天！然而狼并不是與中國傳統的真善美能夠聯系在一起，并且與中國幾千年來的傳統思想相悖，也許在農耕條件下發展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發展有了局限，我們需要的是一只現代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時彎弓射大雕的成吉思汗，一統江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界之列，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內心真正之圖騰。

也許你會認為可以把我所說的狼性概括為一種永往無前，不屈不撓的精神，但是單單這樣認為確又太過狹隘，在這狼性的背后也隱藏著其他許多東西值得我們去借鑒。

一、團隊精神

在一對頭狼夫婦的帶領下，狼群中每一匹狼都要為了群體的幸福承擔一份責任，每個成員都不希望成為光說不干的“老板”，每一匹狼都在扮演著至關重要的角 色。成功的團體和幸福的家庭也是如此。每位成員不僅要承擔自己的義務，還要準備隨時承擔起更大的領導責任。一個團體的生命力很可能就維系于此?？菽静怀?林，在這個時代越來越多的人認識到了團隊精神的重要性，一個優秀的個人如果不能融入到一個團體中那么他的價值永遠也不會完全體現。

二、和平共處

狼不僅與同類密切合作，還可以與其他種類的生物和睦相處。這樣做的目的有時是為了達到雙方合意的目標。另外，狼與狼之間的默契配合成為了狼成功的決定 性因素，由此想到個人，想到國家，我們一直貫徹執行的建設和諧社會的偉大目標也體現了這種精神，這種和諧不僅僅體現著國人與國人的和諧，也要求與其他國家 的和諧，在這種和諧的環境之下才更有利于我們中華民族的發展，只有政治經濟發展上去了，才能使我們國家更加強大，才能在世界的民族之林中立于不敗之地。

三、耐心

群狼突然向馴鹿群沖去，使馴鹿聚成一群奔跑以確保安全。這時，狼群中的一匹狼猛沖到鹿群中，抓破一頭“指定”的馴鹿的腿。隨后這頭鹿又被放開歸隊了。這一幕一遍一遍、一天一天地重演著，狼群耐心地等待著時機，受傷的馴鹿漸漸失掉大量血液、力氣和反抗的意志。狼群定期更換角色，由不同的狼來扮演“劍 手”，使這頭可憐的馴鹿舊傷未愈又添新創。狼群最終勝利的形勢越來越明顯了。最后，當這頭馴鹿已極為虛弱，再也不會對狼群構成嚴重威脅時，狼群開始出擊。是耐心保證了勝利必將屬于狼群。實際上，此時的狼也已經饑腸轆轆，在這種數天之后才能見分曉的煎熬中幾乎餓死。為什么它們不干脆直接進攻結果那頭馴鹿呢？ 因為像馴鹿這樣體型較大的動物，如果踢得準，一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地，非死即傷。狼群謀求的不是眼前小利，而是長遠的勝利。這種耐心正是放遠 眼光的一種重要體現，而只有把眼光放遠才能獲得更加長遠的利益。

然而狼并不是與中國傳統的真善美能夠聯系在一起，并且與中國幾千年來的傳統思想相悖，也許在農耕條件下發展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發展有了局限，我們需要的是一只現代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時彎弓射大雕的成吉思汗，一統江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界之列，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內心真正之圖騰。