第一篇：聞一多詩歌的愛國主義主題

１、聞一多詩歌的愛國主義主題？

聞一多表現(xiàn)這一主題的詩有兩類，一是在國外創(chuàng)作的，主要表現(xiàn)思念祖國的游子之情，這類作品收入他的第一部詩集《紅燭》，主要有《憶菊》、《太陽吟》、《孤雁》等，也包括回國后寫的《洗移歌》；二是回國后創(chuàng)作的，由于看不慣黑暗現(xiàn)狀而產(chǎn)生的由失望而憤慨的情緒，這類作品多收入他的第二部（也是他生前出版的最后一部）詩集《死水》，主要有《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《靜夜》、《荒村》、《死水》等。

２、《潘先生在難中》作為葉紹鈞小說代表作有何特點(diǎn)、潘先生的形象？

《潘先生在難中》作為葉紹鈞小說代表作的特點(diǎn)是：從創(chuàng)作題材上看，寫教育界是作者的特長，《潘先生在難中》寫的就是小學(xué)的一位校長；從反映人生的角度上看，作者擅長寫灰色人生的，《潘先生在難中》寫得就是一個(gè)人卑微的灰蒙蒙的人生的，；從創(chuàng)作風(fēng)格上看，《潘先生在難中》體現(xiàn)了作者批判舊事物時(shí)的特點(diǎn)，即采取“諷它一下”的態(tài)度；從創(chuàng)作方法上看，作者堅(jiān)持冷靜、客觀的態(tài)度，用人物言行表現(xiàn)其思想。這些特點(diǎn)是《潘先生在難中》這篇作品的特點(diǎn)，也是葉紹鈞小說的一般特點(diǎn)。

形象：潘先生是小學(xué)校長，為了保住飯碗，不得不過著寄人籬下的生活，他沒有正義感，沒有是非觀，個(gè)人利益和一個(gè)小家庭占據(jù)了他全部的心靈，平時(shí)茍且偷安，戰(zhàn)亂中又能隨遇而安，整個(gè)生命是灰蒙蒙的。

３、魯迅的散文創(chuàng)作？

在30年代的散文中，雜文的成績最為顯著，其中，魯迅是雜文寫作的佼佼者，1927年后，被他贊為“匕首”、“投槍”（因?yàn)樗杆?、及時(shí)、鋒利的特點(diǎn)）的雜文，成了他創(chuàng)作的主項(xiàng)。主要的作品集有：《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》（前期）

《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》

這些雜文主要有四個(gè)方面的成就，第一，是一部生動形象的近現(xiàn)代中國社會史，從《熱風(fēng)》到《且介亭雜文末編》涉及了許多具體的事實(shí)，是認(rèn)識舊中國的一部百科全書；第二，與他的小說一樣畫出了中國國民的靈魂，而且比小說的批判更尖銳，更直接；第三，在雜文中直接表示出對現(xiàn)實(shí)和歷史的見解，包含著他豐富的社會經(jīng)驗(yàn)，是他留給后人的極寶貴的精神財(cái)富；第四，在作品中塑造了一位極鮮明的議論主人公形象，體現(xiàn)了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞感愿?。

魯迅雜文更多地繼承了中國古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng),主要有以下七個(gè)方面：

一、先秦諸子的雄辯力量；

二、魏晉散文的潑辣鋒芒；

三、六朝筆記的簡約精練；

四、韓愈政論的謹(jǐn)嚴(yán)明晰；

五、柳宗元寓言的精當(dāng)比喻；

六、唐末小品的憤激；

七、明末小品的諷刺攻擊。

４、現(xiàn)代文學(xué)的階段劃分及其劃分的理由？ 現(xiàn)代文學(xué)的階段劃分

從1917年到1920年為新文學(xué)的發(fā)生期，1917年1月和2月，《新青年》分別發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)的誕生；B.從1921年到1927年為新文學(xué)的發(fā)展第一期，1921年，新文學(xué)初期最重要的三部作品：現(xiàn)代第一部小說集、郁達(dá)夫的《沉淪》、新詩的奠基之作、郭沫若的詩集《女神》、為現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入了發(fā)展期；C.從1928年到1937年7月為新文學(xué)的發(fā)展第二期，1927年“四.一二”事變后，國民黨實(shí)行文化專制，“五四”時(shí)期開創(chuàng) 的自由局面宣告結(jié)束，而1928年到出現(xiàn)無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動，標(biāo)志著一個(gè)新的文學(xué)時(shí)期的開始；D.從1937年7月到1949年為新文學(xué)的發(fā)展第三期，1937年“七.七”事變后，文藝界結(jié)束了分裂的局面，出現(xiàn)了一個(gè)統(tǒng)一的抗日文藝運(yùn)動。

５、《沉淪》主人公形象和作品意義

《沉淪》中的主人公“他”是一個(gè)日本留學(xué)生，因?yàn)樽非笞杂珊蛡€(gè)性解放，反抗封建專制，被學(xué)校開除，因而為社會所不容。他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛情，但受到“弱國子民”的身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國他鄉(xiāng)倍感孤獨(dú)和空虛，成為了“憂郁癥”的患者。他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。事情過后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。他在異國的遭遇，與祖國民族的命運(yùn)密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國呀祖國！我的死是你害我的！你快富起來，強(qiáng)起來吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”小說強(qiáng)烈的表達(dá)了一代青年要求自由解放、渴望祖國富強(qiáng)的心聲。在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國青年中引起同病相憐的強(qiáng)烈共鳴。

作品意義：主要有兩方面的意義，一是反封建意義，是對封建禁欲主義的反叛，對封建文學(xué)禁區(qū)的突破，對個(gè)性解放要求的表現(xiàn)；二是愛國主義的意義，表現(xiàn)了五四青年感時(shí)憂國的情緒，也表現(xiàn)了青年留學(xué)生受民族歧視而得不到愛情的抗議。

６、小說創(chuàng)作的發(fā)展變化及《子夜》的主要情節(jié)和吳蓀甫形象

發(fā)展變化：在1927年至1928間，茅盾創(chuàng)作了他的處女作《蝕》三部曲，并曾引起論爭。受這場論爭的影響，茅盾的小說創(chuàng)作面貌有了較明顯的改變。1929年，他寫了長篇《虹》（未完成），努力表現(xiàn)梅女士對于革命的追求。作家主觀上想給自己的人物指明出路，并借此改變《蝕》的暗淡色彩。但輕視了人物的性格邏輯，人物思想的轉(zhuǎn)變、發(fā)展都有明顯的突變痕跡。接著，茅盾又寫了《路》和《三人行》，這兩個(gè)中篇從篇目到內(nèi)容，從主題到形式，都是典型的具有革命浪漫蒂克傾向的初期左翼作品。在不斷的失敗中，茅盾終于得到了教訓(xùn)，在1932年前后，他的創(chuàng)作進(jìn)入成熟期，產(chǎn)生了長篇《子夜》和短篇《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ洞盒Q》等優(yōu)秀的作品。

《子夜》的主要情節(jié)：描寫一個(gè)民族資本家的失敗，揭示中國的民族資產(chǎn)階級不可能在中國建立資本主義社會。吳蓀甫是一個(gè)有理想、有魄力的民族資本家，他希望通過實(shí)業(yè)來振興民族工業(yè)在中國發(fā)展資本主義，但是他無法擺脫帝國主義和買辦資產(chǎn)階級的控制，最終失敗。吳蓀甫是民族資產(chǎn)階級的代表，他的失敗就是整個(gè)民族資產(chǎn)階級的失敗。

吳蓀甫形象：

吳蓀甫在思想和性格上都具有兩重性：

吳蓀甫在思想上的兩重性即革命性與反動性。其革命性主要表現(xiàn)為企圖擺脫帝國主義和買辦資產(chǎn)階級的控制，希望振興民族工業(yè)，也曾希望結(jié)束軍閥內(nèi)戰(zhàn)，并敢于同帝國主義的掮客趙伯韜進(jìn)行較量，（為了打敗趙伯韜，在民族工業(yè)發(fā)展受挫的情況下，他也把資金投入了金融的買賣，結(jié)果遭到慘敗）；其反動性主要表現(xiàn)為仇視工農(nóng)革命、仇視共產(chǎn)黨，把損失轉(zhuǎn)嫁給工人，拉攏工賊（在工人中間制造矛盾）、利用黃色工會來破壞工人運(yùn)動，甚至竟動用軍警進(jìn)行鎮(zhèn)壓（請兵鎮(zhèn)壓家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)的農(nóng)民暴動）等。

吳蓀甫在性格上也表現(xiàn)為兩重性：一方面是由魄力和學(xué)識所養(yǎng)成的冷靜．一方面是由殘忍和虛弱所產(chǎn)生的暴躁。比如。他既有發(fā)展的宏大計(jì)劃、又有進(jìn)行實(shí)施的具體方案；對泄漏機(jī)密的屠維岳，可以因其才干而破格重用。又如，當(dāng)他失敗后竟干出強(qiáng)奸老媽子的下流勾當(dāng)；陷入困境時(shí)，竟迷信汽車拋錨也不是好兆頭。

7、《家》中覺慧、覺新的形象 覺慧形象：

覺慧是一個(gè)封建家庭中的少爺，但是封建家庭中腐朽糜爛的生活、絕滅人性的禮教，激發(fā)了他對封建主義的反抗和對民主主義的向往，成為高氏家庭中第一個(gè)敢于違抗高老太爺旨意的人，也是最堅(jiān)決的反叛者。然而，他的反抗雖然很激烈，卻由于他沒有成熟的思想和徹底的精神，所以，在性格中也包含著出身地主階級的知識分子新人的弱點(diǎn)，在反抗中常常流露出感傷的情緒。覺新形象：

覺新是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉的大少爺；在與覺慧、覺民等年輕人在一起時(shí)，又是一個(gè)渴望新生活的青年。由于他承受著太重的舊文化的因襲重?fù)?dān)，在封建意識的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無力自拔。

8、《駱駝祥子》中祥子的形象

祥子是老舍精心創(chuàng)作的人物形象，從頭至尾都浸透了作家的一片熱忱。他的自食其力的生活愿望，不只是流入城市破產(chǎn)農(nóng)民的愿望，也是大多數(shù)中國人的愿望。這樣的愿望并不宏偉，甚至可以說是很卑微的。然而，僅僅是這么一個(gè)小小的生活愿望，舊北平文化城卻總是不允許他實(shí)現(xiàn)。這就從事實(shí)上告訴人們，當(dāng)年的社會是多么的不合理；祥子身上的種種遭遇和不幸，也就引起了廣泛的同情和共鳴。祥子身上的天然的莊稼漢的弱點(diǎn)，固然是他不適應(yīng)城市生活的原因，也造成了他的不幸；但從本質(zhì)上看，他的樸實(shí)、勤儉、吃苦耐勞、富有同情心等等，總比許多油滑市民的惡習(xí)要好很多。當(dāng)他的人生愿望破滅后，他就自甘屈辱和敗壞，成了最可怕的一個(gè)“市民”。

9、《雷雨》中的周樸園、繁漪的形象 周樸園形象：

周樸園是作品的主人公，也是作品主要批判的對象。作為劇中的主人公，他在作品中處于重要的中心地位，由他身上引出了作品的兩條主要的線索：一條是他與繁漪的沖突，主要表現(xiàn)他在家庭中的專制；一條是他與魯大海的矛盾，主要表現(xiàn)他與工人的對立。而這兩條線索又是通過侍萍（魯媽）連結(jié)在一起的，這樣，雖然劇中人物的活動舞臺僅限于周、魯兩家，但仍然有廣闊的社會背景作為襯托，而又主要從家庭道德墮落的角度，表現(xiàn)了封建資產(chǎn)階級家庭的崩潰。

周樸園的形象，是通過他與繁漪和侍萍這兩個(gè)女性的關(guān)系來完成的。他與繁漪的關(guān)系，主要表現(xiàn)了他的專橫、冷酷的性格和封建家長的面目。他強(qiáng)迫繁漪吃藥，并不是關(guān)心妻子的健康，而是在貫徹自己的意志，讓妻子在子女面前作出一個(gè)服從的榜樣。而他與侍萍的關(guān)系，則主要表現(xiàn)了他的偽善和殘忍。因?yàn)槭唐荚鵀樗酥芷己汪敶蠛蓚€(gè)兒子，在誤認(rèn)為她已死的特定情況下，才表現(xiàn)出一種“眷念”、“懺悔”之情。而一旦發(fā)現(xiàn)站在他面前的魯媽就是當(dāng)年的侍萍時(shí)，他感到他的名譽(yù)、利益受到威脅，便立刻撕下了念經(jīng)吃素的假面具，露出了資產(chǎn)階級偽君子的真相。作品以周萍作為周樸園形象的補(bǔ)充，進(jìn)一步表現(xiàn)了周家在道德上的淪喪。繁漪形象：

繁漪是作家滿懷著激情塑造的一個(gè)具有“雷雨”式性格的人物。她有強(qiáng)烈的個(gè)性解放的要求，努力追求自己的幸福。她在周家十八年，過著沒有愛情和溫暖的日子，她受不了周家的煩悶窒息的生活，又無法沖破家庭的桎梏，只能與周萍保持著母親不母親、情人不情人的關(guān)系。為子維護(hù)這一可憐的關(guān)系，對周萍的始亂終棄，她不惜犧牲他人的利益，以強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)作為反抗的手段。繁漪性格對于封建家庭的破壞性就在于此。這就是她的雷雨式的性格：愛像一團(tuán)火，恨也像一團(tuán)火。

第二篇：聞一多詩歌的愛國主義主題

１、聞一多詩歌的愛國主義主題？

聞一多表現(xiàn)這一主題的詩有兩類，一是在國外創(chuàng)作的，主要表現(xiàn)思念祖國的游子之情，這類作品收入他的第一部詩集《紅燭》，主要有《憶菊》、《太陽吟》、《孤雁》等，也包括回國后寫的《洗移歌》；二是回國后創(chuàng)作的，由于看不慣黑暗現(xiàn)狀而產(chǎn)生的由失望而憤慨的情緒，這類作品多收入他的第二部（也是他生前出版的最后一部）詩集《死水》，主要有《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《靜夜》、《荒村》、《死水》等。

２、《潘先生在難中》作為葉紹鈞小說代表作有何特點(diǎn)、潘先生的形象？

《潘先生在難中》作為葉紹鈞小說代表作的特點(diǎn)是：從創(chuàng)作題材上看，寫教育界是作者的特長，《潘先生在難中》寫的就是小學(xué)的一位校長；從反映人生的角度上看，作者擅長寫灰色人生的，《潘先生在難中》寫得就是一個(gè)人卑微的灰蒙蒙的人生的，；從創(chuàng)作風(fēng)格上看，《潘先生在難中》體現(xiàn)了作者批判舊事物時(shí)的特點(diǎn)，即采取“諷它一下”的態(tài)度；從創(chuàng)作方法上看，作者堅(jiān)持冷靜、客觀的態(tài)度，用人物言行表現(xiàn)其思想。這些特點(diǎn)是《潘先生在難中》這篇作品的特點(diǎn)，也是葉紹鈞小說的一般特點(diǎn)。

形象：潘先生是小學(xué)校長，為了保住飯碗，不得不過著寄人籬下的生活，他沒有正義感，沒有是非觀，個(gè)人利益和一個(gè)小家庭占據(jù)了他全部的心靈，平時(shí)茍且偷安，戰(zhàn)亂中又能隨遇而安，整個(gè)生命是灰蒙蒙的。

３、魯迅的散文創(chuàng)作？

在30年代的散文中，雜文的成績最為顯著，其中，魯迅是雜文寫作的佼佼者，1927年后，被他贊為“匕首”、“投槍”（因?yàn)樗杆佟⒓皶r(shí)、鋒利的特點(diǎn)）的雜文，成了他創(chuàng)作的主項(xiàng)。主要的作品集有：《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》（前期）

《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜

文二集》、《且介亭雜文末編》

這些雜文主要有四個(gè)方面的成就，第一，是一部生動形象的近現(xiàn)代中國社會史，從《熱風(fēng)》到《且介亭雜文末編》涉及了許多具體的事實(shí)，是認(rèn)識舊中國的一部百科全書；第二，與他的小說一樣畫出了中國國民的靈魂，而且比小說的批判更尖銳，更直接；第三，在雜文中直接表示出對現(xiàn)實(shí)和歷史的見解，包含著他豐富的社會經(jīng)驗(yàn)，是他留給后人的極寶貴的精神財(cái)富；第四，在作品中塑造了一位極鮮明的議論主人公形象，體現(xiàn)了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅性格。

魯迅雜文更多地繼承了中國古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng),主要有以下七個(gè)方面：

一、先秦諸子的雄辯力量；

二、魏晉散文的潑辣鋒芒；

三、六朝筆記的簡約精練；

四、韓愈政論的謹(jǐn)嚴(yán)明晰；

五、柳宗元寓言的精當(dāng)比喻；

六、唐末小品的憤激；

七、明末小品的諷刺攻擊。

４、現(xiàn)代文學(xué)的階段劃分及其劃分的理由？

現(xiàn)代文學(xué)的階段劃分

從1917年到1920年為新文學(xué)的發(fā)生期，1917年1月和2月，《新青年》分別發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)的誕生；B.從1921年到1927年為新文學(xué)的發(fā)展第一期，1921年，新文學(xué)初期最重要的三部作品：現(xiàn)代第一部小說集、郁達(dá)夫的《沉淪》、新詩的奠基之作、郭沫若的詩集《女神》、為現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入了發(fā)展期；C.從1928年到1937年7月為新文學(xué)的發(fā)展第二期，1927年“四.一二”事變后，國民黨實(shí)行文化專制，“五四”時(shí)期開創(chuàng) 的自由局面宣告結(jié)束，而1928年到出現(xiàn)無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動，標(biāo)志著一個(gè)新的文學(xué)時(shí)期的開始；D.從1937年7月到1949年為新文學(xué)的發(fā)展第三期，1937年“七.七”事變后，文藝界結(jié)束了分裂的局面，出現(xiàn)了一個(gè)統(tǒng)一的抗日文藝運(yùn)動。

５、《沉淪》主人公形象和作品意義

《沉淪》中的主人公“他”是一個(gè)日本留學(xué)生，因?yàn)樽非笞杂珊蛡€(gè)性解放，反抗封建專制，被學(xué)校開除，因而為社會所不容。他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛情，但受到“弱國子民”的身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國他鄉(xiāng)倍感孤獨(dú)和空虛，成為了“憂郁癥”的患者。他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。事情過后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。他在異國的遭遇，與祖國民族的命運(yùn)密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國呀祖國！我的死是你害我的！你快富起來，強(qiáng)起來吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”小說強(qiáng)烈的表達(dá)了一代青年要求自由解放、渴望祖國富強(qiáng)的心聲。在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國青年中引起同病相憐的強(qiáng)烈共鳴。

作品意義：主要有兩方面的意義，一是反封建意義，是對封建禁欲主義的反叛，對封建文學(xué)禁區(qū)的突破，對個(gè)性解放要求的表現(xiàn)；二是愛國主義的意義，表現(xiàn)了五四青年感時(shí)憂國的情緒，也表現(xiàn)了青年留學(xué)生受民族歧視而得不到愛情的抗議。

６、小說創(chuàng)作的發(fā)展變化及《子夜》的主要情節(jié)和吳蓀甫形象

發(fā)展變化：在1927年至1928間，茅盾創(chuàng)作了他的處女作《蝕》三部曲，并曾引起論爭。受這場論爭的影響，茅盾的小說創(chuàng)作面貌有了較明顯的改變。1929年，他寫了長篇《虹》（未完成），努力表現(xiàn)梅女士對于革命的追求。作家主觀上想給自己的人物指明出路，并借此改變《蝕》的暗淡色彩。但輕視了人物的性格邏輯，人物思想的轉(zhuǎn)變、發(fā)展都有明顯的突變痕跡。接著，茅盾又寫了《路》和《三人行》，這兩個(gè)中篇從篇目到內(nèi)容，從主題到形式，都是典型的具有革命浪漫蒂克傾向的初期左翼作品。在不斷的失敗中，茅盾終于得到了教訓(xùn)，在1932年前后，他的創(chuàng)作進(jìn)入成熟期，產(chǎn)生了長篇《子夜》和短篇《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》等優(yōu)秀的作品。

《子夜》的主要情節(jié)：描寫一個(gè)民族資本家的失敗，揭示中國的民族資產(chǎn)階級不可能在中國建立資本主義社會。吳蓀甫是一個(gè)有理想、有魄力的民族資本家，他希望通過實(shí)業(yè)來振興民族工業(yè)在中國發(fā)展資本主義，但是他無法擺脫帝國主義和買辦資產(chǎn)階級的控制，最終失敗。吳蓀甫是民族資產(chǎn)階級的代表，他的失敗就是整個(gè)民族資產(chǎn)階級的失敗。

吳蓀甫形象：

吳蓀甫在思想和性格上都具有兩重性：

吳蓀甫在思想上的兩重性即革命性與反動性。其革命性主要表現(xiàn)為企圖擺脫帝國主義和買辦資產(chǎn)階級的控制，希望振興民族工業(yè)，也曾希望結(jié)束軍閥內(nèi)戰(zhàn)，并敢于同帝國主義的掮客趙伯韜進(jìn)行較量，（為了打敗趙伯韜，在民族工業(yè)發(fā)展受挫的情況下，他也把資金投入了金融的買賣，結(jié)果遭到慘?。黄浞磩有灾饕憩F(xiàn)為仇視工農(nóng)革命、仇視共產(chǎn)黨，把損失轉(zhuǎn)嫁給工人，拉攏工賊（在工人中間制造矛盾）、利用黃色工會來破壞工人運(yùn)動，甚至竟動用軍警進(jìn)行鎮(zhèn)壓（請兵鎮(zhèn)壓家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)的農(nóng)民暴動）等。

吳蓀甫在性格上也表現(xiàn)為兩重性：一方面是由魄力和學(xué)識所養(yǎng)成的冷靜．一方面是由殘忍和虛弱所產(chǎn)生的暴躁。比如。他既有發(fā)展的宏大計(jì)劃、又有進(jìn)行實(shí)施的具體方案；對泄漏機(jī)密的屠維岳，可以因其才干而破格重用。又如，當(dāng)他失敗后竟干出強(qiáng)奸老媽子的下流勾當(dāng)；陷入困境時(shí)，竟迷信汽車拋錨也不是好兆頭。

7、《家》中覺慧、覺新的形象

覺慧形象：

覺慧是一個(gè)封建家庭中的少爺，但是封建家庭中腐朽糜爛的生活、絕滅人性的禮教，激發(fā)了他對封建主義的反抗和對民主主義的向往，成為高氏家庭中第一個(gè)敢于違抗高老太爺旨意的人，也是最堅(jiān)決的反叛者。然而，他的反抗雖然很激烈，卻由于他沒有成熟的思想和徹底的精神，所以，在性格中也包含著出身地主階級的知識分子新人的弱點(diǎn)，在反抗中常常流露出感傷的情緒。

覺新形象：

覺新是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉的大少爺；在與覺慧、覺民等年輕人在一起時(shí)，又是一個(gè)渴望新生活的青年。由于他承受著太重的舊文化的因襲重?fù)?dān)，在封建意識的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無力自拔。

8、《駱駝祥子》中祥子的形象

祥子是老舍精心創(chuàng)作的人物形象，從頭至尾都浸透了作家的一片熱忱。他的自食其力的生活愿望，不只是流入城市破產(chǎn)農(nóng)民的愿望，也是大多數(shù)中國人的愿望。這樣的愿望并不宏偉，甚至可以說是很卑微的。然而，僅僅是這么一個(gè)小小的生活愿望，舊北平文化城卻總是不允許他實(shí)現(xiàn)。這就從事實(shí)上告訴人們，當(dāng)年的社會是多么的不合理；祥子身上的種種遭遇和不幸，也就引起了廣泛的同情和共鳴。祥子身上的天然的莊稼漢的弱點(diǎn)，固然是他不適應(yīng)城市生活的原因，也造成了他的不幸；但從本質(zhì)上看，他的樸實(shí)、勤儉、吃苦耐勞、富有同情心等等，總比許多油滑市民的惡習(xí)要好很多。當(dāng)他的人生愿望破滅后，他就自甘屈辱和敗壞，成了最可怕的一個(gè)“市民”。

9、《雷雨》中的周樸園、繁漪的形象

周樸園形象：

周樸園是作品的主人公，也是作品主要批判的對象。作為劇中的主人公，他在作品中處于重要的中心地位，由他身上引出了作品的兩條主要的線索：一條是他與繁漪的沖突，主要表現(xiàn)他在家庭中的專制；一條是他與魯大海的矛盾，主要表現(xiàn)他與工人的對立。而這兩條線索又是通過侍萍（魯媽）連結(jié)在一起的，這樣，雖然劇中人物的活動舞臺僅限于周、魯兩家，但仍然有廣闊的社會背景作為襯托，而又主要從家庭道德墮落的角度，表現(xiàn)了封建資產(chǎn)階級家庭的崩潰。

周樸園的形象，是通過他與繁漪和侍萍這兩個(gè)女性的關(guān)系來完成的。他與繁漪的關(guān)系，主要表現(xiàn)了他的專橫、冷酷的性格和封建家長的面目。他強(qiáng)迫繁漪吃藥，并不是關(guān)心妻子的健康，而是在貫徹自己的意志，讓妻子在子女面前作出一個(gè)服從的榜樣。而他與侍萍的關(guān)系，則主要表現(xiàn)了他的偽善和殘忍。因?yàn)槭唐荚鵀樗酥芷己汪敶蠛蓚€(gè)兒子，在誤認(rèn)為她已死的特定情況下，才表現(xiàn)出一種“眷念”、“懺悔”之情。而一旦發(fā)現(xiàn)站在他面前的魯媽就是當(dāng)年的侍萍時(shí)，他感到他的名譽(yù)、利益受到威脅，便立刻撕下了念經(jīng)吃素的假面具，露出了資產(chǎn)階級偽君子的真相。作品以周萍作為周樸園形象的補(bǔ)充，進(jìn)一步表現(xiàn)了周家在道德上的淪喪。

繁漪形象：

繁漪是作家滿懷著激情塑造的一個(gè)具有“雷雨”式性格的人物。她有強(qiáng)烈的個(gè)性解放的要求，努力追求自己的幸福。她在周家十八年，過著沒有愛情和溫暖的日子，她受不了周家的煩悶窒息的生活，又無法沖破家庭的桎梏，只能與周萍保持著母親不母親、情人不情人的關(guān)系。為子維護(hù)這一可憐的關(guān)系，對周萍的始亂終棄，她不惜犧牲他人的利益，以強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)作為反抗的手段。繁漪性格對于封建家庭的破壞性就在于此。這就是她的雷雨式的性格：愛像一團(tuán)火，恨也像一團(tuán)火。

第三篇：愛國主義詩歌doc

“國破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！薄坝[鬼叫，我哭豺狼笑，灑淚祭雄杰,揚(yáng)眉劍出鞘!”

“人生自古誰無死，留取丹心照漢青?！薄白鎳?，母親！”

“我愛你，祖國！”

“死后方知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。”“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

位卑未敢忘憂國?！懹巍恫∑饡鴳选?/p>

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之!——林則徐《赴戍登程口占示家人》

------------------------------

關(guān)于愛國的古代詩句

文天祥人生自古誰無死,留取丹心照汗青

林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”

晏殊和尚的詩句“:契闊死生君莫問,行云流水一孤僧。無端歡笑無端哭,縱有歡腸已成冰。”

捐軀赴國難,視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

1、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！豆茏印つ?/p>

2、臨患不忘國，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

4、茍利國家，不求富貴?！抖Y記·儒行》

5、捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

6、烈士之愛國也如家?！鸷椤侗阕印ね馄V譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。

7、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

8、位卑未敢忘憂國?！懹巍恫∑饡鴳选?/p>

9、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?/p>

10、人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》

11、精忠報(bào)國?！端问贰ぴ里w列傳》

12、天下興亡，匹夫有責(zé)?！溍先A《論中國之存亡決定于今日》

13、唐·李夢陽： 向北望星提劍立，一生長為國家憂。

14、明·于謙： 一片丹心圖報(bào)國，兩行清淚為忠家。

15、宋·陸游： 一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青。

16、三國志： 憂國忘家，捐軀濟(jì)難。

17、唐·李白： 中夜四五嘆，常為大國憂。

18、位卑未敢忘憂國?！?陸游《病起書懷》

梅嶺三章

一九三六年冬梅山被圍。余傷病伏叢莽間二十余日，慮不得脫，得詩三首留衣底。旋圍解。

斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。

此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。

南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。

后死諸君多努力，捷報(bào)飛來當(dāng)紙錢。

投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。

取義成仁今日事，人間遍種**。

愛國詩歌

鄉(xiāng) 愁 余光中

小時(shí)候／鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭長大后／鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票／我在這頭／新娘在那頭后來?。l(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^／母親在里頭而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭

第四篇：愛國主義詩歌

《我驕傲，我是中國人！》

在無數(shù)藍(lán)色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有著一雙寶石般的黑色眼睛。我驕傲，我是中國人！

在無數(shù)白色的皮膚和黑色的皮膚之中，我有著大地般黃色的皮膚，我驕傲，我是中國人！我是中國人——

黃土高原是我挺起的胸脯，黃河流水是我沸騰的熱血； 長城是我揚(yáng)起的手臂，泰山是我站立的腳跟。我是中國人

我的祖先最早走出森林，我的祖先最早開始耕耘。我驕傲, 我是中國人！

祖國，我愛你

我愛你長江的碧波

是它把56個(gè)民族的心曲彈唱 我愛你黃河的波濤 是它把13億人民哺育撫養(yǎng) 我愛你長城的雄偉 是它挺起了中華兒女的脊梁 我愛你巍峨的黃山 是它展現(xiàn)了祖國的秀美端莊 我愛你高原的曠達(dá)

是它袒露出炎黃子孫的豪放 我愛你蔗林的茂密

是它甜透了億萬人民的心房 祖國，我愛你 是你給了我生命 是你給了我力量 是你給我的渴望插上了 一雙飛翔的翅膀

《我的祖國》

我的祖國，高山巍峨，雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落，暮色蒼茫，任憑風(fēng)云掠過。

堅(jiān)實(shí)的脊背頂住了億萬年的滄桑從容不迫。我的祖國，大河奔騰，浩蕩的洪流沖過歷史翻卷的漩渦，激流勇進(jìn)，洗刷百年污濁，驚濤駭浪拍擊峽谷涌起過多少命運(yùn)的顛簸。我的祖國，人民勤勞，五十六個(gè)民族相濡以沫，東方神韻的精彩，人文風(fēng)貌的風(fēng)流，千古流傳著多少美麗動人的傳說。這就是我的祖國，這就是我深深愛戀的祖國。

彩色的中國

輕輕打開地圖，我第一眼看到了彩色的中國，碧綠的是草原，金色的是沙漠，藍(lán)藍(lán)的是大海，彎彎的是江河, 在我們祖國的版圖上，一片五顏六色，就像盛開的鮮艷花朵，面對這美麗的圖畫，我們放聲歌唱： 我愛您——中國！

第五篇：愛國主義詩歌

我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌； 我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索； 我是干癟的稻穗，是失修的路基； 是淤灘上的駁船，把纖繩深深 勒進(jìn)你的肩膊

—— 祖國呵（音同“啊”）！我是貧窮，我是悲哀。我是你祖祖輩輩 痛苦的希望呵，是“飛天”袖間

千百年來未落到地面的花朵，—— 祖國呵！我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫； 我是你雪被下古蓮的胚芽； 我是你掛著眼淚的笑渦； 我是新刷出的雪白的起跑線； 是緋紅的黎明 正在噴薄； —— 祖國呵！我是你十億分之一，是你九百六十萬平方的總和； 你以傷痕累累的乳房 喂養(yǎng)了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我； 那就從我的血肉之軀上 去取得

你的富饒，你的榮光，你的自由； —— 祖國呵，我親愛的祖國！

在無數(shù)藍(lán)色的眼睛和褐色的眼睛之中，[1] 我有著一雙寶石般的黑色眼睛，我驕傲，我是中國人！

在無數(shù)白色的皮膚和黑色的皮膚之中，我有著大地般的黃色的皮膚，我驕傲，我是中國人!

我是中國人——

黃土高原是我挺起的胸脯，黃河流水是我沸騰的血液，長城是我揚(yáng)起的手臂，泰山是我站立的腳跟。

我是中國人——

我的祖先最早走出森林 我的祖先最早開始耕耘，我是指南針、印刷術(shù)的后裔，我是圓周率、地動儀的子孫。

我是中國人—— 在我的民族中，不光有史冊上萬古不朽的

孔夫子、司馬遷、李自成、孫中山，還有那文學(xué)史上萬古不朽的

花木蘭、林黛玉、孫悟空、魯智深。

我是中國人—— 在我的國土上，不光有雷電轟擊不倒的長白雪山、黃山勁松、還有那風(fēng)雨不滅的井岡傳統(tǒng)、延安精神！

我是中國人——

我那黃河一樣粗獷的聲音，不光響在聯(lián)合國的大廈里，大聲發(fā)表著中國的議論，也響在奧林匹克的賽場上，大聲高喊著“中國得分”！當(dāng)掌聲把五星紅旗送上藍(lán)天，我驕傲，我是中國人！

我是中國人——

我那長城一樣的巨大手臂，不光把采油轉(zhuǎn)桿鉆進(jìn) 外國人預(yù)言打不出石油的地心； 也把通信衛(wèi)星送上祖先們 夢里也沒有到過的白云 當(dāng)五大洲傾聽東方的時(shí)候，我驕傲，我是中國人！

我是中國人——

我是莫高窟壁畫的傳人，讓那翩翩欲飛的壁畫與我們同往 我就是飛天，飛天就是我們。

我驕傲，我是中國人！[2]

它通過那激情洋溢、氣吞山河的文字，展現(xiàn)了中國那壯麗的山河、悠久的歷史、偉大的民族精神……驕傲——悠久的歷史：我們祖國是有5000年歷史的文明古國，從張騫出使西域，創(chuàng)建絲綢之路；從四大發(fā)明到圓周率、地動儀的發(fā)現(xiàn)…….；更有孔夫子、司馬遷、李自成、孫中山等一個(gè)個(gè)光輝的名字，都為我國的歷史增添了一份色彩； 驕傲——偉大的民族精神：在漫長的歷史長河中，祖國也經(jīng)歷過滄海桑田，但她不屈的民族精神卻讓世人矚目。岳飛的精忠報(bào)國；魯迅的棄醫(yī)從文、療救民心……不會忘記在革命戰(zhàn)爭年代，有多少志士仁人，拋頭顱，灑熱血，以鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)不屈的精神與帝國主義進(jìn)行的殊死拼搏；更不會忘記中國人民在洪災(zāi)、地震面前的風(fēng)雨同舟，眾志成城……

驕傲——完成了與天相約的夢想：在太空遨游是中華兒女自古以來的夢想，以前，由于國力、經(jīng)濟(jì)、科技的落后，飛天夢離我們很遙遠(yuǎn)，美麗卻遙不可及。改革開放后，中國國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)騰飛，給飛天夢插上了堅(jiān)實(shí)的翅膀。1992年我們啟動載人航天工程，1999年神舟一號試驗(yàn)飛船起飛，接著神舟五號又實(shí)現(xiàn)飛天夢想，神舟六號進(jìn)入軌道艙，今天“神舟七號”發(fā)射成功，茫茫宇宙中第一次留下中國人的足跡。中國的航天史又翻開了壯麗的篇章。

深深地被詩歌所表現(xiàn)出的磅礴氣勢和語言魅力所感染。這首詩激情洋溢地列舉了中華民族取得的輝煌成就，謳歌了華夏史冊的昨天和今天，還預(yù)示了中華民族的明天更加燦爛輝煌。讀完詩歌，我為自己是一名中國人而感到無比驕傲、自豪。