第一篇：學會低頭(600字)作文

精選作文:學會低頭(600字)作文

我家窗臺上有一盆綠色植物，暗綠的莖上長著許多厚實的葉子，葉子像一把把小蒲扇。我觀察過它，它的葉子總是全體努力地朝向陽光。如果把花盆調轉一下，不出一星期，葉子們又會頑強地面向陽光。

多可愛又可敬的綠葉哦。要知道改變葉子的方向可不是一件容易的事，葉子得經歷多大的決心，多強的毅力啊，為了讓自己接受更多的陽光，為了長的更壯實，為了讓自己更美麗，葉子在短短的時間里就扭轉方向面朝陽光，實在是令人敬佩！

現實中我們許多人卻沒有葉子的頑強，不懂得低頭，更不愿意低頭。認為低頭是懦弱的，是無能的；高昂著頭顱，多神氣，多高傲，人人得仰著頭看你！

我卻不這樣認為。高昂著頭是神氣，更應該說是驕傲，這樣自負的人誰愿意靠近你？誰愿意接納你？到后來也就成了孤家寡人了，是不是很可悲呢！

所以，學會低頭，把自己放在低處，時刻提醒自己山外有山人外有人，謙虛地去向別人請教，才會得到教誨，才會不斷學到新知識，才會不斷進步，才會得到更大的提高。

從沒聽說過大海干涸過，那是因為它把自己放在了低處，所以大海能容納百川，成就了無人能及的磅礴氣勢！

看到雛鷹了嗎？在高高的懸崖上，它低下頭來，認真地仔細地審視著大地，不斷地鼓勵自己，勇敢地沖下來，看那，它勝利了，它穩穩地翱翔在無際的天空中，這是低頭的魅力，這是低頭的成就！

所以，學會低頭是大智慧。低下頭吧，韜光養晦會讓我們更堅強，更快樂地成長起來！六年級:周宇珊 篇一：作文學會低頭

作文素材及點評

學會低頭

①“天地相隔三尺遠”——

在古希臘，有人向蘇格拉底提問：“你是天底下最聰明的人，那么，你知道天與地之間的距離有多遠嗎？”

“三尺。”蘇格拉底回答道。提問者一臉的不解，提出質疑：“三尺？這世界上除了嬰兒以外，幾乎所有的人都比三尺高。如果天地之間相隔僅有三尺，那豈不是每個人都會捅破天庭了嗎？”面對提問者的質疑，蘇格拉底淡淡地說：“是的，所以每個人都要學會低頭。”

②被稱為美國之父的富蘭克林，年輕時曾去拜訪一位前輩。一進門，他的頭不小心被狠狠地撞到門框上，疼得他一邊不停地用于揉搓自己的腦袋，一邊有些恨恨地看了看那比他的身高略要低矮的門框。沒想到，出來迎接他的老人恰好看到這一情景，笑了笑，意味深長地說道：“很痛吧！可是，這是你今天來訪問我的最大收獲。”

◎俗話說：直木遭伐，水滿則溢；地低成海，人低成王。所以那些資質平平但懂得低頭的人，小則能安身立命，一生平順，大則能贏得人心，出人頭地，成就一番偉業。

◎低頭做人的哲學：在復雜多變的社會環境中，把握做人的準則，衡量處世的分寸，學會退讓，懂得放棄，低姿態做人，高標準行事，在人生舞臺上走好每一步，扮好每一個角色，盡快獲得事業的成功，找到人生的幸福。（豐子愷評價弘一法師：以入世之心做事，以出世之心做人）

◎在3尺高的天地之間低頭前行，并不是一件丟臉的事，而是一種智慧、一種境界。尤其是在社會競爭如此激烈的今天，我們需要面對的東西太多，需要注意的事情也太多：想要工作出色，需要花費心力；想要家庭和睦，需要付出；想要有更大的發展，更要學會在曲折中保存實力??而并不是所有的事情都是一帆風順的，父母可能不理解你的人生選擇；朋友之間可能一直矛盾重重；連親人之間也可能不停地產生誤會??

◎低頭并不是認輸，不是屈服。好比昂立在風雪之中，身受壓迫的松柏，彎腰低頭只是為了抖落身上的雪，迎接新的一個晴天。

◎低頭的哲學僅僅強調的是在處理人際關系時要學會忍讓，退一步海闊天空，要善于換位思考，別爭閑氣，生活將會變得很和諧。但是在邪惡與不義面前，在社會的公理和正義遭到踐踏的時候，忍氣吞聲，明哲保身，這種哲學要不得。正確的做法應該是高昂頭顱，挺直脊梁，仗義執言，勇敢斗爭，才有可能維護他人和自己的尊嚴與人格，弘揚社會的正氣。

◎人在自然面前永遠只是平等的朋友，而不是戰勝者和征服者，在自然面前，人要懂得低頭，要心存敬畏。在社會的道德和法律面前，人也應該要有敬重之心，不能凌越其上，舉頭三尺有神明，自己所做的任何事情都會有眼睛在盯著。康德曾經說過，這世界上只有兩樣東西最讓我敬重，一樣是頭頂上燦爛的星空，一樣是心中永恒的道德律。讓我們既敬畏天地，也遵從內心的道德的呼喚，做一個善于低頭的人。

大狗與小狗

材料：俄國作家契訶夫說：“有大狗，有小狗，小狗不該因為大狗的存在而心慌意亂。所有的狗都應該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音叫好了。”

◎對于小狗：一切稍有成就的人都不會是一番風順的，如今的無名小卒所經歷得很有可能是成功者曾經的奮斗史。世界上有能耐的人數不勝數，若總是因大狗的存在心慌意亂，那么我們將處處受限，難道孔子擺在眼前，我們就不能學習？科比在球場上揮灑，我們就從此告別籃球？比爾蓋茨瘋狂吸金，那我們就都要餓死？

因此我們都應盡情揮灑自己，展現自己，小狗總會有變成大狗的那一天。

◎對于大狗：世上沒有常勝將軍，你們只是暫時的領先者。一個能夠對別人形成良好影響的人才是真正的成功者。子曰“夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人。”仁德的人，自己想要站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。

◎人要有自信心，自信心使人生充滿光輝，自信心顯出內心的強大。大狗叫聲大，叫得響亮，但小狗沒有必要因此而自慚形穢，只要能叫出自己的聲音，展示自己的豐采，無論大狗還是小狗，其“狗生”都有價值，有意義。古人說：“苔花如米小，也學牡丹開”，苔花雖然不起眼，很普通，但它也要盡情開放，也要盡情展示自己，并不因為牡丹的鮮艷就自覺低人一等，不氣餒，也不攀比，朝著自己認定的路踏實地走下去，有夢，并且上路，即使是如米一般微小的苔花也是芬芳而鮮艷的。做不了大海，我們可以做小溪，溪流清澈透明，擁有了自信心，我們就能活出自己。

◎這世界因為既有大狗的響亮叫聲，也有小狗的天真的叫聲，才豐富多彩，叫人留戀。不能因為大狗的叫聲響亮，就不允許小狗叫，真正文明而理性的社會，乃是既讓大狗叫，更讓小狗叫，珍重它們發聲的權利，珍重他們的尊嚴，絕不粗暴干涉和壓制。民國時期的大教育家蔡元培先生曾說：“多歧為貴，不取茍同。”可以自由地表達自己的心聲，可以自主地選擇腳下的路，多元互補，不求一律，這才是一個真正的寬容和溫暖的社會。

希望之旅

“讓我們把戰爭帶給亞洲，把財富帶回希臘”。這是希臘最著名的雄辯家的雄心。

古希臘馬其頓國亞歷山大大帝在遠征波斯國前夕，把自己的所有地產收入、奴隸和畜群分贈給了別人。行前，一位大將迷惑地問道：“請問陛下，您把財產分光，給自己留下什么？”

“希望”。亞歷山大說：“我把希望留給自己，它將給我無窮的財富！”

將士們被亞歷山大的雄心所激勵，他們決心隨他到東方去掠奪更多的財富。

◎大作家雨果曾說：“腳不能到達的地方，眼睛可以到達；眼睛不能到達的地方，精神可以飛到。”而這精神即希望。

生活于現實之中而沒有希望，是人生最大的悲哀。亞歷山大正是憑著滿懷的希望和毅力，一舉殲滅波斯帝國，從而建立了那地跨亞、非、歐三洲的大帝國。希望是世間萬物的主宰；而希望的燈一旦熄滅，生活剎那間就將變成一片黑暗。

“幸運的不是始終去做你所希望做的事，而是始終希望達到你所做的事情的目的.” ——林 肯

◎對未來美好的憧憬和期待是人生的動力源泉。堂吉訶德盡管讓人感覺到有點迂腐，行為不切實際，沉溺于幻想，顯得滑稽可笑，但是，他的身上卻有一種最可寶貴的精神，那就是理想主義和英雄情結。正是因為有理想，有希望，平淡瑣碎的現實才顯出了光耀：粗蠢丑陋的村姑在他的眼里是高貴美麗的公主，平靜安詳的家鄉也成了他冒險的樂園。他的人生夠潦倒落魄的了，一桿破槍，一張爛盾牌，一匹瘦馬，一只獵兔狗，他卻要憑此走天涯，鏟盡人間不平事。他的可貴就在這里，希望做某件事，并充滿熱情地努力去做，一往無前，沒有什么能夠阻擋他。森林大火中的逃生

一位記者采訪一個因撲救森林大火而犧牲的勇士家屬。勇士親人說大火是從山崗上撲下來的，他看到火勢不妙，就從山崗上逃下來，足足跑了100多米，被濃煙嗆暈了，如果再堅持三五分鐘，他就有可能生存。

但是當記者和一個林業局的朋友說起時，朋友聽了認為是瞎扯。人的奔跑速度比大火趁風蔓延的速度要慢得多，加上叢林羈絆及高溫、氧氣稀薄，生存機會渺茫。

朋友認為勇士沒有生產可能，除非面對大火，屏住呼吸，沖進火中——因為只有大火的背面才是安全的。

◎拒絕躲避，直迎挑戰。最危險的地方也是最安全的地方。身處險境，所有人最先想到的就是逃，離危險越遠越好。但行之有效的方法不一定是遠離，而是跨越，反其道而行，直面問題，擊碎它。

◎面對危險忌諱的是自亂陣腳。也許能夠泰然處之的人不多，但保有起碼的清醒的頭腦，能夠分析問題，想辦法解決是必須的。有一個登山隊途中遇到亂石滾下，石頭雖然不大，但只有一個生還者。他說石頭滾下時所有人都是閉起眼睛聽天由命，只有他睜開眼睛抬起頭看來石的方向拼命躲避才得以生還，所以面對危險采取主動權才是保全自己的辦法。

一則平常的數學等式。

有這樣一道數學題：90%*90%*90%*90%*90%=？結果是59%.◎從小到大，無數次應對過各種考試的我們都知道，60分是及格線，100分貌似比較難，而90分是一個可以引經為豪的分數了。工作中也是如此，很多人認為：“把工作做到60%太危險，會被公司炒魷魚，做到100%太辛苦，也太不現實，把工作做到90%就很不錯了。”這種說法似乎很有道理，但工作的過程是由一個一個細微的環節串聯而成的，每一個環節都以上一個環節為基礎，環環相扣的一系列過程結束后，看起來“很不錯”的90分最終帶來的結果可能是59分——一個不及格的分數。

嚴謹是一種追求真理的科學態度，體現著實事求是的精神，我們無論做什么事都要嚴謹，切不可當成兒戲，嚴謹的人總是以高標準要求自己不能容忍自己的行動稍有疏忽或是存在細微的差錯，科學更需要嚴肅認真一絲不茍的態度。如果你不能嚴謹對待每個環節，不能對每一個環節及時反饋和修正，不致力于每一個環節的完美，而是想當然地認為“結果不會有太大問題”，那么，最終的結局可能就是這個環節你做到了90%，下一個環節還是90%，在5個環節之后，你的工作成績就不是平均值90%，而是59%。

90%*90%*90%*90%*90%=59%，這個簡單的數學等式之外的意義就是-----在執行過程中要嚴謹，不能有絲毫的馬虎！

《巴黎圣母院》的誕生

1830年，法國作家雨果同出版商簽訂合約，半年內交出一部作品。為了確保能把全部精力放在寫作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部鎖在柜子里，把鑰匙丟進了小湖。就這樣，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他徹底斷了外出會友和游玩的念頭，一頭鉆進寫作里，除了吃飯與睡覺，從不離開書桌，結果作品提前兩周脫稿。這部僅用了５個月時間完成的作品，就是后來聞名于世的文學巨著《巴黎圣母院》。◎堅定信念，保持恒心。行百里半九十，在離目標只有一步之遙時，選擇了放棄，與成功失之交臂的人，不在少數。以退出。雨果選擇放棄出外游樂，甚至將鑰匙扔入湖中，這和破釜沉舟是一個道理，先斷了后路，才能一路前行。對比《游褒禪山記》中，聽從他人之言而放棄前行，退出山洞的詩人來說，雨果的不受玩樂干擾專心著書顯然是他取得成功的一大因素。◎人貴在有自知之明。雨果自知自己會受外界影響，先將自己外出玩樂的可能消除了，而后安心寫作。這種自知之明，是總想著亡羊補牢的人所欠缺的。

頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——[英]狄更斯

歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經叢林。——[俄]車爾尼雪夫斯基

球王貝利的回答

世界球王貝利喜得貴子，有記者賀道：“看他長得多壯，今后會成為像你一樣的體育明星。”貝利不假思索地答道：“他有可能成為一名優秀的體育運動員，但決不會有我這樣的成就，因為他現在就很富有，缺乏先天競爭意識，而我小的時候卻是非常貧窮。”

◎貧困是一筆財富。窮則思變，要革命，要奮發圖強。說它是財富，是因為越是貧困越激勵人奮發上進，改變生存環境，自然產生“人十之，已百之”的上進心，有志氣者“窮且益堅，不墮青云之志”，封建社會就有“寒門生貴子，白層出公卿”的說法。饑寒交迫可以使人意志消沉，也可使人成就偉業，就看你如何對待，如何利用，逆境并不可怕，可怕的是喪失擺脫逆境的信心和斗志。逆境又是生活大方而富有的饋贈，它隨著年代的推移而自然增殖，時間越久，利潤越高。西方一位哲人說得好：愿意的人，命運跟著走；不愿意的人，命運拖著走。歷經磨難的人適應性很強，知難而進，不畏艱險，能應付各種突如其來的事變，摩頂放踵，披荊斬棘，百折不撓，“雖九死其猶未悔”，直至成功。從這個意義上看，貧困何嘗不是一種財富和生活的饋贈呢？

然而，并非說富裕是壞事，優越的物質條件是成就事業的基礎與重要因素，關鍵是如何對待，如何利用。富貴本身不是壞事，但“富貴易淫”卻是人之常情，人富貴了，飽暖安逸之時常常易陷于聲色犬馬、紙醉金迷之中，養尊處優，甚而至于花天酒地，生活作風糜爛。由此看來，富貴豈不成了壞事？孟子諄諄告誡人們“富貴不能淫，貧賤不能移”就是這個意思。

◎范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時讀書連稠一點的粥都難以吃到；司馬光亦出身寒門；明代大學士宋濂家中一貧如洗；蘇聯作家高爾基曾經是個流浪兒；荷蘭畫家梵高也曾是兩袖清風，一文不名，生活上常靠弟弟接濟的人；丹麥童話家安徒生出身于縫鞋匠家庭，衣不蔽體；居里夫人剛滿十歲就去打工，供姐姐讀書......自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身“。能受天磨真好漢，不經磨難的人很難成為真正的人，更難當大任，由此看來，幼時貧困何嘗不是一筆價值連城的、可觀的財富呢？

鄭板橋臨終教子

清代著名書畫家鄭板橋，晚年得子，不勝歡喜。但他對兒子從不溺愛。他在彌留之際，叫兒子親手做幾個饅頭給他吃。當兒子做好饅頭端到床前，鄭板橋已經咽氣了。兒子悲痛欲絕，突然看到茶幾上有一張父親的字條，上面寫著“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事業自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好漢。”這是鄭板橋給兒子上的最后一課了。

◎人只有靠自己的實力爭取回來的東西才會覺得有意義，有價值。正所謂：“求人不如求己。”自己的事業自己干，別人是幫不了你什么大忙的。

◎世界上有很多成功事例告訴我們，那些名人都是靠自己去努力的，靠自己堅韌的意志去堅持的。貝多芬就是其中這樣的一個人，他自己的耳朵聾了，但他不怨天不怨地不怨人，而是以積極的心態努力進取，靠自己堅強的意志力去完成了自己所要干的東西。終于成就了自己一番事業。

◎一切事情都應該靠自己努力。自己不努力，一味依靠別人，依賴別人，就會有兩種結果：一種是受人氣，這是婦孺皆知的，中國有句古語“受人者常畏人，予人者常驕人”。說的就是這

個道理；另一種是自己不能獨立，三國時蜀國后主劉禪，就是個典型的例子。

生命的從容姿態

俄國十二月黨人起義失敗后，一些重要人物被流放到西伯利亞。但這些囚徒并不因此放棄自己的理想，依然密謀起事，直到生命的最后一刻。

瞿秋白臨刑，在草地上坐下，微笑著說：“此處甚好！”那是一種人生信念的通透；阿基米德在刀斧臨頸時大叫：“等一下，這個公式還有另一種解法。”那是遠遠高于生命的對科學的摯愛；嵇康臨行前操琴一曲《廣陵散》，那是另一番隊世俗高昂的輕蔑，是最后與云天的對話。

◎在走向人生的最后一刻，這些人都是從容的，他們的一生無論長短，都是做好最后準備才離世的。比較完滿的人生，無非就是歷盡滄桑，從容地與這最后一刻相逢。

◎從容施一種人生態度，一種精神氣質，是先天稟賦加上后天歷練而達到的一種境界。◎從容原本可以離我們很近，它是看不見的財富，需要我們時時刻刻地去攢積，去感動。當我們以自己的敏感之心，充滿希望之靈，去毫微畢現地感受，并且堅信世界美好的時候，我們必定會擁有積極、寧靜與從容的生活。

三個抄寫員

黎錦熙（1890-1978）是我國著名的國學大師。民國頭十年他在湖南辦報，當時幫他抄寫文稿的有三個人。下頁篇二：作文：學會低頭

“最是那一低頭的智慧”

—— “學會低頭”話題作文演練

浙江臨海市大田中學 魯金會（317004）

【題目】被稱為美國之父的富蘭克林，年輕時曾去拜訪一位前輩。一進門，他的頭不小心被狠狠地撞到門框上，疼得他一邊不停地用于揉搓自己的腦袋，一邊有些恨恨地看了看那比他的身高略要低矮的門框。沒想到，出來迎接他的老人恰好看到這一情景，笑了笑，意味深長地說道：“很痛吧！可是，這是你今天來訪問我的最大收獲。”

請以“學會低頭”為話題，立意自定，文體自選，題目自擬，不少于700字。

【寫作揭示】古代中國，人們習慣于“低頭”，或許是奴性的表現；新中國成立，當家作主的人民自然“抬頭”做人了。于是，我們從小所接受的教育最多的是“永不低頭”、“永不言敗”，否則你就是懦夫，缺少頑強的精神。其實“學會低頭”確實是一種人生智慧。當今社會，競爭激烈，壓力增大，一味的倔強不低頭，難免會四處碰壁。良好的人際關系得建立在寬以待人的原則之上，而事業的成功離不開同人合作，求同存異，會使合作更加融洽。更何況，人生不如意時太多，學會低頭，該認輸時就認輸，會使你的人生“柳岸花明又一村”。可能這就是現代人所追求的彈性性格吧！當然，我們講要有“彈性”，既不是圓滑世故，也不是一味地忍氣吞聲委曲求全，我們講的是在錯綜復雜的社會關系時，既堅持原則，也講究靈活，圓而不滑；既堅持剛中有柔，也做到柔中有剛，剛柔相濟。我們若能做到這一些，我們的人生將會取得更大成功。

論據(1)：一場大雪過后，樹林里出現了有趣的現象。只見榆樹被厚厚的冰雪壓得許多枝頭折斷，而松樹卻生機盎然，一點兒也沒有受到傷害。原來，榆樹的樹枝不會彎曲，結果冰雪上在上面越積越厚，直到將其壓斷，使樹倍受摧殘。而松樹卻與之相反，在冰雪的負荷超過了自己承受能力時，便會把樹枝垂下，積雪得以滑走，它得以像下雪前一樣枝干挺拔，巍然屹立。能屈能伸，剛柔兼濟，正是這種氣度和風范，使松樹經受了一場場暴風雪的洗禮。

論據(2)：韓信甘受胯下之辱，司馬遷受宮刑仍忍辱偷生，前者拜將封侯，建功立業，后者完成《史記》，彪炳史冊。唐朝柳完元嚴正剛直，抨擊官場丑惡，鋒芒四射，結果遭到種種打擊，在事業上遭到嚴重的挫折，還被逐出京師長安，流放到南方邊境。到了晚期，他方才有所感悟，在總結回顧自己一生處境時曾這樣說到：“吾子之方其中也，其乏也，獨外之圓者。固若輪孛，其特于可進，蠻可退也。”

論據(3)：周恩來總理在“文革”期間，同林彪“四人幫”巧妙周旋，使多少真正革命功臣得以保存；鄧小平“三出三進”，終成中國改革開放總設計師，利在當今，功在千秋。

【習作示例】

天與地的距離

文/李亦蕾

曾有人問蘇格拉底：“天與地的距離有多高？”他回答：“三尺。”“三尺？可我們許多人都在五尺以上啊。”他們感到疑惑。蘇克拉底一語道破：“所以人要學會低頭啊。”

是啊，學會低頭是一種謙遜的為人品格。一個人取得一點成績，是該大肆宣揚還是尋找自己的不足？正如地里的麥穗，挺著筆直的腰桿，抬頭看天的都是少產的；相反，在夕陽下害羞地低下頭，隨風搖擺的才是粒粒飽滿的。而今就有一些人剛剛取得一點成績，就會目空一切，整天看著自己頭上的光環，卻忘了繼續看好腳下的路。

學會低頭是一種踏實的人生態度。社會就像一個金字塔，塔尖很小。但人們總是仰望它，幻想平步青云，擠身到上層。于是有些人不擇手段，或許得嘗所愿。不料好景不長，一個筋斗翻身落地。俗話說，“爬得越高跌得越慘”。還不如腳踏實地做人，兢兢業業做好本職工作，一分耕耘一分收獲。

學會低頭更是人類的一種智慧。卡耐基說，每當我看到天上的星星，看著那些一百萬年前射來的光，我就會覺得人類的渺小。魯迅說：“尼采說他是太陽，光熱無窮，所以他瘋了。”人類從野蠻走向文明，那是自然的恩惠，所以我們的先人早就學會了向天地低頭，甚至頂禮膜拜。中國古人追求順其自然，講究天人合一，所以讓華夏子孫繁衍不息。老子主張人處“下位”，真是古人的智慧。這種智慧卻被一些急功近利者踐踏，于是我們遭到大自然的懲罰。

這種智慧被日本先人學去了，他們遇人鞠躬，低頭學習外國的先進文化，他們進步了，卻贏得了世界的尊重；日本軍官主義至今不肯對自己犯下的罪行低頭認錯，那是得不到亞洲人民原諒的。清朝政府以“天朝上國”自居，閉關鎖國，不知和世界有多大的差距？鴉片戰爭，我們敗得一塌涂的。改革開放，我們重新低頭學習世界一切先進的技術，中華民族迎來騰飛，發展的速度令世界瞠目。

天與地的距離，抑或就是那一低頭的高度？

篇三：遵義市中考滿分作文-學會低頭看路

學會低頭看路

那年暑假，小胖跟父親去看爺爺奶奶，途中要走三十里的路，還要翻過一道道高高的山梁。走了兩個多小時，還在山梁上，望著遙遙無際的前方，小胖怎么也不肯邁步了。父親威嚴地命令道：“別盡往前瞅，低頭看路，下了山梁就到了。”說著，繼續大步地向前走去。沒辦法，小胖只好快快地跟著。不過這以后，小胖不再一次次老了望遠遠的目的地，而是低頭看著腳下的路，不斷的欣賞著沿路那些形狀各異的沙石和花草，不知不覺就走到了爺爺奶奶家。

請根據以上材料，自選角度，寫一篇文章。

要求：①所寫文章主旨必須從所給材料中提煉；②題目自擬，問題不限（詩歌、戲劇除外）；

③字數600--800字；④文中不得出現真實的人名、校名。佳作：

十六歲的天空

十六歲的我，已經走出童年的幼稚；十六歲的季節，是一個多夢的季節；我十六歲的天空，有著綺麗的夢想，也有著成長的煩惱。

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，美好的理想在召喚著我。莎士比亞說過：“書籍是全人類的營養品，生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”我明白，書籍對社會和人生的重要。我愛讀書，是知識給了我無窮的放飛夢想的力量。只是，我依然渴望的沒有升學壓力，充滿自由和生動活潑的學習生活，而不是整天淹沒在題海中的學習生活。我痛苦并快樂著，過著一種屬于十六歲特有的生活。

“都初三學生了，還玩電腦，真是不懂事！”耳邊又傳來媽媽不住的嘮叨聲。我只好極不情愿地關掉電腦，把我和快樂隔開。我也知道，玩電腦不能入迷，可是也不能因為我初三了就不讓我沾電腦啊。我喜歡玩電腦游戲，喜歡在網上聽歌，這些只不過是我緊張的學習生活的調劑。可是，我可愛的電腦就這樣被媽媽封殺了。暫時分手吧，我可憐的電腦！我苦惱并無奈著，我還要繼續過我屬于十六歲的生活。十六歲的天空是單純的，開始成熟的生命夢想繽紛，放開年輕的喉嚨大聲呼喊，無憂無慮地放飛真情與童心；讓年輕的臉龐寫滿天真，讓天真的思緒化做流云，讓流云的瑰麗飄向遙遠，讓遙遠的希望早日來臨。

十六歲的天空，本該有屬于我們的快樂，但更多的卻是苦惱，是無奈。盡管如此，我的夢想依然燦爛。徘徊過，孤單過，我學會了堅強：就算心里覺得很受傷也絕不閃爍淚光。

對著天空，我大聲吶喊：給我雙翅，我要飛翔！

【滿分亮點】 本文一開頭就以詩話的語言深深的吸引著讀者，讓人感受到輕盈的詩意。下文緊緊圍繞著“我十六歲的天空，有著綺麗的夢想，也有著成長的煩惱”組織材料：喜歡讀書，卻被淹沒在題海之中；想玩電腦，卻被母親百般阻止。寫出了十六歲的苦惱與無奈。正是在這種苦惱與無奈中，作者成熟了，堅強了。作者不是一味地抱怨、埋怨，而是一個花季少年對理想的堅定的吶喊“給我雙翅，我要飛翔”，表現出青春的熱情與活力。

篇四：學會低頭 學會低頭

在現實生活中，我們應該試著去學會低頭。學會低頭并不是妄自菲薄與自卑，它意味的是謙虛、謹慎。學會低頭，就是在陷入泥潭時，知道及時爬起來，遠遠地離開那個泥潭。學會低頭，就是上錯了公交汽車時，及時下車，另外坐一輛車子。

人生立足點決定生活

當一個人的人生立足于占有時，他注定會在占有欲未曾滿足的痛苦與占有欲已獲滿足后的無聊之兩極中徘徊：當一人的人生立足于建設時，他必將會在未達目標時的追求與到達目標時的體味中瀟灑。前一種，無疑是一個兩難的悲劇；后一種，則篤定是一種幸福的人生。讓生命充滿彈力

猴皮筋能憑借彈力保持自我，而不會被扭曲。同樣的，不論尊貴還是卑微，一個生命應該保持良好的彈力。這是一個人的一種軟實力。當生命有了彈力，不管是遭受噩運的打擊，還是得到意料之外的幫襯和抬愛，他總能做好自己可以做好的事，成為自己想要成為的那一類人。

不論尊貴還是卑微，一個生命應該保持良好的彈力。當生命有了彈力，不管是遭受噩運的打擊，還是得到意料之外的幫襯和抬愛，他總能做好自己可以做好的事，成為自己想要成為的那一類人。

第二篇：作文：學會低頭

“最是那一低頭的智慧”

—— “學會低頭”話題作文演練

浙江臨海市大田中學 魯金會（317004）

【題目】被稱為美國之父的富蘭克林，年輕時曾去拜訪一位前輩。一進門，他的頭不小心被狠狠地撞到門框上，疼得他一邊不停地用于揉搓自己的腦袋，一邊有些恨恨地看了看那比他的身高略要低矮的門框。沒想到，出來迎接他的老人恰好看到這一情景，笑了笑，意味深長地說道：“很痛吧！可是，這是你今天來訪問我的最大收獲。”

請以“學會低頭”為話題，立意自定，文體自選，題目自擬，不少于700字。

【寫作揭示】古代中國，人們習慣于“低頭”，或許是奴性的表現；新中國成立，當家作主的人民自然“抬頭”做人了。于是，我們從小所接受的教育最多的是“永不低頭”、“永不言敗”，否則你就是懦夫，缺少頑強的精神。其實“學會低頭”確實是一種人生智慧。當今社會，競爭激烈，壓力增大，一味的倔強不低頭，難免會四處碰壁。良好的人際關系得建立在寬以待人的原則之上，而事業的成功離不開同人合作，求同存異，會使合作更加融洽。更何況，人生不如意時太多，學會低頭，該認輸時就認輸，會使你的人生“柳岸花明又一村”。可能這就是現代人所追求的彈性性格吧！當然，我們講要有“彈性”，既不是圓滑世故，也不是一味地忍氣吞聲委曲求全，我們講的是在錯綜復雜的社會關系時，既堅持原則，也講究靈活，圓而不滑；既堅持剛中有柔，也做到柔中有剛，剛柔相濟。我們若能做到這一些，我們的人生將會取得更大成功。

論據(1)：一場大雪過后，樹林里出現了有趣的現象。只見榆樹被厚厚的冰雪壓得許多枝頭折斷，而松樹卻生機盎然，一點兒也沒有受到傷害。原來，榆樹的樹枝不會彎曲，結果冰雪上在上面越積越厚，直到將其壓斷，使樹倍受摧殘。而松樹卻與之相反，在冰雪的負荷超過了自己承受能力時，便會把樹枝垂下，積雪得以滑走，它得以像下雪前一樣枝干挺拔，巍然屹立。能屈能伸，剛柔兼濟，正是這種氣度和風范，使松樹經受了一場場暴風雪的洗禮。

論據(2)：韓信甘受胯下之辱，司馬遷受宮刑仍忍辱偷生，前者拜將封侯，建功立業，后者完成《史記》，彪炳史冊。唐朝柳完元嚴正剛直，抨擊官場丑惡，鋒芒四射，結果遭到種種打擊，在事業上遭到嚴重的挫折，還被逐出京師長安，流放到南方邊境。到了晚期，他方才有所感悟，在總結回顧自己一生處境時曾這樣說到：“吾子之方其中也，其乏也，獨外之圓者。固若輪孛，其特于可進，蠻可退也。”

論據(3)：周恩來總理在“文革”期間，同林彪“四人幫”巧妙周旋，使多少真正革命功臣得以保存；鄧小平“三出三進”，終成中國改革開放總設計師，利在當今，功在千秋。

【習作示例】

天與地的距離

文/李亦蕾

曾有人問蘇格拉底：“天與地的距離有多高？”他回答：“三尺。”“三尺？可我們許多人都在五尺以上啊。”他們感到疑惑。蘇克拉底一語道破：“所以人要學會低頭啊。”

是啊，學會低頭是一種謙遜的為人品格。一個人取得一點成績，是該大肆宣揚還是尋找自己的不足？正如地里的麥穗，挺著筆直的腰桿，抬頭看天的都是少產的；相反，在夕陽下害羞地低下頭，隨風搖擺的才是粒粒飽滿的。而今就有一些人剛剛取得一點成績，就會目空一切，整天看著自己頭上的光環，卻忘了繼續看好腳下的路。

學會低頭是一種踏實的人生態度。社會就像一個金字塔，塔尖很小。但人們總是仰望它，幻想平步青云，擠身到上層。于是有些人不擇手段，或許得嘗所愿。不料好景不長，一個筋斗翻身落地。俗話說，“爬得越高跌得越慘”。還不如腳踏實地做人，兢兢業業做好本職工作，一分耕耘一分收獲。

學會低頭更是人類的一種智慧。卡耐基說，每當我看到天上的星星，看著那些一百萬年前射來的光，我就會覺得人類的渺小。魯迅說：“尼采說他是太陽，光熱無窮，所以他瘋了。”人類從野蠻走向文明，那是自然的恩惠，所以我們的先人早就學會了向天地低頭，甚至頂禮膜拜。中國古人追求順其自然，講究天人合一，所以讓華夏子孫繁衍不息。老子主張人處“下位”，真是古人的智慧。這種智慧卻被一些急功近利者踐踏，于是我們遭到大自然的懲罰。

這種智慧被日本先人學去了，他們遇人鞠躬，低頭學習外國的先進文化，他們進步了，卻贏得了世界的尊重；日本軍官主義至今不肯對自己犯下的罪行低頭認錯，那是得不到亞洲人民原諒的。清朝政府以“天朝上國”自居，閉關鎖國，不知和世界有多大的差距？鴉片戰爭，我們敗得一塌涂的。改革開放，我們重新低頭學習世界一切先進的技術，中華民族迎來騰飛，發展的速度令世界瞠目。

天與地的距離，抑或就是那一低頭的高度？

第三篇：學會低頭

學會低頭

放寒假了，在整理書柜時，發現了一本《名人傳》。重讀它時，讀到了富蘭克林低頭的故事。富蘭克林年輕時去拜訪一位前輩，剛一進門，頭就重重地撞在了門框上。前輩看到他生氣的樣子，就微笑著對他說：“是不是很疼？不過，這應該是你今天來拜訪我的最大收獲。”看著富蘭克林疑惑的神情，前輩告訴他：“你要記住，一個人要想在社會上立足，過得平安順利，就必須時時刻刻記得低頭，謙虛謹慎，請記住今天這個教訓，將來必會帶給你益處。” 富蘭克林聽了恍然大悟。從此，他把“記得低頭”這四個字作為畢生為人處世的座右銘，同時還總結了節制、沉默、秩序、決心、節儉、勤奮、誠實、正義、適度、整潔、忠貞、冷靜、謙遜等十三條做人的原則，并身體力行。這些美德影響了富蘭克林一生，使他最終成為美國智慧和財富的化身。

后來，富蘭克林得出了一句名言：“人，要昂首天下，但也要時時記得低頭。” 學會低頭，也是一種智慧。生活中，困難就好似一扇扇門，不可能每一扇門都符合我們的身高、體形，它們或矮或窄，智者懂得彎一彎腰，側一側身，而固執的人則常常碰壁，甚至被撞得頭破血流。一個人要想有所作為，面對人生旅途中一個個低矮的“門框”，必須學會低頭，這并不代表軟弱和妥協，也不意味著放棄尊嚴。相反，這不僅是一種待人處事的風度與修養，也是一個人立身成事的策略。

學會低頭，對我們只有益處，沒有壞處，任何人都是這樣。

第四篇：學會低頭

學會低頭

13班劉帥54分

恕我直言，對于故事中第三個人的看法我不敢認同。蜘蛛的“屢敗屢戰”非“精神”也，倒是一種未經思考的莽撞與無知。我很欣賞第二個人的睿智。當蜘蛛第99次摔在地上，如果它低下頭來想一想自己“為什么總爬不上去”“有無簡捷的辦法”的話，它第100次的選擇或許帶領它接近目標。倘若它只是認著一個死理，“不屈不撓”一個勁地往前沖，那么它就只能原地踏步，徒勞地做一些無用功。因此，請學會低頭。

你見過直的河道嗎？沒有。浩浩蕩蕩、一去不復返的大江大河，哪一個不是曲折連環的呢？江河是聰明的，遇到山高巖阻，它會選擇繞過，于是無數次的繞行便成就了滔滔入海的奇絕壯觀。倘若它只是頑固地與山峰糾纏，與巖石相抗，恐怕它就只會滯留在原地，離入海之期愈來愈遠。

自然告訴我們：人有時需要在行程中低下頭來思考，或許一次思考會讓你少走許多彎路。再來看歷史。

倘若魯迅先生學醫途中未能埋首思考中國命運，又怎會有他后來棄醫從文、以筆作刀槍，一了他拯黎民于麻木之中、喚醒正義良知的心愿呢？

倘若孫中山晚年未對國發黨的前途作過思考的話，會有他后來思想轉變和三大政策的提出，以至國共聯軍同北伐一統中國嗎？

倘若沒有70年代未對真理標準問題的思考，而只是襲用“兩個凡是”的錯誤方針，會有十一屆三中全會的召開和中國在改革開放的號角中步步崛起的偉大轉變嗎？

歷史告訴我們：應學會低頭思考，隨時糾正人生航向，于此你方能離理想越來越近。

古人說：“窮剛思變”，也正是這個道理。我不能只甘于在貧困中掙扎，而應低下頭來，思考出路，這樣才能走出窮困潦倒，昂首邁向富足。

學會低頭，是智慧的體現，它能避免你鉆死胡同，使你從迷茫之中清醒，從失敗之中頓悟，“撥得云開見月明”。

學會低頭，是以靜制動，以不變應萬變。只有你在思考中瞄準了生命的航向，人生之帆才會越行越遠。

學會低頭，是為了更快地抵達成功彼岸。“磨刀不誤砍柴工”，一次低頭會免去跌倒的機會，讓你快步邁向成功。

你學會低頭了嗎？

第五篇：要學會低頭

要學會低頭

曾經讀過這樣一則故事：一次富蘭克林到一位前輩家拜訪，一進門，他的頭就狠狠地撞在了門框上，疼得他一邊不住地用手揉，一邊看著比正常標準低矮的門。出來迎接他的前輩看到他這副樣子，笑笑說：“很痛吧？可是，這將是你今天拜訪我的最大收獲。一個人要想平安無事地活在世上，就必須時時刻刻記住?低頭?。這也是我要教你的，不要忘了。”富蘭克林把這次拜訪看成是最大的收獲，牢牢記住了前輩的教導，并把謙虛列入他一生的生活準則之中。

人生漫長，變幻莫測，在前行的道路上難免品嘗碰壁飲恨、傷痕 失意的苦澀滋味。碰壁并不可怕，可怕的是碰不回頭，痛不思變。在厚重堅固的門框前面，暫時的低頭并不意味著卑屈和紆降人格，更不表明失去原則和自尊，而是一種藝術的處世方法和智者的表現。

能屈能伸，剛柔兼濟，從來不失為男子漢大丈夫的氣度和風范。一時的低頭是為了長久的抬頭，正如暫時的突然退讓是為了更好地前進。雖然我們并不都能成為富蘭克林，但學會低頭，擁有謙遜的美德，確是人生學習的功課，是人生最大的收獲和至尊的品格。

學會低頭，也就學會了審時度勢，把握全局，小忍大謀。學會低頭，就能順利跨越生活中意想不到的低矮門框而免受無謂的傷害。

白居易在《祭李侍郎文》中說：“浩浩世途，是非同軌，齒牙相軋，波瀾四起。公獨何人，心如止水。”要做到與他人交，不失謙謙和氣；與自己處，不失淡淡和平。心胸開闊，寬善待人，遇怒不怒，遇愁不愁，逢怨不怨，以理智駕馭感情，高瞻遠矚洞若觀火，雞毛小事不掛心懷。低一低頭，心和體和統一平衡，避免因憂郁而破壞自身免疫功能，使血脈貫通，血氣通達，一和百和，身泰壽延。