第一篇：王開嶺《雪白》初中散文閱讀及答案大全

王開嶺《雪白》初中散文閱讀及答案 ? 叫人感念和思痛的東西越來越多了。比如雪。在我印象里，雪是世界上最遼闊、最莊嚴、最有詩意和神性的覆蓋。她使我隱約想到了“圣誕、人類、福祉、博愛、命運”這些宗教意味很濃的詞。那神秘無限的潔白，龐大的包容一切的寂靜，純銀般安謐、祥和的光芒，渾然天地、夢色絕塵的巍峨與澄明?? 拿什么更美的形容她呢？她已被拿去形容世間最美的意境了。童年時，我心里漲滿了雪，比大地上的棉花還要多。那時候，大地依然貧窮，貧窮的孩子常常想：要是地里的雪全變成棉花該多好啊！如今，我們身上有的是厚厚的棉了；而大地，卻失 去了那相濡以沫的潔白。那時候，一個冬天常常有好幾場驚心動魄的雪。有時不舍晝夜地下，天凜地冽，銀裝素裹。夜晚白得耀眼，像火把節，像過年，令人亢奮。記得初中語文里有篇《夜走靈官峽》，開頭即“紛紛揚揚的大雪又下了一整夜??” 那盛大的雪況，現在憶起來很有些隱隱動容和“俱往矣”的悲壯。不知今天的孩子會不會問：真有那么 多雪么？ 是真的，雪不僅多，而且美得痛心。記得小學班里有個家境很窮的女生，又瘦又黑，像棵細細的老也長不大的豆芽兒。一次作文課上她靈機一動把雪比喻成了“雪花膏①”，她說：“那天夜里，我看見天上飄起了雪花膏??”她念的時候同學全笑了，連老師也哧哧笑了，說她是異想天開。于是老師給我們講“異想天開”是什么意思。老師講“異想天開”時女生趴在水泥桌上（當時課桌是用水泥板搭的）嗚嗚哭了??不久，她因貧窮輟了學。許多年后，一個偶然的機會使我記起了這件事。我猛然發現那個“雪花膏”的 比喻其實多么生動而富有詩意啊！雪，雪花膏的雪，女孩子的雪。在我所見過的比喻中，這是最珍貴的一個。要知道當時窮人家是買不起雪花膏的。美麗的如泣如訴的雪花膏。二 不知從何時起，有個聲音問：我們的雪呢？ 從前的夢想，有的很快就兌現了。比如棉 花，比如雪花膏和課桌??一些雖遙遙無期，但我們并不苛求，慢慢來，一切都會有的，沒有的都會有的?? 是的，我們相信。但另一個事實是：我們曾經有過的，現在卻沒有了。比如雪。我們有了無數的雪花膏，比雪花膏還雪花膏的雪花膏，可我們的雪呢？那“千樹萬樹梨花開”的雪呢？ 偶爾碰上一回，可那是怎樣的情景啊―― 稀稀落落粉針或沫狀的碎屑，仿佛老人凋謝的胡須，給風一擊，給地面輕輕一震，即消殞了。這哪里是雪？分明是雪的骸，死去的雪。衰敗的跡象即是這時顯露的。我留意到了冬日的憔悴、大地的煩躁、空氣的郁悶、沒有冰的河床、樹的稀少和鳥的驚恐??瞇起眼睛，我認出菜葉上的藥斑，陽光中的塵埃和可疑的飛來飛去的陰影?? 從前不是這樣子的。純潔簡美的東西愈來愈少。人類創造著一切也破壞著一切，許多優雅的本色和古典的秩序被打碎了、顛覆了，包括季節、生態、秩序、規矩、操守??我們狂妄地征伐卻失去了判斷，拼命地擁有又背叛著初衷；我們消滅了貧窮還消滅了什么？ 這是個欲望大得驚人的掘金年代。抒情的方式正在消失。只有物的欲望。我感到了不安，感到了冬天背后那雙憂郁的眼睛。那些威脅她的莫名危險??我開始了懷念，懷念那些流逝和將要流逝的東西，比如童年、雪、本色，比如村莊、野地、棉布的經緯、流動的水??（選自《精神明亮的人》）【注】①雪花膏：一種化妝品，潔白如雪，用來滋潤皮膚。19．本文以“雪”為線索，由雪及人，由雪及事，由雪及現實，請概括作者的心路歷程。（4分）①___→②痛心→③___→④___→⑤___ 20．作者在文中說“雪不僅多，而且美得痛心”，結合上下文，簡要分析作者為什么說雪“美得痛心”。（4分）21．聯系上下文，體會文中畫線句子的含意。（3分）這哪里是雪？分明是雪的骸，死去的雪。22．本文意蘊深刻，請聯系現實，談談本文給了你怎樣的啟示。（4分 答案： 19．①感念③質問（反思或憤怒）④不安⑤懷念（4分，每空1分。①感念的是童年時雪的美麗和驚心動魄；②痛心的是女生被嘲笑和輟學；③質問的是我們為什么留不住純潔簡美；④不安的是物欲膨大帶來的威脅、危險；⑤懷念的是那些流逝的和將要流逝的美好。）20．女生把雪比作滋潤美白的“雪花膏”，表達了對美好生活的追求，作者認為生動而富有詩意，很美，（1分）但師生的不理解（1分）、女生的痛哭（1分）以及女生因家貧輟學的結局（1分）讓人痛心。（4分，意近即可）21．現在的雪稀稀落落，（1分）沒有盛大的雪況，失去了遼闊、莊嚴、詩意、神性和靈魂，（1分）表達了作者對美好事物流逝的失望，對環境被破壞的憤怒。（1分）（3分，意近即可）22．①消滅貧窮，創造財富，追求夢想，沒有錯，但不能以美好的失去為代價。②夢想不能苛求，要往長遠看，慢慢來。應保持純真的本色，克制個人的私欲，尊重規律，拒絕盲目的采伐和無度的攫取。③應增強憂患意識，警惕來自環境的威脅、危險，積極行動起來，保護我們的家園。（4分，答出兩點即可，每點2分）

第二篇：王開嶺經典語句

王開嶺經典語錄

沒有雪的冬天，還有季節的尊嚴嗎？

——王開嶺 《精神明亮的人》

世上有些墓地，雖巍峨，卻缺乏自由感和生命性，法老的金字塔、中國的帝王陵??凸起的都太夸張、太堅硬，碩大的體積，捆著一團空蕩蕩的腐氣，太具物質的膨脹力，太具侵略性和彰顯欲望。總之，有一種疏遠塵世的味道，雖威風凜凜，卻遠離了人間體息和泥土親情，一點不像生命棲息的地兒，反倒是給人落下個印象，那人的的確確熄滅了。

——王開嶺 《精神明亮的人》

人多數時候都需要狠狠的推自己一把，要不真的頹廢了，當然也不會知道自己還會做什么，成就什么。

沒有合格的黑夜，也就無所謂真正的黎明。

——王開嶺 《精神明亮的人》

我們唱了一路的歌，卻發現無詞無曲。我們走了很遠很累，卻忘了為何出發。

——王開嶺 《古典之殤》

生計，像一場緊盯著地面的覓食，盯久了，人的目光會變得象雞一樣短淺、黏稠，體態也因貪婪而臃腫起來。??是的我們必須仰望點什么。必須時常提醒自己，讓疲倦的視線從物面上移開，從狹窄而瑣碎的槽溝里昂起，向上，向著高遠，看一看那巍峨與矗立，看一看那自由與遼闊、澄明與純凈??

——王開嶺 《精神明亮的人》 若每個人都堅持讓自己的聲音鉆出身體，都以不亢不卑的行為和姿態，在天空中傳播一種自由氣息，這樣生活就有望了。

——王開嶺 《精神明亮的人》

我覺得，人類應干兩件好事--一是點亮黑夜，一是修復黑夜。同屬文明，一樣偉大。——王開嶺 《誰偷做了夜里的”黑“》

一個人，無論多么新鮮的生命，如果在一個生存點上耽擱太久，就會褪色、發餿、變質。感情就會疲倦，思想和呼吸即遭到壓迫，反應遲鈍，目光呆滯，想象力如衰草般一天天矮下去??

——王開嶺 《精神明亮的人》

信仰，始終代表一種指向終極的靈魂態勢，一種精神奔赴性，一種上升的生存向度。它象征著這樣一幅情形：西緒福斯不斷地把滾石推向山頂——虛無中超越虛無的努力，絕望中殺死絕望的運動。

——王開嶺 《精神明亮的人》

越來越多的人,活得像一個人,像別人的替身。越來越多的人生,像一場抄襲,像流水線肥皂。——《在古代有幾個熟人》

“死”本身是一種矗立，和“生”一樣披覆尊嚴，它需要訪問和垂憐，但拒絕輕薄和廉價的施舍。你須仰望，須心存虔誠和敬意，你腳步要輕，靈魂要誠實，要以生命的名義獻上一份寂靜、一柱心香??因為那個人，那個與你一樣有著頭顱、夢想、悲歡、家眷和不盡情思的逝者，你們都是生命，都有著驚人相似的生命共性。

假如你實在做不到，無法獻出這么多，那唯一的選擇即遠離，遠離別人的不幸，免去打擾人家。

一個沒有悲痛感的人，對悲劇采取缺席的態度，也算是良知了 ——《精神明亮的人》

瑣碎的利益和膚淺的享樂像白開水沖淡了靈魂的濃度，內心的莊重和虔誠在邏輯上被消解了，他們再也端莊不起來、神圣不起來、峭拔不起來 ——《從“高石之墓”到經典愛情》 讓我們悄悄把尊嚴佩戴好。——《頒發尊嚴》

現代人缺少什么？缺少務虛的宗教精神和理想主義，缺少血性缺少疼痛缺少玉石般的品格和誓言，缺少不畏勢不重利不惜命的義氣和骨鈣，缺少赤裸的激情和專注的秉性。甚至缺少眼淚。

——《從“高石之墓”到經典愛情》

世界變得太快，眼花繚亂，來不及駐留，來不及回味，來不及告別或回頭再看一眼。一眨眼功夫，無數事物只剩下背影，成了往事或收藏。你跟不上，一個敏感者，一個內心喜歡穩定和秩序的人，會痛苦，會失措和迷惘。——《古典之殤》 那一天，“荊軻”——這個青銅般的名字，作為一枚一去不返的箭鏃鎮定地踏上弓弦。白幡獵獵，千馬齊暗，誰都清楚這意味著什么。寒風中那屏息待發的劍匣已緊固到結冰的程度，還有那淡淡的血腥味兒??連易水河畔的瞎子也預感到了什么。——《精神明亮的人》

那折劍已變成一柄人格的尺子，喋血只會使青銅浸添一份英雄的光鎳。一個憑失敗而成功的人，你是頭一位。一個因倒下而偉岸的人，你是頭一株。你讓“荊軻”這兩個普通的漢字——成了一座千古祭奠的美學碑名。成了秦夜里最亮最傲的一顆星。——王開嶺 《精神明亮的人》 從易水河到咸陽宮，每一寸都寫滿了鄉愁和永訣。那種無人能代、橫空出世的孤獨，那種“我不去，誰去？”的劍客豪邁。——《精神明亮的人》

一個人的童心宛如一粒花粉，常常會在無意的“成長”中，被世俗經驗這匹蟑螂悄悄拖走??然后，花粉消失，人變成了蟑螂。——《精神明亮的人》

在昆德拉「為了告別的聚會」中，美國富翁巴特里弗對捷克人的生活評價是：＂在這個國家里，人們不會欣賞早晨。鬧鐘打破了他們的美夢，他們突然醒來，像被斧頭突然砍了一下。他們立刻使自己投入到一種毫無樂趣的奔忙之中。請問，這樣一種不適宜的緊張的早晨，怎會有一個像樣的白天。相信我，人的性格是由他們的早晨決定的。＂ ——《古典之殤》 人群是人的墳墓。——《精神明亮的人》

我們走了很遠很遠，卻忘了為何要出發。——《古典之殤》

故鄉有個說法：天上幾多星，地上幾多螢。所以，每捉了它，卻不敢久留，先請進小玻璃瓶，凝神一會，輕輕吹口氣，送它跑了。

我怕天上少了一顆星。

無人工照明的年代，自然界唯一的光華，唯一能和星星呼應的，就是它了。——《古典之殤》

時間危機，即人生危機。沒什么比把握光陰更重要。——《每個故鄉都在消逝》

河是有遠方的水。流水不腐，當一條水有了遠方，有了里程，才算真正的河吧 ——《古典之殤》 為何遠行，渴望顫粟 ——《精神明亮的人》

你要盤點一下精神身世，這些年都做了什么，路有多長，書有多厚，夢有多遠? ——《精神明亮的人》

人，不是什么都可以做的。很多時候，欲望自縛，即精神自救。——《每個故鄉都在消逝》

正是滿眼的浮塵和不實感，讓我急于尋找一種有根的生存，像麥田一樣穩重。

其實，每一個人身后，都有一片山崖。那是早晨攀登的地方，也是黃昏抬望的地方。——《親愛的燈光》

人的悲劇尚在于，他憑借強大的智商、邏輯和麻木，早已把現實給無理地合理化了 ——《古典之殤》

滄海一粟，云天一埃。人類，不過是個偶然，不過日光和月光下的一群生命蝌蚪，不過是宇宙恩澤下的一條靈性的小溪，背叛了這一本分，才是悲劇開始。?卑微，乃人類最大的美德。或許也是最后的美德。——《精神明亮的人》

你從哪里來？你是誰？??一個人，只有打通了時間，找到自己與歷史、個體與族群的聯系，生命方可定位，方有“來龍去脈”和坐標系，對自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份證

——《做個有“祖”的人》

經典意味著最好的手藝，意味著里程碑的一去不返，也意味著讓模仿者感到羞愧。——《精神明亮的人》

有時肉體擴張了，年輪添加了，反而靈魂萎縮，人格變矮，夢想溜走了。——《精神明亮的人》

第三篇：生命的舞鞋王開嶺閱讀答案

篇一：生命的舞鞋王開嶺閱讀答案

閱讀下面的文章，完成題目。生命的舞鞋（14分）王開嶺偶爾，在路邊的鞋店里，你會遇見一些特殊的顧客。他（她）是一位拄著雙拐或搖著輪椅的不幸的人，空蕩蕩的褲管暗示他們已經失去了一條左腳或一條右腿??或許，一開始你并未多想什么，只是用同情和尊敬的目光輕輕地掠過那些受傷的軀體。可冷不丁，一個清冷的念頭升了起來：在其一生中，會有多少永不曾穿過的鞋子啊！而那只永遠多余的鞋子又將會在他們敏感脆弱的心靈中占據什么樣的位置？這個念頭久久折磨并感動著你。雖思忖不出更多的理性含義，但總覺得有一種清洌的生命之美隱含在其中。我曾親眼目睹一位豆蔻少女，由雙親陪著將一輛輪椅搖進了鞋店。全家人興致勃勃地圍著柜臺指點個不停，請老板把一只只精美的盒子打開、瀏覽，再換一只，打開??約半小時光景，他們在這不足二十平米的店鋪里已研究了不下十雙鞋子。奇怪的是，那少女總嫌左鞋的質地不夠完美而遺憾地搖頭，在常人看來，這不免顯得贅余，因為這命運已經注定她永無可能將這只實際的鞋子穿在腳上??但她和家人卻挑剔得如此仔細、專注，篤誠的神情讓人聯想到收藏家。一團美麗的小小的謎，像睫毛上的霧，不是么？直到后來——那天，我應邀去一位朋友的朋友家參加一個晚會。到了才發現，晚會的女主人——那位彈奏出美妙琴聲的典雅女子竟是位殘疾人。她就那樣怡靜地坐在琴臺后，披一襲水樣的黑裙，不時回眸沖客人微笑著致意??那是一支名叫《在水一方》的曲子，我躲在最遠的一處沙發上用心聽著，惟覺得她身上有一股月光般的清潔和攝人魂魄的力量??朋友告訴我，她曾是位小有名氣的舞蹈演員，跳芭蕾舞的，在國內比賽中獲過獎，四年前，她在旅游登山時遇上了滾石，失去了一條左腿。我愣住了，這災難對一個靠足尖支撐生命的藝術女子而言，難道不比死亡更殘酷嗎？是的，朋友感慨地說，她絕望過、痛不欲生過、也曾偷偷服下過安眠藥??可她畢竟挺過來了，現在她活得很出色。懷著好奇和欽佩的心情，我提出參觀一下主人的書房。迎面墻上有一幅放大的黑白劇照，那是她在全國比賽中演出《天鵝湖》的情景??最后，我駐足在一排栗色的工藝櫥前，透過淺藍的擋板玻璃，我看到十幾雙潔白纖巧的專用舞鞋，靈秀極了，被主人拼列成幾組優美的幾何圖案，翩然欲飛的神態??旁邊還附有“年、月”等字樣的紙卡，顯然這都是她當初訓練或比賽用過的。令人驚奇的是，在下方櫥格里，還躺著些極普通的鞋子，和常人使用的并無二致，可它們僅有單只，準確地說，是左鞋，全是新的，是一只只從未穿過的左鞋??眼前霍然一亮，我興奮得有些顫抖，啊，找到啦！我終于找到它們啦！這些神秘的永不曾被穿用的鞋子，它們并沒有像我所擔心的那樣莫名地失蹤或遭遺棄，而是一直被很好地珍藏著，像其主人那樣真實有力地生活在這個世界上。千真萬確，它們即在眼前啊！猛想起日前遇見的殘疾少女和她的家人，那縈繞于懷的疑竇倏然澄明了：那些鞋子的真正價值并非形式上的實用，而是出于精神的完整和美之對稱的需要，對一個有追求、有尊嚴的生命來說，它們是永不可缺和漠視的啊！正像這位可敬的女演員，雖然失去了一條極有價值的腿，但卻賦予了人生更豐富的美和價值，她的生命并沒有掉隊啊??小題1:閱讀全文，概述作者在文中敘述的兩個故事。（4分）小題2:聯系全文，就文中劃線的詞句按要求回答下面問題。（4分）（1）說說“你并未多想什么，只是用同情和尊敬的目光輕輕地掠過那些受傷的軀體”這句話中，作者“同情”什么？“尊敬”什么？（2）請用文中原話回答“但總覺得有一種清洌的生命之美隱含在其中”這句話中“生命之美”的含義。小題3:對于失去左腿的女演員，作者為什么說 “她的生命沒有掉隊”？（3分）小題4:閱讀下面的材料，結合選文內容，說說你對“感激生命給予你這么多”的理解。（3分）人生真正的道路是一條簡陋的繩索。倘若你能優雅地走在上面，你要微笑，你要感激生命給予你這么多??而一旦你不幸被它絆倒，跌出了眼淚，當你爬起來重新上路時，你仍要始終不渝的微笑，你仍要感激生命給予你這么多?? 小題1:一位雙腿殘疾的豆蔻少女仔細、挑剔地選鞋；一位失去了左腿的女舞蹈演員殘疾后將以前比賽用過的舞鞋和所有未曾穿過的左鞋陳列在櫥窗里。小題1:（1）同情他（她）軀體受傷致殘的不幸；尊敬他（她）忍受身殘的痛苦而頑強生活的勇氣和精神（2）“對一個有追求、有尊嚴的生命來說，它們是永不可缺和漠視的啊！”小題1:因為她沒有被突如其來的厄運擊倒，而是在逆境中奮發圖強，對生命滿懷感激之情，努力開拓自己另一番異常開闊的人生境界。小題1:在人生的順境時，要感激生命對自己的眷顧，讓自己能夠享受生命帶來的芬芳；在人生的逆境時，要感謝生命對自己的錘煉，讓自己收獲人生更豐厚的美和價值。小題1:本題考查概括文章故事的能力。圍繞“豆蔻少女”的具體描寫，概括出發生在主人公身上的兩個情節即可。注意表達的準確和簡潔。小題1:（1）本題考查對文章中重要詞語的理解能力。根據文章對“殘疾女孩”的描寫來理解“同情”“尊敬”即可。（2）本題考查理解文章以及提取信息的能力。結合對文章的理解以及從“殘疾女孩” 身上體現出來的精神來理解“生命之美”即可。小題1:本題考查理解文章的能力。結合“失去左腿的女演員”對待人生的態度來理解“她的生命沒有掉隊”即可。小題1:本題是一道開放題。結合文章的主旨以及鏈接材料來談“感激生命給予你這么多”這句話的理解，言之有理即可。馬上分享給同學 據魔方格專家權威分析，試題“閱讀下面的文章，完成題目。生命的舞鞋（14分）王開嶺偶爾，在路邊..”主要考查你對記敘文閱讀等考點的理解。關于這些考點的“檔案”如下： 現在沒空？點擊收藏，以后再看。因為篇幅有限，只列出部分考點，詳細請訪問。考點名稱：記敘文閱讀記敘文:是以敘述為主要表達方式，以記人、敘事、寫景、狀物為主，對社會生活中的人、事、景、物的情態變化和發展進行敘述和描寫的一類文章。記敘文的特點：通過生動形象的事件來反映生活、來表達作者的思想感情，文章的中心思想蘊含在具體材料中、通過對人、事、物的生動描寫來表現。記敘文特征：記敘文的閱讀，要明確有關的知識點，把握其文體特征。

一、記敘文的概念：記敘文是以記敘、描寫為主要表達方式，以記人、敘事、寫景、狀物為主要內容的文章。中學階段，為了教學的方便，常常把消息、通訊、人物傳記、回憶錄、寓言、童話、小說等，都劃歸到記敘文教學中。

二、記敘文的分類：按事件的發展過程、空間轉換、內容變化、人物、場景變化、感情變化、表達方式的變換來劃分。從寫作內容與方式看，可分為兩類：簡單的記敘文和復雜的記敘文。從寫作對象的不同，可分為四類：1．寫人的記敘文；2．敘事的記敘文；3．寫景的記敘文(即散文)；4．狀物的記敘文。

三、記敘的要素：記敘文有六要素——時間、地點、人物、事件的起因、經過、結果。

四、記敘的順序：常用的有三種——順敘、倒敘、插敘。

五、記敘的線索：一般有以下幾種——人線、物線、情線、事線、時線、地線。

六、記敘的人稱：一般采用第一人稱或第三人稱，個別時候使用第二人稱。

七、記敘的中心與詳略：整體感知，準確把握文章中心。分析材料與中心的關系，理解材料的詳略安排。

八、記敘文所用的表達方式：常見的是五種——記敘、描寫、說明、議論和抒情。比較復雜的記敘文，往往幾種表達方式綜合運用。

九、記敘文的語言的特點：準確，生動。

十、記敘文的表現手法：描寫、襯托、渲染、對比、伏筆、鋪墊等。

十一、記敘文的寫法:

1、時間

2、地點

3、人物

4、事件及主要經過

5、反映的道理（主題）

6、自己在這個事件中的頓悟，體會，感想。

7、側面描寫記敘文表達方式區分：1敘述：把人物的經歷和事物的發展變化過程表達出來的一種表達方式。它是寫作中最基本、最常見、也是最主要的表達方式。2描寫：是對人物的外貌、動作、事物的性質、形態和景物的狀貌，變化所作的具體刻畫和生動描摹。3說明：是用簡明的語言、客觀而準確地解說事物或闡述說事理的一種表達方式。4抒情：是作者通過作品中心人物表達主觀感受，傾吐心中情感的文字表露，可分為直接抒情、間接抒情兩種。直接抒情即直抒胸臆。間接抒情是在敘述、描寫、議論中流露出愛憎感情。5議論：根據作品寫出自己的見解或道理.(記敘文中的議論往往起畫龍點睛，深化中心，揭示記敘目的和意義的作用。)為了讓記敘生動，在寫記敘文的時候，還需要輔之以描寫表達方式；為了讓記敘過程流露感情色彩，還需要輔之以抒情表達方式；為了讓記敘的人和事有意義，還需要輔之以議論表達方式。在記敘的過程中，有些地方需要說明，還需要輔之以說明這一表達方式。綜合表達方式的靈活運用，可以使記敘文變得更有表現力，更具感染力。敘述人稱的特點及作用區分：第一人稱：以“我、我們”的角度展開敘述；便于直抒胸臆，增加對人物和事件敘述的真實感和親切感。第二人稱：用“你、你們”直接與讀者進行交流。一般多出現在第一人稱和第三人稱的敘述里。形成面對面的交流，便于直抒胸臆，增加文章的親切感。第三人稱：用“他、他們”的旁觀者的身份敘述。能客觀展示生活，不受時空限制，能從更多方面自由敘述。記敘文的閱讀題步驟：1．整體感知文章內容，明確中心。2．看出文章各個部分之間的聯系，大體了解文章的思路，理清文章結構，劃分文章層次。3．感受文章的語言所表達的思想感情。4．結合上下文理解詞義和句義，領會詞句在特定語言環境中的含義和作用。5．找出文中感受最深的句子或段落，抓住一段文字的中心，找出關鍵語句，體會這些語句的深層含義。6．欣賞文章中優美、精辟的語句，初步欣賞文學作品中的形象和描寫，體會語言的生動性和形象性。7．閱讀散文，要理解作者所寫的人或事物中蘊含的思想感情，理解文章選材、組材的特點，體會散文“行散而神聚”的特點。8．閱讀小說，要把握人物的性格特點，分析人物外貌、語言、行動、心理活動的描寫，了解故事的情節，理解環境描寫的作用，體會作者的寫作意圖。記敘文閱讀答題技巧：1.內容概括的形式命題：做這類題目，要抓住核心要素----人物和事件。

2.記敘文的人稱及作用：第一人稱，便于直抒胸臆，讀起來可以增添文章的真實感。第二人稱，如同作者和讀者對話，讀起來給人一種親切感。3.記敘的詳略：考試中，常以這樣的形式考查：“什么內容為何要詳寫或略寫？”，回答的基本格式是“什么內容與什么中心或人物關系不大，所以略寫。

一般是以這樣的題型出現：怎樣的人物形象？對人物刻畫的具體方法？并用例句進行分析其作用是怎樣的？（比如：“————”句就是通過什么描寫刻畫了一個什么樣的人物形象？）7.記敘文里的環境描寫及其作用：（以自然環境描寫考查的多）

8.記敘文語言評析：可以從語言本身的風格來評；可以從修辭格來評（這個方面考查的比較多：時常是回答例句用了怎樣的修辭？其作用是怎樣？

記敘文寫作結尾法：

1、自然收束式。不論哪種文體的文章，在把內容表達完了之后，自然而然地收束全文，而不去設計蘊 意深刻的哲理語句，不去雕琢豐富的象征形體，這樣的結尾謂之“自然結束式”。它完全避免了文章添 足、無病呻吟的結尾毛病，顯得單純明快、樸素無華，在中考作文中得到廣泛運用。考場作文氣氛緊張，競爭激烈，不可能過多地講究什么“式”，什么“法”。只要富于激情，揮灑自如，寫到哪里就是哪里，能充表情達意就是一篇好文章，但講究“自然”并不意味著隨心所欲，馬虎草率，而是順著文思發展的自然 趨勢結束全局。

2、首尾呼應式。結尾與開頭要相呼應，寫出既呼應開頭，又不簡單重復的語句，這種結尾方式是各類 文章極常見的收束方法。這種收束方法能喚起讀者心理上的美感，產生一種首尾圓合，渾然一體的感覺。如 《一件珍貴的襯衫》，開頭寫了“在我的家里，珍藏著一種白色的確涼襯衫。

3、式。這種結尾方式，就是在文章結束時，以全文的內容為依托，運用簡潔的語言，把主題 思想明確地表達出來，或者在全文即將時，把寫作意旨交待清楚，所以這種結尾方法又稱“畫龍點晴式”。如《棗核》結尾寫道：“改了國籍，不等于就改了民族感情，而且沒有一個民族像我們這么依戀故土的。”《》結尾寫道：“跟困難作斗爭，其樂無窮。

4、式。用名言、警名、詩句收尾，著意于引申文章，揭示某種人生的真諦。它往往出現在散 文、記敘文、的結尾，用三言兩語，表述出含意深刻的耐人尋味的哲理或警策性內容，使之深深地印在 讀者的心中，起到“言已盡，意無窮”的效果。

5、抒情議論式。用抒情議論的方式收束文章，能夠表達作者心中的情愫，激起讀者情感的波瀾，引起 讀者的共鳴，有著強烈的藝術感染力。這種結尾方式主要用于寫人記事的記敘文中，也可用于、議論 文的寫作。抒情議論式結尾的形式是多種多樣的，所以采取這種方式結尾比較自由，好的“抒情議論”式結 尾必然油然而生真情，給讀者以真實感、充足感。如《花市》的結尾寫道：“她笑微微地站在百花叢中，也像一枝花，像一枝挺秀淡雅的蘭花吧。作文要一氣呵成，結尾與前面正文一線，不可缺痕。作文的結尾與開頭一樣，是篇篇各異的，但也 有其規律可循。

偶爾，在路邊的鞋店里，你會遇見一些特殊的顧客，他（她）是一位拄著雙拐或搖著輪椅的不幸的人，空蕩蕩的褲管暗示他們已經失去了一條左腿或一條右腿??或許，一開始你并未多慮什么，只是用同情和尊敬的目光輕輕地掠過那些受傷的軀體。可冷不丁，一個清冷的念頭升了起來：在其一生中，會有多少永不曾穿用過的鞋子啊！而那只永遠多余的鞋子又將在他們敏感脆弱的心靈中占據什么樣的位置？這個念頭久久折磨并感動著你。雖思忖不出更多的理性的意義，但覺得有一種清洌的生命之美隱含在其中。我曾親眼目睹一位豆蔻少女，由雙親陪著將一輛輪椅搖進了鞋店。全家人興致勃勃地圍著柜臺指點個不停，請老板把一只只精美的盒子打開、瀏覽，再換一只，打開??約半小時光景，他們在這不足十二平米的店鋪里已研究了不下十雙鞋子。奇怪的是，那少女總嫌左鞋的質地不夠完美而遺憾的搖頭，在常人看來，這不免顯得贅余，因為這命運已經注定她永無可能將這只實際的鞋子穿在腳上??但她和家人卻挑剔得如此仔細、專注，篤誠的神情讓人聯想到收藏家。一團美麗的小小的謎，像睫毛上的霧，不是么？直到后來——那天，我應邀到一位朋友的朋友家參加一個晚會。到了才發現，晚會的女主人——那位彈奏出美妙琴聲的典雅女子竟是位殘疾人。她就那樣怡靜地坐在琴臺后，披一襲水樣的黑裙，不時回眸沖客人微笑著致意??那是一支名叫《在水一方》的曲子，我躲在最遠的一處沙發上用心聽著，惟覺得她身上有一股月光般的清潔和攝人魂魄的力量??朋友告訴我，她曾是位小有名氣的舞蹈演員，跳芭蕾舞的，在國內比賽中獲過獎，四年前，她在旅游登山時遇上了滾石，失去了一條左腿。我愣住了，這災難對一個靠足尖支撐生命的藝術女子而言，難道不比死亡更殘酷嗎？是的，朋友感觸地說，她絕望過、痛不欲生過、也曾偷偷服下過安眠藥??可她畢竟挺過來了，現在她活得很出色，除了每天教學生練琴，還堅持寫作，剛出了本散文集，很值得一讀。懷著好奇和欽佩的心情，我提出參觀一下主人的書房。迎面墻上有一幅放大的黑白劇照，那是她在全國比賽中演出《天鵝湖》的情景??最后，我駐足在一排栗色的工藝櫥前，透過淺藍的擋板玻璃，我看到十幾雙潔白纖巧的專用舞鞋，靈秀極了，被主人拼列成幾組優美的幾何圖，翩然欲飛的神態??旁邊還附有“年、月”等字樣的紙卡，顯然這都是她當初訓練或比賽用過的。令人驚奇的是，在下方櫥格里，還躺著些極普通的鞋子，和常人用的并無二致，可它們僅有單只，準確地說，是左鞋，全是新的，是一只只從未穿過的左鞋??見我隱隱發怔的樣子，女主人微笑著解釋道：“我用不著，就留下了，算個紀念吧。”眼前霍然一亮，我興奮得有些顫抖，啊，找到啦！我終于找到它們啦！這些神秘的永不曾穿用的鞋子，它們并沒有像所擔心的那樣莫名其妙地失蹤或遭遺棄，而是一直被很好地珍藏著，像其主人那樣真實有力地生活在這個世界上。千真萬確，它們即在眼前啊！猛想起日前遇見的殘疾少女和她的家人，那縈繞于懷的疑竇倏然澄明了：那些鞋子的真正價值并非形式上的實用，而是出于精神的完整和對美之對稱的需要，對一個有追求有尊嚴的生命來說，它們是永不可或缺和漠視的啊！正像這位可敬的女演員，雖然失去了一條極有價值的腿，但卻賦予了人生更豐厚的美和價值，她的生命并沒有掉隊??臨別時，女主人送了我一本她自己的書。書的封面正好是那幅感人的《天鵝湖》，空白處有一段醒目的作者手記——“人生真正的道路是一條簡陋的繩索。倘若你能優雅地走在上面，你要微笑，你要感激生命給予你這么多??而一旦你不幸被它絆倒，跌出了眼淚，當你爬起來重新上路時，你仍要始終不渝地微笑，你仍要感激生命給了你這么多??”21．（4分）不設統一答案，參考。①一位雙腿殘疾的豆蔻少女仔細、挑剔地選鞋；②一位失去了左腿的女舞蹈演員殘疾后將以前比賽用過的舞鞋和所有未曾穿過的左鞋陳列在櫥窗里。22．（6分）不設統一答案，參考。①同情他（她）軀體受傷致殘的不幸（1分）；尊敬他（她）忍受身殘的痛苦而頑強生活的勇氣和精神。（1分）②對一個有追求有尊嚴的生命來說，那些鞋子的真正價值并非形式上的實用，而是出于精神的完整和美之對稱的需要，是永不可或缺和漠視的。（2分）23．（4分）不設統一答案，參考：①在人生的順境時，要感激生命對自己的眷顧，讓自己能夠享受生命帶來的芬芳；②在人生的逆境時，要感謝生命對自己的錘煉，讓自己收獲人生更豐厚的美和價值。24．（3分）不設統一答案，參考：因為她沒有被突...21．（4分）不設統一答案，參考。①一位雙腿殘疾的豆蔻少女仔細、挑剔地選鞋；②一位失去了左腿的女舞蹈演員殘疾后將以前比賽用過的舞鞋和所有未曾穿過的左鞋陳列在櫥窗里。22．（6分）不設統一答案，參考。①同情他（她）軀體受傷致殘的不幸（1分）；尊敬他（她）忍受身殘的痛苦而頑強生活的勇氣和精神。（1分）②對一個有追求有尊嚴的生命來說，那些鞋子的真正價值并非形式上的實用，而是出于精神的完整和美之對稱的需要，是永不可或缺和漠視的。（2分）23．（4分）不設統一答案，參考：①在人生的順境時，要感激生命對自己的眷顧，讓自己能夠享受生命帶來的芬芳；②在人生的逆境時，要感謝生命對自己的錘煉，讓自己收獲人生更豐厚的美和價值。1．（1）同情他（她）軀體受傷致殘的不幸,尊敬他（她）忍受身殘的痛苦而頑強生活的勇氣和精神.（2）因為始終想象不出殘疾的他（她）怎樣對待那些多余的鞋子,思忖不出其中的理性意義,這令人感到困惑；而隱約感覺到的其中所蘊含的生命之美又常常令人感動.（6分）2．（1）通過敘事進一步引起讀者對殘疾的他（她）買多余的鞋子的思考；（2）襯托后面身殘志堅的舞蹈演員；（3）為后文揭示人生之美的哲理意義作鋪墊.（6分,各2分）3．（1）舞鞋代表了她生命中的完美與輝煌,擺在櫥窗里是對自己擁有雙腿時完美生命的紀念以及對自己殘疾后生活的激勵；（2）未曾穿過的左鞋代表了她“挺過來”之后對新生活的正視,擺在櫥窗里是為了告訴自己殘疾后的自己仍然擁有完整的精神世界,仍然可以真實有力地活在這個世界上,而不應該對自己的生命有任何的歧視.（4分,各2分）4．（1）對于一個有追求、有尊嚴的生命來說,精神完整和美之對稱的需要,是不可或缺和不容漠視的.（2）在某種意義上,身體的殘疾賦予了人生更豐富的美和價值,身殘志堅的人生更可敬、更豐滿.（4分,答到一點即可）篇五：生命的舞鞋王開嶺閱讀答案

閱讀下面的文章，完成題目。生命的舞鞋（14分）王開嶺偶爾，在路邊的鞋店里，你會遇見一些特殊的顧客。他（她）是一位拄著雙拐或搖著輪椅的不幸的人，空蕩蕩的褲管暗示他們已經失去了一條左腳或一條右腿??或許，一開始你并未多想什么，只是用同情和尊敬的目光輕輕地掠過那些受傷的軀體。可冷不丁，一個清冷的念頭升了起來：在其一生中，會有多少永不曾穿過的鞋子啊！而那只永遠多余的鞋子又將會在他們敏感脆弱的心靈中占據什么樣的位置？??這個念頭久久折磨并感動著你。雖思忖不出更多的理性含義，但總覺得有一種清洌的生命之美隱含在其中。我曾親眼目睹一位豆蔻少女，由雙親陪著將一輛輪椅搖進了鞋店。全家人興致勃勃地圍著柜臺指點個不停，請老板把一只只精美的盒子打開、瀏覽，再換一只，打開??約半小時光景，他們在這不足二十平米的店鋪里已研究了不下十雙鞋子。奇怪的是，那少女總嫌左鞋的質地不夠完美而遺憾地搖頭，在常人看來，這不免顯得贅余，因為這命運已經注定她永無可能將這只實際的鞋子穿在腳上??但她和家人卻挑剔得如此仔細、專注，篤誠的神情讓人聯想到收藏家。一團美麗的小小的謎，像睫毛上的霧，不是么？直到后來——那天，我應邀去一位朋友的朋友家參加一個晚會。到了才發現，晚會的女主人——那位彈奏出美妙琴聲的典雅女子竟是位殘疾人。她就那樣怡靜地坐在琴臺后，披一襲水樣的黑裙，不時回眸沖客人微笑著致意??那是一支名叫《在水一方》的曲子，我躲在最遠的一處沙發上用心聽著，惟覺得她身上有一股月光般的清潔和攝人魂魄的力量??朋友告訴我，她曾是位小有名氣的舞蹈演員，跳芭蕾舞的，在國內比賽中獲過獎，四年前，她在旅游登山時遇上了滾石，失去了一條左腿。我愣住了，這災難對一個靠足尖支撐生命的藝術女子而言，難道不比死亡更殘酷嗎？是的，朋友感慨地說，她絕望過、痛不欲生過、也曾偷偷服下過安眠藥??可她畢竟挺過來了，現在她活得很出色。懷著好奇和欽佩的心情，我提出參觀一下主人的書房。迎面墻上有一幅放大的黑白劇照，那是她在全國比賽中演出《天鵝湖》的情景??最后，我駐足在一排栗色的工藝櫥前，透過淺藍的擋板玻璃，我看到十幾雙潔白纖巧的專用舞鞋，靈秀極了，被主人拼列成幾組優美的幾何圖案，翩然欲飛的神態??旁邊還附有“年、月”等字樣的紙卡，顯然這都是她當初訓練或比賽用過的。令人驚奇的是，在下方櫥格里，還躺著些極普通的鞋子，和常人使用的并無二致，可它們僅有單只，準確地說，是左鞋，全是新的，是一只只從未穿過的左鞋??眼前霍然一亮，我興奮得有些顫抖，啊，找到啦！我終于找到它們啦！這些神秘的永不曾被穿用的鞋子，它們并沒有像我所擔心的那樣莫名地失蹤或遭遺棄，而是一直被很好地珍藏著，像其主人那樣真實有力地生活在這個世界上。千真萬確，它們即在眼前啊！猛想起日前遇見的殘疾少女和她的家人，那縈繞于懷的疑竇倏然澄明了：那些鞋子的真正價值并非形式上的實用，而是出于精神的完整和美之對稱的需要，對一個有追求、有尊嚴的生命來說，它們是永不可缺和漠視的啊！正像這位可敬的女演員，雖然失去了一條極有價值的腿，但卻賦予了人生更豐富的美和價值，她的生命并沒有掉隊啊??小題1:閱讀全文，概述作者在文中敘述的兩個故事。（4分）??小題2:聯系全文，就文中劃線的詞句按要求回答下面問題。（4分）（1）說說“你并未多想什么，只是用同情和尊敬的目光輕輕地掠過那些受傷的軀體”這句話中，作者“同情”什么？“尊敬”什么？（2）請用文中原話回答“但總覺得有一種清洌的生命之美隱含在其中”這句話中“生命之美”的含義。小題3:對于失去左腿的女演員，作者為什么說 “她的生命沒有掉隊”？（3分）小題4:閱讀下面的材料，結合選文內容，說說你對“感激生命給予你這么多”的理解。（3分）人生真正的道路是一條簡陋的繩索。倘若你能優雅地走在上面，你要微笑，你要感激生命給予你這么多??而一旦你不幸被它絆倒，跌出了眼淚，當你爬起來重新上路時，你仍要始終不渝的微笑，你仍要感激生命給予你這么多?? 小題1:一位雙腿殘疾的豆蔻少女仔細、挑剔地選鞋；一位失去了左腿的女舞蹈演員殘疾后將以前比賽用過的舞鞋和所有未曾穿過的左鞋陳列在櫥窗里。小題1:（1）同情他（她）軀體受傷致殘的不幸；尊敬他（她）忍受身殘的痛苦而頑強生活的勇氣和精神（2）“對一個有追求、有尊嚴的生命來說，它們是永不可缺和漠視的啊！”小題1:因為她沒有被突如其來的厄運擊倒，而是在逆境中奮發圖強，對生命滿懷感激之情，努力開拓自己另一番異常開闊的人生境界。小題1:在人生的順境時，要感激生命對自己的眷顧，讓自己能夠享受生命帶來的芬芳；在人生的逆境時，要感謝生命對自己的錘煉，讓自己收獲人生更豐厚的美和價值。小題1:本題考查概括文章故事的能力。圍繞“豆蔻少女”的具體描寫，概括出發生在主人公身上的兩個情節即可。注意表達的準確和簡潔。小題1:（1）本題考查對文章中重要詞語的理解能力。根據文章對“殘疾女孩”的描寫來理解“同情”“尊敬”即可。（2）本題考查理解文章以及提取信息的能力。結合對文章的理解以及從“殘疾女孩” 身上體現出來的精神來理解“生命之美”即可。小題1:本題考查理解文章的能力。結合“失去左腿的女演員”對待人生的態度來理解“她的生命沒有掉隊”即可。小題1:本題是一道開放題。

第四篇：王開嶺《精神自治》精選摘錄

作者簡介：王開嶺，男，山東滕州人，王開嶺被稱為中國青年思想家三架馬車之一。他是個用心靈說話的人。著有想隨筆集和文學評論集《激動的舌頭》、《黑暗中的銳角》、《有毒的情人》、《跟隨勇敢的心》、《精神自治》、《精神明亮的人》。寫作以關注體制文化和國民生態為主，同時兼顧文學性思考。現任中央電視臺新聞頻道策劃，指導《社會記錄》《新聞會客廳》《24小時》等欄目。

人物評價：就像一份豐盛大餐，它的豐饒和美味，幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋。

題材之豐浩、細節之精準、紋理之細密、精神發現之獨特、關懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象。

王開嶺的文本顯然屬于一種手工，屬于一種慢活。這使他的筆調又多了一種罕見的誠實和耐性。更要命的是，除了要求理性的精準，他還唯美。

如果用形象表達的話，我想說，王開嶺的文本散發著一種鮮見的紫檀氣質。

在王開嶺理性精神的背后，我感受強烈的的還有一股揮之不去的浪漫，性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫，這浪漫就像菌種，極大生動了他的體悟和才華，看得出，王開嶺是一個理想主義者，即使在他最具現實性和批判性的文本中，也影影綽綽閃爍著生命審美。王開嶺使你很難重復他，你可以重復其材料，搬運其觀點，但你無法模仿其紋理和氣質，它不僅貢獻了思想，還貢獻了思想的最好的形式

—— 摘自《精神自治（序）》—閱讀的盛宴

-吳散人

王開嶺開始獨自作戰，他的價值指向，始終都在瞄準良知、正義和尊嚴。這些本屬常識范疇的東西，之所以被他頻頻提起，正是因了世人對它們的日漸疏遠和淡忘。王開嶺對此表現出了深深的不滿和憂慮，他以自己的激情賦予這些―詞語‖以血性，用自己的青春助延它們的生命，從而感召更多人的生命。

當人們沉浸在安逸里而日漸冷漠、麻木之時，王開嶺們必然地出現了，一種抗爭的姿態必然地出現了。面對一顆正在滴血的心，他沒有轉身離去，而是勇敢地正視它，開始探察最深的傷口；當找到真實的傷口后，他沒有保持沉默，而是激動地說出了它們……

——摘自《王開嶺思想隨筆讀札》—循著那樣的聲音 –王月鵬 尋找痛苦，剖析痛苦，醫治痛苦，這無疑是王開嶺的寫作要義之所在。

在一個措辭不清的黃昏里具有―罕見的說是與不是的堅決與徹底的能力‖，他在一個虛無主義的沙漠中以峭拔的姿態和鋒利的目光守護著美與良心。―胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。‖ 杜甫的這句詩可以看作對王開嶺其人其文的簡單概括。

—— 摘自《王開嶺：鋒棱的瘦骨》 —王剛

在王開嶺的語匯里，有兩個重要的詞，一個叫―減法‖，一個叫―越過‖。在地域生存系統中他使用―減法‖，在文學生存法則中他使用―越過‖，他繞過既定的文學和擁擠的文壇，和最遠的詩意烏托邦、和最緊迫的時代情勢與矛盾直接對話——從而一下子把復雜給簡單化了，把深邃給純真化了。

——摘自《當年的體溫（后記）—王開嶺印象：散漫與明亮》—張杰

他是一個謙卑而誠實的思想寫作者角色，與當下那些比嗓子和獎杯的明星寫作者相比，他繞開了很多游戲和場合，顯得寂靜而隱蔽。除了憂郁，他還明亮；除了鋒利，他還溫潤；除了理性，他還唯美。

——摘自《當她十八歲的時候（簡介）》—王開嶺 時代拉纖人，我習慣上又把他們叫做時代的輸氧者。

——摘自《被擴展的思想根系――讀王開嶺《精神自治》—張杰

素材積累： 《精神自治》：

作為一個響亮的精神名詞，內涵不會因光陰的淘洗而褪色變質，相反，卻歷久彌新，來自后世的敬重與感激—隨著歷史經驗的積累與世界坐標的參照—而愈發強烈，真摯。

左拉：“上下兩院，文武兩制，無數報刊都可能反對我，幫助我的，只有思想，只有真相和正義的理想……然而將來，法國將會因為我挽救了她的名譽而感謝我！” 德雷福斯案之所以影響至深……在于它揭呈了現代文明的一個要義：生命正以高于國家神話；人的價值勝過一切權威；任何蔑視，踐踏個體尊嚴和利益的行為都是犯罪，都是對法之精神的背叛，對生命的背叛。

又無懺悔的勇氣，最能檢驗一個團體，政府或民族的素養與質量。遲來的正義為非正義—威廉 葛萊斯頓

“大”，永遠先聲奪人，不戰而勝，永遠象征著權威，全能，無限，光榮與真理，永遠匹配壟斷，覆蓋，替代一切的圖騰魅力。

但問題是：這個大，是否真正含有那個“小‖,若是，那么“大”對“小”該負怎樣的責任與義務呢？它對“小”所承諾的庇護與保障是否履行？若未履行，或履行不好，那么它還有什么資格與底氣從對方那兒領取信任和擁戴？它的合法性從何而來呢？

人往往可以承接命運的殘酷，但卻受不了人生的奚落和捉弄。讓一個曾經“失足”的人有顏面地活著，難道給誰丟臉？ 是什么讓藝術變得這樣苛刻和脆弱？這樣吝嗇和不寬容？

世人竟臆造了那么多凌駕于生命之上—乃至可隨意取代它的東西—甚至鑄造出了命運的公式！任何一名被俘的士兵都有權說：“是的，我失敗了，但我更戰斗過。”

我始終認為，一個人對集體和社會的貢獻是有限的，責任也是有限的—它不是無條件無節制地犧牲—不應以絕對方式隨意的勒索個體，動輒以性命去做賭注，去換取什么。

人，是社會文明的唯一和全部的目的。人，有害怕和惜命的權利。

舒衡哲：抽象是記憶最瘋狂的敵人，他殺死記憶，因為抽象鼓吹拉開距離并且常常贊許淡漠。悲劇最真實的承重是遠離話語場之喧囂的，每樁噩耗都以它結實的羽翼覆蓋住了一組家庭，一群親人—他們才是悲劇的真正歸屬者。，對之而言，在這個世界眼里微不足道的變故卻似晴天霹靂。

死了的人徹底死了，活著的人懶懶的活著。

我更清楚，奪走她的不僅僅是海水，還有人類自己，還有陸地上的一切，那些事不關己的人們。……很大程度上它只是一種對表面數字的愕然！人的反應更多的瞄準了那些統計數字—為死亡體積的碩大所羈絆，所撼動。他缺乏更具體更清晰的所指，或者說，他不是指向實體，不是指向獨立的生命單位，而是指向概念，蒼白，空洞，模糊的概念。

多么可怕的數學，對別人的不幸，其身心沒有絲毫的投入，而是遠遠的旁觀和悠閑的算術。嚴肅對待世上的每一份痛苦，這對每個人來說都意義重大。它教會我們一種打量生活、對待同胞、判斷事物的方法和價值觀，這是我們認知生命的起點，也是一個生命對另一個生命的最正常態度。在世界眼里，我們也是一個“個”，忽視了這個“個”，也就喪失了對人和生命最深沉的感覺。

尤其在“目標正義”面前，“程序正義”享有優先地位。

通過對程序正義的捍衛，它最大限度地維護了法的尊嚴——進而從這個意義上，保護了公民的自由和安全。

只有目標不講程序，只顧正義不顧人權，自以為正義在手即隨心所欲，這些做法會把民族拖入怎樣的災難和迷狂。

正因為它是“個”，它那么勢單，討伐它圍剿它的力量那么龐大，它才顯得珍貴而悲壯！若沒了這些“個”的閃光，若沒這些以卵擊石、螳臂擋車的異數，中國現代文化史、人物史和思想史該多么的萎縮。

是啊，對同胞幸福的責任，這正是一個大寫的人的標志。

無論思想還是藝術，表達和拯救的都是人，服務的都是生命。那隱藏在思想和藝術最深處最本質的東西，一定是個體的自由愿望和權利訴求，一定是神圣的生命特征和最廣泛的人道主義。

愛因斯坦還發出過此類聲音——“只有在自由的社會中，人才能有所發明，并創造出文化價值，使現代人生活得有意義。”

若知識帶給知識者的信仰與人格保險不足以成為他們關心“人類事務”最有力的武器和驅動，那么，科學和藝術究竟有何用呢？她用什么來答謝人間寄予的期冀和偉大贊譽？僅僅是產品、技術和娛樂嗎？僅僅是在細節上豐富大家的業余生活嗎？

一個人的生命走向，取決于時代大勢對他的召喚和錄用，即便像陳獨秀這樣對語言學和教育大業情有獨鐘者、像章大炎這樣精湛于國學經史和中醫者，不也把生命的大部分能量傾注于了社會變革嗎？

伏爾泰：“只有一種偉力，那就是為正義服務的良心，只有一種光榮，那就是為真理服務的天才。” 藝術只有在最廣闊的生命范圍內找到了自己的責任、服務對象和價值對立面，才會誕生深刻的主題——人的命運，否則她在精神上即不會受孕，即只會停留在手藝階段。藝術是在大地上行走的，藝術的敵人，就是生活的全部敵人。

知識分子不能幻想以對權力的沉默與旁觀求得獨立和清白！過度的潔癖，不僅是一種病，還是一種臟。科學與藝術一樣，服務的是生命，是公共事務，是人、民族和世界的前途。

體現美國人的一種主流精神：對多元文化的理解和尊重，對不同意識形態的包容與寬待——拒絕意識壟斷和權力化。

有時，你不免疑慮，除了遮體的獸皮換成了化纖織物，人到底進化了多少？

法國人古.勒龐的《烏合之眾》：“群體氛圍下，人的心理比平時更有武斷、粗暴、專橫的傾向，更易滋生犯罪和極端行為。個人在成為群體的一員時，他就會意識到人數賦予他的力量，這足以讓之生出殺人越貨的念頭，并屈從于該誘惑。”

黑格爾早就說：“人們以為，當他說出人性是善這句話時，就說出了一種偉大的思想。但他們忘了，當最終說出人性是惡這句話時，卻說出了一種更偉大的思想。”

中國人的生命豪邁、能量、謀略、膽魄和激情，似乎唯在舉杯撞盞的剎那才石破天驚地迸濺出來，似乎只有在酒精的升騰中方可抵達人生的沸點。西方也有腐敗，也有不正當交易，但大都遠離飯局，即便生活小聚，也風格簡易。

中國人的生態欲望一直呈兩股奇怪的情狀：一方面是健康欲望的萎縮、正常理想的遭冷漠和受抑制，比如婚姻、性、言論表達、個體選擇、自由意志等；另一方面卻是不合理需求、畸形欲望的膨脹與張揚，比如飲食。

國人的欲望結構和消費形態皆嚴重地“物理化”“珠算化”，生命品格中罕見更純凈的精神審美和超功利目標。口腹之嗜，暴露的是人生的物質化崇尚。不知不覺，人的成功標志即對物和權的占有程度（權，也是一種物化能量，一種控物能力）。

“自然史上從來沒有像今天這樣，一種生命形式威脅著這么多別的生命形式。”（霍.羅爾斯頓）人類其實什么都戰勝不了，每次所謂的“征服”，都是對自身的重創和削弱，都是自虐行為。“任何事物，只要趨向于保持生物共同體的完整、穩定與美麗，它劉是對的。否則，就是錯的。”（奧.利奧波德《大地倫理》）

中國文化中一直深藏著一種執拗的實用和拜物情結。隨著儒學的權力化與道家的世俗化，國人的生存精神中愈發缺少一種超功利的對抗物質人生和私已性的基因。

“毀滅物種就像從一本尚未讀過的書中撕掉一些書頁，而這是用一種人類很難讀懂的語言寫成的關于人類生存之地的書。”（霍.羅爾斯頓）

我們沒有這樣的習慣：堅定地做信仰之事！我們也缺乏這樣的常態：尊重、維護別人（包括子女、眷屬）做信仰之事的權利。

我們發明的是柵欄，是囚牢。我們總喜歡把愛變成虐，把欣賞變成占有，把“吻”變成“咬”。教育家說過：如果一個孩子在7歲時知道了什么是美，他就會用一生去尋找美！“現代化”，更是一個旨在表現成人屬性和規則的概念，它本質上忽視兒童。童話上偉大的。其偉大即在于它讓每個孩子都相信每個夢想都可成真。

“熱愛生活”，它不僅是一種信念和態度，更是一個答案——一個人對自身生存系統的審美結論。將無奈和沮喪標榜成修身養性、立命存身的豁達，確乃中國特色了。

法國詩人阿蘭說：“對消沉焦慮的人，我只有一個建議，往遠處看！只有眼睛自由了，精神才是自由的。”

單之薔：“科學是一種事實崇拜，但科學并不能給人生以更多意義。其實神秘本身就是一種價值，神秘完全喪失，剩下的就是無聊和虛無。”

“變”是一種偉大。而有時候，“不變”是一種更大的偉大。

我們的傳統文化之主流無疑是“入世”和“功利”的，其內容蘊涵著高度的物用性、臣民性和家庭性。在幾千年的歷史中，一面忽視個體價值和私人生活內容，一面卻拼命地維護一已所有，精神的滅已性和物欲的狹私性形成強烈反差。

莫.梅特克林說：“我們只是那活著的死者......生存，即是遺忘死亡；死亡，即是遺忘生存。” 中國文化有著非常重實的功用傳統和崇尚使用價值的習性，“實”一直被奉為正統高高矗立。以實為本、以物為大、以形為據、以效為能——物用性，尤其是否顯著和速效有用，從來充當著我們對事物進行價值評估的砝碼。

人往往犯如是毛病：在經驗邏輯上搭建一個一元博弈、你死我活的價值擂臺——將“非理性”視為理性之敵。其實，雙方并非一元式矛盾，非實用不是反實用，非理性不是反理性，非科學也不是反科學（或偽科學）。

消解價值等級和價值權威，推崇價值民主與價值和諧，鼓吹“我思故我在”的生命自治，揮灑“誰都可以說了算”的精神自信。

牛頓是典型的天真到老，也正是在他晚年的所謂“失足”上，我看到了一種孩子的偉大品質，所謂的科學或神學、唯物和唯心，所謂的真理與謬誤、正果或澀果，于之而言，都是一種“偽”，他只是牛頓，一個生活者，一個上帝的孩子。

康德的一句話：若一個人除了法律，無須再遵循別的什么人，那他就是自由的。

何為幽默？它是一種生活才情，是一種價值魔方的自由轉體。不僅取決于智力，更源于內心的活躍和松弛，源于思維的彈性和張力。它代表精神的舒適度。

我們的智力榜樣和文化英雄幾乎全是憤怒型、悲苦型、傷痕型的，你找不到西方臉上那種生動與光艷、明亮與充盈的氣質......寬容（實乃“價值和解”）是通向自由的必經之路！只有真正寬容和釋懷了的人，只有精神上真正與外部達成了和解之人才能獲得自由。否則，壓迫別人的東西反過來會壓迫自己，所謂的“自由”也就成了一種統治，既支配別人，也奴役自我。

荷爾德林說：人，詩意地棲居在大地上。這詩意，必定和價值的自由與寬容有關，和人的精神通暢有關，和人類的童年狀態有關。

唯有生命通透和自然至極的人，唯有精神徹底解放和釋懷，對命運不再做任何抱怨的人，才會流露出這種童性來。

古人云：義，利也。道德確有利可圖，但該利不是外在的東西，而是內心的獲益。道德的回報形式和道德本身應是對稱的、同質的。

道德是金子，但當金子變成資本，即不再早道德。

許多民間精神的主體，并非人群中的多數，而是少數，甚至是極少極少的零星和異端。

特殊情勢下，一個人要想做對一件事，須依賴幾個條件：一是信息來源的可靠，二是獨立判斷的能力，三是承擔風險和犧牲的勇氣。

“若后世是公正的話，我想，任何時候，它都應該向那些參與過歷史留存和延續的個體投去感激的一瞥。沒有那些情誼的呵護，沒有那些無名塵土的覆蓋，再偉大的墓碑也會死掉的。”

“書生”的最大內涵就是“理想主義”。

作家不是一個技術名詞，更非一項終身性職業，而是一具精神載體。要使一個“作家”身份獨立，除了對語言的熟悉，更在于他的思想內存、良知精神、獨立人格和話語勇氣；除了充當一個語言的調酒師，他更是一個精神發現者、一個理想守望者。

第五篇：王開嶺《再見，螢火蟲》讀后感

王開嶺《再見，螢火蟲》讀后感

世道變遷，人海茫茫，在這個物流的世界，獨自追尋著自然的腳步，所能看到所能感受所聽所思到的有多少？

我熱愛大自然，愛它的每一個細節每一個角落，從我出生那一天開始，我就一直認為任何活著的東西，他們的人為傷害是不被允許的，或許，這是一個荒唐的想法，然而翻開這本透著自然之氣的散文，沒有人會否定，人類對自然的破壞真的已經到達了一層境界。

這篇散文，以作者王開嶺和螢火蟲的邂垢為背景，講述了現時期螢火蟲消失的足跡。令我震驚的是，居然只有極少的城市孩子曾見過螢火蟲。記得每年在鄉下的外婆家，那些個晴朗的夏夜，在流淌的月光里，我與那些翩飛的小精靈起舞嬉戲。但是，一年又一年過去了，如今的夏夜，卻只能找到區區的一兩只，我再也舞不起來。當初如此多的螢火蟲哪去了呢？

跟隨者作者的文字，逐字逐句，細細品味，王開嶺的那份流螢情令我感動。他的童年同樣有流螢相伴，在他眼中，那些精靈是美好的象征，是不容人褻瀆的。但是愚笨的現代人，非要用一種叫科學的神秘武器，人碎了僅有的那點美。往往，所有美的事物，一旦本質被揭開，那份震撼人心的美也將不復存在。就像天上的月亮，時圓時缺的美麗外表被科學家探索發現后，最終顯示在我們面前的只是坑坑洼洼的球體罷了。

讀完這篇文章，讓我感受最深的就是兩個字：珍惜，世上的很多東西，常常美麗只是曇花一現，而這種美如今卻在加速流逝，就像草叢中默默飛舞著的孤獨的光明使者——流螢。我是見過流螢的，它所散發的那束柔和的光環讓我難以忘懷，就像黑夜綻放光彩的鮮花，那么迷人，那么奪目。難以想象，如果它在某一天突然完全消失，那么世界還會精彩，還會有存在的地方嗎？

從這個即將消逝的小精靈身上，我理解了美的真正含義，美無處不在，但他們卻隨時面臨著未知的危險。珍惜，珍惜，再珍惜，不要小看那先常見的東西，或許不久后它將不復存在，而恰恰只有那時候，我們才會懂得珍惜，才會意識到曾經的所作所為的惡劣，但是為時已晚。而透過作者詩意化的語言，觸發了我們對自然的熱愛之心，也讓我們懂得，其實人生可能就像流螢，轉瞬即逝，卻能在人們的心中留下美麗的印記。而我們也要把握好青春年華，把那些即將消逝的時光拾起，去追逐自己的理想，讓青春無悔，去創造一個更完美的人生！

合上青草氣息的書頁，靜聽窗外的蟲鳴，仿佛有一只翩飛的流螢，隨著記憶中的文字，漣漪般蕩去……