第一篇：古詩的起源

詩歌的起源和勞動(dòng)有關(guān)系。有充分資料證明，文學(xué)誕生于以勞動(dòng)為中心的人類生存活動(dòng)，最早的文學(xué)樣式是原始勞動(dòng)歌謠。詩歌的韻律來源于起伏間歇的勞動(dòng)呼聲，生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)容是詩歌最早的內(nèi)容。即勞動(dòng)產(chǎn)生了最早的文學(xué)樣式詩歌的內(nèi)容和形式。人們以這種聲音來協(xié)調(diào)動(dòng)作，統(tǒng)一行動(dòng)，減輕疲勞，加強(qiáng)效率。這就是詩歌節(jié)奏、韻律的起源。這種勞動(dòng)呼聲雖然有聲無義，但在具體場合中，有時(shí)也蘊(yùn)含著某種情感意向。隨著語言的發(fā)展，“當(dāng)表現(xiàn)情感的某些勞動(dòng)呼聲被相適應(yīng)的語言所代替時(shí)，語言和勞動(dòng)呼聲便結(jié)合為一體：語言有了它的歌唱形式，呼聲有了它的確切含意。這是勞動(dòng)呼聲的發(fā)展與提高。同時(shí)這也使語言更加強(qiáng)化而帶有一定的節(jié)奏性和音樂性。從而便形成了原始人們抒發(fā)感情的一種藝術(shù)樣式---詩歌。”當(dāng)原始人因生產(chǎn)力極其低下，必須通過集體勞作維持生命，并且生活的主要內(nèi)容也僅僅是勞動(dòng)時(shí)，語言對勞動(dòng)呼聲的替代最早只能發(fā)生在集體勞動(dòng)中，所以勞動(dòng)內(nèi)容自然就是最早的詩歌的內(nèi)容，原始勞動(dòng)歌謠當(dāng)是集體智慧的結(jié)晶。詩歌的起源和勞動(dòng)有關(guān)系。有充分資料證明，文學(xué)誕生于以勞動(dòng)為中心的人類生存活動(dòng)，最早的文學(xué)樣式是原始勞動(dòng)歌謠。詩歌的韻律來源于起伏間歇的勞動(dòng)呼聲，生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)容是詩歌最早的內(nèi)容。即勞動(dòng)產(chǎn)生了最早的文學(xué)樣式詩歌的內(nèi)容和形式。人們以這種聲音來協(xié)調(diào)動(dòng)作，統(tǒng)一行動(dòng)，減輕疲勞，加強(qiáng)效率。這就是詩歌節(jié)奏、韻律的起源。這種勞動(dòng)呼聲雖然有聲無義，但在具體場合中，有時(shí)也蘊(yùn)含著某種情感意向。隨著語言的發(fā)展，“當(dāng)表現(xiàn)情感的某些勞動(dòng)呼聲被相適應(yīng)的語言所代替時(shí)，語言和勞動(dòng)呼聲便結(jié)合為一體：語言有了它的歌唱形式，呼聲有了它的確切含意。這是勞動(dòng)呼聲的發(fā)展與提高。同時(shí)這也使語言更加強(qiáng)化而帶有一定的節(jié)奏性和音樂性。從而便形成了原始人們抒發(fā)感情的一種藝術(shù)樣式---詩歌?！碑?dāng)原始人因生產(chǎn)力極其低下，必須通過集體勞作維持生命，并且生活的主要內(nèi)容也僅僅是勞動(dòng)時(shí)，語言對勞動(dòng)呼聲的替代最早只能發(fā)生在集體勞動(dòng)中，所以勞動(dòng)內(nèi)容自然就是最早的詩歌的內(nèi)容，原始勞動(dòng)歌謠當(dāng)是集體智慧的結(jié)晶。詩歌的起源和勞動(dòng)有關(guān)系。有充分資料證明，文學(xué)誕生于以勞動(dòng)為中心的人類生存活動(dòng)，最早的文學(xué)樣式是原始勞動(dòng)歌謠。詩歌的韻律來源于起伏間歇的勞動(dòng)呼聲，生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)容是詩歌最早的內(nèi)容。即勞動(dòng)產(chǎn)生了最早的文學(xué)樣式詩歌的內(nèi)容和形式。人們以這種聲音來協(xié)調(diào)動(dòng)作，統(tǒng)一行動(dòng)，減輕疲勞，加強(qiáng)效率。這就是詩歌節(jié)奏、韻律的起源。這種勞動(dòng)呼聲雖然有聲無義，但在具體場合中，有時(shí)也蘊(yùn)含著某種情感意向。隨著語言的發(fā)展，“當(dāng)表現(xiàn)情感的某些勞動(dòng)呼聲被相適應(yīng)的語言所代替時(shí)，語言和勞動(dòng)呼聲便結(jié)合為一體：語言有了它的歌唱形式，呼聲有了它的確切含意。這是勞動(dòng)呼聲的發(fā)展與提高。同時(shí)這也使語言更加強(qiáng)化而帶有一定的節(jié)奏性和音樂性。從而便形成了原始人們抒發(fā)感情的一種藝術(shù)樣式---詩歌?！碑?dāng)原始人因生產(chǎn)力極其低下，必須通過集體勞作維持生命，并且生活的主要內(nèi)容也僅僅是勞動(dòng)時(shí)，語言對勞動(dòng)呼聲的替代最早只能發(fā)生在集體勞動(dòng)中，所以勞動(dòng)內(nèi)容自然就是最早的詩歌的內(nèi)容，原始勞動(dòng)歌謠當(dāng)是集體智慧的結(jié)晶。

第二篇：漢字的起源及古詩欣賞

漢字的起源

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。

關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

最早刻劃符號(hào)距今8000多年

最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。漢字的來歷：中國漢字的來歷資料起源故事

通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

古 詩 欣 賞

黃鶴樓 / 登黃鶴樓

朝代：唐代 作者：崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

詩文欣賞： 首聯(lián)：

詩人滿懷對黃鶴樓的美好憧憬慕名前來，可仙人駕鶴杳無蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋?？梢姷慕瓨恰！拔羧艘殉它S鶴去，此地空余黃鶴樓?！泵篮勉裤脚c尋常江樓的落差，在詩人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉(xiāng)愁情結(jié)的抒發(fā)作了潛在的鋪墊。頷聯(lián)

“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，是詩中頷聯(lián)。江天相接的自然畫面因白云的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩人的心境漸漸開朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠(yuǎn)的歷史和美麗的傳說一幕幕在眼前回放，但終歸物是人非、鶴去樓空。人們留下什么才能經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)？她不是別的，她是任地老天荒、?？菔癄€也割舍不斷的綿綿鄉(xiāng)戀、悠悠鄉(xiāng)情。本句具有一種普遍包舉的意味，抒發(fā)了詩人歲月難再、世事茫然的空幻感，也為下文寫鄉(xiāng)關(guān)難歸的無限愁思鋪墊，因而成為深值關(guān)注和反復(fù)品味的名句。

詩中“黃鶴”所指甚明，除了實(shí)體“仙鶴”之外，它的指向應(yīng)該是即“一切”之意。“不復(fù)返”，更是涵覆了生不逢時(shí)、歲不待人的無盡感傷。“白云”變幻難測，寓托著作者世事難料的吁嗟嘆喟。如果說這個(gè)詞和“空悠悠”使人看到空間的廣袤，那么“千載”則使人看到了時(shí)間的無限性。時(shí)間和空間的組合產(chǎn)生了歷史的縱深感和空間的開闊感，更加催生了鄉(xiāng)愁。頸聯(lián)

“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲?！眱删涔P鋒一轉(zhuǎn)，由寫傳說中的仙人、黃鶴及黃鶴樓，轉(zhuǎn)而寫詩人眼前登黃鶴樓所見，由寫虛幻的傳說轉(zhuǎn)為實(shí)寫眼前的所見景物，晴空里，隔水相望的漢陽城清晰可見的樹木，鸚鵡洲上長勢茂盛的芳草，描繪了一個(gè)空明、悠遠(yuǎn)的畫面，為引發(fā)詩人的鄉(xiāng)愁設(shè)置了鋪墊。[2] 尾聯(lián)

“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”太陽落山，黑夜來臨，鳥要?dú)w巢，船要?dú)w航，游子要?dú)w鄉(xiāng)，然而天下游子的故鄉(xiāng)又在何處呢？江上的霧藹一片迷蒙，眼底也生出的濃濃迷霧，那是一種隱隱的淚花和心系天下蒼生的廣義鄉(xiāng)愁，問鄉(xiāng)鄉(xiāng)不語，思鄉(xiāng)不見鄉(xiāng)。面對此情此景，誰人不生鄉(xiāng)愁也無由。詩作以一“愁”收篇，準(zhǔn)確地表達(dá)了日暮時(shí)分詩人登臨黃鶴樓的心情，同時(shí)又和開篇的暗喻相照應(yīng)，以起伏輾轉(zhuǎn)的文筆表現(xiàn)纏綿的鄉(xiāng)愁，做到了言外傳情，情內(nèi)展畫，畫外余音。

梅

花

宋

王安石

墻 角 數(shù) 枝 梅，凌 寒 獨(dú) 自 開。

遙 知 不 是 雪

為 有 暗 香 來

詩句欣賞：

這首詠梅詩吟詠的是早春之梅。全詩雖僅4句20字，卻較為形象地刻畫了早春梅花的神韻和香色。前兩句“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”，寫頗有寒意的早春時(shí)節(jié)，萬物皆未萌芽，唯獨(dú)墻角數(shù)枝梅花迎寒綻開。這兩句寫梅花，不繪其形，而傳其神。“墻角”二字點(diǎn)明地點(diǎn)；“獨(dú)自開”與“數(shù)枝梅”相照應(yīng)，傳遞了梅先天下春的信息；“凌寒”二字交代時(shí)間，突出了春梅于嚴(yán)寒中傲然怒放的性格特征。不過，這兩句詩寫梅花不畏嚴(yán)寒傲然怒放，并非首創(chuàng)。在此之前，已有別的詩加以描繪了。如南朝陳詩人謝燮的《早梅》詩：“迎春故早發(fā)，獨(dú)自不疑寒。畏落眾花后，無人別意看”，緊扣一個(gè)“早”字，用表現(xiàn)人的心理狀態(tài)的“疑”與“畏”字寫梅花，使之人格化，從而惟妙惟肖地反映了其傲霜斗雪迎春的高尚品格。

較之前兩句，后兩句“遙知不是雪，為有暗香來”寫梅花的香色，則寫得較為新穎別致?！斑b知不是雪”，著眼于人們的視覺形象，含蓄地寫梅花的純凈潔白。盡管這句詩否定了詩人于遠(yuǎn)處所看到的墻角凌寒獨(dú)自綻開的數(shù)枝梅花是雪，但它實(shí)際上曲折地反映了梅白似雪的色彩。試想，假如這梅花不是白的，而是紅的或是其他顏色，詩人會(huì)由此而聯(lián)想到雪嗎？正因?yàn)槊坊ㄋ蒲拼娙藦堉^的《早梅》詩句“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消”，以錯(cuò)把梅枝當(dāng)作雪枝來反映白梅早發(fā)、皎潔似雪的特點(diǎn)，才給人以“錯(cuò)”而無誤，“錯(cuò)”中見奇之感。

“遙知不是雪”這句詩，不僅含蓄地寫梅花的純凈潔白，也間接地交代前兩句中所寫的迎寒怒放的“墻角數(shù)枝梅”實(shí)為詩人從遠(yuǎn)處隱隱約約中所見，且與訴諸人們嗅覺的下句“為有暗香來”一道寫梅花的香色，詩句之間具有內(nèi)在聯(lián)系，顯示出全詩結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。

詩人寫梅香，沒有借助任何形容詞，亦未潑墨如云，大肆渲染，而是以“看似尋常最奇崛”（王安石語）的“遙知”這兩句詩巧妙自然地出之。這兩句詩之間具有因果關(guān)系。正因?yàn)橛忻坊ǖ南銡鈴倪h(yuǎn)處襲來，才使詩人“遙知不是雪”。倘若梅花無香氣，則詩人從遠(yuǎn)處隱隱約約看到的“墻角數(shù)枝梅”，是難免把它錯(cuò)當(dāng)作雪枝的。以互為因果的兩句詩寫梅花，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果，與張謂的《早梅》詩句有異曲同工之妙。

當(dāng)然，“遙知”兩句詩也未必是實(shí)寫詩人于遠(yuǎn)處聞到梅花的香色，從而得出是梅非雪的結(jié)論，而只是虛寫，極言梅花的香氣之濃。

如果說，這首《梅花》詩所吟詠的梅花，不僅讓人領(lǐng)略到其凌寒怒放的神韻，而且給人留下它香色俱佳、別具一格的鮮明印象，那么，這首詩本身也就如同它所吟詠的梅花，令人賞心悅目，獲得藝術(shù)美的享受。

字

謎

1.：一月七日,猜一個(gè)字 【字謎語答案】：脂

2.：一加一,猜一字 【字謎語答案】：王

3.：一半兒,猜一個(gè)字 【字謎語答案】：臼

4.：一字十三點(diǎn),難在如何點(diǎn),猜一個(gè)字 【字謎語答案】：汁

5.：一百減一,猜一個(gè)字 【字謎語答案】：白

6.：一夜又一夜,猜一字 【字謎語答案】：多

7.：一個(gè)人搬兩個(gè)土,猜一個(gè)字 【字謎語答案】：佳

8.：一個(gè)禮拜,猜一個(gè)字 【字謎語答案】：旨

9.：一家十一口,猜一字 【字謎語答案】：吉

10.：一家有七口,種田種一畝,自己吃不夠,還養(yǎng)一條狗 【字謎語答案】：獸

11.：一根木棍,吊個(gè)方箱,一把梯子,搭在中央 【字謎語答案】：面

12.：一只牛,猜一個(gè)字 【字謎語答案】：生

13.：一只狗四個(gè)口,猜一個(gè)字 【字謎語答案】：器

14.：一一箭穿心,猜一字 【字謎語答案】：必

15.：一點(diǎn)一橫長,一撇到南洋,南洋有個(gè)人,只有一寸長 【字謎語答案】：府

16.：一邊是水,一邊是山,猜一個(gè)字 【字謎語答案】：汕

17.：一邊是紅,一邊是綠,一邊喜風(fēng),一邊喜雨 【字謎語答案】：秋

18.：七人八只眼,猜一個(gè)字 【字謎語答案】：貨

19.：七人頭上長了草,猜一字 【字謎語答案】：花

20.：七十二小時(shí),猜一個(gè)字 【字謎語答案】：晶

21.：王先生白小姐坐在石頭上 【字謎語答案】：碧

22.：九十九,猜一字 【字謎語答案】：白

23.：九只鳥,猜一個(gè)字 【字謎語答案】：鳩

24.：九號(hào),猜一字 【字謎語答案】：旭

25.：九輛車,猜一個(gè)字 【字謎語答案】：軌

26.：四個(gè)人搬個(gè)木頭,猜一個(gè)字 【字謎語答案】：杰

第三篇：端午節(jié)--起源

農(nóng)歷每年的五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)是我國民間三大飲食節(jié)日之一。端午節(jié)又名端

五、端午、午日、重午、重

五、地臘、中天等，“午”與“五”通。在端午節(jié)這天，人們以吃粽子表示敬祝。端午節(jié)的起源有幾種說法：

1、南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》所寫的吃粽子的起源和宗懔《荊楚歲時(shí)記》所寫的龍舟況渡的起源，認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念偉大詩人屈原的。當(dāng)年屈原因遭受讒言，郁憤不得志，投汨羅江自殺身亡。人們每年在屈原投江這天，往江里投粽子喂魚，據(jù)說粘米可以粘住魚嘴，使魚不吃屈原的尸體，久而久之，形成了風(fēng)俗。這種說法比較流行。

2、認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日。這種看法是近代才有的，是聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》中提出來的，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界大多沿用此說。

3、為紀(jì)念伍員說。伍員，字子胥，春秋時(shí)楚國人。夢平王殺害其父、兄后，他投奔吳國，幫助吳王闔閭成就霸業(yè)，并打進(jìn)楚國，鞭楚平王尸三百。后吳王夫差打敗越國，驕傲輕敵，伍子胥力勸，太宰伯嚭進(jìn)讒言，于是夫差賜“厲鏤”劍令伍員自刎，并將伍員尸體扔到江中。伍員含冤死后，傳說變成了“波濤之神”，江浙一帶百姓每逢端午節(jié)者要舉行各種祭祀活動(dòng)以悼念伍子胥。

4、認(rèn)為端午起源于夏、商、周時(shí)期的夏至節(jié)，《風(fēng)土記》寫道：“俗重五月五日與夏至同?！?/p>

5、認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日。因歷史上某些壞人生于五月五日，故有“不舉五月子”（意為不把五月生的孩子扶養(yǎng)成人）之說。這純系封建迷信，并由此導(dǎo)致端午的一些風(fēng)俗都是為了鎮(zhèn)妖避邪。

第四篇：重陽節(jié)起源

重陽節(jié)起源

安度晚年

重陽節(jié)起源于上蔡

重陽成為節(jié)日，當(dāng)始于東漢時(shí)期。據(jù)南朝《續(xù)齊諧記》云：“汝南桓景，隨費(fèi)長房游學(xué)，累年。長房謂曰：‘九月九日汝家中當(dāng)有災(zāi)，宜急去，令家人各做絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。’”

于是，桓景按照費(fèi)長房的囑咐，屆時(shí)讓全家人都登上了山岡。傍晚回家，果見雞犬牛羊皆死。后來，人們?yōu)榱吮艿湥康骄旁戮湃?，就離開家，登到高處，逐漸形成了登高望遠(yuǎn)的習(xí)俗，并形成了節(jié)日。那么，為什么說重陽節(jié)起源于上蔡呢？專家考證原因有三：

其一，《水經(jīng)注·汝水》曰：“汝水又東南過汝南上蔡縣西。”又曰：“汝南郡，楚之別也，漢高祖四年置，王莽改郡曰汝汾?？h故蔡國，周武王克殷，封其弟于蔡?！薄妒辣尽吩唬骸吧喜桃?。”說明當(dāng)時(shí)的汝南郡治所在是上蔡。其二，桓姓，兩漢時(shí)期為上蔡豪門望族，乃蔡桓侯后裔?！尔}鐵論》的《大論》篇有：“孔子適蔡，桓害之?！薄安獭保唇裆喜炭h?？鬃又苡瘟袊?，七十二賢多伴行。三千學(xué)子部分亦隨從，有數(shù)百人，并有武裝保衛(wèi)?；改軌蚪M織對孔子的圍困，可見其地位之高、實(shí)力之大及桓姓家族之強(qiáng)。《上蔡縣志》（1995年本）記載，在上蔡的264個(gè)姓氏中仍有桓姓。其三，桓景所登的山，即現(xiàn)在上蔡城西的蘆崗。東漢時(shí)期，這一帶沃野千里，地勢平坦，河渠縱橫，唯獨(dú)上蔡縣城西一崗?fù)黄?，縱貫縣境。該崗南北長25公里，東西寬7公里，最高處99米，上土下石，今名蘆崗，古代名岡山，與“山”的涵義吻合。

因而，重陽節(jié)起源于上蔡的說法確鑿無疑?；妇熬旁戮湃盏歉咧?，此風(fēng)逐漸四散開來，之后遠(yuǎn)播全國。兩晉南北朝時(shí)，九月九日人們登高食素，時(shí)為“素節(jié)”，風(fēng)行全國，至唐詔令為節(jié)。晉朝周處的《風(fēng)土記》謂：“以重陽相會(huì)，登山飲菊花酒，謂之登高會(huì)，又云茱萸會(huì)?！倍拼髡b重陽節(jié)的詩篇更是不勝枚舉，而王維《九月九日憶山東兄弟》詩中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”更是流傳至今的佳句。茱萸本是香味濃烈的植物，桓景把茱萸裝進(jìn)絳袋佩戴，原是為了祛邪避災(zāi)，而到了唐代，已演變成頭上的飾品。每年的九月九日，在桓景登高處的蔡侯望河樓，四面八方的游人接踵而至，佩戴茱萸絳囊，登高遠(yuǎn)眺。

重陽節(jié)起源于上蔡，已為國內(nèi)諸多專家學(xué)者認(rèn)可。2003年，國家郵政總局在上蔡舉行了“重陽節(jié)特種郵票首發(fā)式”。至今，上蔡已成功舉辦九屆大型重陽節(jié)系列活動(dòng)。

重陽節(jié)簡介

農(nóng)歷九月初九為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月初九，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。

慶祝重陽節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等。九九重陽，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，重陽佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，人們對此節(jié)歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽、詠菊花的詩詞佳作。

今天的重陽節(jié)，被賦予了新的含義。在1989年，我國把每年的九月初九定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。全國各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、街道，往往都在此時(shí)組織從工作崗位上退下來的老人們秋游賞景，或臨水玩樂，或登山健體，讓身心沐浴在大自然的懷抱里。不少家庭的晚輩也會(huì)攙扶著年老的長輩到郊外活動(dòng)或?yàn)槔先藴?zhǔn)備一些可口的飲食。

重陽文化的內(nèi)涵及其價(jià)值

毫無疑問，重陽文化的內(nèi)涵豐富、博大。首先，“重陽節(jié)”之名有著濃厚的文化底蘊(yùn)?！爸仃柟?jié)”是根據(jù)“九”字的含義來定名的。在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中有“天地之至數(shù)，始于一，終于九下焉”的說法。這說明“九”是個(gè)位數(shù)中最大的數(shù)字。而在《周易》中，“九”和“一、三、五”等奇數(shù)均被稱為“陽數(shù)”，九月初九，二九相重，又是兩陽相疊，故稱“重陽節(jié)”或“重九節(jié)”。

其次，長壽的主題是由于季節(jié)的原因確定的。農(nóng)歷九月，從季節(jié)上看，暑熱已過，寒秋即臨，百花多數(shù)殘敗，樹葉開始凋零，清陽之氣逐漸消失，肅殺之氣陣陣逼人，預(yù)示著寒冬即將來臨，給人一種凄涼的感覺。為了避免邪氣中身，人們便采取了一系列措施，這就是重陽節(jié)登高、插茱萸、飲菊花酒等習(xí)俗的由來。

再次，從古到今，不論哪個(gè)朝代，重陽節(jié)都以追求長壽為主旋律。“九九”寓意“久久”，可以說，重陽節(jié)的活動(dòng)都是圍繞這個(gè)主題展開的。幾千年來，重陽文化一直影響著華夏民族，并起到顯著的作用。

就其學(xué)術(shù)價(jià)值而言，重陽節(jié)在歷經(jīng)2000多年的形成、演變、發(fā)展的漫長過程中，緊緊圍繞健康平安、洪福長壽、吉祥如意、趨吉避邪這一企盼美好未來的主題，弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的主旋律，其學(xué)術(shù)價(jià)值堪為民俗文化研究之瑰寶，社會(huì)意義與歷史意義影響極其深遠(yuǎn)。

就其民俗文化價(jià)值而言，同樣有三點(diǎn)值得強(qiáng)調(diào)。之一，重陽節(jié)民俗文化具有極強(qiáng)的傳承性和地域性。重陽緊緊圍繞避禍消災(zāi)、健康長壽、進(jìn)取向上這一中心主題，構(gòu)建出極其豐富多彩的中華民族事象。之二，桓景的學(xué)道避災(zāi)，雖帶有神秘色彩，但他把登高作為具體行為去實(shí)踐，從而形成了登高、飲菊花酒、佩戴茱萸絳囊這一傳統(tǒng)的習(xí)俗，是中華民族登高強(qiáng)身健體、防病健身的民俗開端。它向世人展示：災(zāi)難不可怕，邪惡不可懼，只有勇于攀登進(jìn)取，相信自我，敢于抗?fàn)帲拍茏非笊膬r(jià)值與美好的未來。之三，重陽節(jié)在演變過程中超越了大眾民俗文化的基本內(nèi)涵。隨著民族文化的日臻完美，其文化內(nèi)涵也有了質(zhì)的升華與演變，派生出歷代文人、學(xué)者、士大夫借重陽日抒情達(dá)意的高雅文化現(xiàn)象。他們在自身生活的特定環(huán)境條件中感悟著九九重陽日，并以重陽為主題在文壇史海中留下了不朽的佳句名作。

重

陽

□王付軍

丹桂飄香九月九，天中大地菊花黃。扶老攜幼登高處，祈福消災(zāi)保安康。茱萸遍插佩香囊，神州處處勝春光。全球華人共舉杯，祈愿祖國早富強(qiáng)。

歷史悠久

人杰地靈 中國重陽文化之鄉(xiāng) 上蔡

上蔡縣歷史悠久，人杰地靈，文化燦爛，是古蔡國所在地，是秦相李斯、漢相翟方進(jìn)的故里，海內(nèi)外蔡氏祖地，重陽文化的發(fā)祥地。古蔡八景已列為國家重點(diǎn)保護(hù)名勝古跡?？鬃蛹皻v代圣賢曾在這里樹立了文明豐碑。上蔡，一座古老的都城。這里是中國重陽文化之鄉(xiāng)，千年古縣，河南省十大古城。數(shù)千年來，古蔡國以其厚重的歷史文化傳承著華夏文明，締造出數(shù)度的繁榮，彰顯出古蔡古樸典雅而又不失現(xiàn)代氣息的歷史文化名城風(fēng)采。歷史文化溯源

上蔡有文字記載的歷史始于西周初年，距今約3000年。人類始祖伏羲氏因蓍草生于蔡地而畫卦于蔡河之濱，遂命其地為蔡。公元前11世紀(jì)，周武王封其弟叔度于蔡，建立蔡國，以國為氏，傳18代近600年，史稱上蔡（相對遷都州來的下蔡而言）。

古跡

上蔡有著得天獨(dú)厚的旅游資源，古跡名勝星羅棋布，遍及全境。

現(xiàn)存有“蘆崗擁翠”、“云護(hù)蓍臺(tái)”、“蔡河沉月”、“鴻隙現(xiàn)蓮”、“斯井雞鳴”、“景賢書聲”、“洪河夜雨”、“白云深處”八大古景。重點(diǎn)古跡有蔡國故城、白圭廟、伏羲畫卦亭、蔡侯玩河樓、孔子問津處、孔子曬書臺(tái)、光武臺(tái)、奎星樓、李斯墓、蔡侯墓，還有順陽王墓（明代）、蟾虎寺（漢代）、陳莊民宅（清代）、夏莊民宅（清代）、蘇氏節(jié)孝坊（清代）等。

其中，蔡國故城遺址、楚國貴族大墓被列為“國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。位于古城西城墻之上的蔡侯望河樓，樓臺(tái)之上建有玉皇廟，神殿及拜殿臺(tái)，是歷代文人雅士聚會(huì)之地，留下諸多膾炙人口的詩篇。蔡河之濱的白龜廟，蓍草蔥郁，白龜浮游。伏羲畫卦亭史稱造文字之先，創(chuàng)華夏文明之始。

歷史沿革

上蔡為古代蔡國地，周武王封其弟叔度于此。后叔度叛，為周公放逐，復(fù)封其子胡于蔡，曰蔡仲。后屢受楚國侵犯，一再遷都，初平侯遷至新蔡，后昭侯遷至州來（今安徽鳳臺(tái)），改州來為下蔡，故稱前都為上蔡。秦于此置上蔡縣。南朝宋移治是動(dòng)城，故址在今汝南。北魏神龜二年（519）改置臨汝縣，北齊廢；隋開皇六年（586）又置武津縣；大業(yè)間復(fù)置上蔡，臨汝、武津先后省入，至此上蔡之名遂不變。隋屬汝南郡，唐屬蔡州，元至明清均屬蔡州，民國初屬汝陽道。建國后，屬信陽專區(qū)，1965年改屬駐馬店地區(qū)，2000年駐馬店撤地設(shè)市，屬駐馬店市至今。

第五篇：圣誕起源

圣誕起源

12月25日的圣誕節(jié)是慶?；浇虅?chuàng)始人耶穌基督生日的日子，是美國最大、人們最喜愛的節(jié)日。

據(jù)基督教徒的圣書《圣經(jīng)》說，上帝決定讓他的獨(dú)生子耶穌基督投生人間，找個(gè)母親，然后就在人間生活，以便人們能更好地了解上帝、學(xué)習(xí)熱愛上帝和更好地相互熱愛?！笆フQ節(jié)”的意思是“慶祝基督”，慶祝一個(gè)年輕的猶太婦女瑪麗婭生下耶穌的時(shí)刻。

瑪麗婭已和木匠約瑟夫訂婚?？墒牵谒麄兺又?，約瑟夫發(fā)現(xiàn)瑪麗婭已懷孕。因?yàn)榧s瑟夫是個(gè)正派的人，又不想把這件事說出去讓她丟臉，所以他想悄悄地和她分手。他正在考慮這事時(shí)，上帝的天使出現(xiàn)在他的夢中，對他說，“不要嘀咕了，把瑪麗婭娶回家。她懷的孩子來自圣靈。她將生下個(gè)男孩子，你們給孩子起名叫耶穌，因?yàn)樗麑淖飷褐姓热藗??！?/p>

盡管耶穌的確切生日并不清楚，大約是在2000年前，但是日歷按著假定日期把時(shí)間分為公元前（耶穌基督誕生前）和公元后（A.D.是拉丁文縮寫，意思是“有了我們主--耶穌的年代”）。在公元后的頭三百年間，耶穌的生日是在不同的日子慶祝的。最后，在公元354年，教堂的領(lǐng)導(dǎo)人把12月25日定為耶穌基督的生日。

The Origin of Christmas

Christmas Day-December 25-which celebrates the birth of Jesus Christ, the founder of the Christian religion, is the biggest and best-loved holiday in the United States.According to the Bible, the holy book of Christians, God decided to allow his only son, Jesus Christ, to be born to a human mother and live on earth so that people could understand God better and learn to love God and each other more.“Christmas”-meaning “celebration of Christ ”-honors the time when Jesus was born to a young Jewish woman Mary.Mary was engaged to be married to Joseph, a carpenter, but before they came together, she was found to be with child.Because Joseph, her husband, was a righteous man and did not want to expose her to public disgrace, he had in mind to divorce her quietly.But after he had considered this, an angel of the Lord appeared to him in a dream and said, “Do not be afraid to take Mary home as your wife, because what is conceived in her is from the Holy Spirit.She will give birth to a son, and you are to give him the name Jesus, because he will save his people from their sins.”

Although the exact date of the birth of Jesus nearly 2,000 years ago is not known, the calendar on the supposed date divides all time into B.C.(Before Christ)and A.D.(a Latin phrase, Anno Domini, “in the year of our Lord.”)For the first 300 years, Jesus' birthday was celebrated on different dates.Finally, in the year 354, church leaders chose December 25 as his birthday.耶穌出生的故事

耶穌的出生是有一段故事的，耶穌是因著圣靈成孕，由童女馬利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢中曉諭約瑟，叫他不要因?yàn)轳R利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中救出來。

當(dāng)馬利亞快要臨盆的時(shí)候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恒務(wù)必申報(bào)戶籍。約瑟和馬利亞只好遵命。他們到達(dá)伯利恒時(shí)，天色已昏，無奈兩人未能找到旅館渡宿，只有一個(gè)馬棚可以暫住。就在這時(shí)，耶穌要出生了！於是馬利亞唯有在馬槽上，生下耶穌。后人為紀(jì)念耶穌的誕生，便定十二月二十五為圣誕節(jié)，年年望彌撒，紀(jì)念耶穌的出世。

圣誕節(jié)便是於十二月二十五日紀(jì)念耶穌的誕生，但真實(shí)的誕生日就沒有人知道了。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，圣誕節(jié)也開始流行起來了。