第一篇：成語故事及寓意[精選]

鐵杵磨針

磨針溪在眉州象耳山下。世間相傳李太白在山中讀書，還沒有讀完，就放棄離去了。過了小溪，看見一位老婆婆正在磨鐵杵，李白感到奇怪便問她，老婆婆回答：?我想要做針。?李白問道：?鐵杵磨成針，能行嗎？?老婆婆答道：?只需功夫深！?李白被她的毅力與意志所感動，就回到了山上完成學業(yè)。

比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。聞雞起舞

晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。

后來，祖逖和幼時的好友劉琨一起擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業(yè)，復興晉國，成為國家的棟梁之才。一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨叫醒，對他說：?你聽見雞叫了嗎？?劉琨說:?半夜聽見雞叫不吉利。?祖逖說：?我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？?劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經(jīng)過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實現(xiàn)了他報效國家的愿望；劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。

聽到雞叫就起來舞劍。后比喻有志報國的人及時奮起。有志之士，及時振作。亡羊補牢

很久很久以前，有個人養(yǎng)了一圈羊。一天早晨，他發(fā)現(xiàn)少了一只羊，仔細一查，原來羊圈破了個洞，夜里狼鉆進來把羊叼走了一只。鄰居勸他說：?趕快把羊圈修修，把洞堵上吧！?那個人不肯接受勸告，說：?羊已經(jīng)丟了，還修羊圈干什么？多此一舉。?第二天早上，他發(fā)現(xiàn)羊又少了一只。原來，狼又從洞口鉆了進來，又叼走了一只羊。他很后悔自己沒聽從鄰居的勸告，便趕快堵上窟窿，修好了羊圈。從此以后，狼再也不能鉆進羊圈叼羊了。

戰(zhàn)國時楚襄王荒淫無度，執(zhí)迷不悟，將勸諫的大臣莊辛趕出楚國。五個月后秦國趁機征伐，很快占領楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到趙國請回莊辛，莊辛說：?見兔而顧犬，未為晚也；亡羊則補牢，未為遲也。?鼓勵楚襄王勵精圖治、繼而重整旗鼓。羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補救，可以防止繼續(xù)受損失。

盲人摸象

從前，有四個盲人很想知道大象是什么樣子，可他們看不見，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說：?我知道了，大象就像一個又大、又粗、又光滑的大蘿卜。?高個子盲人摸到的是大象的耳朵。?不對，不對，大象明明是一把大蒲扇嘛！?他大叫起來。?你們凈瞎說，大象只是根大柱子。?原來矮個子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：?唉，大象哪有那么大，它只不過是一根草繩。?四個盲人爭吵不休，都說自己摸到的才是真正大象的樣子。而實際上呢？他們一個也沒說對。

?盲人摸象?寓言諷刺的對象是目光短淺的人。寓意是不能只看到事物的一部分,而應看全局那樣才能全面和真實了解事物的情況。

守株待兔

宋國有個農(nóng)夫正在田里翻土。突然,他看見有一只野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來,一頭撞在田邊的樹墩子上,便倒在那兒一動也不動了。農(nóng)民走過去一看:兔子死了。因為它奔跑的速度太快,把脖子都撞折(shé)了。農(nóng)民高興極了,他一點力氣沒花,就白撿了一只又肥又大的野兔。他心想;要是天天都能撿到野兔,日子就好過了。從此,他再也不肯出力氣種地了。每天,他把鋤頭放在身邊,就躺在樹墩子跟前,等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。世上哪有那么多便宜事啊。農(nóng)民當然沒有再撿到撞死的野兔,而他的田地卻荒蕪了。因為沒能再次得到兔子，農(nóng)民自己淪為了宋國的笑柄。

這個成語故事比喻不主動努力，而存萬一的僥幸心理，希望得到意外的收獲。主要告訴我們的道理是：只有通過自己的勞動，才能有所收獲，否則終將一無所獲，留下終身遺憾。

揠苗助長

古時候有個人，希望自己田里的禾苗長的快點，天天到田邊去看。可是，一天、兩天、三天，禾苗好像一點也沒有長高。他就在田邊焦急的轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，自言自語的說:“我得想個辦法幫他們長”。一天，他終于想到了辦法，就急忙跑到田里，把禾苗一棵一棵往高里拔。從中午一直忙到太陽落山，弄的精疲力盡。當他回到家里時，一邊喘氣一邊對兒子說:“今天可把我累壞了，力氣沒白費，禾苗都長了一大截”。他的兒子不明白是怎么回事，跑到田里一看，發(fā)現(xiàn)禾苗都枯死了。

把苗拔起，幫助其生長，后用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。也作“拔苗助長”。

買櫝還珠

楚國有個商人，在鄭國賣珠寶。他用名貴的木蘭雕了一只裝珠的匣子，將盒子熏了用桂椒調(diào)制的香料，又裝飾上美玉、翡翠。有個鄭國人把匣子買了去，卻把匣子里面的珠子還給了他。

買櫝還珠原意是買來裝珍珠的木匣退還了珍珠。比喻買者取舍不當，次要的東西比主要的還要好。

濫竽充數(shù) 古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。

有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：?大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，齊宣王聽得高興，不加考察，很爽快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里得意極了。

其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。

但是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣（mǐn）王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。于是齊湣王發(fā)布了一道命令，要這300個人好好練習，作好準備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們接到命令后都積極練習，都想一展身手，只有那個濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。

比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。近義詞：名不副實、掩人耳目、魚目混珠,渾水摸魚。邯鄲學步

相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了路費也花光了，只好爬著回去了。

邯鄲學步，也作“學步邯鄲”。比喻一味地模仿別人，不僅學不到本事，反而把原來的本事也丟了。

井底之蛙

一口廢井里住著一只青蛙。有一天，青蛙在井邊碰上了一只從海里來的大龜。青蛙就對海龜夸口說： ?你看，我住在這里多快樂！有時高興了，就在井欄邊跳躍一陣；疲倦了，就回到井里，睡在磚洞邊一回。或者只留出頭和嘴巴，安安靜靜地把全身泡在水里：或者在軟綿綿的泥漿里散一回步，也很舒適。看看那些蝦，誰也此不上我。而且，我是這個井里的主人，在這井里極自由自在，你為什么不常到井里來游賞呢！? 那海龜聽了青蛙的話，倒真想進去看看。但它的左腳還沒有整個伸進去，右腳就已經(jīng)絆住了。它連忙后退了兩步，把大海的情形告訴青蛙說： ?你看過海嗎？海的廣大，哪止千里；海的深度，哪只千來丈。古時候，十年有九年大水，海里的水，并不漲了多少；后來，八年里有七年大早，海里的水，也不見得淺了多少。可見大海是不受旱澇影響的。住在那樣的大海里，才是真的快樂呢！? 井蛙聽了海龜?shù)囊环挘泽@地呆在那里，再沒有話可說了。

井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天，比喻見識短淺，思路狹窄的人。葉公好龍

春秋時期，楚國有一個自稱叫葉公的人。葉公經(jīng)常對別人說：?我特別喜歡龍，龍多么神氣、多么吉祥啊！?于是當他家裝修房子的時候，工匠們就幫他在房梁上、柱子上、門窗上、墻壁上到處都雕刻上龍，家里就像龍宮一樣。就連葉公自己的衣服上也繡上了栩栩如生的龍。

葉公喜歡龍的消息傳到了天宮中真龍的耳朵里，真龍想：?沒想到人間還有一個這樣喜歡我的人呢！我得下去看看他。?有一天，龍從天上降下來，來到了葉公的家里。龍把大大地頭伸進葉公家的窗戶，長長的尾巴拖在地上。葉公聽到有聲音，就走出臥室來看，這一看可不得了了，一只真龍正在那里瞪著自己，葉公頓時嚇得臉色蒼白，渾身發(fā)抖，大叫一聲逃走了。

后來，人們用?葉公好龍?這四個字比喻那些表面上喜歡某種事物，其實并不是真的喜歡的人或事。

掩耳盜鈴

春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機跑到范氏家里想偷點東西，看見院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。可是鐘又大又重，怎么也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。小偷找來一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。

他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。?咦，鐘聲變小了，聽不見了！?小偷高興起來，?妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進鐘聲了嗎！?他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。于是就放手砸起鐘來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。

比喻自己欺騙自己，通常是比喻自欺欺人的意思。自相矛盾

楚國有個賣矛又賣盾的人，他首先夸耀自己的盾，說：?我的盾很堅固，任何東西都無法穿破它！?然后，他又夸耀自己的矛，說：?我的矛很銳利，任何東西都不能不被它穿破！?有的人問他：?如果用你的矛去刺你的盾，會怎么樣？?楚國人張口結舌，回答不出來了。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時存在于這個世界上。

世上沒有牢不可破的盾，也沒有無堅不摧的矛，這個楚國人片面夸大了矛與盾的作用，結果出現(xiàn)難以自圓其說的局面。比喻說話做事前后抵觸，不能自圓其說。做事說話皆應三思。

水滴石穿

宋朝時，張乖崖在崇陽當縣令。一天，他在衙門周圍巡行。突然，他看見一個小吏從府庫中慌慌張張地走出來。張乘崖喝住小吏，發(fā)現(xiàn)他頭巾下藏著一文錢。那個小吏支吾了半天，才承認是從府軍中偷來的。張乘崖把那個小吏帶回大堂，下令拷打。那小吏不服氣：?一文錢算得了什么！你也只能打我，不能殺我！?張乘崖大怒，判道：?一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。?為了懲罰這種行為，張乘崖當堂斬了這個小吏。

成語?水滴石穿?原比喻小錯不改，將會變成大錯。現(xiàn)比喻只要堅持不懈，總能辦成事情。臥薪嘗膽

春秋時期，吳國和越國發(fā)生了戰(zhàn)爭。越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會稽。勾踐在坐臥的地方吊了個苦膽，夜里躺在柴草上，面對苦膽。每天吃飯時都嘗嘗苦膽。總捫心自責：“你忘了會稽大敗之辱嗎？”就這樣勾踐跟士兵同甘共苦共同命運，經(jīng)過十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。

原指越國國王勾踐勵精圖治以圖復國的事跡，后演變?yōu)槌烧Z，形容人刻苦自勵，立志雪恥圖強。

夜郎自大

漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是由于鄰近地區(qū)以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統(tǒng)治的國家是全天下最大的國家。chengyu.itlearner.com

有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問說：?這里哪個國家最大呀？?部下們?yōu)榱擞蠂醯男囊猓谑蔷驼f：?當然是夜郎國最大??！?走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：?天底下還有比這座山更高的山嗎？?部下們回答說：?天底下沒有比這座山更高的山了。?后來，他們來到河邊，國王又問：?我認為這可是世界上最長的河川了。?部下們?nèi)匀划惪谕暬卮鹫f：?大王說得一點都沒錯。?從此以后，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。

有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經(jīng)過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：?漢朝和我的國家比起來哪個大？?使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以為能與漢朝相比。卻沒想到后來使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因為不知道自己統(tǒng)治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：？漢朝和我的國家哪個大？?

現(xiàn)比喻驕傲無知的膚淺自負或自大行為。愚公移山 太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州的南邊，黃河北岸的北邊。北山有一位叫愚公的人，年紀將近九十歲，面對著山居住。他苦于大山北面阻塞交通不便，進進出出都要繞遠路，就召集全家來商量說:“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州的南部，到達漢水南岸，可以嗎?”大家紛紛表示贊成。他的妻子提出疑問說:“憑借您的力氣，連魁父這座小山都不能削損，能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢?況且把土石放到哪里去呢?”眾人紛紛說:“我們可以把它扔到渤海的邊上去，隱土的北面。”于是愚公率領子孫中三個(能)挑擔的人，鑿石挖掘泥土用簸箕裝土石運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個沒有父親的兒子，剛剛換牙，跳著去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

河灣上一位聰明的老頭使愚公停止干這件事，說:“你太不聰明了!就憑你衰殘的年齡和剩下的力量，連山上的一棵草都不能損壞，又能把這兩座大山上的土石怎么樣呢?”北山愚公長嘆說:“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，我還有兒子在;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡，然而山卻不會加大增高，愁什么山挖不平?”聰明的老頭沒有話來回答。

拿著蛇的山神聽說了這件事，怕愚公他們不停地挖下去，將這件事告訴了天帝。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背負著兩座山，一座放在朔東，一座放在雍南。從此，冀州的南部，(到)漢水南岸，沒有山岡高地阻隔了。

負荊請罪

藺相如因為?完璧歸趙?有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：?秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！?這話被廉頗聽到，廉頗靜下心來想了想，覺得自己為了爭一口氣，就不顧國家的利益，真不應該。于是，他脫下戰(zhàn)袍，背上荊條，到藺相如府門上請罪。藺相如見廉頗來負荊請罪，連忙熱情地出來迎接。從此以后，他們倆成了好朋友，同心協(xié)力保衛(wèi)趙國。

背著荊杖，表示服罪，向當事人請罪，形容主動向人認錯、道歉，給予自己嚴厲責罰，也表示向人認錯賠罪。

望梅止渴

三國時期，曹操帶兵攻打宛城（今河南南陽）的張繡時，經(jīng)過方城縣一個叫梅林鋪的地方。時值中午，烈日當空，天氣十分炎熱。曹操派人四處找水，又命令士兵就地挖井，始終見不到一滴水。

士兵們?nèi)姸己芸诳省榱瞬坏⒄`行軍，曹操靈機一動，站在高處，指著前面一個小山包說：? 前面就有一大片梅林，結了許多梅子，又甜又酸，可以用來解渴。?士兵們聽后，嘴里都流口水一時也就不渴了，個個來了精神，加快行進速度，最后到達前方有水源的地方。

原意是梅子酸,人想吃梅子就會流涎,因而止渴。后比喻愿望無法實現(xiàn),用空想安慰自己。

司馬昭之心

司馬昭是三國時魏國人，他父親名叫司馬懿，是魏國的大將。魏明帝曹睿死時，托付曹爽與司馬懿輔佐齊王曹芳治理天下。曹爽與司馬懿互相排擠，經(jīng)過激烈的權力爭斗，司馬懿盡誅曹爽一黨，魏國軍政大權自此落入司馬氏手中。[1] 司馬懿死后，大兒子司馬師不久廢除了已經(jīng)成年但遲遲未能親政的曹芳，另立十三歲的曹髦為帝，權勢比司馬懿更大，但沒有多久，就病死了。司馬師在病重的時候，便把一切權力交給了弟弟司馬昭。

司馬昭總攬大權后，野心更大，總想取代曹髦。他不斷鏟除異己，打擊政敵。年輕的曹髦知道自己即便做?傀儡?皇帝也休想當長，遲早會被司馬昭除掉，就打算鋌而走險，用突然襲擊的辦法，干掉司馬昭。

一天，曹髦把跟隨自己的心腹大臣找來，對他們說：?司馬昭之心，路人皆知也。我不能白白忍受被推翻的恥辱，我要你們同我一道去討伐他。?幾位大臣知道這樣做等于是飛蛾投火，都勸他暫時忍耐。在場的一個叫王經(jīng)的對曹髦說：?當今大權落在司馬昭手里，滿朝文武都是他的人；君王您力量薄弱，莽撞行動，后果不堪設想，應該慎重考慮。?

曹髦不接受勸告，親自率領左右仆從、侍衛(wèi)數(shù)百人去襲擊司馬昭。誰知大臣中早有人把這消息報告了司馬昭。司馬昭立即派兵阻截，把曹髦殺掉了。

后來，人們用?司馬昭之心，路人皆知?來說明陰謀家的野心非常明顯，已為人所共知。

四面楚歌

項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終于布臵了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：?劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？?說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒；并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。

因為這個故事里面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節(jié)，所以以后的人就用?四面楚歌?這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。

毛遂自薦

戰(zhàn)國時，秦軍在長平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領兵乘勝追擊，包圍了趙國都城邯鄲。

大敵當前，趙國形勢萬分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門客召集起來，挑選20個文武全才一起去。經(jīng)過挑選，最后還缺一個人。門下有一個叫毛遂的人走上前來，向平原君自我推薦說：?聽說先生將要到楚國去簽訂‘合縱’盟約，約定與門客二十人一同前往，而且不到外邊去尋找。現(xiàn)在還少一個人，希望先生就以毛遂湊足人數(shù)出發(fā)吧！?平原君說：?先生來到趙勝門下幾年了？?毛遂說：?三年了。?平原君說：?賢能的人處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現(xiàn)出來。現(xiàn)在，處在趙勝的門下已經(jīng)三年了，左右的人們對你沒有稱道，趙勝也沒聽到贊語，這是因為沒有先生什么才能的緣故。所以先生不能一道前往，請留下！?毛遂說：?我不過今天才請求進到囊中罷了。如果我早就處在囊中的話，就會錐子那樣，整個鋒芒都會露出來，不僅是尖梢露出來而已。?平原君終于與毛遂一道前往。

到了楚國，楚王只接見平原君一個人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒有結果。毛遂大步跨上臺階，遠遠地大聲叫起來：?出兵的事，非利即害，非害即利，簡單而又明白，為何議而不決？?楚王非常惱火，問平原君：?此人是誰？?平原君答道：?此人名叫毛遂，乃是我的門客！?楚王喝道：?趕快下！我和你主人說話，你來干嗎？?毛遂見楚王發(fā)怒，不但不退下，反而又走上幾個臺階。他手按寶劍，說：?如今十步之內(nèi)，大王性命在我手中！?楚王見毛遂那么勇敢，沒有再呵斥他，就聽毛遂講話。毛遂就把出捕援趙有利楚國的道理，作了精辟的分析。毛遂的一番話，說得楚王心悅誠服，答應馬上出兵。不幾天，楚、魏等國聯(lián)合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙后，待毛遂為上賓。他很感嘆地說：?毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國。?

成語?毛遂自薦?由此而來，比喻不經(jīng)別人介紹，自我推薦擔任某一項工作。精衛(wèi)填海

精衛(wèi)填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出?精衛(wèi)、精衛(wèi)?的悲鳴，好像在呼喚著自己。

精衛(wèi)銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立志報復。后比喻意志堅決，不畏艱難。

第二篇：掩耳盜鈴成語故事及寓意

掩耳盜鈴

春秋末期，晉國統(tǒng)治集團內(nèi)部經(jīng)常發(fā)生爭奪權勢，相互兼并的戰(zhàn)爭，有一年，趙簡子（趙國國君的先人）帶兵消滅了卿大夫范吉射，滅了范氏全家。范家從此門庭冷落。可是門前仍掛著一只大鐘。有一個貪財?shù)娜丝匆娺@個大鐘，就想背回家去。可是鐘大，太笨重，他一連搬了幾下，都拿不動。于是，他找來一只鐵錘，打算把鐘砸碎，再一塊一塊拿回家。不料那人用錘砸鐘的時候，發(fā)出了一陣洪亮的響聲。這下他可犯難了：“要是別人聽見響聲，都來奪鐘怎么辦呢？”于是，他想了一個辦法：把自己的耳朵堵起來，只要自己的耳朵聽不見了，別人的耳朵也同樣聽不見的。他放下膽了，用力去砸鐘，巨大的響聲傳得很遠，官差聞聲趕來，把他抓獲了。

到了唐朝，唐高祖李淵聽到這件事后，覺得很可笑，說：“此可謂掩耳盜鈴也”。此后，根據(jù)這個掩耳盜鐘的故事，人們引申出“掩耳盜鈴”這個成語，用來比喻自作聰明，想欺騙別人，實際上是自己欺騙自己。

第三篇：寓意典故

一

鯉魚躍龍門：

（大荒西經(jīng)》有“風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚。”是魚變?yōu)辇埖脑缙谶^渡形態(tài)。龍就是神化的蛇蟲，《海外南經(jīng)》云：“蟲為 蛇，蛇號為魚。”民間風俗早有魚化龍的說法。《孔子家語》記載：孔子喜得貴子，魯昭公以鯉魚作賞賜，孔子因此為兒子取名鯉，字伯魚。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。

很早很早以前，龍門還未鑿開，伊水流到這里被龍門山擋住了，就在山南積聚了一個大湖。居住在黃河里的鯉魚聽說龍門風光好，都想去觀光。它們從河南孟津的黃河里出發(fā)，通過洛河，又順伊河來到龍門水濺口的地方，但龍門山上無水路，上不去，它們只好聚在龍門的北山腳下。“我有個主意，咱們跳過這龍門山怎樣？”一條美麗的大紅鯉魚對大家說,“那么高，怎么跳啊？”“跳不好會摔死的！”，伙伴們七嘴八舌拿不定主意。大紅鯉魚便自告奮勇地說：“我先跳，試一試。”只見它從半里外就使出全身力量，像離弦的箭，縱身一躍，一下子跳到半天云里，帶動著空中的云和雨往前走。一團天火從身后追來，燒掉了它的尾巴。它忍著疼痛，繼續(xù)朝前飛躍，終于越過龍門山，落到山南的湖水中。山北的鯉魚們見大紅鯉魚尾巴被天火燒掉，一個個被嚇得縮在一塊，不敢再去冒這個險了。這時，忽見天上降下一條巨龍說：“不要怕，我就是你們的伙伴大紅鯉魚，因為我跳過了龍門，就變成了龍，你們也要勇敢地跳呀！”鯉魚們聽了這些話，受到鼓舞，開始一個個挨著跳龍門山。可是除了個別的跳過去化為龍以外，大多數(shù)都過不去。凡是跳不過去，從空中摔下來的，額頭上就落一個黑疤。直到今天，這個黑疤還長在黃河鯉魚的額頭上呢。后來，唐朝大詩人李白，專門為這件事寫了一首詩：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。”

（版本2）東海中一大群金背鯉魚，白肚鯉魚，灰眼鯉魚，聽說禹王要挑選能躍上龍門的風流毓秀之才管護龍門，便成群結隊，沿黃河逆流而上。

還沒望見龍門的影子，那一條條灰眼鯉魚便被黃河中的泥沙打得暈頭轉(zhuǎn)向，就拐過頭來，順流而下，不費吹灰之力又游回黃海。不幸正碰上張著大口的魚鱉海怪，便嗚呼哀哉了。

但金背鯉魚和白肚鯉魚，擺成一字兒長蛇陣，輪流打前鋒，迎風擊浪，日夜兼程，終于游到了龍門腳下。它們把頭伸出水面，仰望龍門神采：只見那神奇的龍門兩旁，各有一根合抱粗的漢白玉柱。玉柱上雕著活靈活現(xiàn)的石龍。龍身纏著玉柱，盤旋而上，直到百丈柱頂。龍門中水浪滔天，銀亮的水珠飛濺到龍頭之上，—恰成“二龍戲珠”的奇異彩圖。背景是藍天白云，映襯著龍門兩側的石刻對聯(lián)： “長長長長長長長，朝朝朝朝朝朝朝”。這景色勝過那蓬萊仙境。

鯉魚們看罷美景，就向禹王報名應試。禹王一見大喜，說： “魚龍本是同種生，躍上龍門便成龍。”

鯉魚們一聽，立即鼓鰓搖尾，使盡平生氣力向上躍去，沒想到剛跳出水面一丈多高，就跌了下來，摔在水面上，老痛老痛的。但它們并不灰心喪氣，而是日夜苦煉摔尾跳躍之功。就這樣直練了七七四十九天，一下能躍七七四十九丈高。但要躍上那百丈龍門，還差得很遠。

大禹見鯉魚們肯苦練過硬功夫，就點化它們說： “好大一群魚!”有條金背鯉魚聽了禹：王的話大有所悟，對群魚說： “禹王說： ‘好大一群魚’，不是啟發(fā)我們要群策群力躍上龍門嗎?”群魚齊呼： “多謝禹王!”

鯉魚們高興得搖頭擺尾，一條條瞪眼、鼓鰓，用尾猛擊水面，只聽“膘膘”的擊水聲接連不斷。一躍七七四十九丈高，在半空中一條為一條墊身，喘口氣兒，又是一躍七七四十九丈高。只差兩丈了，禹王用手扇過一陣清風，風促魚躍，眾魚一條接一條地躍上了它們?nèi)找瓜蛲凝堥T。

卻說有條為眾魚喚氣墊身的金背鯉魚，跟看同伴們都躍上了龍門，惟獨自己還留在龍門腳下。它尋思道：我何不借水力躍上龍門。恰巧黃河水正沖在龍門河心的巨石上，浪花一濺幾十丈高，這金背鯉魚猛地竄出水面，躍上浪峰，又用尾猛擊浪尖，魚身一躍而起，沒想到竟躍到藍天白云之間。一忽兒又輕飄飄地落在龍門之上，如同天龍下凡。大禹一見，贊嘆不已，隨即在這條金背鯉魚頭上點了紅，一霎時，魚龍變化。金背鯉魚變成一條吉祥之物一黃金龍。大禹命黃金龍率領眾鯉魚管護龍門。怪道老人傳說，過去在黃河上撈魚的人如果撈到頭頂有紅的鯉魚，就立即放回黃河中。學校招生出榜，姓名上點紅作法就來源于此

二

畫龍點睛：南北朝時期的梁朝，有位很出名的大畫家名叫張僧繇，他的繪畫技術很 高超。當時的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。

傳說，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的墻壁上 畫四條金龍。他答應下來，僅用三天時間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟 妙惟肖，簡直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。

張僧繇畫好后，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫得好，太逼真了。可是，當人們走近一點看，就會發(fā)現(xiàn)美中不足得是四條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請求他，把龍得眼睛點上。張僧繇解釋說：“給龍點上眼珠并不難，但是點上了眼 珠這些龍會破壁飛走的。”

大家聽后誰都不相信，認為他這樣解釋很荒唐，墻上的龍怎么會飛走呢？ 日子長了，很多人都以為他是在說謊。

張僧繇被逼得沒有辦法，只好答應給龍“點睛”，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點睛。這一天，在寺廟墻壁 前有很多人圍觀，張僧繇當著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點上眼睛。奇怪的事情果然發(fā)生了，他點過第二條龍眼睛，過了一會兒，天空烏云密布，狂風四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被“點睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。

過了一會，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來了。再看看墻上，只剩下了沒有被點上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點睛”的龍不知去向了。

后來人們根據(jù)這個傳說引申出“畫龍點睛”這句成語，比喻說話或文章，在主要處用上關鍵性的、精辟的一兩句話，點明要旨，使內(nèi)容就更加生動有力了。但是在知識改革開放的信息時代，我們可以認為這就是一種創(chuàng)新，因為張僧給龍點了眼睛就發(fā)生了一個質(zhì)的飛躍。成語“畫龍點睛”比喻說話或做事關鍵部位處理得好，使整體效果更加傳神。

三

五福臨門：五福臨門中的五福源至《書經(jīng)·洪范》：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。”五福，指長壽、富貴、康寧、好德、善終。

‘長壽’是命不夭折而且福壽綿長 ‘富貴’是錢財富足而且地位尊貴。‘康寧’是身體健康而且心靈安寧。‘好德’是生性仁善而且寬厚寧靜。

‘善終’是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。五福臨門盈萬利，八方進財樂典隆。

五福合起來才能構成幸福美滿的人生，一分開可就不美妙了。五福當中，最重要的是第四福——“好德”。因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現(xiàn)，以此敦厚純潔的“好德”，樂善好施，廣積陰德，才可以培植其它四福使之不斷增長。

四 如意： 據(jù)故宮博物院資料，如意的起源與我們?nèi)粘Ｉ钪兴追Q “ 不求人 ”的搔背工具有著密切的關系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故稱如意，俗叫“不求人”。清《事物異名錄》云：“如意者，古之爪杖也”。我國古代有“搔杖”(如今叫癢癢撓)，又有記事于上的“笏”(亦稱“朝笏”、“手板”)，如意則兼二者之用。

雖說如意出于各自不同的用途，但最初的如意無疑都是摹仿人的手形，這種創(chuàng)造的構思，也可以說是人的意志的外延。而手形如意演變成卷云形、靈芝形、心字形及團花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠寶制作，不僅使其成為一種藝術品，而且還增加幾分仙氣與祥和的神韻。至清代，如意工藝達到了登峰造極的地步，它的功能也達到空前的高貴，凡值年節(jié)，王公大臣督撫，必進如意于朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趨珠寶市，一時如意價連城”的詩句。現(xiàn)在北京的故宮、頤和園可欣賞到清代皇家的如意。

三國孫權時）掘地得銅匣，長二尺七寸，以琉璃為蓋。又一白玉如意，所執(zhí)處皆刻龍虎及蟬形，莫能識其由。使人問綜，綜曰：“昔秦皇以金陵有天子氣，平諸山阜，處處輒埋寶物，以當王氣，此蓋是乎？” ——唐段成式《酉陽雜俎》 靈芝神話起源于《山海經(jīng)》。《山海經(jīng) 中次七經(jīng)》說，炎帝小女名“瑤姬”，剛到出嫁之年，即“未行而卒”。她的精魂飄蕩到“姑瑤之山”，“化為瑤草”，“實為靈芝”，“其葉胥茂，其華黃”。因“天帝”（炎帝）哀憐瑤姬早逝，便封她做巫山云雨之神。有一天，楚懷王來到云夢，住進一所叫“高唐”的臺館，這位渴慕愛情的女神悄然走進寢宮，向正在午睡的楚懷王傾訴情愛，楚懷王從朦朧中醒來，記起她在夢中臨別時的叮囑：“妾在巫山之陽，高邱之岨，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”便給瑤姬立了一座廟，叫作“朝云”。后來，楚懷王的兒子楚襄王來這里游玩，也做了一個同樣的夢。楚國著名詩人宋玉根據(jù)這兩個夢，寫成傳頌千古的《高唐賦》和《神女賦》。現(xiàn)在，巫山生長靈芝特別多，傳說都是女神灑下的相思子。

五平安扣

平安兩字寓意明確，表達了人們樸素美好的愿望。平安扣外圈是圓的，象征著遼闊天地混沌；內(nèi)圈也是圓的，象征我們內(nèi)心的平寧安遠。

平安扣的形狀很像古時銅錢的形狀，據(jù)說古銅錢可避邪保平安，可是佩戴銅錢不是很美觀，所以在玉器中就出現(xiàn)了平安扣，既美觀而且寓意又好。

（1）來源于玉璧。玉璧作為禮器的主要功能是祭天，是重器。也正是因為是祭天用的禮器，所以外形為圓形，中間的孔也是圓形。現(xiàn)代的懷古也全部制成帶圓形中孔 的圓形佩，帶有向天祈福的含義。玉璧除祭祀外，還有禮品的功能，史書不乏以玉璧作為饋贈品的記載，其玉質(zhì)、玉色也是古代中國用玉的等級劃分標準。到了現(xiàn)代社會，玉璧已經(jīng)不復存在了，即便是有，也是現(xiàn)代人對古品的仿制。現(xiàn)代人所能看到的全部都是古代玉璧的后續(xù)演變形式，如用翡翠雕刻的玉璧，為體現(xiàn)工 藝，常仿照漢代的出廓璧，在璧身之外雕琢紋飾。懷古采用古代璧的形狀，圓形中間有小孔，且璧的中間較厚，而孔處與周圍的邊緣部分均較薄。（2）來源于古時的銅錢。和田平安扣的形狀很像古時的銅錢，古人說古銅錢可以避邪保平安，作為佩飾，在古代它還是財富、身份的象征，寓意財源滾滾。六 金枝玉葉 晉·崔豹《古今注·輿服》：“與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣金枝玉葉止于帝上。”唐·王建《宮中調(diào)笑》詞：“胡蝶、胡蝶，飛上金枝玉葉。”后多指皇族子孫現(xiàn)也比喻身份高貴的人。

七 雙龍戲珠

在中國古代神話中，龍珠是龍的精華，是它們修煉的原神所在，所以人們在藝術表達中，通過兩條龍對玉珠的爭奪，象征著人們對美好生活的追求。吉祥喜慶 八 四季豆 福豆”諧音為“福壽”，意為幸福安康，長命百歲，是后輩對長者的心愿和祈禱。“豆”又與“豆蔻年華”巧妙契合，意為風華正茂，朝氣蓬勃，是社會對青年男女的希望，是父母對兒女的期盼。四季豆又有多子多福的含義。三個豆子為連中三元，福、祿、壽齊到，寓意家庭興旺、闔家幸福。（三元：科舉制度稱鄉(xiāng)試、會試、殿試的第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉(xiāng)試、會試、殿試中考中了第一名，稱“連中三元”。）九 五子登科

竇燕山，原名竇禹鈞，因他居住在燕山（北京），故稱竇燕山。

竇燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初為人心術不正，專用大斗進，小稱賣，費盡心機坑蒙拐騙，以勢壓人。貧民百姓痛恨他的為富不仁，卻沒有力量主持公道。竇燕山昧良心、滅天理的行為激怒了上天，他三十歲了還膝下無子。在一個夜晚，他做夢。夢到他去世的父親對他說：“你心術不好。品行不端，惡名已經(jīng)被天帝知道。以后你命中無子，并且短壽。你要趕快悔過從善，大積陰德，廣行方便于勞苦大眾，才能挽回天意、改過呈祥。”竇燕山醒來，歷歷在目，于是決定重新做人。有一年新年的元旦，竇禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，竇禹鈞問他何故哭泣，那人說：“我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這里來進香拜佛，不知是否遺失在寺中。”禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數(shù)歸還，并且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。

有個仆人偷了他很多錢，就自己寫了賣女契約，系在幼女背上，說：“永賣此女，以償還所偷的錢。”然后就逃跑了。竇公可憐他，燒了契約，養(yǎng)育這個女孩，養(yǎng)大后還為她擇婿出嫁。他家鄉(xiāng)有不少窮人，娶不起媳婦，女兒因為沒有錢買嫁妝而嫁不出去，竇燕山就把自己的銀兩送給他們幫助他們。親戚當中有不能辦喪事的，他就出錢幫助辦喪事；有無錢嫁女兒的，他就出錢幫助嫁女兒。一年的收入除了日常開支，全部用來救濟別人。

同時，竇燕山還在家鄉(xiāng)設立學堂，收集上千卷書，請有學問的老師來教課。把附近因貧窮而不能上學的孩子招來免費上學。自己家里則節(jié)儉樸素，沒有金玉飾品，也沒有華麗衣服。竇燕山如此周濟貧寒，克己禮人，因此隨之積了大陰德。此后一個晚上，竇燕山又夢見自己的父親。老人告訴他：“你現(xiàn)在陰功浩大，美名遠揚，天帝已經(jīng)知道了。以后你會有五個兒子，個個能金榜題名，你自己也能活到八、九十歲。”當他醒來，發(fā)現(xiàn)也是一個夢。但從此更加修身養(yǎng)性，廣做善事，毫不怠慢。

后來，他果然有五個兒子。由于自己重禮儀、德行好，且教子有方、家庭和睦，竇家終于發(fā)達了。他的長子名儀，在后晉時中進士，入宋官至禮部尚書、翰林學士，是宋初一代名臣，他去世后太祖趙匡胤曾悲傷地感嘆：“天何奪我竇儀之速耶！”次子名儼，也是后晉進士，歷仕漢、周，宋初任禮部侍郎。三子名侃，為后漢進士，曾任宋起居郎。四子名，竇偁為后漢進士，入宋任左諫議大夫。竇僖是后周進士，曾任宋左補闕。當時人們美稱他們?yōu)椤案]氏五龍”。當五個兒子均金榜題名時，侍郎馮道贈他一首詩：“竇燕山十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”竇禹鈞還有八個孫子，也都很貴顯。最后，竇禹鈞做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前談笑風生，向親友告別，沐浴更衣，無病而卒。

《三字經(jīng)》中以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事，并形成了“五子登科”的成語，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣，聯(lián)袂獲取功名、擁有大富大貴錦繡前程的理想。十 劉海戲金蟾

相傳常德城內(nèi)絲瓜井里有金蟾，經(jīng)常在夜里從井口吐出一道白光，直沖云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年劉海，家貧如洗，為人厚道，事母至孝；他經(jīng)常到附近的山里砍柴，賣柴買米，與母親相依為命。一天，山林中有只狐貍修煉成精，幻化成美麗俊俏的姑娘胡秀英，攔住劉海的歸路，要求與之成親。婚后，胡秀英欲濟劉海登天，口吐一粒白珠，讓劉海做餌子，垂釣于絲瓜井中。那金蟾咬釣而起，劉海乘勢騎上蟾背，縱身一躍，羽化登仙而去。后人為紀念劉海行孝得道，在絲瓜井旁修建蟾泉寺，供有劉海神像。十一 布袋佛

傳說中的這位方臉大耳、袒胸露腹的笑佛的化身是五代時期浙江奉化契此和尚。他長得矮矮胖胖的，整天笑容滿面，常以竹枝挑著大布袋在街上化緣，沒有人知道他確實的姓名，所以大家都稱他為布袋和尚。有一次，他睡臥在雪地上，起身時片雪不沾身，眾人都覺得很稀奇。此外，每次他向商家化緣某樣物品，該貨品一定立刻銷售一空，向人預示吉兇，也一定靈驗。如果天快下雨了，布袋和尚就會穿著濕草鞋快步急走；如果干旱將至，他就會穿高腳木屐在橋上倒頭大睡。因此鄉(xiāng)民常以他的行徑，作為天氣預報的準則。

據(jù)說，布袋和尚圓寂時臨終偈語：“彌勒真彌勒，分身千百億；時時示世人，世人自不識”，故被認作彌勒化身，也稱“布袋佛”。

宋朝時，岳林寺依布袋和尚的形像塑造了彌勒菩薩像，自此天下佛寺山門也紛紛仿效，以笑口常開、大肚能容之彌勒菩薩像為鎮(zhèn)山之寶。

正所謂大肚能容天下事，布袋佛留給世人的深思并不比賜予世人的財富少。人的一生忙忙碌碌，為何奔波？為財？為壽？為名？為利？??何不像開心布袋佛一樣心態(tài)平和、笑口常開？到那時，財富和長壽自然如期而至。一切就是這么自然、微妙，所以，只要開心就好。

十二 龍及九子 龍生九子：

大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴

二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。

三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災禍。

第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。

第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。

第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來興風作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。

第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

第八兒是負屃：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。

九子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。

據(jù)說一次明孝宗朱祐樘曾經(jīng)心血來潮，問以博學著稱的禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、赑屃、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。其實所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數(shù)，又是個貴數(shù)，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是一時急于交差，所提之名單并不具代表性。

十三 貔貅

貔貅又名天祿、辟邪，百解，共四個名字，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古時候人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現(xiàn)在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。

漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。”辟邪便是貔貅了。據(jù)古書記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財神獸。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說幫助炎黃二帝作戰(zhàn)有功，被賜封為 “ 天祿獸 ” 即天賜福祿之意。它專為帝王守護財寶，也是皇室象征，稱為 “ 帝寶 ”。又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱 “ 辟邪 ” 中國古代風水學者認為貔貅是轉(zhuǎn)禍為祥的吉瑞之獸。

據(jù)說貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣，跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來稱頭多了，因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛，不過，吃多了總會拉肚子，所以有一天可能因為忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去，結果打到屁股，屁眼就被封了起來，從此，金銀珠寶只能進不能出，這個典故傳開來之后，貔貅就被視為招財進寶的祥獸了。

貔貅也有公母之分，民間傳說公的貔貅代表財運，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一對，才能夠真正的招財進寶。但如果要戴在身上，還是一只就好，以免打架。以上均屬傳說，大家參考就好!貔貅渾身珠光寶氣，能給人帶來財運。玉貔貅擺放在風水的吉位上，很多風水大師都認為貔貅有很強的催財功效。澳門賭場便擺了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。尤其對于那些收入有浮動的人更喜歡貔貅，通常都會把貔貅擺放在住宅或辦公室的正財或偏財位上，擺放貔貅的時候切記將它的頭朝門外，這樣它才會從外面咬錢進來。另外，還有很多人相信佩帶貔貅在玩麻將時可以帶來好運。做擺件的貔貅，最好是擺放好了不要經(jīng)常的搬動。貔貅的擺放也是非常有講究的，有以下注意事項：

1、請來的貔貅在開光后，擺放時貔貅的嘴一定要斜對門，如家居擺放不方便，也可對窗外，窗外必須是行路，萬不可對著廁所。

2、貔貅的擺放高度不能高于人頭部，否則貔貅就看不到主人了。

3、貔貅的頭不要沖正門，從外面進來的門其他無所謂，因為正門是門神或財神執(zhí)掌的地方，貔貅無權過問。

4、貔貅不能沖鏡子擺，因為鏡子會產(chǎn)生光煞，貔貅忌諱。

5、貔貅不能對著床，這樣會對自己不利。

6、定時不定時的在貔貅前面供一杯水，因為貔貅是龍的兒子，不能離開水，注意高度不要高過貔貅的頭。

7、供奉貔貅每天必需點一卷盤香給它聞，或者食物，如此貔貅才有力氣為主人找錢。

8、貔貅一旦放好最好不要搬動，清潔時如需搬動貔貅，需用紅綢布包起頭部搬運。十四 麒麟

是天上的神物，不是地上的，常伴神靈出現(xiàn)，是神的座騎，屬火系屬天仙。一般不會飛，不過成年的麒麟是會飛的。成年的麒麟能大能小，平時較慈祥，發(fā)怒時異常兇猛。主聰慧，祥瑞。成年的麒麟法術全面，同龍一樣，能飛能入水，并生有雙翼但并不靠雙翼而靠駕云飛翔。麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為“狼蹄”)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優(yōu)點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現(xiàn)了中國人的“集美”思想。

麒麟，被賦予了十分優(yōu)秀的品質(zhì)，比如，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設武備而不用，因而被稱為”仁獸”。西涼武昭王《麒麟頌》曰：”一角圓蹄，行中規(guī)矩，游必擇地，翔而后處，不蹈陷阱，不罹羅罟。”《宋書·符瑞志》曰：”含仁而戴義，不飲池，不入坑阱，不行羅網(wǎng)。”《說苑》亦有：”含仁懷義，音中律呂，行步中規(guī)，折旋中矩，擇土而后踐，位平然而后處，不群居，不旅行，紛兮其質(zhì)文也，幽問循循如也。”的記載。體現(xiàn)了麒麟仁厚君子的謙謙風度。麒麟崇拜之所以能在發(fā)展傳承中被廣大民眾和統(tǒng)治階級所接受，正是因為這種”仁獸”所具備的品質(zhì)正符合幾千年來中國的禮教和儒家風范。古代的吉祥圖案里，除了龍鳳呈祥以外，還有麟鳳呈祥。《吳越春秋》里說：“禹養(yǎng)萬民，鳳凰棲于樹，麒麟步于庭。”可見當時的太平。有成語叫威鳳祥麟，指的就是鳳的威儀和麒麟的吉祥。鳳凰和麒麟都是瑞獸，麟鳳同出也象征天下太平。鳳毛麟角則是指非常罕見。相傳麒麟是最喜歡幫助好人，對有孝道積善的人特別照顧，故有“仁獸”之稱。當麒麟見到壞人的時候，便會追著這人來咬，所以一些奸角或是從事與黃、賭、毒有關的行業(yè)，不論其住宅或是公司，都不可以擺放麒麟的。

在風水學中，麒麟還有旺后代的作用，因此民間自古便有“麒麟送子”之說。麒麟可以擺在財位上，一般是頭對著大門方向就可以了 麒麟具有鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，招財進寶，多子多孫，大利文運等吉祥之功。在使用時頭應朝向外面或朝向外部形煞。辦公室、客廳，門口擺放，招財。化三煞，消災解難，催財生官，宜擺放在流年三煞方位或向著大門方向上。十五 金蟾 一、三足金蟾的傳說

俗語說：“得金蟾者必大富”！傳說中金蟾所到之處，為金錢集聚之地。

三足金蟾有三足，為靈物，傳說它能口吐金錢，是一種旺財?shù)娜皤F，不斷的吐出金銀財寶，象征財源滾滾，是招財?shù)募槲铮〕艘酝猓憬痼高€能化煞、辟邪、除小人！

金蟾還有旺事業(yè)學業(yè)之意，自古以來就有用“蟾宮折桂”來比喻考取進士。蟾宮即廣寒宮，是上界神仙為嫦娥在月亮上建造的一座宮殿，傳說這座宮殿是一尊具有宇宙靈性的蟾蜍幻化而成，所以廣寒宮又稱作蟾宮。

中國民間流傳有“劉海戲金蟾”的故事。傳說三足金蟾原是一只妖精，法力高強且喜金銀財寶，據(jù)說俗名劉海的禪師，根據(jù)金蟾的“習性”，以一串金錢引誘并釣住它，即民間所謂“劉海戲金蟾，步步釣金錢”。劉海遂成為一位財神，這位財神以其特殊的本領給人間帶來金錢，他釣金蟾，金蟾則吐出金錢，金錢又被源源不絕地造福世人、幫助窮人。二、三足金蟾的重要風水作用

金蟾一定要在靈氣之地開光后才能顯現(xiàn)出靈性，不開光的金蟾只是飾品或工藝品，只有其材質(zhì)的力量，而難以發(fā)揮出金蟾的靈性。關于開光的說明，下文會作詳細介紹。開光三足金蟾在風水上有以下功用：

（一）旺財聚財：

在家中或辦公室安放開光的三足金蟾，寓意聚集財富、財運滾滾、大富大貴。

（二）辟邪除小人

在家中或辦公室安放開光的三足金蟾，可以鎮(zhèn)宅辟邪化煞，破解小人侵擾。員工如化解同事忌恨，可放在辦公桌的左上角青龍位。

（三）化解辦公室紛爭

放在員工辦公場所的正西方位，可化解職場紛爭，增加團隊精神，還可引財氣助公司業(yè)績上升，使企業(yè)與員工共同收益。三、三足金蟾的佩戴、擺放和注意事項

（一）金蟾擺件的注意事項

1、口中銜錢的金蟾，頭朝內(nèi)擺放，吐財。

2、口中不銜錢的金蟾，頭朝外擺放，聚財。

3、在尾部壓上錢（銅錢或硬幣），代表雙倍吸財。

4、金蟾的頭不要沖著廁所，因為廁所是污穢之地。

5、金蟾的頭不要對著魚缸、水池等，有見財化水之意。

6、從風水學的角度來說，應安放在生氣旺位，生氣旺位主要分為房屋旺位（適用于經(jīng)營場所）和本命旺位（適用于個人家庭）。風水旺位的詳細了解請查看本文尾部介紹。

7、如果和佛像、神像供奉在一起，正確順序應為：將佛像供在中間，菩薩像供在佛像的旁邊，神像供在菩薩像的旁邊，靈獸供在最旁邊，為親近三寶。

8、除了自己和家人外，不要讓外人撫摸、玩弄，特別不要長時間撫摸。可以對客人半開玩笑地說：不能摸哦，會咬人的，以避免不能讓客人撫摸的尷尬氣氛。

9、金蟾不需要上香，如有條件，可以供五帝錢（或六帝錢/十帝錢）、清水與水果。十六 舉案齊眉

東漢梁鴻年幼父母雙亡，自己努力學習，成為著名學者。妻子孟光身胖面丑，但心地善良，品德好。婚后兩個人隱居山中，以耕織為生，相敬如賓，生活愉快。后居住到朋友皋伯通家，孟光每次送飯時都將木盤舉到與眉毛一樣高，表示誠摯和敬愛之意。木盤過去也稱為案，形容夫妻相互敬重之意。十七 梅花

踏雪尋梅，踏雪尋梅，來源于唐代詩人孟浩然巧拒官位、歸終身故事。孟浩然少年好學，酷愛梅花，隱于鹿門山。四十歲時，游學長安，考進士不中。一次王維私邀其入內(nèi)署做客，正巧唐玄宗前來探訪王維，情急之下，孟浩然藏匿床下，王維則以實情相告。唐玄宗早已耳聞孟浩然才華出眾，便詔其出來誦詩一首，希冀其能一展才華，為朝廷做官。但孟浩然誦詩時，卻巧用詩句表達自己并無求仕之心。唐玄宗愛其才能，更被其人品和詩詞所打動，只好由他而去。自此，孟浩然淡泊名利、寄懷于山水間。隆冬季節(jié)，百花中，唯梅花于風雪中獨自開放，愈是寒冷，愈是風欺雪壓，梅花開得愈精神，愈秀氣。梅花斗雪凌霜、香清寒艷、淡雅圣潔的品德，恰恰符合那些氣節(jié)高堅的人。于是，踏雪尋梅，成為尋找心靈的滋養(yǎng)和精神的支撐，演繹為千古流傳的佳話。

踏雪尋梅典故的來源已經(jīng)十分清晰，表現(xiàn)文人的傲骨氣節(jié)、大隱隱于林。在一個以男權為中心的封建社會，女性去踏雪尋梅的可能性幾乎沒有。在欣賞一些翡翠及和田玉雕件時，卻發(fā)現(xiàn)踏雪尋梅的主角是女性。為什么這樣雕刻呢，一直不明白，想必是女性在梅花雪地中的景觀更加動人或者說更加凄美吧，梅花、冰雪、美人這樣的意境其實表現(xiàn)的是溫婉、清新。這與踏雪尋梅的本意相去甚遠，還有一種可能就是以女性為主角的踏雪尋梅，雕刻師要表現(xiàn)的只是美人于冰雪之中賞梅的情景，如是，這樣的情景是否應該稱為：雪梅映美人。傳統(tǒng)文化中的典故、成語反映的是特定條件下的人、事，這一原則是一成不變的。發(fā)展并非是對繼承的否定，玉雕圖案反映的踏雪尋梅至少應尊循這一準則。

“青梅竹馬”的典故：李白是唐朝最有名的大詩人，他有一首詩，是描述男女孩子彼此玩得很投機的情形；其中有兩句是這么說的：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。青梅竹馬”這句成語，就是從這兩句詩中得來的。它的意思是說：小孩子們聚在一起，感情很好，很少發(fā)生過打架、吵架的事情。十八 海屋添籌

傳說海中有一樓，內(nèi)貯世間人的壽數(shù)，如鶴銜一籌插入瓶中，人的壽命可增加一百年，用于祝壽之意。圖案以海中有一樓閣，仙鶴銜一支籌飛向樓閣表示。十九 蓮花

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”素有“花中君子”之稱。據(jù)說佛教創(chuàng)造人切換釋加牟尼在他的家曾盛植各種顏色的蓮花。釋迦牟尼及其弟子多借蓮花譬理釋佛。蓮花凈土是指稱佛國，佛的最高境界就是到達“蓮花藏界”，佛所坐的是“蓮花座”，蓮花，便成佛教的圣物。蓮花有并蒂同心者，為一蒂兩花，這是男女好合，夫妻恩愛的象征，所以，吉祥圖中有兩朵蓮花生于一藕的紋樣。蓮有蓮蓬，蓮蓬與花同時生長，故蓮子喻“早生貴子”。多子的蓮蓬也象征著多多生子。二十 鐘馗

端午節(jié)是驅(qū)邪辟毒的節(jié)日。那一日中國民間常用三樣辟邪的寶物：鐘馗像、天師符和雄黃酒。三者都與道教有關。符和酒且不論，單說這鐘馗像，唐以前是沒有的，畫第一張鐘馗像的是誰呢?就是唐玄宗時的畫師，后代稱“畫圣”的吳道子。

唐玄宗一次游幸驪山，回來后染了瘧疾。白天臥床養(yǎng)病，朦朧睡去，夢見一個小鬼偷了楊貴妃的香袋和玄宗常吹的玉笛。玄宗喝問他是誰，那么大膽。小鬼回答說：“我嘛，叫做‘虛耗’，能耗盡人家財物，讓喜事成憂。”皇帝大怒，正想喚武士擒拿，突然見一個大鬼奔來，戴著破帽，穿著藍袍，圍著牛角腰帶，一只腳赤，一只腳套著舊朝靴，一只眼是瞎的。小鬼一見大鬼，便繞殿狂奔逃走，但仍然被一把抓住。那大鬼伸出手指挖出小鬼的眼睛，然后將他身體劈開，啃吃個干干凈凈。玄宗問道：“你是什么人?”那大鬼奏說：“臣是終南進士鐘馗，武德間應舉中?了進士，卻因長得丑被黜，臣撞死在階下。皇上憐憫，賜我進士綠袍下葬，臣感謝圣恩，發(fā)誓為陛下清除虛耗鬼和其他妖孽。”話說完，玄宗也就夢醒，纏身多日的病痛一時全消。玄宗召來吳道子，將夢中形象述說一遍，讓他畫出鐘馗像。

吳道子奉詔，立即構思，恍惚中似乎眼見鐘馗在前，便展開素毫，一揮而就。玄宗一看，那畫上鐘馗與自己夢中形象完全一樣：左手捉住小鬼，右手挖它的眼睛。玄宗驚嘆吳道子畫得逼真?zhèn)魃瘢f道：“就像你和朕同做一夢似的。”

吳道子的鐘馗畫精絕一時。到了五代時，后蜀皇帝對此畫極為欣賞，但對畫上鐘馗用食指挖鬼眼有些不滿，便召來當時名畫師黃筌，說道：“這鐘馗如果用拇指去挖鬼眼，便更加有力。你給我改一下。”幾天后，黃筌將吳道子畫仍然呈回，自己另外畫了張用拇指挖鬼眼的鐘馗，皇帝不滿地問道：“我是讓你改吳道子的畫，為什么不照辦?”黃筌回答：“吳道子畫的鐘馗，一身之力，神氣摶聚眼色注視，全在食指，不在拇指，所以不敢輕易改動。只好按陛下意思另畫一幅呈上。”從黃筌以后，畫鐘馗的越來越多，各依自己理解巧加構思，所以流傳在民間的鐘馗也是千姿百態(tài)。不過，貌丑而威猛，正氣凜然，則是所有鐘馗像的共同特點。他的使命呢，也都是為人們驅(qū)邪捉鬼，所以多被懸掛在廳堂、居室。也有將他的畫像掛在后門的，因為根據(jù)民間傳說，鐘馗碰死的地方，在皇宮的后宰門前，所以請他來做了后門的門神。

第四篇：桂花寓意

桂花寓意

自古以來，我國人民常把桂樹和月亮聯(lián)系在一起，編織了不少神話。尤其是吳剛伐桂的故事，一直成為膾炙人口的美談。由于傳說月中有桂，古代便稱月亮為“桂魄”。在“桂花酒”的傳說里，善良的仙酒娘子感動了月宮里管理桂樹的吳剛大仙，才把桂花酒傳向人間。所以桂花又有了“收獲”的寓意。

? 在古代，桂花還是友好和吉祥的象征。戰(zhàn)國時，燕、韓兩國就以互贈桂花表示友好。

在盛產(chǎn)桂花的少數(shù)民族地區(qū)，青年男女還常以互贈桂花表示愛慕之情。因“桂”諧音“貴”，所以桂花又有榮華富貴的寓意，有些地方的習俗新娘子要帶桂花，則是寓意“早生貴子”。

桂樹花發(fā)于秋。我國古人又常用它來贊喻秋試及第者，稱登科為折桂。其后以月中有桂，故又謂之月桂。而月中又有蟾，故又以登科為登蟾宮。于是，“蟾宮折桂”，便成為舊中國人們仕途得志、飛黃騰達的代名詞。

外國人還把桂看做是一種崇高和榮譽的象征。在古希臘的神話中，桂是用來獻給科學和藝術之神“阿伯隆”的“圣物”。古希臘人還用桂葉編織成花冠，稱為桂冠，授予才華卓越的詩人或競技能手。送國際友人時，則以中國傳統(tǒng)名花如牡丹、山茶、桂花、水仙10大名花為宜，表示友誼長存，國家昌盛。

桂花傳說

桂花傳說

傳說古時候兩英山下，住著一個賣山葡萄酒的寡婦，她為人豪爽善良，釀出的酒，味醇甘美，人們尊敬她，稱她仙酒娘子。一年冬天，天寒地凍。清晨，仙酒娘子剛開大門，忽見門外躺著一個骨瘦如柴、衣不遮體的漢子，看樣子是個乞丐。酒仙娘子摸摸那人的鼻口，還有點氣息，就把他背回家里，先灌熱湯，又喂了半杯酒，那漢子慢慢蘇醒過來，激動地說，“謝謝娘子救命之恩。我是個癱瘓人，出去不是凍死，也得餓死，你行行好，再收留我?guī)滋彀伞！毕删粕┳訛殡y了，常言說，”寡婦門而是非多”，像這樣的漢子住在家里，別人會說閑話的。可是再想想，總不能看著他活活凍死，餓死啊！終于點頭答應，留他暫住。果不出所料，關干仙酒娘子的閑話很快傳開，大家對她疏遠了，到酒店來買酒的一天比一天少了。但仙酒娘子忍著痛苦，盡心盡力照顧那漢子。后來，人家都不來買酒，她實在無法維持，那漢子也就不辭而別不知所往。仙酒娘子放心不下，到處去找，在山坡遇一白發(fā)老人，挑著一擔干柴，吃力地走著。仙酒娘子正想去幫忙，那老人突然跌倒，干柴散落滿地，老人閉著雙日，嘴唇顫動，微弱地喊著：“水、水、……”荒山坡上那來水呢？仙酒娘子咬破中指，頓時，鮮血直流，她把手指伸到老人嘴邊，老人忽然不見了。一陣清風，天上飛來一個黃布袋，袋中貯滿許許多多小黃紙包，另有一張黃紙條，上面寫著： 月宮賜桂子，獎賞善人家。福高桂樹碧，壽高滿樹花。采花釀桂酒，先送爹和媽。吳剛助善者，降災奸詐滑。仙酒娘子這才明白，原這癱漢子和擔柴老人，都是吳剛變的。這事一傳開，遠近都來索桂子。善良的人把桂子種下，很快長出桂樹，開出桂花，滿院香甜，無限榮光。心術不正的人，種下的桂子就是不生根發(fā)芽，使他感到難堪，從此洗心向善。大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感動了月宮里管理桂樹的吳剛大仙，才把桂子灑向人間，從此人間才有了桂花與桂花酒。

第五篇：龍馬精神寓意

龍馬精神

宋代官窯鈞瓷研究所——華豫鈞瓷，甲午年賀歲作品：龍馬精神。

龍馬是指古代傳說中像龍一樣的駿馬。《尚書》中記載：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖。”龍馬是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。

《易經(jīng)》中有：“乾為馬”，龍馬就是純陽的乾。它是天的象征，代表著健康、善良、遠大、生生不息??因此，《周易?乾卦》對此寫道：“天行健，君子以自強不息。”后人用龍馬精神代指中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息，進取向上的民族精神。華豫鈞瓷以飛奔的龍馬為型，用幾何線條夸張的表現(xiàn)其強勁的動勢，并飾以經(jīng)典的“中國紅”，這匹由我們民族魂魄所生造出的龍馬，寓意著中華兒女奮發(fā)向上，永遠龍馬精神！