第一篇：孔子人生啟示錄

孔子人生啟示錄

孔子在《論語(yǔ)?為政》中說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 這是孔子在晚年總結(jié)自己的一生所說(shuō)的話，其大概意思是：我十五歲時(shí)有了明確的學(xué)習(xí)志向；三十歲時(shí)略有建樹(shù)；四十歲時(shí)能明辨是非，不受迷惑；五十歲時(shí)一切基本已成定局，天命所歸；六十歲時(shí)無(wú)論聽(tīng)到什么都覺(jué)得是一樣的耳順；七十歲時(shí)道德修養(yǎng)達(dá)到了“從心所欲，不逾矩”的最高境界。

一。十有五而志于學(xué)

孔子明確地說(shuō)自己到了十五歲才有了明確的學(xué)習(xí)志向，也就是說(shuō)他真正立志的時(shí)間是在十五歲。事實(shí)上，人也只有達(dá)到十五歲這個(gè)年齡階段才能有資格立志，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候?qū)陀^世界以及對(duì)自己本身才會(huì)有一定的認(rèn)識(shí)。

但現(xiàn)在我看到的教育卻不是這樣，都是在褒揚(yáng)早立志，好像自幼就有遠(yuǎn)大志向的人往往能成大事。因此現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文老師在布置作文的時(shí)候就經(jīng)常會(huì)出這樣一道題：我的志向。而學(xué)生們經(jīng)常會(huì)寫(xiě)一些諸如“我立志做一名科學(xué)家”之類的東西。說(shuō)句不好聽(tīng)的，這全是些兒戲的廢話。你說(shuō)一個(gè)小學(xué)生連心智都還沒(méi)怎么發(fā)育，他能懂什么叫做立志嗎？他知道什么叫科學(xué)家嗎？

知霖有一小學(xué)同學(xué)以前立志做一名垃圾車司機(jī)。因?yàn)槲覀兡莻€(gè)年代路上連車都很少見(jiàn)，他看見(jiàn)開(kāi)垃圾車就很崇拜，聽(tīng)到垃圾車那“嘟嘟”聲就覺(jué)得很美妙，所以就立下了當(dāng)場(chǎng)就把他老爸氣暈的所謂“志向”。現(xiàn)在長(zhǎng)大了，他如果想從事做垃圾車司機(jī)那絕對(duì)是很容易的事情，但他有去實(shí)現(xiàn)他那“偉大的志向”嗎？沒(méi)有。二。三十而立

孔子這么有能力的人到了三十歲才略有建樹(shù)。但事實(shí)上孔子所謂的建樹(shù)就是為自己的建功立業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)而已，孔子三十歲以前那些經(jīng)歷都只是一些理論以及嘗試性的實(shí)踐，只有到了三十歲的時(shí)候才真正開(kāi)始他一生的事業(yè)。也就是說(shuō)，孔子到了二十九歲才找到事業(yè)發(fā)展的方向，他在二十八歲的時(shí)候還有點(diǎn)迷糊甚至很困惑。

孔子說(shuō)男人“三十而立”，這句話到現(xiàn)在還很具有普遍性。試想，我們讀完大學(xué)都二十幾了，再在社會(huì)上摸爬滾打幾年積累一些經(jīng)驗(yàn)，真正的事業(yè)起步都在三十開(kāi)始（而大多數(shù)人三十歲前都結(jié)婚了，所以說(shuō)先成家后立業(yè)是社會(huì)的主流）。因此，29歲就是一個(gè)很重要的坎，如果一個(gè)人在29歲的時(shí)候還沒(méi)有把握好自己的人生方向，那么他的未來(lái)是很被動(dòng)的，當(dāng)你再過(guò)幾年，都奔四了的時(shí)候，你認(rèn)為自己還會(huì)精力充沛一點(diǎn)也沒(méi)有力不從心的感覺(jué)嗎？

現(xiàn)在有很多的年輕男子都很希望在三十歲左右之前就做出一番事業(yè)出來(lái)（很多都是想著賺很多的錢，其實(shí)還有很多有意義的事情），然后娶個(gè)漂亮的老婆風(fēng)光地衣錦還鄉(xiāng)。我不敢說(shuō)這沒(méi)有可能，但是說(shuō)真的，自古以來(lái)，這種情況發(fā)生的幾率都是占極少數(shù)，并不是社會(huì)的主流。而有的人在三十歲前就發(fā)了達(dá)的，三十歲后往往敗得比較慘。因?yàn)樯倌甑弥镜娜送鶗?huì)自命不凡目中無(wú)人狂妄自大，豈不知這個(gè)世界上還有一句話，就是要成就一件大事，往往都需天時(shí)地利人和三要素，你少年得志，除了那么幾個(gè)頂級(jí)天才之外（比如愛(ài)因斯坦），更多的都是碰上狗屎運(yùn)罷了，這個(gè)世界厲害的人物不少，他們只不過(guò)暫時(shí)沒(méi)有占有天時(shí)地利罷了，你以為他們真的在你之下呀？

據(jù)考證，孔子30歲至51歲在魯國(guó)活動(dòng)，授徒講學(xué)。很明顯，孔子心中所立志以及所想的，就是教育。教育是貫穿孔子一生的事業(yè)。孔子一生弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二。我粗略地計(jì)算了一下當(dāng)今的教育情況，從學(xué)前班開(kāi)始，也真是如果是三千學(xué)生入學(xué)，能達(dá)到研究生的也大概是七十二個(gè)人這樣的比例。看來(lái)這教育規(guī)律可真是千古不變啊！? 三。四十而不惑 其實(shí)“四十而不惑”也不是什么都不迷惑，其意思是指在你自己這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域里面不“迷惑”。如果說(shuō)孔子的“三十而立”是知道了有什么該做，那么“四十而不惑”就是知道了有什么不該做。這一點(diǎn)對(duì)年輕人最為重要。雖然我現(xiàn)在還沒(méi)有達(dá)到四十歲這個(gè)境界，但是我接觸年界四十的高層人士比較多，所以對(duì)此深有感觸。

在這里說(shuō)說(shuō)自己的故事吧。知霖從小就喜歡經(jīng)商，自高中二年級(jí)就開(kāi)始動(dòng)用自己所有的壓歲錢著手開(kāi)辦書(shū)店，讀大學(xué)的時(shí)候開(kāi)辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校，讀完大學(xué)之后得一成功人士李先生資助，開(kāi)辦一投資公司，進(jìn)入融資、上市以及基金股市等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

在開(kāi)辦公司的時(shí)候，但凡有自己不明白之處，均向李先生請(qǐng)教，每次李先生基本不用怎么考慮就會(huì)給出答復(fù)，并且都很正確。我是怎么知道李先生是正確的呢？因?yàn)閯傞_(kāi)始的時(shí)候有很多時(shí)候我與李先生都有意見(jiàn)分歧，于是就與其爭(zhēng)論，但往往最后李先生就會(huì)說(shuō)：“小鐘，這件事情我說(shuō)不過(guò)你，你也不妨按照自己的思路來(lái)處理。”但最終的結(jié)果卻是，我從來(lái)就只是爭(zhēng)論得勝而事實(shí)慘敗。李先生在他所在領(lǐng)域特別是在管理方面，完完全全是“四十而不惑”這種境界，你想學(xué)都學(xué)不來(lái)。李先生允許我出現(xiàn)錯(cuò)誤，這一點(diǎn)我佩服至極。

而我，除了不得天時(shí)，就敗在不知道有什么不該做。從此以后，我對(duì)李先生的話語(yǔ)可真是言聽(tīng)耳從。只是08年金融海嘯來(lái)臨，我不得不中止與李先生的合作。這次我大概虧損李先生兩百萬(wàn)，另外一重要客戶肖小姐也至少虧損三百萬(wàn)，以及其他一些客戶總計(jì)虧損數(shù)目以千萬(wàn)計(jì)。雖然李先生最后對(duì)我說(shuō)的話是：“小鐘，有機(jī)會(huì)我們?cè)俸献髻嵒貋?lái)嘛。”可是在我心中已經(jīng)是內(nèi)疚至極，無(wú)法再面對(duì)，于是09年真正進(jìn)入中醫(yī)領(lǐng)域，開(kāi)始本草研究，這一年我29歲。希望我在四十歲的時(shí)候能夠在中藥這個(gè)專業(yè)“四十而不惑”吧。? 四。五十而知天命

孔子51歲曾任中都宰（相當(dāng)縣長(zhǎng)。中都，今汶上），不到一年，繼任小司寇、大司寇（大司寇相當(dāng)于公安司法部長(zhǎng)），攝相事。孔子擔(dān)任此職至55歲離開(kāi)魯國(guó)，約四年時(shí)間。孔子的一生學(xué)問(wèn)做得很好，他希望能施展他的這些才學(xué)為民造福，走政治道路當(dāng)然是很好的選擇。但是很明顯，孔子的政治道路并不如意。這個(gè)時(shí)候他覺(jué)得，一個(gè)人，如果想成就大事，那真是“天時(shí)、地利、人和”缺一不可啊！自己有多大的抱負(fù)與才學(xué)，如果沒(méi)有天時(shí)、地利的幫忙，那真是徒勞。這就象有朋友請(qǐng)你明晚在某酒店吃飯，但是你大后天才赴約，那最后自然是吃不了這頓飯了。所以后來(lái)曾國(guó)藩?dú)w納說(shuō)：“謀事在人，成事在天。”

其實(shí)，還有一個(gè)細(xì)節(jié)我們必須注意，孔子這個(gè)時(shí)候怎么會(huì)知天命而畏天命呢，他相信有命運(yùn)這回事嗎？其實(shí)，五十而知天命，是孔子五十以學(xué)《易》的結(jié)果；因知天命而畏天命，知富貴不可求而居易以俟命。這是宇宙決定論思想。因?yàn)閺倪@里發(fā)現(xiàn)人是有命運(yùn)的。否則，你就很難解析為什么有的人出身帝王家，而有的人一生勞苦奔波了。

孔子一生努力如此，到了最后是這個(gè)結(jié)果，他覺(jué)得這一切都好像是冥冥中注定了似的，所以就說(shuō)“五十而知天命”。但也只有孔子這樣努力一生的人才能有資格說(shuō)出“知天命”的話語(yǔ)來(lái)。否則，沒(méi)有前面的努力，你怎么會(huì)知道有這個(gè)結(jié)果？不知道有這個(gè)結(jié)果，你憑什么說(shuō)知天命？不要說(shuō)知天命，恐怕連自己的命也不知道啊！人是三維一體的，有天命所歸，有地理因素，有人為改造。沒(méi)有“人為”在前，就沒(méi)有資格談?wù)摗疤烀薄?/p>

我經(jīng)常鼓勵(lì)身邊的朋友說(shuō)，你說(shuō)明太祖朱元璋厲害嗎？當(dāng)然厲害，有誰(shuí)敢說(shuō)一個(gè)開(kāi)國(guó)皇帝不厲害呢？但是你可知朱元璋自幼貧寒，父母兄長(zhǎng)均死于饑餓，孤苦無(wú)依。在他年輕的時(shí)代，如此厲害的一個(gè)人甚至一度靠乞丐度日。后來(lái)入皇覺(jué)寺為僧，兼任清潔工、倉(cāng)庫(kù)保管員、添油工。入寺不到二個(gè)月，因荒年寺租難收，寺主封倉(cāng)遣散眾僧，朱元璋只得離鄉(xiāng)為游方僧。再后來(lái)因其友湯和的一封信，參加了起義軍，南北征戰(zhàn)，這才有了后來(lái)的明太祖。故事講到這里，諸位不妨深思吧。五。六十而耳順

不是說(shuō)老來(lái)耳聾昏花嗎，怎么孔子六十反而耳順了呢？其實(shí)孔子的“耳順”是指無(wú)論聽(tīng)到什么都覺(jué)得是一樣的好。比如你今天說(shuō)他：“孔子啊你真厲害，是大教育家，桃李滿天下啊！”孔子會(huì)很開(kāi)心。然后另外一個(gè)人卻對(duì)他說(shuō)：“孔子你有什么了不起，當(dāng)官連位置都坐不穩(wěn)，還說(shuō)什么有大學(xué)問(wèn)，連為官之道都不懂。”孔子也會(huì)很開(kāi)心。總之你罵孔子，如果罵對(duì)了，他會(huì)非常開(kāi)心，因?yàn)榭梢詮闹邪l(fā)現(xiàn)不足進(jìn)而完美修養(yǎng)。如果你罵錯(cuò)了，他照樣樂(lè)呵呵的，因?yàn)槭悄愕腻e(cuò)而不是自己的錯(cuò)，他難道會(huì)因?yàn)槟愕腻e(cuò)誤而生自己的氣？

現(xiàn)在如果你跑到街上對(duì)著某位老人家大罵，你猜想后果會(huì)怎么樣？所以說(shuō)“家有一老如有一寶”是指家有類似于孔子這樣的老人家，家中有如此德高望重大學(xué)問(wèn)的老人家在，你真是有什么問(wèn)題都可以向他請(qǐng)教，他給你指的路大多數(shù)都是正確的。一生不發(fā)生大錯(cuò)誤，那真是最幸運(yùn)的了。但是如果家中擁有一位年老不尊，倚老賣老，說(shuō)他兩句就暴跳如雷的話，那“如有一寶”這句話看來(lái)你是說(shuō)不出來(lái)的了。

當(dāng)然，孔子的“六十而耳順”還有深意，那就是對(duì)世間一切人事以及學(xué)問(wèn)都如同對(duì)待，這就是佛經(jīng)上面說(shuō)的“差別智”。孔子早年對(duì)于非儒家學(xué)問(wèn)還是有所分歧的，但是到了六十歲的時(shí)候，他突然覺(jué)得這個(gè)世間所有的一切都對(duì)，沒(méi)有錯(cuò)，一切是非對(duì)錯(cuò)不在事物而全在自己的心想。這個(gè)世間所有的一切如果加入了自己主觀的判斷，就都有了是非。但事實(shí)上，世間哪能定論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？判斷多錯(cuò)必須有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)卻是人定的。古時(shí)候三妻四妾是對(duì)的，現(xiàn)在就錯(cuò)了。古時(shí)候女子有才便是錯(cuò)，現(xiàn)在卻是對(duì)的。你說(shuō)什么是對(duì)錯(cuò)？婆媳之間吵架，你能完全辨?zhèn)€是非對(duì)錯(cuò)罵？因此，沒(méi)有“六十而耳順”這樣的功力，不要說(shuō)當(dāng)一個(gè)宰相，恐怕當(dāng)一個(gè)大家族的主事都會(huì)把你煩死。六。七十而從心所欲，不逾矩

請(qǐng)注意是“從心所欲”而不是隨心所欲，你可不要想歪了，把孔子想成一個(gè)隨心所欲到處往女人堆里扎的人，并且后面還跟著“不逾矩”呢！

孔子到了七十歲，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界，可以說(shuō)是已經(jīng)是超凡入圣，上達(dá)至自由意志的境界。不逾矩，則一切行為已無(wú)太過(guò)無(wú)不及的偏弊，達(dá)到了中庸的至德。到此境界，趨吉避兇已失去意義，所以孔子才能夠說(shuō)不占而已矣。孔子從知命到造命，從樂(lè)天知命到從心所欲，一共經(jīng)歷了三十年。

雖然現(xiàn)在七十歲的人很多見(jiàn)，但在孔子那個(gè)年代，可真是“人生七十古來(lái)稀”啊！我接著想說(shuō)的是，孔子為什么會(huì)如此長(zhǎng)壽，并且又不會(huì)犯老年癡呆什么的？

子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！?/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，女子“二七（十四歲）而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事下，故有子”，男子“二八（十六歲）腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。”女子以七為周期，男子以八為周期。但事實(shí)上，孔子所謂的“年少時(shí)”是指女子二十一歲前，男子二十四歲前，這個(gè)時(shí)段男女還沒(méi)有發(fā)育完畢，“堅(jiān)樹(shù)在始，始不固本，終必槁落”，所以“戒之在色”。孔子所謂的“及其壯”，就是指男子二十四歲后至五十五歲退休前。中青年人要戒之“斗”，不只是指捎拳捋臂地動(dòng)武，也不僅指唇槍舌創(chuàng)的兇罵，更是指心境中貪求的好勝好強(qiáng)。可謂“心戰(zhàn)于內(nèi)”，自傷血?dú)庵椭C。此“斗”不戒，心不平正，怎能適應(yīng)人生最重?fù)?dān)子壓肩的狀況呢？所以，青壯年時(shí)處處要“戒斗”，要心平氣和，要順其自然，“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿”（《禮記》）。既是發(fā)奮進(jìn)取，又要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。工作擔(dān)子再重再累，內(nèi)心神情要自我輕松。這樣，正如老子說(shuō)的：“唯有不爭(zhēng)，故無(wú)尤（災(zāi)禍）”，“唯有不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”因?yàn)樾纳衿秸M力而為，身強(qiáng)體壯，事業(yè)也能逐顯成效。比之累出病來(lái)，“斗”出禍來(lái)，要強(qiáng)出許多倍。可見(jiàn)，“戒之在斗”，真是青壯年時(shí)期養(yǎng)心之要領(lǐng)，也是立身處世成敗之關(guān)鍵。“及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩！边@個(gè)得就是得失的意思，其告誡我們老年的處世之道就是不要患得患失，特別是貪得無(wú)厭。這完全是一門中庸的糊涂學(xué)！但是需要注意的是，“戒之在得”只適用于老年人，并不適合年青人，你總不能“戒之在得”，視金錢如糞土吧，否則某一天你年邁的母親生病了你可拿什么來(lái)孝道？因此，年青人要努力爭(zhēng)取得到，在“戒之在斗”的前提下，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”就行了。

第二篇：胡雪巖人生啟示錄（本站推薦）

人生就是要不斷作出合理的階段性的調(diào)整。

不求人，德自高。

好好工作其實(shí)是對(duì)自己好，不是對(duì)別人好。

要抓住機(jī)會(huì)讓別人了解你有什么本事。而不說(shuō)去求人。

在家靠父母，出外靠朋友。

任何人你要尊重他，你要誠(chéng)心待他。要把每一個(gè)人都當(dāng)作朋友看待。

不是一家人，不進(jìn)一家門。

學(xué)來(lái)的本領(lǐng)誰(shuí)都偷不走。

盡量多做，做來(lái)了就是經(jīng)驗(yàn)。

一個(gè)人動(dòng)機(jī)純正就是隨機(jī)應(yīng)變，完全為了私利就是投機(jī)取巧。

一個(gè)人要時(shí)時(shí)刻刻充實(shí)自己。

一個(gè)人老是想外面去找原因他是絕對(duì)找不到的，要想自己的內(nèi)心去找問(wèn)題的源頭。當(dāng)事情格外順利的時(shí)候，需要更加格外小心。

當(dāng)你最需要?jiǎng)e人幫助的時(shí)候就是他落魄的時(shí)候。

單打獨(dú)斗，不成氣候。

每一次講話都要打動(dòng)對(duì)方的心。話要講的恰到好處。

中國(guó)人絕對(duì)不欺騙，不講實(shí)在話，要講妥當(dāng)話。

讀歷史千萬(wàn)要注意把以前的缺失改過(guò)來(lái)，而不是一味的照以前去做。

靠下賭注是不可能成功的，因?yàn)槭€九輸。

人生只有一個(gè)規(guī)律：自作自受。

有好就有壞，因?yàn)橛芯完幱嘘?yáng)。

事情太順，要格外的小心。

做事情之前一定要做好周密的準(zhǔn)備。

遇到困難時(shí)人要找到行得通的路。

做人要先學(xué)會(huì)聽(tīng)話，再學(xué)會(huì)講話。

命運(yùn)就是性格，性格決定命運(yùn)。

中國(guó)人第一句話不一定是真的，但多講幾遍就是真的。

當(dāng)你得到了人之后，錢就自然來(lái)了。

要經(jīng)過(guò)很嚴(yán)格的考驗(yàn)才可以完全相信一個(gè)人。

聰明外露是沒(méi)有人喜歡的，太笨了也沒(méi)有人喜歡，在適當(dāng)時(shí)候要知道裝作不知道。得到機(jī)會(huì)后就需要更加小心，因?yàn)橐院蟮穆窌?huì)更加難走。

要請(qǐng)人幫忙，就需要站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮使其獲得最高利潤(rùn)。

人只要沒(méi)有污點(diǎn)，人家就不會(huì)打擊你。

當(dāng)對(duì)手沒(méi)有辦法的時(shí)候你不要幫他，當(dāng)他有辦法的時(shí)候你應(yīng)該主動(dòng)去幫他，做個(gè)順?biāo)饲椤ｅX是做事情的工具，不是生活的目的。

要比更你強(qiáng)的人在一起，才能有所收獲，學(xué)到東西。

花錢做廣告不如用實(shí)際行動(dòng)使大家耳口相傳。

銀行是有錢人的當(dāng)鋪，當(dāng)鋪是沒(méi)錢人的銀行。

一個(gè)人的信用是你自己堅(jiān)持出來(lái)的。

中醫(yī)是陰陽(yáng)互補(bǔ)，使用自然療法。是用來(lái)化解一切病痛。

只要有做好事的心愿，就會(huì)走出一條路來(lái)。

任何事情都要自力更生，要自己想辦法才是根本。

未雨綢繆，謀定而后動(dòng)。

道理是直的，路都是彎的。直來(lái)直往，吃虧的永遠(yuǎn)是自己。

最大的獎(jiǎng)賞就是給你工作的機(jī)會(huì)。

凡事都需要?jiǎng)e人獎(jiǎng)賞的人成不了什么大事。

看事情要看深沉里面的東西。聽(tīng)話要聽(tīng)出別人的弦外之音。

閻王好見(jiàn)小鬼難纏。

古董店擺在外面的東西都不是好東西，好東西都擺在里面。

中國(guó)人做事情合理就好，不合理就不好。

老板什么都得不說(shuō)，部屬就會(huì)想的很多，面面俱到，都去做。

最大的恩惠就是不斷給下屬提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

布局——造勢(shì)

一件東西有沒(méi)有用不在于它本身，而在于如何使用。

你得到好處人家問(wèn)你，你第一句話回答請(qǐng)人吃飯，地點(diǎn)由人挑。當(dāng)?shù)玫胶锰帲紫认氲降氖莿e人，而不是自己。

一個(gè)人的一生最好不要留下把柄，否則遲早會(huì)變成你的致命傷。人要健康就得什么都好，但要死亡一個(gè)不健康（理由）就夠了。一個(gè)人要替自己的所作所為負(fù)起全部的責(zé)任。

處順境其實(shí)是非常危險(xiǎn)的，處逆境反而比較安全。

一個(gè)屋檐下如果要有兩個(gè)女人，她們一定要有血緣關(guān)系，否則就會(huì)鬧翻天。陰陽(yáng)平衡很重要。整個(gè)的所作所為要平衡。

在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)就是他的缺點(diǎn)，一個(gè)人的缺點(diǎn)就是他的優(yōu)點(diǎn)。心胸寬廣，包容一切，眼光很遠(yuǎn)大，看到未來(lái)。

政治是高度危險(xiǎn)的東西，政界比商界更危險(xiǎn)。

做什么事情要讓自己沒(méi)有后顧之憂。（家里的事情不必操心）

人可以掌握過(guò)程，人不能控制結(jié)果。

做人應(yīng)該只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲，因?yàn)槭斋@不是自己能掌握的。

天道忌滿，人道忌全。

人不要求全，要守份，只有守份才會(huì)知足。

晚失敗不如早失敗，早成功不如晚成功。

任何收獲都要心安理得。

聽(tīng)別人說(shuō)話要聽(tīng)出他想要的結(jié)果或幫助，然后直接給他想要的結(jié)果和幫助。

第三篇：孔子教學(xué)方法啟示錄

孔子教學(xué)方法啟示錄

孔子提倡?有教無(wú)類?開(kāi)門招生 野人賤人大盜均可入學(xué) 孔子之所以被后人奉為至圣先師、中國(guó)最偉大的教育家，是因?yàn)樗诖呵锬┢趶氖陆逃龝r(shí)間最長(zhǎng)，所辦學(xué)校規(guī)模最大，招收學(xué)生人數(shù)最多，實(shí)行教育改革所取得的成就最大，對(duì)后世的影響最深遠(yuǎn)。

在春秋以前，入學(xué)讀書(shū)受教育是貴族子弟的特權(quán)。孔子從開(kāi)辦私學(xué)開(kāi)始，就打破常規(guī)，提出?有教無(wú)類?的主張，讓平民子弟也有機(jī)會(huì)入學(xué)讀書(shū)，使原來(lái)不知文化為何物的?賤人?也有機(jī)會(huì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)?六藝?（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），進(jìn)而學(xué)習(xí)?六經(jīng)?（《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《儀禮》、《樂(lè)經(jīng)》、《春秋》），最終成為?大人?，進(jìn)入?君子?的行列。

既然孔子提倡?有教無(wú)類?，就意味著不管年齡大小、出身如何，都可以成為孔子的學(xué)生。事實(shí)上，在孔門弟子當(dāng)中，除孟懿子等少數(shù)人是貴族外，大多數(shù)來(lái)自社會(huì)中下層。如子路原是不知禮的?野人?，仲弓之父為?賤人?，子張出身于?魯之鄙家?，顏涿聚原是?梁父之大盜?。有的學(xué)生年齡只比孔子小幾歲，另外一些學(xué)生比孔子小四五十歲。

面對(duì)品類如此復(fù)雜的學(xué)生，孔子是怎么對(duì)他們進(jìn)行教育的呢？朱熹說(shuō)：?孔子教人，各因其材?。就是說(shuō)，因材施教是孔子最重要的教學(xué)方法。春秋以前的官學(xué)，立足于?禁?和?敬?，教師用體罰和威脅等方式強(qiáng)迫學(xué)生讀書(shū)，并且要學(xué)生自幼養(yǎng)成盲從的習(xí)慣。孔子一改這種生硬死板的教學(xué)方法，他對(duì)學(xué)生總是循循善誘，誨人不倦。他注意觀察學(xué)生的所作所為，聽(tīng)其言而察其行，從學(xué)生之間的差異性出發(fā)，施以不同的教育。

實(shí)行因材施教要取得成功，首先要了解每一個(gè)學(xué)生，即要有知人之明；其次要用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教育，對(duì)教師本人的能力要求極高。孔子善知人，他的識(shí)人方法是?視其所以，觀其所由，察其所安（考查一個(gè)人交什么樣的朋友，觀察他為達(dá)到一個(gè)目的所采用的方法，了解他安于什么，不安于什么）?。孔子精通六藝，在知識(shí)方面集古代文化之大成，所以無(wú)論對(duì)什么學(xué)生他都能找到恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教育。

孔子欣賞?賤人?出身的冉雍的德行 幫助冉雍克服自卑心理

魯國(guó)人冉雍字仲弓，比孔子小29歲，他以德行著稱，是孔門十哲之一。孔子很欣賞他的德行，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：?雍也可使南面（冉雍這個(gè)人，可以讓他做一個(gè)部門或一個(gè)地方的長(zhǎng)官）。?

冉雍的父親是個(gè)地位低下的?賤人?，因而冉雍難免有自卑心理。孔子針對(duì)他的心理狀況進(jìn)行因材施教，他說(shuō)：?犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸（耕牛產(chǎn)下之子長(zhǎng)著赤色的毛、整齊的角，雖然不想用它作犧牲來(lái)祭祀，但山川之神難道會(huì)舍棄它嗎）？?古代供祭祀的犧牲常用赤色的牲畜，一般不用耕牛，自然也不會(huì)用耕牛所產(chǎn)之子。孔子這番話的意思是，耕牛所產(chǎn)之子如果夠得上作犧牲的條件，山川之神一定會(huì)接受這種祭品。比喻冉雍的父親雖是?賤人?，但冉雍已經(jīng)學(xué)業(yè)有成，社會(huì)不會(huì)因其父地位低下而舍棄他。

在孔子的教育和鼓勵(lì)下，冉雍克服了自己的自卑心理，成為孔子門下最有成就的弟子之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的荀況很推崇他，把冉雍和孔子并列為大儒。

冉求字子有，亦稱有子，比孔子小29歲，魯國(guó)人。他多才多藝，長(zhǎng)于政事，尤其善于理財(cái)，曾任季氏宰。他還精通軍事，于魯哀公十一年（公元前484年）任左師統(tǒng)帥，以步兵執(zhí)長(zhǎng)矛的戰(zhàn)術(shù)以弱勝?gòu)?qiáng)，打敗了齊國(guó)的軍隊(duì)。趁這次立功的機(jī)會(huì)，他說(shuō)服掌握魯國(guó)政權(quán)的季康子迎回了在外流亡十多年的孔子，后來(lái)冉求由于幫助季康子斂財(cái)，受到孔子嚴(yán)厲批評(píng)。季康子問(wèn)孔子算不算有仁德，孔子回答：?吾不知也。?

冉求性格謙退，孔子對(duì)他的教育很有針對(duì)性。有一次，冉求問(wèn)：?聞斯行諸（一聽(tīng)說(shuō)有事要做就應(yīng)立即行動(dòng)嗎）？?孔子說(shuō)：?行之（立即行動(dòng)）。?

后來(lái)子路也問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子說(shuō)：?有父兄在，如之何聞斯行之（父兄在，哪能立即行動(dòng)呢）！?孔子的弟子子華覺(jué)得不解，他問(wèn)：?敢問(wèn)問(wèn)同而答異？?孔子說(shuō)：?求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之（冉求遇事猶豫退縮，所以我要激勵(lì)他；子路膽大好勝，所以我要抑制他）。?

冉求盡管有不少缺點(diǎn)，甚至曾被孔子宣布革出孔門，但他仍被后人認(rèn)為是孔門最有政治才干的人物，被列為孔門十哲之一。

孔子要子路改正好逞勇斗狠的毛病

告誡子路好勇不可無(wú)義 孔子教育子路成才可以說(shuō)是因材施教的典范。

子路，即仲由，字子路，因他曾為魯國(guó)貴族季氏的家臣，又被稱作季路，比孔子小9 歲。史書(shū)記載，子路出身微賤，生性粗野，好逞勇斗狠，為人剛強(qiáng)爽直，經(jīng)常頭戴雞冠式的帽子，身佩用野豬皮裝飾的劍，曾想?陵暴?孔子，孔子通過(guò)禮儀慢慢誘導(dǎo)他，使他改邪歸正，改穿儒服，拜孔子為師。

逞勇好斗是子路的缺點(diǎn)，孔子便在施教過(guò)程中加以糾正。有一次，子路問(wèn)：?君子好勇乎？?孔子回答說(shuō)：?義之為上。君子好勇而無(wú)義則亂，小人好勇而無(wú)義則盜。?告誡子路首先要崇尚義，如果沒(méi)有義只有勇，無(wú)論身份高低，都會(huì)走上歪門邪道。

子路為人耿直，光明正大，做事專一，對(duì)孔子忠心耿耿，不離不棄，保護(hù)孔子唯恐不周，不愿孔子遭人非議，對(duì)孔子處理和南子、佛肸、公山弗擾等人的關(guān)系敢提意義，成了孔子的監(jiān)督者。孔子說(shuō)他可以管理千乘之國(guó)的軍事，又說(shuō)：?自吾得由，惡言不聞?dòng)诙?又發(fā)出這樣的感嘆：?道不行，乘桴浮于海，從我者其由與（我的道如果行不通，就乘小筏到海上去，跟隨我的，恐怕只有仲由吧）！?可見(jiàn)師生間感情之深。

在孔子的教導(dǎo)下，子路的進(jìn)步很快，由野人變成言行一致的?君子?。在學(xué)問(wèn)方面，孔子稱他已經(jīng)?登堂?，但仍未?入室?。對(duì)他的好勇，孔子始終加以批評(píng)，他說(shuō)：?由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。?指出子路好勇，很不可取。又預(yù)言子路如果繼續(xù)好勇下去，一定會(huì)?不得其死?。

公元前480年，衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，這時(shí)子路在衛(wèi)國(guó)擔(dān)任孔氏宰。孔子聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，便斷定子路必死，繼而聞報(bào)子路被砍成肉醬，時(shí)年已72歲的孔子感到悲痛無(wú)比。史書(shū)記載子路臨死也不忘禮儀，他的帽帶被人砍斷了，子路說(shuō)：?君子死而冠不免?，于是結(jié)好帽帶便死去了。

個(gè)性鮮明的子路與冉求同為孔門政事科的杰出代表，也曾擔(dān)任過(guò)魯國(guó)的季氏宰，被列為孔門十哲之一。他聞過(guò)則喜的學(xué)習(xí)態(tài)度，始終如一的高尚品德深受后人好評(píng)。宋人程顥說(shuō)：?子路亦百世之師。?

孔子挖掘曾參潛質(zhì)傳以孝道 曾參雖?魯?成?宗圣?

孔子評(píng)價(jià)學(xué)生的缺點(diǎn)有一句話很著名，就是?柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭（高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽）。?

要對(duì)學(xué)生實(shí)行因材施教，首先要了解學(xué)生的長(zhǎng)處和短處，在這方面，孔子觀察入微，對(duì)每個(gè)學(xué)生的天賦和性格特征都了如指掌。高柴字子羔，身高不到五尺，是個(gè)矮個(gè)子，其貌不揚(yáng)，針對(duì)他天性愚笨這一點(diǎn)，孔子是怎么教育的？因史料沒(méi)有記載不得而知，但他經(jīng)孔子教導(dǎo)后相當(dāng)有成就，子路就曾經(jīng)推薦他當(dāng)費(fèi)地的長(zhǎng)官，孔子還怕他不能勝任。高柴先后在魯、衛(wèi)兩國(guó)四次為官，歷任魯國(guó)費(fèi)宰、郕宰、武城宰和衛(wèi)國(guó)的士師，他為官清廉，執(zhí)法公正，廣受好評(píng)。他是孔門弟子中從政次數(shù)最多、時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)。可見(jiàn)只要教育得法，愚人也可成才。

曾參字子輿，16歲拜孔子為師，是孔子晚年的學(xué)生。他的記憶力、理解力、口才等遠(yuǎn)不如顏回、子貢等人，所以被孔子評(píng)價(jià)為?魯?。曾參也有自知之明，他以勤補(bǔ)拙，刻苦好學(xué)，注重修身養(yǎng)性，提出?吾日三省吾身?的修養(yǎng)方法。他為人謹(jǐn)慎，待人謙虛，特別以?孝?出名。據(jù)說(shuō)他和母親的感應(yīng)很強(qiáng)烈，曾參出外，?母欲其歸，則嚙指，而曾子心痛。?孔子正是看出他?孝?的特點(diǎn)，因材施教，把孝道傳給他，而曾參畢生實(shí)行?身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?的原則，直到臨死前還叫弟子檢查自己的手腳，發(fā)現(xiàn)無(wú)損后才嘆道：?而今而后，吾知免夫，小子（從今以后，我才知道自己可以免于禍害刑戮了，學(xué)生們）！?他認(rèn)為自己肩負(fù)著傳播儒家思想的重任，任重而道遠(yuǎn)。把得自孔子的真?zhèn)鱾鹘o孔子的孫子孔伋（字子思），子思又傳授給孟子。這樣，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，成為孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承人和傳播者。相傳他著述的《孝經(jīng)》，在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，與《春秋》并列為兩部最重要的經(jīng)典。到宋以后，他更由賢升為圣，被尊為?宗圣?，在孔廟中的地位僅次于?復(fù)圣?顏回。

顏回與曾參，一個(gè)聰明絕頂，英年早逝；一個(gè)反應(yīng)遲鈍，大器晚成。顏回早逝，令人惋惜；曾參以遲鈍之資終成大器，連宋人程顥也不得不佩服，他說(shuō)：?參也，竟以魯?shù)弥ㄔ鴧⑦@個(gè)人這么遲鈍，通過(guò)不懈努力竟然也得到了孔子的真諦）。?程顥還說(shuō)：?曾子傳圣人之學(xué)，其德后來(lái)不可測(cè)。安知其不至圣人？如言‘吾得正而斃’，且休理會(huì)文字，只看他氣象極好，被他所見(jiàn)處大。后人雖有好言語(yǔ)，只被氣象卑，終不類道。?

說(shuō)字——教

?教?，形聲字，從攴（pū），孝聲。?孝?為施行孝道，?攴?為執(zhí)鞭敲打。?孝? 在?教?先，表示?教?以孝為本，以孝為先。?攴?在?教?后，以示父母教誨子女、老師教誨學(xué)生、師傅教誨徒弟要嚴(yán)格要求。一個(gè)?教?字，反映出教的內(nèi)容——行孝道；體現(xiàn)了教的方法——嚴(yán)要求。

?孝?是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。自古以來(lái)，衡量一個(gè)人的道德品質(zhì)如何，首先就要看他在孝道上的表現(xiàn)。所謂?百善孝為先，?孝乃德行之首。?孝?在?教?前，非常生動(dòng)地表現(xiàn)出 ?以孝為先，以孝為本?的宗旨。

古人曾把人一生的理想歸納為?修身、齊家、治國(guó)、平天下?四個(gè)境界，這是一種積極的入世態(tài)度，其中也體現(xiàn)了?教?的目的和意義。所謂?修身?，就是以前人的經(jīng)典、教誨來(lái)鞭策自己奮發(fā)努力，充實(shí)和完善個(gè)人的情操、學(xué)識(shí)，為今后的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。?齊家?，就是以身作則，運(yùn)用掌握的理論知識(shí)來(lái)教導(dǎo)家庭、乃至整個(gè)家族，進(jìn)而提高一個(gè)家族的整體素質(zhì)。因此古代巨族大姓之家多有家訓(xùn)傳世。?家訓(xùn)?就是前輩對(duì)后人進(jìn)行教育的治家規(guī)范。?治國(guó)?，有了家庭、家族等?小家?教育的經(jīng)驗(yàn)，就要步入仕途施展抱負(fù)，對(duì)民族、國(guó)家等?大家?進(jìn)行教化了。所以古往今來(lái)的政治家們，無(wú)一不具有自己獨(dú)特的一套施政綱領(lǐng)，那都是從對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的自我教育以及對(duì)家庭、家族的教育中逐步完善和總結(jié)出來(lái)的。為了能夠貫徹實(shí)施之以教化百姓，當(dāng)然會(huì)孜孜以求了。?平天下?，是個(gè)人抱負(fù)的終點(diǎn)和極限。能夠教化一邦一國(guó)固然是理想境界，但最終還是要向?教化萬(wàn)邦?的更高層次邁進(jìn)，使得天下渾然一統(tǒng)，所謂?天下大同是也?。以上不論?修身?、?齊家?、?治國(guó)?、?平天下?，?教?的意味無(wú)所不在，故而?教?之一字可謂包羅萬(wàn)有。

格言（科教篇）

★科學(xué)家最容易犯的錯(cuò)誤是自己不知道的就說(shuō)它不存在。★你如果不從小教育子女，子女就會(huì)用行動(dòng)來(lái)教育你。（摘自139郵箱 2011/12/05）

第四篇：《女富豪人生啟示錄》讀后感

女富豪簡(jiǎn)介：

可可·香奈兒—世界頂級(jí)服裝設(shè)計(jì)師

艾絲蒂·門澤爾—雅詩(shī)蘭黛創(chuàng)始人

露絲·漢德勒—“芭比娃娃”之母

凱瑟琳·格雷厄姆—美國(guó)報(bào)業(yè)第一夫人

玫琳凱·艾施—玫琳凱創(chuàng)始人

莉莉安妮·貝當(dāng)古—?dú)W洲最富有的女人，擁有歐萊雅和瑞士雀巢股份，《女富豪人生啟示錄》讀后感。

約翰娜·柯萬(wàn)特—寶馬皇太后

龔心如—亞洲女首富

安妮·莫西卡—富士施樂(lè)重生的首席執(zhí)行官

卡莉·菲奧莉娜—第一位掌管道瓊斯工業(yè)指數(shù)公司，全球第一女CEO

奧普拉·溫弗蕾—傳媒女皇

英德拉·諾依—百事首位印度裔女掌門

瑪格·惠特曼—eBay首席執(zhí)行官

鐘彬嫻—雅芳?xì)v史上第一位華裔女性CEO

J·K·羅琳—《哈利·波特》風(fēng)靡全球暢銷書(shū)作者

人生啟示：

忘記自己的年齡。

要有自己的個(gè)性、思想以及做人原則。

一顆熱忱的心。

自信、勇氣、真誠(chéng)、坦率。

在得到前給予，讀后感《《女富豪人生啟示錄》讀后感》。懂得信任別人。貴人相助。

從小培養(yǎng)一種精神或素質(zhì)。

平衡、低調(diào)、慷慨。

簡(jiǎn)約而優(yōu)雅，干練而溫和。

懂得放權(quán)。隨和的性格和良好的溝通能力。

企業(yè)文化、理念和工作氛圍。

提高利潤(rùn)和投資多元化。

總用“我們”的口吻和員工對(duì)話。

人生需要自己來(lái)駕馭。

期望有好事情發(fā)生很重要，但更重要的是，讓人知道你是可以依靠的力量。

上善若水，柔性管理。做個(gè)有心人。

工作壓力大別于性別有關(guān)。

生活是無(wú)字的書(shū)，眼光敏銳的人才能看得見(jiàn)精彩的詞句。

一個(gè)人越是敢于擔(dān)當(dāng)大任，她就越意氣風(fēng)發(fā)。

永遠(yuǎn)要充滿激情和活力。

想要做成一件事，就要全身心的投入。

將心比心，以德服人。想要打動(dòng)別人，首先自己的行為要合乎人情。

磨難面前矢志不渝。

沒(méi)有完美的事情，更沒(méi)有完美的人，重要的是讓自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，堅(jiān)持到底。

擁有大愛(ài)胸懷。

勤奮、務(wù)實(shí)、努力、奮斗。

慢慢培養(yǎng)一種本能，去判斷什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的。

成就別人才能更好的成就自己。

榜樣的力量是無(wú)窮的。給自己尋找一個(gè)榜樣，自己努力的同時(shí)不要忘記觀察周圍值得你學(xué)習(xí)的人，他們可以帶你飛的更高更遠(yuǎn)。

第五篇：?jiǎn)⑹句?/a>

《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》讀后感

近期，單位開(kāi)展了領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德教育讀書(shū)活動(dòng)，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》，感受頗深。《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》充分借鑒了中國(guó)歷史上的優(yōu)秀廉政文化，堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系了當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際情況，堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)、正確運(yùn)用手中權(quán)力、堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)作風(fēng)、保持清正廉潔氣節(jié)、培養(yǎng)高尚情操、樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀等方面，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持立身、用權(quán)、言行、清廉、修身、齊家等方面的思想道德要求進(jìn)行了深刻闡述。這是一本引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)從政道德修養(yǎng)，堅(jiān)持執(zhí)政為民、廉潔從政的不可多得的好書(shū)。從書(shū)中我深刻體會(huì)到以下幾點(diǎn)重要內(nèi)容：

一、執(zhí)政為民，以德修身。“以德修身”是指陶冶身心，涵養(yǎng)德行，是中華民族先進(jìn)文化傳統(tǒng)的大力弘揚(yáng)。“為政之德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)定“干部之德在為民”認(rèn)識(shí)，堅(jiān)守正確的政績(jī)觀，把群眾利益置于心中最高位置。國(guó)家公務(wù)人員握有一定的公權(quán)力，從事公共管理和公眾服務(wù)工作，屬于公眾人物，一言一行，都是黨和政府形象的人格化、具象化，并且還肩負(fù)著引領(lǐng)主流價(jià)值觀的責(zé)任，更要堂堂正正做人。很難想象，一個(gè)不修自身品德的官員，會(huì)是公正廉明的社會(huì)道德楷模。陶行知就說(shuō)過(guò)：“私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)和國(guó)家之本，私德不講究的人，每每是妨害公德的人。”這本書(shū)充分讓我認(rèn)識(shí)到樹(shù)立堅(jiān)定的為政以德理念，充分認(rèn)識(shí)從政道德建設(shè)的重要性，心理始終裝著群眾，堅(jiān)持權(quán)為民所用，利為民所謀，求真務(wù)實(shí)、清正廉潔，培養(yǎng)高尚的情操和親情觀。

二、提高認(rèn)識(shí)，廉潔自律。歷史證明：勤政廉政盛行之日，則國(guó)家昌盛；貪

污腐敗猖獗之時(shí)，則國(guó)勢(shì)衰弱。歷來(lái)清官頌揚(yáng)；污吏遭人唾罵。而在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的今天，廉政建設(shè)對(duì)每個(gè)干部、職工提出了新的、更高的要求，即遵紀(jì)守法、廉潔奉工、勤政為民、不貪污受賄，不以權(quán)謀私。廉潔自律是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求，作為單位主管，我牢記責(zé)任，在千頭萬(wàn)緒的實(shí)際工作中，時(shí)刻繃緊廉政建設(shè)這根弦。始終把領(lǐng)

導(dǎo)干部廉潔自律、糾正不正之風(fēng)當(dāng)作大事來(lái)抓，從而嚴(yán)格要求自已及下屬。

三、修身、齊家、治國(guó)。《禮記?大學(xué)》有言：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”。當(dāng)前，我們面臨的誘惑很多，時(shí)刻都經(jīng)受著廉潔自律的考驗(yàn)，只有堅(jiān)持“正心、修身、齊家、治國(guó)”，做到慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲，使自己成為品德高尚的人、成為嚴(yán)謹(jǐn)自律的人、成為尚儉戒奢的人，才能增強(qiáng)拒腐防變的能力，永葆自己的政治青春。在我讀完《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》后，我更能體會(huì)到其中的道理，作為一名黨員干部，面對(duì)誘惑，心不動(dòng)，才能視之無(wú)物，處之泰然；為官一任，無(wú)貪念，才能潛心為民，發(fā)展一方。今后，自己一定時(shí)刻警醒自己堅(jiān)守信念、把住底線、拒絕腐敗，既干事、又干凈，努力做一名讓組織放心、群眾稱心、家人安心的人民公仆，使源通真正成為紅色的搖籃、綠色的家園、廉政的凈土。