第一篇：季羨林2015作文人物素材

季羨林（1911—2009），中國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家，翻譯家，散文家，精通12國語言。早年留學歐洲，上世紀40年代回國后，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面卓有建樹。精于語言，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上精于此語言僅有的幾位學者之一。季老馳騁于多種學術領域，研究翻譯了梵文著作和德、英等國經典，諸如梵文名著《沙恭達羅》和世界矚目的印度兩大史詩之一《羅摩衍那》等。先生又是散文高手，另外尚有諸多的各類作品，總計上千萬字。

他是那樣的普通，普通得無法和周圍的人加以區分。他如同一滴最平凡的水珠，無聲地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了無比渾厚的黃土地的渾重之中。偉大無須裝飾，也不可形容，偉大只能是它自身?！?】最高學位

有一個秋天，北大新學期開始了，一個外地來的學子背著大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續。老人爽快地答應了。近一個小時過去，學子歸來，老人還在盡職盡責地看守。謝過老人，兩人分別。幾天后是北大的開學典禮，這位年輕的學子驚訝地發現，主席臺上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看行李的老人。人格，才是最高的學位。

【2】心系家國

季先生的一生，用他的話說:“天天都在讀書寫文章。越老工作干得越多。”

極為可貴的是，季羨林先生又絕不是“兩耳不聞窗外事”的書齋學者。相反，他相當入世，胸中承載著天下萬物，時時守望著民族、國家、世界,還有大自然。他還一直保持著獨立思考的精神，始終秉持獨家觀點，絕不人云亦云。

早在20多年前，季先生就大談“和諧”——“中國傳統文化的根本就是和諧”。人與人要和諧相處。人與大自然也要和諧相處。東方人對待大自然的態度是同大自然交朋友，了解自然，認識自然；在這個基礎上再向自然有所索取?！疤烊撕弦弧边@個命題，就是這種態度在哲學上凝練的表述。必須珍惜資源，保護環境。

【3】寬人嚴己

有一件事在三O一醫院引起轟動。但見醫生護士們竊竊私語，很激憤的樣子。當他們來到季先生面前，卻都換上一臉春風，裝著什么事也沒發生。原來，外省有一位學者在某報撰文，指責季羨林先生“自封大師”，云云。

一天，季先生突然把李玉潔老師叫到身邊，臉上還是那佛像一般平靜，說：“人家說得對，我本來就不是什么大師。只不過我運氣好，好事都往我這兒流?！彼€說：“我就兩條——愛國和勤奮。我總覺得自己不行，我是樣樣通，樣樣松。”

—1—

見李玉潔老師不服氣，季先生就叫她端正態度，并說：“人家說得對的是鼓勵，說得不對是鞭策，都要感謝，都值得思考。即使胡說八道，對人也有好處。就怕一邊倒的意見，人就暈了。”

他特別能看到別人的優點，贊揚起來從不吝嗇。

什么叫“大師”？作為“大師”，至少他必須是真心做到了“學然后知不足”，還應執守大唐名相魏征的一句名言“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川?！奔鞠壬甲龅搅?。

【4】三辭桂冠

2006年，季羨林先生在95歲高齡時，鄭重請辭三大桂冠，遠離虛名。在《病榻雜記》中季羨林第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國學大師”“學界泰斗”“國寶”這三項桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?/p>

一辭“國學大師”——“環顧左右，朋友中國學基礎勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占‘國學大師’的尊號，豈不折煞老身！”

二辭“學界泰斗”——“這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢？”

三辭“國寶”——“是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有１３億‘國寶’嗎？”

季羨林等同于國學大師等同于文學大家等同于百科全書等同于世紀證人。

他卻淡然，兀自抱定一條座右銘：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮?！?/p>

所謂寵辱不驚。所謂桃李不言。所謂人淡如菊?！?】存真求實

季老在其為自選集所做的序言《做真實的自己》一文就這樣說道：“在人的一生中，思想感情的變化總是難免的??我主張，一個人一生是什么樣子，年輕時怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應該如實地表達出來。在某一階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯誤，決不應加以掩飾，而應該堂堂正正地承認。這樣的文章決不應任意刪削或者干脆抽掉，而應該完整地加以保留，以存真相。在我的散文和雜文中，我的思想感情前后矛盾的現象，是頗能找出一些來的。比如對中國社會某一個階段的歌頌，對某一個人的崇拜與歌頌，在寫作的當時，我是真誠的；后來感到一點失望，我也是真誠的。這些文章，我都毫不加以刪改，統統保留下來。不管現在看起來是多么幼稚，甚至多么荒謬，我都不加掩飾，目的仍然是存真。”

季老說自己喜歡的人“是這樣的：質樸，淳厚，誠懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮；關鍵是一個‘真’字，是性情中人。

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“真情、真實、真切”是季先生的處世原則，在一生對國學的探究中，季老秉承：唯有真情相待，方能坦誠相見；唯有真實為事，方能有為當世；唯有真切處世，方能心闊坦蕩。由“三真”所引伸出來的是季老那博大的胸懷和深厚的愛國情懷。

【6】真話良知

季羨林先生走了，中國從此少了一位守護真話與良知的世紀老人。普通、樸素、敦厚，也是季羨林留給世人最直接、最平易的印象。一切應了詩人對他的評價——“偉大無須裝飾，也不可形容，偉大只能是它自身。”即使是在其著作等身、桃李滿天下時，季羨林也不以名人自居，認為自己只是“一個雜牌軍而已”。

哲學家斯賓諾莎說過：“為真理而死不容易，為真理而活著就更難！”應該說，季羨林為人所敬仰，除了學識，同樣在于他從容地、真性情地走過一個世紀。季羨林把說真話當作自己一輩子的事業，“就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話”；“即使在最困難的時候，也不要丟掉自己的良知?！?/p>

一個知識分子，以罕見的溫和、超人的毅力、尋常人難以企及的睿智，溫和而堅定地走完了動蕩的20世紀，走完自己的一生。從晚清到中華民國再到新中國，雖說自己的一生“沒有大激蕩，沒有大震動，是一個平凡人的平凡的經歷”。

良人已去，良知猶在。真話與良知才是一個國家最不可或缺、最需要珍視的“國寶”。永遠堅守自己的良知，只說真話不說假話，相信這是季羨林留給世人最寶貴的精神遺產。

【7】十年留德路

季羨林先生從1935年到1945年留學德國，在哥廷根大學演習梵文、吐火羅文等古代語言。他在《留德十年》一書中，憶述了那段特殊日子的學習和生活經歷。

初到德國，以前朦朧中想學梵文的念頭在這里逐漸清晰了，梵文是世界上最難懂的文字，且流傳至今的是殘缺不全的貝葉經，而梵文研究最權威的當時就是德國，這里有世界著名的梵文學者。于是，他投在了瓦爾德施米特教授的門下。瓦教授對教學非常嚴肅認真，盡管選讀梵文的學生只有一個，而且還是中國人，但是，他還是一絲不茍、正正經經地上課。最終在德國獲得了博士學位，取回了真經。他精通世界上極少數人才能讀懂的吐火羅文、吐陀語以及梵文等。他關于印度語言論文的發表，受到世界梵文學界的矚目。

1937年，日本侵華戰爭爆發，不久第二次世界大戰爆發，已完成兩個學業準備回國的季羨林被阻在德國。那個時期，他的學習生活條件越來越惡劣。就在這樣的狀況下，季羨林在德國整整呆了十年，這十年也成為他學術的春天。

海外游子，故園情深，尤覺“天涯地角有窮時，只有相思無盡處”，祖國之思和親情之思日夕索 繞，“我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影”。1945年，二戰結束，季羨林婉言謝絕恩師的一再挽留，回到祖國。

1946年回國后，季羨林立即被北京大學聘為教授，他創辦了北京大學文學院東方語言文學系并擔任系主任。當時，他只有35歲。從此，他全身心地投入到研究中去。

【8】牛棚雜憶

痛苦中他一下子得到“頓悟”：“一個人忍受挨打折磨的能力，是沒有極限的。我能夠忍受下去的！我不死了！我要活下去！”于是，為著適應不斷的批斗，他竟然想出每天站在自家陽臺上進行“批斗鍛煉”：“低頭彎腰，手不扶膝蓋，完全自覺自愿地坐噴氣式”，“還在心里數著數，來計算時間，必至眼花流淚為止”。

從“牛棚”出來后，季羨林又被勒令看樓門，守電話，成為一個“不可接觸者”。他琢磨著找一件會拖得很長，“但又絕對沒有什么結果的工作，以消磨時光”。他決定翻譯印度兩大史詩之一的梵文寫的《羅摩衍那》。他晚上把梵文譯成漢文散文，寫成小紙條裝在口袋里，白天守樓時，腦袋不停止思考，反復推敲把散文修改成四行一韻的詩句。季老后來開玩笑說，如果沒有“文革”，兩萬多頌、8卷本的《羅摩衍那》是絕對翻譯不出來的。歷經5個寒暑，終于把長達8萬行的《羅摩衍那》譯成中文，為中國翻譯史和中印文化交流史建造了一座豐碑。這十年中，季老又完成了《牛棚雜憶》一書，以自省之筆，紀錄了所經歷的一切，且凝結了很多人性的思考，讀來讓人感慨萬端。

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這兩個十年之后，他辛勤著述，在學術上碩果累累，“在量和質兩方面都遠遠超過這以前的四五十年”。他的晚年出版了11部學術著作，撰寫了200多篇學術論文，在中國文化研究、比較文學、東西文化交流、梵語與佛教史研究等十多個學術領域和層面上取得輝煌成就，為中國的文化事業建樹了豐功偉績。

“每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。”

“這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。我能夠活著把它寫出來，是我畢生的最大幸福，是我留給后代的最佳禮品。愿它帶著我的祝福走向人間吧。它帶去的不是仇恨和報復，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美，照見絕望和希望。它帶去的是對我們偉大祖國和人民的一片赤誠。” ——《牛棚雜憶》

【9】感動中國

頒獎詞：學問鑄成大地的風景，他把心匯入傳說，把心留在東方。

感動印象：智者永，仁者壽，長者隨心所欲，曾經的紅衣少年，如今的白發先生，留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多，心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，榮辱不驚。季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映?！?/p>

溫家寶曾五次看望季羨林。他稱：“您最大的特點就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫的作品，如行云流水，敘事真實，傳承精神，非常耐讀?！薄澳鷮懙膸妆緯粌H是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映?！谧罾щy的時候，包括在?牛棚?挨整的時候，也沒有丟掉自己的信仰?！薄澳簧部?，敢說真話，直抒己見，這是值得人們學習的?！?/p>

【10】農家出身

季羨林他出生在一個貧窮的農民家庭。季家當時的下一代孩子中只有季羨林一個男孩，叔叔與父親經過反復的商議、籌劃，終于共下決心：無論如何也要把季家的這根獨苗苗培養成人。

由于叔父的接濟，季羨林在濟南讀完了小學和中學。15歲的時候，季羨林考入山東大學附屬高中。山大的校長就是當過前清狀元的王壽彭。在王壽彭的影響下，山大附中的老師尊孔成風。這所高中的老師們，古文水平是極高的，尤其教國文的王老師對季羨林的影響極大。他布置的一篇作文《讀〈徐文長傳〉書后》，季羨林寫得下力，他給的批語是“全校之冠”。從此季羨林的所謂虛榮心一下子就被提起來了，再也不愿意有不好的成績。于是，他一改過去貪玩不用功的習性，開始用起功來。第二學期，他又得了甲等第一名。

中學時，季羨林喜歡上了英語。他沉迷于此，進而喜歡上了外國文學。他和80多個高中同學，北上京城投考大學，結果只有3人高中，而他同時考取了北大和清華。

1930年，季羨林考入清華大學西洋文學系，專業方向德文。他師從吳宓、葉公超學東西詩比較、英文、梵文，并選修陳寅恪教授的佛經翻譯文學、朱光潛的文藝心理學、俞平伯的唐宋詩詞、朱自清的陶淵明詩。由于旁聽了陳寅恪的“佛經翻譯文學”，他更在心里種下了研究梵文和巴利文的種子。

“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀，一直走到現在，而且還要走下去。” 經典語錄

1.如果我有優點，我只講勤奮。我非常平凡，沒什么了不起的。如果我有優點的話，我只講勤奮。一個人干什么事都要有一點堅忍不拔，鍥而不舍，沒有這個勁，我看是一事無成。范老有兩句話：板凳甘坐十年冷，文章不說一句空。今天我跟年輕人講，我說今天這樣子，下海出國我不反對，每個人有每個人的想法，可是問題是，我們世界文化、中國文化能夠傳下去，還是靠幾個人甘心坐冷板凳的，趕熱潮那人多得很，坐冷板凳的人就少得很

2.工作是我的第一需要。我的要求就是不停地工作，我一輩子沒停過。我的生活習慣就是不停地工作，習慣。不寫不行，好像沒吃飯一樣，第一需要。

3.一個‘真’字示人。季老說過，自己喜歡的人“是這樣的：質樸，淳厚，誠懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮；關鍵是一個‘真’字，是性情中人。

4.不完滿的才是人生

每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

我現在覺得，人真是一個奇妙的動物，人的一生也多半是奇妙的一生。你想走的路，有時無論如何也走不上。你不想的路，不知不覺之中，不管有多少曲折，最終還是要走上。

5對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。

6生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的。我們只有那么一點主動權，那就是自殺。但是，這點主動權卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。

7.時光流失，一轉眼，我已經到了望九之年，活得遠遠超過了自己的預算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。

8.走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長壽之道。

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9.自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。10要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。

11就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。

12、每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

13、西方采取的是強硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學家張載說：“民，吾同胞，物，吾與也?！?/p>

14、你們的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值，離開民族大業的個人追求，總是渺小的。

15、做人要老實，學外語也要老實。學外語沒有什么萬能的竅門。俗語說：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！边@就是竅門。

聯系社會

【由季羨林“三辭”想到的】

９６歲高齡的季羨林先生提出“三辭”，不僅使自己的精神境界得到升華，而且對當前的浮夸學風，也下了一帖清涼劑。目前許多高等學校和學術機構三天兩頭提出要“培養”出多少“大師”的指標，要把多少學科提升到國際領先的地位，孰不知“大師”不是“培養”出來的，用行政手段封贈的“大師”也未必是真“大師”，而一個學科的發展則需要遵循自身的學術規律。與其整日呼喚“大師”的橫空出世，不如先打破各種條條框框的束縛，形成學術民主、自由創造的空氣。

【告別一位老知識分子遠去的背影】

在繁榮和發達的年代，當我們面對著經濟利益、學術不端、甚至是學術交易的誘惑之時，對大師的追憶、懷念和學習能否在每個知識分子的內心產生某種共鳴？

國有一老，如有一寶。季羨林先生因為他的國學學養和真誠人格，在學術界受到廣泛的尊重，如今他駕鶴西去，是中國學術界的一大損失。

我們曾經有許多次機會向季老表達我們的敬意，我們也確實在許多場合向這位大師表達過敬意。但是當季羨林先生真的告別我們的時候，這一切都顯得微不足道。我們甚至會懷疑我們曾經表達敬意的真誠，以及老人接受敬意時的心情；我們也會忐忑地想起老人面對晚輩做的錯事和傻事，滿臉寬容背后的無奈。此刻，我們所有能做的事情，就是追憶、懷念和學習。

我們追憶季羨林先生，實際上是在追憶一個大師輩起的年代。人們往往用自身的勤勉來作為成長的理由；但是有的時候，環境能夠決定給予人們更多成為大師的機會。這種環境并不能簡單的用貧窮或者富裕來概括。大師輩起的年代，是一個充滿問題的年代，也是一個尊重知識、寬容“異端”、追求平等的年代。自20世紀初開始，中國知識界在不斷與歷史爭奪這種機遇。而令我們景仰的學術大師們，恰恰就產生于每一個轉瞬即逝的機遇中。

我們懷念季羨林先生，實際上是懷念一個“以學術為業”的群體。無論陳寅恪、傅斯年，還是錢鐘書、季羨林，這個群體中每一個人都是以一種偶然出現，而走向一種必然。馬克斯·韋伯說，在失去了神圣性和價值統一性的世界上，以學術為業最重要的事情就是能夠獨立的思考。當然，所有的獨立思考都需要巨大的勇氣和冷靜的觀察。今天的多元化社會，鑄造著多元化的個人，終生以學術為業，并且能從其中找到樂趣和力量的人恐怕已經不多了。

我們學習季羨林先生，實際上是學習一種獨立、自尊、誠實和執著的品行。無論在“文革”年代、在改革開放中、還是功成名就的晚年，季羨林都在不斷向自己提出問題，進行反思；無論在佛學、梵文還是宗教的學術領域，季羨林都在將一個問題執著地研究到底。這是知識分子難能可貴的一種品行，也是一種有現實意義的品行。尤其在當代中國，象牙塔中也不平靜。商業主義和權力文化空前做大、浮躁悸動的情緒蔓延，季羨林先生用他自己的言行給我們提出了汗顏的問題。

追憶是為了記錄，懷念是為了尋找，學習是為了再造。中國的知識分子其實很簡單，他們已經放棄了所謂“修身、齊家、治國、平天下”的歷史自覺，僅僅在一個相對封閉的象牙塔中傳道授業。但是知識分子又很重要，因為他們是創造文化、重建價值的一個群體，也能夠引導人們的認知和行為，制定對話和交流的規則。

在繁榮和發達的年代，當我們面對著經濟利益、學術不端、甚至是學術交易的誘惑之時，對大師的追憶、懷念和學習能否在每個知識分子的內心產生某種共鳴？而尊重知識，尊重知識分子是否能夠永遠成為這個社會的最高行為規范？

季羨林先生走了。大師難再，修齊治平恐成絕響；后生可畏，慎篤勤溫似已惘然。

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第二篇：季羨林2015作文人物素材

季羨林

（1911—2009），中國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家，翻譯家，散文家，精通12國語言。早年留學歐洲，上世紀40年代回國后，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面卓有建樹。精于語言，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上精于此語言僅有的幾位學者之一。季老馳騁于多種學術領域，研究翻譯了梵文著作和德、英等國經典，諸如梵文名著《沙恭達羅》和世界矚目的印度兩大史詩之一《羅摩衍那》等。先生又是散文高手，另外尚有諸多的各類作品，總計上千萬字。他是那樣的普通，普通得無法和周圍的人加以區分。他如同一滴最平凡的水珠，無聲地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了無比渾厚的黃土地的渾重之中。偉大無須裝飾，也不可形容，偉大只能是它自身。

人物簡介：“智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚?！边@是“感動中國”送給一位九旬老人的頒獎詞，這位老人家是“國學大師”季羨林。

現年98歲的季羨林長年任教北京大學，在語言學，文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面都有很深造詣，其著作已匯編成24卷的《季羨林文集》。

季老為人敬仰，不僅因為他的學識，更因為他的品格。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。

有人評價季羨林：“他就是大海，站在他面前遠望看不到邊，向下看不到底。”他用一生濃縮的品與格、學與證明，他乃當代圣賢。

樸實“提包者”

某年秋季，北大開學，燕園一片繁忙。一名新生守著大包小包的行李，站在道旁發愁，他應該去系里報到，但找不到地方。再說，帶著這么多行李，也不方便尋找。正在這時，他看到迎面走來一位清清瘦瘦的老人，光著腦袋，上身穿一件半舊的中山裝，領口露出洗得泛黃的白襯衣，足蹬一雙黑布鞋，顯得比他家鄉的人還要鄉氣，眉目卻很舒朗、清亮，老遠就笑瞇瞇地望著他，似乎在問：你有什么事兒要我幫忙嗎？新生暗想：老人瞧著熟悉親切，仿佛自家人一樣，這年頭兒誰有這份好脾氣？莫不是——老校工？他壯著膽問了一句：“老師傅，您能幫我提點行李嗎？我一人拿不動?！崩先擞淇斓卮饝?。他先幫新生找到報到處，又幫他把行李送到宿舍，這才揮手作別。數天后，在全校迎新大會上，這名新生卻傻了眼。他發現那天幫自己提行李的老人，此刻正坐在主席臺上，原來他不是什么工友，正是北大副校長季羨林。

分析：有人評價季羨林，樸實之外，什么也沒有。他如同一滴最平凡的水珠，無聲地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，落入無比渾身的黃土的渾重之中。偉大無須裝飾，也不可形容。

適用話題：樸實、境界、愛心、平凡與偉大

謝絕劍橋大學聘約

二戰前，古斯塔夫?哈隆教授向劍橋大學推薦季羨林任教，劍橋大學接受了他的推薦，向季羨林發出聘約。

季羨林接到劍橋大學聘約時，思想上產生了激烈的斗爭。他所從事的研究工作需

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要的資料，全世界只有歐洲最全，劍橋大學的藏書則更豐富，是做研究的理想地方?？墒?，一想到祖國正處在災難中，如果只考慮自己的前途，置家國于不顧，那簡直就是一個沒有良心的人。但是，如果回國，自己的學術前途將付諸東流。最后，他想出一個折中的方案：先回國看看。

回國后，季羨林受到北大的優待，本已打消了去劍橋任教的念頭，可是面對中國圖書館梵文典籍空空如也的現狀，他又感到前途黯淡。劍橋大學豐富的藏書、優越的研究條件，令他向往不已。最后，他決心回濟南老家看看，再作決定。

【1】最高學位

有一個秋天，北大新學期開始了，一個外地來的學子背著大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續。老人爽快地答應了。近一個小時過去，學子歸來，老人還在盡職盡責地看守。謝過老人，兩人分別。幾天后是北大的開學典禮，這位年輕的學子驚訝地發現，主席臺上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看行李的老人。人格，才是最高的學位。

【2】心系家國

季先生的一生，用他的話說:“天天都在讀書寫文章。越老工作干得越多。”

極為可貴的是，季羨林先生又絕不是“兩耳不聞窗外事”的書齋學者。相反，他相當入世，胸中承載著天下萬物，時時守望著民族、國家、世界,還有大自然。他還一直保持著獨立思考的精神，始終秉持獨家觀點，絕不人云亦云。

早在20多年前，季先生就大談“和諧”——“中國傳統文化的根本就是和諧”。人與人要和諧相處。人與大自然也要和諧相處。東方人對待大自然的態度是同大自然交朋友，了解自然，認識自然；在這個基礎上再向自然有所索取。“天人合一”這個命題，就是這種態度在哲學上凝練的表述。必須珍惜資源，保護環境。

【3】寬人嚴己

有一件事在三O一醫院引起轟動。但見醫生護士們竊竊私語，很激憤的樣子。當他們來到季先生面前，卻都換上一臉春風，裝著什么事也沒發生。原來，外省有一位學者在某報撰文，指責季羨林先生“自封大師”，云云。

一天，季先生突然把李玉潔老師叫到身邊，臉上還是那佛像一般平靜，說：“人家說得對，我本來就不是什么大師。只不過我運氣好，好事都往我這兒流?！彼€說：“我就兩條——愛國和勤奮。我總覺得自己不行，我是樣樣通，樣樣松。”

—2—

見李玉潔老師不服氣，季先生就叫她端正態度，并說：“人家說得對的是鼓勵，說得不對是鞭策，都要感謝，都值得思考。即使胡說八道，對人也有好處。就怕一邊倒的意見，人就暈了?！?/p>

他特別能看到別人的優點，贊揚起來從不吝嗇。

什么叫“大師”？作為“大師”，至少他必須是真心做到了“學然后知不足”，還應執守大唐名相魏征的一句名言“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川?！奔鞠壬甲龅搅?。

【4】三辭桂冠

2006年，季羨林先生在95歲高齡時，鄭重請辭三大桂冠，遠離虛名。在《病榻雜記》中季羨林第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國學大師”“學界泰斗”“國寶”這三項桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?/p>

一辭“國學大師”——“環顧左右，朋友中國學基礎勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占‘國學大師’的尊號，豈不折煞老身！”

二辭“學界泰斗”——“這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢？”

三辭“國寶”——“是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有１３億‘國寶’嗎？”

季羨林等同于國學大師等同于文學大家等同于百科全書等同于世紀證人。

他卻淡然，兀自抱定一條座右銘：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮?！?/p>

所謂寵辱不驚。所謂桃李不言。所謂人淡如菊?！?】存真求實

季老在其為自選集所做的序言《做真實的自己》一文就這樣說道：“在人的一生中，思想感情的變化總是難免的??我主張，一個人一生是什么樣子，年輕時怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應該如實地表達出來。在某一階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯誤，決不應加以掩飾，而應該堂堂正正地承認。這樣的文章決不應任意刪削或者干脆抽掉，而應該完整地加以保留，以存真相。在我的散文和雜文中，我的思想感情前后矛盾的現象，是頗能找出一些來的。比如對中國社會某一個階段的歌頌，對某一個人的崇拜與歌頌，在寫作的當時，我是真誠的；后來感到一點失望，我也是真誠的。這些文章，我都毫不加以刪改，統統保留下來。不管現在看起來是多么幼稚，甚至多么荒謬，我都不加掩飾，目的仍然是存真?！?/p>

季老說自己喜歡的人“是這樣的：質樸，淳厚，誠懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮；關鍵是一個‘真’字，是性情中人。

—3—

“真情、真實、真切”是季先生的處世原則，在一生對國學的探究中，季老秉承：唯有真情相待，方能坦誠相見；唯有真實為事，方能有為當世；唯有真切處世，方能心闊坦蕩。由“三真”所引伸出來的是季老那博大的胸懷和深厚的愛國情懷。

【6】真話良知

季羨林先生走了，中國從此少了一位守護真話與良知的世紀老人。普通、樸素、敦厚，也是季羨林留給世人最直接、最平易的印象。一切應了詩人對他的評價——“偉大無須裝飾，也不可形容，偉大只能是它自身。”即使是在其著作等身、桃李滿天下時，季羨林也不以名人自居，認為自己只是“一個雜牌軍而已”。

哲學家斯賓諾莎說過：“為真理而死不容易，為真理而活著就更難！”應該說，季羨林為人所敬仰，除了學識，同樣在于他從容地、真性情地走過一個世紀。季羨林把說真話當作自己一輩子的事業，“就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話”；“即使在最困難的時候，也不要丟掉自己的良知?！?/p>

一個知識分子，以罕見的溫和、超人的毅力、尋常人難以企及的睿智，溫和而堅定地走完了動蕩的20世紀，走完自己的一生。從晚清到中華民國再到新中國，雖說自己的一生“沒有大激蕩，沒有大震動，是一個平凡人的平凡的經歷”。

良人已去，良知猶在。真話與良知才是一個國家最不可或缺、最需要珍視的“國寶”。永遠堅守自己的良知，只說真話不說假話，相信這是季羨林留給世人最寶貴的精神遺產。

【7】十年留德路

季羨林先生從1935年到1945年留學德國，在哥廷根大學演習梵文、吐火羅文等古代語言。他在《留德十年》一書中，憶述了那段特殊日子的學習和生活經歷。

初到德國，以前朦朧中想學梵文的念頭在這里逐漸清晰了，梵文是世界上最難懂的文字，且流傳至今的是殘缺不全的貝葉經，而梵文研究最權威的當時就是德國，這里有世界著名的梵文學者。于是，他投在了瓦爾德施米特教授的門下。瓦教授對教學非常嚴肅認真，盡管選讀梵文的學生只有一個，而且還是中國人，但是，他還是一絲不茍、正正經經地上課。最終在德國獲得了博士學位，取回了真經。他精通世界上極少數人才能讀懂的吐火羅文、吐陀語以及梵文等。他關于印度語言論文的發表，受到世界梵文學界的矚目。

1937年，日本侵華戰爭爆發，不久第二次世界大戰爆發，已完成兩個學業準備回國的季羨林被阻在德國。那個時期，他的學習生活條件越來越惡劣。就在這樣的狀況下，季羨林在德國整整呆了十年，這十年也成為他學術的春天。

海外游子，故園情深，尤覺“天涯地角有窮時，只有相思無盡處”，祖國之思和親情之思日夕索 繞，“我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影”。1945年，二戰結束，季羨林婉言謝絕恩師的一再挽留，回到祖國。

1946年回國后，季羨林立即被北京大學聘為教授，他創辦了北京大學文學院東方語言文學系并擔任系主任。當時，他只有35歲。從此，他全身心地投入到研究中去。

【8】牛棚雜憶

痛苦中他一下子得到“頓悟”：“一個人忍受挨打折磨的能力，是沒有極限的。我能夠忍受下去的！我不死了！我要活下去！”于是，為著適應不斷的批斗，他竟然想出每天站在自家陽臺上進行“批斗鍛煉”：“低頭彎腰，手不扶膝蓋，完全自覺自愿地坐噴氣式”，“還在心里數著數，來計算時間，必至眼花流淚為止”。

從“牛棚”出來后，季羨林又被勒令看樓門，守電話，成為一個“不可接觸者”。他琢磨著找一件會拖得很長，“但又絕對沒有什么結果的工作，以消磨時光”。他決定翻譯印度兩大史詩之一的梵文寫的《羅摩衍那》。他晚上把梵文譯成漢文散文，寫成小紙條裝在口袋里，白天守樓時，腦袋不停止思考，反復推敲把散文修改成四行一韻的詩句。季老后來開玩笑說，如果沒有“文革”，兩萬多頌、8卷本的《羅摩衍那》是絕對翻譯不出來的。歷經5個寒暑，終于把長達8萬行的《羅摩衍那》譯成中文，為中國翻譯史和中印文化交流史建造了一座豐碑。這十年中，季老又完成了《牛棚雜憶》一書，以自省之筆，紀錄了所經歷的一切，且凝結了很多人性的思考，讀來讓人感慨萬端。

—4—

這兩個十年之后，他辛勤著述，在學術上碩果累累，“在量和質兩方面都遠遠超過這以前的四五十年”。他的晚年出版了11部學術著作，撰寫了200多篇學術論文，在中國文化研究、比較文學、東西文化交流、梵語與佛教史研究等十多個學術領域和層面上取得輝煌成就，為中國的文化事業建樹了豐功偉績。

“每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生?！?/p>

“這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。我能夠活著把它寫出來，是我畢生的最大幸福，是我留給后代的最佳禮品。愿它帶著我的祝福走向人間吧。它帶去的不是仇恨和報復，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美，照見絕望和希望。它帶去的是對我們偉大祖國和人民的一片赤誠。”

——《牛棚雜憶》

【9】感動中國

頒獎詞：學問鑄成大地的風景，他把心匯入傳說，把心留在東方。

感動印象：智者永，仁者壽，長者隨心所欲，曾經的紅衣少年，如今的白發先生，留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多，心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，榮辱不驚。季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映?！?/p>

溫家寶曾五次看望季羨林。他稱：“您最大的特點就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫的作品，如行云流水，敘事真實，傳承精神，非常耐讀?！薄澳鷮懙膸妆緯粌H是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。……您在最困難的時候，包括在?牛棚?挨整的時候，也沒有丟掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢說真話，直抒己見，這是值得人們學習的?！?/p>

【10】農家出身

季羨林他出生在一個貧窮的農民家庭。季家當時的下一代孩子中只有季羨林一個男孩，叔叔與父親經過反復的商議、籌劃，終于共下決心：無論如何也要把季家的這根獨苗苗培養成人。

由于叔父的接濟，季羨林在濟南讀完了小學和中學。15歲的時候，季羨林考入山東大學附屬高中。山大的校長就是當過前清狀元的王壽彭。在王壽彭的影響下，山大附中的老師尊孔成風。這所高中的老師們，古文水平是極高的，尤其教國文的王老師對季羨林的影響極大。他布置的一篇作文《讀〈徐文長傳〉書后》，季羨林寫得下力，他給的批語是“全校之冠”。從此季羨林的所謂虛榮心一下子就被提起來了，再也不愿意有不好的成績。于是，他一改過去貪玩不用功的習性，開始用起功來。第二學期，他又得了甲等第一名。

中學時，季羨林喜歡上了英語。他沉迷于此，進而喜歡上了外國文學。他和80多個高中同學，北上京城投考大學，結果只有3人高中，而他同時考取了北大和清華。

1930年，季羨林考入清華大學西洋文學系，專業方向德文。他師從吳宓、葉公超學東西詩比較、英文、梵文，并選修陳寅恪教授的佛經翻譯文學、朱光潛的文藝心理學、俞平伯的唐宋詩詞、朱自清的陶淵明詩。由于旁聽了陳寅恪的“佛經翻譯文學”，他更在心里種下了研究梵文和巴利文的種子。

“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀，一直走到現在，而且還要走下去?！?經典語錄

1.如果我有優點，我只講勤奮。我非常平凡，沒什么了不起的。如果我有優點的話，我只講勤奮。一個人干什么事都要有一點堅忍不拔，鍥而不舍，沒有這個勁，我看是一事無成。范老有兩句話：板凳甘坐十年冷，文章不說一句空。今天我跟年輕人講，我說今天這樣子，下海出國我不反對，每個人有每個人的想法，可是問題是，我們世界文化、中國文化能夠傳下去，還是靠幾個人甘心坐冷板凳的，趕熱潮那人多得很，坐冷板凳的人就少得很

2.工作是我的第一需要。我的要求就是不停地工作，我一輩子沒停過。我的生活習慣就是不停地工作，習慣。不寫不行，好像沒吃飯一樣，第一需要。

3.一個‘真’字示人。季老說過，自己喜歡的人“是這樣的：質樸，淳厚，誠懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮；關鍵是一個‘真’字，是性情中人。

4.不完滿的才是人生

每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

我現在覺得，人真是一個奇妙的動物，人的一生也多半是奇妙的一生。你想走的路，有時無論如何也走不上。你不想的路，不知不覺之中，不管有多少曲折，最終還是要走上。

5對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假；對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。

6生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的。我們只有那么一點主動權，那就是自殺。但是，這點主動權卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。

7.時光流失，一轉眼，我已經到了望九之年，活得遠遠超過了自己的預算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。

8.走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長壽之道。

—5—

9.自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。10要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。

11就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。

12、每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

13、西方采取的是強硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學家張載說：“民，吾同胞，物，吾與也?！?/p>

14、你們的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值，離開民族大業的個人追求，總是渺小的。

15、做人要老實，學外語也要老實。學外語沒有什么萬能的竅門。俗語說：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”這就是竅門。

聯系社會

【由季羨林“三辭”想到的】

９６歲高齡的季羨林先生提出“三辭”，不僅使自己的精神境界得到升華，而且對當前的浮夸學風，也下了一帖清涼劑。目前許多高等學校和學術機構三天兩頭提出要“培養”出多少“大師”的指標，要把多少學科提升到國際領先的地位，孰不知“大師”不是“培養”出來的，用行政手段封贈的“大師”也未必是真“大師”，而一個學科的發展則需要遵循自身的學術規律。與其整日呼喚“大師”的橫空出世，不如先打破各種條條框框的束縛，形成學術民主、自由創造的空氣。

【告別一位老知識分子遠去的背影】

在繁榮和發達的年代，當我們面對著經濟利益、學術不端、甚至是學術交易的誘惑之時，對大師的追憶、懷念和學習能否在每個知識分子的內心產生某種共鳴？

國有一老，如有一寶。季羨林先生因為他的國學學養和真誠人格，在學術界受到廣泛的尊重，如今他駕鶴西去，是中國學術界的一大損失。

我們曾經有許多次機會向季老表達我們的敬意，我們也確實在許多場合向這位大師表達過敬意。但是當季羨林先生真的告別我們的時候，這一切都顯得微不足道。我們甚至會懷疑我們曾經表達敬意的真誠，以及老人接受敬意時的心情；我們也會忐忑地想起老人面對晚輩做的錯事和傻事，滿臉寬容背后的無奈。此刻，我們所有能做的事情，就是追憶、懷念和學習。

我們追憶季羨林先生，實際上是在追憶一個大師輩起的年代。人們往往用自身的勤勉來作為成長的理由；但是有的時候，環境能夠決定給予人們更多成為大師的機會。這種環境并不能簡單的用貧窮或者富裕來概括。大師輩起的年代，是一個充滿問題的年代，也是一個尊重知識、寬容“異端”、追求平等的年代。自20世紀初開始，中國知識界在不斷與歷史爭奪這種機遇。而令我們景仰的學術大師們，恰恰就產生于每一個轉瞬即逝的機遇中。

我們懷念季羨林先生，實際上是懷念一個“以學術為業”的群體。無論陳寅恪、傅斯年，還是錢鐘書、季羨林，這個群體中每一個人都是以一種偶然出現，而走向一種必然。馬克斯·韋伯說，在失去了神圣性和價值統一性的世界上，以學術為業最重要的事情就是能夠獨立的思考。當然，所有的獨立思考都需要巨大的勇氣和冷靜的觀察。今天的多元化社會，鑄造著多元化的個人，終生以學術為業，并且能從其中找到樂趣和力量的人恐怕已經不多了。

我們學習季羨林先生，實際上是學習一種獨立、自尊、誠實和執著的品行。無論在“文革”年代、在改革開放中、還是功成名就的晚年，季羨林都在不斷向自己提出問題，進行反思；無論在佛學、梵文還是宗教的學術領域，季羨林都在將一個問題執著地研究到底。這是知識分子難能可貴的一種品行，也是一種有現實意義的品行。尤其在當代中國，象牙塔中也不平靜。商業主義和權力文化空前做大、浮躁悸動的情緒蔓延，季羨林先生用他自己的言行給我們提出了汗顏的問題。

追憶是為了記錄，懷念是為了尋找，學習是為了再造。中國的知識分子其實很簡單，他們已經放棄了所謂“修身、齊家、治國、平天下”的歷史自覺，僅僅在一個相對封閉的象牙塔中傳道授業。但是知識分子又很重要，因為他們是創造文化、重建價值的一個群體，也能夠引導人們的認知和行為，制定對話和交流的規則。

在繁榮和發達的年代，當我們面對著經濟利益、學術不端、甚至是學術交易的誘惑之時，對大師的追憶、懷念和學習能否在每個知識分子的內心產生某種共鳴？而尊重知識，尊重知識分子是否能夠永遠成為這個社會的最高行為規范？

季羨林先生走了。大師難再，修齊治平恐成絕響；后生可畏，慎篤勤溫似已惘然。

—6—

第三篇：作文素材——季羨林

高考作文素材——季羨林篇（下）季羨林先生的品格

季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在他的書，不僅是老先生個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。季羨林先生備受關注的《病榻雜記》近日公開發行。在書中，季羨林先生用通達的文字，第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國學大師”、“學界泰斗”、“國寶”這三項桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?/p>

摘錄幾段季老的文字，看看這位97歲高齡的老人是如何對待罩在自己頭頂的燦爛光環的——

■一辭“國學大師”

“環顧左右，朋友中國學基礎勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占‘國學大師’的尊號，豈不折煞老身！”

現在在某些比較正式的文件中，在我頭頂上也出現“國學大師”這一燦爛輝煌的光環。這并非無中生有，其中有一段歷史淵源。

約摸十幾二十年前，中國的改革開放大見成效，經濟飛速發展。文化建設方面也相應地活躍起來。有一次在還沒有改建的北京大學大講堂里開了一個什么會，專門向同學們談國學。當時主席臺上共坐著五位教授，每個人都講上一通。我是被排在第一位的，說了些什么話，現在已忘得干干凈凈。一位資深記者是北大校友，在報上寫了一篇長文《國學熱悄悄在燕園興起》。從此以后，其中四位教授，包括我在內，就被稱為“國學大師”。他們三位的國學基礎都比我強得多。他們對這一頂桂冠的想法如何，我不清楚。我自己被戴上了這一頂桂冠，卻是渾身起雞皮疙瘩。

說到國學基礎，我從小學起就讀經書、古文、詩詞。對一些重要的經典著作有所涉獵。但是我對哪一部古典，哪一個作家都沒有下過死功夫，因為我從來沒想成為一個國學家。后來專治其他的學術，浸淫其中，樂不可支。除了尚能背誦幾百首詩詞和幾十篇古文外；除了尚能在最大的宏觀上談一些與國學有關的自謂是大而有當的問題比如天人合一外，自己的國學知識并沒有增加。環顧左右，朋友中國學基礎勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占“國學大師”的尊號，豈不折煞老身(借用京劇女角詞)！我連“國學小師”都不夠，遑論“大師”！

為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把“國學大師”的桂冠摘下來。

■二辭“學界泰斗”

“這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢？”

這要分兩層來講：一個是教育界，一個是人文社會科學界。

先要弄清楚什么叫“泰斗”。泰者，泰山也；斗者，北斗也。兩者都被認為是至高無上的東西。

光談教育界。我一生做教書匠，爬格子。在國外教書10年，在國內57年。人們常說：“沒有功勞，也有苦勞?！碧貏e是在過去幾十年中，天天運動，花樣翻新，總的目的就是讓你不得安閑，神經時時刻刻都處在萬分緊張的情況中。在這樣的情況下，我一直擔任行政工作，想要做出什么成績，豈不戛戛乎難矣哉！我這個“泰斗”從哪里講起呢？

在人文社會科學的研究中，說我做出了極大的成績，那不是事實。說我一點成績都沒有，那也不符合實際情況。這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現在卻偏偏把我“打”成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢？

為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把“學界(術)泰斗”的桂冠摘下來。

■三辭“國寶”

“ 是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有１３億‘國寶’嗎？”

在中國，一提到“國寶”，人們一定會立刻想到人見人愛憨態可掬的大熊貓。這種動物數量極少，而且只有中國有，稱之為“國寶”，它是當之無愧的?？墒?，大約在八九十來年前，在一次會議上，北京市的一位領導突然稱我為“國寶”，我極為驚愕。到了今天，我所到之處，“國寶”之聲洋洋乎盈耳矣。我實在是大惑不解。當然，“國寶”這一頂桂冠并沒有為我一人所壟斷。其他幾位書畫名家也有此稱號。

我浮想聯翩，想探尋一下起名的來源。是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為“寶”。但是，中國的趙一錢二孫三李 四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有13億“國寶”嗎？

這種事情，癡想無益，也完全沒有必要。我來一個急剎車。

為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把“國寶”的桂冠摘下來。

三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。

季羨林：我的心是一面鏡子

那些先生留給我們的博大遺產??

一位世紀老人，在前天從容走完了大德大智隱于無形的淡泊人生。

而在無數后來者心里，他的名字早已如雷貫耳。

季羨林。等同于國學大師。等同于文學大家。等同于百科全書。等同于世紀證人。

他卻淡然，兀自抱定一條座右銘：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮?！?/p>

所謂寵辱不驚。所謂桃李不言。所謂人淡如菊。

由季羨林“三辭”想到的

5月14日，中國著名語言學家、文學翻譯家，北京大學教授、中科院院士季羨林執教６０周年暨９５華誕慶祝大會在北大舉行。考慮到季老年事已高，醫生不允許他來參加大會。人們通過一段錄像又聽到了季老那熟悉的聲音。

“大師”、“泰斗”、“國寶”，這是三頂多么光榮的桂冠，多少人求之不得。而季羨林先生對這些大大小小的桂冠的感覺，卻是“渾身起雞皮疙瘩”。他的辭謝，不是虛偽的作秀，而是求實作風的表現。他說：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?/p>

對于學者、文人或藝術家來說，這“自由自在身”的確非常重要。但是一個人要長遠地保持“自由自在身”，卻也并不容易。不但權力、金錢能腐蝕人，而且名譽、地位也能使人異化，一旦被腐蝕和異化，就不復自由自在，也就失卻了創造力。所以有些人名氣漸大，地位日隆，而創造力遞衰，作品每況愈下，原因就在于此。而季羨林先生在７０歲以后還能進行學術沖刺，寫出了高質量的學術著作《糖史》，開辟了一個新的研究領域，并譯出了吐火羅文作品《彌勒會見記》，這種老而不衰的創造力，就在于他沒有被那幾頂桂冠罩住，保持了一個“自由自在身”。

９６歲高齡的季羨林先生提出“三辭”，不僅使自己的精神境界得到升華，而且對當前的浮夸學風，也下了一帖清涼劑。目前許多高等學校和學術機構三天兩頭提出要“培養”出多少“大師”的指標，要把多少學科提升到國際領先的地位，孰不知“大師”不是“培養”出來的，用行政手段封贈的“大師”也未必是真“大師”，而一個學科的發展則需要遵循自身的學術規律。與其整日呼喚“大師”的橫空出世，不如先打破各種條條框框的束縛，形成學術民主、自由創造的空氣。

季羨林：君子如水，大智大德隱于無形

近來，很多人都把幾位文化老人的近況掛念在心上。8月6日，是季羨林老先生94歲的壽辰，在此之前，溫家寶總理親切地看望了這位譽滿國內外的學術大師。我們看到，季老的精神和思維都很好，耄耋之年仍然堅持每日讀書寫作。

這位國寶級的長者很健朗，人們就會很寬心，似乎這個消息告訴我們，在日月如梭的時光中，那些的沉甸甸的傳統文化還在。

我們敬仰季羨林老先生，是因為他的思想就像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱于無形。

●一個‘真’字示人

季老說過，自己喜歡的人“是這樣的：質樸，淳厚，誠懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮；關鍵是一個‘真’字，是性情中人。

“真情、真實、真切”是季先生的處世原則，在一生對國學的探究中，季老秉承：唯有真情相待，方能坦誠相見；唯有真實為事，方能有為當世；唯有真切處世，方能心闊坦蕩。由“三真”所引伸出來的是季老那博大的胸懷和深厚的愛國情懷。

●兩份生日禮物

有兩件生日禮物已經為季老準備好了，都是書：一部是由華藝出版社重組再版的《學海泛槎——季羨林自述》，它在2000年版的基礎上特別增加了兩篇新作《我的小學和中學》、《我的高中》；二是由王樹英撰寫、新世界出版社出版的《非凡人生——季羨林先生》，這是第一本季羨林傳記，不僅圖文并茂地詳述了老人卓爾不群的一生，還附錄了季先生有關印度方面的主要著作目錄，以及印度、英國著名學者和作家撰寫季先生的文章。

《非凡人生——季羨林先生》一書中寫道道：“季羨林的不尋常之處恰恰就在于他的‘平?！?。”他衣著樸素，總是穿著一身洗舊了的卡其布中山裝，以致來報到的新生誤認他是老校工，讓他代為照看行李。他安詳恬靜，從不疾言厲色，“表面上嚴肅得有點讓人敬畏，內心卻是滾燙的”。他總是以平和博愛的胸懷，真誠豐富的感情待人對物。他喜愛動物花草，甚至“經常為一些小貓小狗小花小草惹起萬斛閑愁”。他寬容和諒解了“文革”中痛打和折磨過自己的人。他這種“洞明世事，反求諸躬”的高尚品格，贏得了眾人的欽敬。

●十年留德之路

季羨林先生從1935年到1945年留學德國，在哥廷根大學演習梵文、吐火羅文等古代語言。他在《留德十年》一書中，憶述了那段特殊日子的學習和生活經歷。

初到德國，以前朦朧中想學梵文的念頭在這里逐漸清晰了，梵文是世界上最難懂的文字，且流傳至今的是殘缺不全的貝葉經，而梵文研究最權威的當時就是德國，這里有世界著名的梵文學者。于是，他投在了瓦爾德施米特教授的門下。瓦教授對教學非常嚴肅認真，盡管選讀梵文的學生只有一個，而且還是中國人，但是，他還是一絲不茍、正正經經地上課。

季羨林在德國獲得了博士學位，取回了真經。他精通世界上極少數人才能讀懂的吐火羅文、吐陀語以及梵文等。他關于印度語言論文的發表，受到世界梵文學界的矚目。但是，偌大的中國卻找不到梵文研究的資料，他只好致力于印度史、中印文化關系的研究。1946年季羨林赴北京大學任教。

●再一個十年及后來

十年文革，在“無人接觸”的日子里，他偷偷地翻譯蜚聲世界文壇的印度史詩《羅摩衍那》。他每天提心吊膽地進行著：先把原詩譯成白話散文，然后反復推敲修改成四行一韻的詩句，歷經5個寒暑，終于把長達8萬行的《羅摩衍那》譯成中文，為中國翻譯史和中印文化交流史建造了一座豐碑。這十年中，季老又完成了《牛棚雜憶》一書，以自省之筆，紀錄了所經歷的一切，且凝結了很多人性的思考，讀來讓人感慨萬端。

這兩個十年之后，他辛勤著述，在學術上碩果累累，“在量和質兩方面都遠遠超過這以前的四五十年”。他的晚年出版了11部學術著作，撰寫了200多篇學術論文，在中國文化研究、比較文學、東西文化交流、梵語與佛教史研究等十多個學術領域和層面上取得輝煌成就，為中國的文化事業建樹了豐功偉績。

●要活到108歲

目前季老先生還在醫院住著，由于腿部實行了手術，走路不便，所以一直沒有出院。季先生是個一天也不能不工作的人，這里也就成了他的書房，每天讀書、聽讀報紙、寫作，一點兒也不閑著。

季老對溫家寶總理說，“我94周歲了，并不打算‘走’。我要活到108歲。”“只要活著，腦筋就要天天不停?！?/p>

●文摘語錄

“我曾套宋詞寫過三句話，‘午靜攜侶尋野菜，黃昏抱貓向夕陽，當時只道是尋常。’我的小貓虎子和咪咪還在世的時候，我也往往在二月蘭叢里看到她們：一黑一白，在紫色中格外顯眼?！?/p>

——《二月蘭》

“前年和去年，每當夏月塘荷盛開時，我每天至少有幾次徘徊在塘邊，坐在石頭上，靜靜地吸吮荷花和荷葉的清香?！跋s噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！蔽掖_實覺得四周靜得很。我在一片寂靜中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的綠肥、紅肥。倒影映入水中，風乍起，一片蓮瓣墮入水中，它從上面向下落，水中的倒影卻是從下邊向上落，最后一接觸到水面，二者合為一，像小船似地漂在那里。我曾在某一本詩話上讀到兩句詩：“池花對影落，沙鳥帶聲飛。”作者深惜第二句對仗不工。這也難怪，像“池花對影落”這樣的境界究竟有幾個人能參悟透呢？”

——《清塘荷韻》

“我們中國人本來吃肉不多，我們所謂‘主食’實際上是西方人的‘副食’。黃油從前我們根本不吃。所以在德國人開始沉不住氣的時候，我還優哉游哉，處之泰然。但是，到了我的“主食”面包和土豆限量供應的時候，我才感到有點不妙了。面包少且不說，實質更可怕。完全不知道里面摻了什么東西。有人說是魚粉，無從否認或證實。反正是只要放上一天，第二天便有腥臭味。而且吃了，能在肚子里制造氣體?！?/p>

——《留德十年》

“這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。我能夠活著把它寫出來，是我畢生的最大幸福，是我留給后代的最佳禮品。愿它帶著我的祝福走向人間吧。它帶去的不是仇恨和報復，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美，照見絕望和希望。它帶去的是對我們偉大祖國和人民的一片赤誠?！?/p>

——《牛棚雜憶》

【季羨林（1911-）北京大學教授、中科院院士。是我國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家。他早年留學歐洲，上世紀40年代回國后，長期在北京大學任教，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面卓有建樹。精于語言，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上精于此語言僅有的幾位學者之一。季老馳騁于多種學術領域，研究翻譯了梵文著作和德、英等國經典，諸如梵文名著《沙恭達羅》和世界矚目的印度兩大史詩之一《羅摩衍那》等。先生又是散文高手，另外尚有諸多的各類作品，總計上千萬字?！?/p>

季羨林：大儒無聲亦有聲

在北京三○一醫院，季羨林先生已經快住滿四年了。

這是當初入院時誰也沒想到的。在荷竹搖曳的北大朗潤園家中，季先生最疼愛的大白貓一直等待著“爺爺”歸來；更有一批又一批新生來到季府窗下，殷殷地向里張望，期冀能有奇跡發生。

(一)季先生從6歲起即開始讀私塾，9歲開始學英語，12歲讀《左傳》《戰國策》《史記》，15歲學德語，17歲開始發表小說，19歲發表翻譯作品，23歲畢業于清華大學西洋文學系。24歲赴德國主修印度學，同時學習梵文、巴利文、吐火羅文、俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等多種文字。30歲獲德國哥廷根大學哲學博士。35歲起任北京大學東方語言文學系主任，一直做了37年，后來還做過北京大學副校長等無數職務。

季先生的一生，用他自己的話說：“天天都在讀書寫文章。越老工作干得越多。”除了讓中國學者望而生畏的、深奧無比的德國哲學研究外，數十年來主要從事印度文學的翻譯研究工作，佛教史以及中印文化交流史的研究工作，還撰寫了江河湖海一樣汪洋四溢的大量散文隨筆等文學作品?，F在，《季羨林全集》已編到了32冊，粗略一算，已經有一千多萬字了，真正是著作等身，學問大師，當代鴻儒!

然而極為可貴的是，季先生又絕不是“兩耳不聞窗外事”的書齋學者，相反，他相當人世，胸中承載著天下萬物，時時守望著民族、國家、世界，還有大自然。他還一直保持著獨立思考的精神，始終秉持獨家觀點，絕不隨波逐流，人云亦云。李玉潔老師曾多次感嘆說：老先生想的跟別人都不一樣，有時還特別超前。就見他閉著眼睛皺著眉頭在那兒想，我們跟都跟不上。

比如最讓人震驚的是2001年9月10日，季先生去參加政協會議。發言時，他突然講起在21世紀，中國和亞洲一定會上升，東方文化將會重新成為世界文化的主潮；而美國則早晚要倒霉，因為它一天到晚做國際警察，哪兒的事都要插手，太霸道了，誰跟著它跑誰也要倒霉。季先生預言，盡管美國最富有和強大，但是當今世界誰也不能強加于人，因而美國必然要走下坡路，多行不義，人家都聯合起來干你還不容易??

僅僅過了十幾個小時，就從美國傳來了舉世震驚的“9·11”事件!季先生家的電話沒完沒了響起來，許多昨天還認為他講話不沾邊的人都深表佩服。而人們更想起早在二十多年前，季先生就大談“和諧”：“中國傳統文化的根本就是和諧。”人與人要和諧相處。人與大自然也要和諧相處。東方人對待大自然的態度，是同大自然交朋友，了解自然，認識自然，在這個基礎上再向自然有所索取?！疤烊撕弦弧钡拿}，就是這種態度在哲學上凝練的表述，所以必須珍惜資源，保護環境。當時他還援引歌德曾經怎么怎么說，恩格斯曾經怎么怎么說，梭羅曾經怎么住到瓦爾登湖簡單生活，等等。那時，中國正處于一切為經濟大發展讓路的階段，和諧與環保在中國根本還沒形成概念，所以人們跟不上季先生的思想，有人公然表示不耐煩，認為他是老糊涂了，說話沒把門的了；還有人公開批駁和反對?？墒菬o論如何，季先生就是不松口，一再堅持說：“不和諧就不能穩步前進?！爆F在，時間駕著巨翅轟轟隆隆地飛到而今，當人們回頭再看來路，不禁感慨再三，“老馬之智可用也”(《韓非子》)，季先生的預見，印證了多少生活的真理啊!

我自己也有過兩次親身體驗：一是去年中秋節時候，我受命請季先生為本報的“中秋專版”寫一段話。在電話中，季先生邊思考邊問希望寫些什么?我隨口答，中秋節，就是圖個團圓圖個吉祥，比如“家和萬事興”等等都行，這是現在最流行的政治詞匯了。沒想到季先生卻不同意，說是家還沒和哪。我立刻明白了，他老人家的意思是說臺灣還沒有回歸祖國的懷抱哪——哎呀，多么睿智、多么博大，而又反應多么機敏、頭腦多么清醒的大師啊!

還有一次要追溯到上世紀90年代中期，中國散文界大力呼吁散文革新，“新論”不少，其中還包括一些西方的新潮理論，確實使人有“亂花漸欲迷人眼”的惶惑。當時已很少有人固守著傳統散文的路子寫，以為陳舊缺乏現代意識，沒有出路。但是季先生一篇又一篇，竭力作足傳統散文的所有優勢，讓我在深深嘆服的同時，也堅定了對傳統散文的信心。季先生還給我寫來一封信，直接手把手教我：“常讀到一些散文家的論調，說什么散文的訣竅就在一個‘散’字，又有人說隨筆的關鍵就在一個‘隨’字。我心目中的優秀散文，不是最廣義的散文，也不是‘再狹窄一點’的散文，而是‘更狹窄一點’的那一種。即使在這個更狹窄的范圍內，我還有更更狹窄的偏見。我認為，散文的精髓在于‘真情’二字。”這獨特的真知灼見，使我猛醒，無論對我的審稿、編稿還是個人寫作，都有醍醐灌頂般的教益。

多年來，每次見到季羨林先生，他都是佛像一般的平靜。老人本來就話不多，對于沒有意義的話題更是沉默緘口，簡直木訥得像一棵老樹。但是，你要是認為他是事不關己，高高掛起的和事佬，是只會哈哈笑的彌勒佛，是只會唱贊歌的拍掌派，那你可就大錯特錯了!季先生是位有原則的知識分子，對許多重大問題都提出過自己的意見和批評，只不過他不是采取怒目金剛的方式，而是綿里藏針，微言大義，讓你自己省悟。比如他在《紀念鄭毅生(天挺)先生》一文中，有這么一段：

我于1946年來北大任教。那時候的北大確實是精兵簡政。只有一個校長，是胡適之先生，并不設什么副校長。他下面有一個教務長，總管全校的科研和教學。還有一個秘書長，總管全校的行政后勤。再就是六個學院的院長。全校的領導僅有九人。決不像現在的校長一走廊，處長一禮堂，科長一操場這樣偉大堂皇的場面??

這是典型的“季式文筆”，大師自有大師的風格，不是“噼噼啪啪”就砸過去了，先把你批個體無完膚再說；而是提醒，是勸解，是循循善誘，幫助你自己提高認識，慢慢把弊病改掉。季先生是對的，小到一個人來說，都是“江山易改，本性難移”，更何況是國家和世界大事，絕沒有一早晨起來就到處都是藍天、白云，整個地球哪兒都是一片燦爛陽光的。

(二)前些日子，有一件事在三○一醫院引起轟動。各個科室病房，但見醫生護士們竊竊私議，顯出很激憤的樣子。然而當他們來到老爺子面前時，卻都換上一臉春風，裝著什么事也沒發生。原來，是外省有一位著名學者在某報撰文，嚴厲批評季羨林先生自封大師云云。雖然醫生護士們不是專業人士，不懂學術，但從這幾年跟老爺子的接觸中，從上至黨和國家領導人、下至學界人士對老爺子的敬仰中，他們覺得自己能分辨出東西南北，春夏秋

這一天，季先生突然把李玉潔老師叫到身邊，臉上還是那佛像一般的平靜。說：“不用演戲了?！庇终f：“人家說得對，我本來就不是什么大師。只不過我運氣好，好事都往我這兒流?！比缓蠼忉屨f：“我就兩條，愛國和勤奮。我總覺得自己不行，我是樣樣通，樣樣松?！?/p>

見李玉潔老師不服氣，季先生就叫她端正態度，并說：“人家說得對的是鼓勵，說得不對是鞭策，都要感謝，都值得思考。即使

有人胡說八道，對認識自己也有好處，無則加勉嘛。就怕一邊倒的意見，都是吹捧，人就暈了，分不清好賴，就不可能前進了!”

待自己如此嚴，季先生對別人卻是極為寬厚，太有長者之風了。他特別能看到別人的優點和長處，贊揚起來從不吝嗇。每天下午的讀報讀書，當聽到有熟悉的作家學者又寫文章了，他都格外注意，還高興得要命。比如他夸李國文先生的隨筆寫得好，有哲理，是能讓人過目不忘、在腦子里留下印象的文章。還夸邵燕祥先生的詩好，又有文采又有思想又有意境，說著竟然隨口背了出來，把李玉潔老師驚得一下子就坐直了。過了好些日子，李老師還納悶地跟我說：“詩是我給老先生念的。我念完就完了，一點兒都沒怎么著，而老先生竟然就背下來了，你說驚人不驚人?”

這使我想起當年的一件逸事：90年代中期，我約季先生寫寫當代另一位大儒張中行先生。很快，季先生的文章《我眼中的張中行》就飛來了。季先生稱張先生“是高人、逸人、至人、超人。淡泊寧靜，不慕榮利，淳樸無華，待人以誠”。其中有一大段斷語，是季先生對張先生一輩子文章、學識的高度評價，請允許我引在這里：

“他的文章是極富有特色的。他行文節奏短促，思想跳躍迅速；氣韻生動，天趣盎然；文從字順，但決不板滯，有時宛如大珠小珠落玉盤，仿佛能聽到節奏的聲音。中行先生學富五車，腹笥豐盈。他負暄閑坐，冷眼靜觀大千世界的眾生相，談禪論佛，評儒論道，信手拈來，皆成文章。這個境界對別人來說是頗難達到的。我常常想，在現代作家中，人們讀他們的文章，只須讀上幾段而能認出作者是誰的人，極為稀見。在我眼中，也不過幾個人。魯迅是一個，沈從文是一個，中行先生也是其中之一。

難得一位大學者對另一位大學者如此欣賞。我們只聽古人說“文人相輕”，又看過了太多的文人互相詆毀乃至“殘殺”，卻很少能看到互相佩服的，更少見如此之高的評價。季羨林先生把張中行先生的高明之處原原本本告訴讀者，也把他自己對張先生的欽佩之處老老實實告訴讀者，一副甘拜下風的若谷虛懷。

什么叫“大師”?至少，我每每固執地認為，他必須真心做到了“學然后知不足”。還有大唐名相魏征的一句名言：“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川。”季羨林先生都做到了。

告別一位老知識分子遠去的背影

在繁榮和發達的年代，當我們面對著經濟利益、學術不端、甚至是學術交易的誘惑之時，對大師的追憶、懷念和學習能否在每個知識分子的內心產生某種共鳴？

7月11日，98歲高齡的國學大師、北京大學教授季羨林先生辭世了。

國有一老，如有一寶。季羨林先生因為他的國學學養和真誠人格，在學術界受到廣泛的尊重，如今他駕鶴西去，是中國學術界的一大損失。

我們曾經有許多次機會向季老表達我們的敬意，我們也確實在許多場合向這位大師表達過敬意。但是當季羨林先生真的告別我們的時候，這一切都顯得微不足道。我們甚至會懷疑我們曾經表達敬意的真誠，以及老人接受敬意時的心情；我們也會忐忑地想起老人面對晚輩做的錯事和傻事，滿臉寬容背后的無奈。此刻，我們所有能做的事情，就是追憶、懷念和學習。

我們追憶季羨林先生，實際上是在追憶一個大師輩起的年代。人們往往用自身的勤勉來作為成長的理由；但是有的時候，環境能夠決定給予人們更多成為大師的機會。這種環境并不能簡單的用貧窮或者富裕來概括。大師輩起的年代，是一個充滿問題的年代，也是一個尊重知識、寬容“異端”、追求平等的年代。自20世紀初開始，中國知識界在不斷與歷史爭奪這種機遇。而令我們景仰的學術大師們，恰恰就產生于每一個轉瞬即逝的機遇中。

我們懷念季羨林先生，實際上是懷念一個“以學術為業”的群體。無論陳寅恪、傅斯年，還是錢鐘書、季羨林，這個群體中每一個人都是以一種偶然出現，而走向一種必然。馬克斯·韋伯說，在失去了神圣性和價值統一性的世界上，以學術為業最重要的事情就是能夠獨立的思考。當然，所有的獨立思考都需要巨大的勇氣和冷靜的觀察。今天的多元化社會，鑄造著多元化的個人，終生以學術為業，并且能從其中找到樂趣和力量的人恐怕已經不多了。

我們學習季羨林先生，實際上是學習一種獨立、自尊、誠實和執著的品行。無論在“文革”年代、在改革開放中、還是功成名就的晚年，季羨林都在不斷向自己提出問題，進行反思；無論在佛學、梵文還是宗教的學術領域，季羨林都在將一個問題執著地研究到底。這是知識分子難能可貴的一種品行，也是一種有現實意義的品行。尤其在當代中國，象牙塔中也不平靜。商業主義和權力文化空前做大、浮躁悸動的情緒蔓延，季羨林先生用他自己的言行給我們提出了汗顏的問題。追憶是為了記錄，懷念是為了尋找，學習是為了再造。中國的知識分子其實很簡單，他們已經放棄了所謂“修身、齊家、治國、平天下”的歷史自覺，僅僅在一個相對封閉的象牙塔中傳道授業。但是知識分子又很重要，因為他們是創造文化、重建價值的一個群體，也能夠引導人們的認知和行為，制定對話和交流的規則。

在繁榮和發達的年代，當我們面對著經濟利益、學術不端、甚至是學術交易的誘惑之時，對大師的追憶、懷念和學習能否在每個知識分子的內心產生某種共鳴？而尊重知識，尊重知識分子是否能夠永遠成為這個社會的最高行為規范？

季羨林先生走了。大師難再，修齊治平恐成絕響；后生可畏，慎篤勤溫似已惘然。（周慶安）

季老遠去，我們還有大師嗎？

季老走了，人們懷念，回憶，追思；大師生平，歷歷在目，大師學問，深不可測，大師品格，高山仰止。

雖然季羨林不承認自己是大師，但我們還是稱他大師，一是顯得我們重視文化，重視文化人；二是讓外人知道：你看，我們還是有大師的。

大師走一個，少一個，大師有減無增，這叫人著急的。這和泱泱大國的氣派不符，跟GDP世界前三的盛世氣象不符。

雖然，我們可以欽定大師，“大師工作室”的牌子一掛，“大師”往牌子前面一站，讓照相機、攝像機一陣猛拍，大師就誕生了。

渴望大師，可以理解，但如此猴急地制造大師，是對大師的輕慢，甚至是侮辱。這種時候，真正有大師氣度、大師品格的人，恐怕就要害怕自己跟“大師”有瓜葛了，要設法與“大師”劃清界限了?！按髱煛比找姳姸嘀畷r，季老曾鄭重聲明，不接受人家給他戴上的“大師”帽子。

季老的走，至少讓人明白一個道理：越想當大師，越是以大師自居，人家越不承認他是大師；越是不想當大師，公眾越是認你為大師。

季老遠去。我們從大師的背影收回目光，我們惘然：哪里還有大師？我們還有大師嗎？

也許，首先要回答的是：我們為什么需要大師？是裝點盛世？是顯示政績？是用大師的精神滋養我們的心靈，還是借大師的名聲光耀自己的門楣？ 如果我們真的需要大師，那就從無聲的土壤開始。每一棵參天大樹，都是從泥土里生長出來的。

如果我們真的愛大師，就從愛泥土開始吧，就從清理土壤，為土壤增加養分開始吧。

如果我們真的愛大師，我們自己愿意做泥土嗎？沒有名聲，沒有報答，沒有所謂“成功”的光環，只有默默付出——我們有這個耐心嗎？我們甘于寂寞嗎？如果沒有，那就不要奢談愛大師。

喧囂只能制造小丑，而不是大師。■戎國強

季先生走后給我們留下了什么？

季先生走了，但他不僅給我們留下了有形的著作，更給我們留下了無形的精神。

季羨林先生曾撰文，表達了他希望大家摘掉他頭上的“國學大師”、“泰斗”、“國寶”這三頂 “桂冠”的愿望，以便還他“一個自由自在身”，這使我浮想聯翩。

（一）在浮躁盛行、爭名奪利的今天，季先生這一愿望的意義，不在于他或別人誰有佩戴這三項“桂冠”的資格和三項“桂冠”的標準，而是為我們樹立了一個榜樣，一個淡薄名利的榜樣、一個謙虛的榜樣、一個冷靜的榜樣。也是他面對現實的一種無奈的奉勸。

（二）“國學大師”、“泰斗”、“國寶”的“桂冠”本是善良的人們對季先生的尊重和愛戴，但我不知道大家有沒有上臺講演或表演的經驗，當幾十個燈泡照在臺上，幾個聚光燈同時打向你的時候，不論多冷的天，都會使你頓時感到熱血沸騰，稍后就會頭腦發熱、頭暈目眩，有一種過去人們常說的“架在火爐上”被烤的感覺。所以說，頭上過多的光環對正常人來講，并非么好事，會使人頭腦發熱、頭暈目眩、胡說八道。

（三）我們常講，社會就是一個人生的大舞臺，這是很貼切的比喻。但很多人不論多熱的天，都希望多戴上幾項“桂冠”。有時在接過某些人的名片時，你看不清他的單位和聯系方式，橫在你眼前就是那不下十幾個大小虛實的各項“桂冠”，這個會的理事、那個家的會員，要么就是名譽主席、顧問等不一而足。剛拍幾部電視短片，就敢印上“著名影視編導”、明明是一個科長，還要加上一個括弧，副處級??我每每在看到這樣的名片時，并無半點肅然起敬的感覺，而是鄙視和蔑視。其實一個人的地位不是靠這些稱呼來確定的，一個人越需要化妝，說明她越丑；一個人冬季穿得越多，說明他身體越差；一個人越沒文化，越需要假文憑來招搖撞騙；一個越沒有錢的人，才越怕別人說他沒有錢而冒充大款??

（四）中國人喜歡給別人戴帽子，也希望別人給自己戴帽子。有時給別人戴帽子是醉翁之意不在酒，而是為了等別人也給他戴上一頂或幾頂“桂冠”。

（五）上帝為何只給我們一個太陽？兩個太陽同時出現會太熱，兩個太陽輪番上陣我們則不得休息。所以我們每個人都做好自己的人和事就好了，不必為自己多戴幾項“桂冠”，更不必嫌一個太陽少而給自己再加幾個太陽。不論是兩個太陽同時出現，還是兩個太陽輪番上陣，這都是自尋煩惱。上帝既然給了我們一個太陽，那就享受好這個太陽，這個太陽就是我們自己。

（六）季先生希望大家摘掉他頭上的三頂 “桂冠”，也是深知一個人頭上的太陽不能過多，每一項“桂冠”都像是緊箍咒，使人沒有“一個自由自在身”。這是一種境界，需要自信和實力。當你不需要“太陽”，躲在小屋內做好自己的人和事的時候，太陽就會主動地破墻而入，照到你的頭上。

（七）季先生的“桂冠”沒有誰發過文，所以他的“請辭”也不必誰來批準，對一些人是有所啟示和領悟，還是看到了新機會?這三頂“桂冠”不需要想“學雷鋒”的人來拾遺補缺，而是寧缺勿濫。

季先生走了，他的“自辭三項桂冠”，就是一筆巨大的精神財富。（作者：西南偏南南）

大師后繼乏人憂思

錢鐘書、費孝通、巴金??，近些年來，每逝去一位民國時期即已名滿天下的學人，人們都會在無限緬懷中感嘆大師的凋零和后繼乏人。季羨林先生的故去，則再一次讓這個話題延續。

季老是全社會公認的大師。媒體評價說，季老辭得去國學大師的名號，卻辭不去人們對他的尊敬。這不像時下某些人，雖被冠以大師的名號，卻倍受質疑和批評。

在季老過世后，有網站登出“季羨林先生逝世之后，你覺得中國還有國學大師么”的問題，有近四成的人認為“季老逝世，中國再無國學大師”。

可見大師之難得，非尋常人，實在難以承載這名號。從每一位大師的成長歷程看，也可謂綜合了天時地利人和諸因素，歷經傳奇而成大師。

像季羨林，他出身寒門，后求學清華，有幸受到陳寅恪等人教誨。1935年留學德國后，恰遇二戰，只好留德苦學，但這十年，他得以親炙世界級梵文、巴利文和佛教研究的權威，他回國已成學術權威，被陳寅恪引入北大。但真正讓他成為大師的，卻是他歸國后的經歷：先被關進牛棚批斗，后又被分配去看守門房，收發信件和報紙，然而，這段時間他卻翻譯了印度古代兩大史詩之一的《羅摩衍那》，并做出了許多研究成果?？部赖慕洑v中，季老為人為學都有足以傳世之處。他的安貧樂道、貧賤不移、寵辱不驚讓人稱道?！拔疵睦稀敝坏膹堉行猩熬驮凇敦撽讶挕分性u價道：“季先生以一身而有三種難能：一是學問精深，二是為人樸厚，三是有深情?！倍髞硪愿毙ｉL的身份卻被新生及其家長當成“老工友”而為他們守行李的故事，更為“永遠的大師”平添了一段傳奇。

張中行評價季老的三個“難能”，每一個在現時代都是稀缺之物。季老學問精神，源于“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的為學信條，但在今天，這樣的信條卻早已被各種粗制濫造和學術抄襲、剽竊所淹沒。而且，近來人們發現這些學術不端行為中，還頻頻閃現出校長、院長和著名教授的身影。

而為人樸厚和有深情的為人之道，在當下，卻滑向了一個可怕的方向。近日陳丹青在一個名為“中國夢”的論壇上有精妙的點評，那就是滑向了怎樣做官。

可以想見，在這樣的一種充滿“官污染”的學術生態下，想要看到燦若繁星般的大師，幾乎沒有可能。一個真正的學人，只有避開浮躁和流俗，秉承前代大師的精氣神，在坎坷中前行，在磨礪中堅持，在學問精深的同時堅守為人之道，也許慢慢的，他就成了大師。（葉鐵橋）

第四篇：關于季羨林的作文素材

名家作文素材

（一）季羨林（1911年8月6日－2009年7月11日），中國語言學家、文學翻譯家，梵文、巴利文專家。北京大學教授、輔仁大學教授。1911年出生，1930年考入清華大學西洋系，師從吳宓、葉公超，1935年被德國哥廷根大學錄取，1946年回國任教于北京大學。1956年加入中國共產黨。1973年開始翻譯印度史詩《羅摩衍那》，1977年完成全譯本。2009年7月11日病逝，享年98歲。季羨林通曉梵語、巴利語、吐火羅語等語言，是世界上僅有的幾位從事吐火羅語研究的學者之一。

人物評價：

1、季羨林曾被授予2006年“感動中國”人物。頒獎詞中稱：“智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學問鑄成大地的風景，他把心匯入傳統，把心留在東方。??季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。??他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映?！?/p>

2、季羨林在大陸被許多人尊重，并被一些人奉為中國大陸的“國學大師”、“學界泰斗”、“國寶”。對此，季羨林在他的《病榻雜記》中力辭這三頂“桂冠”：“我對哪一部古典，哪一個作家都沒有下過死工夫，因為我從來沒想成為一個國學家。除了尚能背誦幾百首詩詞和幾十篇古文外；除了尚能在最大的宏觀上談一些與國學有關的自謂是大而有當的問題比如天人合一外，自己的國學知識并沒有增加。環顧左右，朋友中國學基礎勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占‘國學大師’的尊號，豈不折煞老身！我連‘國學小師’都不夠，遑論‘大師’！”“我一直擔任行政工作，想要做出什么成績，豈不戛戛乎難矣哉！我這個‘泰斗’從哪里講起呢？”“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”

3、溫家寶曾于2003年、2005年、2006年、2007年、2008年五次看望季羨林。他稱：“您最大的特點就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫的作品，如行云流水，敘事真實，傳承精神，非常耐讀?！薄澳鷮懙膸妆緯?，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。??您在最困難的時候，包括在‘牛棚’挨整的時候，也沒有丟掉自己的信仰?！薄澳簧部?，敢說真話，直抒己見，這是值得人們學習的?！?/p>

4、李敖在接受南都周刊專訪時，曾經評論季羨林并不足以稱為國學大師：“他不是國學大師！他是個很弱很弱的教授，他就是語文能力還不錯。別人全死光了，他還沒死，所以他就變成國學大師了！這些桂冠，他三個都不及格的，根本輪不到他！??季羨林只是個老資格的人，根本輪不到他做大師?！?/p>

5、針對李敖炮轟季羨林“三項桂冠”都不合格的說法，錢文忠回應道：“季羨林的學問，李敖看都看不懂，他評論季羨林，就好像一個不懂英文的人評論莎士比亞，毫無意義?！?/p>

6、季羨林之子季承曾被趕出家門，長達13年父子不見面。在季承《我和父親季羨林》筆下的季羨林是一個孤獨、寂寞、吝嗇、無情的文人。

人物故事：

1、堪稱“國寶級”的一代大師季羨林，從不倚老賣老。每有客人前來拜訪，他都早早地衣冠整齊地在書案前坐好，昂首挺胸，下巴微微內收，坐得規規矩矩，端端正正。在他看來，挺胸端坐，是對客人的一種尊重。在客人離開時，他一定送出門外，道別再見。

1995年的一天，白巖松為季羨林做“學者訪談錄”。當時，季羨林坐著，在白巖松掏名片準備遞給他的一剎那，他就站起來，彎腰等著，令在場所有的人感動不已。曾經有不少人贊嘆過，大師就是大師，簡單的姿勢，有幾個人能時時做到？

感悟：尊重別人，可能有不同的方式，不同的姿勢。不管是端坐還是站立，是感謝還是放低自己，都能彰顯閃耀的人格。

2、在采訪北大教授季羨林的時候，我聽到一個關于他的真實故事。有一個秋天，北大新學期開始了，一個外地來的學子背著大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續。老人爽快地答應了。近一個小時過去，學子歸來，老人還在盡職盡責地看守。謝過老人，兩人分別!幾日后是北大的開學典禮，這位年輕的學子驚 訝地發現，主席臺上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看行李的老人。我不知道這位學子當時是一種怎樣的心情，但在我聽過這個故事之后卻強烈地感覺到:人格才是最高的學位。

3、異國愛情：

季羨林留學德國時，房東鄰居邁耶家的大女兒叫伊姆加德。1935年，季羨林來到哥廷根大學留學時，租住的房子就和邁耶家在同一條街上。伊姆加德是個身材高挑，面容白皙可人的美麗姑娘，1937年，季羨林開始寫博士論文，而論文在交給教授之前必須打印成稿。這可難住了季羨林，因為他買不起打字機，更不會打字。這時伊姆加德小姐說：“我父親的工廠剛好淘汰了一部打印機！而我正好想練習打字?！?/p>

也就是從那天起，每天晚上7點半后，季羨林都會抱著一堆書稿前往邁耶家。論文稿幾經修改后雜亂無章，而且內容復雜枯燥的梵文，對伊姆加德來說簡直就如天書。但是她總是掛著溫暖而恬靜的微笑來打印這些“天書”。在接下來的4年時間，季羨林在伊姆加德的幫助下完成了數百萬字的論文。伊姆加德把最美好的青春光陰給了這個博學睿智的男子，而她纖細的手指，也一一撫摸過他那些后來讓中國和世界都為之驚嘆的文字。

書稿完成，兩個年輕人心中的愛情火花也快要迸發時，有一天季羨林手有些顫抖說：“我要離開了，我的祖國需要我??”當女孩說：“留在這里好嗎？我也需要你！”時，季羨林心里充滿矛盾與痛苦。他想：自己隨時要離開這里回到中國。如果他不管不顧地留在哥廷根，當然可以和伊姆加德攜手一生。但是，成全異國之戀就意味著“拋棄”祖國和家鄉的妻子兒女。季羨林當初留學的初衷，就是等學有所成之后，回到中國去報效國家的。他痛苦地搖了搖頭說：“這里只是我的第二故鄉，我要回到祖國去??”，四天后他離開了德國。雖然伊姆加德再也沒有得到季羨林的消息，但她依然執意地等待并終身未婚。這個固執而堅忍的女人，伴著一臺老式打字機，一等就是60年。為了季羨林，她支付了一生的光陰和愛情。

去年季老接受記者訪談時談到對出國見世面、學本領時他還說：“所以我現在贊成年輕人還是出國。可是我最反對出去不回來。我最厭惡出去不回來”。

4、“文革”期間季老先是蹲牛棚，后來他是北大女生宿舍的守門人，在傳達室當門房，他除收發信件報紙外，就在那里翻譯。因為怕被紅衛兵發現，他偷偷地在家里頭把原文抄在小紙條上，然后在傳達室趁沒人經過時拿出小紙條，躲在角落逐字翻譯。他說嚴復翻譯，“一名之力，旬月踟躕”，而他是“一腳(韻腳)之找，失神落魄”。文革結束，這篇長得驚人的巨著翻譯才完成了前三篇。

《羅摩衍那》多達八萬行，是古印度悲歡離合有愛情史詩，對東亞文化有著深遠的影響，在中國的《西游記》里可以找到影子，時至今日，在泰國的很多寺廟里，都繪有羅摩王子故事的系列精美壁畫。

而他平生最艱巨的兩部書，長達80萬字的《蔗糖史》和長達數十萬字的吐火羅文A方言（焉耆文）的《彌勒會見記劇本》的譯釋，都是在耄耋之年完成的。為了寫《蔗糖史》，在長達兩年的時間中，八十幾歲的季老每天都要跑一趟圖書館，風雨無阻。“只要有一口氣就得干活” 經典名言：1.考慮別人比考慮自己稍多一點就是好人。

2.要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。3.就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。4.國之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬斯年。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途。5.我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內心和諧。

6.天資+勤奮+機遇=成功。天資是由‘天’來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下工夫。

7.生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的。我們只有那么一點主動權，那就是自殺。但是，這點主動權卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。

8.每個人都爭取一個完滿人生。然而，自古至今，海內海外，一個百分百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

9.中外幾千年的思想史和科學史，也都證明了一個事實：只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻。10.季先生說；自己喜歡的人是這樣的，質樸。淳厚。誠懇。平易。骨頭硬。心腸軟。懷真情。講真話。不阿諛奉承。不背后議論，不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意。有實事求是之心；不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮，關鍵是一個`真`字，是性情中人。

推薦作品： 《牛棚雜憶》、》、《留德十年》、《清華園日記》、

第五篇：經典作文素材——人物

經典作文素材 1

李 白

☆李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”； 一葉輕舟，“惟見長江天際流”。

然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人??！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。

李白道“行路難”，卻一直在走。

翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”！

李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！

☆李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎 不能。

☆當李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世渾濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。

☆一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。

☆人有意氣，才能有豁達的胸襟?！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

☆李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊。

可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態和貴妃不可告人的笑，他覺得他應該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！

于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。

昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟?！睢安皇聶噘F”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

☆“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，意氣風發的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧！李白??！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。蘇 軾

☆蘇東坡烏臺詩案后被貶黃州，物質匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風于谷口處受住，化為溫柔的何須；湍急的河流于河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無數書生騷客。

☆人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。

☆東坡披發仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

☆是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁？

☆孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神游中，蒼銀白發與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心??

☆蘇軾這個曾經輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。屈 原

☆“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？ ☆情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

☆“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命?！钆l行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？ 司馬遷

☆當你一個人孤獨地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個小小史官，沒有多少家產，面對這樣的牢獄之災，你只能做出屈辱的選擇??有誰知道那一刻你的內心所滾動的痛苦和無奈，有誰能體會到你內心所翻騰的屈辱和淚水？假如時光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬中國人的心中，你，司馬遷，就是一個大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國人心中永遠的魂魄——屈辱非但沒有消滅一個人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！

☆司馬遷剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上。“通古今之變，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

☆微笑的臉，自信而剛強，柔和而不屈，以不變應萬變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見勇夫，因為《史記》，你留給了世人一筆最大的財富；因為微笑的臉，你留給了我們永遠的崇敬?！钤浬硖幠菢与U惡的環境，忍受著世人的嘲諷和內心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長河中，留下了后人對他的光輝評價：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發憤，著成信史照塵寰。杜 甫

☆我多想握住你的手?。∽屛腋惺芤幌逻@神奇的手。這手寫下了多少千古鴻文！多少名詩在這手下誕生！筆底波瀾，民間疾苦；世上瘡痍,詩中圣哲。這不正是你的寫照嗎 那句話我已爛熟于胸?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士具倶歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”無數人感動、折服。這是一個怎樣寬廣的胸懷??？這是一顆怎樣仁厚的赤子之心啊？就讓我握住你的手吧，讓我摸摸那青綠色的血管。辛其疾

☆落日樓頭，斷鴻聲里，猶見你這個江南游子，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”南宋小朝廷的茍安讓你有如共工撞擊不周山一般，在一次次地奮力抗爭中遍體鱗傷。你悲憤，你無奈，你拍胸，你哭號，你的震天長嘯只換來同僚的白眼和朝廷的鄙棄。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”。

然而，稼軒，你是否看見，千百年來，有一位書生同樣意氣方遒，要與你同飲杜康，銷汝塊壘。稼軒，你不是孤獨的，你的金石之容，豪氣貫虹，將永載青史，千秋萬代！陶淵明

☆“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導致了整體上的不道德。”或許是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？

☆晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農田，不問世事。他找到了自己的位置，實現了他的人生價值。

☆陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

☆是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。

☆遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今?！钜淮卮赜挠南憔赵谠鹤永镬o放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥相與還??”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子??他便是陶淵明。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！勾 踐

☆他站在田里，舉起鋤頭，奮力耕耘著，豆大的汗珠順著他的額頭流過他俊美的臉龐，滴落在田地里。

他不是一個普通的農夫，他是勾踐。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前卒?；氐綍陀H自耕種，做到非其親種則不食，非其妻所織則不穿。吃著粗陋的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時，還在思考著招攬八方的人才。他一刻也不懈怠。他為什么要這樣辛苦呢？國亡了，他可以逃走，可以隱居，可以平靜地終老一生，然而他沒有！因為他沒有忘記國君的責任，沒有忘記亡國的恥辱！在他的心底，銘記著他向夫差俯首稱臣那一刻的心痛，銘記著他的子民迎他回到會稽時滿眼的淚水！這銘記，使他可以忍受苦膽之苦，柴薪之硬！莊 子

☆生有所息是一種超脫一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息，正如那平原上的大河，是遍歷風塵的安詳地徜徉。那槁首黃馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽西下中隱去了的他的身影。我看見他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的歲月深處，遠方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡單的休整上路，而是一種無上的境界。

☆“水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣****恣肆的篇章。孔 子

☆孔子是我國春秋時期著名的大思想家，是儒家學派的創始人，一向被尊稱為“圣人”。這位飽學之士，卻發出了“三人行，則必有我師焉”的感慨?？鬃釉鴰熪白?、萇弘、師襄、老聃，雖然郯子之徒，其學問不及孔子，但孔子虛心求學的態度卻令人欽佩。在孔子看來，眾人的才識和智慧，其中一定有值得學習和借鑒的地方。諸葛亮

☆柏樹茂盛繁密，我飛上樹梢，在清明的空氣中，聞到了英雄的氣息。他是臥龍，身居山林之間，也很清高。但是后來他離開了，去了戰場，他運籌帷幄之中，決勝千里之外。他很快樂，因為他幫助了朋友，幫助了那個三顧茅廬以真情把他請出了山的人。他在戰爭之中，感到自己活得很充實，終于留下了“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的美名。位置的正確與他的堅守位置，讓他在陽光中感受到快樂。☆五丈原的軍帳內，一盞油燈映照著他———諸葛孔明憔悴的面龐。蠟黃的臉上顯露著他的不甘，口中喃喃道出的是對后世的無盡牽掛。帳內四周站立的官員早已熱淚盈眶。終于，一陣秋風襲過，那盞油燈即刻熄滅。五丈原內哭聲響徹一片。又何止是五丈原，千百年來，中華民族的多少后人為這位曠世英才潸然淚下。

盡管蜀漢依然只能偏居一方，遙望中原；盡管，人們對漢業的光復仍然只能去期望；盡管，孔明還留下了太多太多的未完成。但是這些早已被人們忘卻。人們只記得他的忠心為主；人們只記得他為了三分天下而鞠躬盡瘁；人們只記得他為無處容身的漢業打下了基石。人們早已將孔明奉為神明，而孔明，也成了中華民族智慧的化身。項 羽

☆項羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠婉轉。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數兄弟，他懊惱曾經的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個巨人倒下，卻留給后人無限的感慨?！睢傲Π紊劫鈿馍w世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分?！靶虬酥荻?，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的“力拔山兮氣蓋世”？ 蘇 武

☆生無所息，是一份堅忍一份執著。奮發圖強，樂以忘憂，或許有些無奈，煮燈黃卷，宵衣旰食，或許有些寂寥，懸梁刺股，囊螢映雪，或許有些孤獨。但是，我們的追求，是治國平天下。于是我看見蘇武，比大漠還要古老的漢使，守望著他的高原，大漠的風雕刻出手掌的龜裂，大漠的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹孤獨地守望著自由，鷹群年復一年地畫出亙古的弧線，我聽不見他的哀嘆，只看見光滑而禿的漢節，是的，它在訴說著尊嚴、自由與氣節，于是我懂得，生無所息不僅是生活態度，更是生命流淌的血液。劉 禪

☆他坐在那里開心地笑著。耳邊響著美妙的音樂，嘴里品著美味佳肴，懷里抱著美女佳麗。絲竹琴韻里，聽不到大臣們討論爭執的吵鬧；酒香芬芳里，嗅不到戰火燒過城池的刺鼻的嗆味；美女的流波眼光里，感受不到劍閣棧道凄涼的冷月。他已經忘卻了他是劉備的兒子，蜀漢的國君！

他真的覺得這樣很好，沒有政務纏身，卻有榮華享樂。父輩暴霜露，斬荊棘，才有尺寸之地。子龍在亂軍中拼死沖殺的目的，父皇在追兵前不棄百姓的良苦用心，孔明在《出師表》中的耿耿忠心，他劉禪全忘了！如此富庶的天府之地，他舉以予人，如棄草芥，實在令人寒心。岳 飛

☆當**亭上的月華失去了光澤，當你用含淚的眼看著一旁的兒子，也看著即將離別的山河，你，一個失去了士兵的將軍，面對一杯毒酒，你選擇了吞咽！有誰知道那一刻你的內心所涌動的情感，有誰知道你壯志未酬英年早逝的悲痛心情？假如時光能夠倒流，我想握住你的手，我想對你說：你，岳飛將軍，雖然你死于一場政治斗爭，可是你早已成了民族魂！為了收復失地，你寫下了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的誓言，誰能忘記你背上刻著“精忠報國”的字樣??！你的死，對忠奸二字做了最淋漓盡致地注解，在忠與奸之間筑起了一道分明的墻！

☆“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。如此凌云壯志卻被昏庸皇上的十二道金牌召回臨安，英雄難以再傾力保家衛國。縱然是白了少年頭空悲切的惆悵哀痛令人心酸，也敵不過朝野中奸佞小人的蜚言流語，最終只能背負著“莫須有”的罪名飲恨長辭。但那句“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪言壯語激情四射，永遠震蕩人們的心靈，回響在大地河山之間——紀念岳飛，讓我懂得了何謂“精忠報國”的鐵骨錚錚，澎湃著我愛國的血液?? 王 維

☆我看到王維從深林中緩緩走來，帶著微笑，帶著禪意，輕輕吟誦：“明月松間照，清泉石上流?！鳖D時，一輪明月由心中升起，照亮了人生幽暗的道路，一股清泉由心底涌出，洗去了我塵世中的煩躁。走在這條禪意的道路上，我用深情的寧靜俯視它，用恬淡去親吻它，用真誠去撫摸它，因為，我足下的路——平淡，幽遠。張 繼

☆如果我們面對問題是理性的，而不因心情感情影響，那么你一定會成功的。有這樣一首詩《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！贝嗽娛侵刑圃娙藦埨^所作。當時的張繼也是一個胸懷大志的學子，他受到家里的支持和朋友幫助學有所成進京趕考，想以此成功實現心申的理想和報答家人朋友。可天公就是不做美，張繼的第三次科考又一次落榜。在回家的途中，張繼路過蘇州，夜宿江邊?？粗巴饣鸺t的楓葉，聽著遠處的鐘聲，張繼傷感得失眠了。他想到自己苫讀多年的艱辛，想到自己朋友、家人的期望，可自己又一次的失敗了。于情于理他真想放棄，可如果就這樣放棄又怎么對得起家人、朋友呢 經過漫長的思考他最終理性地選擇了放棄科考，去發展自己的另一片天地。于是他提起筆寫下了這千古絕唱。一千九百多年過去了，當時的狀元呢？當時的狀元街談巷議，穿紅戴綠，可如今人們卻把他忘了。人們記住的是這不朽的詩篇。正是張繼理性地對待了自己的現狀，而沒有受到感情的拖累，才造就了張繼最后的成功。

1、中華文化的先驅：孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。

2、曳尾涂中的莊子

九萬里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華經。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂擋車卻又游刃有余。有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚泥？對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不肅然起敬？

3、不朽的行者：屈原

當黎明還黝黑時，他就觸著光亮而長吟。上下求索，踽踽獨行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個站立的靈魂，得到了不朽的詮釋。

4、俞伯牙、鐘子期

一揮手，一撥琴，一段旋律；一高山，一流水，一段傳奇。他們艱難地跋涉于七根琴弦，他們用緊扣的十指敲開了心靈之門，他們的生命也由此產生了共振。即使遠隔千里，即使天上人間，但在他們人生原始的畫卷里都巍峨著山，清澈著水，飛舞知己的音韻。

5、忘卻榮辱書定歷史：司馬遷

你海棠般的容顏，彈響“史家”千古絕唱？誰，能幽愁發憤，吟出無韻之《離騷》？他以海的大度包容了內心之苦、世人之諷，他以山的剛毅正直書寫了兩千年的滄海桑田。他的堅韌撼動歷史，彪炳史冊；他的剛正直上霄漢，照耀塵寰！

6、永恒的美麗：王昭君

你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無痕的憂傷，怎能不形銷骨立；你的清高，拒絕著蠅營狗茍的生活，怎能不心力交瘁？你默默地離去，為了那永世的安寧，你的名字載入史冊，也記載下人們對你永恒的記憶。

7、兩朝開濟老臣心：諸葛亮

一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業，成自己之威名。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

8、青梅煮酒論英雄：曹操

成，如朗月照花，深潭微瀾，是不論順逆，不論成敗的超然，亦是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，江流入海，有窮且堅，不墜青云的傲岸，不“將相本無種，男兒當自強”的倔強；榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月之流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知暫退一步海闊天空，不肯因噎廢食。榮辱成敗，盡顯英雄本色。

9、一代書圣：王羲之

狼毫一揮是生命的舞動，硯紙是他的舞臺，滿載生命的厚重，楷如泰山穩立，行如清洌之風，草如龍鳳舞動，他讓人們真正了解什么是書法，他讓世界了解中國書法的偉博，蘭亭己矣，永不逝去的的《蘭亭集序》中最豪邁的一次舞動。

10、把酒東籬：陶淵明 他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達心境。面對官闕，他選擇了江湖，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠樹立在田園郊野之上。11三尺微命一書生：王勃

生命，對他太吝嗇了！他卻仍在身后留了累累秋實。他沒有被時間謀殺，反而跨越了生命，永遠燦爛于文學歷史的天空。

12、狂放不羈酒中仙：李白

一星升起，他燦爛的是整個盛唐星空。他飄逸，欲上青天攬明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他用酒滌蕩自己的秉性，用詩放牧自己的靈魂！

13、女中豪杰：武則天

一朵深宮玫瑰卻偏偏如此鏗鏘，一雙嬌弱的肩膀卻擔起天下的希望！三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。14、27年完成畢生心愿：李時珍

還是一介農夫時，已有指出醫書典籍中錯誤的膽識，看到病痛中的村民時，已萌生了編著一部醫書的念頭。懷揣著那份執著，走進大山經風歷雨，身試百種藥草，成就醫學巨著。

15、永恒的飛翔：萬戶

是他，承載起最早的飛天夢想，是他，為人類裝上夢的翅膀?；鸸庖?，他無悔生命的短暫，塵土飛揚，掩不住他真情的渴望。他用生命的代價換取了一次人類文明的飛躍。湛藍的天空中永遠舞著他無畏的英雄。

16、留得清高照塵寰：李清照

縱觀古今，唯有你是真正氤氳在水墨之間的婉約女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似淺淺的豪氣也在柔弱中發酵壯大，令世人更增一份敬仰。

17、竹的冥想者：鄭板橋

看看那挺拔的竹子吧，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！闭撬膶懻?。那以時間為間距的節，是他的冥想。一支畫筆畫出竹的氣韻，擎著一方永不塌陷的寫意天空。竹子在他的筆下更顯精彩，他對竹子的冥想造就了美的舞臺。

18、筆尖上的舞者：魯迅

一個漫長的拯救，一段思想的斗爭。一雙眼看透世態炎涼，一支筆寫盡悲情苦難，一身青袍襯出他的頎長傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉默不再是沉默。

19、一代才女：張愛玲

十里洋場的意亂神迷中，清醒著一處清幽，她是一枝氣質媚人的蕙蘭。她用敏感的筆觸，紅色的激情，噴涌出閨閣的意味、洋房的欲望，抒寫了一個個淋漓的靈魂后，乘著它們漸行漸遠，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚|。20、冰心一片在玉壺：冰心

好的名字親切、優雅，她的文筆朦朧、瀟灑。她那圣潔的言辭像母的手撫尉著每個讀者的心房，她是天地間最美的蘭朵！

CCTV“2006中國驕傲”頒獎詞

一、獲獎人： 李曉輝 “救人面罩”（北京市消防總隊西直門中隊）主要事跡：2004年5月14日，北京市海淀區中國勞動關系學院一幢樓房突然起火，兩名群眾被困在七樓不足30厘米的窗臺上。北京市消防總隊西直門中隊李曉輝和戰友兩進火場，幾經周折找到被困者，李曉輝在幾乎令人窒息的濃煙中將維系正常呼吸的面罩讓給了被困者，最終將兩人成功救出。

頒獎詞：一個那么自然而極易忽略的細節，卻說明了一切。當他把自己的呼吸面罩遞給兩個被困群眾的一剎那，這個時代關于英雄的萬千注釋瞬間清晰起來--把生命的優先權無私地贈予他人，這一饋贈既是對消防隊員這一神圣天職的禮贊，也把溫暖和希望長久地留在我們心里。

二、獲獎人： 陳淑秀 “生命絕響”（湖南資興市坪石鄉昆村歐家組）

主要事跡：2006年7月14日下午，受“碧利斯”影響，資興市普降百年未遇的暴雨，險情迅速逼近東江湖畔村莊昆村，在洪水逼近的危急關頭，陳淑秀冒著生命危險敲開了一戶又一戶的村民的家門，后其被洪水沖走。她用自己的生命挽救了大多數村民的生命。

頒獎詞：人字的結構是相互支撐。她留給這個世界的是一個大寫的人字，書寫的方式是一聲聲急切而深情的呼喊。這成了那個山洪肆虐的夜晚最動聽的聲音，一個山村的生命因此而得以存續。年幼的兒子從此經常仰望天空找尋媽媽，他也在世間從此多了太多的親人——畢竟，媽媽已經將全部的愛和關懷播撒人間。

三、獲獎人： 朱燕珍“天梯”（上海市靜安區萬春街）

主要事跡：2006年4月3日深夜，上海市靜安區萬春街突發大火，十幾戶人家瞬間淹沒在火海中，幾十條人命即將被烈火和濃煙吞噬。這時，住在火災現場附近的70多歲老人朱燕珍搬出了自家的木梯，面對突如其來的災難，沒有考慮被大火殃及的危險，沒有顧及重病在床的老伴，以老人無比的智慧，保證了幾十條生命的安全。

頒獎詞：熊熊烈焰中，一個耄耋老人用一個破舊班駁的木梯搭就了一座拯救生命的橋。三十多條鮮活的生命由此掙脫死神，到達生的彼岸。這段發生在上海小弄堂的傳奇，象一首蜿蜒跌宕的歌，值得我們長久吟唱。智慧始終是勇敢的最佳伴侶，老人拯救生命的努力值得我們肅然起敬，她的急中生智則足以贏得我們雙倍的掌聲和禮贊。

四、獲獎人：李函澤、趙佳龍“拯救眼睛”（河北省保定市前進小學五年級一班）

主要事跡：2006年1月28日，家住天鵝路的8歲男孩趙帆在燃放鞭炮時臉和眼部被嚴重燒傷，當時正在附近的李函澤、趙佳龍兩個同學發現這一意外險情后，合力將趙帆送到了保定第五醫院，醫生根據傷情建議，應當送往燒傷醫院治療。

李函澤讓趙佳龍告訴自己家中的奶奶別著急，自己則打車送趙帆到燒傷醫院，又給趙帆家長打了電話，說明了趙帆的傷情。當趙帆的媽媽趕到醫院時，李函澤就悄悄離開了。由于治療及時，趙帆的眼睛沒有留下任何后遺癥。

頒獎詞:為了留住一個8歲男孩明亮的眼睛，兩個12歲的孩子挺身而出，幾乎用盡了所有的力氣。更可貴的是，他們顯示了許多成年人無法企及的鎮定和智慧。正是這種鎮定和智慧，使“自古英雄出少年”這句古話，在新的時代，綻放著一脈相承的華彩。希望他們明亮的眼睛，能看見一個更明亮的世界，希望他們年輕的肩膀，能承載一個民族的精神之魂。讓我們為這個少年英雄的樂章中，最年輕也最明亮的段落，投以我們最明亮的注目。

五、獲獎人： 魏宏文 “烈火英魂”（烏魯木齊市消防二中隊消防戰士）

主要事跡：2006年5月8日下午6點，新疆建筑機械場內的一所倉庫突然著火，為了搜尋被困群眾，烏魯木齊消防二中隊消防戰士魏宏文和戰友進入倉庫，倉庫突然發生坍塌，生死關頭，魏宏文將戰友推向了安全的地方，自己卻沒能脫離險境，英勇犧牲.頒獎詞：他的輕輕一推，便把生的希望留給了戰友，而自己卻永遠地留在了另一個世界，也長久地留在了我們的心里。為了他人生命而獻出自己的生命，是職業精神的最高境界。這個平凡的戰士證明，只要你將他人的利益置于自己之上，一個普通的靈魂也可以走的很遠很遠。

六、獲獎人： 黃欽華“生死瞬間”（桂林市靈川縣消防大隊教導員）

主要事跡：2006年6月14日，廣西桂林靈川縣連日暴雨引發洪水，大圩鎮毛村一村民回家途中遇險，被一棵大樹掛住。靈川縣消防大隊教導員黃欽華隨后帶隊趕到現場組織營救。然而，意外卻發生了，一名現場群眾落水，沒有穿救生衣的黃欽華沒有一絲猶豫，一頭扎進了洶涌翻卷的泥流中??落水群眾被推上了岸，而他卻再也沒有上來。

頒獎詞：他熱情奔放，多才多藝，如此地熱愛生活，努力地將每一分鐘化作快樂向親人、戰友傳遞。但最終他留下的卻是一份讓所有人無法承受的悲傷。一切將隨著那次勇敢的救援而成為遙遠的絕響。作為一個奮戰在抗洪救災一線的軍人，他以生命的代價托起了普通的百姓，最終成為2006年中國抗洪史詩中一個震撼心靈的音符。

七、獲獎人： 熊文清“大巴車里的背影”（江西省梨溫高速公路公司玉山管理處）

主要事跡：2006年7月9日，一輛旅游大巴車在行駛途中突然發生車禍，翻進路旁兩米多深的水溝中，39名乘客被困車中。一名路過的年輕人甘冒生命危險，從隨時可能爆炸的車中救出了20多名乘客，后悄然離開。受困者在媒體的幫助下歷經艱辛，最終找到了這名見義勇為的英雄熊文清。

頒獎詞：在他人生命危在旦夕之際，他默默而來，用盡全力救出27人后，又默默離去。于是，肩負27個獲救乘客的囑托，尋找他的下落，幾乎成為一個城市全體居民的使命。這個退役舉重冠軍完成了生命中最重要也是最感人的托舉，他的背影，他的手臂，他的笑容，只是許許多多無名英雄，在危難時刻，留給那些獲救的生命的印象的碎片，但正是這些打動了我們心靈的特寫，拼貼起一幅無聲而絕美的畫面，最終定格為2006年中國驕傲的動人瞬間。

八、獲獎人：朱柱“最后的聲音”（江蘇省洪泗縣雙鉤鎮）

主要事跡：2006年7月11日下午，南京市外來務工人員朱柱在路上發現一名女子輕生，情急之下他向110指揮中心報警，甚至連話還沒說完就匆匆掛線。趕到現場的民警看到，輕生女子已經被人救起，而第一個跳入水中救人的朱柱，卻再也沒有上來。

來城市務工的朱柱，在生命最后一刻迸發出的能量，讓所有熟識他的人吃驚。這個平時說話柔弱的小伙子，用最急切的聲音報警，甚至連鞋都僅僅脫掉一只就入水救人。他留給這個世界最后的聲音，宛如天籟。

頒獎詞：他身材矮小，體格瘦弱，其貌不揚，生活在城市的底層。但，就是這樣一個普普通通的農民工，面對危在旦夕的輕生女孩，卻第一個跳入水中。講述他的故事，可以很簡單，簡單到只有他最后留下的聲音，和最后留下的腳印。但是，我們相信，他留給這個世界的，卻是人間最美麗最高貴的禮物----人性之美。他再一次證明，英雄與容貌、金錢、地位、名氣、身份無關。只有真的生命，值得活一回，只有真的生命，值得中國，驕傲的贊美。